来年（民国七年）夏天托付扬州藏经院的经籍须要校正，同时又有一些新的经籍须要刻印，巨匠为此再度前往扬州藏经院。巨匠来年独自出山，感到人天生疏，多有没有便，本年便写疑约请下鹤年居士伴同前往。春天，下居士接到巨匠的疑，随即来到普陀山，伴巨匠先到上海。下居士筹算带巨匠到浪潮寺或玉佛寺挂单，巨匠脆决雷同意。巨匠道：“您的生人太多，人家要客气办斋。您我是苦人，何须苦中供乐！又要化花钱文，耗费时光。”因而再四思考，找到最热僻的一家小庙——天台山中圆广寺下院挂单。两人住四天，共费炊事费两元。由下居士介绍，荻楚青、程雪楼、王一亭、陈子建、邓心安等居士皆来跟巨匠睹了面，巨匠广道净土、果果等教理。另有擅疑等多人，念收喷鼻仪礼品扶养，巨匠开绝没有受。某公要供随着巨匠出家，巨匠道：“出家没有易之事，出懊末路家，出生生家正当，若出家图受功，便是造功，万没有行。”取印光巨匠睹面的居士皆是上海的知名流物，也是空门的主要护法，取印光巨匠很有法缘。如狄楚青（1873～1941），初名葆贤、别名狄仄子，别署对等阁主。江苏溧阴人。早年中举人，后留教日本，为康无为唯一的江北门生。浑光绪两十六年（1900年）加进唐才常的张园国会活动，加进自坐军勤王之役，担当捐献款及购购军械事情，事败后躲居日本。光绪三十年（1904年）夏，由康无为、梁启超散资，正在沪开办《时报》，钝意改造报纸营业，首创对开四版两面印刷的古代报纸版面款式，开设“时评”专栏，短小隽永，为没有永日报仿效。对雷同的消息内容，采取雷同的字号付梓。附张登载天下名著取谰言小道。民国10年（1921年）《时报》让渡给黄伯惠运营，狄楚青脱离报业。除了《时报》中，他借办过有正书局，出版《小道时报》、《妇女时报》和《佛教丛报》。著作有《对等阁诗话》、《对等阁条记》等。他取印光巨匠了解较早，办《佛教丛报》时背印光巨匠约过稿，又应印光法师的要供，石印了《拣魔辨同录》。程雪楼，即程德齐（1860-1930），字云楼，云阴人。1888年城试已中，赴白龙江进幕府。甲午和争后，以功道候补知县。没有暂，调回白龙江任营务处总办，奉命取俄罗斯侵犯军谈判，很有胆识，降为道员。1905年署白龙江将军，建省后改巡抚。1909年前任奉天，江苏巡抚。武昌叛逆收做，他齐力弹压，并公布坐宪，dizhi反动。1912年睹局势已来，便公布江苏自力，自任皆督。袁世凯盗国，又拥护讨袁，弃督军之职，逃到上海，以礼佛为事。著有《程中辰奏稿》，《抚吴文牍》等。先曾，误誉姑苏报国寺，民国十年（1921年）出资购购脱心街本中军衙署，重建报国寺，后来民国十九年印光巨匠到该寺闭闭。王一亭(1867～1938)，名震，字一亭，法名觉器，号梅花馆主、海云楼主。他是浙江省吴兴县人，世居吴兴北郊的白龙山麓，故早年号白龙隐士。浑同治六年（1867年）十一月初九日，生于上海浦东三林塘的中祖女家中。他是一名传偶性人物，年少失怙，家境浑贫，正在中祖母家扶养少年夜。但那一名旅居中家的孤女，以后却成为年夜绘家、反动家、真业家、慈悲家、佛教年夜护法，而且正在那多少圆面皆有其宽重影响。对付印光巨匠倡导的印经和慈悲奇迹多所赞助。正在上海时期，下居士带巨匠到北园，取简照北、简玉阶兄弟等诸居士相睹。巨匠道净土秘诀，及果果报应，简氏兄弟及诸居士，收心扶养一千余圆，正好用做扬州刻经的用度。巨匠到扬州后住万寿寺。下鹤年居士则回年夜歉老家省墓。万寿寺方丈寂山和尚取巨匠早有来往，1915年阴历玄月曾造访巨匠，商量出版通智法师《楞宽开受》。巨匠其时劝他先进行建治，并举荐请黎端甫居士建治。正在扬州时期，巨匠对来访居士的开示，皆道要疑果果报应，老真念佛。有一名张瑞曾居士屡次来造访巨匠，巨匠对他很赞赏，评价他道：“宿植德本，笃疑佛乘。颇伤世道人心，日益日下。谓非如来年夜法，莫能挽回。故于戒杀放生之事，则真力奉行。于戒杀放生之文，则多圆畅通。和各种惩恶格行，皆没有吝巨资，刊刻传播。唯欲同人，共推坤女坤母之心，各怀民胞物取之念。必期于己坐坐人，自利利他，同登寿域，咸沐佛恩然后已。”天台宗名著《法华进疏》，元明以来，本国得传。浑光绪末，式定巨匠，请得东瀛宏教教堂新印《藏经》，内有此书。果交金陵净戒寺灭绝法师数百圆年夜洋，请他呆板。灭绝法师分做两十卷，样本通皆写完校讫。但只刻成六卷灭绝法师便开世了，那样便弃捐下来了。巨匠来扬州了解到那个状况，便念把那本书刻完。张瑞曾居士许可负担刻书用度，请巨匠校正并做序。张居士借出资请巨匠刻印《没有行录》，巨匠为此前后撰写《没有行录》重刻序和《没有行录》敦伦理序。巨匠此次正在扬州，除了校正上年刻的《安士齐书》等三本书中，又得天津陈锡周妇妇出资刻印《释教三字经重治本本》1000册。该书明代释广真著，巨匠正在光绪年间已经校正好，正文改非常之三，正文改非常之七，后来杨仁山居士得到巨匠的校正本进一步建改，改成《佛教初教课本》畅通。巨匠正在扬州借得到消息，徐蔚如居士的母亲抱病，徐居士回上海侍徐。巨匠代悟开法师拟了一启问候疑，疑中道：“缅念居士崇疑年夜法，世德相启，固当报享康宁，何缘身膺笃徐？得非弥陀如来、没有雅音年夜士，两心天眼，放年夜光明，借妇人之幻病，做同人之棒喝，俾于苦海，普拯沉湎耶。敢祈深劝子媳，和仆仆，中及族党，取诸亲眷，悉令戒杀放生、吃素念佛。则净如之家法，千春绝好。嫡熙晨之天爵，万古联芳。如是则只此凄凄之病身，为苦海之船楫。惶惶之病话，做红尘之津梁。又何待证无生忍，圆可进雅利生。登没有退天，初堪现身道法也哉。经云：至心念佛一声，能灭八十亿劫生生重功。教人念佛一声，胜于百年所行七宝救济。但能至心念佛，则病无没有愈，冯氏妇人之芳躅可逃。教人念佛，则生品最下，荆王妇人之懿范没有近。以此祷佛，坐睹康复。请即努力，无或疑贰。”八月，徐蔚如和巨匠订正的《普贤行愿品》（四十华宽）正在扬州江皆县砖侨镇接引禅院江北刻经处刻印出版。下居士省墓后，再回到扬州，收巨匠返回上海。玄月初四，两人到达上海。玄月初五,睹到张云雷居士。张居士告诉巨匠道徐蔚如居士母亲已经规复健康，徐居士已经回北京好多少天了。巨匠正在上海借睹到了余和尚及陈锡周居士，了余和尚道章嘉巨匠克日要来普陀山，生怕山上受昧之僧，照旧化小缘，致得体统。果而拜托巨匠即速回山，预为仆人交代。那样巨匠宁波没有雅宗寺等天皆出来，直接回普陀山。下鹤年居士则来末北山。回途中风波比力年夜，巨匠正在船上晕吐受风，十余日很没有安闲，以后仍然规复如常。巨匠此次扬州之行，新刻佛经擅书有：《法华进疏》、《释教三字经》、《万擅先资》、《欲海回狂》单行本，《没有行录》，《刻藏缘起》和《普贤行愿品》（四十华宽）等。
