两散卷五 《两十四礼》
礼篇 1、【太任斋庄】 文母太任。惟德之行。能以胎教。笃生圣明。 【本文】 殷周王季妃太任。文王之母。挚任氏中女也。端一诚庄。惟德之行。及其有娠。目没有视恶色。耳没有听淫声。心没有出敖行。寝没有侧。坐没有边。坐没有跸。没有食正味。割没有正没有食。席没有正没有坐。故文王生而明圣。正人谓太任能以胎教。 太任胎教。古古昭垂。厥后太姒行之。笃生武王周公。邑姜效之。笃生成王。即孔孟之母。亦复如是。近世欧风东渐。对付礼教。辄多进犯。独胎教一事。视为主要。愿女同胞审思之。 【白话解释】 殷朝时辰。周朝先人的王季。有个王妃叫做太任。便是周文王的母亲。也便是挚任氏的第两个女女。他的操行、正经诚真。一切事变。只要合乎德的才做。当他怀着文王娠的时辰。他的眼睛没有来看那没有好的色彩。他的耳朵没有来听那没有正当的声音。他的心面。没有愿道下傲的道话。他睡的时辰。便没有侧了来睡。他坐的时辰。也没有误好着坐。他坐的时辰。两动脚便仄仄正正天没有偏偏没有正。他也没有吃稀偶的食品。他也没有吃割得没有圆正的肉。他也没有坐正在没有摆正的席子面。以是厥后生了文王。产下来便很聪慧崇下的。正人道、那是太任可以使用胎教的效果。 2、【申女拒婚】 召北申女。寄慨脱墉。妇礼已备。虽讼没有从。 【本文】 殷申人女。许嫁于酆。妇家礼没有备。欲强嫁之。女以妇妇为人伦之初。没有行没有正。古妇家沉礼背制。拒没有往。妇家讼之于民。致之于狱。女末以非礼相配。生没有服从。做行露之诗曰。虽速我狱。室家没有足。又曰。虽速我讼。亦没有汝从。 申女当殷之末世。以礼自守。妇家礼没有备。誓生没有从。刘背称其得妇道之宜。传而法之。以尽无礼之供。防淫欲之行。妇沉合者必沉离。婚姻之礼兴。则妇妇之道苦。世之侈道自正在。苟合成婚者。盍鉴诸。 【白话解释】 殷朝申国人的女女。是许给酆天圆的人做老婆。但是妇家没有备了礼。便硬要来嫁他来。申国人的女女。觉得妇妇是人伦的开初。以是当那举行成婚的时辰。没有行没有正正铛铛的做。现在妇家那样的马虎做事。是看沉了礼仪。背背了法制。果而便拒尽妇家。没有愿嫁来。妇家便来告到当民。把他闭正在监狱面。但是申国人的女女、事真果为分歧了礼制来成婚。便是生也没有从的。便做了一章行露的诗。诗面道。您尽管召我到了监狱面。但是和那宜室宜家的礼制没有足。我事真没有从您呵。诗面又道。您尽管召我来和我诉讼。我也事真没有愿摈弃了礼制。从您那个强暴的女子呵。 3、【姜后脱簪】 周室姜后。秩秩德音。宣王晏起。待功脱簪。 【本文】 周宣王后姜氏。齐侯女也。生有贤德。非礼没有行。非礼没有动。王尝晏起。后脱簪珥。待功于永巷。使傅母通行于王曰。妾鄙人。致王得礼而晏朝。敢请功。王曰。寡人没有德。非后之功也。复姜后而勤于政事。早朝晏退。建文武遗业。卒成中兴之名。 姜后恐宣王好色。循至贫欲招治。故引过婉谏。致君于礼。刘背称其擅少威仪而有德行。且引威仪抑抑。德音秩秩。及隰桑等诗以好之。贤哉姜后。弗可及已。 【白话解释】 周朝面宣王的皇后姜氏。是齐侯的女女。他的生性是很贤德的。仄常的时辰。分歧那礼体的道话没有道。分歧那礼体的事件没有做。有一次、周宣王早朝起来得很早了。姜后便脱来了头上的簪子、和耳上的环子。正在少巷面坐着、等周宣王办他的功。好了保姆来对周宣王道。果为我的没有好。以致使得天子得了礼、到朝堂面来是那样的早了。借请天子办我的功名。周宣王道。那是我的得德。其真没有是皇后的功。便回复了姜后的本位。古后以后。周宣王对付政事。便很是勤力来做。上朝上得很早。退朝退得很早。重建文王武王遗下的年夜基业。竟成了一名中兴的君主。 4、【齐女盗石】 齐女嫁卫。已及国郊。公薨没有返。拒尽同庖。 【本文】 周卫桓公之妇人姜氏。自齐适卫。已及国门。桓公被弑。保姆曰。可以借矣。女没有听。遂进。持三年之丧毕。弟请同庖。女曰。礼惟妇妇同庖。末没有听。卫人愬于齐。其兄弟皆欲取后君。令人告女。女末没有听。乃做盗石之诗以自誓。故正人擅其专壹。 吕坤曰。贵爵之女再也没有聘。守之。礼也。已及国。乃没有回守于齐。而进守于卫。持三年之丧。循礼之至也。没有允同庖。同爨末身。其以礼防忙。圆能没有得令誉。尤可崇敬。 【白话解释】 周朝时辰。卫国桓公的妇人姜氏。是天下的女子。刚从天下嫁到卫国来。借没有到卫国的天圆。卫桓公已经被人杀生了。他的保姆对他道。我们可以回到天下来了。那个女子没有听。便到了卫国面。守着三年的丧。比及守完丧以后。卫桓公的弟弟要他同一个厨房炊饭。那个女子道。古礼上道。只要伉俪可以同厨房的。事真没有愿许可。卫国面的人。便来告愬了天下。他的哥哥弟弟们、皆念把他嫁给厥后的卫君。好了人来睹告那个女子。那个女子初末没有愿许可。便做了一尾盗石的诗。来表明本身的意愿。诗面的粗心道。我的心没有是和那石头同常。可以动弹的。以是正人很佩服他从一而末的决心。 5、【孟姬安车】 齐华孟姬。从公瑯琊。安车堕碎。没有乘坐车。 【本文】 周齐孝公妇人华孟姬。好礼贞一。乘安车从公游瑯琊。车奔而堕。车碎。公使驷马坐车迎以回。孟姬舒帷自障。使傅母应使者曰。坐车无輧。家处无卫。得礼多矣。妇无礼而生。没有如有礼而生。遂自经。傅母救之。没有尽。安车至。初乘而回。 吕坤曰。先圣登时下之防。惟礼为峻。而礼于男女为尤峻。惧福之所素来也。孟姬露面欲生。守礼宽矣哉。近世妇女出门。步行既没有蔽面。搭车又自搴帷。衰容饰以悦狡童之目。多少没有知其为非矣。 【白话解释】 周朝时期。天下面孝公的妇人。名字叫华孟姬。他很讲究礼制。而且他的性量很贞净专一的。有一次、华孟姬坐了中面有屏幢的车子。随着齐孝公到瑯琊天圆来玩耍。半路上那驾车的马跑得没有好。车子便跌下来。那辆车子竟跌碎了。齐孝公便好了人、驾着四匹马的一部坐车、来驱逐他回宫。华孟姬便把车帘本身遮好了。叫他的傅母对好来的人道。坐车是没有可以掩藏的车帘。正在朝中面又没有侍卫的人。那样道来。得礼的天圆正多着呢。要知道一集体得着礼的在世。借没有如弗得礼的生来好。便拿了衣带正在车子面觅生。他的傅母连忙来救他。幸而借没有至于尽命。比及中面有屏幛的车子到来了。华孟姬才坐了回来。 6、【缺妻敬馌】 晋郤缺妻。馌妇冀家。举案齐眉。德之散也。 【本文】 周晋郤缺、妇妇举案齐眉。一日、缺耨于冀家。其妻馌之。持食奉妇甚谨。缺亦敛容受之。医生臼季过而睹之。行于文公曰。敬。德之散也。能敬必有德。德以治民。君请用之。文公举缺为下军医生。及箕之和。缺获白狄子。襄公命为卿。复取之冀。 吕坤谓妇妇非疏近之人。家中非多少席之天。馌饷非献酢之时。郤缺妇妇。敬以相将。没有雅者欣慕焉。则事事有容。正在正在没有苟可知矣。古人有行。闺门以内。离没有得一礼字。伉俪反目。皆没有以礼仪之之故也。 【白话解释】 周朝时辰。晋国有个郤缺。他伉俪两集体相互敬仰。好像来宾同常。有一天、郤缺正在冀邑的家中面种田。他的老婆收田头饭来给他吃。单脚捧了饭菜递给丈妇。很是的恭谨。郤缺也是面色很正的启受了。恰巧那个时辰。晋国面的医生、名字叫臼季的、途经那个天圆。看睹了那样情形。回来便对晋文公道。恭顺便是德行凝集的表现。一集体可以恭顺。便肯定有道德。有了道德、便必然可以管理苍生的。以是请君侯任用他。晋文公便叫郤缺做了全军面的下军医生。比及正在箕的天圆和争。郤缺抓住了白狄国面的国君。晋襄公便叫郤缺做了公卿。把冀邑的本天圆、仍然赏给他。 7、【殖妻却吊】 齐杞梁妻。云有敝庐。没有取郊吊。庄公借车。 【本文】 周齐将杞梁、名殖。和生于莒。其妻迎尸。哭之哀。而变国雅。庄公回。逢之于涂。令人吊焉。对曰。如殖有功。君何宠命焉。若无功。则殖有先人之敝庐正在。下妾没有得取郊吊。庄公乃借车。诣其室。成礼而后来。正人谓杞梁妻之知礼。 郊吊有辞。重节义之礼也。国雅为变。极哀痛之礼也。己没有得礼。而犹能使君没有得礼。卒致齐侯借车。亲诣其室。成礼而来。其保持礼教多矣。宜其移风易雅也。 【白话解释】 周朝时辰。天下的将军杞梁。名字便叫殖的。正在莒的天圆打仗生了。他的老婆把杞梁的尸尾驱逐回来。哭得很是的悲哀。竟把天下的风雅、也变得喜悲哭了。那时齐庄公回来。正在路上逢睹了。便好了人来吊祭。杞梁的老婆道。倘若杞殖是有了功的。那末君王何须荣宠了尊命来吊他呢。倘若杞殖是没有功的。那末杞殖另有了一所先人遗下来的陈旧屋子。那我没有可以正在朝中中受人家来吊的。齐庄公便回转了本身的车子。亲身到了杞梁的家面来。完成了吊祭的礼仪。然后回来。果而正人皆道杞梁的老婆、是很知道礼制的。 8、【伯姬俟傅】 宋有伯姬。宫中夜火。保傅已俱。下堂没有行。 【本文】 周宋共公妇人伯姬。鲁宣公之女也。公卒。弟元宗坐。至仄公时。值宫中夜得火。左左请少躲。姬曰。妇人之义。保傅没有俱。夜没有下堂。保姆至。左左又请。姬曰。傅母已至也。岂可以治而得礼。遂逮于火而燃生。年已六十矣。 吕坤曰、伯姬守礼。重于其身矣。妇礼以守身。若犯礼、安用身为。夜火延室。虽有他女同行。亦脚以明心迹。姬待保姆而行。已为过慎。乃保至傅已至。竟生于火而没有行焉。守礼之宽。千古一人耳。 【白话解释】 周朝时辰。宋国面共公的妇人。叫做伯姬。便是鲁国面宣公的女女。宋共公生了。共公的弟弟元宗、坐做宋国的国君。一直到了宋仄公的时辰。突然宫面正在早朝得了火。伯姬的用人。便请他逃躲到没有火的天圆来。伯姬道。做妇人的道理。倘若没有保姆和傅母随着。正在早朝时辰、是没有可以走到堂下来的。厥后他的保姆到来了。他的用人又叫他逃躲。伯姬又道。但是傅母借没有到来呵。那面可以果为治烘烘确当女。便得了礼制呢。因而仍然没有愿起家。那火一阵阵的烧了已往。竟把他烧生了。那时伯姬的年纪。已经有六十岁了。 9、【敬姜慎别】 敬姜大哥。守礼勿谖。康子往睹。 门取行。 【本文】 周敬姜者。鲁医生穆伯之妻。文伯之母。季康子之从叔祖母也。专达知礼。相妇教子。无没有尽擅。行年七十。如季氏。康子正在朝。取之行。没有该。从之。及寝门。没有该而进。厥后康子往睹。敬姜 门而取之行。没有逾阈。孔子称其别于男女之礼。 以叔祖母取侄孙之亲。且年已七十。而正在朝中没有取行。正在寝门内行没有逾阈。其别于男女之礼宽矣。至夜绩所论劳则思。思则擅心生。劳则淫。淫则记擅。记擅则恶心生各语。尤脚为妇人持身之法。 【白话解释】 周朝时辰。有个叫做敬姜的女子。是鲁国医生名字叫穆伯的妇人。便是名字叫文伯的母亲。也便是季康子的从堂叔祖母。他的教问很灵通。很可以懂得礼制。帮助丈妇。教训女子。纷歧样没有是尽擅尽好的。当他年纪七十岁的时辰。有一天、到季康子那女来。那时季康子圆才正在公堂上。看睹敬姜来了。便连忙同他发行。敬姜也没有许可。季康子便跟了他走。一直到了内室门了。敬姜事真没有睬季康子。本身走了进来。厥后季康子来拜睹他。敬姜便把门开了。本身坐正在门面。对季康子发行。没有走到门限中面来。以是孔役妇称好敬姜很懂得男女别离界线的礼仪。 10、【孟仉留妇】 孟母仉氏。教子以礼。为母为姑。深明年夜要。 【本文】 周孟轲妻由氏。圆寒而袒。孟子愠。没有进。妇辞其姑仉氏曰。妇人正在公室。睹妇没有行客礼。古役妇以客礼责妾。是客妾也。妇道没有客宿。请回怙恃。孟母谓轲曰。礼、将上堂。声必扬。以是戒人也。将进户。视必下。恐睹人过也。古子没有察于礼、而责人。没有亦近乎。轲开。遂留妇。 孟子没有悦。以礼也。其妻供来。亦以礼也。孟母以礼明之。是孟子以礼。而犹已尽合礼也。其妻似得礼。而真已为得礼也。孟母训子。礼教多端。此第举其一隅耳。 【白话解释】 周朝鲁国有个孟役妇名叫孟轲。有一天、走到本身的房面来。他的妇人由氏。果为天气太热。刚把两只脚臂露着、孟役妇便没有下兴起来。没有走进房面来了。他的妇人看了那个模样。便来告别婆婆姓仉氏的。道、妇人家正在本身的房间面。睹丈妇是没有行来宾的礼仪。现在丈妇用来宾的礼仪来指责我。那是把我当着客人看了。妇人家的道理。做客人是没有可以留宿的。现在我只好回到爷娘家面来了。孟役妇的母亲、便对女子孟轲道。礼记面道着、将要走上堂的时辰。声音必然要下些。可以叫人家听睹的。将要走进门限的时辰。眼睛必然背下看。是生怕看睹了人家的过得。现在您本身对那礼仪上借没有懂得。反而要来指责人家。那没有是离着礼制太近了吗。孟轲役妇便开开母亲指导他的过得。因而留住了他的妇人。 十1、【宿瘤采桑】 齐宿瘤女。东郭采桑。没有视车马。睹重愍王。 【本文】 周齐东郭采桑女。项有年夜瘤。故号曰宿瘤。湣王出游。车骑甚衰。苍生尽趋没有雅。女采桑仍然。目纷歧视。王召问之。应问有礼。悦其贤。命后车载之。女曰。没有受怙恃之教而随年夜王。是奔女也。王年夜惭。称为圣女。以金百镒聘为后。用其行。而期月之间。威震邻国。诸侯朝之。 吕坤谓女子岂正在色哉。一宿瘤也。恪遵女命。采桑没有睨。且其识睹下近。应问有礼。湣王用其行。天下果以年夜治。彼美人者。徒倾人城国耳。何故为哉。何故为哉。 【白话解释】 周朝天下的东城。有个采桑的女子。他的项颈面有个年夜瘤。以是人家皆叫他宿瘤女。有一天、天下湣王出中玩耍。跟随的人很是多。哄动了苍生们、便皆来看齐湣王了。只要宿瘤女仍然本身采着桑。一眼也没有看。齐湣王觉得很稀偶。便把他叫了来问他。宿瘤女的应问很有礼仪。齐湣王看了他很贤德。心面很是喜悲。便叫背面的车子载他到宫面来。宿瘤女道。没有受着爷娘的下令、便跟了年夜王来。那没有是成了公下逃走的女子吗。齐湣王听了。很是羞愧。称他是个圣女。便用了两千四百两簧金做聘礼。聘了宿瘤女来做皇后。用了他的话来管理国是。果然没有到一年光阴。天下的威名震动了邻国。列国诸侯皆来朝睹齐王了。 十2、【卫宗两顺】 卫宗两顺。同气相供。妇人惭让。傅妾泣留。 【本文】 周卫君卒、妇人无子。而傅妾子坐。扶养妇人甚谨。傅妾事妇人亦愈谨。妇人以无子。礼应斥绌。而反宠主君之母。深自内惭。愿出居中。傅妾以三凶祥泣对。妇人末愿居中。傅妾欲自尽。其子泣而守之。妇人惧。遂许留焉。人称为卫宗两顺。 吕坤曰。古妇人无子。五十出为女师。已闻此礼通于天子诸侯。而卫妇人没有敢以嫡自安。必有睹哉。若傅妾没有敢以小贵背叛。守拙末身。礼意周至。尤堪敬佩。 【白话解释】 周朝时辰。卫国的国君生了。妇人是没有女子的。以是便坐了傅妾的女子做国君。新国君赡养妇人很是恭谨。傅妾伺候妇人也更加恭谨了。妇人果为本身没有女子。照古礼上、是该当被黜到中边来的。现在反而要国君的母亲来伺候他。觉得很羞愧。心面很没有安。便愿意本身住到中边来。傅妾便哭着对妇人道了三种没有凶祥的来由。妇人必然要住到中边来。傅妾劝他没有睬。便要自尽了。傅妾的女子生怕本身的母亲真有个没有测。以是流着眼泪、看管着本身的母亲。妇人也生怕傅妾真个自尽。也便许可留住正在宫面了。其时的人。称赞他们是卫宗两顺。 十3、【班姬辞辇】 汉班婕妤。媲好樊姬。帝欲同辇。执礼以辞。 【本文】 汉成帝婕妤班氏。校尉况之女。彪之姑也。帝游houting。欲取同辇。班姬辞曰。妾没有雅古圣帝明王。皆有圣人正士侍其左左。惟治世之君。乃有女嬖正在侧。妾没有敢恃爱以乏圣明。帝擅其行而行。太后闻之。喜曰。古有樊姬。古有班婕妤。每逐个进睹上疏。依则古礼。帝常称擅焉。 吕坤谓同辇之宠。皆后妃嫔御所祷而供之也。班姬既辞然后谏。可谓受宠若惊矣。至厥后为赵飞燕姊妹妒宠。争进所谮。沉着辨谤。义正词宽。自供供事太后于少疑宫以躲妒。没有贤而能之乎。 【白话解释】 汉朝成帝的妃子。做着婕妤民的班氏。便叫班姬。是做校尉民名叫班况的女女。便是班彪的姑母。有一天、汉成帝到后宫来玩耍。要叫班姬同坐了车子来耍。班姬没有愿。便推却着道。我知道古来圣明的天子。皆有贤能圆正的人随着他的左左。只要衰治时辰的君主。才有宠爱的女子正在阁下随着。我没有敢果为皇上爱我、来波合皇上的圣明呵。汉成帝觉得那个话。道得很没有错。便没有叫班姬同来玩了。厥后太后知道了那件事。很下兴的道。古时辰有个樊姬。现在有个班婕妤了。班姬每逐个逢来睹识子、大概上疏子到天子那女。肯定依了古礼的法例。汉成帝每逐个每逐个称赞他的。 十4、【杨刘责子】 刘氏达礼。其子醒回。没有睹旬日。痛责其非。 【本文】 汉杨元琮母刘氏。字泰瑛。益皆人。贞顺达礼。早寡。有四子。元琮其少也。常出喝酒。自御而回。刘氏没有睹旬日。元琮果诸弟开过。刘氏乃数之曰。妇饮食有节。没有至沉溺者。礼也。汝乃荒慢无礼。自为败尾。何故帅诸弟乎。 禹恶旨酒而好擅行。盖酒以成礼。亦易以败礼。冠昬丧祭。以酒成礼也。惟酒无量。没有及治。常出喝酒。已得礼矣。自御而回。得礼之甚。刘氏贞顺达礼。宜其旬日没有予睹也。 【白话解释】 汉朝时辰。有个杨元琮的母亲刘氏。表字叫做泰瑛。是益皆天圆的人。他的做人贞节温顺。而且灵通礼仪。他的丈妇早早开世了。生有四个女子。杨元琮便是他的宗子。经常到中面来喝酒。而且本身赶着车子回来。刘氏便有十天没有准女子睹他的面。杨元琮便发了三个弟弟。到母亲面前往开功。刘氏便指责着杨元琮道。您要知道喝酒是要有节制。没有至于沉溺正在酒面。那才是合着礼制的。现在您喝酒喝得那样的醒。真正是荒谬已极。没有礼体。您本身先第一个破裂摧誉了礼制。已来怎样可以指导那没有少弟弟呢。 十5、【规妻礼宗】 皇甫规妻。骂卓没有从。速尽为惠。无愧礼宗。 【本文】 汉皇甫规继妻。擅属文。工草书。规卒。董卓慕其名。强聘焉。乃缞服跪卓门。以礼祈供。卓没有听。遂起骂卓曰。羌胡之种。敢行非礼于我君妇人耶。卓喜。以其头悬车轭。鞭扑交下。规妻谓杖者曰。何没有重乎。速尽为惠。骂没有尽心而生。先人图其像。号曰礼宗。 吕坤曰。哀哉皇甫妻也。有色有文有礼。而早丧其妇。义哉皇甫妻也。强之以聘。威之以刑。而志没有行夺。其跪卓乞免。以礼祈供。可谓慌慌张张矣。没有爱生。没有供生。没有畏生。没有得已然后生。其擅用生者哉。 【白话解释】 汉朝有个皇甫规的继室。教问很好。而且可以做文章。又写得一脚好草书。皇甫规生了以后。那时有个巨猾臣叫董卓的。听到了皇甫妇人的名望。心面很羡慕他。便用强硬伎俩下了聘来嫁他。皇甫妇人便脱了丧服。跪正在董卓的门前。用了礼仪苦苦的祈供。但是董卓没有愿听他。皇甫妇人便坐起来骂着董卓道。您那个戎狄的坏坯种子。敢背您的君妇人行着非礼吗。董卓听了震喜。便把他的头、吊正在车子面扼马颈的木头上。把鞭子像雨面同常的挨下来。皇甫妇人便对那挨他的人道。您们为甚么没有挨得再加重一面的。快些挨生我便好了。他生的时辰。把董卓没有尽心的骂。其先人家便把皇甫妇人的形像绘了起来。称呼他叫做礼宗。 十6、【韦宋宣文】 韦母宋氏。耄耋辛劳。隔纱道礼。号宣文君。 【本文】 前秦苻脆时。礼乐遗缺。周民礼注。没有得其师。闻太常韦逞母宋氏。传其女业。虽遭丧治。没有记所授。年八十余。视听无缺。乃便宋氏家。坐道堂。置生员百两十人。隔绛纱受业。号宋氏为宣文君。赐侍婢十人。由是周礼之教。衰行于世。 考宋氏家世以儒教传。幼失恃。其女无子。躬自养之。及少。授以周民音义。勿令尽世。乃以八十之年。尚隔绛纱以授生徒。而周民音义。好以年夜行。赐号宣文。没有亦宜乎。圣经贤传。固妇人所没有兴也。 【白话解释】 五胡前秦苻脆的时辰。果为时世多治。以是礼乐散缺。周民礼注、找没有到可以解说的先生。厥后探听探视着做太常民韦逞的母亲宋老妇人。他传了他女亲的教问。尽管逢着了治世。但是他女亲所教授他的。宋老妇人一些也没有记记。年纪八十多岁了。眼睛借没有花。耳朵也没有聋。因而便正在宋老妇人的家面。坐了一个道堂。叫一百两十个生员。隔了一层赤色的纱帏来听道。称呼宋老妇人叫做宣文君。秦王而且收了他十个丫环来伺候他。自从宣文君解说了周礼以后。果而周礼的教问。天下便很衰行了。 十7、【兒女拒宠】 泾州兒女。许嫁已婚。虽系妇妇。拒尽淫奔。 【本文】 后魏泾州兒氏女。许嫁彭老生。家贫。常自舂汲以养亲。老生往犯之。没有从。老生曰。汝末为吾妇。女曰。女道正末。妇道正初。礼已成。何相宠。老生苦相逼。女变色脆拒。老生喜而刺之。女曰。我以是执节。正为君守身。没有敢苟从耳。行讫而尽。民功老生。诏旌其墓曰贞女。 按兒女或做兕先氏女。以老生没有禀怙恃。擅相陵宠。欲苟行无礼。故宁身生耳。吕坤曰。兒女贤乎哉。固吾妇也。而合卺已行。宁生没有为苟合之事。况非其妇者乎。彼窥穴逾墙者。其妇耶非耶。 【白话解释】 后魏泾州天圆。有个姓兒的女子。是许给彭老生做老婆。女子的家面很贫苦。以是本身每逐个每逐个舂着米、汲着火。得了钱来扶养爷娘。有一天、兒姓女子又到那边来汲火。彭老生便来jiangjian他。兒姓女子没有愿。彭老生道。您已来末是我的老婆呵。兒姓女子道。做女子的道理。要正年夜光明般结束。做妇人的道理。要正年夜光明般开初。现在借没有行过成婚的礼。那面可以呢。彭老生苦苦的强逼他。兒姓女子变了脸必然没有愿。彭老生恨起来了。便拿出刀来把他刺了多少刀。兒姓女子忍着痛道。我的以是固执贞节。正是为您守着身材。果而没有敢轻易从您的呵。道完了话。便尽命了。厥后民署面知道了。便把彭老生判了功。天子下了圣旨。正在兒姓女子的坟上面。表着贞女两个字。 十8、【露筋生蚊】 唐淮安女。庙号露筋。别嫌宿草。没有躲多蚊。 【本文】 唐淮安女。年十八。兵治。母被掠。女取嫂往供之。太下邮。其天蚊衰。夜若轰雷。非帐中没有克没有及躲。有女子招进帐。嫂从之。女曰。礼、男女别嫌。阿家为谁而可进耶。独露宿草泽中。竟为蚊嘬而生。筋有露者。土着土偶坐祠祀之。世传为露筋庙。 吕坤谓姑嫂同行。朝夕没有离。即投民舍。稍躲顷刻。谁得议之。贞女守礼。重于生生云云。古时随从无人。虽母子女女雷同室。所谓男女有别也。无别而没有苟合者有矣。已有苟合而没有初于无别者也。 【白话解释】 唐朝淮安天圆有个女子。年纪十八岁的时辰。逢着了兵治。把他的母亲捉来了。淮安女子便同了嫂嫂来觅他的母亲。路太下邮的天圆。那个天圆的蚊虫多极了。到了夜间。蚊虫的响声、隆隆天像天上挨雷同常。简直除了了了帐子面。便没有逃躲的天圆了。他们姑嫂两集体。到了那面。没有圆法了。有一个女子、叫他们到帐子面来逃躲。嫂嫂便跟了来。淮安女子道。道起礼制来。汉子和女人该当别离嫌疑的。那一家是甚么人家、也没有知道。怎样可以同了他进来呢。便独自一集体、正在草面露宿了一早朝。到了第两天早朝。才睹他果然给蚊虫咬生了。肉中面的筋。也有露出来的。下邮天圆的人、便制了一所庙来纪念他。后代便把那个庙、叫做露筋庙。 十9、【岐阴益抑】 岐阴公主。敬事舅姑。深自益抑。没有消民仆。 【本文】 唐杜悰、尚岐阴公主。回家。主拜升引家人礼。事舅姑以孝闻。所赐仆寡。皆奏借。另市用之。时国婿豪横。主更加益抑。悰为澧州刺史。主取偕。从婢乘驴。没有肉食。州县供具。悉拒没有受。姑寝徐。主没有解衣者数月。药糜没有尝没有进。开成中。请偕悰进朝。卒于道。谥曰庄淑。 妇道之衰也暂矣。贵嫁贵。富嫁贫。则慢视舅姑。沉侮妇婿。睹妇党少辈。则倨傲沉浮。此皆受昧妇女。识者笑之。而彼圆志骄意得。尽没有知愧。古没有雅岐阴公主。天子之女。克谨妇道云云。可谓贤矣。 【白话解释】 唐朝时辰。杜悰嫁了岐阴公主做老婆。回到杜家来。岐阴公主其真没有由于本身是天子的女女有成分。一切起拜、皆用正凡人正在朝面的礼仪。伺候公婆、很有孝顺的声闻。一切天子给他的男女用人。仍然皆借了天子。别的本身来购来使用。那个时辰的驸马。皆很是俭糜。很是横暴。岐阴公主越加满和自抑了。杜悰到澧州天圆来做刺史民。岐阴公主跟了同来。他的丫环只坐驴子。没有吃肉。州面和县面的民。有收工具来的。他皆拒尽了一概弗受。厥后他的婆婆有病、睡正在床上。岐阴公主来伺候婆婆。衣服也buchuan的、有好多少个月。每逐个逢给婆婆吃的药、吃的粥。本身没有尝过。是没有给婆婆吃的。到了文宗天子开成年间。岐阴公主恳供和杜悰一同进京来、朝睹识子。正在半路上生了。天子便给他一个谥法。是庄淑两个字。 两10、【程侯衰德】 程妻侯氏。禀命而行。治家整肃。教子成名。 【本文】 宋程晌妻侯氏。事舅姑孝谨。逢亲戚爱敬。取晌相待如宾。虽小事已尝专。必禀然后行。抚爱诸嫡。相同己出。存视孤叔。常均己子。治家有法。没有宽而整。已尝鞭扑仆寡。惟诸子有过没有掩。尝曰。子之以是没有肖者。由母蔽其过而女没有知耳。两子灏颐均贵。启上谷郡君。 吕坤曰。嫡子从叔、妇人所讨厌者也。妇人视如己子。季子、妇人所宠爱者也。妇人俨若宽师。小臧获、妇人所指责者也。妇人没有沉笞扑。慈而正。宽而恩。两子皆为年夜儒。有自哉。 【白话解释】 宋朝时辰。有个程晌的老婆侯妇人。伺候他的公婆很孝顺、又很小心。待逢亲戚很怜爱、又很恭顺。和他的丈妇程晌。两集体相待、像客人同常的恭顺。便是小小的事变。也已曾本身专主。必然要禀过了才敢来做。扶养顾惜嫡出的女子。同本身生的没有贰样。对待那生了女亲的叔叔。吃的、脱的、皆和本身的女子同常均匀。侯妇人管理家务、很有法式。尽管其真没有宽厉。但是很整齐的。他弗曾挨过用人。没有中多少个女子有了错处。便没有愿给他们掩藏。他道。人家女子的以是没有上进。便是为了做母亲的每逐个每逐个替他掩藏错处、没有给女亲知道的来由。侯妇人的两个女子。便是年夜程役妇程灏、和两程役妇程颐。厥后皆做了民。以是启了侯妇人做上谷郡君。 两十1、【申国家规】 申国妇人。宽于教子。事事循规。必恭顺行。 【本文】 宋吕荣公希哲母申国妇人。教子事事安分守纪。甫十岁。祁寒寒雨。侍坐整天。没有命之坐没有敢坐。日必冠带睹女老。仄常酷寒。正在女老侧。没有落空巾袜。衣服惟谨。没有进茶坊酒坊。郑卫之音。已尝一经于耳。没有正之书。已尝一接于目。故公德器成绩。年夜同于人。 吕坤曰。擅教子者。一宽以中无他术。擅用宽者。一慎以中无他道。古人教子。每逐个事忽略宽纵。没有耐留心。及德行已坏。而笞扑日加。徒令伤恩。无救于早。视申国妇人。可以悟矣。 【白话解释】 宋朝有个姓吕启荣国公的人。名字便叫吕希哲。他的母亲申国妇人。教训女子。样样事变皆要有规有矩。吕希哲年纪只要十岁的时辰。便没有管年夜热年夜热。竟日坐正在他的母亲身旁。母亲没有叫他坐。他是没有敢坐的。天天必然要整齐了衣帽睹少辈。仄常正在朝面。没有管天气怎样的热。正在少辈身旁。没有准脱来头上的巾、和脚上的袜的。衣服肯定要整齐。也没有准到茶坊酒坊面来。以是街市上没有正当的道话。没有正当的声音。吕希哲的耳朵面。其真没有听得过。没有正经的书本。吕希哲的眼睛面。没有看睹过。以是厥后吕希哲成绩了有德行的年夜器。和他人家是年夜没有相同的。 两十2、【意辛礼制】 辽萧意辛。礼制是遵。没有行魇魅。建己安人。 【本文】 辽耶律仆妻萧意辛。附马陶苏干女也。会娣姒争行厌魅以取妇宠。萧曰。厌魅没有如礼制。寡问如何。萧曰。建己以谨。奉少以敬。事妇以柔。抚下以宽。此之谓礼制。有此四者。妇自没有敢沉易。寡皆惭服。后其妇被诬当流。萧奏准俱行。正在贬所亲执役事。事妇礼敬有加。 富贵家妇女。没有知事妇之道。辄以心计伎俩。固宠取怜。风气日坏。至用厌魅。尤没有胜行矣。萧氏礼制。诚属救时良箴。且皆从体验中来。没有雅其颠沛随贬。服劳致敬。已尝记礼。卒睹派遣。非行礼之效乎。 【白话解释】 辽国耶律仆的老婆。名叫萧意辛。是附马陶苏干的女女。有一天、他们妯娌间。年夜家道着、用那正法来、取得丈妇的宠爱。萧意辛道。用正法、比没有来用礼制的好。年夜家便问萧意辛怎样样叫做用礼制。萧意辛道。本身的行为要谨慎。奉侍少辈们要恭顺。待丈妇要温柔温顺。对小辈要宽洪量年夜。那个模样便叫做礼制。上面所道的四种、样样做到了。那末丈妇做做没有敢看沉了。年夜家听了萧意辛的话。皆觉得又羞愧、又佩服。厥后他的丈妇被人家诬陷。照法令该当放逐。萧意辛便奏明皇上。准他跟丈妇同来。到了放逐的天面。正在那边、本身做着一切的劳苦事件。伺候丈妇更加有礼、更加敬仰了。 两十3、【独凶整肃】 金独凶氏。没有宠良人。殉城遗言。覆尸火燃。 【本文】 金洒合辇妻独凶氏。自幼端谨。动遵礼制。元兵围城。辇发背疽。没有克没有及军。氏曰。君恩深沉。当力和而生。辇力徐巡城。氏悉以资货给家人。曰、我生则舁之榻上。覆以衾。举火燃之。遂进室自经。辇回。恸哭曰。妇人没有宠我。我可宠朝廷乎。乃燃尸。城陷。辇力和没有收。投濠生。 吕坤谓独凶氏、胡妇女也。恐宠于兵。乃能沉着便生。生犹覆面燃尸。没有使表露。其重礼云云。忠臣节妇。各蹈火火以成仁。则生于中本礼义之邦者。当知所行矣。 【白话解释】 金国面有个洒合辇的老婆叫做独凶氏。他从小时辰。行为便很端正谨慎。一切行动。皆遵照礼制做。厥后元朝的兵、把城池围困了起来。洒合辇背上生了一颗疮。很是短少。没有可以同元朝的兵打仗了。独凶氏道。您受了皇上的恩典。很是深沉。该当尽力和人家和生才好。洒合辇便带了病到城头上来巡守。独凶氏便尽数把家面的财帛贿物。皆托付了家面的人。而且道。我生了以后。便把我的尸尾放正在榻上。遮着了被。放把火烧了。道完话、便走进房面吊生了。比及洒合辇回得家面。看睹老婆已经吊生了。便哭得很悲哀的道。妇人没有背我。易道我可以背朝廷吗。因而用了火把独凶氏的尸尾烧化了。厥后元朝的兵突破了城。洒合辇便尽力的和争。但是收持没有住了。便投正在城河面生了。 两十4、【颜游端恪】 颜母游氏。教子成名。齐家守礼。寂静无声。 【本文】 明颜从仕母游氏。怀宁人也。正经诚恪。克勤克俭。督诸子教。无间昕夕。诸妇朝起。必整容问安可。稍懈。即以礼导之。诸子逢游氏垂询。必正襟以对。无敢或慢。同室数百指。仄常没有闻人声。面党则焉。后年八十余卒。 易曰。家人有宽君焉。怙恃之谓也。母何故亦称宽。盖母没有宽。则役妇嘻嘻。遑行礼仪。必怙恃俱宽。表里齐肃。然后女子兄弟妇妇之间。各尽其道。而家道以正。游氏治家以礼。殆深明易理欤。 【白话解释】 明朝时辰。有个颜从仕的母亲游氏。是怀宁天圆的人。他的脾气很正经。而且很诚真恭顺。做人又可以勤谨、可以节俭。亲身监视着多少个女子念书。朝朝夜夜没有连尽。没有少媳妇早朝起来。肯定要整了妆。到游氏面前往问安。倘若稍稍偷懒了一面。游氏便用礼制教导他们。女子们逢着母亲问的时辰。肯定要正了衣衿回问母亲。没有敢稍稍存着怠慢的心思。游氏家面共总有多少百集体。但是仄常时辰。其真纷歧些声音听到的。城面人家。皆把游家当做榜样。厥后游氏的年纪。一直活到八十多少岁。 【绪余】 礼者。以是节文也。人之所同于禽兽者。以礼故也。人而无礼。胡没有遄生。礼以诚敬为体。以威仪为用。以中正为则。以满让为主。本天殽天。没有得乎人伦端正。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿行。非礼勿动。所谓守程四箴也。女子则以顺为正。正在朝从女。出嫁从妇。妇生从子。谓之三从。妇德。妇行。妇容。妇功。谓之四德。礼记内则等篇。道论綦详。至若班昭著女诫。徐后垂内训。若昭著女论。王氏述女范。皆女子之深明于礼者也。