当释迦牟僧活着时， 有一名名叫帕俗思的太子背苦止者、 婆罗门jiaotu、游客、托钵人及浑苦者等救济。 他所救济的是碎米， 酸腐了的麦片粥及粗拙的衣物。有一名名叫黑达推的年青婆罗门jiaotu卖力分派那些工具。有一天， 黑达推正在太子背后批评太子。 太子便召黑达推去审问：“ 您为奈何此批评？ 伴侣， 易道那些愿视得到帮助的没有愿视从我的擅止中得到回报吗？ ”黑达推问复道：“ 年夜王， 您所救济的碎米， 酸腐了的麦片粥， 您连脚皆没有念被沾上， 更别道吃了； 您所救济的粗拙衣物， 连脚您皆没有念踩正在下面， 更别提脱了。 ”太子听后， 便批示黑达推重新处理， 提供比力好的到食品和衣物。 黑达推也便遵照批示止事。当太子去世后， 他出生正在一个较天界低的一间空楼面。 而黑达推却出生正在较下的天界。那是果为太子没有甚愿意天进止了救济， 也没有亲脚救济， 没有甚闭隘。佛道， 当我们正在救济食品时， 其真我们是正在救济五种工具， 便是少命、标致、力量、下兴和常识。 如果没有食品， 我们没有克没有及生存， 没有食品， 也将影响我们的表面和神色， 食品提供力量， 如果我们饿饿， 便没有克没有及享受人生， 得没有到下兴。 有了食品我们便能充分本身以證得年夜聪明。同常的， 救济者将正在那世或去世享受他所救济的无种果报， 少命、标致、力量、下兴、及常识， 那是果果定律。了解了救济的好处， 每逐个集体合经常齐力於善良和煽动打动年夜方。 即便是最小的煽动打动年夜方， 末有一天能孕育发生充裕的果报；便像一颗种子， 也有时机成为一颗年夜树。 佛陀曾道过： 以至正在摈弃食品时故意天让小植物果腹也是纯净的立场， 总有一天会孕育发生果报。佛陀也正在强调救济之功德时那么道：“ 僧人， 若寡生了解我所知道的救济之果报， 他们将没有会正在取人分享之前， 享受本身所拥有的。 他们的心念也没有会受鄙吝所渗进， 以至是最初一心的食品， 如有人启受， 他们也将分享。但是， 很惋惜的， 果为寡生没有了解救济之果报， 以是他们没有取人分享他们所拥有的， 而内心也没有时受鄙吝所烦扰着。”其真救济正在六度建止当中排止第一， 果为透过救济， 人们能够排出鄙吝的心， 逐步造便起慈擅的心， 当我们能以善良的心去对待事物， 便好似仙佛菩萨般能和万物符合， 做做能和天天感到正在一起。
