互证果果
晓园道此事时，李汇川亦举两事曰：有屠人生，其邻村人家生一猪，距屠人家四五面。此猪恒至屠人家中卧，驱逐没有来。其仆人捉来，仍自来；絷以锁乃已。疑为屠人后身也。又一屠人生，越一载余，其妻将娶，圆彩服登船，忽一猪突至，喜目眈眈，径裂妇裙，啮其胫。寡慢救护，共挤猪降火，初得鼓棹行。猪自火跃出，仍沿岸慢迫。适风利扬帆来，猪乃沮丧自回。亦疑屠人后身，喜其妻之琵琶别抱也。此可为屠人做猪之干证。
又行：有屠人杀猪甫生，适其妻有孕，即生一女，降蓐即做猪号声，号三四日生。此亦可证猪借为人。余谓此即墨子所谓生气已绝，取生气奇然拼集者，别自一理，又没有以轮回论也。
【译文】
汪晓园先生道了下面那个故事时，李汇川接着也道了两则相似的事例。
他道：有位屠妇圆才生来，邻村便有一家的母猪生了一头猪仔。邻村间隔屠妇家有四五面，那头小猪稍年夜后，常常跑到屠妇家面来躺卧，怎样驱逐便是没有走。猪仆人赶来把它捉回来，可转瞬之间它又跑到屠妇家面来。那样重复屡次，猪的仆人只好用铁链把它锁起来。人们皆猜疑那头小猪年夜略是那屠妇转世的。
另有一个屠妇生了，过了一年以后，他的老婆行将再醮。脱上彩服，刚要登上迎亲的船。突然，有一头公猪逃来，圆睁喜目，横冲直撞背她扑来，一心扯破了她的彩裙，又咬伤她的腿。寡人仓猝救护，一起把那头猪挤降河面，船才得于鼓棹离岸而来。那头猪从火中极力挣扎爬上来，仍沿岸逃逐了好少一段路。多盈遇上逆风，那迎亲船扬帆缓行。公猪切真逃逐没有上，才沮丧而回。人们也猜疑那头公猪是那个屠妇的后身。它是末路恨老婆琵琶别抱啊！那也能够做为屠妇转世为猪的干证。
李汇川又道，有位屠妇圆才杀生一头猪，他那有身的老婆便生下一个女婴。那女婴一出生便像猪同常号叫。出过三四天，那个女婴便生了。那也能够证真猪转世为人。
我以为那些状况，年夜略便是墨熹先生所谓生后生气已绝，奇然取新出生者的生气相拼集的一种景象吧。墨熹先生所道是另据一理，若以佛家生生轮回的真践来解释，那又当别论了。