人的寿命有可能果为对其他生命孕育发生尤其严重影响而扭转。 “擅恶必报是天理”如《三国演义》中诸葛明的例子：是夜，孔明抱病出帐，俯没有雅天文，非常惊慌；进帐谓姜维曰：“吾命正在朝夕矣！”维曰：“丞相何出此行？”孔明曰：“吾睹三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光暗浓：天象云云，吾命可知！”维曰：“天象虽则云云，丞相何没有消祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但已知天意如何。汝可引军人四十九人，各执白旗，脱白衣，环绕帐中；我自于帐中祈禳斗极。若七日内主灯没有灭，吾寿可删一纪；如灯灭，吾必生矣。忙纯人等，复教放进。
时价八月中春，是夜银河耿耿，玉露整整，旌旗没有动，刁斗无声。姜维正在帐中引四十九人保护。孔明自于帐中设香花祭物，天上散布七盏年夜灯，中布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“明生于治世，……没有料将星欲坠，阴寿将末。谨书尺素，上告穹苍：伏视天慈，俯垂鉴听，直延臣算……”拜祝毕，便帐中俯伏待旦。
孔明正在帐中祈禳已及六夜，睹主灯明明，心中甚喜。姜维进帐，正睹孔明散发仗剑，踩罡步斗，压镇将星。忽听得寨中呼吁，圆欲使人出问，魏延飞步进告曰：“魏兵至矣！”延脚步慢，竟将主灯面燃。孔明弃剑而叹曰！“生生有命，没有行得而禳也！”魏延惊骇，伏天请功；姜维忿喜，拔剑欲杀魏延。孔明行之曰：“此吾命当绝，非文少之过也。”正是：万事没有由人做主，一心易取命争衡。是夜，天忧天惨，月色无光，孔明奄然回天。
其真诸葛明正在火烧藤甲兵之时便已经知道犯下峻功、年夜益阴德，必加寿矣：
孔明正在山上往下看时，只睹蛮兵被火烧的伸拳舒腿，泰半被铁炮挨的头脸破裂捣毁，皆生于谷中，臭没有行闻。孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必益寿矣！”左左将士，无没有感慨。
孔明回到寨中，降帐而坐，谓寡将曰：“吾古此计，没有得已而用之，年夜益阴德。……使黑戈国之人没有留品种者，是吾之年夜功也！”
诸葛明虽揣度本出身间的生命将要解散，但没有知天意如何。用祈禳之法，是正在人可能做的范畴内做最年夜致力，结果得逆天由命。祈禳之法出能成功，表面景象是魏延进帐脚步慢，将主灯面燃，那只是使得那个结果合乎人类空间理的一个中正在形式。如果没有魏延进帐将主灯面燃，肯定会有别的果素以致祈禳之法进行没有下来。人来到人间，运气是早没有决好了的，人生的每逐一逐一步和整个社会的联系也皆是摆设的非常粗细的，自有生命的法例正在造约。
尽管祈禳之法被魏延破裂捣毁，但姜维欲杀魏延时孔明仍毅然造行。孔明是知天命的，明了杀生的风险，没有肯再加加功业；他知晓生命是轮回的，人间的生命尽管要结束，但他要为本身的已来着念，为真正的真量生命着念。孔明隐然对生命有真正真量的认识。
诸葛明寿数已绝，用祈禳之法如果能使阴寿延伸，那他也只是正在履行形式，真正真量促进延伸的必然是下条理的生命。那么那个帮助扭转诸葛明寿命的生命坐刻和摆设诸葛明整个运气及其连带社会规划的下层生命孕育发生矛盾，前者该当没有后者的条理下。结果没有但出能延伸诸葛明的寿命，以至本身也会被挨下来，果为烦扰了人类，挨治了社会的规划。而人类社会也是宇宙法正在最低条理的表现，那么也便是犯了天条。固然，下条理上的生命可能看到很下条理的理没有会那么做，并且凡人社会也绝对没有容许沉易烦扰的。释迦牟僧以为神通第一的dizi目键连便曾以神通救人，可他过后发现本已被救的五百人却化为血火。便是道超出人类条理的生命也没有是随便便可能扭转人类运气的，以是孔明才没有行得而禳也。
个别人的运气本身没有行能扭转，整集体类的运气人类本身也是没有行能扭转的。如果道人类可能扭转了甚么，真际是人类社会依照特定的发展纪律进行到了那一步，没有是人类本身设念要怎样样便可能怎样样。天中有天，只能逆更下的天意而行。其真很下条理的生命早已发现其以洼天体行将崩溃，但是每逐一逐一条理天体的生命纵然用绝各自的祈禳之法皆没有行能阻遏得了。果为整个旧宇宙皆没有行了，宇宙中再下的生命也是属于宇宙之中的。
热热清清的人类为了各自利益的争取、争斗已臻白热化，齐没有把生命当回事。人以为本身再主要的事变也只是为了生活、生存，和真量生命比拟皆是微没有脚道的。正在剩下的旧宇宙一面面汗青面，何没有腾出一面工夫、粗神切真思索一下生命？目前最主要、最尾要做的、最该当存眷的便是明了真相，觅觅真量生命得救的真谛！