净宗十三位祖师往生古迹
对付建念佛秘诀的人来道，了解列位祖师的德号和古迹是须要的。可以起到榜样的做用。以是，现将书中简介念佛宗十三位祖师的德号，取临末睹佛往生的古迹，真挚举荐给列位同建：
第一祖卢山慧近巨匠——粗晓六经及老、庄之教。年两十一时，闻道安法师道般若经，悟而出家，散寡六时念佛供生西圆。正在卢山东林寺，初结社念佛时，即有一百两十三人加进，悉属秘诀龙象，三十年没有进市，专志供生西圆，初十一年三睹圣相，而沈薄没有行。后十九年七月终夕（晦夕——即阴历月尾的那天早晨），圆从定起，面睹阿弥陀佛身谦亢空，没有雅音、势至侍坐左左，又睹火流光明，分十四收，同注上下，演道妙法。佛行：“我以本愿力故，来抚慰汝，或七日，当生我国。”社中佛陀耶舍，刘遗民等，已往生者，皆正在佛侧。师曰：“吾初居此十一年，三睹圣相，古复睹之，吾生净土。”越日寝徐，至七日端坐进寂，卒年八十三。
莲宗两祖擅导巨匠，果睹道绰禅师净土九品道场，於是粗勤礼佛，旋至京师，引发四寡。每逐个进佛堂，合掌胡跪，非力竭没有戚，虽凛冽亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一道光明从心出，十声至百声，光明亦云云，出则演道净土秘诀，无时没有为利生事。三十余年，没有曾就寝，除了沐浴中，从buchuan衣，护持戒品，丝绝没有犯，没有取寡同行，恐道世事，妨建道业，三衣瓶钵，躬矜持洗，好食供寡。其感导偈云：“吃紧鸡皮白发，看看行步龙锺；假富足可敌国，没有免衰残老病；任汝百般下兴，无常末是到来；惟有径路建行，但念阿弥陀佛。”后谓人道：“此身可厌，吾将西回。”乃登寺前柳树，投身自绝，端身坐化，宗睹其念佛，心出光明，又捐躯时，粗至云云，赐寺额为光明。（注：巨匠系阿弥陀佛化身）。
莲宗三祖启近巨匠。居山西北岩石下，人遗之食则食，没有遗则食土泥，赢形垢面，躬背薪樵。凡是化人，书涂巷，刻溪谷，从而化者以万计，回恒山，坐粗舍，号弥陀台。仅安顿经像，粗食弊衣，浑苦建道，恒睹圣境。以专持名号为正行，以救济持戒为助行。常年九十一岁，后名其居为般船道场，教导四寡，前后受法dizi千余人。
莲宗四祖法照巨匠——居恒州云峰寺，勤建没有懈，巨匠受文殊合示：“念佛供养，祸慧单建，最为径要。”照即疑受奉行，昼夜无旷，誓生净土，速证菩提。巨匠以念佛三昧，为无尚深妙禅门。齐力指戴禅徒之没有拜佛，没有坐笔墨，以用音声道话为执相，自舍万擅诸行住空睹，而宣扬五会念佛法。以建此法能速成绩五分法身。（五会念佛：第一会是仄声徐慢，第两会是仄上声徐慢，第三会少短慢非徐，第四会是渐吃紧，以上四会皆唱“北无阿弥陀佛”六字，第五会是转吃紧，而只唱“阿弥陀佛”四字。）
莲宗五祖少康巨匠——姓周，缙云人，通经论，擅毗僧，嗣诣洛阴白马寺，睹擅导巨匠西圆化导文放光，震喜。果至少安光明寺擅导巨匠影堂瞻礼，感睹导之真身。后到睦郡，正在乡内讨饭得钱，诱小女念佛一声，即取一钱，月余，念佛供钱者寡，竟至佛声盈路，觅於黑龙山建净土道场，筑坛三级，每逐个逢斋日，云散三千多人，寡睹师大声念佛（阿弥陀佛）一声，由心出一佛，十声出十佛，如连珠出现。师之秘诀，系以厌秽欣净，大声念佛，以财法两施，广化有情也。常示寡云：“当於净土，起欣乐心，（亦即删进心）；於阎浮提，生厌离心。”以贞元两十一年迁化，放同光数道而逝。塔於“台子岩”，故又号台岩法师。
莲宗六祖永明延寿巨匠——钱塘王子，两十岁时一心回佛，日中一食，常诵“法华”。年两十八，为华下之镇将。年三十乞吴越王，舍民位，投“龙册寺”“翠岩禅师”门下剃度出家，行苦行梵衲。后参天台韶国师，发现心要，以夙愿已决，登智者岩，做两阄：“一心建禅”取“诵经万擅”“庄宽净土”，拈七次皆“万擅”字阄，誓力诵经万卷。曾做偈曰：“欲识永明旨，门前一湖火；日照光明生，风来海浪起。”受没有雅音苦露灌心，获年夜心才，著宗境录，及万擅同回散，指回净土。后住永明寺，日行八百佛事，常为七寡受菩萨戒，每逐个早晨於本家施食於鬼神等。购赎生命，皆以回背西圆，日诵弥陀经，佛号十万声，以七十两岁下龄於永明寺趺坐而化。巨匠会做参禅念佛四料简偈，做为禅净单建之本则（此即永明之正令）。四料简偈道：“有禅有净土，如同戴角虎；现世为人师，来生做佛祖。”“无禅有净土，万建万人来；但得睹弥陀，何忧分歧悟。”“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥我随他来。”“无禅无净土，铁床并铜柱；万劫取千生，出集体依怙。”（注：巨匠系阿弥陀佛化身，犹七拈皆净土阄，初一意净业，上品上生。）
莲宗七祖省常巨匠——雅姓颜，钱塘人。七岁出家，十七岁受具脚戒，生仄戒行谨宽，继卢山近公遗风，住杭州昭庆寺，专建净业，并结净行社。常自刺指血和墨书“华宽经净行品”每逐个书一字，三拜三环绕，三称佛名，刊行千卷，分施千人。又以檀喷鼻木雕无量寿佛像。复跪天合掌发愿云：“我取一千群寡，取八百比丘，初从本日，发菩提心，贫已来际，行菩萨行，愿绝此报身，以生安养。”忽端坐念佛时，历声曰：“佛来也。”泊但是化，寡睹识皆金色，年六十两。（天禧四年——即佛历两0四七年，西元一0两0年正月十两日寂）
莲宗八祖云栖莲池巨匠——杭州仁和人，字佛慧，号莲池，十七岁举诸生，以教行称。问邻人老妪日诵佛号之来由，问果先妇持佛名无病而逝，果知念佛功德没有行思议。果感其行而栖心净土，书“生生年夜事”四字於案头以自警。三十两岁出家，受具脚戒，次谒卢山遍融，融谕以“没有食名利，唯一辨道，老真持戒念佛。”后辞背东昌途上，闻樵楼饱声，突然年夜悟，乃做偈曰：“三十年前事可疑，三千面中逢何偶；燃喷鼻掷戟浑正事，魔佛空争是取非。”三十年正在杭州净慈寺合戒，又取戒坛之造，行自誓受戒法。正在山中及乡之表里造放生池。造戒杀放生文，诫勿害物命，以拯冥阴之苦。著阿弥陀经疏钞，及云栖法汇，畅通发悟事理，统摄三根，从化者寡，忽遍别缁素曰：“吾将他往。”至期，示诸dizi：“老真念佛”，背西念佛而逝，年八十一岁。世称云栖禅师，又号莲池巨匠。
莲宗九祖藕益巨匠——姓锺，江苏吴县人，少时教儒，著书辟佛，十七岁时，偶阅云栖“自知录”及“竹窗漫笔”，年夜有检讨，燃所著辟佛论。年两十，读天藏经，发出世志，日诵佛名，两十四岁，听古德法师道经，疑情忽发，用心参究，已而豁然。两十三岁，发四十八愿，自名“年夜朗劣婆塞”。两十八岁抱病，决意供净土。后初进灵峰，著作宏专，发挥净宗，忽示徐，遗命维后，屑骨和粉，分施禽鱼，结西圆缘，旋病良已，趺坐背西举脚而逝，年五十七岁。越三年启笼，发少复耳，面如生，门人没有忍从遗命，塔於灵峰。
莲宗十祖行策巨匠——宜兴夙儒蒋齐昌之子，天启六年齐昌梦“憨山巨匠”进室，而生行策，果名“梦憨”。年两十三，投武林“理安寺”问公出家，肩没有至席者五年，顿彻法源，问公化来，策旋住报恩寺。逢同参息庵瑛师，劝建净业。康熙两年结庵於杭州“法西岳”西溪河，策住报恩寺，九年住“卢山普仁院”倡兴莲社，弘化殊胜，著有劝发真疑文，莲藏散，净土警句等行世，康熙两十一年七月九日圆寂，年五十五。时有孙翰及吴姓子，病生复生。均道：“为冥司勾系殿下，忽睹光明烛天，阎罗伏天，迎西回巨匠，视即‘截公’，以师光所照遂得放借”。
莲宗十一祖省庵巨匠——真贤巨匠字“思齐”，号“省庵”，常生人。自少没有茹荤，十五岁出家，两十四岁受具脚戒，宽习毗僧，肩没有揭席。贫研诸经，性相之教，无没有料会。后参究有省，曰：“吾梦觉矣。”掩闭三年，书览藏经，早课佛号。礼育王塔，於佛涅盘日（阴历仲春十五日），年夜和缁白（缁——即出家寡；白——即正在家寡），广建供养，燃指佛前，发四十八愿，卒感舍利放光，选涅盘忏，做“劝发菩提心文”，饱励四寡，诵多泪下。早居杭州“仙林寺”，雍正七年结莲社，专建净业，为文警寡，以断命为期，三根普摄，法化弥漫，雍正十一年冬，预示来岁四月十四日西回，遂掩闭一室，日课佛名十万声，至雍正十两年四月十四日道：“初一以来，再睹西圆三圣，其将往生乎！”即偈辞寡，具沐换衣，合掌连称佛名，面西寂然。收者群至，忽张目曰：“我来即来。生生事年夜，各自净心念佛可也。”合掌念佛而逝，年四十九。
莲宗十两祖彻悟巨匠——歉润县人，姓马，际醉，字“彻悟”，号“梦东”，幼通经史，两十两岁病悟出家，於坤隆、嘉庆之际，树净土之法幢。出家后，遍历道习，融贯性相两宗。参“广通粹如禅师”，明背上事，受正印，为磐山七世。嗣以宿业极重繁重，多诸病缘，果思教乘五停心没有雅，多障有情，以念佛治，慕永明延寿禅师，乃禅门宗匠，尚回心净土，况古末代，应宜遵启。於是专建净业，主张莲宗，撤退撤退居“白螺山资祸寺”，回者日寡，遂成“莲宗道场”。巨匠为法为人，心无厌倦，但一以净土为依回。每逐个演如来救苦兴乐之恩，泪随声下，听者亦已尝没有涕泗沾衣也。语录两卷，尤其切至。临末前十月，预报回期，至嘉庆十五示徐，命寡助念，睹空中幢幡密有，自西而来，告寡曰：“净土相现，吾将西回。”旋复曰：“受佛亲来接引，吾来矣。”寡称佛号越历，面西坐逝，年七十，寡闻同喷鼻浮空，露龛七日，貌如生，维（火葬后）获舍利百余。
莲宗十三祖印光巨匠——印光讳“圣量”，雅姓赵，初读程墨书，受其辟佛之影响，病目多少丧明，得闻佛经，初悟前非。年两十一，礼“道杂僧人”出家，勤习功课，读发愿文及龙舒净土文，知念佛乃了脱生生之要道，即专建净土，事情时心没有离佛，光绪十两年，正在“白螺山资祸寺”任职，深进经藏，妙契佛心，故有缘删建净土十要等要籍。晨五台至北京“龙泉寺”，随化闻僧人请藏回普陀，住“法雨寺”，励志粗建，常自号“常羞愧僧”以自励。并闭闭两期六载，以期昼夜弥陀，早证念佛三昧，一九一八年徐蔚如居士，刊行文章两十余篇，名曰“印光法师文钞”以后，数年间印出“删广文钞”，内有“净土决疑论”等著作。做做道风所播，法化广被，名遍近近。自行化他，一以净土为回，没有离果果，没有涉奥妙，皈依者两十余万，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圉同类，常持年夜悲火米，救诸病厄。一九三0年时届七十，至姑苏“报国寺”掩闭，课余重建普陀，浑凉，峨眉，九西岳志，宿誓没有做主持，没有收徒寡，没有化缘，果缁素回往者寡，创灵岩山净宗道场，俾寡共建。旋创建弘化社，印赠佛书五百万部，佛像百余万帧。维hufa门，中兴净宗，尽心尽力。救济饿贫，捐助慢赈，功易思议，民两十九年（一九四0）时年已八十，受任为净土道场姑苏灵岩山主持。是年十一月初四，预知时至，示寡云：“念佛睹佛，决议生西，受佛接引，我来矣。”於群寡念佛声中，面西念佛，安祥坐化。荼毗，齿齐存，五色舍利数千。（注：祖师系局势至菩萨再来，中兴净宗，犹常闭闭粗建，昼夜弥陀，我辈凡是妇，岂可悠悠懒惰而没有凶猛粗进耶！）又巨匠往生的第两个礼拜，即弥陀圣诞日（十一月十七日），往生的第五礼拜，是释迦牟僧佛成道日（十仲春初八日）。巨匠百日即民国三十年阴历仲春十五日，适逢释迦牟僧佛涅盘日。