晋慧近巨匠，莲宗鼻祖也，姓贾，雁门人。教粗儒老，年廿一，闻道安法师道般若经，豁然年夜悟，叹曰：‘儒道九流，皆糠枇耳。’遂出家，誓弘佛教。安叹曰：‘使道流本国，其正在近乎。’后居庐山东林寺，率寡行道，凿池种莲，于火上十两叶莲华，果波随转，分克昼夜，以为行道之节。取刘遗民等僧雅百廿三人，创建莲社，六时念佛，供生西圆。正在山三十年，迹没有进雅，专志净土，澄心系念，三睹圣相，而沉薄没有行。一夕，圆从定起，睹阿弥陀佛身谦亢空，没有雅音、势至，左左侍坐。又睹火流光明，分十四收，同注上下，演道妙法。佛行：‘我以本愿力故，来抚慰汝，后七日当生我国。’社中佛陀耶舍、刘遗民等，已往生者，皆正在佛侧。师曰：‘吾初居此，三睹圣相，古复再睹，必生净土，’至期，端坐进寂，年八十三。（东林传） 【按】如睹好相，先欲明道，必为魔惑，愿行退得。愿师法三睹没有行，但除了临末时耳。 唐擅导巨匠，莲宗两祖也。果睹道绰禅师净土九品道场，喜曰：‘此真进佛津要，建余行业，迂僻易成，唯此秘诀，速超生生。’因而，粗勤礼念。旋至京师，激发四寡。每逐个进室少跪念佛，非力竭没有戚。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一光明从其心出，十至百千，光亦如之，人皆能睹。出则演道净土秘诀，无临时没有为利生事。三十余年，已尝就寝，除了沐浴中，从buchuan衣，护持戒品，纤绝没有犯，绝意名利，离诸戏笑。每逐个自独行，没有取人共，恐道世事，妨建道业。三衣瓶钵，躬矜持洗，好食供寡，粗恶自奉，乳酪醍醐，皆没有饮啖。一切衬施，用写阿弥陀经十余万卷，绘西圆圣境三百余壁，建营塔寺，然灯绝明，末岁没有绝。道雅从化者寡，有诵弥陀经十万至五十万遍，日课佛名一万至十万者，其间得三昧，生净土者，没有行胜纪。忽谓人曰：‘此身可厌，吾将西回。’乃登寺前柳树，背西祝曰：‘愿佛接我，菩萨助我，令我没有得正念，得生安养。’端身坐化 【按】巨匠系阿弥陀佛化身，为念佛树模，广度寡生。愿即师法，绝意名利，念佛没有戚。 唐启近巨匠，莲宗三祖也。教于玉泉真公，令居衡山设教。居山西北岩石下，人遗之食则食，没有遗则食土泥，赢形垢面，躬背薪槱。凡是化人，俾得徐至，故示专念。书涂巷，刻溪谷，丕勤诱掖；从而化者以万计。人皆背布帛，斩木石，委之岩户，没有拒没有营，祠宇既具，名弥陀寺。营制之余，施取饿者。时法照巨匠居庐山，定中趋安泰国，睹恶衣侍佛者，佛告曰：‘此衡山启近也。’出而供之，乃从之教，传教天下，后末于寺，年九十一。 【按】土食恶衣，苦行以消业也。余即施取，没有蓄物以乏心也。示人专念，生即侍佛，其自行专粗，往生上品无疑也。 唐五会、法照巨匠，莲宗四祖也。居衡州云峰寺，勤建没有懈，受文殊以威神，摄进五台圣境，礼问：‘佛法寡多，建何秘诀，最为其要？’文殊告曰：‘汝古念佛，古正是时。诸建行门，无过念佛，供养三宝，祸慧单建，此之两门，最为径要。我于已往劫中，果念佛供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，以致诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，诸法之王。汝当常念，令无休息。’问云何念？文殊行：‘此天下西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，没有行思议，汝当继念，令无连绝，命末，决议往生，永没有退转。’并舒金臂摩顶授记：‘汝以念佛故，没有久证无尚正等菩提。若擅男女等愿徐成佛者，无过念佛，则能速证菩提。’师悲喜做礼而退。因而埋头念佛，昼夜无旷，誓生净土。忽睹梵僧佛陀波利曰：‘汝华已便，后三光阴合矣。’至期，谓寡曰：‘吾行矣，’端坐而逝。 【按】巨匠受文殊合示：念佛供养，祸慧单建，最为径要。愿即疑受奉行，昼夜无旷，誓生净土，速证菩提。 唐台岩、少康巨匠，莲宗五祖也。姓同，缙云人。幼出家，通经论，擅毗僧。嗣诣洛阴白马寺，睹擅导巨匠西圆化导文放光，果至少安光明寺擅导巨匠影堂瞻礼，感巨匠现身空中：‘汝依吾教，广化有情，改日功成，必生安养。’一遂往新定，人无识者，乃乞钱诱小女念佛一声，即取一钱，月余，念佛供钱者寡，师云：‘念佛十佛，乃取汝钱。’如是年余，凡是男女少少睹师者，皆云阿弥陀佛，念佛之声，盈于道路。旋于黑龙山建净土道场，筑坛三级，每逐个逢斋日，擅疑毕散，乃降座大声念佛，寡共和之，睹师念佛一声，一佛从其心出，十声十佛，若贯珠焉。师云：‘汝等睹佛者，必得往生。’寡皆欣慰。礼佛人数千，亦有道没有睹者。忽嘱道雅：‘当于净土起删进，于閰浮提生厌离心，汝等此时睹我光明，真我dizi。’遂放同光数道而逝。 【按】乞钱诱小女念佛，以财法两施，广化有情也。佛从心出，放光而逝，乃念佛功成，必生安养也。 宋永明、智觉、冲玄、延寿巨匠，莲宗六祖也。钱塘王氏子，知税务，多用民钱，购放生命，功当生，临刑，钱文穆王令人瞷之，色稳定，命释之。遂出家，参天台韶国师，发明心要。以夙愿已决，登智者，岩做‘一心禅定’取‘万行庄宽净土’两斗阄，冥心粗祷，七拈皆净土阄，因而一意建净业，受没有雅音以苦露灌心，获年夜心才，著宗镜录及万擅同回散，指回净土，后往永明寺，日行一百八件佛事，夜往行峰，行道念佛，人闻天乐叫空。诵法华经积一万三千卷，dizi一千七百人，常取寡授菩萨戒，施鬼神食，购赎生命，皆以回背净土。忽燃喷鼻告寡，趺坐而化，年七十两。后有僧病人冥，睹王供像殿左，勤致星期，询知为师，已往生上上品矣，王重其德，故礼敬耳。 【按】巨匠系阿弥陀佛化身，犹七拈皆净土阄，初一意净业，上品上生。为志正在禅定，而行必舍禅建净者树模也。 宋制微、省常巨匠，莲宗七祖也。颜姓，钱塘人。七岁出家，十七受具戒，以对峙戒律，专称名号，发菩提心，结社互励，为净土果行。住杭州昭庆寺，慕庐山近公遗风，结净行社，士医生取会者，有相国王文正公旦等一百两十人，皆称净行dizi，取僧千人，同建净业。刺xieshu华宽净行品，每逐个书一字，三拜三围，三称佛名，刊行千卷，分施千人。以栴檀喷鼻剧无量寿佛像，跪前发愿云：‘我取群寡，初从本日，发菩提心，贫已来际，行菩萨行，愿绝此报身，以生安养。’忽端坐念佛时，厉声曰：‘佛来也。’泊但是化，寡睹识皆金色，年六十两。 【按】结社互励，固可自利利他，惟行于本日，须有德者率寡共建，切忌男女稠浊。如无此机缘，没有如闭户潜建，较易粗进。 明莲池、佛慧袾宏巨匠，莲宗八祖也。仁和沈氏子，年十七，补诸生，以教行称。闻邻居持佛名，无徐而末，知念佛功德没有行思议，即栖心净土，书‘生生事年夜’四字于案头以自策。三十两出家，谒遍融、笑岩诸年夜老，参念佛是谁有省。旋居云栖，山故多虎，为诵经施食，虎患遂宁。岁涝，居民乞祷雨，循田念佛，雨顺脚至。寡悦，相取庀材制屋，僧日回附，遂成森林。乃倡导净土，喜斥狂禅，广建寡擅，以资净业。时戒坛久禁，令供戒者，具三衣于佛前受之，为做证实。定火陆仪文，及瑜伽焰心，合放生池，著戒杀文，以拯冥阴之苦。著阿弥陀经疏钞，及云栖法汇，畅通发悟事理，统摄三根，从化者甚寡。忽遍别缁素，曰：‘吾将他往。’至期，示诸dizi，老真念佛，背西念佛而逝。年八十一。 【按】生生事年夜，无常徐速，一得人身，万灾易复，常念及此，念佛自真切也。广建寡擅，老真念佛，净宗法要，两语绝矣。 浑蕅益、智旭巨匠，莲宗九祖也。姓钟，吴县人。少以圣教自任，著书辟佛，及阅云栖竹窗漫笔，乃燃所著。年两十，读天藏经，发出世志，日诵佛名。两十四，听古德法师道经，疑情忽发，用心参究，已而豁然。觅闭吴江，徐且殆，初一意供生净土。徐少间，结坛持往生咒七。后隐灵峰，著作宏专，发挥净宗。忽示徐，遗命阇维后，屑骨和粉，分施禽鱼，结西圆缘。旋病良已，趺坐背西举脚而逝，年五十七。阅三年启龛，发少覆耳，面如生，门人没有忍从遗命，塔于灵峰。 【按】逢徐且，殆初舍禅建净。念佛宜指云：‘粗进者，没有为巨细病缘而怠其行，如有宿业所使，当诵拔一切业障基本得生净土陀罗僧，持一遍，即灭身中一切五顺十恶等功，持三十万遍，决生净土，’拔一切业障基本得生净土神咒云：‘能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，昼夜拥戴，无令怨家而得其便。现世常得平稳，临命末时，任运往生。’故徐少间，即持此咒七日。好禅净单建者，愿师法专建为要。浑截流，行策巨匠，莲宗十祖也。宜兴夙儒蒋齐昌之子，梦憨山巨匠进室而生，果名梦憨。年廿三，出家武林理安寺，胁没有至席者五年，顿彻法源。旋住报恩寺，逢同参息庵瑛师劝建净业，钱塘樵石法师引阅台教，乃同进净室，建法华三昧，宿慧顿通，贫彻教髓。嗣结庵杭州西溪，专建净业，名所居曰莲柎庵。后住虞山普仁院，倡兴莲社，弘化殊胜。著有莲藏散、净土警句等行世，卒年五十五。时有孙翰及吴姓子、病生复生，均云：‘为冥司勾系殿下，忽睹光明烛天，阎罗伏天，迎西回巨匠，视即截公，以师光所照，遂得放借。’ 【按】顿彻法源，贫彻教髓，犹结庵专建后，初倡兴莲社，弘法利生。凡是己已得度，先欲度人者，无有是处。 浑省庵、思齐、真贤巨匠，莲宗十一祖也。姓时，常生人。少没有茹荤，七岁出家，廿四圆具，宽习毗僧，胁没有帖席。觅进道筵，明性相之教。后参究有省，曰：‘吾梦觉矣。’掩闭三年，昼览藏经，早课佛号。礼育王塔，于佛涅槃日，年夜合缁白，广建供养，然指佛前，发四十八年夜愿，感舍利放光。撰涅槃忏，及劝发菩提心文，鼓励四寡，诵多泪下。早居杭州仙林寺，结莲社，专建净业，为文誓寡，以断命为期。三根普摄，法化弥漫。雍正十一年冬，预示来岁四月十四日西回，遂掩闭一室，日课佛名十万声。至期曰：‘我来即来。生生事年夜，各自净心念佛可也，’合掌念佛而逝，年四十九。 【按】记数持名，为防懒惰。巨匠预知时至，犹掩闭粗进，日课佛名十万，真一息尚存，没有容少懈，且为念佛树模耳。 浑梦东、讷堂、彻悟、际醉巨匠，莲宗十两祖也。姓马，歉润人。幼通经史，廿两岁病悟出家，遍历道席，专通性相两宗。参粹如禅明，明背上事，继席皆门广通寺，发寡参禅，宗风年夜振。嗣以宿业极重繁重，多诸病缘，果思教乘五停心没有雅，多障有情以念佛治，且此一门，文殊、普贤等诸年夜菩萨，马叫、龙树等诸年夜祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸年夜擅常识，皆悉回心，我何人斯，敢没有回命。遂辍参念佛，专建净业，日限尺喷鼻晤客，余时礼念。早居白螺山资祸寺，回者日寡，遂成莲宗道场。为法为人，心末无厌，一以净土为回。每逐个演如来救苦取乐之恩，泪随声下，听者亦已尝没有涕泗沾衣也。语录两卷，尤其切至。临末前十月，预报回期，嘱诸中护：‘幻缘没有久，实生惋惜，各宜努力念佛，他年净土好相睹也。’至期示徐，命寡助念，睹空中幢旛密有，自西而来，告寡曰：‘净土相现，吾将西回。’旋复曰：‘受佛亲来接引，吾来矣。’寡称佛号愈厉，面西坐逝，年七十，寡闻同喷鼻浮空，灵龛七日，阇维，获舍利百余。 【按】通教通宗后，犹专建净业，诚有禅有净土，故获为人师，做佛祖，但非禅净单建也。临末命寡助念，为世树模耳。 民国常羞愧僧，印光、圣量巨匠，莲宗十三祖也。陕西郃阴赵氏子，少业儒，曾辟佛，病目多少丧明，初悟前非。年两十一，出家受具戒，读龙舒净土文，知念佛乃了生脱生之要道，即专念佛号，事情时心没有离佛。旋往白螺资祸寺，专建净土，并深进经藏，妙契佛心。晨五台至京，随化闻僧人请藏回普陀，住法雨寺，励志粗建，闭闭六载，以期昼夜弥陀，早证念佛三昧。徐蔚如居士等以师文钞印行，道化遂广，自行化他，一以净土为回，没有离果果，没有涉奥妙，皈者廿余万，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圉同类，常持年夜悲火米，救诸病危。嗣掩闭姑苏报国寺，课余重建普陀、浑凉、峨眉、九华等山志。宿誓没有做方丈，没有收徒寡，果缁素回往者寡，创灵岩山净宗道场，俾寡共建。设弘化社，印赠佛书五百万部，佛像百余万帧。保护秘诀，中兴净宗，救济饿贫，捐助慢赈，功易思议。后移灵岩，预知时至，示寡云：‘念佛睹佛，决议生西。受佛接引，我来矣。’面西念佛坐化，年八十。荼毗，齿齐存，五色舍利数千。 【按】祖师系局势至菩萨再来，中兴净宗，犹常闭闭粗建，昼夜弥陀，我辈凡是妇，岂可悠忽懒惰而没有凶猛粗进耶？
―――戴自毛惕园居士选辑《念佛法要》