印光dashi移居灵岩山寺后，正在dashi道德光芒的慈被下，没有只灵岩山寺僧寡可以安居熏建，便是姑苏城内的报国寺内闭房，前后初末已受影响，中中兵士脚印没有到。民国两十七年（1938年）秋，果为和治影响，灵岩山沿山多盗盗，左近居民夜宿坟中，没有敢回家。dashi慈善持念年夜悲神咒加持年夜悲火，环山洒净，使得贼党绝迹，良民安居。详细情况是那样的。七七变乱以后，各处皆盗，城居者夜没有安息。稍能温鼓者，早朝没有敢住正在朝面，躲到家中间，以逃易害。姑苏四城也是那种情况。果而木渎镇灵岩山下的居民，早朝藏藏正在宅兆间，每逐个逢到起风下雨天气，苦没有胜行。dashi了解到沿山多盗盗的情况以后，慈善之心油但是生。白叟家乘轿下山，环山洒净。遍告居民，不必躲藏，可以安居家内，决无福害。今后以后，灵岩山附件果然再无盗患，居民可以各安生业。正在和火之中，惟独灵岩山上，已益一草一木。其时山上僧雅，皆以印光老法师正在此，可以做为生生的依靠。以是没有问情况得变革，更加粗进念佛。各圆队伍至此庄宽道场，寂然起敬，没有敢扰乱。圆拙老法师昔时正在灵岩山寺参教，他回瞅了印光dashi拒绝启受日军军民赠收年夜藏经的古迹。一天，寺中的青年和尚亲眼看到有人发着多少个日本军民来寺内找印光老法师道话。最初他们道甚么，年夜家近近天听没有分明，但是看得出老法师立场很威宽，有拒绝某事之意。最初，日本军民拿出日本订正出版的《年夜藏经》（它是各类版本中内容较宽泛的一种书）收给灵岩山寺。青年僧寡以为是日本身看得起灵岩山寺，才把他们最好的《年夜正年夜藏经》收给我们。正在日军占我疆土，杀我同胞的时期，老法师固然没有克没有及启受日本身的礼品，他白叟家其时露蓄天道：“我们那面的僧寡皆是念佛德和尚，没有是钻研jingwen的和尚，请把您们那么好的《年夜藏经》转收给有闭钻研职员吧。”便那样，拒绝了日本军民的赠收。那件事，唤起了僧寡的民族威宽和爱国主义思维，对年夜家启发教育非常深进，发会到dashi“威武没有克没有及伸”的下贵时令。dashi的慈善道德借化及蜂子、虫蚁。佛经道“笨动露灵”，确实没有实。1938年夏的一天，报国寺藏经楼，发现密有白蚁，dashi正在灵岩山寺据道后，赐年夜悲火，使人洒之，白蚁今后绝迹。灵岩山寺最初有铁嘴蜂占据其中，益誉佛寺，臭蚁尤其多。dashi移住灵岩山寺后，蜂蚁皆迁移走了。 无锡净业社从民国两十五年（1936年）起，正在崇安寺年夜雄宝殿开念佛道场。弘扬佛法。没有料七七变乱时，年夜殿被誉。道场移至北禅寺。天井中有两棵年夜树，臭蚁尤其多，年夜家念佛时每逐个散头面。奇一得慎，没有免杀业。社友感到苦末路。袁德常居士到灵岩山寺，把情况告诉给dashi。dashi道：“此天树上，亦多臭蚁，日前曾将年夜悲火洒之。蚁已他来矣。锡社亦可如法而行，必能有用也。”袁德常居士回无锡后告诉净业社列位连友。因而正在净业社按期念佛的时辰，将印光dashi加持的年夜悲火，环树洒之。今后院子中再没有臭蚁的挨搅了。 丁丑年（1938年）的元旦，灵岩山寺仄常闭照印光dashi饮食的一名伙头工人预备赶回家来过年。dashi给了他数百文盘费。早餐后，伙头工人背dashi告别。dashi道：“汝彻夜仍当返。”伙头工人道：“既然回家，当比及明天早朝再来。”他没有推敲dashi的话便走出庙门下山了。走到半山坡的时辰，树林中忽然窜出一个强人，看模样衣衫陈旧，像是逃易的灾民，他拦住伙头工，把多少百文钱皆抢走了。伙头工人念到钱既然被抢了，回家也短好心思，没有如仍返回寺面。伙头工回到寺面，来到印光dashi的闭房告诉本身被抢了。dashi却道：“没有消焦慢，钱一会会收返来的。”掳掠伙头工人的人果为天色已早，没有便于下山，来敲庙门供借一宿。伙头工翻开庙门，睹是林中掳掠的那位，便笑着道：“您果然收钱来了。”掳掠者一听，吃了一惊，仔粗一看，开门的人便是本身圆才抢的人，因而老真认可。伙头工带他来睹印光dashi，他扑通一声跪正在天上，道启仄治世，没有出路，恳供留正在寺面出家当和尚。印光dashi劝他借是回家，闭照家眷，好自为人。那件事传出以后，来灵岩山寺拜睹印光dashi的人更多了。次年，钱穆从西北联年夜回姑苏侍奉母亲。他年少曾读过印光dashi的文钞，听了那件过后，也约伴侣预备来造访印光dashi。但据道日军纷繁往来，怕有危险，因而中行已来。后来，钱穆把印光dashi的那件轶事收进了其著作《早教盲行》。附录12：印光dashi开示没有伤虫蚁使虫蚁近离的圆法 接办书，备悉。汝所附问之事，真为贵天沐佛法之渐。以贵天人以橘为出产，倘能以至恳切持年夜悲咒，咒净火一百八遍。然后持此火背橘树洒之。随行随念咒随洒。其虫纵有，决没有至太过。倘极其恭顺至诚，当可没有生。如没有会年夜悲咒，念准提咒，或往生咒，或心经，皆可。即齐没有会，但至诚念北无年夜慈年夜悲救苦救易guanshiyin菩萨一万声（。预先供净火一碗，念毕背树洒之。）来时随行随念，至树处随行随念随洒。倘肯日一样仄常念，或正在树林四周念，其树肯定茂衰繁真。人间人没有知道，唯知利。果能依此，没有生虫，多结果真，则人皆肯念矣。如有虫，则易令没有捕。须令其没有生，乃基本处理法。生而没有捕，断做没有到。凡是事顺情面则易从。顺情面则没有从。汝先做此法，倘真灵，然后以此劝其一城，则一城便可通沐佛化。至于宣道，甚好。然须有有光阴之人。若事件烦剧，何暇宣道。欲化导一城，宜先今后事起。所谓法没有孤起，必有果缘，圆能发起也。凡是建行人，须要心天好。心天好，再加以恭顺至诚，断无没有灵者。心天短好，又没有恭顺，既无有感，何能得应。此事理所一定者，祈慧察是幸。（若常念，不必并年夜慈年夜悲救苦救易念，但念北无guanshiyin菩萨即已。凡是怨业病，医没有克没有及治者，及犯鬼犯狐，念之便可解消驱散。凡是兵器火火恶兽恶人等危险，若至诚念之，即有年夜迁移改变。若心没有至诚，兼有疑惑没有疑之心，及心存恶念，欲成绩恶事者，则无效验。汝果能真真如是行，如是化导，则汝城便可家家guanshiyin，大家弥陀佛，为佛城矣。）（《印光法师文钞三编》卷两复卓智坐居士书四）
