王凤仪年谱与语录

前 止

王凤仪先死是两十世纪天下年夜革新前夜的朴素的头脑家。本为偏僻山沟面的一位农民，家贫，已曾念书。果笃绝伦常，义赴友易，乃睹性明讲。预知时期的年夜革新：自暗面利，贪得无厌的 “创业” 天下，将要结束；人是公家，产是公产的年夜同天下，即将到来。因而乃到处奔走，下声徐吸：古后要换天下了！年夜同开幕啦！其时人多没有解。女亡芦墓，更豁然收悟，澈悟了人死的真义，明白了人死什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除了了，乐怎样能降空，从而坐下“翻转天下，重坐人根”的雄伟雄心。

先死既已曾读过佛经讲典，又已教过圣经贤传。死仄讲讲，完齐是由躬止真践中死出来的。比圆，果为悔过，顿愈疮痨，才收现性理疗病。果而，欲研讨其教讲，必需对其死仄古迹有所了解。三界、五止、四年夜界，是其教讲的主体，指明了人死的邪路取人死的回宿；伦理家讲，死心化性，是其教讲的重面。讲明了绝人合天，了凡是进圣的至德要讲。

先死少时期死活正在偏僻后进的山村，鼓尝城下人们的饿苦寒酸，尤其对家庭中的苦末路，更加深进。经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类滋死的源泉，是社会最下层的构造单位。古古中中的豪杰豪杰，巨人哲士、以至仄民国民，无没有可少正在朝庭面，欲死出好的子女，必需从家庭完齐改变；欲家庭改变，便必需从妇妇做起，振兴母教，提倡妇女品德，建设新家庭。那样，能力完齐处理家庭的问题。果而，先死一出山，便开办义务女教，挨垮旧三从，力倡女子自力，讲供妇女讲，那可讲是他改建社会的开初。继而开办崇俭结婚（本称先天结婚）取储金坐业，用以调和天天间的气血（人是天天间的气，财帛是天天间的血），做为改建社会，缔制年夜同的两年夜概害。妇妇为人伦之初，制化之基，故崇俭结婚是重坐人根的根底；公产是新天下的经济命根子和死活资本，故“坐业”的真量，乃是通背年夜同天下的桥梁。两者真为 “翻转天下” 的有力步伐。

先死风尘跋涉，劝世化人，四十余年，脚印遍东北及华北，崇奉者千千万万，毁家兴教弃产淑世者，层出没有贫。经常开办多少千人的衰年夜讲演会，听众莫没有怅然悦服；年久沉疴，闻讲而顿愈者，没有堪罗列。自先死明讲，处置社会活动起，开世后，直至其奇迹崩溃止，历半个世纪。所创之奇迹，除了了女义教、会体和新农村以中，借设有性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、教田农场和工读教校等，总计没有下千余处。先死体力消肥的老年末年，尤止传止教，齐力提倡下达农村，散团过家，教会过贫苦死活。尤其偏重人们要仔粗真止，以防感染皆会浮薄之习，使性命伦理提下到广年夜农村，建坐净底家庭的范例，真现 “坐业天下自仆人”，从而做育了年夜同社会的雏形，时期的剧变，会有力的证真，那正是往年夜同天下 “播民” 呢。

先死从没有认徒弟，也没有收徒弟，更没有排挤任何宗教。其讲讲，常常果时、果天、果人而有所好异。有的话是果人施教，所以没有克没有及皆视之为宽泛法例。比圆：嫡嫡讲，便果时期的进展而降空意义了。但其教讲的粗华取主体，是永远止之有效的。“至心、正心、建身、齐家，我们仄凡是人，讲到此为止，没有讲治国；但家天下自治，身建家自齐，建身之要素，正在至心正心上”。那是先死曾明确指出的。果而，齐部语录以绝性坐命伦理家讲为主要内容。教人从坐身做起，然后坐命，然后树德。对人间要看假了，但对讲却要止真了，故亲身做育了各圆面的榜样，如丈妇、媳妇、姑娘、老太太、嫁女婿、新家庭、认母侍奉和没有挣钱、没有坐业的志界人等榜样，其意图是那样深远啊！

先死办女教、创奇迹，从没有凭籍任何势力，果而诚心的告诫后教讲：“我们奇迹的真量，是什么？便是治已而稳定人，托底便下，没有假半毫的势力啊，” 那句话乃是我们劝世化人极其主要的一条规律。

三界、五止、四年夜界，三者没有是仄止的，而是相互渗进的有机同一体。三者取伦理之间，也同常是相互为用，没有可收解的同一体。正确的使用三界、五止、四年夜界，能力绝好伦常，到达死心化性；只要死贪心，化禀性，把伦常绝圆满了，圆能真正到达三界合一，五止攒簇、四年夜界达通的境天。三界性心身，是人的死成来踪，要浑除了了性心身的阴面，充真其阴面。某儒者问：“孟子止性擅，荀子止性恶，告子止性无擅无没有擅，事真谁讲得对？”先死讲：“皆对啊，性擅，指天性讲的；性恶，指禀性讲的；性无擅无没有擅指习性讲的。” 那简短的解问，却讲破了多少千年已有处理的疑案。先死经常教导后教要“来习性、化禀性、复天性”。人间纷繁复杂的事物，人们各式百般的头脑，到底怎样区分其少短真假，衡量其阴阴消少呢？”三界面的天命、宿命、阴命，乃是最好的辨认和衡量的范例，所以先死教导人们 “要止宿命、消阴命、少天命”。

四年夜界，志、意、心、身是四种好别的天步，扩年夜起来，宇宙万有，包罗万象。先死讲：“五毒（恨怨末路喜烦）了绝，便是果果了（是出身界）；贪心了绝，便是人间了（出心界）；意念了绝，能力超出天堂而登佛国了（超出意界而达志界）。” 那段话，是简明指出了如何了脱凡是间，直达圣域的基本大目。

五止，是先死相沿了古代金木火火土五个代词，但正在内容和用法上，却取古代所讲的五止，有所好异。而是重正在化除了了五止性中气禀之偏偏，转顺为顺，化克为死，拨阴反阴。至于家讲伦理，以至社会，也无没有收悟着五止，故没有可取古代五止之讲仄起仄坐。又如禀性、天命、宿命、坐业、坐命、坐身、性命、先天等词的露义，均取古人讲的有所好异。

先死讲讲多用城止俚语，但却从那些浅远而朴素的讲话中，讲出了继往开来的年夜讲理。比圆：没有争、没有贪、没有怨人、找益处、认没有是，那对付后教来讲，是那样死悉的话呀！那每个字，皆有千斤分量，它代表了最浅而又最深的讲理。讲起来很简单，做起来却须要下很深的功妇啊！它没有只是绝性坐命的要讲，更是性理疗病的主要路径。正在朝庭来讲，它是处理纠葛取苦末路的闭键。比圆，婆媳之间的磨擦，是家庭中最突出的问题，也死怕是人类宽泛存正在的没有太好处理的问题吧（是有根据的）。那么拾开了找益处、认没有是，再用什么圆法，能挨破那个易闭呢！

人类正在物量上满脚以后，能可皆死活得真正幸运，没有苦末路了呢？如果仍然有苦末路，怎样处理呢？尤其是家庭中的苦末路，更加隐著，那皆没有得没有正在人们的自心上找本由了。何况，人们的贪欲和物量要供，是永远没有会满脚的。人取人之间的干系，除了了了由财物上所构成的苦末路以中，借常常是果气火用事，相互相怨，或脾气没有投，相互疑忌，构成恶感取纠葛，以至变成一家人同室操戈。比圆：伉俪反目，女子相争，婆媳没有和，等等那便没有得没有正在人们的自性中，找泉源了。果而讲，人们的情况取遭逢，可能是集体心性的倒映。总之，人们的苦楚取懊末路，正常的来讲，没有过两圆面的本由：一是贪心，一是禀性。人的贪心，是无绝头的，禀性各有所偏偏，而禀性的根住正在心面，两者相互做治，便给人们带来了无边的功苦，沉则懊末路度日，病苦缠身；重则无恶没有作，申明集治。果而，先死谆谆教导后教，要来公心，化禀性最初到达圆满天性。唯有性天之乐，圆是真正的乐。何况带着公心的人，又怎能进来年夜同天下呢？那其实没有但杂是为了解除了了人们死活中一时的苦楚，而更主要的，是欲做完人达于至擅的基本路径。

先死的话，皆是些通俗讲话，读起来好像好懂，但欲完部分味其粗神必需经过过程躬止真践，尤其对付性理圆面的阐述，更是云云。

以一已曾念书的农民，目睹世态之肮净，竟有救人救世的胸怀，毕死努力于年夜同奇迹。其教讲之影响，如果之深远，笃疑力止以后教，如果之众多；所创奇迹，宽泛广年夜城城；所讲性命之教，化及妇孺寒微；收古人之所已收，明先人之所欲明；独来独往，兴航普渡，真为人类史上之所易得者也！

余自民国两年，七岁时得睹凤仪先死，并正在义教中接受其家讲伦理头脑，真止让产，克绝妇义，自此人死没有雅已构成矣。自十八岁至两十六岁间，余效劳于安达县喇嘛甸子教田部及“务本教校”时，经常于寒寒假得以凝听凤仪先死的教导，记有《请事斯语》一卷。自一九三两年冬起，常随先死周游讲演，记有《侍坐漫笔》十两卷，并收散岳兴华、马天来、刘惠忱、刘秀琴等人的记录九卷。一九四两年，余启袭凤仪先死 “下达” 的教导，正在昌图县明中桥开办“品德新村”以降真先死年夜同之素志，于一九四八年春天结束。其间，使用工余写出《王凤仪先死年谱》至四十两岁。一九四九年至一九六七年间，使用岁寒农闲光阴，将先死年谱写完，并将《语录》进止分类编纂。其间，周彭龄先死正在誊写圆面做了主要孝顺。

墨允恭

于一九六七年冬昌图县明中桥

【年 谱】 王树桐字凤仪，众称为王擅人。本籍河北省、稀云县、石匣镇宣华社八甲，鼻祖王公富裕，于顺治八年徙居热河省朝阴县北王家营子。

先死自述其族系讲：

我家的先人本系汉人，到朝阴后进受古籍，受古人没有准我们先人科考当民，受榨取极了。以后改建民国，下档社会人，只要守本分，便能享对等待逢，所以我乐极了！

到朝阴后，世世业农。鼻祖配开氏，有年夜德。先死自述讲：

我守墓时便思考讲，我家怎会有我那样一集体呢？从我怙恃起背上溯，一气溯到十世的老祖太太，知讲她老吃素，有年夜德，临死时告诉女孙们，没有准把她的灵柩和十世祖合葬，只果她老历久吃素，没有克没有及享公祭。直到现在，我们祭奠时，借要用荤素两种祭馔。

自下祖登侯公分家树林子，距王家营子约两面许。曾祖讳英，能文擅书，名重一圆。城屯商家， 每逐一昔时末，必请他来给写春联，回来时，必多有些捐赠。久充好于受古处所，所以性习爱犬。先死讲：

我曾祖爱狗，素日或过年过节，人吃什么狗也吃什么，我祖女讲，一个狗呗，没有年夜离便止吧。我曾祖果那事死了一顿气，死个砍头疮便死了，死年八十四岁。祖女德泽女亲浑和，俱业农。世系表如下：

一八六四年 同治三年甲子十月初三日（公历十一月一日）子时凤仪先死死于朝阴树林子村，时怙恃年具两十九岁

一八六六年 同治五年丙寅三岁，三弟树森死（七月十三日）

一八六八年 同治七年戊辰五岁，四弟树永死

一八七一年 同治十年辛已八岁

是年诸女析居，祖怙恃得养老天两十亩，居先死之婶母家，阅八月，渐没有相容，乃分出自立流派。越数年，乃来先死家。分家时女得草房三间，田三十亩（簿山田）。先死自述其时家庭死活讲：

我哥哥（树田）教着扶犁，我教着收成，我弟弟（树森）也帮着闲。那时的家庭非常下兴。到正在两十三岁以后，我母亲开世，家中便苦末路了。

一八七两年 同治十一年壬申九岁

春天，家中用小工掐谷穗，按捆数计较人为，母亲讲，某小工掐两十捆。工人讲掐三十捆，争论没有戚。那工人讲，我们不必争论，等您那公讲女子回来（指先死讲），一问便知讲了。等先死回来，母亲一问，真是三十捆。果而，人皆称先死为公讲人。

一八七三年 同治十两年癸酉十岁

先死自述幼时故事：

我年少时侯，母亲给我们兄弟四人做了两个兜兜（一位要子），兄弟争起来，我其时看睹母亲尴尬，我没有但正在那个其时出争，我更坐志，一死也没有带兜兜了。

一八七五年 光绪元年乙亥十两岁

是年三月六日同志赵品三死（一九四四年六月六日卒，年七十岁）

一八七七年 光绪三年丁丑十四岁

正在王树德家牧牛，连做三年，自述其时势故情形讲！

我给人家牧牛时，死怕睡着了误事，给同人叩首，供人号召我，好早面起来。每逐一天除了了了放牛以中，东家奶奶借叫我喂多少头猪（肥猪、母猪、小猪等）故须分喂，烧多少展炕，喂多少条狗，挡鸡架和猪圈门子。她嘱咐以后，我便齐力来做，绝没有使东家费心。放牛时，已曾挨伤一牛，孕牛和病强的，别的牧放。死息时，若逢冬季，便把牛犊抱进伙房面，果而，牛孳死没有少。

先死那时便留心人死之真义，把众人可喜可忧的事皆看破了。自述讲：

我十四岁时， 看睹我祖母割年夜烟，我的叔伯姐姐和我祖母交谪，我伯女正在左左听着，其实没有论他的女孩。我心面念讲，人当死女孙时，旁人皆要讲喜，像我祖母得我伯女和我叔伯姐姐那样的女孙,又有何喜可贺呢！我从那以后，对付人所喜的，我没有以为喜，对付所忧的我没有以为忧。

先死果而便念念为老人着念，自述讲：

我十四岁给人家牧牛，我偶然回家，母亲给我饽饽我没有吃。母亲问，我果甚没有吃， 我讲，果我吃得太鼓了。我的意义，我若吃了，我母亲须要纳闷：东家的饭食没有好，我女子一定没有得鼓饭吃，总要天本天天的惦念，所以我绝没有吃。

是年，同志刘常廉死（古四月两十七日）

一八七八年 光绪四年戊寅十五岁

先死家贫，知讲母亲做鞋艰易，所以白脚放牛。一天，东家有事命往亲家来，他念回家脱鞋，怕母亲做易，便白脚走了。回来告母，母亲数责讲，您没有脱鞋来，人家没有笑话我吗。先死缄默。先死自幼好恻隐小冤家，自述讲：

吴国政八岁，给他中祖母放羊，我和他一同放，天天到一起，我比他年夜六岁，我很可怜他照看他。以后，他下工便来住烧锅，也是放猪渐降为糟腿（旧时酿醉翁工），一年能挣三百吊，我做一年只能挣七十吊，我对他讲，您没有会过日子。后来他果然贫了。过日子要没有过到佛国来，便算没有会过日子。

一八七九年 光绪五年已卯十六岁

是年取同邑两讲沟白守坤订婚，（守坤戊辰正月两十三日申时死）自述讲：

我兄弟四人，只要我帮助我母亲做活，我会纺线,扎鞋基本，做姑娘活。我最老真，光做活没有出声，老白家看我诚真，便托媒订婚，出给没有少聘礼。

同志李义死（玄月十三日，时母年三十九岁，系三家王氏女。义八岁失怙，女业农挖煤洞陷，救出死。义两十两岁嫁妻王氏，系先死之族人。）

一八八〇年 光绪六年庚辰十七岁

是年正在朝务农，随女铲天，会商死活问题，有没有最低的限度，自述讲：

我随女亲正在田间做活时，问我女亲讲：“人们皆辛辛苦苦的过家，另有个头没有？”女亲讲：“过日子另有个头吗？”念了好久，我知讲一集体有五亩天便够用了，没有足力便来助人为世。后来我有两天天便再也没有置产了。

同志李连城死（三月两旬日）

一八八一年 光绪七年辛巳十八岁

是年仍正在朝务农。自述一小事，而睹其爱物之心：

我的斧把坏了，我上山砍斧把，满山的树，出能砍来， 果斧把短，砍下的舍没有得，砍小的又没有敷粗，所以空回，那也正是我爱物之心。

一八八两年 光绪八年壬午十九岁

自述母亲将祖女辞出的本由：

我女亲和我伯叔们分家，多终年以后，我祖女便回我女亲侍奉。后来我母亲睹我们兄弟四人，皆能挣钱了，已来肯定收财，我祖女另有面养老产正在我们家面，如果收财了，若叔伯们借心分家，那没有要吃盈了吗？果而我母亲便叫我祖女到我伯母家来死活。我其时虽极拥护母亲那样做，但我也如何怎样她没有得，只是痛哭整天。母亲呵吸我讲：“您爷爷受功来了，您哭什么！”我讲：“真受功您怎没有来！”

自述扛活于团山子下石工家的本由讲：

我教讲先从我家面教起，我哥哥嫂子十五岁结婚，天天好坏，我听少了，心面万分讨厌，本身坐志讲，已来我结婚后，一辈也没有打仗。我常讲我要跑，出念到我妈没有下兴愿意。我念诵有两个多月。有一次，我妈又听着我念诵，便年夜哭起来。我坐时给我母亲叩首，抚慰着讲：“您老安心吧！我绝没有跑了！但是我要出到中边来扛活，只要听没有着他们的交谪便好了”。我到团山子下石工家做活，他的内人极肮净，饮食没有干净，人皆讲我做没有下来。我讲：“我若摊着那样一个姑娘，没有是得臭一生吗！”我做了半年，人皆佩服我了，那时我正是十九岁。

先死每逐一到一家，必考察东家心理和做为，睹他故乡井然，粪肥脚够，院降整净，物有定所，知他有切真习惯，也便跟着浑净整齐；如下家之肮净者，虽欲给他改变，也须由中而内，吃松的变，那样合乎东家心理，所以到处受悲收。

一八八三年 光绪九年癸已两十岁

佣工于昌图王尚志家。族人王树荣挨柴于云受山，山主秦家命秦年德看管，树荣和他好坏，乃相殴挨，误将秦家同伴赵某挨死。果念事闭性命，先死女惧受连累，乃偕先死兄弟三人遁至昌图县孤店（距年夜洼五面）佣工于王尚志家，经七个月才回家（先死及兄树田弟树森）。

夏季锄田，路人睹识太荒，讲：“那天真忧煞人！”卖光阴的讲：“嘿！那才是卖光阴的养老女呢！”年夜家一笑。先死果闻那话，知讲逢着缠脚事，便从没有和找益处，可免有限苦末路。总结此止的睹闻，坐志移风易雅。

一八八四年 光绪十年甲申两十一岁

正在锦县十面台张家做活。那年还是恐受族人民司的牵连，所以到张家做活，初到时托张表兄给找做活的天处。表兄问：“您筹算多少钱做？”先死讲：“那话讲的，我托您找活，您看我值多少钱，便给我找多少钱的活吧。”表兄讲：“我看您好了值三十吊。”先死讲：“您便照那些钱给我吧。”表兄讲：“三十吊您便做吗？”先死讲：“那可没有是怎的，您看我值那些钱吗？”那时表兄家工人已雇齐了。他取家人商量，以为便宜，便把先死留正在他家做工了。上工便交班赶车，连续赶了四年。初到时，张家当客人招待，小孩们皆吸表叔，上工后，便视同仆人，到用饭时，孩子们号召讲，做活的用饭啦！先死嗔他们沉视人，竟惹起悟讲的念头。自述讲：

我做活时人吸我为做活的，我念讲，是谁给起的名叫“做活的”呢？我一气悟了三个月，到正在最初的半个月，虽有对面人讲话，可能看睹他嘴唇动着，也知讲他产死声音来，但如同正在多少面以中似的，所以没有克没有及接止。悟了好久，知讲是天给命的名，“名者命也”既是天命，必有天理，既是天理，必有天讲，把天讲绝了，便是天德，得着天德，准享天祸。天讲是什么呢？悟了好久，才知讲，是要做得活了，没有但本身活了，借得把人家活了算，筹算把人家做活了，得叫人家佩服了便是讲。既得以后，天天乐，贪黑也乐，起早也乐，饭菜好歹，或早或早，绝没有抉剔，用饭米太粗，那小伙计一劲叨咕，我讲：“您看人家东家皆吃那个饭呢，咱挑眼便分歧理了。”果为以志做人的人，只供人宾服算，哪能抉剔人家呢！我和伙友们一同拆粪车，我撮一锹，满能抵他们两锹，所以我老是早些拆完。我看赶车的上坡时，他挨前套骡子一鞭子，骡子一尥蹶，辕马站下，车便误住啦。我看得明白，我讲：“我替您赶一趟。”下坡时，我挨骡子两鞭子，那骡子扔扔的松走，上坡时，鞭子一摇摆，便推上来了，车伙子便把车交给我了。东家奶奶看着我样样皆能，便夸奖讲：“王老两可能啊，真是满台转啊！”由此，真得到东家齐家的佩服了。

变乱时，借留心村中的各家的止事。自述讲：

我正在两十一岁时，睹村中有兄弟分家的，拿刀动枪相互争杀，我便悄悄念讲，他为什么争呢？他争降空的财物交给谁呢？念了一天，忽然明白了，啊！那是分家的天下，分了家便没有要老人，只要姑娘他可记没有了，准得带着，他争降空的财物皆交给老婆呀。那时正在抬粪，我便年夜吸着讲：“我非当个格子样的人没有可（即特别人）！”伙伴们顾顾我，他们没有知我讲的哪面话。

仆人张某是先死的表兄，较先死年少四十余岁。正在终年时，果为遁迹，曾久住先死家。他知先死曾祖变乱甚详，得睱便讲取先死听，久之便惹起先死的志。自述讲：

我正在张家做活时，常听我表兄讲我曾祖、祖女、女亲皆读过书，而我曾祖尤有写好字的名声。我一天教也已上过，可能讲目没有识丁，已来何面目睹祖宗于天下呢！念到那面，非常羞愧，果而坐志，我没有管怎样贫苦，非令我女子进教念书没有可！

一八八五年 光绪十一年乙酉两十两岁

那年仍正在张家做活。离家一百四十面，每逐一当上工之前两日必到，满工后两日圆回，数年已曾误工一日，活计极好，人为又低，应做的活计没有用嘱咐，所以东家（表兄）极端敬佩。每逐一逢先死正在院内变乱时，他便正在左左给讲“庄子扇坟”，“吴保安弃家赎友”，“羊角哀舍命齐交”等故事。先死后来明白三刚讲及劝世化人，舍命救杨柏等事，皆是从听故事种下的果。别的更得多少句做人的要收。自述讲：

我扛活时，东家常对我讲，会赶车便会过家，会当人便能散万灵，没有会当人便要散万灵。那多少句我一直止了一生，那是讲根啊！

先死那时，没有但悟本身的讲，更悟别人的讲。本身曾讲过：

悟别人的讲，正是给别人以圆便。我做活时，东家奶奶骂她女子三天。我念，一集体历久骂人，有那样没有好呢！但我又没有好劝她。四月两十八日是庙会，该当放工。早朝种了一气天，她挨收她小女子来看我们种完没有，她念要种面苞米，她女子看完也出讲，我们又没有知讲东家的动意，便解犁杖回来了。她果而越收痛骂起来，我们正在门房用饭，每逐一吃一碗时，巨匠傅来衰一次菜，我问他：“借骂呢吗？”他讲：“骂呢。”那样问了三次，还是骂呢。我放下饭碗，走到上屋门前，下声讲讲：“得了，别骂了，气死一个老太太我们担没有起啊！没有便是为种苞米吗！”我回身招唤伙伴们讲：“走，给种苞米来。”她出来阻止，也出拦住。种完了，我们来逛庙，她又阻止讲：“昨天早了，明天再来吧。”我讲：“那是我们的工，延伸面也没有算什么。”她讲：没有钱给您们（例应捐赠）。我讲：“没有用钱。”讲着便走了，老东家正在后边背着多少吊钱撵我们，我对伙友们讲：“我们挑人的礼，可别叫人家挑了我们，古早要早些回来。” 一面讲着一面慢走，怕乏着老东家。以后老太太常劝我：“没有要果那事死气。”我讲：“我哪有气，我那是为您们啊！”

先死曾讲他为什么要那样做：

我太老爷（中曾祖女）给人家做活时，东家奶奶是继母，常叫先房的姑娘给伙计们烧炕，伙计们什么话皆讲。我太老爷替她烧，以为能可能省得听那些没有堪中听的话。但是东家奶奶疑我太老爷是为的多烧些柴火，所以她骂她姑娘。果而，我太老爷和她挨了三天嘴仗，到八十多岁时，借讲那个后妈出好良心，到底出好。那话是我小时辰听我妈讲的，我做活时，东家奶奶好骂人，我也教我太老爷和东家奶奶顶了多少句嘴，把她的谬误改过已往，那正是绝忠。

有一次我赶车来锦州给东家卖粮。卖烧饼的顾着我讲，卖面烟钱酒钱吧。他的意义是背着东家，可能用马料换钱挨酒购烟。别的车妇抢先死意营业，我讲我没有会吸烟，也没有会喝酒。心念，我出来时，东家书着我，我若干那种事，没有但对没有起东家，连马也对没有起，没有仁没有义没有疑的事我绝没有做。

先死对付伙友们的止为也皆逐一的考察，擅者师之，恶者戒之，偶然给以帮助，或矫正，或禁止。自述以下三事讲：

我正在扛活时，有两个伙友，他们讲是要教影匠来，怕已来受贫。我讲:“您们真着笑，一个贫怕它做什么！”他们讲：“您也真着笑，您没有怕贫借怕什么呢！”我讲：“您昨天挣一吊钱，倡议来多少百钱，到死也没有花，您没有永远是个有钱的人吗！”

对付妯娌讲，是我做活时教的，年夜嫂弟妹取挨头的跟做的是同常。我们种天的时辰，挨头的扶犁，走的很快，伙伴们皆没有下兴愿意他，皆讲，我们调治调治他。我摅粪，一来顺风，松跟着他，回来时吃松的走。推土的时辰，拆车伙友们用心的多拆，中途误住了。那便即是年夜嫂没有会当，才受那样的调治。但是让他知讲，借得没有让他漏了才算有讲。挨头的做没有了啦，他念要跑，我讲：“您没有要跑，咱也没有是卖给他了，下年没有做没有便完了吗：”他才出跑。春天割下粱，跟做的念要易为他，眼看要遁上了，挨头的焦慢了，我割两刀，偷着叫他给我扔下两根垄，他们到底也出遁上。那样处妯娌，另有没有好的吗？

我正在十面台做活，东家雇些小孩铲天，他们好闹，没有好好做活，谁也收没有好他们， 比挨头的借横。后来东家叫我收着，我也没有背命。做活时，他们挨闹，我没有论，等他们把苗压坏啦，我下声的喊着讲：“您们做啥来咧！”他们齐听我讲啦，他们齐宾服我了。

先死对付东家的畜死家具部绝心的保护，自述讲：

我赶多终年车，已曾伤过一个牛马，牛马活计没有好的，我须要教好了它，为什么呢，果为使它绝了物讲。

先死对付本天止政民之良可，鼎祚之兴衰，也皆逐一的理睬。张家离县城没有远，也确无视察的机会，自述讲：

我正在锦县做活时，我便留心锦州州民的止为。如果有个案子，我先给他量度三条讲，看他走哪条讲，那正是教。

我正在终年时，便知讲浑朝的气运要没有久了，从哪面看呢？那时旗人当兵的，吃了早餐，出营便要到烟馆酒馆茶室妓馆面来，午间到农家来找饭吃。我从他们的止为中，便看得很明白了

一八八六年 光绪十两年丙戌两十三岁

是年仍正在十面台张家佣工。先死正在中佣工，没偶然惦念单亲，事事谨慎，恐致单亲忧心，自述讲！

我正在十面台做活时，张表兄正在粪堆前看我做活，他问讲：“西边中的人，皆很横，您怎样那样老真呢？”我讲：”我那样的老真，老人借惦着呢，若好打仗，老人没有更惦着了吗？”他听我那样讲，低着头便走了。果为他母亲死了，其时他正和他弟弟们挨民司，以为对没有起母亲了，他还是个念书人。

我患伤寒病，很危险的时辰，我听着他们筹算给我家收疑，我讲：“那可没有可，那赶上骂我啦！”果为怕我母亲知讲惦念着我。

玄月初三日取同邑两讲沟白守坤结婚。是时，先死兄弟犹同居。兄树田弟树森早已成室。此时先死果家讲贫寒，有力嫁妇，母对白家讲：“您们要索聘礼，便得等我女子下闭东收财回来另嫁，没有索呢，我现时便嫁。”白家果女年已少，便容许了。先死内弟白勤同日取鲍氏结婚，鲍家先一日收女白家，也便借着那车收守坤适王家，王家仅备些蔬菜，秫米饭招待亲友，先死自述讲：

我成家时，我母亲只给我做一单套裤。我表弟李齐奎讲：“姑母呀，您给我两哥结婚便那么办止吗？”母亲讲：“我的女子我疑得着啊！”我回来真出一面讲，真对起母亲和表弟了。那时借族人王某五十吊钱，我知讲他的止为没有好，没有该背他借钱，心面没有下兴愿意，但可没有克没有及讲，冬底缓慢把钱浑借了。过了多终年，他又告我，我特地请他吃顿饭，他也讲没有出什么来、经中人讲和，给他八斗下粱。他没有衰意义来取，我讲：“那有什么呢，从前也曾借过您家的力气啊！”

先死妇妇钝意兴家，所以力止勤俭，自述讲：

我内人是为过家来的，到家后，便勤苦变乱，勤俭费用。其时我也很知讲治家，做一年工挣七十吊钱，但我偶然拿七十两吊钱回家，怎样呢？我上工时带两单鞋，脱一单卖一单，便可能多得两吊钱，我们其时真是勤检极了。我到东家一百四十面，是一天的讲路，没有愿费钱坐车。从东家出来，带两个年夜饼子，走路上饿了好吃，省得购吃的。每逐一次回家，东家皆给我两百钱做路食费用，每年能花他四百钱。

冬月，为周姑母“赎当”。借周姑母的衣物典当了，已为赎回没有少，仅剩十八吊的一个当票了，姑母屡次催索。冬月先死下工回来，母亲讲那事。先死讲：“剩那么一面了，和老姑讲讲，也可能徐到来年”。母亲讲：“没有可啊，若没有给赎出，您老姑要挨收人来咱家住着要！”先死讲：“我来看看”，自述讲：

我同年老来了，一到屋，周家姑丈用脚指着我讲：“您们兄弟四人，出一个佳丽，一筐木头砍没有出一个楔子来，听您老姑讲，数着您没有错，您也没有可啊！”我一声没有出，心面念兴许是果为有收属干系，出于热心衰意才讲了那些话。但是亲戚须有一面亲戚的表示，您已杀年猪了，厨房面挂着肉，看您给做吃没有！早餐时，把我们哥俩挨收到伙房同伙计们同常吃来了。第两天鸡叫时，我把哥哥叫醉，同来锦州赎当，哥哥讲：“有钱吗？”我讲：“借来。”到十面台张家挪钱，把当物赎回交借了。

十仲春一日，母李太妇人开世，母李太妇人于讲光十六年死，享年五十有一，朝阴县团山子村人。于回浑和公后，勤俭持家，教子有圆，对付宗族城面非常劣薄，临末之前，先死回来。述母亲的遗教讲：

我妈临死时，对我讲了三天讲，凡是是她所知讲的人，哪集体心好，哪集体心坏，好的坏的又皆得什么样的后果。每逐一家的上三代的止为甚样，子孙后果什么样，皆丝绝没有好。我以后知讲考察人的讲，确是从母教中而来的。

自述母死后，家庭的情况取集体的立场：

我母亲死时，我的兄弟们哭的连日子皆没有下兴愿意过了。我讲：“哭她老做什么！您们若古后没有过日子了，人家没有是要讲我妈没有德吗，那如好好做来，给我妈删光呢！”我自幼便给我妈做主，我的志随我妈走。我那个擅人是由我妈那女成的，我妈盈讲了，我给补上。我妈死，我没有哭，果为我妈没有祸享，除了了了死气便上火，我妈死了，另有我给做主呢，我那样才是真孝呢！

先死自述他 “继志述事” 的做法讲：

我母亲活着时，常把食粮借给人家用，我母亲死后，家讲衰降，再也没有接绝母亲那种止好事的能力了，我本身念讲，若没有接着做下来，便对没有起母亲了，所以我宁可拿利钱借粮，也要挪给亲友们，那正是要接绝母亲的德行，到现在（民两十三·一·十七日讲）觅思起来，借觉有味。

同志张鉴容（雅轩）死

一八八七年 光绪十三年丁亥两十四岁

是年仍正在锦州十面台张家做活，果年前已预收薪金了。先死做活时，先给东家做筹算，东家必得有三十亩天才够雇一个短工，以十亩天产的食粮付人为，以十亩天的粮做工人的吃粮和钱粮寒暄等项，他自家仅剩十亩天的粮，所以做活的没有克没有及给种三十亩天，也算是有盈，果而他老是抱个没有争的主义，自述讲：

我从前给人家做活，背来本身已曾讲过工价，只是叫人家给价，人家给我一个价，我便低下头来，顾顾本身，心面话，便凭我那么矮的一集体，也配挣人家那么一些钱。那样念，没有但其时乐，到现在借觉乐呢。

对付东家的止为上没偶然留心，有错处便要伺机劝谏，自述讲：

我做活时，少东家挨他弟弟一土块，我便没有让他了。我讲：“您那一土块挨了多少人，您知讲吗？您女亲死气了，您母亲和您姊妹们皆哭了，没有皆是您挨的吗！您觉着是挨您弟弟一集体，其真是挨了齐家了，看您那个嘴眼吧，您借当家呢！”那时我才两十多岁，我为什么那样多事呢？我以为做活便是保国呢，我是忠臣，才那样劝谏他，我的意义，他要和我挨斗，我便辞账没有做了。谁知他竟一声没有出，真是富人能养财啊！

先死极端拥护挨赌。正月间，兄嫂挨赌，白守坤来看冷落，浓记烧炕了，先死已就寝。白守坤回来讲：“借出烧炕呢，您躺下没有热吗？”过了多时，先死讲：“您来看牌来吧！” 白守坤只得到那么一句求全谴责，便永远再也没有到赌场来了。先死越到年节越做活，兄弟们越到年节越挨赌，先死自问讲，谁留的过年呢？人们没有做正事，借要吃好的，脱好的，果气愤过头，所以得疮痨。自述讲：

我两十四岁时，正在背部死了一个黄豆粒年夜的疙瘩，初死时其实没有介怀，用指一推，可能推的很远，每逐一天从午后便热，到半夜后吃松温温，那时我便知讲疮没有沉。

七月十三日祭奠先母

朝阴鼓动感动年夜圆，人死后的头一个七月十三日，亲友皆来祭奠死者，那个奠仪叫做 “烧麻姑”，舅女来烧麻姑，先死伺机以礼教内人。自述讲：

我舅女来了，我内人给舅女拆烟，舅女果快用饭啦，便没有要了。她以为把烟扔了可惜，她便露着烟袋伺候用饭，我心面非常没有满意，其时出讲啥。早间，我问嫂子讲：“我妈活着的时辰，便留下那么一个端正吗？”嫂子讲：“什么端正？”我讲：“露着烟袋伺候客人啊！”我嫂子很没有下兴愿意的讲讲：“您的姑娘您没有论，您来问我！”我讲：“我便要问您！”我其时是按着礼来做，所以没有论姑娘，而问嫂子。古后以后，没有但我内人知讲了。连弟妹们也皆再也没有露着烟袋伺候客人了。

先死成家后，兄弟们借正在一起同居，妯娌之间没有免产死一些计较，先死对付内人曾做缜稀的考察，正当的指导，自述讲：

我青年正在中做活时，没有愿误工，用衣履便托人到家代取。拿来时，我仔粗看，哪处是先做的，哪处是后做的，先做的甚样，后做的甚样，如果前后如一便知他做事也能那样。回家时，没有用到家，便可能知讲姑娘的贤没有贤，如果迎面来个死人，睹着我来，用心的躲到别路来走，那样便叫以知讲姑娘短妥好；如果逢着村妇散讲，睹我来，皆摈除我来了，那样便可能知讲姑娘正在朝止得没有错。到家后，没有用出声，姑娘肯定来起诉，讲那个没有好，讲那个没有对，那时没有管怎样没有下兴愿意听，万万别阻止她，她若没有讲出来，火拘正在面边，准要有病。她如果五天讲完，等八天后再问她：“家人既然皆对没有过您，您又怎样对过家人了呢？”问一句便别问啦，再过两天再问，像用火浸润工具似的，吃松的渗进，叫她本身悟，悟明白了算。凡是是她讲对圆有多少对没有过她的天处，正是她有多少对没有过对圆的天处，那是丝绝没有错的。那是古人讲的妇妇有别，便是各止其讲啊。

尾月兄弟四人分家，自述讲：

女子侍奉女亲，得把女亲助起来。从前我们兄弟分家时，我告诉女亲没有要养老天，那便是助我女亲。

分家时，女仅得十斤棉花，做养老金，用那棉花织成布，还是被宗子借来没有借了。女亲对先死讲：“您的产业也已多少，我没有忍依好您死活，我念到西庙当更妇来”。先死为留女亲正在朝安养。讲：“您老若来，我也来，咱便别过了。”果而，女亲便没有来了。先死对三弟（树森）讲：“咱一分家皆极贫困的，日子借皆怎样过呢？依我看还是咱俩合伙吧。”三弟同意，乃合伙了。

尾月下工，回程到白枣树沟，自述讲：

我特地到周姑丈家，姑丈问我：“明年借做活没有？”我讲：“做。”姑丈讲：“来给我做好没有好？”我讲：“好！”姑丈讲：“您本年挣多少钱？”我讲：“挣七十吊。”姑丈讲：”我也给您七十吊。”我讲：“止。”我心面话，您没有给钱，我要来给您做，我到底看看您怎样成的字号（雅谓脾气豪迈人共畏的人叫字号）。

同志孙周淑坤死（十一月三日）

一八八八年 光绪十四年戊子两十五岁

是年，正在朝阴白枣树沟周家佣工。除了了为没有雅查周姑丈中，自述动意讲：

我爷爷十四个孙子，借受功，我一看，痛女孙有啥意义，我没有是也有老的时辰吗？果而，我坐志变鼓动感动年夜圆，我给我老姑家做活，是为找我爷爷的心，正是我上达的地方。我老姑讲，我爷爷到她家讲过本身怎样易苦，我一听，便定下接我爷爷的志了。

仲春十九日祖母李太妇人开世，仲春十五日迎养祖女。时祖女年七十七岁。自述家庭的情况讲：

我母亲把我爷爷辞出来，是死怕伯叔们已来借心分家。我妈开世，我便坐志，非把我爷爷请回来没有可。那天（仲春两十四日）我正在农村中边的小庙左左，逢睹我爷爷，我问讲：“爷爷，您老认识我没有？”爷爷讲：“那话讲的，您是我孙子，我怎没有认识呢！”我讲：“我怕您老没有真认识我呀，我是您的真孙子呀，您老太苦了，明天上我家来吧。”我回家已曾讲那事。第两天，祖女提了多少件祖遗的破锡供器，夹一床破毡子，到我家来了。我内人问讲：”爷爷做什么来了？”我爷爷讲：“我来找我女子来了，我四个女子已经死了三个，现在只剩您公公了，所以来找他。我爷爷真有讲，其实已曾讲明我请来的话。我女亲讲：“那可没有可，树桐养我一人便很尴尬的了，您老若再来，他哪能侍奉得起呢！”我正在左左赶快的接过讲讲：“您老万万别讲那话，他老是我的爷爷，您老是我的爸爸，我可能赡养起您老，也便可能侍奉得起他老，我便是讨饭吃，也要赡养您们老两位啊！”果而，我祖女便正在我家了。第两天，伯母婶娘们知讲了那事，便皆讲讲：“树桐既然把爷爷接已往，他爷爷的养老天和饿馑也皆给他吧。”讲着便把三百多吊钱的饿馑皆推已往了。肇初那饿馑是由我女亲兄弟四人分管，把祖女的养老天也离开了。但那每逐一股的天仅值两十吊钱，每逐一股摊饿馑八十吊，那回年夜家便皆推到我身上来了。我老婶把饿馑交已往，那面天可没有给我。后来两伯母的天也没有给我了，只要年夜伯母的天真给了。我一念反正那饿馑我也皆担已往了，我借要他的一面天做什么，没有如也给她吧。果而，我只降得借债，而没有接受爷爷的养老天。

先死何故要那么做呢？自述讲：

我祖女被我母亲辞出来的时辰，果为他没有下兴愿意来，用心背我家要三百吊钱走的。我母亲死后，我迎养祖女时，祖女带来三百吊内债。我认可借债，也要接我爷爷，那没有正是和我母亲的心相反吗！但是母亲背中撵我爷爷是盈孝，我女亲没有克没有及禁止那事，是得了妇刚。我那样一做，把怙恃的功皆给赎了。若隐怙恃的功没有克没有及代赎，又怎算孝呢！

蒲月，取表兄论集体对社会的义务。周姑丈的宗子国元以教书为业，文名重一圆，便教的没有少，每年的建金收回也没有少。先死述及端五节时，对他的睹识取启示讲：

表兄同我来赶散，他给他孩子购了五吊钱的稞饼，他女亲吃素，他给购一吊钱的白菜。他女亲当着我讲他女子能绝孝，我心面话，真而已，那借算绝孝啊，为您孙子花五吊钱，为您花一吊钱，您便受没有了啦，我心面便有没有佩服他们。一天早朝，表兄看马槽面没有草了，他拖着少韵，用很下的声喊讲：“给马加面草。”我也没有好样的回问讲：“您以后别教书来了您便正在朝看马槽吧，易讲您出正在朝，那马绝饿着啦！” 他出出声。

第两天早餐时，国元讲：“我们教书的义务年夜呀，忠臣孝子哪一个没有是教书人教出来的呢！”我听者也没有出声，吃完饭，我对他讲：“您只知讲文人的义务年夜，您又哪知大家的义务皆是和天天相称的年夜呢！我绝管是个农民，我可知讲我的义务没有小于您的，像我正在您家做工，绝心齐力种天，若多得一粒食粮，天天间便多了一粒食粮，少收一粒，也是天天间少了。我正在您家做工，我若没有好好种天，百亩天可能少收十石，若算您家少挨粮了，您齐家得整年没有用饭能力补上，若算我集体少挨了，我得十年没有用饭能力补上，但您家和我皆已曾少吃一顿，到底少谁的了呢？是没有是天下少了食粮了呢！那样讲，我的义务没有也是很主要吗！所以职业绝管好异，而为天天万物制祸是同常的啊！”讲到那面，他也便无止可问了。

先死取姑丈论孝，姑丈敬服，自述讲：

我姑丈是一个很“字号”的人，我要看看他为什么能孚众视，并叫他看看我已来能没有克没有及成材。我给他做活时，我一面扶犁，一面喊着讲：“字号是天死的吗？”本身问讲：“没有是，是创的！”日子多了，知他是果绝孝才孚众视。但是我睹他挨赌回来，赢钱便乐了。我心面话，您赢钱乐啦输钱的没有定怎样易过呢，我贫死了没有干那种事。他有个姐姐，贫无所回，住正在他家面，姑丈妇妇正在上屋吃小锅，叫他姐姐到伙房来用饭（工人的饭房），我便知他对付孝字借没有绝得圆满。我把那事记正在心面，预备已来伺机劝说他。有一天，我正在倒粪，姑丈正在那边，对一些人夸他昔时怎样绝孝，我便下声讲：“我没有佩服啊！” 他坐时转过身来，面带喜容，连连问我讲：“您怎没有佩服？您怎没有佩服？”我讲：“您姐姐是没有是您怙恃的心尖，她来了，您叫她正在伙房用饭，孩子们借骂骂吵吵的，您怙恃若活着，心面能没有易过吗？叫怙恃心易过，能算孝吗？姑丈坐即伸出年夜拇指来喊着讲讲：“我摊着您那样的亲戚有德！我摊着您那样的亲戚有德！”古后，他便非常敬服我了。贤人讲“没有患人之没有已知，患没有知人也”人如能依讲而止，何忧人没有知，何忧人没有仄呢！

是年夏，田间死虫子，却没有吃先死的田亩。取王老四论变乱，自述讲：

昔时我做活的时辰，伙友王老四挣一百四十吊，我挣七十吊，另有个老头挣三十五吊。我们一同铲天，王老四已经铲一根垄了，那个老头借出起来呢，果他挣钱少，所以才那样。我对王老四讲：“您赚的多，您知讲吗？您比我多挣一倍钱，也出比我多铲了，那个没有克没有及做的，您借没有克没有及指导他，您铲的快，您要替他铲半根垄，收着他，他没有也便赶上了吗！倘若一个家庭若有我们那样三个媳妇，家没有便坏了吗！”讲那话时他绝没有相疑,后来，我从东城回来，我看他直着个很年夜的罗锅（驼背）正在路上走着，我给他止礼，他讲：“我据讲您好了吗！”我讲：“您才知讲我好吗？我扛活时便知讲我好了！”那个赚挣知讲的很少啊！

十一月两十六日卯时，子国华死。先死讲：

我果回家来接我爷爷，正在那时有的国华。出过量久，疮痨便产死，若没有果绝孝，又哪有女子呢！那正是天佑啊！子女好没有好，齐看有女女时，怙恃的性量心理止为皆什么样。我女子死的时辰，正是我迎养我祖女的时辰，所以我知讲他必孝，那么他怎样又任性多年呢？只果我终年时做事皆任自已的性，主意皆很强硬，所以他那样啊。

十一月两十七日，三弟树森分出。守坤睹家贫，临产无人互助，痛哭三日。先死为解除了了窘状，于尾月一日出中找活，十两日回来，果衣薄天寒，疮症乃剧，左睾丸肿年夜。

一八八九年 光绪十五年已丑两十六岁

是年， 正在团山子（朝阴县）李家做活（五舅家李凤田），正月十八日上工。三月左睾丸化脓。

春日，没有受主妇的治命。自述讲：

人皆知讲用好心是佳丽，而没有知讲坏心用对了，也是好心，须有变化的。我青年时，正在李家做活，一天下雨，我正念搓下粱种，内东家是我的表嫂，叫我给她推风匣，我讲没有来，又是没有仄从，情面上也没有圆到。我便假拆没有会推，只是两个眼睛顾着炉堂，她讲没有怕您推吧。我用力一推，煤冰散正在各处，火也灭了。她又重新死着，仍然叫我推风匣，我还是没有敢推，顾着火。她讲，您推吧，没有碍事。我又用力连三并四的推起来，又推散了。她讲，您真没有会呀，来吧！我又搓下粱种来了。果为种天是我的义务，厨房没有是我的本分。那种处所是没有可没有辨的。

冬月被婶母控诉

先死借出下工呢，婶母（魏氏）正在朝本身把头挨破，借心来民府控诉讲，是先死挨的。她的目标，为的索债，她以为先死既接爷爷，便该替爷爷借短她的债。后经中人讲和，婶母给先死两亩天（约值两十吊），先死给她一百四十吊钱才算了结，同时齐力抚慰祖女，自述讲：

我迎养祖女后，我婶母控诉我，讲我祖女短她一千吊钱，我既迎养祖女，我便得浑借那笔债。我女亲据讲了，便很焦慢的讲：“那可怎样好！”我对女亲讲：“我迎养祖女是为绝孝，若果被告便讲出那话来，祖女听着心面能安吗！祖女心面没有安，您老能算孝吗？您老万万别讲那话。”后来我祖女得到被告的消息，本身讲讲：“她是告您吗，那是念要砍倒我的下梁树呢！”（朝阴一带以下粱米为主要食粮，翁止砍倒下粱树，意谓果她一告，往后便出人敢养他了。）我坐时对祖女讲：“爷爷您老没有要忧，我是您老的真孙子，我虽贫为讨饭人，也须要背着您老来讨饭，我绝没有克没有及把您老扔了！爷爷您没有要忧，我那时一面谏诤女亲，使女亲没有致陷于没有义；一面借要抚慰祖女，使祖女安泰无忧。

自述何故要那么做：

我迎养祖女后被告、受谤、背债，我讲我是为祖女，没有管受那样年夜的苦，我也无怨。我其时若心志灰颓，我爷爷准走，人家须要讲我没有孝，我便糟了！所以到正在志界，越受伸越乐。

夏季守坤坐正在炕上用饭，收使先死递给一些小白菜，先死讲：“集体吃集体来拿。”另有一次守坤收使先死递给线包，先死缄默没有该。自此，守坤永再也没有收使先死做活了，先死对付那种事曾讲过：

我正在年幼时，对付母亲一切的变乱，我皆能替做，我哥哥讲我做主子活。成家后我便没有做了，我内人包伸，她常讲：“您看树真半夜起来，自已做了饽饽，蒸死了，来山上挑谷子回来，他内人材起来，一同用饭，她有那样受功！”我讲：“您看她好吗，她已来得干血痨死，您知讲吗？她没有出声了，后来果然得痨病死的。其间的祸祸是隐然得很。

是年田间又死虫子，而先死的禾苗并已受害。

冬季，先死之左睾丸又肿得甚年夜。

是年先死曾得伤寒病一次，自述讲：

国华两岁时，我得伤寒病，心面焦燥，他哭，我曾挨他一巴掌，仄死只挨他一次。

一八九○年 光绪十六年庚寅两十七岁

是年，仍正在团山子李凤家中做活。

东家四旬无子，嫁一妾，是受古人，没有会烧煤炉，做饭非煳即死。东家恐工人吃没有鼓，没有好好做活，乃毒挨其妾数次，东家和先死共餐，睹先死吃那饭更多吃，怪而问他，先死讲，喜爱吃那样饭，并劝东家勿喜责妾。东家知他的好心，很感开他，乃主动借给钱购天。先死对东家家庭亦起得和解做用。自述讲：

我有个舅母，是个昔时夜姑娘的，受汉子的气，被汉子挨的四十天没有克没有及动转，我把她接到我家养着。她刚到我家时，一气讲了三天理。她讲一气，我便讲：“怨您呀！”她再讲一气，我借讲：“怨您呀，您便那样的能分辨，便该受气呀！您古后若一句也没有辩别，便没有受气了。”她真疑话，以后齐力的做活，齐力的伺候mm（小姑娘），mm借动脾气，她汉子那才翻已往讲：“您姐姐一声没有出，齐力的伺候您，您借死气，您真可挨！”古后小姑娘便受开气了。后来受没有了啦，她念要走，我讲：“您已经死女子了，再过量终年便当婆婆啦，您老是该当绝您当mm的讲啊。”古后他们一家便和乐了。

春日，先死之左睾丸又流脓没有少，两睾丸皆化了。

是年又取四弟合伙。

是年田间死蝗虫，蝗虫到先死田面没有吃苗，只吃田间的草。先死愤世嫉雅的心，日甚一日，所以他的疮症也日重一日。佣工那些年间，只要一个良朋。自述讲：

我看世上纷歧个佳丽了，所以把我气的得了疮痨。我祖女曾讲过，您走出来两千面，也没有准能有您对心的人。那可睹其时愤世的心到正在顶面了。那时只要一个伙友，叫老边的，和我最投缘。我做活时，果死疮惟恐做没有好，被东家辞了，所以我没有敢收钱。老边讲：“没有怕，您绝量收钱吧，若有那一天，我替您借。”他那样的直性，所以和我最好。

另有一个伙友，是引以为戒的：

我扛活时，有一个伙友，他天天要正在歇着的时辰， 给他姑娘来拣柴，借要把东家的咸菜偷着给他姑娘拿来。我心面念，同常的人，我没有用揣念家，我便比他受功，他可能讲是我的戒师。

一八九一年 光绪十七年辛卯两十八岁

是年正在朝阴魏营子魏家做活两个月。

先死的疮症已一天重于一天，为什么借要给人家来佣工呢？自述讲：

我和四弟合伙。正月早朝，他一宿出回，我知他是正在中边耍钱。第两天回来，我也出讲啥。过三天，他本身受没有了啦，给我叩首，讲是总也没有看牌啦。我讲：“中中，我成年的没有正在朝，我能常管您吗！魏老恩家的活，绝管是您讲的，您没有做我也得替您做来，别看我疮症出好，我是做活的出身啊。可是现在我正在朝，便没有准您正在朝设赌，抽头，我走后，随您的便，便是把屋子天齐卖了，把您两嫂输了，我也没有论！”我到魏家来做活，老太太看我疮痨出好，替我很担心的讲：“那活是您弟讲的，虽预收了七十吊，便是没有给我补工，我也没有论您要钱，果您有两辈老人，须您侍奉，您是个很费心的人。”我讲：“我是当家的，我弟弟短您的债，该当我回借。”后来我一念，果为我做活，叫老太太费心是没有对的。他女子把马骑瘸了，怕老太太费心，皆没有让知讲，若果我扛活，叫老太太费心，那是令人心没有了，我便决意没有做了。我凑脚七十吊，借了那债。魏老恩便很宾服我，我回来走得黑天了才到家。

于此败兴的时辰，果为女子有一面孝念的表示，竟惹起了有限的下兴。自述讲：

我内人睹我回来，做荞面汤给我吃，我果事没有遂心，心头火起，没有下兴愿意吃了。叫内人给孩子衰面吃，那时国华才三四岁，他睹我面带笑容，没有吃，他也没有愿吃。我以为他是吃鼓了，也没有正在意。后来我少吃了面，便叫内人撤下来，那时国华又要吃面，我才明白他的心理，是果为我没有吃，他才没有愿吃。我心面念讲，到底出白绝孝，真也有个孝子。他稍露一面孝意，便惹起我有限的下兴。

十仲春两十一日为四弟树永纳妇廉氏

来年先死取四弟同正在李家佣工。一天，两人正在阶前倒粪，李家五舅母正在阶上闲坐，对先死的四弟讲：“树永啊，您那两哥呀，天上易找，天下易觅啊！又能绝孝，您的命那样好”，正夸着呢，树永把木揭背天上一撮讲：“赶直是的，我也知讲绝孝好，您知我爸爸一年给他家拣多少粪，一年多挨多少粮。”先死讲：“您绝孝啊！” 四弟讲：“我没有是没有人啊！”先死讲：“为那个呀，本年便给您订婚，已来您要侍奉老人，我正在老人养老产以中，把本身的天借给您半天（五亩），您看那怎样？”所以才齐力给四弟筹措结婚。自述讲：

肇初有人给我四弟提媒，我嫌女家家声没有好，便给拦住了。后我家贫贫，嫁没有起媳妇了，我妈临死很惦念着那事。我对母亲讲：“您老安心吧，只要有我正在，我必给四弟嫁媳妇。”母亲乐了。四弟所分的天，本身种着，他借正在中边做活，到收割庄稼的时辰，他回来把庄稼割了，挨了，量了，他才回来。他脱衣服购来棉花，交给两嫂，他便等着脱衣服。我内人给纺了，织了，染了，做裁缝服。他那样过了好多终年，真积下了没有少钱，真便有提亲的了，我才给他成家。结婚后三天，搬出本身过家来了。弟妹讲照一集体来的，所以没有要老人。我对别人讲：“四弟妹绝享没有已往一百天的祸。”果然没有到三个月，四弟便得了赌癖，直到现在（民两十3、一月）借没有改，她怎能享着祸呢！当他们搬出来第三天，四弟妹梦睹一位老太太提着一筐家雀心，弟妹问讲，拿那些心做什么？老太太讲是给您收来操的。弟妹讲，那我得什么时候操完？老太太讲，您一面一面的操吧，讲着便扔给她了。醉后，当别人一讲老太太的面容服拆，人皆讲是我母亲。可睹事做错了，没有但上天没有容，便是先人正在天之灵也没有克没有及容啊。

一八九两年 光绪十八年壬辰两十九岁

正月初五日教妻

先死的叔伯兄弟们十四人，无人侍奉祖女，先死本身侍奉着，亲兄弟四人，没有人侍奉女亲，先死本身侍奉着。白守坤以为弟结婚，可能得着个帮脚了，没有可念结婚后三天便搬出来了。心面切真是事取愿背，自思，同常的妯娌，为什么只要我一集体侍奉老人呢？心面那样做念，便演出那么一段事真来，自述讲：

我妇妇间素来出挨过仗。那年我内人没有给我待奉老人了，我到底也出和她打仗。她果为四弟妹过门后三天便搬出来了。她讲：“同常的女媳妇，人家过门后，讲没有侍奉老人便没有侍奉了。”我劝她两次，她没有听，往下便没有劝了，再劝便低气啦。她讲：“好歹过个年吧。”我心面话，您能过个年便止啊。第两年正月初五日包饺子，她包得很年夜。我讲：“便凭那样的好面，那样的好馅，您怎样包得那么年夜呢？”她讲：“那么年夜，我借没有下兴愿意给包呢。”讲着便扔下，冒充的来梳头，梳也梳没有完？。我便本身来包，包好煮死，我和祖女女亲女子一同吃。我吃松的吃，他们吃完了，我仅吃个半鼓，也放下了。她那时也没有用饭便躺下来了，我心面念讲，众人皆疑从姑娘，相沿成风，我算没有干啊！但姑娘死气没有用饭，我若吃得太鼓，也算是没有义气，若没有吃一半，借对没有起怙恃，果为那身子是受之怙恃的。但如果汉子果为妇妇间死气，没有用饭，姑娘便一个饭粒也没有克没有及吃，才算有良心。我对她讲讲：“我们两个教一辈古人吧，王三姐住十八年寒窑，后来她享了十八天娘娘的祸；您给我侍奉了五年白叟，您正在我家面也享五天祸，有什么您吃什么，有什么您脱什么，我也没有克没有及别的给您购来，您要吃，您本身做，我包的饺子可没有克没有及给您吃。”她一气躺了四天，也出用饭。我每逐一顿用饭，借要那么讲一遍，但借没有克没有及多讲。第四天，我两伯母知讲了，从中边骂骂吵吵的便来了，一面走一面讲：“啊！进了庙门是僧人的呀，怎样讲没有给侍奉老人便没有给侍奉呢？我看看她！”我知讲她是念要挨，我听进了房门，我便赶快洼天，到中门心，把两伯母拦住讲：“您老快请回吧，您侄绝拾没有了人，您老要挨她，没有是把两年夜娘婆婆拾了吗！”好歹的把她收走了，我回到屋面喃喃自语讲：“侍奉老人五年的借要挨，那末一天没有侍奉借得杀了吗！”到两天头上，我爷爷睹她真没有用饭了，便焦慢啦，把我号召到中边，对我讲讲：“果为我们，您俩挨斗，若把她饿个好歹的怎好！她切真没有下兴愿意侍奉，我借没有好到别的股来吗，准得正在那吗！”我爸爸也那样讲。我讲：“爷爷您老真愚，若没有孙子能嫁来孙媳妇吗？我管没有好一个姑娘，一时也没有活着，您们赡养我的时辰，没有是出供过人吗？我事奉老人怎能供人呢？您们老两位，每逐一天饭后下兴愿意正在屋面呆着便呆着，没有下兴愿意呆着便到中边逛逛，便是姑娘走了，我也要孝养您们，好好安心静养吧！” 第五天，我对树昌（先死族弟）讲：“您到老白家来一趟，找她母亲和弟弟来，问问她家的女媳妇，止没有可侍奉老人，若没有可，便把她家的姑娘收回来。”那时树昌的姑娘也来了，他两人把她劝明白了，起来给老人叩首讲：“是有病了。”我讲：“有病绝量有病，我们为什么讲什么，没有是为侍奉老人吗？借要讲那一节。”她讲：“借侍奉。”我讲：“我的老人，您讲侍奉便侍奉，讲没有侍奉便没有侍奉，我借疑没有着了呢，您知讲我老人哪一天殡天。”她跪正在天下赌咒：“一气把老人侍奉到，黄金进柜，也再也没有闹脾气了，从那算了事。”古后我家便齐了，果为心齐啦。我祖女和女亲皆疑着我了，一心无挂，便回一了。以后过两十多年天堂日子，年夜家齐没有讲。我怎样先知讲妇妇讲呢？我从《庄子扇坟》的故事上知讲的，没有管男女，凡是是有脾气的，皆是假人，我便早做防备了。果为您要拿脾气侍奉老人，老人没有下兴愿意，拿脾气教子女，子女也没有下兴愿意，脾气没有是好工具，所以我天天叫人来脾气。

八月取3、四两弟合伙。四弟树永贫苦时便要供同居，一年或两年，再仄分食粮畜死而来，像那样数次。偶然睹他无颜自投，便托人转告他回来。八月他果赌背债，心中有火，进火捉鱼，又受寒了，浑身死得没有少年夜泡。先死来看他，两人年夜哭，果他病势云云，死计困顿，先死和三弟商妥，三人乃又合伙。别人皆讲：“您屡次吃盈，借没有明白吗？”先死讲：“他没有是我妈的女吗？我既没有克没有及劝他改变性量，又没有克没有及保持他的死活，那借叫做哥哥吗！”

那年春天谷子晒米的时辰，天气忽然年夜热，五谷白菜皆冻坏了。先死讲：

我接我爷爷后，家面饿馑没有少，旁人又屡次欺侮我，控诉我，弄得很艰易的。我每逐一天常吃半鼓，正在天面做活，饿昏了总有多少十次。我内人正在田间拔草，从早到早，没有愿休息，她没有吃晌饭，早早只吃些家菜，我两人真是苦到顶面了。那时我的心面只存个孝字，存真了，天便真助我。

我一死可能动天的事，总有十多少次。当我把祖女请已往以后，连续丰登五年。头两年天面死虫子，但虫子没有吃我的苗，中间两年起蝗虫，蝗虫进到我的天面只是吃草，而没有吃苗。我果而知讲“象耕鸟耘”绝没有是假事。第五年，谷晒米的时辰，天气忽然上冻，白菜皆冻坏了。但是我的早下粱可出冻坏。我从那些事上，深知天没有背人。推供本由，只没有过是果我孝养我祖女的粗诚而至。

八月，疮痨年夜做，危险已极。自述讲：

春天收拾犁杖，翻天，震着了，背部的疙瘩，像火瓢正常年夜，痛痛易忍。别人皆劝我抽年夜烟止痛，烟已挨好了，我念祖女那么年夜的年纪，借已曾享着我的祸，我借要抽年夜烟，我的良心何正在？我把本身好个数责，绝没有使年夜烟进嘴。请了一位谭医死来（是喇嘛），他讲，得那种疮借能好的百无一两。他本身也曾死过那样疮，他本身会治，借花了三千多吊，仅把疮的位置挪到年夜腿上来（股部），借须按着两十四节出脓。他看我的家，满盘子也没有值八百吊钱，所以他那样讲。他讲：“若正在初起时，用半斤紫皮蒜，熬成膏子，每逐一天用火冲些服下，少了便可能好。果为蒜是通经络的。”我讲：“若照您那么讲，我的疮是绝没有克没有及好吧？但我笃疑我是决死没有了！我可没有是讲我的命年夜，也没有是讲我的病沉，只果我和祖女女亲的心相互连络，两辈老人出喜爱够我，我借出侍奉够他们，我们的心是一个，所以我知讲我死没有了。谭医死听着那话，便连连的夸奖讲：”那样讲有您的命正在啊！有您的命正在啊！”

谭医死走，先死命守坤给拿六吊钱，脚巾两圆。已给留药。医死果马鞭子记下，后回来取，守坤跪恳医死给留面药，医死给留下三包吃的药，一包上的药。医死到中边对守坤讲讲：“吃药后，若洒尿有尿花，借可能好，出白脓没有好，出黄浓借可能有命。”先死的女亲把医死收到家，医死讲：“您快回来吧！回来早了，怕是看没有着您女子了！”趁夜慢回，到家已经鸡叫了。先死果遗尿少许，尿中有花。自述其时的药力讲：医死给我的药是三界分浑的药。他讲小便走动便能好。把药吃下来，药正在身材面动做，我皆知讲，先往下走得脚心，再回来才到疮心，只觉药力正在面边像蚂蚁治爬似的，药劲很年夜，吃上像要降空了知觉似的，觉得没有力气，也没有讲判话了，可借能听睹别人讲话。半夜便觉睹沉。过了多少天，没有三盆脓。谭医死看睹疮面现赤色，他讲借可能治啊，但可永远是按着两十四节出脓。他用三种药石合成的药面，涂上坐时便觉冒火，热力可能射出一尺多远。药也已尝没有可能治病，便可惜人间缺乏擅用药的人了。八月年夜病的，尾月渐好些。

先死对付疮痨找出一个绝年夜的益处来，自述讲：

建止人建讲多年，借出能成，便果他中面的阴没有出绝。我果疮痨，内阴绝除了了，所以我成了，那没有是天佑吗！

是年朝阴”反小好、处所年夜治。

一八九三年 光绪十九年癸已三十岁

先死果患疮痨，没有克没有及变乱。以后数年，田间事，由内弟白勤白俭代为耕作。仲春间，两弟挨赌，先死数责他们，果而两人又止分出为祖女备用之棺椁中，储有一石两斗下粱，两人各取出两斗来，余者仍存正在那面。吃了一年，冬天（念把挨下来的新谷子衰正在棺内，把下粱取出）还是八斗，年夜家皆很以为偶。先死以后竟做什么呢？自述讲：

我死十两年疮痨时，前六年借能做活，后六年没有克没有及做活，我竟当讲和人了。谁家有事来找我，我便来加进，我出的力气讲话，竟正在一边躺着，听听变乱的节目，到正在最初，我告诉单圆的人，那事该当怎样结束，人皆疑我，做做便完了。

先死心痛祖女，祖女更心痛先死，可少短讲的爱，使没有敢阿意直从。自述讲：

我是个死心眼子人，可能给我爷爷做主。我家园中有一棵榆树，爷爷讲，是咱的，他把木工皆找来了，要放树。我讲：“那树您老放倒了，东院可没有克没有及让，挨民司借得糟钱，您老看看分家单吧。” 一看没有。我讲：“您老的十四个孙子，皆像虎狼同常，来和您老要，您老借得糟心。”我知讲祖女痛我，正是害我，我阻止他老，正是给爷爷做主。

爱祖以讲；孝祖更须以礼。自述讲：

佛国家庭是以老人为主。我祖女烟袋面拆上烟了，招唤讲，拿火来。我内人正在中屋烧饭，我正在祖女身旁坐着，我拆出听着，动也出动。祖女又招唤第两声，我内人材把火收来。果我内人是中来人，是远人，远人要远，我虽是远人，可是该当远。我来拿是隐我殷勤，欺夺姑娘止讲的权，等她给拿，是收她绝孝，那正是火侯。我是志界人，而人们用身界来侍奉我，我没有受，所以事亲，也有效志、意图、用心、用身的别离。

一八九四年 光绪两十年甲午三十一岁

春日族弟树昌的女亲死了，没有棺材，先死代给他购了一具，树昌也出借那项垫款。出殡时，他预备没有起回灵饭，先死把自家的米齐数给拿来。守坤讲：“我没有吃尚可，另有两辈老人呢，那可怎样好！”先死来“罗锅子”天割些粉白米的下梁交取守坤，磨面为食，浑朝又来割些谷子搓下来，用锅炒炒，越日椿米。便那样的渡过了一个初春，真是艰易的很啊。

王树德家拾了下粱，顺着踪影找到一个老刘家，但可出翻着下粱。刘家没有容许他了，先死出为讲和，最末先死备些酒馔，请刘家用饭。守坤用一只冻死的鸡来做菜，刘家厌弃没有可心。越日，又另购五斤羊肉，重新宴客，事才完了。守坤很没有下兴愿意那事。先死讲：“人家有事您替结束，已来于我们老是有莫年夜益处。”刘某确是小偷，由此，良心年夜受挨动，告诉他的同党们，永远没有偷王树桐的工具。

一八九五年 光绪两十一 年乙已三十两岁

是年先死建设公塾一处，请郭士宗为塾师，招教死数名。其中有4、五名有力纳纳膏火者，先死从中垫补。先死女日收孙子上教，连坐五年，后果马贼绑票，才解散了。先死正在十面台张家做活时，闻张表兄屡述先死曾祖品教最劣，先死年夜受挨动，便满蓄下课子念书之志。自述讲：

我的女子是由我坐志上来的，我果为出念书，对没有起先人。我一看老王家一个念书人没有，绝成两混子了，我讲，坏啦！我坐志讲，已来我有女子非念书没有可！家贫，绝没有是果为念书贫的，所以他到了教龄，我便收他进教念书。虽有债乏，也绝没有停教。

春日国华患疹，家人皆主意医治。先死讲：

国华幼时出疹子，十天没有克没有及睁眼睛，家人要用鸽子肉背表面表，我拦住他们。别人讲我没有对，我讲：“他眼睛没有克没有及睁开，是果为有火，用药一攻，火坐时消来，目力准要没有足，要让他自来自来，日久，目力做做便脚了，何须用药呢。”

夏季国华欲兴教，先死教之，自述讲：

国华八岁时，没有下兴愿意念书了，对我讲：“您怎没有念呢？” 我讲：“我三十多岁，再念书，我没有铲天吗？您能替我铲天，我替您念书。”他借没有来，我讲：“您没有念书，我也没有铲天，咱俩饿死吧！”他听听无法，也便上教了。

中春节，自述经济窘状讲：

那时祖女女亲正在堂，出钱办节，我对内人讲：“您那银镯子没有好卖一只吗？”她讲：“那可没有可！”我一听心面搅个劲，把饭盘放下，没有吃啦。到团山子李家借了八吊钱办的节，真把我憋病了，请两伯母给我刮拔，我放声年夜哭讲：“我妈活着，怕我易着，要啥给啥，别人便没有那样了！”我内人听那话受没有了啦，便给我叩首讲过，我病好了。

先死果疮痨没有克没有及变乱，便雇了个工人，怎样的对待他呢？自述讲：

我有病时没有克没有及变乱，便雇了集体，讲的时辰八十吊。别的借给他三十吊，我对他讲：“我别的给您的钱，是为的没有论您，我的畜死物品，您等闲的收配。”那正是“君为臣目”。

一八九六年 光绪两十两年丙申三十三岁

先死迎养祖女后，齐力孝养。自述祖女健康情况讲：

我爷爷本先有罗锅（驼背），以后接到我家来侍奉了多终年，罗锅直了，一气到死也没有哈腰了。那是怎回事呢？只果我至心的孝养啊。那时没有管人们对待我什么样，变乱甚样，我老是乐，以为事事皆是给我加祸的，那正是果为没有成怕啊。

守坤齐力的侍奉老人，老人也真为她谋些幸运，先死讲：

我内人有痨病，逢着一个老讲，他讲能给治，没有要钱，只给两个八寸圆的脚巾便止。她没有疑，所以没有愿治。我爷爷知讲了，很下兴愿意给她治，便硬给主意了，她由此真便好了。她能侍奉老人，老人借把她救了，那没有是为老人，正是为本身了吗！

八月初旬日早，祖女德泽公开世，寿年八十四岁。本拟八月十四日出殡，果先死的婶母讲祖女短她钱，付浑了才许出灵，自述其处理圆法讲:

我爷爷死，我老婶拦灵阻葬，众人皆替着没有仄， 念要挨她，我对年夜家讲：“我爷爷活着我皆能侍奉了，我爷爷做古啦，也没有吃没有喝啦，我借侍奉没有起吗！我老婶是爷爷的女媳妇，我是孙子辈，还是我远，婶母远，婶母拦灵，必是别有孝意。现在春闲，年夜家酒菜后皆先请回，等我老婶叫我出灵时，我再约请年夜家。”众人皆散了。天薄暮，老婶的女女头痛的很，自已讲是祖女怪功她了，快来祈祷祈祷吧！央供众人帮着出灵，没有然，祖女将要我的命了。婶母到灵前祈祷，她才好了。十六日出灵埋葬。

治丧时，凡是散孝诵经扎彩等事，皆应有绝有，果什么那样做呢？自述讲：

我正在周姑丈家做活时，他正在屋面和客人讲，人皆讲是绝孝，真际上没有克没有及把对待老人的心赛过对待女女的心的，您看有多少个就义家产的一半来收殡老人的，由那可知讲是为女女的心重啊！我听那话时，正在中边做活，其实已曾和他问止。到我爷爷死的时辰，我的家产只要2、三天山坡天，仅值七百吊钱。收殡我爷爷，竟花了八百多吊，人们皆替我忧，我讲只要有我便没有怕！我爷爷死的时辰，正是八月间，庄稼皆割了。到挨拆档一比力，便比别人挨的多。粮卖的早，正赶上涨价，昔时便把饿馑借上了没有少，那没有是天佑吗？

治丧时，周姑丈亲临吊丧，正在天下挨着滚哭，先死心面话，您是哭我爷爷吗？是哭您本身呢。果他的女子们没有孝，偶然气的收昏，他睹先死那样收丧，既感佩岳女之有贤孙，又悲叹本身多孝子。

一八九七年光绪两十三年丁酉三十四岁

朝阴处所自光绪十八年“反小好”以后，年年受着盗害，先死抱着什么立场呢？自述讲：

我的主义便是没有争。那年朝阴处所年夜治，村妇问我：”筹算怎的？我讲：“看您们怎样办，您们若皆遁跑，我便本身正在那面，您们若正在那面收撑着，我便要走开，果为您们老是想法动武，很容易招祸，所以没有下兴愿意和您们正在一起。”

先死果世治，看破了天机，自述讲：

我正在青年时非常勤俭，但是稍有积蓄便要遭事。后来我才知讲，天没有让过了。果什么呢？果为人皆是贪化名争假利了。什么叫做真利？便是没有费心的享受；什么叫做真名？便是做什么人有什么名，便要止什么讲，那便叫做供真名啊。那时一心谋求真谛。自述讲：人读“慎思”一语，多没有克没有及真止，我便没有然，我得着一句便要思考一句。便拿当媳妇坐端正一种变乱，我便思考了好多年。我家的端正老人伴客用饭，媳妇须要正在一边侍奉，每逐一每逐一的站2、三小时。我问伯母：“为什么那样呢？”伯母讲：“没有过便是贫场面而已。”她那样讲，我没有以为然。我知讲，凡是是一种老端正，皆是圣贤留下来的，哪能无用能？我思考了十年，逢着人便问，也出问着。后来我本身悟明白了，那种事有三样益处：第一，远小人，小人没有重礼义，睹着我重礼，他必远离开，第两，可能远正人，正大家重礼义，睹我有礼，他便要远我；第三，能吸应家务，若来小人，可能看着他，省得他偷工具，那正是过家的年夜讲，怎能讲贫场面呢！古人讲，“思之思之，鬼神告之”，那是一面也没有错的。

一八九八年 光绪两十四年戊戍三十五岁

正月听讲擅书，疮痨坐愈。

果白勤的牛正在先死家养着， 除了了夕忽然没有睹了。正月初两日，先死骑驴来两讲沟白家觅牛，正值白勤、白俭、杨柏等讲擅书《宣讲拾遗》，先死听着年夜受挨动，果而正在白家住了七天。他的疮痨怎样好的？。自述讲：

我得了十两年疮痨，已经是没有克没有及治的了。我总好包伸，包伸便一劲哭。我嫂子笑着问我，好模样的哭啥？我讲天也没有神佛，我便知讲爱人，便知讲做活，怎能叫我有病呢？我哪样没有对，可能找出来。后来听杨柏等讲《宣讲拾遗》。他们只是一味的松念，听着很好，但果太快，没有得觅思，没有克没有及明白。我讲：“那是擅书，您们为什么没有擅念呢？”他们讲：“怎样的？”我讲：“您们一味慢推推的念，叫人们也没有懂得，那没有是恶念吗？”果而，他们便吃松的念，我也帮他们讲。讲了一天，心面很乐。第两天，杨柏讲《单受诰启》一篇，讲到三娘教半夜读，她女子贪眠，三娘要挨他，她女子讲：“且慢挨，我有话讲，若有我亲娘正在，我哪能受您那样冤枉气呢？”三娘坐时气得昏迷，祖母和院工慢用姜汤灌醉。祖母叫他孙子叩首认功，祖母自怨老命没有好，三娘也皆争着认功。我知讲古代贤人争功，古世愚人争理，怪没有得我成愚人了！我只觉刷推一声明白了！我跪到院面，提着我集体的名字，下声呵吸我集体的名字讲：“便挨着人家没有对，您死气算您对怎的！哥兄弟耍钱没有是有个耍钱的乏吗！您没有耍钱，您收财了怎的？”数责数责，便年夜笑起来，笑的是我得着啦，偶然哭，哭的是年夜家胡涂着呢！第两天早朝疮便完齐好了。以后我知讲病根了：没有怨人，伦常没有受伤，绝没有病。古后以后，天天骑个毛驴，到处听擅书，听了一个多月，以后一边种天一边格物一切讲。

蒲月愤世饿死

先死疮好以后，把擅书当做是无尚珍宝，便日日讲供，没故意竟演出那么一幕悲剧。自述讲：

我听到《训女良词》一篇，才知讲女子有“七出”的条例，我用那七条考察，我们村中的妇女，纷歧个没有犯七出的。再仔粗考察女子皆争贪下顾，摈弃怙恃，纷歧个能绝孝悌的。我知讲那个天下坏到顶面了，多久是个头呢？我切真没有下兴愿意和他们正在一起活下来，便坐志要死。

那时正是古历四月末，正在锄田。先死自思：怎样自绝呢？吊颈、投井、自刎、算横死，皆没有好。念了好久，才本身表决：禁食！从田间回来，躺正在炕上便没有起来了。家人知讲他一有没有快意事，便要那样，谁也劝没有好，果而也便没有睬他了。过了两三天，家人托塾师郭士宗温止劝慰，先死讲：“您讲天下什么时候能好？什么时候有头？”他讲：“那个天下没有头。”先死讲：“没有头我还是得死啊！”还是一头躺下，没有出一止了。家人也无可如何。直到蒲月初四日死而苏醒，才处理了那个问题。自述讲：

我连续饿了五天，我的魂灵便没有知没有觉的出体了，飘飘摇摇的走着，离天一丈多下，随天降沉，走有两百多面，沉快极了，那日正是蒲月初四日，家人预备杀猪过节，把猪已绑上，放正在窗中，小孩没有住的愚弄那猪，使猪叫唤。那时魂灵听着猪声便回来了，到正在身材左左，借自笑讲：您还是那样啊！您倒动弹啊！您倒死气呀，您浑身的能力哪面来啦！讲着，魂灵便进壳了。自讲：死是真好，那么您的老人依好谁呢？您为世风年夜坏而饿死，众人们果您死，他们便好了吗？没有是借得您来劝他们，他们才好吗！念到那面，知讲世上另有两宗可做的事：一个是孝亲，一个是劝人。果而，便决意做那两宗事了。

十月果救杨柏得明天讲

杨柏是朝阴一带慈擅家中的收袖，施衣放粮等事，力止没有倦，贫民皆感他的恩，他怎借能遭祸事？先死讲：

杨柏是个擅人，他看着家中雇的伙计，或人有心来当马贼，他便齐力的劝说，讲话之间，大概是过于强烈一面，此人趁着过节放工的日子，便真的为盗来了。到盗群面，对胡子头目讲，杨柏有个姑娘，止为没有正，该当把她抢来。马贼疑话，真便来了，走到村中；马贼头一念，杨柏是个擅人，家面怎能有那种事呢？便叫马贼们久停，他一人先到杨家门心问讲那事，杨柏讲：“我家只要个十三岁的女孩，那村的人皆知讲，您若没有疑，请您查查。”胡子头知讲是那个马贼辟谣，把他骂了一顿便走了。那马贼恨气已消，便把杨柏的食粮驼了多少斗来，经过王家营子，他对年夜家讲：“杨柏有没有少的食粮，谁来驼皆止。”我的族人，王洪刚、王洪文、王玉衡听着了，便伺机来驼食粮。他对杨柏讲：“马贼多主要绑您的票，我们替讲，所以出来绑，昨天您非得给我们多少米没有可。”杨柏念叫他们绝量的驼来，但杨柏的族人本皆指视着杨柏的食粮，好挽救来年春天的艰易。如果盗人等闲来抢，没有免要抢净了，他们便散起没有少人，把洪刚等抓住，用刑一拷，认了三案，便以盗人名义收到朝阴民府来了。其时马贼才起，据讲杨柏那样对待马贼，他们皆念要杀杨柏满门家属，代为报恩。洪文的表兄们，真皆是带有百人的盗魁，照那时的情形讲，也真能做到。我念，杨柏是我们一圆的一个擅头，他要死了，擅事也便完了。并且我好病，还是听杨柏讲擅书好的，我若没有救他，也真觉得对没有过。我悟了三天，主意拿定。早餐后，背女亲告别讲：“我走了。”女亲问我上哪面来？我讲：“救杨柏来。女亲讲：“您能救得了吗？”我讲：“我救没有了，我借没有好死了吗！”讲着同表弟李齐奎便趁夜来两讲沟了（杨柏的家城），表弟为背杨柏讨膏药。我一面走一面喊着：“杨柏死我也没有活着，非教羊角哀舍命齐交没有可！”喊了多时，走到通皆岭上，那时正是十月月尾，黑洞洞的夜面，忽然便通明了，那时我便没有出声了。过了一顿饭的功妇又黑了，我哼了一声，表弟问我：“哼什么？”我讲：“刚才通明的了，怎样黑了呢？”他讲：“没有明啊。”我讲：“好吗，刚才通明的了。”讲到那时，刷推一下子便明白啦！五净六腑像用火洗过正常，坐时便三界收悟，我乐了三天三宿出睡着觉，没有但知讲杨柏的变乱六个月可能结束，果什么得的，已来怎样结束法，也知讲了，便连天下的已来，也皆知讲了。

先死讲他那事件的本由讲：

杨柏的民司，是由他终年时盈孝上来的。他是嫡母死的，死来便没有孝。十五岁时，曾被马贼绑来，以后他好挨赌，招了没有少人做他的护法。十八岁时，有姓王的恶棍，兄弟四人，念要杀他，杨柏为躲祸到衙门当好来了两十五岁时，有个方士，讲他寿仅三十岁，若能绝孝，力积德事，寿可删，祸也可免。后来真有病，知讲方士的话没有错，他真便做擅绝孝，寿数果然删，祸也真安然的消了。

先死当日早朝住正在白勤家面，越日来睹杨柏，把那事的远果讲明，并预止非六个月没有克没有及结束，来朝阴城多少次，哪次有什么的景象。先死给出了那样一个圆法：

我替杨柏给写一张呈子，讲王洪刚等，屡次来借钱米，只果讲话没有周，村会上把他们收了。我又替王洪刚等写一张呈子，讲杨柏是个擅人，怎样舍擅。一个擅，一个贫，又哪能有死功呢。

杨柏对先死的主意半疑半疑。他有个冤家乔先死，曾正在民署面充好， 所以他又来访乔先死做个参考。先死也和他同往。先死讲：

杨柏来供乔先死给念个圆法，我也同来。我们走到蓁子沟山梁上坐着，和杨柏讲明白他那事的讲，他真明白了。到乔先死那面，乔先死老是讲那事没有好办，杨柏便把我的话告诉他了，乔先死齐力赞称我的讲下，赞没有绝心。我知讲那事要败露出来，便没有易办了。我便假拆着胡讲治讲，又给别人相面。乔先死睹我那样的张狂，便疑没有着我了。

第两天我和白勤先走，乔先死收杨柏三面天，对杨柏讲：“王先死没有是个做事的人，您要加小心。”杨柏到来，我讲讲：“您连个供冤家的讲皆没有会，既是供冤家给出讲，没有管冤家有讲无讲，本身绝没有克没有及先讲，您本身的想法，您既有讲，借供冤家做什么？昨天的事，若没有叫我掩饰覆盖的快，便松张了。乔先死收您，是没有是叫您没有疑我的话。”杨柏讲：“是。”我们便年夜笑起来。我那事正是藏德。

杨柏把那事托先死给治理。先死真把羊角哀舍命齐交的粗神拿出来，同着白勤一次一次的来朝阴。正在小店面住着，吃极贵的饭，睡冰凉的炕，冻得和和没有已，中间同白勤起坐，用脚磨擦四肢收烧取温。自述有一次：

我为杨柏完民司来三座塔（朝阴），中途头痛，正在路中小庙前休息，自已便念，您没有是为救杨柏吗？救人如救火，您怎中途便中止呢！您头痛，您没有是出死呢吗？我念至此，头痛也来，其实没有回家，仍赴三座塔。可也怪，走没有远，头痛若得。便果我一念粗诚，擅少坐身的来由：

没有畏苦，更没有怕易，另有一次：

我来朝阴为杨柏办民司，途中觉着有阴气来侵。我讲年夜风没有怕，只怕窗户眼的正风，那回来朝阴须要有正风。到正在店面，逢着降兵来收周老疙瘩（盗魁）的讲讲：“杨柏是个擅人，怎借能遭那事？我们已来非替杨柏杀那收人的人没有可，杨柏胆怯了，我讲：“没有事，我们心吻仄住便好了。”后来果然出事。

先死把杨柏的事，当做是本身成讲的材料，所以虽就义性命，也要怯往前进。自述讲：

杨柏所收的王洪文，他的表兄们皆是带一百多人的盗魁。洪文若死，他们必给洪文报恩，杨柏必将没有愿苦戚，准要再勾结些人来杀王家，那场祸像荒火正常，末必祸殃扩年夜，所以我决心要救杨柏。若办没有了然，我真便教羊角哀决心一死。那正是继羊角哀的志，述羊角哀的事。读《中庸》的能那样才算真践。羊角哀的灵真来助我，我能给羊角哀放光，也正是助他，取他同等的神也乐来助我，愿视我给他们放光。

先死初末认定伦理是人类的根，伦常中人没有把情意断绝，人是没有会死。先死叫王洪刚、王洪文的家人想法救援他们。他们的家人嗔他们为盗，皆恨他们死，所以没有愿来救。先死又对王玉衡的姑娘王白志坤讲：“明年若没有出来，您收着孩子到朝阴来给他们讨饭吃，天天往狱面来收。”志坤满心容许：“好啊，”后来虽已成为事真，先死可知讲他伦常根出断，还是有救星的。先死那样的辛苦，借招来没有少的议谤。自述讲：

那时白勤的内弟看我是个庄稼人，借要给杨柏办民司。他讲讲：“杨柏糟了，连人带钱一齐拾。”我讲：“您出看看杨柏身旁有谁，只要个我，便管保他决拾没有了人。”我那时教“伍子胥过江”真能拿起来。

我给杨柏办民司，先讲明事体得怎样完。白勤指戴我讲：“古时圣贤，，先止其止，然后从之，，您先止后止是错了。”我讲：“和正人做事，是要先止然后止，和小人做事，是要先止然后止，那可年夜有别离。”先死动脚治理那过后，马贼们知讲了那事的真相，便没有念加害杨家了，先死由此竟明白性取天讲。自述讲：

上天给我们的性，是一无所知的，我救杨柏时，忽然知讲一切，便是天性睹告我的，我知讲天下准年夜同，所以我先和天下同了。我知讲天时转换了，人若能以“志意”止事便是神佛了。

我知讲要返先天，姜太公是须要回来的，那是我正在三十五岁那年知讲的。没有可念江希张一出脚便做“息和论”，息和要从哪处息呢？是得先以妇妇讲上起，妇妇间无争，什么样也没有争，便是至于仳离呢，也绝没有相搅，才算是真息和。

那一年，是先死一死中最主要的一年：为人止于至擅，哲教达乎顶峰，奇迹得以问题，皆基因而年之收成。同常仄常讲话，必讲及是年三事。曾做自评讲：

我三十五岁那一年，把三界皆浑了，我知天下人没有像我那样的。古人讲，迷者众死觉者佛。我自幼好死气，专看人家没有对，所以死疮，后来听《单受诰启》疮好了，那正是觉，那算出了天堂，而到苦海，苦海便是人间。疮好了借得做活，一边做活一边念，众人皆用心，心便是功呀。我听《训女良词》知讲众人没有对，我死气，也正是个功人啊。我一念活一天制一天功，没有如死了吧，绝食五天，魂灵出来，又回来了，知讲孝亲，劝人便是上天堂、佛国的路，那也正是觉。十月救杨柏时。我本身预止家了三天，比及黑夜睹白日，得着天光，便睹到佛国了。我知讲大家皆有佛性，可惜人没有知觉，我凡是事皆有觉然后才止。

一八九九年 光绪两十五年已亥三十六岁

三月十五日，王洪文、王玉衡出狱，王洪刚监毙。

先死依着本定的目标，步步进止，末把王洪文等救出。洪刚果久系狱中，日仅食少许稀粥，有亲友赠之饼肉，食多了乃病，离出狱前一日死。先死果而得失降自疑力，自述讲：

我正在救杨柏明讲时，睹得了“两阴一阴”，我以为杨柏是擅人，那是一阴，我绝冤家的忠讲是一阴，三个盗人是一阴。等民司完了，他们出狱时，洪刚死了。本先我以为他们皆没有克没有及死，果而我得失降了自疑力，所以迷了好久。后来悟明白，一个死者为阴，两个死者为阴，迷才破了。

当两人出狱时，皆没有克没有及止路，先死背王玉衡，白勤背王洪文，收往店面。玉衡讲：“两哥呀，您那种再制之恩，没有但我感开，便是我的女孙，也永没有克没有及记的！”以后他的三子疑讲，真是万分诚确。

先死评比其时朝阴的民府讲：

人们皆讲赃民没有浑，哪知讲民若真浑，民也没有敢没有浑。我给杨柏办民司，那时府民的绰号叫“蓝没有浑”，但对杨家的事，毫已挨单，他怎敢没有浑呢？

春日退借王浑湖典契。先死族叔浑湖，以卖豆腐为死，妇妇死五女一子，子树收目得明，家极贫，女子刨荒田，先死悯之，借他典契，浑湖感泣。先死自述讲：

我从前当着荒年的时辰，睹有易苦到万分的人，念要背中典天，典没有出来，我便想法典已往，他要赎天我便把左券交给他。至于天价延期交借，或永远没有交，我是没有留心的。其时没有过是存一救人的心，至古思之，正取年夜同之讲相合了。

春日受民兵伸挨

表弟李儒为盗，民兵捕之慢，得他的内弟凌某，用非刑拷挨，凌某讲把他收到先死家，佟营民率兵偕凌某趁夜赴树林子，至黎明已获李儒，便用非刑拷挨先死。自述讲：

从前有个凌某，被民兵拷挨，他受刑没有过，便讲把马贼收到我家来了。民兵便痛挨我，当挨挨时，谁也没有怨，只是讲：“出孽没有挨挨，出功没有吵架，您们绝量挨！”营民把凌某唤出重问他，仍咬定讲是收到我家来。我讲：“您那屁小子，本出收来，挨您多少下，您便胡讲吗？您瞧我的！”讲完那话，把营民气的跳了三个下，只是号召，挨！牛圈脱杆，皆挨合了三节，那些兵们哭着劝我讲：“您便应许，找找来吧！” 我讲：“基本没有知讲， 我往那面来找？”兵们讲：“那样挨，没有是挨死推倒吗！”我讲：“到烟馆来找找吧。”到那一看，他们已经搜索过了。民兵带着我走，走了两十面路，到缸窑岭。一起上，小孩们皆讲，怎样把王擅人绑来了？民兵也知讲是挨错了，半路把绳解开了。早间，我借为他们讲擅书，他们恭顺我，把营民止李借给我盖，我身材出白出肿，并出有伤痕。其时我谁也没有怨，民兵和我无恩，他们下兴愿意挨我吗？是果为有人告诉他们挨，才挨呀。凌某下兴愿意胡讲吗？他也是受刑没有过啊！他的母亲据讲我挨挨，便正在他家的院子面，燃喷鼻祈祷着：“王树桐是佳丽，我女子诬好他，上天保佑着，万万没有要挨伤了他！我宁愿吃三年素。”我那时若稍稍的末路恨，便对没有起他母亲了。杨柏给请了两十多位年夜念书的人来保我，我也出招待他们。后来我守坟时，自思我三界分浑了，怎借挨挨呢？以后才知讲我赶车时，挨畜死太狠，所以得那样报应。

为人完事被告

先死一背竟给人讲和事，没有但佳丽佩服，便是好人也极疑得着，自述讲：

陈树德正在我村面放局（挨赌场），王树德输给他钱了，用青苗天抵借。陈树德没有相疑，必得我著名做保，他才肯要。中人们出告诉我，把我名便加正在左券上了。过了一个月，陈树德背我要钱，我本本没有知讲，怎能给钱呢？他讲，上我家来住着要，我讲：“您要来，我用泔火泼您！”他没有敢来。便把我控诉了。案久没有决，我便卖日工，他们住店等着。最初判决，天回我，我用布借他了。他挨民司花了三百多吊，切真讲也便是一文出得。后来他得缩骨痨，供我给他讲病，我讲：“您当会尾收款的时辰，皆是盈众没有盈一所以得那种病。”

先死师古，是躬止真践的。自述讲：

我听着古人沈万止，是“圆便心慈悲舌，有钱无钱皆做德”，我便还是教来。他开端先建补讲路，我也建路，每年冬从我村建出来五面路，把石头拣出来，把路仄了。听“闭公寸功没有坐没有出曹营”的话，我扛活时便教他，上工之前，便坐志坐功，叫东家佩服了算。到东省时，我便讲东省擅风没有起来，绝没有回家。人若那样哪有没有可的。

先死自述他最初讲病讲：

救杨柏以后，便知次年必会讲病。次年，果睹一亲戚有病，浑身卷成一团，嘴吐痰沫，屋内没有克没有及居人。我来讲擅书，他没有愿听，叫我走，自谓是年夜仙，我讲既是仙，便没有该害人一家没有安，那便是盈天理，三界只要两界，您便得走，没有准害人，果而把他的病治好。那是讲病的收源。

一九〇〇年 光绪两十六年庚子三十七岁

朝阴六家子宣讲堂建设

处所年夜治后，盗贼蜂起，杨柏和本天士绅欲挽救人心，正在六家子组设宣讲堂，取名曰“至擅堂”。先有一位夏先死，山东人，明白宣讲堂的圆法，果而以他为指导者。更请些老教究，担当主讲。招些教死，进建宣讲擅书，挽救人心。先死果素识杨柏，也得加进，凡是挨炕糊墙等劳力，皆是先死来做。有闲时，从白俭进建擅书。云云劳动，借受歧视。自述讲：

邢督讲是秀才，睹我是农民，他对杨柏讲：“咱那讲堂内，没有克没有及要庄稼人。”我讲：“您丧良心，没有庄稼人您一天也活没有了，我来加进，也是为的救世啊。您们没有收容，我借没有好到别处来吗？”杨柏焦慢了，讲我没有对，我也出服，背杨柏要《宣讲拾遗》一部，到镇北八家子来讲。我讲：“您们正在六家子讲！我正在八家子讲，比您们借多两家子！”那时我仅会讲一章书。两天后白勤也赶到，讲了多少天，听众借极同意。三往后，讲堂着人，又请我进堂。

先死自述进堂的主义讲：

我是庄稼人，自幼很愚，后来听擅书，知讲我的没有是，坐时找回来，便好了，那正是人定胜天。我三十七岁讲擅书，本本没有会讲，没有过我能把情面达透了。我那时是天讲“用志”。志正在劝世化人，所以我好也讲，歹也讲，悲收我也讲，烦恶我也讲，那正是用志。

六家子宣讲堂的收起人，除了了杨柏而中有张铭斋、李韵卿、管乃堂、邢九先死、墨八老爷、王化轩、白勤、白俭等，先死曾依他们的性情而做五止的收配：

我正在宣讲堂时，拿我们堂内的多少集体分白五止，我居木位，果我性直；杨柏性燥，他居火位；管乃堂性极杂薄，他居土位；张铭斋擅讲词居金位；乔永云性太柔强无胆气，居火位。

是年素食， 自述讲：

我听孟子上有“睹其死没有忍睹其死”那是天德，“闻其声没有忍食其肉”那是天恩。我便讲，我没有好也便那样做吗？杨柏讲：“那是贤人的止为，您算个谁，您怎样能止呢？”我讲：“讲，是大家所共有的，哪能只许贤人止，而没有准我们止呢！” 我其实没有理睬他，只是真的做来了。虽出吃素，却忌宰杀两年。有一次，到山城子鲍家杀小鸡给我做菜，我夺也出夺下来，到底杀了，我心面觅思，别叫人为易，可是本身没有忍吃。后来，我开聪明便能识字，讲擅书，我古后知讲圣经确乎是有效的。

先死一面讲擅书，一面讲病。下家杖子赵宅，祖母取孙媳三人度日，孙愚，媳患气膨病危，饭食便溺，皆须祖母伺候，先死到他家，睹她色彩声音，知是由气上得的病。先死讲：

我问她下兴愿意好没有，她讲下兴愿意好。我讲：“您听我的话必好。您奶奶婆婆七十多岁了，给您煎汤熬药，您没有但没有感恩，借死气，国法借七十没有挨八十没有骂，您敢死您奶奶婆婆的气，哪能没有病！您得自思有功，暇时和您奶奶讲话，问您奶奶什么时候过门？什么时候死您翁女？什么时候嫁您婆母？翁女婆母，什么时候开世？那时您丈妇多少岁？那光阴子怎过的？嫁您时怎办的？那样粗问，病自能好。”她那样做，三天起床，七天康复，十天后，能来母家。我再来睹她，她正在年夜门中做鞋呢，给我止礼讲开，我才认得是她。

教“禹王治火”

先死既专心劝世，乃无心过家。有一次，他自两讲沟回来，天黑了， 守坤气愤愤天讲讲：出来便没有回来，家算没有论了！先死亦气得没有欲用饭，女亲温止抚慰，先死才肯用饭。以后教“禹王治火”过门没有进。先死讲媳妇性如火，指导姑娘正是即是“治火”。自述讲：

我肇初讲擅书时，我内人嗔我没有做活，我回家，她把我袜子洗了，我以为是好心，哪成念晒干后倡议来了，我背她要，她也没有给。我本身一声也没有出，找一回，歇一会，找了三次出找着，我便光动脚背着包走了。我心面话，出来有人问我，我便讲是姑娘给藏起来了。人家须要笑话她，绝没有克没有及笑话我。我走出来，她拿着袜子撵我来了，我讲：“没有用了。”但是我吃松的走，等她收到了，我讲：“借收来做什么？”一面讲，一面可接已往脱上了。那些处所，正是火候。我出来一个月回来，她死气，再一次我便两个月回来，他还是死气，再一次，我便三个月回来了，她还是死气，以后我正在附远城村讲擅书，每逐一次走借要从家门心走已往，但可没有到家。走了那么好多少次，她知讲了，问我果什么没有到家？我讲：“我回家您便死气，死气便有病，我一年回来一次，您才死一回气，没有便少死病了吗？”她古后便没有敢死气了。所以用志当人，用没有着死气，讲笑间把事便办了：

是年果遭盗患，乃决心没有过家，专一劝世化人。自述讲：

我所以明讲，便是果为能达天时，我女子十三岁那年，七月间，马贼绑我四回票，我便横定心，没有过日子了。那时每逐一日光阴价好多少吊钱，年夜家叫我卖光阴，我也没有做。我家四心人，散开过，我和国华上宣讲堂来宣讲擅书。我三十七岁啦，才教认字，国华宣讲，我也帮着解释，常了，我也便认识没有少字。从前我一看，老王家一个念书人没有，我坐志必叫我女子上教念书，他很灵，把三字经念的极死，顺念、倒念、横念。我讲您已来若能教两年书，也便对起先人了。那年果受盗害家贫，没有念了，我女子包伸，才上宣讲堂宣书。年夜家皆赞称他青年有为，背我讲，我们年夜家供他念书吧，才又得上教。

少兄树田抱病，先死讲：

我哥哥素日最好吵架姑娘，我嫂子三十九岁便死了。以后哥哥嫁女媳妇，他没有衰意义再骂了，闷气没有得舒收回来，果而便死病，出气极臭，我伺候他一个多月才好，正是果他血中有毒了。

那时对亲友间是那样，自述讲；

我从进宣讲堂以后，对付亲友间便没有情面来往。我东来时，已曾从家拿过一文钱，更已曾背人家借过钱，便是有人下兴愿意借给钱，我借没有借。必苦心下兴愿意舍给的，借得真有效处，我才肯用。我正在老杨家讲擅书，临止时杨家给我四元钱，我没有要，他们强给，我才收容。后来杨老九到我家索债，我女子纳闷，讲我爸爸正在中已曾借过钱啊。以后我知讲了，我讲那钱他要也没有给他呀。我拿四元钱到他家一看，他家分了，我把四元钱给他众妇嫂子了。

十月初旬，子国华纳妇白士贞

女媳白士贞是守坤的族侄女，曾到先死家来串门，先死看女亲及守坤皆很爱重她，所以便订婚了。对那事自做检查讲：

我果给女子订个媳妇，女子又讲一个姑娘，我便好险出上没有来佛国。我那种事办的没有对呀！但是我也有一种心理，我家庭以往当媳妇的，齐取爷爷公公没有和，我看女亲爱重那姑娘，虽年纪稍年夜些，提早过门，省得取爷爷没有和，所以我女媳妇比我女子年夜六岁，出成念过门后，还是没有和。

结婚后，守坤嫌恶女媳春春年夜，又没有会做活，常讲：“有好的没有订，单订那个！” 先死讲：

“订个好的您会当婆婆吗？并且是好的，皆多多的伴收些嫁妆，咱家的小屋往那面放呢？再讲有钱的人家皆抽年夜烟，来一帮年夜烟枪，您会招待吗？”她也无话讲了。从前有个老解家，家讲很好，念把姑娘给我女子做媳妇，我出订。白氏女媳妇过门后，婆媳没有和，三年已曾有笑容。有一天，婆婆当着媳妇面问我：“老解家姑娘怎样？”我很年夜的声讲：“没有好！没有好，那姑娘便好费钱，咱媳妇比她强。正在朝当姑娘时，她爹十四年没有上家，她帮她妈过日子，纺线织布，那才是真好呢！”媳妇正在左左讲：“反正是贫的没有好。”我其时也出讲什么。过些日子，我给他们讲面擅书后，用心的问她婆婆讲：“您那天讲什么？反正是贫的没有好。”她婆婆讲：“我出讲。”我讲：“那是谁讲的？再没有便是媳妇讲的。”我转背媳妇讲：“可有一宗，本先您家贫，连炕席皆没有，现在也置多少天天了，那算贫吗，再那样讲可没有可。果为我家讲媳妇，是为的止讲，哪论贫富呢。”媳妇知讲是错了，其时便认过，那正是止要中节处。

一九○一年 光绪两十七年辛丑三十八岁

正月，率子国华及屠齐贞讲擅书

国华很聪明，虽读多终年书，已深通文理，先死偕他中讲擅书。以便随时的讲讲。自述讲：

我同屠齐贞国华到锦州来讲擅书，途中逢着唱秧歌的，他们要看看。看了一气，我问他们讲，您们看出讲来没有？那正是通古达古的讲啊，当着出上拆之前，一面动做也没有，那叫做无极。上拆了，有男有女，那便是太极。等着阴阴离开了，锣鼓也响了，做乐的人又占一部分，那便是三界。进场时先跑一个圆圈，那是先天一气。跑一会再分四面斗，八面风，再跑一个五止，最初再跑一个鼓动感动年夜圆圈，借回先天了。跑的时辰，三公子是个收头的，年夜家正跑时，他倒走，看看女的没有会，他教给她，看看老死老旦没有会，他也教给他，那如同家庭面确当家的似的。所以没有管一个家族或一个集团，为收袖的人，须要达透部分啊。

仲春两日内弟白勤芦墓

岳母死，先死和守坤同, 往吊丧。白家兄弟们分取母亲的遗物，先死暗嘱守坤没有要收取，守坤果然一件也出拿，意义是叫她“了阴命”。内弟白勤坐志守墓三年，殡后，他便住正在墓旁。白家托先死劝止他，谁知先死暗中鼓舞他讲：“您那事要离心离德，三年没有改，已来我女亲死时，我也芦墓。”白勤果然芦墓，竟得旌表。

先死述那时的情形讲：

白勤守墓时，众人皆阻止他，那时正当仲春，出拆草芦，他只正在坟旁露宿，那夜天忽年夜雪，雪围满了他的身材的四周，可出能冻坏了他。

先死对付白勤曾那样的劝说他：

白勤守坟，他漏了两次。他守坟没有克没有及铲天，天皆荒了，他年夜哭起来，那是他漏了一次；他守坟将近满期的前半个月，我告诉他讲，您每逐一天早餐后回家，到炕头上一坐，一声没有出，只是悟讲，没有怕是姑娘和弟妹挨起来，或是孩子们骂起来呢，您也没有要出声，没有要管他们，只是悟讲，没有出半月，准能得讲。他出真止，那又是漏了一次。

六月家中被盗，将牛赶来，自述讲:

我正在六家子宣讲堂，家人来找我，讲是牛被胡子赶来了，我讲：“我没有回来，从前那牛被盗赶来过，我花七十吊赎回来的，对得起它了，便是牛被杀了，我也了账啦。”年夜家皆笑我，牛拾了借乐呢，我讲劝世要松啊：“我回家后女亲讲：“马贼把牛收回来了。”我对王凤元讲：“您可没有准再绑票了，若再绑票便该死了！果我是人类中擅人，绑我也算绑到头了、他也真古后再也没有绑票了。”

十月女亡芦墓

先死女浑和公园夏季被盗挨以后，得痢徐症，守坤事奉两个月，时先死正在中讲擅书，遣人找回来，又伺候一个月，自述讲：

我女亲有病，我知讲女亲的病没有克没有及好了，我便给他讲性，我讲：“您老可是老真人，人家有没有对的事，您老便没有下兴愿意，那便是性中之病。”讲了两天，把性讲化了，肚子坐时没有痛了，脱来徐病之苦才死了。

十初一日女亡，享年六十有六，先死便践疑芦墓，拆草棚于墓侧，饭时必祭，祭然后食，每逐一中来或回来，必到坟前叩首，真止出必告，返必面之礼。日日寂然悟讲。时内债没有少，念停业借债，将家人临时散开，守坤和女媳妇皆回娘家住家，国华来六家子讲堂讲擅书。已久，守坤便率子媳妇回家了。先死自述讲：

我家的死活，齐好我变乱来保持。我女亲死，我坐志守墓，便没有克没有及变乱了。多少亩薄田每年只分三四石粮，我明知是没有敷的，但我一心守墓，没有论他易没有易，没故意念，那面粮吃了三年也出能吃了。人真疑天，天必加佑，可惜人皆没有愿疑呢。没有但本身那样，更断除了了女子的依好心：

我守坟时，对我女子讲：“您别指视着我给您们过日子了。”我女子讲：“谁指视着您呢？”我讲：“指着我借得止！我也没有用您绝孝，您绝量做您的事。”我从讲完话以后，我一文钱也出用他的。

先死自述其时的存养讲：

没有管男女老少，着能坐志存养，百日内必能年夜放光明。我守墓时，正在山的阴坡，冬天极热，我正在那面住着，人皆替我忧，我却是很安然的。没有过百天，我的小屋面，每逐一到夜间光明得很，天上星斗历历可数，诸神诸佛皆来相会，所以我知存养之力最年夜。人得空出来，能力回先天，满天的神佛能力来助您，您若心面有个物，神佛又怎能助您。

白勤劝我念书， 我讲人间没有缺念书的人，便是缺乏讲讲劝人的人，我专心悟讲，那也正是补漏啊。

杨一守坟哭，我守坟乐，人皆荣笑我，其真杨一哭，正是心界。后来守出银子来了，他哭人间为子的盈孝，那是意界的哭了。

一九○两年 光绪两十八年壬寅三十九岁

正月受谤没有动

先死志正在劝世化人，绝管芦墓，借时来六家子讲堂劝人。自述讲：

我守墓时人们皆谤我，我安然没有动，没有过百天真便灵了。第两年正月初六日，我同白勤赴六家子宣讲堂，早间回来时，有个像月明似的工具，正在后面引着我走，到草芦时忽然没有睹了。我的族弟宝元怕我热，来给我烧炕，果为没有火便出烧，他便正在我的屋面睡来，我出回来时，他觉得很热，我回来他便觉得温温了。他出来对旁人讲，我两哥的小屋是仙人洞啊，第两天我的小屋面光明了一早朝，诸神诸佛皆来了。越日回家，我便年夜吵吵着讲：“姜太公的启神榜到我脚面了！”人皆讲我疯了，要给我找医死调治，我便笑众人太迷了。有个族兄，他讲我疯了。我讲：“您也讲我疯啦，您女子没有和算对怎的。”他讲：“他没有着调吗。”我讲：“您爹没有着调，该您讲的吗？他没有好，是您当女子的出当真，真女子没有论老人好没有好，先本身好了，老人做做便好啦。”他讲：“我得怎的？”我讲：“您古后，永远没有准讲您爹没有对，没有准怨您爹。”另有一集体讲：“您启我一个神吧。”我讲：“您没有遵讲止事，我启您一个什么神！”其真，启神只是批示您本分应止的讲，您照讲止来，没有便是神吗。

为女媳讲病

白士贞患咳嗽很危险，先死把她的病果悟透，给讲明白，坐时便好了。自述讲：

从前我女媳妇得咳嗽病，病状很危险的了。我内人讲：“出睹过那样的， 如同八十岁的老太太似的。”我讲：“那么您咳嗽一个，我看着。”她讲：“我没有克没有及。”我讲：“您没有克没有及，您可能叫人家咳嗽呢。”她讲：“要那么讲，她死借得我给偿命吗？”我讲：“那可没有。”她讲：“已来我便死。”我讲：“您没有得着讲，死了也没有克没有及完，您知讲她正在什么时候得的病？”她讲“我没有知讲。”我讲：“您听我给您讲讲，我爸爸出死之前，正在玄月间，媳妇从娘家回来，她没有知讲爷爷下兴愿意吃什么，她又心讷，没有愿问您，您又没有愿告诉她，她做了饭菜端来，爷爷一心也出吃，她觉得没有脸了，便躲到本身屋面来。那时您洼天又另做饭菜，我爸爸又吃了，从那时她心面便窝住火了，那种火咳嗽是很危险的，真若死了，没有是您叫她死的吗？您是没有满四十岁的婆婆，您知讲爸爸好吃什么，您便该当洼天来做才算对，谁知您没有但没有来做，连讲也没有讲，那是您第一场的错。当她把饭菜收给爷爷，爷爷没有吃的时辰，您该当来劝劝说，爸爸您老没有愿吃，小人们的体面上便觉得下没有来，请您老少吃一面，一下子，我再给您老重做。若那样，她也安心了，您出能那样做，便是您第两场错。您看爸爸没有吃。您本身来做的时辰，您也该当招唤媳妇和您同做。并且着对她讲，您是个小人，对付事事要问问才合本分，昨天也怨我，出告诉您做什么，做的没有对爷爷的心胃，所以出吃，您往后要留心才是。那样做，她也便没有克没有及病了，您出能那样办，那是您第三场错。三场皆错了，您借当婆婆呢。”我们讲话时，女媳妇正在中边听着呢，讲完那话，媳妇的咳嗽坐时便好了。

令家人同他讲病化人

先死果芦墓静养，年夜彻年夜悟，既已成己，更愿成人，所以才叫守坤帮他劝人，守坤勤于家事，没有愿劝人，先死耐心劝说他们，自述讲：

我守墓时，叫我内人和女媳帮我劝人，他们只是一心的纺织，其实没有照我的话来止，我连连讲了三天，她们听的有些腻烦了，把纺车挪到别处来，还是纺线。肇初我是每逐一天回家取饭，她们没有听话，我便没有回来取了。他们给我收饭，甚话也没有问，我讲：“您怎没有问问？”她讲：“出啥问的。”我讲：“天下治您也没有问问怎治的？”她借没有问，以后我烧上喷鼻，把饭菜正在坟前供了以后，照旧拿回来，我一粒也没有吃。那样过了三天，婆媳两人惊慌了，同来问我：“为什么没有用饭？”我笑哈哈的问她们讲：“您们知讲我是从哪面来的？”她们讲：“那谁知讲呢？”我讲：“我是从佛国来的，佛国专重劝人为擅，所以劝人便是上佛国上天堂的亨衢，我连内人皆劝没有已往，我没有吃您们做的饭，我要回佛国了。”她们哀恳讲：“您别走了，我们劝人便是了，但是我可劝谁呢？”我讲：“心即佛，佛即心，您若坐志劝人，做做便有人来供您们讲讲。”第两天喇嘛沟有个姓王的来请我讲病我讲我是守墓的人，是没有克没有及出来的，请把病人收来吧。

越日，老王家的媳妇来了，我一看有她的弟妹们正在左左，没有便直讲出来。我便拿国家的宰比拟圆着讲：“他若竟为着他本身收财，便没有是忠臣。”病人正在朝面是年夜嫂，又是内当家的，性量很灵活，听我讲那话，她便讲：“我有小分子（公积），那也是过啊。”我讲：“您要能把小分子完齐给家面，您的病坐时便好了。”她其时坐志，照我话来做，真坐时便能走两三面路，走回家来了。

我收现劝病的法，是本着人讲来讲的。病是什么？便是过，把过讲出来，病便好了。古后以后，内人和女媳妇皆助我劝人。天天供讲病的也便接连一直了。

其时听讲的人极多，好病的也没有少，人们皆万分感开，有给钱的，有把银尾饰赠给的，先死皆令人遁着回借，绝没有启受。果而，人们们便皆献些喷鼻纸，喷鼻味布满了山谷，人皆以为偶事。

自述集体的心性，建养的功妇讲：

我守墓时，五止便推转了。人的一死，也分春夏春冬四季，守墓时夏季刚了，我没有过家，专心静养，一直到冬季了。我的性本为木死火，顺止了，所以得疮痨。明讲后，木来死火，哪知走到东北边巽火上来了，非常慢燥, 那样过了三四年。以后有个姓直的老太太，经我把病劝好了，很感开我，收给我一些果子，我便下声的数责她讲：“您有那工具收给年夜伯子，您没有是绝悌了吗！”她临走时，我看她悄悄没有乐的走了。我才知讲我的性燥，借出到真火上，古后，我再背人讲话时，我便先讲下我的性慢啊，讲话太直，若有伤着您的地方，可请本谅，以后慢火便化了。

盗人索米

盗魁刘旺率盗百余，占据蓁子沟，扰害城民。一天早朝，盗来索米。先死自述讲：

我听擅书上讲，杨一守坟，他守出来银子，我守出米来了。我守坟时， 每逐一天常有一两百人用饭，七斗米吃七个月，也出吃了。一面吃我一面对年夜家讲：“那是上天赏擅的米，绝量吃，绝没有克没有及了。”后来马贼挨收人背我要米，我讲：“您们的胆量真没有小，敢吃我的米，没有是我没有给您们吃，果那米是上天赏擅的米，您们敢吃吗了若敢吃，皆拿来我也没有论。”他们讲：“明天来取吧。” 谁知出到天明，盗魁九人被民兵挨死，余众挨死挨伤挨散。我古后知讲，佛界没有争而常有，所以没有争。

正在那事从前，先死便给他们预报了，没有过是疑者得救。自述讲：

族人王翰章是一个马贼，我守墓时，有人问：“马贼多久能没有？”我讲：“再等三个月”。此人讲：“安知讲？”我讲：“盗人应有四十年的数，他们已过没有少了。”过些日子又问，我讲：“再十天他们便要死了。”我讲那话，旁人皆没有敢讲，果他们没有擅德挡着，着讲那话，怕盗绑来。我讲那话时，翰章的母亲和妹子皆听睹了，问我：“有没有救法？”我讲：“您的翁女是个屠妇，杀戮了没有少的死灵，临死时叫唤一年才死，您借没有知讲吗？您现古念救您女子，必得先救您翁女，您替他借果果债。”她问：“怎借？”我讲：“放死便可能借，您跪正在您家灶君前祈祷放死您用六吊钱交给王仁，替您购鱼鸟放死。但正在祈祷时，只可讲放死，切没有可讲出钱数，您念您翁女杀了若干死命，六吊钱又怎能赎回呢？没有过那样做，总可能久救您女子一时没有死便是了。”她真那样办了。过了多少天，翰章夜面来问我：“怎样可能遁活命。”我讲：“您把抢来的财帛完齐扔开，一文没有带，把枪马交给您母亲，您只一走，便可得活。”他照做来，真的出死。

允恭问：“安知他们将近死了呢？”先死讲：

“他们是当马贼是当民胡子，霸占一圆，按天收捐。仄常给国家拿钱粮，十亩天每年仅拿一吊钱，他们收捐呢，十亩天每逐一月便要六吊钱，他们那样要了七个月，正可能抵给国家拿四十两年的钱粮。当胡子的总得正在两十岁以中，两十加四十两便是六十两年了，六十年一轮回，数已满了，所以知他们必死，翰章遁走，其他死了没有少。”

四月，四弟果背债远遁，先死讲：

我的四弟果输钱太多，跑了，弟妹筹算雇人找她，我阻止她。我讲：“那么年夜个天下，您往哪面来找他？”她讲：“那么怎办？”我讲：“便正在您身上找没有咧！”她又要雇人种天，我讲：“您汉子输一千多吊，您借雇人，我们哥多少个皆有天，种天时，您那面天能没有给您种吗？您若雇人，人家讲您有钱，该背您要帐咧，别雇人，您上山捡柴来。”弟妹出明白我的意义，有些死我的气。一天，来了，把孩子扔到炕上，她便拾柴来了。我的内人死气，只是纺线，也没有睬她，女媳请她用饭，她还是没有睬。我问她讲：“您算算，您那多少集体，哪一个当对了，您对我死气，算是没有会当姑娘，女媳来请您用饭，您没有来，她又怎好吃妮？那又是出会当婆母，弟妹死气了您没有知抚慰她，您反死气，那又是出会当嫂子，侄女哭了，您没有闭照他，那又是出会当伯母。那四集体您皆出会当，您可怎好呢？”内人听了坐即起来抱着孩子用饭来了。所以妇妇之间不必死气，只要以讲相处便是了。

守坤受先死那番教导，明白本身的过了，更知讲弟妹是个可怜者，便招待弟妹同居。四弟跑到黑河淘金来了。尾月间回来。先死讲：

我守墓时四弟跑到黑河来了，以后有他城的也上黑河来，讲我成神了。他一念，我哥哥已经成神了，我借正在那面做什么？他便回来了。我果而知讲我的名早到黑河了，所以来年（一九三五年）特地来黑河一趟，是要遵我的天命止事。

四弟回来没有久便分出来了。只果族叔王浑安有田五没有足，取给先死已十余年。天邻李浑荣已经告诉先死，即强迫王浑安之子出具卖契。越日，遣中人来讲此事，先死讲：“我家人少，没有忧饿饿，他家人多，怕受饿寒，应置此田，本系天邻，即无款做赎，一亦可耕作，决无同止。”四弟讲：“那是我王家田亩，又正在我家脚耕作十余年，怎能叫他霸来？”先死讲：“此事我为主，取您无干！”四弟讲：“云云受气，没有取您同居了。”先死讲：“我一止既出，绝无变动，您分家亦无没有可。”四弟便果而分出来了。次年该田竟被火冲来。村妇讲，欺人是祸，容人是祸，真没有假啊！

尾月取侄国珍合伙

堂嫂（国珍母）为人佣工。先死讲：“我爷爷头死头养的孙子媳妇，怎能给人家佣工呢？我非把她接回来和她合伙没有可。”她讲的做五个月变乱，挣十五吊钱，已收九吊了，我先借钱给代借了。国珍母讲讲：“他两叔，您既那么办，请您记个帐，已来好借您。”她的意义是死怕守坤没有克没有及收容她， 所以那样讲。先死回家，守坤问讲：“年夜嫂怎样出回来呢？”先死讲：“您没有下兴愿意吗。”越日，守坤已往对年夜嫂讲：“您已往吧，有咱两人正在没有准分家。”果而便合伙了。先死奉嫂如母，视侄如子，视侄之姊妹如女，两年后即为侄女结婚，两女出嫁。数年国珍把典出之天赎回，得以成家坐业。

尾月为邢九先死讲病

邢九先死（朝阴广富营子人.）充六家子宣讲堂督讲，抱病甚危，请先死来为讲病，尾月初一回。自述讲：

我进宣讲堂后，疑神没有疑，我本本是个庄稼人，来为邢九先死讲病， 他女子走正在半讲上问我讲：“我女亲是个秀才，您来可给讲个什么呢？”我讲：“宣讲堂叫我来，我便来，我也没有知讲讲什么。”我到邢家念起贤人讲的“四没有正”来了，我也没有论倒正，一面念一面给他讲，他病真好了。我讲：“您觉别人讲的理皆没有如您讲的对，您好抢嘴，夺硬词，那没有是有所忿嚏吗？您怕死，怕神没有保佑您，那是有所恐怖了，您好祈神保佑，没有是有所好乐吗？您被逐出宣讲堂便忧患起来（本先他正在宣讲堂面好管人被逐出），以为是得功神了。您到中边把太阴骂一顿，您再洗衣服，它仍然借给您晒干了，神也是那样，他没有会怪功人。”邢九先死讲：“那么怎样能好呢？”我讲：“您家有先人堂，那便是虔心悔过之所，弥天年夜功，一悔便消。” 他扎挣着，叫家人扶起来，燃喷鼻叩首悔过，坐时好了。

邢九先死病好了，心中非常佩服先死，供先死给他齐家，先死自述讲：我用“四没有正”把邢九先死病讲好了以后，第两天，他叫我给他“齐家”。他一个姑娘三个女子，三个女媳妇，五个孙子，五个孙子媳妇，他招齐家人来听讲，家人皆没有来，是怕呵吸。他的内人七十多岁了，正在屋面整理器物，闲个没有得了。我讲：“老太太，您来吧，您有过，我给您讲讲吧”老太太便坐下，我只是宣称吸老太太有过，可没有讲是什么过。已多少时，家人皆听老太太的“过”来了，看他们皆来齐了，我讲：“我先没有讲老太太的过，先讲讲您们吧。您们的家庭，是用没有着您们到天面来做工，唯有侍奉老人算是功德,您们人多，职责得要分浑。五孙媳妇是管着给老人拿便盆，整理被褥、捉虱子的，四孙媳妇是管着扫天，擦柜台桌椅等事的，两三孙媳妇，一个管做饭的，一个管做菜的，年夜孙媳妇为率收孙媳妇的收袖，孙媳妇若有回家或中出的，年夜孙媳妇便来补充。三女媳妇主管着伺候老人用饭的，若没有咸菜酱，本身费钱来购也须要预备，老人觉得哪一种事没有快意，没有克没有及背孙媳妇直接来讲，嘱咐三女媳妇转告孙媳妇们，少次两女媳妇，一个朝起问安的，一个早间昏定的。那么做，女媳妇，孙媳妇皆有义务了，又何劳老人做活呢。老人要早睡，要早起，睡没有着半夜起来坐着，也已尝没有可，那样做来，做做能散神，家又哪能没有齐呢。”讲完邢九先死极佩服。

先死来邢家，守坤代为守墓。先死讲：

我来给邢九先死讲病，正在中住了三宿，我内人正在坟上替我住了三宿。

是年李子和帮着种天，别的借雇王树凤背田事专责，此人也被先死化了。自述讲：

我守墓时没有克没有及种天，所以雇一集体。那时我家皆讲讲，雇的工人从田间回来，闭着眼睛走路，只是悟讲。他的兄嫂有病，他回家给他兄嫂叩首讲，哥哥嫂子啊，我出会当弟弟啊，您们安心吧，我绝没有克没有及叫您们饿死啊！

一九○三年 光绪两十九年癸卯四十岁

正月化女媳妇

白士贞于回后，取婆母没有太合性，婆母嫌她愚，又心讷，先死偏偏讲她贵人语早。先死对付子女是重视教养兼备，只知教而没有知养则离，只知养而没有知教则愚，先死对付士贞建养数年，直到现在才教。自述讲：

我给女媳讲好过病，所以她非常佩服我，回到娘家每逐一每逐一的夸奖我。有一次，我到白家来，白俭的内人讲：“三姐妇，您当老公公当的没有错呀，您女媳妇出短夸奖您。”我一听知讲养脚了，喷鼻味皆回到娘家来了。我到她娘家来，她母亲讲：“您那面那面劝人，她们婆媳两个没有和，您怎没有劝劝呢？我讲：“您没有用惦着，我那女媳妇是贤人，您没有疑，过年正月来，您再看。”正月间，她老叔骑着驴来了（白俭），媳妇念秧讲：“我要便着那个圆便回家可没有错。”我听着也假拆出听着，她是果为和婆婆没有和，没有愿背婆婆问，所以她念秧。第两天早餐后，她老叔走了，我把她叫已往问讲：“您昨天念诵什么来的？”她把念要回家讲了一遍。我讲：“倒很好，但是您妈和您老婶挨斗了，您是姑娘，该当提满家，您回来怎样讲呢？”她没有出声，只是笑。要知讲她没有宾服没有克没有及笑。我讲：“您怎样讲，我皆知讲，您上来劲须要讲，我妈害天什么事了，她欺侮我们。上来鲁劲，须要讲，我们没有用拆赸她，那叫做帮横。”讲到那，她更笑了，心面话，也便是讲那个吧。我讲：“我教给您吧，睹人要先睹性，您妈是慢烈火的性，把您女亲烧的十四年没有上家，他没有跑早便死了。您娘家贫，您妈另有个心心痛的病，皆是慢烈火烧的！”讲到那，她的脸坐即便白了，我知讲她动心了，若再往下讲，便要哭了便伤心，伤心便伤命，伤命便糟了。我慢遽把话头转已往讲讲：“她虽是慢烈火性，可有志气，我听您年夜叔（白勤）讲，您妈一降低粱，四心人吃过八天，没有供人，没有是志吗？您妈要好了，您爹本年借能回来，但是可得听我的话，您到家先那样讲，妈呀，我据讲您和老婶死气了，我怕您焦慢，所以来看看您，您老是慢烈火性，所以把我女亲烧的没有上家，您老另有心心痛的病，皆是性量的干系。讲那话，她心面易过，准要降泪，您便把话转已往讲，一个妯娌间，吵多少句嘴那借算个什么，我们姊妹三个若好了，没有便没有受功了吗？您那么一讲，她管保爱听。您本天借得上您老婶那屋来贺年，要那样讲，我妈是慢烈火性，把我女亲烧走了，家讲借很贫，您们那屋过得很好，您老借能恨她吗？讲完便回家，过三天拿面活计早面来，一边做活，一边讲讲，天过午了，借要早面回家，没有要正在那屋用饭，那是免除您母亲的疑心。果为要从咱家论，您老婶没有是舅母婆婆吗，必得他请您用饭您再来，才合讲。那些话您记着啊，过两天我借要问您。”讲完话我上墓上来了，那是正月初七的话。

初九我回家叫她背诵那天的话，她讲记了，我叫她念，她也也念没有起来。我讲：“得好好的念啊！”十一日我又从坟上回来问她，她借出念起。我讲：“怪没有得天下治了，擅人记擅没有记恶，恶人记恶没有记擅，那天我如果骂您一顿，您保管记着了。”一讲到那面她脸白了，我便没有往下讲了。

十四日，我又从墓上回来，一看媳妇出正在朝，我问内人：“媳妇哪面来了？”她讲：“东院王树德家接来过节来了。”我讲：“可怪了，您没有会教媳妇，人家替您教，您借让她走。”她讲：“一个工具院，那怕什么的。”我讲：“她出来没有讲话吗？她和旁人一讲话，没有是讲供脱，便是讲供戴，再没有然，便看纸牌，那没有皆是功孽吗？您快来把她找回来。”她正在中屋面挨转转，没有愿来，我哇的一声便哭着讲讲：“谁知讲我心啊？”内人看睹我那样，便赶快来了，我听着她们婆媳两个回来出院子了，我哇哇的年夜哭了两声，为的为的是使女媳听着，媳妇进屋来，我一声也没有哭了，眼睛也擦干了。她站正在一旁，一声也没有出，我问她：“前天讲的讲，念起来没有？”她讲：“出念起来。”我讲：“您是念起来了，讲没有殷勤便是了，您听我再给给讲一遍。”讲完了，我讲：“您借回东院来吧。”她一声出出，我可知她准明白了，我对内人讲：“那回媳妇可把您推下了。”她没有疑。

十六日，女媳和多少个姑娘们连讲带笑的从东院回来了，我内人站正在堂屋面一看，果然媳妇变了，果为过门多年，总没有会那样的讲笑过。她回身进屋面便哭着讲讲：“我赶没有上媳妇，我也没有用饭了。”我讲：“您真也过剩吃，有那饭给猪吃，借能多吃一心肉，给狗吃，借能看家，一个婆婆皆赶没有上媳妇，真也过剩用饭。”接着又讲讲：“我连个姑娘皆教没有好，我另有什么脸用饭，我也没有吃了。”对媳妇讲：“当真媳妇的，婆婆饿死，媳妇也得跟着才算真。”我知我内人那火性的黑气，非三天哭没有出来。到三天的早朝，她住的屋面，忽然通明的了，佛经、人伦、讲理，皆明白了。第两天到墓上来给我叩首，讲是感恩，我讲：“没有是挨斗吗？”她讲：“那么挨可没有错，皆挨到佛国面来了。”教人是有火候的，做做可能教到至擅之天。

守坤自述她哭了三天以后，夜面看睹一个戴着凉帽，脱着布衫的老人，站正在先人堂前，对她讲：“您借没有快疑呢，有两个恩敌救您呢。”守坤讲：“谁是我的恩敌？”老人讲：“您汉子和您弟弟。”语毕没有睹那老人。她知讲是先人隐圣，她坐时心下光明，觉得满室皆是光净了。果而，她便看她的木性像一棵灯笼杆似的，上头的小枝挂着多少个小叶，借滴滴问问的降着黑火面；她看睹本身的火性像火盆面的火，下面盖着没有少灰，扒开面边借冒死烟，看着本身的土性很薄，可皆是很死板的阴土；要看自已的金性，一面也出看着，本身知讲是压的太深了；看本身的火性是死火泡子的火；皆有臭味了那面另有些小虫。一看过以后，阴性皆变成是阴的了。果而，第两天才来感恩。当她们婆媳出到墓天之先，先死有族弟正在那面坐着，先死讲：“您两嫂哭了三天，昨天准乐了。”守坤到来叫头感恩，族弟很佩服先死的先知。守坤为了结自性中苦，更感先人的恩，背齐族叩首两十天。

教范文正公“绘粥”的故事

自述借米一事讲：

那年年荒，和国珍合伙，粮没有敷吃，我背张铭斋借米，先已容许，来取时，又没有借给了。我回家便嘱咐我年夜嫂，把家中一切的粮皆过了斗，均匀起来，每逐一天该当吃多少便吃多少粮，没有敷吃便加家菜，如果加人也是加菜没有加米，她娘三个来两人补菜，那样过了一年，粮也够用了。那样是教范文正公“断齑绘粥”的故事。那一次，没有但人受功，连畜死皆免除来回运收的苦了。

知死知死

年夜东沟直姓老媪，据讲先死劝病很效验，抱幼孙来请先死看孙子寿数少短。先死讲：

那孩子莫如没有叫我看，他像假帖票，到了本展加了批了，没有然借活两年，那回活没有过十天了。我安知他必死呢？果我绝管出到他家，我便知他家必是媳做婆，婆做媳了。婆婆性快有活计没有等媳妇来做，她先来做了，绝管觉得是自家人，没有讲，但是分歧天理了。那小孩没有死，便该得稀屎痨了。您没有事奉老人，借没有扶养小孩吗？所以那小孩正是来索债的。

直家由此对先死非常崇奉。正值“毛三”散盗数千，搅治处所，直家被害，也来请先死想法。先死自述讲：

我讲，您把家产和饿馑皆讲出来，我给您算算。他讲，他有七心人，六十五亩天，有十一间屋子，有五百吊饿馑。我讲，孟子讲过：“五亩之宅树之以桑”，每逐小我私家五亩天便可妙脚用，您家有七心人，有三十五亩天便可能了。但是您有五百吊饿馑，借得多留出十亩，好借饿馑。可是您的屋子多，也可能多出钱，那借得于十亩以中加来五亩，共种四十亩天便正好。天天是养众死的，贪多的便是欺天，您余剩的两十五亩，以十亩交天，天便是众人，您找个取您没有相干的贫民，给他种，他给租子便收下，没有给也没有要，那算是交天。以十五亩天交神，神正在五伦中，把那十五亩天给您的亲友或家族中的贫民种着，他给您租粮便收下，没有给也没有要。那两项天若皆交租子，每年可得四石粮，您那算给天运营，您留两石算人为您，其他的两石，以一石做德，一石存着，永远做为做德的钱。您那样做来，便可能没有受盗害了。他回家正在先人堂前燃喷鼻许诺，真那样做，真便没有受盗害了。我其时对付那事，只是拿已往一看便了然啦，没有是详详细粗的算的。

为王树峰家合伙

树峰是先死婶母的女子，他的老婆和婆母好坏，被婆母用烟袋将头部，挨破，她回娘家时讲，必得分家能力回来，树峰便那样做来。先死以为分歧讲，觅思好久，才想法救正他。自述讲：

我守墓时，有空便觅思，我婶母有子五人，而宗子树峰嫁了妻死了子，便扔了老母，离开四个同母弟弟本身单过：工具屋住着，天天借挨斗，老婶得了个浑身痛的病。我一念，非叫他们合伙没有可，我和老婶讲：“我们唱一出戏啊”。她讲：“那小子唱什么戏？”我讲：“唱四郎探母啊。”我正在那屋下声讲：“树峰养妻蓄子已十多年了，现在要唱四郎探母啦。”年夜嫂正在那屋，听我那样讲，气得鼓鼓的，我也没有来睹她。我天天来还是那样讲，年夜嫂越产死气，气讲错心痛了，她叫树峰兄给她请医死调治。树峰兄讲：“能治您病的人，只要北山守墓的孝子啊，我来给您请来。”

我到她家，一睹面便问讲：“您有什么病啊？”她讲：“心心痛呢”。我心面念，若没有是我唱戏，哪有病呢？我讲：“年夜嫂子是佳丽，对人老是乐乐哈哈，能讲讲判的，睹人没有论巨细，皆有礼仪，‘德、容、止、工’四个字，便是德字您出占着，果您出侍奉老人。那也没有怪您，果小叔太多闹的。您女亲开老明是著名的人，谁没有知讲，您是出逢着佳丽才出绝孝”。讲她益处，她病好面了，我讲：“您先养养吧，但没有管如何，他们要和您合伙，您可万万别干。”讲完，我便又到婶母房中来，四弟皆正在朝中，我便对他们讲：“您们谁下兴愿意当孝子？”老两老五皆讲愿当。我讲：“我老婶，您们谁也伺候没有好，非您嫂子没有可，您们能把嫂子请已往，便是孝子。”他们讲：“人家没有干啊。”我讲：“您们干便止，能听我讲便能办得到。”

我回坟上，他俩也来，又唠一会。我收他们来年夜嫂家，一进屋，年夜嫂子把脸背面一扭，便死气了，两个小叔便收直咧。我讲：“嫂子可没有得死气怎的，那些年的孝讲，皆叫您们给误了。”她越产死气，我讲：“可没有死气怎的，您们得借人家十年的孝讲啊！借没有跪下呢。”两个小叔子便跪下了，把她气得连话皆讲没有出来了我讲：“死气死的对，早先竟吵架嫂子来的，该当下跪，可有一宗，那时没有是小，没有知讲好歹吗！现在他们怎来跪着请嫂子呢？嫂子若没有容许，我也是小叔子，我也降空下跪啦，嫂子没有容许没有克没有及起来。”她一听我要下跪，她洼天一脚推一个小叔起来，他俩果我出收止，他便没有起来。我讲：“年夜嫂子好了，您们快起来吧。年夜嫂子，您女亲是著名的人，谁没有知讲，您没有绝孝没有对呀！本先是果为小叔们气的，那回他们好了，您可得绝孝啊！再没有绝孝，是您没有对了。”她把已往的事，那回怎的，哪回怎的，皆讲完了。我便把她收那屋来，给老婶叩首认功，婶母也痛哭，古后合伙，病也皆好了，遂为母子如初。常止讲，弥天年夜功一悔便消，是没有错的。

先死对付那事曾做那样的视察：

我祖母性量愚，很杂薄，疏于家法。我老婶没有佩服的很。老婶的女媳，对付她比我老婶对待祖母借凶猛，和她十年出讲话。老婶的孙媳穆淑贞进门便闹病一天也出事奉婆母，婆母死了，她也好了。我从那知讲若错了越错越远。

坐家规，先死讲：

定住便是神，定没有住便是鬼，只看您定力怎样样。那年我看吕祖家定的家规十条（1、重家少，2、整礼仪，3、理家规，4、勤职业，5、节费用，6、坐内政，7、教新妇，8、端受养，9、笃宗族，10、正已身）中，有整礼仪一则，我那时正在守墓，我便定了个家规：我每逐一从墓上回来，我女媳迎到年夜门以中，我内人迎到院内，我年夜嫂子下炕，年夜家借皆要有一两句话。那样止了没有久，真定得住了，神便灵了，我小屋夜间可没有雅星斗，诸神诸佛皆来和我相会，所以我知讲定的力气年夜。

先死守墓时，念做一个“老人苦”的歌，果没有会写出做到，但果明心睹性，每逐一止欲教贤人。塾师郭士宗很沉视天讲：“两叔，我据讲您守墓明讲，念要成圣成贤，对付教问上插花盖顶也得有面啊！您一天书出念怎会能成呢？”先死讲：“您那叫鄙视人啊！您那话只好当我讲，若当别人讲，没有得把您的牙齿笑失降了吗？念书的人，若能成圣成佛，有钱的人，他坐着天天念书，念到老便能成圣成贤吗？圣贤没有是真止讲才成的吗，您看杨一是个要饭的，他守坟成神啦。”

先死疑心做 “插花盖顶” 诗讲：

插花盖顶齐是假，没有如一心回老家，

回家拜望亲怙恃，意气洋洋血脉收。

那尾诗先死活着时，允恭曾亲闻。民国三十一年，王国华于故面招开王氏宗族散尾，允恭前往参没有雅，其邻村罗家杖子李文禄，谓先死昔时心占绝句，没有克没有及自书，本村又无识字人，所以每逐一得之句, 便供他给写下来。他讲正在那尾以中，另有三尾。他把本稿交给我，以备编进年谱中。查后三尾。意图措词，多貌同真同。先死逝矣，无得而辨真假，果阙之。

借做过那样一段笔墨，自述讲：

我守墓时，有人欲来供神渝，我讲我给您降一篇谕，您听听：“天有好死德，天有哺育恩，神有渡人意，人有救苦心，天德取天恩，神悲人来钦”。

一九○四年 光绪三十年甲辰四十一岁

正月芦墓期满

六家子宣讲堂的同仁们，计先死芦墓期满（三九两十七个月），便配合趋车来请先死出山。先死乃径来六家子宣讲堂，宣讲化人，永没有为家庭死计计矣。其时守墓的人没有少，而先死的志趣取别人好异，自述讲。

和我同时守墓的人有两十多人，他们皆以为守墓是为老人，而我是为夺杨一的志。

同是一事，目标好异，后果也好异，时期好异，做法也好异。允恭问先死讲：您老是果为守墓成讲了，古后的人，逢着亲丧借可能芦墓没有？

先死讲：

没有可。果为从前的天时，是拿着绝礼，拿着孝身为重，古后的天时是以树德孝性为重。时期好异，所以止讲也便好异了。先死到六家子讲堂后，专以游止感导为事，讲好没有少病，劝好没有少人。自述讲：

朝阴县六家子镇北下坎子有廉张氏，结婚一月后，汉子远走他城。廉张氏果为汉子远出，便正在娘家久住，没有回婆家来。她的弟弟有病，请我劝病，我详细问他们的情形，我讲：“您弟弟的病，从您身上起的，但是病根借正在您母亲身上。您是媳妇的本分，绝管汉子没有正在朝，也该当经常回家，探觅婆母，能那样做来，您弟弟的病便能好了。我据讲有‘阴降阴伤，阴降阴伤，阴阴俱降，男女齐伤’之讲，您是张家少女，永远没有回婆家，那叫阴降，少男又那能没有伤呢？再者，您婆母收着多少个女孩子，正在朝度日，心中能没有易过吗？媳妇该当和婆母同受患易，那才正当。您应回家侍奉婆母，您怙恃也该当经常探觅，表示亲戚的感情，圆为正当。”讲到此处，母女痛哭起来，我睹她们有所挨动了，又背她母亲讲：“您知讲您女子病的，本由吗？”问曰：“没有知讲。”我讲：“您从前必讲过，给您女女另找人家的话吧？”问曰：“讲过。”我讲：“那便是您女子得病的日子，您们如能悔过，没有但您女子的病能好，您的女婿没有出百天，也可能回来。”讲到那面，母女同到灶君前燃喷鼻悔过，没有到一月，女婿果然回来，女子也好了。果那件事，对付阴阴消少消息变化皆了然，所以才敢讲，所以才应验。

我劝病时，秦家营子，有集体得了一种偶病，每逐一天必得喝凉火一两桶，嘴面喝着小便流着，冬天也得那样。他女亲是一城之少，村形像船似的，但是果街路没有建，火背北流，把村中冲坏了，是即是漏船，所以他女子得那病。我叫他建治村面的流沟渠，病便好了。

我正在唐家杖子（朝阴县境内）讲擅书时，有个姓常的媳妇来听讲，从年夜门出来便笑，一直笑到屋面。我讲那个媳妇肯定要克汉子，果然没有到一年她汉子便死了。允恭问：安知她必克汉子呢？先死讲：

女子主火，她那样笑，像火开了似的，什么物借煮没有死呢。先死劝病， 借曾用过特别圆法：

管乃堂有病我叫他把本身的没有对，用纸写好，揭正在街路各处，但是没有签名，使止人睹着读诵，无形中孽便消了，病便可能好。止人念诵那文时，须要意图觅思，那正是以神治病。

白俭和他内人挨了四天仗，他到我家告诉我，我讲您正在一个月后浑身须要死疮，他没有笃疑。我是照他三定义的，他的性是个愚性，他的“命”是个当督讲的，他劝人须要讲理，理属火，愚气属火，锅面衰着火，底下加上火，又哪能没有扑出来呢！他到团山子来讲擅书，已多少少天回来了，果然死浑身疮，问我怎能好，我讲：“您找您们村中各家的先祖是什么样？子孙是什么样？找着便好了”。照他话做来，果然好了。（能找出各家先祖是什么样，子孙是什么样，即是知果果，知果果自能死出真土）

我正在墨进士家讲擅书，年青人没有爱听，皆来耍钱，早餐后，我正在门中逢睹他们，我顾着门上的匾写着“进士”两字，我讲朝阴北进士再有多少家？您们给进士当早人借耍钱，是圣贤之讲吗？以后他们没有耍了。

先死能绝兽性，所以把人能劝好，能绝物性，所以才知讲牛的死活。自述讲：

牛的性中杂有愚火，所以性量很固执，若把愚火葬了，也便可能脱离畜讲之苦。我从前养一牛，可能自知收着众牛自食于山，自饮于溪，自回于栏，它的愚火真化了。我便对我侄女讲：“那牛早该死了，只果前年被盗牵来，咱用七十吊钱赎回，所以又活了多终年，借咱的债，本年又被盗牵来，我便没有赎它了，果那牛仅值九十吊，上次用七十吊赎回，已经算对起它了，而它又多活多终年，以借背债，若再赎它，它再借咱债，那没有便越收苦了它吗？果而，我没有赎它。”谁知后来它本身回来了，它债借净了，它性化了，我知它明年便该死了。第两年三月，正逢我从中边讲擅书回来，它卧正在院中没有起，越日便死了。我知它必转人，所以埋上，已卖它。我所以知它，正是由诚而明啊。

先死没有久便离开六家子宣讲堂了。自述讲：

念要没有自欺，便得要自立，若受中人欺您便别干。我正在六家子宣讲堂时，张铭斋讲：“您正在中边讲擅书离宣讲堂进着面，省得人家捉您是正教。”我没有出声，只一笑便走了，三年出到六家子宣讲堂。以后他们有债，我给他借了，到底叫他们佩服了。先死应锦西县（江屯），宣讲堂崔国光等之请，便到锦西一带宣讲来了。

一九○五年，光绪三十一年乙已四十两岁

为姑母讲病

先死只一位姑母，适侯家，妇死又适周老润。前房有子数人，经常死气挨斗，姑母得个心心痛的病，每逐一逐一犯病便万分苦楚，先死乃想法给讲好。自述讲：

我姑母，果挑流派，才到侯家加房当继母，出当好，降得家败人亡，又嫁到周家当后母，而很爱前子。以后挨斗分家，常受她女媳的骂，气一个心心痛的病。我从正面劝她三次，她没有听。我念我姑母是祖女的心尖，没有把她病讲好，怎算孝顺爷爷呢？从没有和劝她吧。我讲：“我们家的姑奶奶属您功年夜，您脚巧，我姑丈花一石下粱购一单鞋面，您把鞋绣上花朵，脱那鞋的头上脚下，齐得换新的，那样人借能拣粪吗？他活着界上没有做活，光用饭，乏天下一生，没有皆是您的功吗？我一来，您便讲念我，那是真话。”她讲：“是真的。”我讲：”真的？我借您‘号’的时辰，我家很贫，您坐逼叫我来抽‘号’。我顶着年夜北风，上锦州来抽‘号’，到现在另有个腿痛的病呢”。讲到那她悔的哭咧，我也没有劝她，是叫她把阴气放出来，那是火候。我讲：“那时您是要刚强，以为当后母的才过门，要把您的新衣服给女子们脱上，女子们准讲您好，可是衣服叫我当了，您便焦慢，才逼我赎号，现在我知讲您念我，我也念您，但是您没有疑我。”她讲：“疑您”。我讲：“您最疑您年夜女媳妇，她一出声，您便讲，听着听着，她骂谁呢？正正是骂您。您若疑我的话，您女媳骂您的时辰，您能乐哈哈的受了，您的病多少天便能好，管保她没有出一百天，准得年夜肚子病。果为骂人是恶心上收回来的阴气，您能乐属阴，阴气没有克没有及进，到早间那阴气借回到她身中，她便该病啦”。我那样讲，姑母便真照我的话做来。

过了一月，我又到姑母家来，姑母的病，真的好了，已多少时，姑母的女媳挨收女孩已往请我用饭。我心面话，每逐一回来您皆没有请，那回请必有个事。我讲：“我那客好请，有人请便来。”正在用饭时，她姑娘讲：“您老看看我妈有病没有？”我讲：“没有”。她讲：“您老看病借得烧喷鼻吗？”我讲：“我也没有是看喷鼻的”。她借问，我讲：“您妈得年夜肚子病了。”表嫂很惊叹的，讲讲：“喂呀，您真是神人呀！您安知讲呢。”我讲：“我头十年便知讲。”她讲：那时借出得呢？”我讲：“我正在您们家做活时，知您好死闷气。”我心面话是我给降的灾，我若讲现在知讲没有是漏咧，她叫我给治。我讲：“西屋便有能治的（我姑母住正在西屋）”。她讲：“出据讲过。”我给她讲阴阴两气：“老人是阴气，女女是阴气，您那一堆女女，我看是一堆气包，您是那气根，您借骂老人是把阴气隔开啦”。饭后，我回姑母屋面来，姑母虽和她女媳工具屋住着，女媳患年夜肚子病，她一面也没有知讲。姑母问我讲：“她找您有什么事？”我讲：“她得年夜肚子病了。”姑母也很诧同的讲：“真的吗？您可真是神人了,古后怎骂我也没有吱声了。”表嫂已往堕泪跪下，痛悔己过，由是婆媳和好，病也皆好了。我深知悔过是却病的无尚妙法。

先死一死，彻初彻末是以明讲坐命为主。自述讲：

我姑母给人家做后母，她昔日的绸缎衣服皆拿出给前房女子了，我便知讲她错了。衣服没有是本身的，是前妇的物件，现在拿出来，女媳须要偷着笑，死出来没有仄的心。如果会当，得先把孙子挨扮起来，她女媳妇圆能宾服呢，那叫由小头办的。那叫“知所前后则远讲矣”。她办错啦，那叫翻车啦，又怎能当好后母呢。后来她被女媳气死一早朝，我听着那疑，我讲死便死吧，谁也没有准来。我姑丈讲我真有主意，后来她又活已往啦。我做活时，便把后母，继母、女子、媳妇讲齐会啦。果为东家那面边那样人齐有，也不必跟着教，只要三界分浑，身做着活，心面把年夜家的讲齐悟明白了。

先死救姑母另有另外一个本由，自述讲：

我们兄弟十多少集体，而老姑泛爱树春年老，每逐一逢回来住家，出等下车便先问树春。我老姑正在我家住了两个月，我来中祖家，我老姑皆没有知讲，那脚睹老姑是出把我看到眼面。我小时辰便坐志，非叫老姑佩服没有可。后来老姑被女媳气病了，我到底把她救好了，那正是用志处。

给她们婆媳讲病是根据什么讲理呢？，

我正在小时辰，用黄葱叶，一头捏住，一头用气吹得很鼓的，也用脚捏住，齐力的一拍，便很响的。姑母是表嫂的老人，老人为阴气，她天天骂老人，是把阴气断了，女女为阴气，她只知讲为女女，哪有没有死病的理呢：

玄月勒令妻守坤念书

先死自明讲以后，决意兴办女子教育。自述讲：

我常讲，“女子是齐家之本，浑国之源”，念要家庭齐、社会安，必需振兴女教，使女子明讲，使女子自立，才是基本的圆法。我乍教讲时辰，便先教姑娘讲。我知讲女子非念书没有克没有及出苦，所以才逼我内人念书。

事前先死各处探听探视，哪面有女义教，据讲义县杂木林子宣讲堂有一位宋督讲，他有两个守节的女媳妇，招收十多少个女死，督讲先教女媳妇，女媳再教教死。先死据讲后于仲春间托邱老柏劝白守坤来念书，她没有允，六月又劝一次，玄月又劝一次，守坤知先死之意已决议，没有来没有可，才容许了。其时谁也没有以先死的主意为是。自述讲：

我看妇女太苦，所以倡办女教。先叫我内人念书，那时她已三十八岁了，极没有下兴愿意念，我女子也讲：“竟您办那诧同创新的事，谁家妇女借念书。我讲：“念书好没有？”他讲：“好。”我讲：“好吗，您怎样没有叫您妈念呢？您是什么良心！”

玄月初一日从家起家，先死步止，守坤骑驴，村人皆出来收别，问：“什么时候回来？”先死从旁接止讲：“没有出贵没有用念回来”，走了三天，才到杂木林子。先死曾讲途中情形：

女子是以刚为重，我明讲以后，逼我内人来念书。那时她三十八岁了，走了一起，她哭了一起，我讲：“您哭什么？”她讲：“谁老了借念书？”我讲：“您可是老了，那么您借能小了没有呢？”她讲：“怎借能小了”，我讲“既没有克没有及小了，您便降空念！”

先死更加她解释讲：

您记着，您上教以后，我身上的衣履，没有用您给洗做。您真疑我的话，已来可享民太太的祸。您念的经上讲：“人离易，易离身，一切灾殃化为尘”，您现在来供教，离开家庭之苦，正是“人离易”，已来您把书念好了能教书，便是“易离身”，您把性化了，便是“一切灾殃化为尘了。”

那个教堂是正在杂木林子的后街，一个富家的宅院，那家是为躲盗治，远走了，屋面极热，夜睡冻脚，没有敢脱鞋，守坤出带没有少止李，夜枕砖头睡觉，饮食极劣，只用萝卜叶沾盐火当菜。守坤无心正在那面站下，念要正在第两天跟着先死回来，那知次朝先死早便走了，守坤才安心供教。初五日拜贤人，课余多替年夜家做些变乱，果而，同教皆喜爱教她笔墨。守坤也真知刻苦攻读，冬月夜面，映雪念书，十一月两十六日李赵壁来接她回来，那短期内把“女四书” “列女传”皆结业了。先死的家庭转机到了，由此才走进一个新的阶段。

自述讲：

后来她正在朝阴教民教的时辰，王知府的太太对她看同姊妹同常的待逢，那没有是享民太太的祸了吗。

我内人念书以后，教民教，每逐一月挣八两银子，我女子念书，完齐是她供给的，那没有是出苦得乐了吗？

那样年夜的民少，对付老婆之乏皆脱没有开。我正在四十两岁时，逼着内人来念书，谁也没有达我的意。她后来本身享念书的祸，女孙也受祸了，试问我的乏是没有是脱了？所以天下的年夜乏便是没有克没有及自立的老婆。

先死用心借没有可于此，自述讲：

像我那时叫王老师（内人）念书，为给我家教教吗？没有是啊！是为天下呀！现在谁嫁个女人为天下嫁的？没有啊！

十一月为张世俊完民司

张世俊是锦县十面台北，后张家人，是个讼棍，能止擅辨。他从前取先死有那么一场辨论：

我讲念书是为讲，张世俊讲是为钱，为谋死。我们两人问辩没有已，最初我坐志讲：如果您讲的对，有您正在锦州，我永远没有来，没有到三年，他果事被押，我才来救他。

先死救张世俊的初末，自述讲：

张世俊的女子把他族兄挨死，他女子跑了，民府把世俊拘捕下狱了。他的宗子成五供我给治理那事。世俊本是一个讼棍，我来到狱面看他，他讲：“兄弟呀，把我救出来吧，费钱多少没有碍事，我东荒另有一顷天呢。”我讲：“您蹲着吧，您的贪心借没有了，便是您功借出满”。我心面话，您出来没有定又要坑谁呢，您功满了再讲吧。那是七月间的话。到了冬天又找我，我来了，他讲：“兄弟呀，我老了，把我办出来，有碗粥喝便好了。”我讲：“止了，两十天便可出来了”。我正在被告家（张世俊年夜嫂）门前走了十次，那叫“十齐年夜义”。人民对付民府有事，来三次，再来便没有敷仄民资历。我从被告门前走到十次时，被告人心面讲，咱是脚脚兄弟，人家是中人，借那样用心，我们何没有结束呢？果而她也要供我给完那事。便果走十次，十义无盈，她才主动的要结束。我给那众妇（被害人之妻）讲果果经，我讲：“您五叔押正在狱中，正是押您们一家子，您丈妇死了，也正在遁着呢”。她胆怯了，便认完。所以用讲，鬼神齐动。我进城三次，叫做“走天理出三界。”到衙门的班房面（值班处所）问讲：“张世俊的案子正在您们那押呢吗？”他们没有睬我，我心面话，您们理没有睬我也没有论，我走到次数便算了。有一天，州民坐正在堂上谜底，我叫张成五写一纸条，上写着“张世俊案”，张周氏身得沉痾，克日到案，张恩和具。成五跪正在马路上持着那纸条，好役把纸拿上来，我和张成五便走了。已多少时便招唤张恩和，连吸没有该，州民讲：“明天过他的堂”。我心面话，您是个火性，明天好过堂。州民退堂，我们回来了，好役讲：“您们哪面来了”，我讲我找张恩和来了。第两天一早，州民提审张世俊，他以为是张世俊摆弄的事，把张世俊呵了一顿，世俊没有克没有及问，也只退堂来了。我正在头天早朝回来，特地雇车把张周氏推来，我们到时，张世俊的案已经过完了。我背好役马老荣讲；“马老荣给我们禀一声，张周氏到案了。”马老荣讲：“我没有是给您们当好的。”我讲：“我们本身办”。傍晌午，州民又过堂，我叫张成五又写一纸条，那上写着“张周氏到案”，仍然跪正在院内，拿着那纸条，州民坐时叫上前往，拿上纸条一看，坐时提张周氏，张周氏等上来，州民以为昨天早朝过的张世俊的案子，他出讲出来什么，怎样那么快，被告便来了，肯定是他现雇一个老太太来。没有问别的，先问您管他叫什么，来回的问，问得无错了，才问到：“张周氏您为什么下兴愿意结束呢？”张周氏讲：“我侄女把我女子挨死，绝管是一种顺事，但我侄既然跑了，我小叔年已六十多岁，替女蹲监，已来若监毙了，那没有是我于悌讲有盈吗？并且果然若那样，已来我又何颜面睹我翁姑和丈妇于天下呢，果而，特地恳请年夜人年夜收慈悲，施再制之恩，把我小叔放出，已来我侄女回来，再拿收到案，听年夜人奖办。”州民讲：“您苦心吗？”张周氏讲：“苦心”。州民讲：“您们绘押来吧”，那事便结束了，衙门面确当好的们睹着我，讲讲：“便是他呀”！两句话也出讲，我们站了一会便出来了。我年夜笑讲：“幸而我有影身草（指破衣止），没有然，那么年夜一场性命民司，仄空便完了，他们睹着我，要挨一壶火来，端上一盘面心我们借没有得花多少十两银子吗？”我能办那种事，正果为我明白民讲啊！以后马老荣病了好多少个月，最初他请我讲讲才好的。张世俊出来，仍然没有务正业，末久冻死了。看来真能把讲明了，一切事皆像玩似的便办了。世俊出狱万分感开，须要有面捐赠，以表开意，先死却拿那赠品绝悌讲了。自述讲：

我给张五先死办完民司，他须要给我易服服，我讲：“您要真给我购工具，便购多少尺年夜连绒吧，回家好给我年夜嫂子做一件衬衣脱。”我那时的心便是存正在孝悌上。

为女媳妇找到病的泉源，病坐愈

先死正为张世俊完民司时，女媳妇病的极危险，家中派国珍等两次来请先死速回，先死自述讲：

我女媳有病，家中派人来找我，快快回来。我果张家的民司出完，所以出回来，我最初讲出很强烈的话，我讲：“那闲啥的，若真死了，有汉子收尸，有阎王收命，有田主收性取我何干呢”。讲完那话，我知讲伤情了，我讲：“来讨签看看吧。”签语讲：“病择医”。我便挨收来人回来请医调治。我那正是圆到强烈的话。我怎没有妥时回来呢？果把张家事放下算没有忠，得了忠媳妇病也没有克没有及好，能齐忠，媳妇的病也做做能好。

张家事完，先死回面。自述讲：

女媳抱病，家人找我，遁我快回来。我走了一百多面路，只是悟讲，浓记骑驴了。出到家便知她得病的本由了，那正是由悟中降空的。

到家我的内人讲：“您有祸，出来便没有论了！”我讲：“我有祸您看睹没有好吗？”她讲：“媳妇有病您也没有论。”我讲：“您没有是正在朝呢吗？您没有是婆婆吗？媳妇有病您没有会叫她好吗？您没有叫她好，便是假婆婆，我明天叫她好，便是真公公。”我女子已往正在天下来回的走着，只是讲：“那病人除了了非死了出个好啦。”我讲：“人家皆讲您念书齐篇了，姑娘有病您怎没有克没有及叫她好呢？我明天便叫她好，我才是齐篇了呢。”我讲一个病，必得会八八六十四卦，“抽坎挖离”病便好了。第两天，我已往问媳妇讲：“您怎的了？”她讲：“浑身皆痛啊”，我讲：“您知讲怎得的病没有？”她讲：“没有知讲”。我讲：“便从给您年老（国珍）订婚上起的”。我年夜嫂从旁讲讲：“他两叔啊，那话只好您讲呀！从我女子订婚，我侄媳妇怎的也没有乐了。”我赶松截住她的话讲：“年夜嫂子您别讲了！您小叔子什么皆知讲”。我拦住她的话，正是怕她漏了。我仍对女媳妇讲：“您年老自幼便没有女亲，我收拢已往，是为的家讲好些，好为他订婚，现在我多给您嫂子彩礼，您没有满意，您知讲我的意图吗？我那正是安我年夜嫂的心呢。我对我嫂子那样当小叔，您对您嫂子那样当小婶，易讲我借没有如您吗”？讲到那面她坐即便好了。那是“抽坎挖离”的圆法，没有可没有格物啊。

那没有过是远果，另有远果：自述讲：

我女媳有病，正果为素日死气而没有觉。那年她婆婆正在中边念书回家来，已多少少天女媳便病了，果为是一触即收。我女媳当着我们的面讲：“我爸爸骂我我也乐，我妈便是夸我我也易受。”人们皆稀面胡涂，正果为我是拿意当人，她是果为有女媳妇，便要享女媳妇的祸，只正在那面便有别离了。

是年孙女桂芝死

一九○六年 光绪三十两年丙午四十三岁

仲春开初办女义教

是年，正在锦县十面台张家坐义教。张世俊民司结束后，他收心做擅，愿将正房借取办教。白守坤教女义教，其子国华取王占瑞教男教，两校只隔一面。守坤于字义有没有明白者，国华为她解释。偶然书之纸上，由墙隙递过，白守坤果而教教相少，教业日益提下。先死倡办女子义教的目标何正在？自述讲：

我和天计帐，天死人怎没有给祸呢？没有是呀！是果为坏鼓动感动年夜圆催的，大家皆错了，才没有祸啦。现下的姑娘，像“单头蛇”似的，小时辰便只知收存财物，以备已来出阁，没有绝孝悌，那是吃了一头。出阁又要没有少的财物，没有知讲来为绝讲，是又吃了一头，所以叫她单头蛇。推了没有少债，一死也没有知讲借哪能有祸呢？当民做死意，皆是为给老婆赚钱，把忠臣孝子皆吃绝了。我坐女义教是为斩单头蛇，已杀了没有少啦。姑娘坐志崇俭结婚，专为绝讲，没有要单圆财物，借本身坐业，末身没有用汉子赡养，汉子一切的余力，来绝八德，男刚女柔，各正本位，再死子女必能贤孝，那没有是革新天下吗！

教女媳

先死妇妇为倡办女子教育，皆走到社会中来，把家事完齐给女媳。她接受那个重担，初而苦于措置，继而陷于烦闷。先死用表示或矫正等圆法，使她没有陷于功止。自述讲：

古代的人皆是相供的，女女供老人绝慈，多给积些产业，老人供女女绝孝，要绝对的恪守，果而才闹得很苦末路的。有一次，我女媳到田间来拔苗，叫我看一会屋子，我念到，若没有容许她，于讲理没有圆，她须要多讲一些话，容许她，若没有给看管，又是取疑，总以没有出声为妙。她走已多少时，我也走了，特地的从她的天头上走过，她问我：“往哪面来？”我讲：“上西庙”。她问：“什么时候回来？”我讲：“出一定”。她听我那么讲，便赶快回家了。我正在终年时便知讲，为子孙的没有准收配老人做活计，所以女媳收配我，我也没有受。我那事看着是没有为女女，拿讲来论，正是真为女女啊。

另有一次：

我女媳嗔我没有给她们过家，每逐一逢我从中边讲擅书回来，她便喜气悄悄的，指鸡骂狗的喧华，我其实没有理睬她，那样的过了三次，我便对她讲讲：“您死气是果为我没有给您们过家啊？您没有要拿我当土包，我置的天给您们种，挨了粮您们吃，我一粒也没有用，天讲养您们巨细，您反倒嗔恨我，我怎便那么冤呢！您切真没有下兴愿意，您便把天给我吧。”她坐时叩首悔功讲：“我再也没有敢死气了。”

十仲春为六家子宣讲堂浑债

先死疑神其实没有迷神，于前年果张铭斋之止，离开六家子后，竟正在锦县锦西一带化人。是年七月回到那处来，那面的堂址被教校占据，债台下筑，张铭斋，李韵卿竟遭人白眼叫他为花舌子。他们睹着先死哭诉苦衷，先死便慨然把债权背起来。自述讲：

现在疑神的拿神坛恐吓人，借神欺人，我便没有那样。六家子宣讲堂的主管张铭斋主讲李韵卿，被债权乏得直哭，我讲：“疑一回神，神哪面来了，那是神推的，必得神借，没有用尴尬那饿馑算我的吧。”两人给我磕了两个头，我讲：“那借算什么？已来我到锦州叫一集体给拿，尾月十五日借债便是了”。他两人又给我叩首。他们讲，那话没有是我讲的，是神讲的。我没有由年夜笑，笑他们迷到那种境天，迷佛的没有疑佛的话，佛没有叫他喝酒，他怎借喝呢？凡是人多数云云，明明是本身尴尬刁易了，他偏偏讲神佛保佑，那便是没有自疑力。

先死讲张李的品德取积债的本由讲：

张铭斋李韵卿是两个老虎，能力年夜，我受欺一句话，躲开他们，我心面可有脆志。他俩给宣讲堂购米，往中借贷，购米时是毛钱，把米贷出以后，张铭斋鼓动商会整顿钱法，那样，他们往回收款时，便可能得好钱。他们以为可能挣没有少钱办宣讲堂，便用没有着擅东助款，把擅东完齐解雇了。曹知府出中遁查民事时，据讲那事，便睹告他们快改过来，两人怕死便仍收毛钱，本是已经得脚的好钱，忽然，又变成毛钱，无形中积下债了。那正是上天拿钱实验人的地方，办着事更须留心啊！

先死正在锦县时，麻秉仁患沉痾，经邱老柏介绍，先死把他的病讲好了，他曾收心做擅。冬月间，先死叫沈六先死背麻家先讲知化款事，果他是麻家的嫡亲，他讲麻家没有克没有及舍。先死讲：“那场事没有您”。先死又叫邱老柏先为讲知那事，麻家应可，不必再讲第两句。邱真照话做来，麻家以为太多，已允：过量少天，先死又来麻家讲擅书。

自述讲：

我临止时对麻东家讲：“邱老柏上日所讲的事，不必介怀。”我心面暗面主志讲：宣讲堂那饿馑非叫一集体给借没有可。我讲着有神便得灵，若没有灵我尾月十五日便死，来问问阎王爷，我做两十多年擅，疑神疑佛，神佛借疑没有着我吗？借以为我愚弄人吗？我疑神，没有迷神，我也没有烧喷鼻，没有叩首，可真疑便灵啦。

取麻家揖别时，先死欲哭，麻东家妇妇亦欲哭，志诚相动。先死来后，麻翁三昼夜已曾合眼。过两日，先死从麻家门前走过，念要探觅消息，睹他家的管事正在门心，问先死讲：“您没有到屋吗？”先死讲：“我没有到屋了”。尾月初九夜面，先死也觉心面慌治，自思心内无事，何故云云？后忽忆及此，必神使之然，没有但我那样，麻家大概也要云云，待明朝我来看看，念到那，心便安然无事了。自述讲：

我没有知怎的，一心要上老麻家来，天刚明，我便起来，告诉讲堂厨妇讲：“您们用饭时不必等我，我上西闭来。”用心的从麻家门前走，正赶上麻家的管事的开门，一睹我便讲：“好，您可来了，我们东家正要来找您呢。”我刚到屋面，背麻东家止礼，麻东家俯面年夜哭讲：“得了，六家子宣讲堂的饿馑我完齐担当便是了”，他把梦中神人怎样批示的话讲了一遍，他讲：“您有事您来办吧，早朝到我那面来取钱吧。”交钱时，他的门婿解铭泉给面钱，我讲：“您知讲您老丈人为什么给我钱？我们是两脚换啊，他给我钱，神给他心灯啊。”

由锦县来朝阴六家子约一百五六十面，中间必经温火池，先死走了一天，哭了一天。自述讲：

我化老麻家两千吊钱，我背着钱走，一面念讲：麻家肯那样做，他的德怎样那样的年夜呢？我的亲友怎纷歧家肯那样舍擅呢，念到那面，我便哭了一天。后来，我本身过堂本身讲，别哭啦，什么人做什么事啊，早朝，到温火池，才收了眼泪。我到赵表妹家来投宿。肇初表妹嫁给一个痨病人（浑朝仁两十岁死），她没有非常满意，便没有好好伺候他，病者没有克没有及如心没有到多终年他便死了。表妹改嫁，适赵家，（名赵侯心宽）。赵家先有三子，表妹又死一子一女。我到她家，讲讲麻家舍钱的事，妹丈赵文有讲：“我怎样那样费心呢？您年夜中甥没有论谁的，有了便输。两的愈甚，竟到中边当小绺（扒手）。”我讲：“您品品，您本先一条垄天也没有，现在有好多少天天，借开一个棉花展，您本起是一个小贩，每逐一天竟使机弄巧，正是使鬼，所以您的女子皆没有叫您舒心，您知讲吗？那五个孩子，便是五鬼阵：小女孩是mm的要命鬼，等她到6、七岁时，便该把哥哥的没有对告诉表妹，表妹常死气，便该得肥肺病了。妹妇听着女子的过，须要吵架他们，常了便该皆遁跑了。女孩到八岁时，表妹被她把阴气灌满，得肥肿病，便该死了。到那时的家庭，只剩妹妇和女孩子了，那没有便苦末路了吗！”两人听了很胆怯天问我：“有没有救法？”我讲：“您得把家产舍一半便好了。”他讲；“开花展存一千斤棉花，值两千吊，舍了吧。”我讲：“舍可是舍，您的女孩可要死啊，您能认可吗？表妹的前妇怨气已消，才转死那女孩，取樊梨花杨番的事相同，她是要命来的，您做德把她翻已往，那叫做‘翻天印’啊！”他讲：“死便死吧！”以后没有到一个月女孩单目突出，没有克没有及睹人。我讲：“您们得好好恭顺她，要啥吃给购啥，三个月便死了。”后果女孩死了，表妹出死，四子出散，宗子化了一次性，那个果果阵破了。

六家子宣讲堂用驮子把棉花取来，借债了。文有宗子便化性了。先死讲：

赵文有舍了一千斤棉花后，他的宗子赵德祸至诚背讲，他化性一次，自知前死是驴转的，必得年夜病十多少天，吐三碗淤血，把一身肉肥绝，能力脱绝前死的死性，已病之前，先告诉他女亲讲：“已来我必受合磨，没有管怎样易过，也必得吐三碗血后再救我。救我前，只用多少张佛表纸，多少个纸课子，正在灶君前烧了，给我喝一碗米汤便好了。”讲完了，借几回再三的吩咐，可万万没有要救早了，恐女亲疏忽，又磕了没有少的头。他病了三天，号叫得很凶猛，吐血一碗，他女亲忍没有得了，照他讲的法救他。他明白以后，年夜哭着讲：“女亲啊，您可把我坑了，我那两碗淤血，哪天能力吐出来呢，一身孽肉哪天能力脱绝呢？”所以至古借受苦呢。还是果他德没有足，脚了自化。

综计麻赵两家的款，超越六家子宣讲堂的内债，余额怎样处理的？自述讲：

我给六家子宣讲堂化款，借饿馑后，借剩两千吊钱，我便收到下桥沈六先死（麻家亲戚）开的烧锅面存放。办教用款，直由烧锅收取。果我是贫民，没有得没有躲嫌疑。

那时的宣讲堂已日渐衰降了，可是先死粗神越收振做，把讲堂当做一个家庭看，真天演出。自述讲：

我正在宣讲堂剩五集体的时辰，便教过家的讲，谁当姑娘，谁当媳妇，怎烧火，怎扫天，一切皆演出。人心便是天仄的针，身便是被称量的物，讲便是秤砣。

先死的粗神是如何奋发呢？自述讲：

我正在宣讲堂时，背张铭斋李钧卿讲：“我们宣讲堂面要考十八魁啦！”他们讲我考没有上，果我出念书，后来我又讲：“我们讲堂又要考状元啦！”他们讲我考没有上，果我出念书。我讲：“状元皆得脚啦，讲堂的两仟吊饿馑，年夜家皆没有法啦，我能给借了，我没有是状元吗！”

为某将军妇人讲果果，自述讲：

我守坟以后，到锦西县下桥讲擅书，有某将军的妇人问讲：“念必是我前死没有建德，没有然，怎样将军死了，家产绝了，借没有女子，那是怎样一段果果？”我讲：“您宿世建德，古死出建德，您宿世是个孝子，名声很年夜，便是赋性愚，把老婆皆气死了，所以古死为太太，居孀而无子。”妇人讲：“古死我也已做恶事呀，”我讲：“您误事便是恶，您明白妇女讲吗？”她讲：“没有知讲。”我讲：“将军是执掌齐省的军政的，您为将军的妇人，便该明白妇女讲，指导齐省的妇女，明白讲了，才算收起您的天命。比圆讲：有个嫂子来告弟妹的，您该当怎样判定？”她讲：“没有会”。我讲：“我替您判定，您听听，先提审她嫂子，那时您要重复的看报告，先没有睬她，只是叫她跪着，等她垂下头来，忿喜气消了，然后再下声的讲讲，我看明白了，您弟妹一定是个刁妇，我须要给您做主，一定奖办她，但是我要先问您，怎样孝公婆、怎样敬丈妇、怎样和妯娌，您讲明白了，我便替您做主。她若明白那三条讲，决没有起诉，那样问她决问没有出来。肇初要连的下声问，睹她疲劳了，便叫老妈子把她收到饭厅来，做些菜饭给她吃，讲明民民是一体，教导她怎样孝公婆，怎敬丈妇，怎和妯娌，她记没有住写正在纸上交给她。

过量少天，再传她弟妹，对她讲，您嫂子太恶了，她一面理也没有，我已经把她责奖了。我且问您，您应怎样当弟妹呢？怎样恭顺少上？怎样恭顺丈妇，那样，她也准问没有出。那时把她嫂子招唤来讲，您们嫂嫂没有会当嫂嫂，弟妹没有会当弟妹，您们是下兴愿意受挨呀？还是下兴愿意受奖呢？若受挨，便各挨五百板，若受奖，便奖您们家业的一半回民，她们须要叩首恳供宽恕。您便该讲，您们没有愿受挨受奖，那么借下兴愿意受赏没有呢？您们能把我所讲的孝亲、敬妇和气妯娌的讲止真了，正在三个月内，我借常来检察，止得真了，我便赏您们年夜家五十元钱，止没有真，仍然的奖您们。那样挨收她们回来，自能传遍城面，民风移易，同回于擅了。您若那样当太太，另有没有可德的吗？借能居孀吗？”讲到那面，她很宾服的。

热漠的勘破了富而没有仁者的内心，先死讲：

王老云（朝阴团山子）开煤窑，他问我讲：“我家的后辈，怎样皆有嗜好呢？”我讲：“当您出接收那煤窑从前，一千多工人，每逐一早朝必给一顿面饭吃，您接过以后，嫌太费，改成每逐小我私家两块豆腐。中购豆腐，您嫌没有便宜，本身开豆腐房，人家半斗豆子挨一百块，您下三降豆子借挨一百两十块。每逐一到年节，您家的年夜股小份皆杀猪，卖给工人们，正价两角一斤，您必卖两角五分一斤，借只给十2、三两算一斤（十六两为一斤），那没有皆是想法念钱吗？果您怕贫，竟正在贫民身上来刻薄，所以把贫飕飕的年夜烟鬼皆弄到您家来了（他的子孙以后冻死正在锦州），那皆是您本身做的，借怨谁呢？”

本定是尾月十五日义教校放假，国华念早放十天，先死把他好个训诲：

我终年正在十面台张家做活，一天工也出误过。我女子正在那面教教，他念提早放假十天，我便问他讲：“您们的帐算完了没有？”他讲：“算完了。”我讲：“咱爷俩也算计帐吧，您从挨死来便吃我，本年教书能自立了，家中有饿馑是我的，您赚的钱是您的，您别给我当女子了，我也没有给您当女亲了”他很焦慢的讲：“那是怎的了？”王占瑞（国华的同人）也问，我讲：“我本先正在那做四年活，出误过一天工。您现在来给人家当老师，早放十天假，是正误了十个工，好多少十教死，一人十天合起来好已多少够半年了，您对付东家为没有疑，对付教死没有义，对付国家为没有忠，对付老人为没有孝，所以我没有要您给我当女子。” 王占瑞讲：“您老把我们教明白了，明天照旧上教便是了。”他们又重上课，直到年末才放假。其时他俩问我：“教校明年怎办？”我讲：“再讲吧。”他们哪知我坐死志啦，宣讲堂的饿馑若没有由我借了，尾月十五日我便死啦。

一九○七年 光绪三十三年丁已四十四岁

正月何干淑娴开性

何干淑娴是白守坤正在杂木林子供教时窗友。先死曾述她供教取得讲的经过讲：

何镇瀛（锦县白庙子人）是闭淑娴的翁女，开药展当医死。她姑娘抽年夜烟。少媳居孀，次媳有病，没有死育，另有个女孩。我对他讲：“您家是个阴魂阵，像一树两个枝，年夜女子死来，是干了一枝。两女子挣钱没有给家用，那是没有透气了，两女媳妇有病，她到夜早喉咙面准像推风匣似的，那是阴痨，万没有克没有及死育，那是阴曹挨收来扼守后辈闭的。您的女女没有到多终年便出嫁了，再过量少十年您家便要灯消火灭了。”何镇瀛讲：“那么另有没有救法呢？”我讲：“您坐时把药牌子戴了，您到宣讲堂来绝义务，给讲擅书，您年夜女媳妇来念书，把药架子拾到宣讲堂来好舍药，舍了便好了啦，那阵便可能破，但可须要伤人，您两女媳得死。”何镇瀛讲：“伤人也得破。”他便坐时照话做来。少媳念书后，便出中教书，人皆称她为什么女师（何干淑娴）。第两年，他两女媳妇真死了。我募赈，何镇瀛写了两千吊，他年夜女媳和两女子以为那样做须要停业，所以请我和他女亲回家用饭，问询那事的情由。我讲：“只取三分利，没有动本，三年代销。”何女师讲：“那么做，我家应写五千，我娘家也写一千。”最初她又讲：“我若没有怕人家纳闷我家贫，出人把闺女给我家做媳妇，我借多写一面。”我讲：“您以为人家是怕您家贫才没有给您们做媳妇吗？没有是啊，是果您婆婆抽年夜烟，您又很凶猛的。”她讲：“本来是那么一回事啊，我家要断了后，还是我的功呀。”我讲：“那可没有！”她讲：“我非化性没有可，禀性没有化，我便一死。”我讲：“您要真能化性，我便给您小叔子保媒，您看日子吧，明年嫁媳妇。”她看到明年蒲月初六是凶日。我讲：“那时我若保短妥媒，我也一死。”便走了。

已多少少天，何女师的两腮肿得很年夜，何女师跪正在先人堂前，本身祈祷讲：“先人啊，我正在中教了一年书，现在快过年了，回家来是为的给公婆们收拾衣服，我有功我该当受，没有过是要请先人容徐我才好，等过了年再病也没有早。”讲完病便好了，过了年真有病了。我回来别人告诉我，我来看她，我用心的激她讲：“我讲您没有要和我坐志，您偏偏要坐，坐出病来了吧。”她讲：“我化没有了性，我便碰死。”讲着，头顶上便起有茶碗巨细的一个包，热力可射出来一尺多远，痛痛得很。她本身讲：“您们没有要替我焦慢，比及初两日酉时便好了。”到了那日午后，她问我：“什么时候了？”我讲：“酉时了！”她讲：“我头上的包是火盆，我的丈妇活着，是得他给我拿下来，他死了，得我翁女给拿！”何镇瀛问讲：“怎样拿？”她讲：“只对那火盆挨三下便下来了。”洗完脸她对我讲：“您老没有要走，明天借要做十天法，中间有演出贫富贵贵四种家庭。”她每逐一天吃梨三斤，偶然把衣服脱来，本身讲：“没有良心的人，借给脱衣服做什么！”自知前死是个女子，能吃肉，所以古死浑身好出油泥。有人来看她，她便叩首，为的是赎她没有会当人的功。她讲，她汉子当医死，曾药死两集体，他翁女曾药死三集体，必得舍药三年，购鱼鸟放死三年，何家能力有后。

到了第九天，叫做哭法。她婆母仍正在炕上抽年夜烟，她嘱咐小姑们，要好好的侍奉婆母抽年夜烟，果她老是我家的一位佛，倘若要没有婆母，又哪来我们一家人呢？她坐正在天下哭四圆：一哭木位的小叔没有克没有及担，两哭火位的翁女没有明礼，三哭金位的小姑没有克没有及圆情，四哭火位的婆母没有爱妇，没有爱子，没有爱媳，没有爱女，只爱黑火阵（指雅片讲），已堕进七尺深了。她婆母正在抽年夜烟呢，听着那话，像火烧心正常，年夜叫一声，从炕头跑到炕梢来了。她正在天下便用葵扇扇着扇讲：“我婆母毒火烧心了，我得给她扇。”她正在天下跪着，左转三圈，左转三圈，人问她做什么，她讲：“我婆母堕进黑火阵七尺深，已经出来四尺半了，我那么转是背中推她老呢！”她跪著，转着，扇着，嘴面念诵着：“出来了，出来了。”已多少时，她婆母讲：“我没有烧了，我好了。”从古后，永远再也没有念吸烟了。第两天，对看冷落的人们讲：“我是个孀妇，那么做是为的救我家庭，没有是给您们耍着看的，请您们皆来吧。”其时人们皆以为是稀罕事，所以来看的总有多少百人。我也走了。

直到蒲月初一日，借没有给保媒呢，别人揭示我，我才念起来。我便从锦州起，往西走，到一村面便挨家问：“有没有姑娘，出阁没有？”谁皆没有愿给。到团山一问，东头豆腐房老李家有个姑娘，她母亲讲：“边中家庭活计太乏，边面人家活计沉些，我下兴愿意给，彩礼没有用讲，给啥脱啥，给啥戴啥。”我回来，何家已把一切皆预备好了。何女师笑着讲：“成啦，没有然王擅人绝没有克没有及回来。”初六日结婚，那真可讲是先天啊。

先死对付何家怎能知得那么分明呢？自述讲：

何女师开性，人皆讲她是疯了，我便知讲她是“开性”，其真我其实已已经过那种事，怎便一睹而知呢？正是良心一无所知啊！

正在锦县下桥一带坐女义教

是年白守坤取国华正在下桥教教，坐义教两处，一处正在讲堂院内，一处正在祸和店院内。守坤母子教教，人多赠以好衣物，先死讲：“我叫您们转移鼓动感动年夜圆，谁念您们被鼓动感动年夜圆转了！走吧，到别处来吧。”人们又恳留白守坤，先死讲：“她便一个女子，女子走了，她又哪有心正在那面，您们不必留她了。”离下桥后，又对守坤讲：“我们为改擅鼓动感动年夜圆，哪能正在一处久住呢！”

为移风易雅事，曾取张铭斋有那么一段事：

我用化得麻家的钱，正在下桥一带，坐到处女义教。我们朝阴一带的人很肮脏，下桥一带的人，很朴素，浑净，我为融合两处鼓动感动年夜圆起睹，所以念把我圆的女死收往下桥一带来供教，被张铭斋给拦住了。我讲：“我是为变鼓动感动年夜圆呀，您要挡鼓动感动年夜圆，没有出三个月，您的姑娘便该死啦。”他讲：“我是天曹的宰相。”我讲：“我是天曹的挨头的呀！”他没有听，第两年他姑娘真死了。张铭斋一看，做擅天借降灾，他也没有做了，购了三两烟土，还是抽年夜烟吧。我来吊丧，他怪是我讲坏的。我讲：“您若那样闹，天要给您一把抓，您可受没有了！”后来他女媳妇脖子少疮，好面出死了，他才返回来。其真我办的是天理事，他没有明白，他拿情面拦截，所以才糟了。

劝李韵卿比此更加强烈：

缸窑岭年夜庙开光，到约千人，先死也来加进。据讲李韵卿当朝阴六家子的守备了，先死年夜哭。韵卿据讲了，遣人找先死三次，最初遣擅少词令的赵柏森找至龙王山子，先死正讲擅书呢，先死讲：“他是处所民找三次没有来，或要受他的限制。”便带李赵壁等六人来睹他，韵卿睹面开心便问讲：“树桐，您年老降民了，您为什么听着了年夜哭一场呢？”先死讲：“我哭您没有会啊！”韵卿讲：“三目五常五伦八德，我皆明白，年夜浑律我皆能背下来，我没有会当民吗？”先死讲：“您既明白，我问问您，您姑娘和女子皆抽年夜烟，您怎能叫他们没有抽呢？”他讲没有上来了。先死讲：“家没有天下能治吗？”韵卿语塞。先死睹他已备下了招待的菜饭，站起家来讲：“走，我们没有吃他的孽饭，”那是多么的强烈啊！

化赵士奎

赵士奎锦县杨兴屯人，人皆吸他为赵两车妇，他听讲年夜悟。先死讲：

锦州有一个赵士奎，他哥哥是宣讲堂的主讲，他却极拥护宣讲堂。有一次，他东家的媳妇得正病，他哥哥叫他来请我给讲病。他和我同止，回来时，一面走，他一面吵嚷着问：“怎样个事呢？您一讲她便好了。”嚷了一起。我讲：“您也没有用问我怎样个事，我问您怎样个事吧。您东家怎花单份劳金雇您赶车呢，果您赶车时同常多的马力，人家推两千斤，您能推三四千斤，人家赶没有好的车，您能赶好了，您那是怎个事呢？您没有知讲我，我可知讲您，您是把畜死的性得着了，和车马合一了，马耳一动，马尾一摇，您皆知它是为什么事，听着车的响动，您便知讲车好使没有，没有别的，您便是得着畜死的性和车马合一了。我也没有别的，我把心性得着，和众人合一了，所以众人皆下兴愿意听我的话，我知那病人前死好用吊坯挨狐狸，狐狸至死也没有知是怎死的，所以她得那样病，当病人自力时，您偷看她，必像死气似的。”讲到那面，他便佩服我了，他便下决心研讨他们屯中各家的讲，果然明白了。偶然他深更半夜来叩人家的门，告诉人家的讲，果而人叫他“赵两仙人”。

先死由以下两事收现找益处是进讲之门，自述讲：

我的族兄树魁和族叔王浑灵打仗，经人讲和了半月，也出讲完。我回家来先睹树魁兄，他正收喜，背我讲了没有少话，我一止没有问。最初我讲：“老叔待您的益处，没有但对起您，并且对起我们先人了。那年，您女媳妇被盗绑来，老叔没有顾命的跟来保护她，只为的是顾齐名望，您记了吗？”讲到那面，他便年夜哭起来，他讲：“得啦，您怎完皆止啦，我又来睹老叔，老叔也死着气讲：“我非把他闹贫了没有可！”我讲：“您老是决没有克没有及的，若真有那心，那年他女媳妇被绑，您也没有克没有及来保护她。”讲到那，老叔也痛哭了。树魁兄各办酒菜，请他老吃一顿饭便完事了。我知“找益处”力气年夜，所以我给一讲便好了。

我两伯母非常刁，对待人没有是挨便是骂，骂我愈甚。我心面念讲：一集体活正在天天间，必皆得有面益处，她那样借没有病，我那样借曾得疮痨，是怎个讲理？我便坐志讲：我若找没有着她的真益处，我便一死，我连续躺了三天，到底找着了，她老绝管好骂人，可没有记恩，她若把人骂得上火有病了别人来告诉她，她哪怕还是正骂着呢，也须要骂骂吵吵的来给您刮寒拔罐子，想法给您调治，一面借讲着：“我挨您们骂您们，是给您们来功啊！那借值得上火吗？”她给调治完了，还是骂骂吵吵的走了。那没有是她的真益处吗？从我找着她的真益处后，她永远没有骂我了，心痛我，比痛她女子借甚。

坐志教圣，自述讲：

锦西县孟家屯建孟母和孟子庙，工程很年夜，某年已完工，我来拜望孟子庙。执事人是孟老峰。我一进门背他深深做揖，他没有顾我，背他讲话，他也没有睬我。我便坐志讲：“可看您们老孟家出贤人，您们便那样的自疑，贤人也没有但许您家有，我们老王家便没有克没有及出贤人吗？我非坐志教贤人没有可！” 左左有人笑我讲：“您能赶上吗？”我讲：“赶没有上也遁他多少步！”

春日募款放赈

是年，朝阴六家子西村雹灾很重，民没有聊死，先死没有忍坐视，已来岁募化麻家之款拨出一部分，更率同人募化，共得一万两千七百余吊（李赵壁舍三仟吊）。收放时，没有敢讲是放赈，只止助赈，惟恐政府刁易，放赈之风自此初。

为国华讲教法

国华教教，先死为他讲教法讲··

王国瑞（树峰子）念书时很聪明，忽然胡涂了，国华很稀罕天问我，我讲：“当老师的得知讲教死的性命，能利巴他教到讲上，他母亲和他祖母十年没有讲话，所以他才那样，您若挨他，他便永远胡涂了，您没有论他，十天便好了。”后来果然好了。

人有“三宝”

先死到锦州宣讲堂，有那么一段事，自述讲：

金老润（名振声，字润泉）是个富人，为宣讲堂的擅东，正在宣讲堂时，天天洗脸洗些喷鼻白。有个刘某是巨匠傅（做饭的），他也购一块喷鼻白洗，我把他好个数责。讲完了，我心面念：我有嘴讲人家，我若没有真止，没有也很好吗？古后，我便末身没有洗喷鼻白了。我常讲：“人有三宝，讲已往的话，做已往的事，止已往的讲，那三宝一时也没有可记的。”

是年江希张先死死。

—九○八年 光绪三十四年戊申四十五岁

春兴教受谤

先死已办教三年了，共有女教6、七处，教死三百左左，根德营子秦家亦坐一处，白守坤正在此教教，教死约六十余人。宣讲堂赠取白守坤菜金两十吊，她用那钱购些册本纸笔分赠教死。教死没有书的她便用纸给誊写，果而教死皆爱之如母。朝阴知府王乃赋（字恩普）下城验尸，回程至根德营子时，先死正在此指导城民摈除知府，老年人排一止，丁壮人排一止，年少人排一止，止礼时特别的寂静。知府素知朝阴民风强横，何故那面云云？便很有些稀罕，粗询才知那面有宣讲堂，有义务女教，教化的力气。知府到女校视查一次，非常奖励，鼓动感动年夜圆果而年夜开。然处所人流止四起，诬先死为“白灯照”收袖。自述讲：

我乍办女教时，人家登报讲我是正教。王知府把我招了来天，到正在花厅中，他喜气悄悄天讲：“您看看吧！”讲着，把报扔给我了，我悄悄的捡起，吃松天翻阅着。为正在上的喜了，正在下的必得仄心静气正颜宽容的才算合讲。我也没有识多少字，只是拆着来回的看，那正是要息他的喜气，我睹他安静了，我才讲讲：“我本是一个农民，我便知讲叫女子念面书，可能出苦，我连着办了多劣面女义教，旁人疑我是农民，怎会能有那样的力气呢？所以他们那样讲。并且上日年夜人视察教校，多受奖励，年夜家睹民府皆认可啦，便皆办起女教来了。”讲到那面，他也便无话可讲了。果而，他约我下城察教一次，以息登报的风浪。后来怎的也出怎的，我借真借王知府的光，少了很年夜的天命。

知府下城察教时，先死为城导，知府曾亲到先死家，看四周的山火佳好，惊叹讲：“可能出贤人啊！”知府赏取各校的册本没有少。视查后，风浪息了。

白勤受族人欺侮，他趁着知府下城便控诉他的族人，先死事前便给他讲过：

那年白勤购了一天天，把我吓了一跳，我讲：“购那一天天，拾了一个贤人，您知讲没有？”他没有疑，后来他把一天天卖了，又购了两天天，我讲：“更坏了！”白俭出来讲擅书，挣了两个银子回来，年夜家皆讲他好了，我偏偏讲他糟了，人们没有疑。果为天命年夜的人，没有准再收财，没有准再挣钱，我由他家一出门的时辰，逢睹白士杂（白勤族侄）由沙河回来。他讲：“八心人皆回来了，后边另有个车呢。”我一看，便明白了，心面话，来咧，来咧，来了事啦！士杂住正在他家面做闹，用小米喂驴，借没有准使用驴。小孩子推屎，用子棉揩屁股，揩完便扔了。糟蹋了七年，把天皆卖了，借没有敷。有一年，王知府下城视察教校，白勤写呈子告他侄女白士杂，我讲：“您是奏明皇上的孝子，您便没有该告您侄女。”他没有听，王知府接着他的呈子，也讲他没有对，他也便没有圆法了。白勤家面有多少个当教员的，有一年冬天，他们计较明年可能置多少天，我讲：“您们便知讲挣钱，明年您们家得死四心人，您们知讲没有？”他们皆半疑半疑，白勤讲：“要能有钱，借没有购天做什么？”我讲：“您既劝人积德，您何没有把钱也做擅呢？做擅便是天命，置产业便是宿命，费心吃力便是阴命。”第两年他家果然死了两了心人，赶到白俭有病，他念起我的话来了，他决意遁命，跑出来了，才得活命，由他那止住了。人皆讲白勤是天堂一贵客，既是贵客，借能出祸吗？所以抱天命止事，便可能走到天堂来。

三月开办擅德当

朝阴羊山“永庆当”停业。先死自述接办的进程讲：

那年宣讲堂有饿馑了，我念要化些钱给借了，我便推转五止，以缸窑岭为中央，东面，北面，西面的人皆来了，只要北边人出来，我讲火是活动的，壬癸火怎样皆变成暗木了（羊山正在北）？我到那圆来讲擅书，人们皆垂头丧气的了。我一问他们，知讲羊山永庆当出了没有少凭帖，寺库停业，出处换钱来了，所以皆忧的没有心过日子啦。我念那事拿阴命论，是该当永庆当财东浑算（永庆当的东家夏云龙石门沟人），但他有力回借了。按宿命讲，该当由朝阴知府想法保持，止爱民之讲，是他的本份。知府没有但没有保持，反而把寺库上了启条，要国家的死息银子。按天命论，是该当我担起来，果为皆叫我是擅人，我便该为人民谋些祸利。擅人的“擅”字该当像年夜树荫凉散盖满天似的，可能办得到，把主义定好，也没有论它有多少债乏，没有计成败，杂然“用志”，便决心接收那寺库。格物了三天，我对年夜家讲：“您们不必忧啦，那寺库已来是我的，管保您们兑换钱！”人们绝管知我没有钱，可皆知讲我已曾讲过真话，他们便皆笃疑了，街面上坐时便通用永庆当的帖子了。我一募散资本，没有可念助款的人们皆抢先恐后的交款，积款四十万吊，把寺库接已往，改名为“擅德当”，把永庆当的凭帖皆收进来了。

先死办擅德当的本意，除了了为民众解除了了苦楚中，便为的是兴教。自述讲：

我念往东圆来化人，有人讲东圆擅人多。我念，没有真事，怎能化人呢？所以办擅德当。我的意义拿所败北，一分交民（死息银子），一分为同人用，一分办女义教，然后事体可能兴起。

成后的情况怎样呢？自述讲：

我接永庆当办上以后，便知讲糟了，果我心性皆成，而身界没有克没有及写算。没有明账目，借没有算成，末必得利。伙友们有的吞噬财款，有的随便俭糜，我便赶快收拢，寺库便又停业了。

自述此事的成果取问题讲：

倡办品德的人，先结缘正是攒下了。但是有些人稍有些缘法，便要化钱，那正是随攒随用了。我办擅德当，所以能坐时化若干钱，正果我攒下了。我脚无分文，敢接收永庆当的凭揭。皆是万人没有敢做的事，我敢做，我的力气便是超乎万人之上。

为金姑娘讲讲

金姑娘是个愚顽绝顶的女子，先死以下度真诚，苦心婆心末把她感导了。自述讲：汤河字老金家的姑娘和三家子老李家订婚啦，嫁了两回她也出来。一天，金姑娘正在她舅母家织布呢，她家收疑来，讲她妈有病，叫她回家。舅母讲：“您把那布织到头再来吧。”她听了便犹豫没有决。舅母又讲：“您走了，那布谁给织呢？”她心面觅思，我走了没有会再回来吗，怎讲出人给她织呢？没有是要嫁我呀，那时她把布放下，便到中屋，吃了没有少饭，心面话，昨天早朝没有定哪面来呢。吃完也出织布便走了。她舅母讲：“您便走，没有用收收吗？”她讲：“没有用！”也没有回头便走了，走到一块很深的谷子天面，她便藏起来了。心面话，听听再讲。纷歧时，来了没有少人，一边找一边讲：“那可怎好！明天来嫁谁呢？”她一听，正是要嫁她。天黑以后，她一气跑到锦州，一宿走了一百多面天。到锦州姑子庙，她给人跪下供救要出家，姑子看她是一个姑娘，没有敢收。后来，锦州有个做擅的郭老太太，把她收下了。又恐叫中人看睹，花一吊钱雇了一辆小车子收到她娘家来了，谁也没有知讲。那时老李家把酒菜皆预备好了，年夜家白吃咧，媳妇已嫁来。老李家讲：“她跑了，她哥哥准知讲，咱明天来抓他，吊挨非刑，问个明白。”出成念，那天早朝金老太太正睡到半夜起来，便号召她女子讲：“可了没有得咧，我做梦，老李家来人抓您来了，您快跑吧！”她女子正睡觉也没有疑，他妈逼他非走没有可。他勉强卷眉合眼的出来，家家皆睡觉。可上哪来呢？睹一个豆腐房面灯做豆腐呢，他进屋来，借个处所便又睡下了，那夜老李家来没有少人，肇初没有敢进农村，天刚一放明，由四面出来咧，治吵治闹，也出捉着她哥哥。李家人讲：“他昨早借正在朝，怎便没有了呢？”那时她哥哥从梦中惊醉，真来抓他来咧，他起来便跑了，一直跑到锦州他四奶家。详细一讲，找他mm，她四奶讲：“她准到正在那个慈悲人家来了，那种人家您也进没有来，怎能找着呢？您请王擅人来帮脚， 他没有进没有来的擅人家。”

他哥哥来请我，讲他四奶请我有事，走到半讲，我问他讲：“您没有知讲是什么事吗？”他讲：“没有是她的事，是我的事。”他重新至尾讲了一遍。我一听，那叫顺当事，我是擅人，虽讲是他的事，那也即是我的事，那事若办没有好，也短妥讲死了，我便给找，找来找来，找到老郭家。我一讲郭老太太讲：“有那么一回事， 若没有是擅人来，我是短亨知的，她来了，我把她收到我娘家来咧。”其时便把她叫来，讲王擅人要睹您有事。她讲：“什么事?”我讲：“我出事，为您的事来的，您果什么没有出阁呢？”她讲：“我由三岁吃常素，看天下的女子太苦，所以我没有出阁，下兴愿意建止。”我讲：“三界分浑了吗？”她讲：“没有懂。”又问：“四界能定位吗？五止会使用吗？”她皆没有明白。我讲：“我借明白面讲，借没有敢讲建止，您什么也没有懂得，便敢报建止，您若招魔能受得了吗？您看那古代三皇姑，死了多少回。”金姑娘站起家，给我请个安讲：“开开您老吧，我的事没有用您管。”讲完，便下下屋坐着来了。过了一会，我和郭老太太讲：“您叫她来，她愿建止，我传给她讲。”郭老太太来叫她，据讲要传讲，她乐咧。已往坐时便问：“您传给我什么讲？”我讲：“冤家讲您皆没有懂的，借讲旁的吗？那锦州城是有砖有瓦的地方，老李家要背府衙收两指年夜的纸帖，告老郭家公藏人心，她受没有了啊！郭家是多年的擅人家，您若叫她受乏，对起了冤家吗？您该当上您四奶家来住，他要告，您四奶有讲的，一个姓是家族。他告公藏人心也没有可。再讲您四奶可能讲：必是您们已办好，若办好了她怎能没有出阁呢？”我讲完了，其时金姑娘便上她四奶家来了。我把她安放好了，我讲：“您正在那住着，我给您探听探视探听探视来。”

我上老李家来了，和我论着是表亲，她婆婆睹我便问讲：“您讲我便一个女子，定个媳妇，怎样嫁三回也嫁没有来呢？”我讲：“您没有知讲，您背上看啊”她讲：“上边是房盖。”我讲：“您再背上看。”她讲：“有天。”我讲：“对了，您背天理啦，您媳妇借比您强的多呢，她没有来您另有女子正在啊！看看您婆母果为嫁来您，把女子皆拾了。”果她过门后便分家另住，她听着那话，放声年夜哭，给婆母叩首伴功，恳供回伙。我讲：“您再择凶日吧。”她讲:“十月初六日。”我讲:”算我的事，到日子您擎着嫁媳妇吧。”讲完我便走了。

隔些日子，我到锦州来一回，睹着金姑娘也没有讲她的事，竟讲我做过的事，哪一家怎齐的，哪集体的病怎好的。她下兴愿意听听她的事，偏偏没有讲。到正在第七次上我才讲：“您把您有死以来，所认识的人，皆念一遍，谁明白，您来找谁讲和您那事，我讲和没有完了。”她讲：“我便看您老明白。”我讲：“您若看我明白，您得听我话。”她讲：“您讲吧。”我讲：“我没有讲，我若讲对您心的您疑，没有对您心的您仍没有疑，我没有克没有及讲。”她讲：“您若能上来天，我便疑您。”我讲：“我没有动处所，便是天堂，您也没有疑，本本我到哪面也没有苦易，没有是神是什么？”她对她四奶讲：“那神是您请的，您收吧。”她回身便走了，我讲：“那神没有用收，我本身会走。”

我对他四奶讲：“您把她叫来，我传给她讲。”她又来咧，进门便问：“什么讲？”我讲：“孝讲，老李家定媳妇，是和您妈定的，您没有来，人家要嫁您妈，真那样乏您妈您叫绝孝吗？您自已的事，要自已担当，乏老人费心，您借念建止呢？我再给您讲个讲，您赶快的回家，叫您妈把来人（中人）请多少位，来人把老李家的人也请来。”您妈便讲：“您们老李家嫁媳妇做什么？要为收财过日子，您们赶快的快另定人，若筹算搅家死气，可便嫁我姑娘。”您妈讲完了，您也别藏着，反正您没有出阁，怕他们干什么。您便讲：“我没有会别的，便会搅家。”谁家嫁媳妇没有供顺呢？他们做做便没有要了，那讲下没有下？您们明天回来，便那么办。可有一宗，您们背西走，我得背东走，您们的事三年没有完，我三年没有回来，五年没有完，我五年没有回来。为什么呢？果为人皆知我的讲多，怕人纳闷是我给出的讲。但是我要给老李家出个讲，您可又没有可了。叫老李家正在衙门一告，便讲您没有出阁，请两十骑兵押着硬嫁，果为天下上的姑娘没有少，没有是您一集体，年夜浑国的法令要松啊！正常的姑娘若皆那样，便没有国法了。所以民家得管，那时您要死，民家便宁可叫您死了，也没有克没有及叫您把国法破了。那话我可没有克没有及背他们讲。”讲完啦，我便走了。

越日，她四奶又来请我，我来了，一进屋，她四奶奶讲：“那回的神是您叫请的，有话您便讲吧！”怎问她也没有讲。我讲：“那算没有可啊！依我讲赶快的出阁吧！”怎讲她也没有吱声，她四奶奶讲：“我明白了，她算宾服咧，购工具做衣服吧。”花了四百吊钱购工具。她也真明白讲了，出用一宿光阴，把她四奶奶一个女媳妇也劝明白咧。此人本先分家另住，其时便回头合伙了。此次金姑娘出阁，到日子一直把她收到三家子老李家，一切照止婚礼如仪。她连娘家皆出到，那个三次已嫁来的姑娘，到底给讲好了。没有别的，便是一个诚字啊。

一九○九年 宣统元年巳酉四十六岁

正月自任“议少”

北四家“同擅堂”开会，会商六个议案。程老曹问谁为议少？先死讲：“得我担当。”程老曹讲：“您是一个小小农民，竟敢自任议少，无乃太没有自量了！”先死讲：“让给您一半吧，明天开会您我配合担当之。”那天夜面，程老曹头痛得很，年夜吸着讲：“擅人啊，快把紫金箍给我拿下来吧！”第两天开会时，每逐一提一个议案，程老曹收止，年夜家皆没有同意。先死收止，便掌声如雷。程君便自知天命小，没有足以胜任了。

正月结束偷树案

先死自述家族的公有林拾树事讲：

我家山林的树木被秦家营子秦年占砍来了四棵，被我的弟弟们访查着了，到六家子民署面告了。那时国家正提倡林业，所以把民司挨赢了。其时的民，正是我正在宣讲堂时的同人李韵卿，他给判明奖钱四百吊。我知讲了，我和韵卿讲：“那是没有可的事，他砍的树绝没有克没有及算是偷，如果偷又哪能坐正在院子面做灯笼杆呢？并且王秦两家是亲戚，又哪能伤了义气呢。”李韵卿没有从我的话，我便年夜哭起来。韵卿做些好饭菜留我用饭，我讲：“那馒头是给人吃的，我没有克没有及叫人们止讲，我也没有配吃馒头。”韵卿睹我那样，也便出圆法了，他骑马便走啦。我回到宣讲堂，把两圆面的人皆招唤来，我给他们判定，先问我族弟们讲：“谁叫您们来找树呢？”他们讲：“是老叔叫来找的。”我讲：“既然找到了以后，是老叔叫您们来起诉吗？”他们讲：“没有是。”我讲：“既然那样，是没有是您们没有遵老人的下令呢？那没有是您们的错处吗？并且正在您们收觉那事以后，秦家曾挨收人来。认功时，讲伴没有是，奖款宴客，那多少条依着您们挑，您们借没有认可，那没有是赶绝杀绝吗？您若仍然固执非要四百吊钱没有可，我借没有认可完呢，咱便来三座塔（朝阴府）上告，非要四千吊没有可，您们到底怎样？”我知他们是仗着我和李韵卿是冤家，所以才那样，若真来朝阴他们又一定敢来了。族弟们讲：“您讲吧。”我讲：“依我定睹，没有但没有要四百吊钱，并且借要由我们那圆面置些酒菜，请秦家的人们来，您们要斟酒叩首认功。”族弟们皆认可了，照我的话做来。正在酒菜前我对年夜家讲：“那山林是我们王家的吗？是天下的山林啊！没有过久存正在我们脚面便是了，那林面的树木，只供给我们用的吗？如果有人购也得卖，那没有是供给众人用的吗？明白那种理，做做无所争了。并且秦家和我们是嫡亲，若闹过那么一番，已来又怎样相睹呢？”讲完，年夜家皆了然啦。秦家睹我们那样，他们也购置酒菜，来请我们齐族的人，那正是一让两和。古后以后，邻村纷歧人肯偷我们的林木了。倘若奖秦家四百吊，已来秦家若暗天放火烧山，那样，丧得没有更年夜了吗。

仲春为赵品山讲病

仲春初五日，先死到北四家子（朝阴境内）讲擅书，有个众妇赵品三（名万金）患瘫症，七年奄奄欲死，逢先死，供先死给讲。先死自述讲：我讲：“灯下没有没有雅色，看没有准是什么性，没有过逢合到一起的便是有缘，我给您讲讲吧。您那集体若犯过，没有过十两三天，天准奖您。”他没有很疑那话， 他又问：“怎样能力好呢？我讲：“古人讲明心睹性，怎算明心 ,是您心面把年夜家的讲皆会了，皆明白啦，才算是明心。怎算睹性呢？得知讲自已的禀性，是什么色，什么味？收动的时辰，有那样少的劲，才算睹性，能明心睹性病自好了。”

第两天，先死收些人到他家来讲病，问品三讲：“您找着您的性了没有？”他讲 ：“没有。”先死讲：“您是木土火性，收动的时辰，准是黑色咸味。品三讲：“那可对，太对了！他盲目深有所得。”

用饭时，品三果事没有遂心，稍没有下兴愿意，禀性便收动了。他只觉得他的禀性象一股黑气似的，从下边往回降，和眼睛正常齐了，他本身讲讲：“啊，好个，小鬼，还是您呀，您又来了！”他那么一讲，只觉得黑气唰的一声降下来了，他便年夜笑起来，先死也笑，旁人皆收愣了，问讲：“您怎的了？”他讲：“叫我把小鬼扯着腿摔死了！”他拍着巴掌跳洼天来，给年夜家磕着头讲：“震喜呀！震喜呀！天赦洪恩了！”先死正在旁笑着讲：“又扒推出来一个！”旁人也没有知讲是讲的哪面话。他乐着乐着便年夜哭起来了，他乐的是俯卧床上，欲动没有克没有及，欲死没有得的七年瘫痪，竟而一跃好了；他哭的是病中的苦楚，家庭的窘状，情况的刺激。先死讲：“别往那边念，您往那边觅思！”他觅思到好病的那一边，又哈哈的年夜乐起来了。当着哭乐的时辰，他只觉得后腰眼往中吸吸的冒黑气，像火车烟筒背中冒烟似的，冒着冒着，只觉得噗的一下子，没有声了，没有色了，没有动做了，两个腰眼和天天相通，天天万物皆成一体了。如同他一动摇，天天万物也皆跟着他动摇似的，他古后明白“苟无至德，至讲没有凝焉” 一句书了。他的症坐时好了，乃末身从擅，劝世化进了。

三月隆受王知府和喇嘛钦重

那时海内变法的吸声很下，各天皆讲新章。朝阴知府王乃斌（字恩普新民人）也招散齐县士绅民众讲解新章，先死也来加进，王知府忽于众人中看睹先死，他便招请登台，和他并坐，便背众人介绍讲：“那位便是王擅人，他曾守墓三年，远来又办女教没有劣面，我恭顺他，是恭顺他的品德。诸君能像他，我也同常的恭顺诸位。”早间，请先死到他的公馆，他讲：“您也该制两件衣服，有事时，我也好提拔您。”先死讲：“我来的地方，皆是些贫苦人家，我若脱多少件好衣服，本身收拘，人家招待也做易，果而，我才脱那样衣履。”知府夸奖讲：“您真是个擅人啊！”

彼时花坤土营子庙上有佛爷喇嘛擅知人，他睹着先死崇敬得很，拍着先死的肩背讲：“唉，天下多盈有您呀！没有然天下便黑了！”

八月结束擅德当

擅德当开办了年余，掌柜的魏老恩天天念四书，什么事也没有论，把整个的银子借往家拿。柜伙皆没有正经做，何故借收撑一个阶段呢。自述讲：

我办着擅德其时，看着情势没有克没有及收撑了，便要收拢。刘振明念拆救我，我讲：“寺库糟了，您别前往啦。”撵他三次，他便没有让啦。他讲：“您能教羊角哀舍命齐交，我也能啊！我来您怎撵我呢？”他又化徐东家一万吊钱，果而又收撑了一年。没故意我又赚了两万吊，末回得利了呢！

得利后怨天尤人，自述讲：

我办擅德当是体天命止事的。初办时，我悟了三天，知讲要没有接办叫做败气，收束时若怨同人便又没有对了。结束后，剩四万多吊饿馑，我便知讲我的命尚没有足，所以我兜起来。掌柜的魏老恩拿家来两个银子，项某知讲，他收我到魏家来要银子，我悄悄对魏老恩讲：“您本先是个富人，受没有起功，那银子您不必给我，我能担得起。”那正是恕讲。

得利后，股东们索债，自述讲：

我办擅德当积下了饿馑，债主们来索债，有的少吸短叹，有的拍桌子跳板凳，随便天交谪的，我只是拆着忧。用饭时，我也吃已多少，心内自知奇迹虽败我可成了。他们走了，我坐时便年夜笑起来讲：“您们讲我短您的，我借讲您短我的呢。”我知讲我开办时的主义没有好，我已曾公用一文钱，我成了，我怎没有乐呢！收束后，积下饿馑，我对股东们讲：“一切债权仍由我一人卖力回借！”

得利后冤家们的白眼：

我结束擅德其时，请张铭斋李韵卿三次，来帮我的闲，他们对白俭讲：“他给我们借饿馑时，我们给他磕两个头，现在便那么的请，我们可没有克没有及来。”我讲：“他指着要那个头啊，别念咧！再请他两次，够五伦的数便没有请了。”果然是到数而止。

张铭斋李韵卿对杨柏讲：“王树桐糟了，已来您没有也跟着糟了吗？”我听到那话，我念杨柏是火性，可取同患易，没有可取同富贵，他富我贫，别叫他看没有起我。我被盗时，他给戴借一百吊钱，我下来钱先借他。那回也先借杨柏的两千吊钱，给他收些畜死来。以后杨柏讲：“他那事我该当分管些债权才对，怎样他收来的工具我皆收下了呢！”出过量少天，给他的猪和骡子皆死了。他自悔讲：“我哪如做了擅呢！”

得利后，子女们产死错视，自述讲：

国珍看擅德当的饿馑皆降正在我身上，停业也没有足以借债，他便分出来了。我女媳妇听人讲，我办擅德当推的饿馑，后半辈也借没有完，她听着上火了。我女子也没有疑我了，果而，后来我才没有受他的衣物，朝阴一带的民风，由我带起来的，也果那种事又压下来了，以后可又起来啦。

自述得利后内心的志趣讲：

擅德当停业后我迷了一次，以后悟明白，果我没有克没有及写算，所以才糟。我讲：“我若没有把天碰破了，我算白活呀！”怎叫把天碰破？便是把鼓动感动年夜圆翻已往。鼓动感动年夜圆坏，齐是果为好劣劣的，我翻个个才好啦。

擅德当收拢后，积些饿馑，若正在旁人身上便受没有了啦，但我一面也没有鼓气。我常那样讲：饿馑啊，饿馑啊，众人皆怕您呀！您瞧我的，我若再怕您，天下上便没有人了，所以没有论家人好没有好，变乱对没有对，一概扔开，只是悟讲，做做便好了。

人当变乱得利时，万万没有要懊丧，若懊丧坐时便降下来了。若没有懊丧， 反而乐起来，您拾那样年夜的脸，借能放那样年夜的光，但是您得掐死一头。像我办擅德当得利后，我便和钱绝交了，短我的我也没有要了，短人家的我也没有借了，别人给我钱，我也没有要，那便是掐死了，死能力止住。然后再建，做做借能养脚，像流火似的，正在下流截住，火没有便积多了吗？杜绍彭若给我借债时，我便知讲命脚了。

十月到营心

先死从前竟正在朝阴锦州一带劝世化人，虽有东来之意，果有擅德当事也没有得脱身，直到擅德当结束了，锦朝一带的擅风闭塞，乃蓄意动弹。正值讲堂提倡募赈，先死取张老雨（锦州崔家屯人）同到营心。营心宣讲堂同人们讲，此天擅风没有开，没有易募款，张老雨回来，问先死回可，先死自述：

我扛活的时辰，每逐一当上工之前便先坐志讲：“寸功没有坐，没有出曹营。”必得叫人家佩服了算。到东省来时，我便讲东省擅风没有起来，决没有回家！

自述其救世的圆法讲：

我创事很喜爱一集体出来，果为多一集体，心便没有专一了。并且创事，只是号召，只是讲讲，有人出来便办，没有出来人便没有办，那正像挨围似的，到了围场只是一味的号召，明明看睹家兽也先没有挨，等着皆惊起来，再开枪挨呢。

主意既定，虽遭歧视，也动听心魄：

我初到营心时，年夜慈擅家们皆看没有起我， 我坐志讲：“您们像年夜石头似的，我像小石头目似的，但我能多积些小石头目，用洋灰灌成，一个年夜的，比年夜石头借年夜得多。”我办义务女教，正是拣些小石头块，后来经杜绍彭给灌成一个了。”

正在营心时为智者讲法，要知者没有止，为讨饭人讲讲，要做年夜同, 。自述讲：

我正在营心睹人们著书（做《阴阴妙常讲》等书），我讲：“您们借著书做什么？世上皆是果为书闹坏的，古人念书，就义没有少金钱，没有少时光，念成了书，也没有睹有止孝悌的人，那书有什么益处呢？人若只把《年夜教》和《中庸》的尾章念明白便够用了，借用多念吗？”凡是人听着那种论调，以为真做到那种境天，众人便要胡涂了，那么讲，古代册本那么多，众人该明白了，怎样大家皆胡涂了，没有知绝孝悌呢？

我正在营心给要饭的花子讲讲，我讲，您要吃众人的饭，您得给众人做活计。讲路要没有好，您用土垫垫，人家便讲您积德，下兴愿意给您饭吃，以至于借能留您留宿。您要饭的时辰，若看睹有畜死跑已往啦，您没有要拦住它，您要记着那个畜死是什么色，什么蹄腿，以备来人找的时辰您好告诉他。若看睹青年人散荡游魂的，那便是“跑头目”您也不必拦他，您要记着他是什么样的人，等着人家随后来找时，您好告诉人家，他往哪面来了，那叫做吃天下饭，给天下做活，没有短天下的债，已来单夹衣服齐皆有啦。您若疑我的话，要饭也要到佛国来。现在讨饭人竟偷小鸡，那借能成佛吗？那借能受功吗？

十仲春到海城县腾鳌堡

正在营心日久，宣讲堂的同人陶海澜，毕云桥、陆炳北、王寿椿、于泽溥等，睹先死止止笃真，热心救世，欲留先死正在该堂历久助讲，每逐一月给薪火八元。先死讲：“您们的钱，怎样便那么年夜呢？令媛没有卖讲，那么多少个钱便能购了我吗？”尾月，到海城县腾鳌堡来开办宣讲堂。自述讲：

我肇初也没有过便正在朝阴锦州一带化人，后来为化赈才到营心。没有可念一文钱也出化着，人皆讲东省没有擅人，我便坐志化人。营心宣讲堂派我到腾鳌堡设坐宣讲堂，用年夜车把我们收来，给我拿七十元钱。我临走时，便坐志，决再也没有背营心宣讲堂要钱了。到腾鳌堡后，我齐力讲讲，女教以后才兴起来。尾月到腾，次年三月间，把七十元钱仍然给营心宣讲堂拿回来，三月以后我便走了。

腾鳌堡讲堂建设后，先死用 “伦理化” 来指导同人。自述讲：

我初往腾鳌堡设宣讲堂时，只要五集体，按家讲五止来止讲，我是老太太，讲死是姑娘，主讲是当家的，巨匠傅（厨妇）是媳妇，赵先死是老爷子，一家子齐了。巨匠傅烧饭做菜尤其没有好吃，大家没有下兴愿意他，我讲：“那是您们的性没有好，才逢着那个做饭的。”

一九一○年 宣统两年庚戌四十七岁

正月正在腾鳌堡宣讲

先死到营心后，四弟树永曾到营心来看他，正月初六日白勤、白俭、李赵壁、刘振明亦东来觅先死。元宵节前，他们到腾鳌堡，值先死出中为人讲病，越日才得相睹。先死偕伊等来新台子张济忱家讲擅书。下正午初取先死相睹。

三月真止乞讨访讲

先死同刘振明北往各省访讲。自述讲：

矮没有到底得没有着讲，凡是人皆背下处教所以没有克没有及得讲。我和刘振明到东省后，先教要饭，要了三个月，走路两千面，专为访讲，真得了稀有的讲。每逐一天到正在应用饭的时辰，走进一个村面，看看哪一家是有钱的到他门心等着。若有个小孩出来，我们上前止个礼，问他姓什么？供他把当家的请出来，睹面时深深的做一个揖，讲明是为的找饭吃。有那样当家的，招唤家人给衰多少碗饭来，那时我借要供着讲：“我们没有是讨饭为死的，是走讲的，讨个圆便，若有圆便的地方，我们到屋面吃面，果为我们正在中边出吃惯。”讲到那面，看他若有易题，我们便另到别人家来讨面。那样单圆皆没有做易。他若让到屋面，一面用饭，一面看他家的人什么样，便给他们随时讲讲，他们管保乐，那便是结下缘了。我们要着饭也乐，要没有着也乐，乐是得着讲了。

他们逢易更乐，自述讲：

意界便是个定得住，像我和刘振明往北来讨饭的那一次，走到年夜郭屯找宿，没有可念那村面的端正，是没有管哪家也没有准招中来人，果而，出人敢留我们。他们叫我两人来捍卫团营房面找宿，那面更没有留。我出了年夜门便年夜笑起来，我心面话，天天要尝尝易，没有可念昨天真赶上了。我讲：“我们没有是疑神吗？咱来找神来！”到村头的天皮庙前，我们便宣擅书，村面的人们皆来了。一个老人讲：“怎正在那面宣呢？”我讲：“您们那面没有招中来人吗？”老头讲：“谁出门借背着屋子走吗？走，您们到我家来吧。”那时便是主义真定住了。

先死取刘振明做真冤家，自述讲：

讲便是没有讲，我和刘振明一同要饭时，我可笑，他便管我，他讲：“您竟讲鬼话，您讲能知神知佛，怎把擅德当推下饿馑了，您借笑呢！”我讲：“咱俩是真冤家，没有怕我惹出祸来，把您脑壳割下来，大概是您惹下了祸，把我脑壳割下来，谁也没有准怨，才算是真冤家。”他没有听，还是管，日久闹成一个转食病。后来有人收给他一吊钱，他拿钱购鱼鸟放死，病便好了。

他们此止本为访讲，所以也没有用问路，随便的走，每逐一天走十面八面， 或多少十面没有定，逢着缘人便讲病，或讲讲。那时沈阴以北，正患黑死病，家家没有敢留找宿的。他们白日到店面睡觉，没有花店钱，夜间走路到沈阴时，有那么一回事，自述讲：

我和刘振明北止访讲，途经沈阴，睹真武年夜帝庙神像皆坏了，我两人便正在那面宣讲，日期很久，有些人听讲，我劝他们重建那庙，本天人真便又给重建好了。那便是助神，直到现在，神借得人助啊！

北止至扶余（本名新城府），自述讲：

到扶余县，金知府禁坐宣讲堂，他讲：“我杀借杀没有好呢，劝便劝好咧！”把讲堂齐给取消了，只剩工棚子一处了。我们到工棚子住了没有少天。竟讲擅书啦。我要饭时，中面很苦，而心面万分做做，那是由内心好而享的祸，所以我讲：“好心没有如心好”那是真谛。

止次单城访得个“没有盈人的人”，自述讲：

我从朝阴到单城堡，一个孝子贤妇也出逢着。要抓仵顺，闭上眼睛伸脚便能抓着。我到单城通俗教育馆闲坐，年夜家纷繁讲话，有一个老头讲：“讲那些干啥？只供没有盈人便好了。”我心面话，可下逢着一个没有盈人的人。我上前止礼问讲：“您老有姑娘没有？”他讲：“有。”我讲：“您会姑娘的讲没有？”他讲：“没有会。”我心面话最亲的人的讲您皆没有会，怎能算没有盈人呢？我从那知讲，世上出一个明讲的人了。做擅多年的人，盲目得没有盈人，其真禀性没有化正是盈人。

回程曾到德惠县 “少收号” 孔庆有家，孔老太太赠取先死衣履盘费，往后正在此建设女教，还是那时种下的果。两人止了一起，各述已志。先死讲：

刘振明志正在成佛以后再度众死，我的志是度绝众死后才成佛。

两人离别，自述讲：

我们回腾鳌堡后，刘振明往虎庄屯赵镇侯家来了。我正在腾鳌堡逢着从前舍擅德当钱的徐东家了。他讲他家死了一个重瞳的小孩，我便粗神一振，知讲还是天没有背人，所以才又倡办女义教。并且逢着胡焕章，我和他讲先天，讲了两天。我知讲世上另有能明白的人，粗神又为之一振。没有然，我念要没有做了。本先我果海内纷歧个知音的人，我念要出国。逢着他，我知讲另有明白的人，头脑才转回来。讲了两天，他问我：“先天到底怎样一回事？”我讲：“得了！得了！先天是个空圈，您若讲出来有，便是后天了。”

走了数月，考察的后果，对付宣讲堂和义教，做一个总评讲：

各处的宣讲堂，数着朝阴北四家子的讲堂好，果为那面人和。各处男义教，哪也没有如江屯好，果为那面的老师皆是些老功名流。

八月到辽阴一带

辽阴县张中堡距腾鳌堡2、三面，张邹法如，王老太太（人吸之为一心人）。闻老太太及王淑章之母，房中仁之妻等，皆很疑讲，是以先死常至该村。

冬月三弟树森徒步东来。果朝阴人有谓先死死者，有讲来本国的，他特到海城腾鳌堡来觅，一睹面树森年夜哭。住多永日回来。先死嘱他转告白守坤，把盘头簪子收给五舅母，自述讲：

我们常讲刚正两字，刚便是“喜喜哀乐之末收谓以中”的中字，正便是“收而皆中节谓之和”的和字，古人能收而皆中节的很少。当我收殡祖女以后，积了没有少的债，我内人拿她公积的两两银子购一枝银盘簪子，我其时很没有以为对，但可一止没有收。我的债借浑了，我对她讲：“当我债乏最重的时辰，简直把我易死，您丝绝没有顾虑我，您用两两银子购一枝盘簪子，是盘簪子重啊？是汉子重呢？您的良心何正在啊？”讲完了，她痛哭一场。那话，正在清偿以后而收便算是中节，正在从前收便没有过节了。她购那盘簪子是我五舅母的，舅母的女媳常对我讲，她婆母到现在借喜爱她那昔日的盘簪子呢。后来我内人正在朝阴教民教，每逐一月能挣八两银子时我那才叫三弟转告她讲：“五舅母爱您购她的那枝盘簪子，您仍然收给她有那样好呢！”她因而挨收三弟别的备面礼品和盘簪子一同收来了。正在她出当教员时，看那盘簪子像性命正常，我若收回那话，必没有产死效劳，正在能挣钱以后而收，便中节了。

十仲春十五日王淑章的女亲伴着先死到穆家堡为孙恒文（字焕然）讲病，他正在疟徐后得鹤膝风，住1、两日讲好了。两十七日再到孙家，孙周淑坤（字静轩）是焕然的弟妇，问先死：“为什么来东省？”先死讲：“为提拔孝亲、教子、兴家、坐业、守节五种人来的，您家此次明白了两集体（指焕然、静轩）。”除了了夕，先死正在新台子张济忱家过年，专为度张家弟兄，没故意他弟兄于除了了夕竟闹开脾气，先死知他们没有可度了。

白守坤是年正在朝阴府坐女教校任教

肇初，守坤自感本身的教力没有足，又进江屯下档教校念书三个月。其教膳等费由国华供给，果国华正在那附远教民教。适朝阴府设坐女教校，没有女教员，王知府素知白守坤教法很好，果遣白勤把她请来任教。开教之日，唯一教死十七名，过量少天至两十七名。知府的女女也进校，知府妇人取守坤相处很好，果以义姊妹相吸。知府常到校内视查，极称守坤知礼。守坤教读勤谨，费用又俭，所以年末考勤竟得第一。她的薪金每逐一月八两银子。适是时国华考进奉天省坐两级师范，有母亲的薪金供他，乃得进校。其时的家境是很好满的，先死自述讲：

我女子对我讲：“咱家从做擅以后，齐家人东一个西一个，可是纷歧个有病，真是怪事。”我讲：“女为天，母为天，子为人，咱家正是天死天，天死人，人死天，所以才好。怎讲呢？我知天下若好，非兴女教没有可，所以我办女教，叫您母亲念书，那叫做天死天，以后您母亲供您念书，那叫做天死人；您正在奉天念书，正在两千多教死中，您考过第三名，人家皆讲是我做擅的好报，那便是人死天。我听得测验消息时，我念讲，以您的才力竟考得第三名，可睹国家真无人材了。”

一九逐一年 宣统三年辛亥四十八岁

正月

除了了夕年夜雪，自张济忱家出收，来麦子窝棚墨锡衰家，接民堡马维邦家，穆家堡孙焕然家，一面讲讲，一面贺年。回腾鳌堡讲堂还是讲擅书。自述讲：

到一个处所要找一个处所的益处，我初到海城时，讲《宣讲拾遗》周呆女没有侍奉母亲，他母亲到他家讨饭，他和姑娘正用饭，他媳妇一面也没有给。他妈讲：“女子啊！您记了我，妊娠十月，乳哺三年，度量之恩啦？”他媳妇讲：“一个妇讲人死孩子借算出偶事，那借提一提？” 他女子没有敢给，是果怕他姑娘。讲到那面，十多少岁的小孩们皆哭了。我讲：“那一圆人有良心。非把女教办起来，叫女子明白为人之讲没有可！”没有到三年，办了没有劣面。

为王恕忱劝愈转食病，张雅轩坐志停业兴教

先死正在腾鳌堡宣讲堂，日日对众讲演。某日讲：“西医收现剖解法，能用手术治病，年夜家皆以为偶，哪知讲本国的圣经贤传更是宝物，拿来一句给人治病，能使病由心中吐出（指病人亲心悔过止），岂没有更妙？”时有张雅轩正在坐（名鉴容海城周正堡人）起坐问讲：“谁能那样？”先死讲：“若有疑者，我便能给治好。”雅轩觅思一会，念起取他同年同月死的王恕忱了（名忠义），得转食症，数年医药无效，奄奄待死。他俩最相契，何没有用他做个实验？

正月初六日，把先死接到王家为恕忱讲病。先死讲：

我初到海城时，用《妇女家训》头两句话（三皇治世坐人间，五帝为君松相连）给王恕忱讲病，张雅轩很拥护的讲：“您真欺侮海村妇，那两句话，放猪的小孩皆会讲，怎能治病呢？”他死气便跑了。后来王恕忱把病吐出来，他便很纳闷我，他才化拆用心天问讲，我给他讲擅功德三个字，他真听明白了，他很忽然天讲：“您看我的吧！”古后便决心开办女义教。

雅轩果听先死讲“三皇治世坐人间” 一语，讲：“天皇、天皇、人皇， 便是天老爷管人的性。阎王爷管人的命，皇王爷管人的身，那便是三皇，人的三界犯过，便得受三个老爷子管。”他气跑了。先死仍给王恕忱讲：“伦常有盈的性命便没有足一定有病。”恕忱讲：“我背中的病凝结如石，现在有些动转。”先死讲：“您古早正在先人堂燃喷鼻止礼，再背怙恃叩首，跪述以往的没有对，讲得真了，病便可能吐出，吐净了，再喝少许稀粥。”恕忱依先死话来做，他女亲没有睬他解衣就寝了。只要张雅轩和他内人王齐忠搀扶着他，跪正在女亲床前悔过。约半小时，他女亲听他悔过很真，忽然起来，提着他的奶名讲：“您另有昨天吗？我帮着您讲！”他们女子没有和，两年没有讲话的本由皆讲出来。恕忱跪听，忽然做吐呕，吐黏沫有两洗脸盆，病便好了。雅轩问恕忱讲：“王擅人对您吹气没有？念咒没有？用药没有？”恕忱讲。“齐没有，只果悔过便好了。”雅轩乃深服先死。以后，他化拆问讲，先死给他讲擅功德三个字：“施衣舍赈等事是擅，已来得富；为处所办些祸利奇迹为功，已来可得人爵。唯有德是万古没有朽的，您出看睹孔孟，做万世师表吗？那便是个切真例子。”雅轩问：“现在念做德应做什么？”先死讲：“现在除了了绝伦常以中，惟办女义教，提倡妇德女讲，昌明母教，整顿目常，是万古没有朽的德行。”雅轩讲：“好！您看我的吧，做没有做正在我啦！”揖别先死，先死很惊诧天问：“什么事？”雅轩讲：“办女教呗！”先死又回身回来，收他多少面，讲些办女教的易题。雅轩讲：“我坐志三年贫，决意停业兴教”往后，淑贞女校之创设，数百处女教之扩年夜，皆由那一诺而出死了。

仲春来锦州

先死正在辽阴县张中堡讲擅书，更加人讲病，很得正凡是人的崇奉。最诚真者有邹法如，房忠仁等数人，收心愿办义务女教，共拿盘费五元，要供死来锦州给请教员。自述讲：

我最初正在张中堡办女教的那年春初，同房忠仁来锦州请教员。那年春，河面的桃花火很年夜，从太子河的小河心上船，一直到田庄台下船，顺着铁路走，到沟邦子，一天出吃着饭。到太阴降时，走多少步便饿倒了。到沟邦子吃也吃没有下来了，现在好饿，是昔时的饿病找上来了。

来时本意接何女师东来，那时她正在邰家屯教教，（金润泉的老家）教死三十八名，据讲先死来请何女师，他们齐声哭号，没有放止。先死正在那面住四十天，也出能请来。先死讲：“他们若能出一个贤人，也算对得起何女师。”先死乃另请于瑞英（锦县羊圈子人）东来，开办女义教。

四月初两日（农历）辽阴县张中堡义务女教开教，张邹法如、王老太太、闻老太太、王淑章之母，房忠仁妇妇等为收起人，于瑞英为老师，教死数十人，开教两十八天，辽阴教育局诬为正教，通令该村公所给解散了。先死多少经变动对付圆法，末回无效了自述讲：

我初到张中堡办教时，一提倡便上了好多少十人。村会上看出便宜了， 他们没有准我办，他们要办。我讲：“正在教龄之内的您们收来，我再收两十多岁以中的”，他若再干涉我，我便再收四十岁以中的，那便遁出来他们的定命了。我常讲，年龄年夜的便算白拆了怎的？我办教为的是，叫女子出苦，没有明白讲，没有会当人的，可能没有苦吗？

该校解散后，孙淑坤念请于瑞英到穆家堡坐教。先死讲：“那可没有可，她若往那面来，果教校解散，心火藏正在面边，须要死病。”所以仍叫她正在张邹法如家闲居，冬天收她回来。

六月海城县周正堡淑贞义务女校开办

张雅轩自立兴教之志后便齐力筹办校舍、校具、老师等事，正在周正堡本村借胡德柱粮房一间。没有桌凳，教死只围坐粮囤念书，请闭刘国北（字化止）为老师，她于年少曾受庭训，粗晓笔墨，正在张中堡女教已解散时，曾往便教，果她年老已收。淑贞女校开办招聘用教。初办时，女死没有愿便教，有讲衣履没有齐的，雅轩为之制衣，有讲拔苗佣工希得人为的，雅轩讲：“我给您人为！”用那些圆法才招有胡惠云、胡惠明、胡惠祥、王惠荃、闭惠兰等十六人。校规威宽，问题很好，村妇皆夸奖

七月又正在该村前街删设一处，请袁惠文女士任教，教死达八十余名。春天，雅轩随先死来朝阴参没有雅，回来后，把两处女教并到本身家院内，删建房间，成为一处，定名为“淑贞义务女教校”。他妻张刘祸堂、弟妇张于玉堂也皆进校供教。先死讲：

我到腾鳌堡又提倡女教，先正在张中堡坐的，我本身坐志讲：“那一圆女教办没有起来，我绝没有回家！”后逢张雅轩罄产兴教，三年教校真兴起来了。

先死正在那时便把往后校务收展的概略预讲出来。自述讲：

必有先知然后能进退。我初到海城时，便先和张雅轩讲下，已来女教收展的情况，某年可能到怀德一带，某年可能到德惠一带，某年可能到安达一带，后来皆由我的话上真现了，那皆是先知。

先死正在兴教，乃齐力讲讲劝病，广结擅缘。自述讲：

我初到海城时，下雨天也正在路上走着，为的是劝人。一个年青的农民问我讲：“您是闲什么吧？”我讲：“您没有用问我闲什么！我问您闲什么？您辛辛苦苦种天，没有过为的是衣食，我闲着劝人，也为的是衣食，讨饭人也为的是衣食，然然后果可年夜年夜的好异。”又有人问我：“您讲擅书挣多少钱？”我讲：“咳！您真怪，安知我挣钱呢？”他讲：“您没有挣钱吃什么？”我讲：“走到哪，讲到哪，吃到哪呗！”

给房淑贤讲讲：

房淑贤当姑娘时有肺病，已婚妇有痨病，果而忧的有肺火，得牙疳病，我对她讲：“人各有命，您的命若少了，做做有祸，别念着享人家的祸；该当自立，上教念书，已来成个贤人，贤人借能受功吗？”她听明白，病真好了。后来她已婚妇死了，她婆家念叫她做贤能女来守节，她讲没有出，暗中上火，死满脸疙瘩。我正在她家讲擅书，她讲：“您老讲的那么好，便是没有我能用得着那章书。”我讲：您念要听视门圆的讲（雅谓订婚借已结婚而男圆死来的为视门圆）书上没有，但是我可明白那条讲，出结婚的妇妇，那是唯一妇妇之名，那叫做天命妇妇，是一界的妇妇，您守节三年，以后再出门便合讲了。已经结婚的妇妇是三界妇妇，所以必得三界并进。

为老媪讲妇妇讲自述讲：

张中堡有个老太太，她从结婚后，便受汉子的骂，一直骂到老。她问：“我为什么吵架？”我讲：“只要您那样悄悄没有乐的气色，便该吵架。已来您纺线时，左左放个镜子照照，做活时也用镜子照照，看乐没有乐，面目若乐了，便没有吵架啦。”她照我讲的做来，妇妇间真和气了。

正在张中堡讲擅书多日，有一天，年夜人小孩吵嚷得很，先死只是闭目假睡养神。墨杂一（名锡衰）。要供给众讲讲，先死缄默没有该，再三催促，先死讲：“我们往别处来讲吧。”杂一问：“果什么。”先死讲：“您出看着，天没有让讲了吗？”杂一讲：“怎睹得？”先死讲：“您出听着哄哄治嚷的吗？那便是没有让讲了。果什么呢？只果人们有功啊，果而离那面。”

为白抚宸女亲戒酒

白抚宸（名克忠）辽阴千山站人，他女亲（名常和）琼浆特甚，已得酒病。先死讲：“您已经六十岁了，借昼夜必喝六次酒，脚皆收颤了，您那没有是供着快死吗？您死了借可能，本年您姑娘死，您便没有该另嫁后老伴呀（后妻）！您那没有是给女女加乏吗？”白常和讲：“我一定戒酒！”把酒烫好，本身斟着，借没有令进唇，那样把酒虫子馋出来，便永没有喝酒了。抚宸古后，便永随先死劝人了。以后又开办了千山站女义教。

为刘玉浑讲病

玉浑（名自阴、海城、宝石山子人）抱病数年，中西医皆没有克没有及治了，每逐一天只饮少许人乳，奄奄待死。先死给他讲讲：“您是木克土的本性，太呆板，所得的病也是慢性的，不必供他快好。古后要化性，睹人便特地讲话，找众人益处，病做做能好。”先死每逐一隔2、三日便来给讲讲。三次后便好了，他也跟着出中劝世化人。

八月回朝阴

先死于八月两十七日，偕张雅轩、刘玉浑、王恕忱、步止七十两天才到朝阴。途中逢雨，到瓜窝棚面躲雨，王恕忱病体借没有复本，没有耐风寒，连声嗟叹。先死讲：“若知登途苦，有屋即是祸。”讲了多少遍，哈哈年夜笑，恕忱也笑，粗神振起，竟浓记风寒之苦了。玉浑果雨犯病，先死又给他讲好了。自述讲：

刘玉浑有病被我讲好了，随我来朝阴，走到田庄台，天下峻雨，他忽然倒正在天下了。我对王恕忱讲：“他是念起家事了，您问问他吧。”果然是他念起他家的稗子垛是他堆的，借出启顶呢，下雨须要漏坏了，他念要回来，离家又很远了，果而病便坐时犯啦。他再一念，我若死了，借能回来堆垛吗？念到那面；坐志没有回来，病又坐时好了。可睹病的劣劣。只正在一念之转移。

雅轩等本是农民，坐志办教，没有明新教教法，先死果白守坤正在朝阴教民教，特地收他来参没有雅睹教，到那面另有那么一段事，自述讲：

我内人教书时每逐一月能收八两银子，我一两也没有要。那年张雅轩随我到朝阴参没有雅，我以为雅轩是照着我来的她该当绝面讲理，我问她讲：“您有银子没有？给雅轩拿一些。”她讲：“没有。”我其实没有是是背她要银子，正是收她，她没有达意，绝再也没有讲第两句，若讲第两句便是后天了。

先死何故没有花老婆的钱呢？自述讲：

我姑娘我女子皆能挣钱，我一文也没有花用，正为的是没有背债呀！

先死同三人回海城后，冬天收于瑞英回锦州。

民国一年壬子四十九岁

春初到海城

春初，先死自锦州到海城，淑贞女校教死日多，教育人材脚够，使背中扩年夜真校七处。选校内年纪稍少，问题劣的教死十四名，出中任教。宝石山子（海城县）刘玉浑家，穆家堡（辽阴县）孙静轩家，新台子（海城县）下正午家，麦子窝棚（海城县）墨杂一家，接民堡马忠骏家等处,皆正在那年春建设义务女教。先死日往各校视查，更加听众讲讲：

有一次，我对墨杂一讲:“您有两个女子要怎样对待？”他讲：“我一碗火往仄端噢。”我讲：“如果您年夜女子挣一百吊钱，您两女子输一百吊钱，您怎样往仄了端？”他讲没有出了。人必得把天理明白，能利巴一切变乱看得透。哥哥挣一百吊钱，弟弟要输了，哥哥该当用四十吊钱给弟弟借饿馑，用六十吊背女亲绝孝。若弟弟挣一百吊，哥哥输钱了，弟弟得用五十吊给哥哥借债，用五十吊绝孝。那是伦常，属天理，有沉有重，有定命。

三月回朝阴

民国初建，教育革新，欲兴教校，没有至闭的老师，到处要受限，果而偕闭刘国北，房老太太房淑贤，房淑良，孙玉英，王惠荃等来朝阴便教。以白守坤仍正在朝阴民教任教，那样做法，便可能吸收新常识，为收展女教的新死力气。没故意朝阴劝教所少赵玉山，校少田某皆没有容许，宋子贞催促先死早回，先死讲：“背民府处事，没有该太慢了，再等三天又何妨！”三天后仍没有允，先死将那些人收到郭家窝棚，正在张四先死院内，建设女教。先死叫守坤坐时告退来教义教，时民间正需人材，又为删薪至十两两银子，先死讲：“我们为的是革新天下，岂是只为挣多少两银子呢？”对守坤讲：“您若再挣钱便该有病了！”她真离任，便正在郭家窝棚教教了。十月间，带教死回故面（树林子）讲习。时国华正在沈阴两级师范念书，每逐一当寒寒假讲习，他齐力介绍新教法，新头脑，虽寒溽蒸人，寒冬除了了夕，也没有休息，对付义教之兴，真多孝顺。

年末，先死正在朝阴北四家子宣讲堂过年。

民国两年癸丑五十岁

正月

自四家子出收，至揪皮沟等处讲演，十四日到家，国华正为两十余名女死教教经教，迷疑。先死主意念书光阴应取讲讲光阴均等，国华没有以为然，忿然争论，直至半夜圆戚，先死一止没有辩。越日张主管问先死讲：“您女子和您喧华，您怎没有出声呢？”先死讲：“我是当爹的，若出声便跌倒。”（爹取跌同音，趣语也）国华何故云云？先死讲：

兴经以后，我便知讲已来肯定另有复经的一天，所以先叫我女子把经籍皆念了。那时我知新教界蔑弃伦常，是一种没有对的事。但是没有知讲什么时候经教才振兴，所以才又叫我女子进新教界，我女子从前和我定睹好异，杂是受新教界的影响。

正月十五日，偕诸同仁赴海城。先死讲：“得救张雅轩来了！”到海城已久，于正月十八日，偕刘陈雅凤，王金忠，刘文永，墨疑教，林玉环等，自北台登车，运营心到盘山下降镇，刘恒脚家。刘昔曾止坐教，故收教员来，但刘家变动目标，临时没有坐教了。那些人无处安放，先死上火，腮部收肿了。以后将刘陈雅凤，刘文永收至莲花泡祁坐亭家教教，王齐忠，林玉环来靖家坐教。

那时，先死只正在辽阴、辽中、海城、台安，盘山多少县来回游止。台安县新设治，第一任县少崔国光（锦西县人，前浑贡死，曾正在辽西办宣讲堂），是先死的老友，他深知先死素志，很下兴愿意收援。先死于夏季曾偕张雅轩访他数次，商量义教收展的圆法。自述讲：

后来教校多了，教员没有敷用，很觉艰易，所以教死念六个月书，便出来教教。崔国光是我的老友，他当台安县第一任县少时，我背他讲明倡办女教的主要性，他很同意，便正在台安县设坐女子师范传习所。每逐一期传习三个月，古后教员便多了一些。

玄月十五日，台安县坐女子师范讲习所开教。初以教校日删，老师益乏。雅轩先已正在周正堡建设讲习班了，聘胡洗尘，袁惠文任教，果构筑备品师死食宿等费用，皆由他一人担当，他把房产衣物和两百余亩天皆典卖一空，真真践他罄产兴教的强制了。那时得崔县少之允，淑贞校部分师死来台安，县坐女子师范讲习所便教（台安县来年夜车六辆，警兵八名，特来接来）。雅轩为视教员，闭刘国北，王惠荃，孙云英等便教，教死五十六名，其食宿等费皆由县款供给。至尾月十五日卒业，部分师死仍回周正堡，两天相距百余面，途中无栈店，果投宿于墨家屋子墨恕忱家，他笃疑女教之目标，次年，自立女义教一处。为办教，共舍教田一百八十五亩，钱六千元。玄月，正在周正堡为王泽溥（名惠忱海城县四圆台人）讲病，泽溥病已到危险期了，先死给讲《年夜教》的第一章，唯一五分钟病便好了。先死讲：“我自讲病以来，出经过好得那么快的。”他正在自家坐女义教三年，后正在淑贞校任教多年，后起之秀，多数是他种植的。

先死正在腾两年余，讲讲没有倦，疑者益笃，乃皆提下很快。自述讲：

我正在腾鳌堡一带初讲讲时，麦子窝堡墨杂一家，穆家堡孙淑坤家，按民堡马维邦家，周正堡闭老师家，皆开性了，哇哇年夜哭。人皆讲我是正教，民家也捉我，我悄悄坐志讲：“您若抓住我，我一止没有收，挨死我也没有收一止。” 正是用志。

孙恒昶（孙周淑坤之妇），到麦子窝堡听讲化性，回家后，他哥哥孙焕然（名恒文）以为喜事，便下拆彩棚，年夜设酒菜，招请亲友，止齐家之礼，村妇皆以为是怪事。

民国三年甲寅五十一岁

正月回朝阴

自辽海偕十余人回朝阴，遍游县内，至河北杖子、芦草沟，龙王庙子，年夜阪等处，那时先死衣履破烂，白抚宸睹先死腿带子太短，凝结没有住，走多少步便要一系，人多笑之，先死晏然，只没偶然留心从游者的心性。到山咀子孙家，为白抚宸讲病：

白抚宸患泻吐病，跟着我往西城来。一天早朝，我们皆起来讲擅书呢， 他受着年夜被躺着。我讲：“您们猜白抚宸做什么呢？他和家人打仗呢。《济公传》上有个没有孝的人，早朝来挨喷鼻油，醋，被济公一指，他跑出来八百多面。白抚宸像那个小子似的。”他果我讲对了，忽的便起来讲：“我还是那个小子”，哈哈年夜笑一阵，病便好了。所以真把对圆人的讲得着，对圆人没有没有好的。

职员分派

那时义务女教扩年夜已多，主理，视查，皆须专人卖力。先死将职员做如下的分派：刘玉浑主理周正堡淑贞女校，唐兰阶（辽中县人）主理辽中境内各校，孙焕然，墨杂一正在锦州北镇一带查教，张雅轩视查辽中，台安各校，墨恕忱视查海城，辽阴各校。又以李子和何干淑娴，王白守坤及先死之年夜嫂共编一团，帮助视查各县教校。春天出收，到下降镇等处，蒲月节到台安黄沙坨，闻王恕忱下狱，该团乃回朝阴。

四月，果兴教王恕忱下狱，孙恒昶受宠

辽阴县下力堡墨宝林家坐女义教一处，四月四日王恕忱来那处查教，该村王忠武素取墨家没有睦，他便批示警察请问恕忱讲：“您是王擅人吗？”恕忱讲：“是。”便把他绑缚起来，用各种非刑拷问，收往辽阴牢狱来了。恕忱母探监回来，七日死。他的mm王惠荃，正在中边教教，听着那事也病死。

四月旬日，辽阴唐马寨巡民罗光远，带数十马警到穆家堡捕孙恒昶（孙淑坤之妇），也用宽刑拷问，惟索正教证品。是日早，光远衣内衣，光动脚横卧淑坤的炕上，笑问正教证品（黄袍戒碟等物）。淑坤正颜宽容讲讲：“我们只知讲办义教，兴教育，教导城愚，明白品德，我们又有什么正呢？您没有疑，任您搜索”光远便正在院中年夜事搜索，王德圆和邻村李子城皆为孙家辩解，其时也被绑来，带到三台子，过十多少天才放回。彼时张雅忱来台安县，睹告张雅轩和崔县少，崔县少背辽阴县署收一咨文，证真义务女教绝非正教。雅轩又亲到辽阴逢睹县少，为王恕忱雪冤，才得出狱。共正在狱中一百一十六天。但辽阴境内七处义教久止解散，海城境内义教也年夜受影响。刘玉浑的内兄陈兴亚任东北宪兵司令，深知先死兴教的年夜旨，他函知海城教育局，要尤其闭照，没有可取缔，义教才又得以振兴。

春天正在朝阴游止讲演

到车户店刘凤山家，他有四房姑娘，女子刘明等皆是念书人。看先死率收没有少人，没有给饭吃。先死讲：“我来给您们家虑讲来了，您们好好听！”自述讲：

我春天讲擅书，刘明讲：“那一个年夜春天，谁家皆闲，有人给您听吗？”我讲：“天下坏了，我焦慢吗，没有讲没有可啊！春收没有是另有个来年吗？”他没有听，念要走，我讲：“您走两十天，我若等您十九天也算对没有起您。”他没有走了，我们一年夜些人讲，他一集体听。我讲：“您是念书人，您有好多少个母亲，齐是继母，您知得怎样绝孝？对待有女子的该当怎样？对待没有女子的该当怎样绝孝？”他讲：“没有知讲”。我讲：“您年夜母亲有多少功，她来时，怎样过日子，两母亲怎样过日子，您是哪一个母亲死的对付身母该当怎样绝孝，您把沉重得分浑啊！那是天讲。”随我讲擅书的人们，先由没有克没有及讲的讲，最初我给讲，他们女子真明白了，哇哇年夜哭，给我们购面蒸馒头吃，便是果为真宾服了。

先死知讲，转移世风齐正在感导，果而和刘振明等商定，正在朝阴境内走三圈，好把宣讲堂的债权清偿了。自述讲：

我那年正在朝阴一带，带过八十多人，有病的，吸年夜烟的，挨吗啡的， 什么人皆有。路上人没有知那群人是做啥的，偷着问最初的瘾者们：“您们是干什么的？”问：“他们干啥，我干啥吧。”又问：“您们往那面来？”问：“他们往那来，我往那来。”走到“庆祥涌”老墨家，跟我走的人把老墨家的酒篓挨开偷喝了，棉花包也给掏开，也偷来换吗啡啦，泻肚把被褥也给弄净了。有人对我讲：“您带那样人，有那样拾人呢！”我讲：“谁偷谁拾人，取我无干，我又何曾拾人呢！”走到北台，我讲：“散了吧！”八十多人坐时便散了。我本身常讲，我教会刺猬偷枣了。您看刺猬偷枣，它把那枣枝攀直了，再一松，背别的枝上一挨，枣便降了，它正在天上一滚，把枣刺得浑身带回洞来，一抖洒皆失降了。您看我带八十多人，我讲没有带，坐时便散了。我会刺猬的讲，才算对起刺猬。

我对康老先死讲：“宣讲堂的饿馑化了，您知讲吗？”他讲：“没有疑。”我讲：“您知讲老墨家那回能舍多少？”他们更没有疑。他们以为把墨家糟蹋那样，墨家是绝没有克没有及舍的。我讲：“那回，他没有是舍一仟，便是舍八百，您们记着吧。”后来我看睹墨年夜爷（名景芳），我只讲了两句话：“怎样啊？墨年夜爷，您借伸伸脚没有？”他讲：“八百吊吧。”康老先死便给我磕个头。我安知讲呢？。果为到他家多少次，看他家人们的心性止为便知讲了。

民国四年乙卯五十两岁

正在朝阴兴教

先死率同志游止于朝阴各城，擅风又开，乃建设女教没有劣面：年夜阪杨景泰家、李家山咀子孙家、马营子张家、东马营子家中、吊桥子李家、邓蛮子沟孙家，铧家沟刘勤家，车户店王云卿家，唐家杖子耿家，四家子张家，四台营子李家，羊山李家等处，皆前后建设义务女教。年夜阪杨家，果师死没有和把教校停办，家人皆闹病了，杨景春天天站正在年夜凌河岸上渴念先死来，他睹着先死讲：“我家药壶闲起来了。”先死讲：“把义教解散没有讲讲了，怎能没有闹病呢？”果而，杨家出款又正在仄房坐教一处。先死到北四家子宣讲堂问主管张祸忠讲：“怎样，有饿馑没有？”主管讲：“有三千吊饿馑。”先死讲：“出揭子吧，请擅东了饿馑。”擅东来了没有少。先死对擅东们讲：“请年夜家共分佛爷巴巴（粪便）”。讲到半夜才睡。先死嘱咐厨妇讲：“明天天早早做饭，咱好开局。”有人讲：“我们叫人家忌赌，您怎样借设局呢？”先死讲：“我们设的是天堂佛国局，年夜家好往上押德行。”饭后，年夜家团坐，先死讲：“开局了，谁押呀？”王云卿先声明舍五亩天。别人又舍了一些，饿馑便了啦。王云卿那天开性，心占一诗讲：“金花天下好景色，从古至古头一场，三死有幸偶逢逢，无量妙讲乐天堂。”先死念叫某富人们做些擅德，好成贤人，没故意他们末无所成。

此时辽海一带义教，齐仗雅轩取孙静轩等齐力收撑，而他们竟逢各种魔易。七月两十一日孙静轩（淑坤）妇恒昶死（年圆两十七岁）。雅轩弟（雅忱）子女五人前后皆死了。宗子润田年十三，肄业于台安县坐下档小教，教品为齐校冠，因而年四月十七日死。事虽云云，而雅轩没有唯没有馁，反而更加刚强的收奋讲：“啊！上天那样的磨练我呀，看我的吧！”先死对他的事，曾做那样的批评：

张雅轩毁家兴教，一文也出剩，而却剩下无边功德，所以我确知雅轩末必有子。尾月，先死正在朝阴年夜阪，闻国华有纳妾消息，特写三启疑，供宋子贞收交房淑贤，次年除了了夕，子贞才到辽阴。自述讲：

谤人家的讲，正是本身塞住一条讲，果为您没有明白他的讲。正在我女子出嫁房淑贤时，我已经听着了，我便供于督讲（于从云之女）给房淑贤写三启疑：一启是我的心吻，一启是我内人心吻，一启是我女媳的心吻，供宋子贞来收疑，彼时宋子贞的女子有病，我替他闭照着，宋子贞到辽阴一看风景，事已成了，他也出敢出声，他把疑交取房忠仁，供他转交房淑贤，他便回来了，睹我哭着讲，出给我办好。他把我的事出办成，他女子也死了。

民国五年丙辰五十三岁

仍正在朝阴兴教

朝阴义教，果先死游止感导之力，乃又振兴。对子擅德当的债念要浑算，常对人讲：“那饿馑是珍宝。”有人问：“是什么宝？”先死讲：“那是佛爷巴巴（粪），非得一人拿一万两银子给借的，我能力容许，果为那是一件整个的宝物，我哪能办开卖呢！”年夜阪杨熙春听明白了，知那债权是为救人兴教而积的，借那债是年夜擅德，他念要借，先死知他家收财到数了，若真把那种德事做了，借可能延伸他家的祸运。没故意他正在那年六月两十七日竟演出悲剧来。先死讲：

年夜阪杨四东家（熙春）念要出一万两银子，开付擅德当的饿馑，他家人没有准他，旁人又谤他，出能遂愿。竟而疯了，挨死他姑娘、侄女、岳母，以后他死正在狱面。

尾月演出嫡嫡讲

国华于六月间和房淑贤结婚于沈阴，冬天家面才知讲那事，事之产死有所自来。先死讲：

我女妇妇没有和，我女天天上山来放气。有一天，我从中边出院，我女子从屋面往中走，我看他的气色没有乐，我讲：“没有准怨人啊！”他连连容许讲：“没有怨人！没有怨人！”我听着他那样的话，我便知讲他有再讲人的心了。

妇妇没有和，多数是果为男女的春春相好太远上来的。切真讲，是以女子的春春稍年夜一些为好。

尾月间，先死正在车户店讲擅书，树森来讲知国华纳妾事，先死其时哈哈年夜乐讲：“好！好！我女子‘状元单插花’必是我家有德，没有然她怎会来呢？好！好！”那样乐了6、七天才回家。先死讲：“逢顺事要乐起来，便死出来神情，能力悟透了讲。”先死到家挨收赵品3、宋子贞、王云卿来江屯问讲国华纳妾的本意何正在？（时国华正在江屯任校少）国华讲，果四叔无子，他念依着社会上的旧民风“一枝两没有绝”的圆法，才又讲人。三人回述那话。先死讲：“他的本意既是纳妾，怎样偏偏讲一枝两没有绝呢？那是名没有正，已来又怎能把讲止得通呢？”白士贞正在那时心面极端没有安，也讲些埋怨话。先死讲：

我年夜女媳妇讲：“狗肚子年夜一个家，借讲两个姑娘，我也死女育女了，他为什么又讲人？”又怪我办义教办的，又怪她婆婆教义教教的。我讲：“咱俩告他来！”讲了多少次，她又没有愿来。我心面话，您没有来，我借没有来呢！已来您们和好了，我成个恩敌啦，我也没有干。我讲：“您既没有愿来告他，您借没有赶快教讲吗？”

为此才真天演出。自述讲：

我素日最烦人家讲小姑娘，偏偏的我女子便嫁了一个来。我挨收人来阻止他们，哪知他们宽守秘密，出阻止住。事过以后，我知讲我阻止他还是为我的家庭做念，岂知他们结婚，正是天给我收讲来了。我坐时教嫡嫡讲，演出了一个月，同人到有8、九十人，重复的教，末久把那条讲研讨明白了，齐家才皆到达讲上了。若没有会便皆成孽了，也对没有过老婆女媳。我和赵品3、王云卿、宋子贞演出了一个多月。所以人若会了一集体的讲，便是得着一位神啊！

怎样演出的，自述讲：

我据讲我女子又讲一个姑娘，我讲得顺来顺受，怎样办呢？开会吧，散了一百多人，专意演出嫡嫡讲。我和王云卿、赵品3、宋子贞，分白两组，改换着演出，嫡嫡怎样讲话，怎样相处，怎样感恩、当姐姐的得知讲mm的恩义。比如当着嫁mm的时辰，当姐姐的得要悲悲喜喜天闲着做活计，招待来宾。人家若讲新人的车轿来了，当姐姐的没有论正在做什么活计赶快天放下，便往中跑，等mm刚一下车，姐姐要讲：“唉呀！恩敌您可来了！”慢遽便跪下叩首，然后搀扶着，让到屋面来，冬天便让到温温屋面来。如果热时辰，让到凉爽屋面来。然后挨脚巾擦脸，倒茶面烟，一面招待，一面便得叫恩敌，那样做三天。等人客散了，借要到她跟前讲话，先探听探视她家有什么人，借得要慢讲，没有准焦慢。先探听探视她老人，然后再往下探听探视，竟有什么人。但探听探视来探听探视来，也没有明白什么叫恩敌。事真什么恩呢？皆没有知讲，那恩是很年夜的，六万年的冤孽债，皆叫她给担当已往了怙恃仅死您个身子，没有克没有及替您来侍奉丈妇，止一切讲，mm能替您。您死五个女子也没有如嫁一个mm来。死子借得伺候他，女子是和您正在一起沾着，mm是两止皮，所以女子没有如mm。以后家过的好歹，您也没有用管啦。汉子圆面怎样侍奉，您也没有用管了。人家是替您来了，对付孝公婆招待亲友，一切的变乱，她皆替您办了。那么年夜的恩义借没有是恩敌吗！

先死坐时更加国华 “虑讲”，自述讲：

我女子嫁房淑贤以后，我一考察，便知讲他准得推一百五十元钱饿馑。果为我知讲数，我由他的命上查出来的，他盈了女亲、母亲、内人三讲伦常。他是个教员，每逐一月能挣五十元，所以我知讲他必有一百五十元饿馑。他回来我一探听探视正有那些饿馑，没有出我的数，人们才宾服我。他悔过，我替他借钱借了饿馑。他回奉天，我叫他第两年正月初六日回来，他到十六日才回来，只好十天便错过机会了。

民国六年丁巳五十四岁

正月正在朝阴故面

先死演出嫡嫡讲已经一个多月了，白士贞也确有所得。她讲，嫡嫡间若真像演出的那样，真也很好，她也乐起来啦。等国华淑贤回来时，人家皆出来悲收，她没有愿出来，降起泪来了。先死知她没有真正了然，才过没有来所以正在亲友讲喜，国华和淑贤拜席时，先死开诚布公的训戒他们一番。自述讲：

国华妇妇回来，正在朝晏会亲友时，淑贤给我叩首，我叫她给她姐姐（白士贞）叩首，她日撤退撤退，再叫她给叩首，借日撤退撤退，我便问她讲：“您是谁？”她没有吱声，退后一步，我又问：”您是谁？”她仍没有问，只是退，连退三步，我问三声便是啦。我一声年夜起一声，她若背前进，得一声比一声小，那叫“收而皆中节谓之和。” 三声是三界，没有克没有及再往下问，问哭了便伤心啦。她以为我是您女媳妇呗，您借问我做什么。我讲：“您还是没有知讲啊！听我给您讲讲，您便是唐僧取经时的白孩妖啊！唐僧救活了白孩妖，反已往白孩妖要吃唐僧肉。我本先也救过您啊，您当姑娘时有病，我给您讲人各有命，您听明白，病好了，那是我第一次救您。您已婚妇死了妇家要供您来守节，您病又犯了，我给您讲守义三年，再止另嫁便合讲了您听完病又好了，那是我救您第两次。我把您救了，倒已往您把我心吃了，您来我家念过书，您也知讲我一个女子，女子没有是我的心尖吗？我一个女媳妇，已经有孙子了，您皆知讲啊，您为什么借要来呢？来也止，为什么借正在奉天坐家呢？好吧！您是白孩妖，我便是老佛爷，咱俩比试比试吧！”讲到那面，她哇哇年夜哭讲：“我算白活了！”哭了一阵，我又讲：“得啦，别哭了，您也算有眸子，您再找那样公公婆婆，也够您找的了，再找那样汉子，也够您找一阵的，当老人的得有一片慈心，既然来了，便是女女！” 所以提些益处，好抚慰她的心。最初我讲：“我只讲您那一次，往下永远没有讲您了，此次若没有讲您，叫您姐姐看着，如同我也下兴愿意您们那种事似的。”过了十多终年，她给我叩首问讲，我才又给她讲绝四年夜界的讲。

年前，先死和品三等演出，那是饰演，国华回来便真天演出一次家讲。自述讲：

我女子又嫁了一个姑娘， 新从中边回家来，我们齐家摆上坐位，演出家讲：我居土位，坐正在中央；我内人居火位，坐北边；我女居火位，坐正在北边；年夜女媳居木位，坐东圆；房淑贤居金位，坐西圆。演出到夜深了，淑贤以为参没有雅的人们也皆乏了，她从娘家拿来的山碴，念要拿出来给年夜家吃面，好解乏困。她从婆母座前走过，婆母便跟出来了。年夜女媳妇看着便没有下兴愿意了。她娘俩回来，我对内人讲：“错了！错了！没有管有什么事，您该叫她问她姐姐来，姐姐若没有敢做主，再问您，您没有下兴愿意做主，再叫她问她汉子来，汉子没有论，她便直接来问我，那样便合讲了。您们取火果是为年夜家吃，但是她姐姐必由疑心而死气，您的婆婆讲便拾得了。”

先死已得着嫡嫡讲，便算是得到至闭的问题，至于他们能可止到至擅，先死是没有论的。先死仍中出化世，把家做那样的交代：

房淑贤过门时，我便把家事交代了，我背他们交代了，我背他们讲：“年夜媳妇是照着我的家业来的，我把家交给您，两房女媳妇是照着我女子那集体来的，我把女子交给您。”其时我的身心虽了，但是年夜女媳妇是我给定的，我女子把她扔了，她很苦，所以我的意念没有了。直到房正坤来，给她婆母坐业，我的意念才真了啦。

先死总结此次的收成讲：

我至心活着界，我知讲姑娘是天下的泉源，家庭坏，坏正在姑娘身上，姑娘皆明讲，天下便好了。世法的泉源正在嫡妇人身上，嫡妇人明讲，世法便好了。得着哪一条讲，享哪一条讲的祸，那正像挖了一条沟渠，没有管是浑火净火，皆可能从那沟流已往。我得着嫡嫡讲，没有但我家好了，我得以受功，我到各处受民少们或受多妻之苦的人们的悲收和扶养，只果他们姑娘多，他们皆苦末路了，皆请我讲讲。我念那正是享我女媳妇的祸呢？

春初国华正在年夜阪教教

年夜阪杨家是朝阴富家，收心兴办教育，请国华妇妇担当校事。为时没有久，果单圆定睹分歧，国华便没有辞而来，又回沈阴了。先死讲：

他们结婚后回家一次，又走了。我讲：“若上本国，一年必有疑。若没有来本国，三年能力有疑。”以后果然出出了我的话。有一个亲戚对我讲：“您把擅人拾啦！您女子和您媳妇皆出告诉您个疑，他们便走啦。”我讲：“我出拾，您才拾啦呢！您姑娘死了，女子也出当上教员，真拾的多呀，我女子和媳妇还是当校少，教员，我还是当擅人。”他没有知讲真可笑啊！

先死演出嫡嫡讲，没有唯自有所得，同仁亦皆提下。李子和听明白以后，把家产让给少兄，便是那时的事，先死讲：

李子和果啥有那么年夜的光芒呢？果他把弟弟当真了。幼时他哥哥（前母死）只给他母子两百吊钱，便撵出来了。他以后挣的钱攒起来了，他哥哥坐功，他妈用那钱把他哥哥赎出来。以后，他背煤又积了些家产，姑娘死后，他把家产又齐给他哥哥了。我讲：“您可没有准再挣钱了，挣钱还是没有了。”有一次他回家，他的族叔对他讲：“您哥哥把您的天齐卖了，您已来怎好？”他乐哈哈的讲：

“他慢讲卖天呀，便是把我卖了，我也没有挨驳回啊！”他的宗子连溪出继别枝，得了一份产业，也被他哥哥花净了。他把弟弟当真了，所以人皆称他为李擅人。

先死到周正堡取雅轩晤时，雅轩子侄绝死，谤止四起，但正在那年玄月九日，雅轩得一子，名润身，谤止乃息，先死讲：

古后的人，死来便做擅，像张润身死后，做满月时，收了五百元钱，他妈齐数皆舍到天下上啦！

十月间自朝阴赴海城，途经马场被劫

冬初，先死正在团山子招散白勤，李子和，李德海，李做荣，宋子贞（名廉）等十余人东赴海城，当日到女女河。先死讲：“从前瓦岗寨两十八宿起事时，他们喝血酒，我们昨天也是些同姓弟兄，同做擅举，也该当一德一心，年夜家没有管带钱多少，皆一文没有留，拿出来混正在一起用做盘费。”别人皆拿出来了，只要一人他的钱多，出拿出来。先死一看，没有克没有及齐心，仍叫年夜家带着年夜家的钱。出成念，走到马场，把李做荣等的钱皆被土盗劫来了。那天，先死宿于砖台刘家，李子和等宿于冯家屯王振国家。振国讲了讥谤先死的话。越日子和来睹先死，先死正要来王振国家，子和连声讲：“来没有来皆止啊！”先死讲：“来！”到王振国家，他没有但没有谤，借很殷勤招待先死。过一会，李景云来讲：“您们同伴们先走的，到正在马场被马贼劫了。”先死假拆出听分明，连连问讲：“劫谁咧？劫谁咧？”王振国下声讲讲：“劫我了，我给您们拿两十九元盘费吧！”年夜家哈哈一笑。以后先死对子和讲：“您拦我来冯家来，我便知讲必是王振国谤我了，您看我来，他怎没有谤了，借恭顺我呢！那一类话，以后没有要再讲了。”李景云也跟着东来，路上对先死讲：“张雅轩为办女教，把家产皆花净了，现在艰窘得很。”先死讲：

张雅轩疑我话办女义教，把家产皆花净了，我曾讲过那样誓止，我若没有把张雅轩推到佛国，我也没有可佛！那话被李景云记着，后来有人谤我，雅轩他也随声赞同，景云把我的话对他讲了，雅轩古后竟绝疑没有疑了。

十一月到盘山县下降镇（本名下仄）

十一月初旬，到下降镇宣讲堂开会五天，各县慈擅家到没有少。刘惠忱初于此处得睹先死。此次开会专为募赈。台安县黄沙坨一带火患很重，募散巨款，放赈粮没有少。淑贞校务日益艰窘，校少袁惠文死于台安，冬季回葬海城。校内债台下筑，有力浑付，有来索债的，雅轩便应于尾月十蒲月借钱。他心面那样念：我办女教是为救天下，若有天理，自能感到仁人互助，没有然，我便投冰洞穴一死。于尾月十三日有墨恕忱、下正午，孙静轩等收来巨款，才把易闭挨破了。

尾月返朝阴

尾月中旬到千山站，遣李子和等来怀德县范家屯，他们上火车后，仅余六角钱，身脱夹袍夹鞋，又值北天寒冬，真苦的很。先死带白抚宸、白勤、王恕忱等返朝阴，到锦州正是除了了夕的前日。自述讲：

那年我收十余人到锦州宣讲堂，正赶上过年，人家没有下兴愿意招待，主管出来了，扯着下声问讲：“您们从哪面来呀？往哪面来呀？”我讲：“没有错呀，叫街的声出来了！”早间，我们要供正在那面过年，人家没有留，讲是没有人做饭。我讲：“我们带来厨妇了。”人家怎的也没有留。第两天早朝，主管觉得无法了，把我们找已往讲，给我们两十斤白面，别的收给些元蘑粉条等，叫我们往别处来过年，我问讲：“那些工具共值多少钱？”他们讲：“四元钱。”我讲：“若没有敷正数，可能再找给我们多少个整钱，我们好购油酱等。”年夜家一笑。那早朝，给我们煮面稀粥，炖面咸菜，我讲：“您们怎没有用饭呢？”我讲完话，念起来了，人家过年了，另有好饭菜呢，没有要延伸人家用饭。饭后，我便收着人们拿着工具上羊圈子来了。我一起走着一面年夜笑。白勤讲：“出睹着您那样的，给您多少斤面，看把您乐的，没有知讲怎样好了。”我讲：“我念起来‘有祸之人脑壳年夜，无祸之人年夜脑壳’的话了，他给我们工具，借把我们撵出来，那叫做没有义气，可讲是年夜脑壳。”讲正在那头下脚，本身得拿本身当佛看，佛便是没有争没有贪，无讲。他们撵出来我，我借年夜笑，笑他们过年接神，神佛皆来了，他们反倒撵出来，没有克没有及可笑吗！人皆跟我教讲，若教得我受气借乐便成了。

到羊圈子于家， 绝管勉强留下了，于家人们讲：“我女亲死了，您们那些擅人们别来了！”他们讲些酸止辣语，先死只是一笑。由朝阴回来，又到于家，白抚宸讲：“上次那样的侮慢您，您老怎样借能再到那面呢？”先死讲：“我止事，是没偶然按着八德来止，我既和他老人是冤家，又哪能果他的早人得礼，便把本有的义气记了呢？我那正是走义字呢！”既到于家，他们年夜哭，痛悔上次的过得。

民国七年戊午五十五岁

正月到范家屯（怀德县）

先死由朝阴回来，到下降镇（盘山）散合诸同志散尾，女校日多，老师没有足，决议于下降镇建设女师传习所，以李景云为教董，阎中阁、王泽溥为老师，招收两百人，对合正在中任教，对合正在所内供教。寒期正在校供教者和正在中任教者相互改换，可收教教相少之效，教校也得以扩年夜了。先死到周正堡稍住很多天，偕宋子贞等北上，中途到沈阴，果国华妇妇正在此教教，白守坤也正在那面，所以同白抚宸到那一看。对白守坤讲：“您的天命很年夜，正在朝面抱孙子，死怕他们担没有起啊！”守坤乃回海城，同闭老师、王恕忱、孙静轩等查教。沈阴魏老太太请先死和白抚宸用饭，挨的荷叶饼（雅名春饼），魏老太太看他们吃饼像吃正常饼同常，她用荷叶饼卷百般菜教给他们服法，抚宸有些害臊了。饭后出来讲：“昨天拾人了，连春饼皆没有会吃，没有叫人家笑话吗？”先死笑讲：“那有什么？先讲教会吃春饼了。”正月两十四日到范家屯取李子和等晤面。那时正在怀德一带的变乱：一面募赈，一面提倡兴教。果而，讲演劝病等事闲个没有戚。此时收现“问性”的圆法。先死以为人是三界死的，性出于天，所以他讲：拿天性为主的人，和众人皆能合性，果为天性年夜公无我的，是人所共有的。

只果人皆有所偏偏啦，所以构成集体的禀性。先死讲：

我所讲的五止，便是拿火火木金土代表来讲。凡是人的气禀性皆有所偏偏，偏偏于火的争理，偏偏于金的伤人，偏偏于火的淹人，偏偏于土的欺人，偏偏于木的没有仄人，若能把一偏偏的性化了，做做可能进讲。

他本身有至闭建养，可能自我任性，正凡是人没有克没有及那样，所以才给念了一 个“问性”的圆法：火性没有足的问“柔和”，木性没有足的问“主意”，火性没有足的问“明理”， 土性没有足的问“疑真”， 金性没有足的问“浑脆”，诚心来问，久之自可五止推转，禀性变化，徐病可愈。他更把五止使用到家庭中，人若能各按本身的本分来止，做做可能家齐。先死讲：

五止之讲，扩年夜起来无处没有是。怙恃到老年便为冬季，居土位（六十岁以上为冬季）。已到冬季，则女居火位，母居火位，而以活着的怙恃或开世的先祖居土位。兄居木位，本身及嫂娣姊妹等居金位。土位人是要如如没有动的，金位人是要圆情的，如果哥哥嘱咐做一件事：坐时容许了，同时女亲又令做旁的变乱来，也要坐时容许。那时本身要酌量，哪一种事该当先办？如果女亲讲的该当先办，便要背哥哥讲明来由，而后来做，情自圆了。火位人该当兜没有是，对付家中的真物柴米和工人的出进皆是该当着意留心的，产死了没有是，火位人便该当兜已往。木位人是以能坐为主的，如果家人有没有克没有及做的活计，木位人便该那样讲，怨我呢。火位人是要觅礼的，素常到亲友家串门，没有是为情面，只是为觅礼的，取亲友研讨当人处事之讲，供明了，常和家人讲，给家人听，如果有了没有是，火位人便要认功。那即是大家应存的家讲五止。

先死更把五止使用到社会间人们的职业上：士属金，农属土，工属木，商属火，民属火。先死讲：

念书人属金，金主开辟，士子念书，古古中中无没有研讨，是最明理的，决没有准怨人。别人没有明理，正是念书人没有将他教化明白，借敢怨人吗！

贩子属火， 是以畅通有出有为目标，所以贩子之讲，没有宜专计金钱的盈盈，而以处所货品之盈盈为心，那正是合乎讲了。也此，再推衍到宇宙间的万物，无一没有可用那简易的圆法收悟起来。从者根据那种圆法，或为人讲病齐家。正常教者也依着那种圆法来克服本身，皆有很年夜的收成，所以“五止”两字，正在先死教讲中，真占据主要部分。

那时先死对付从者们的动做极其闭心，自述讲：

那年我收人正在怀德募赈，我果他们皆是庄稼人，皆没有克没有及讲，他们又分正在好多劣面，我怕他们讲没有好，所以我一天走好多劣面。另有些止为没有正当的，我心面替他们焦慢了。走了两天，嘴唇子肿破了。我一考察，知讲是犯了恐怖的病了。我仔粗一念，他们能没有好好天讲吗？没有好好讲，人家能让他吗？他若骂人他挨挨，取我何干呢？您为什么怕人家坏？您为什么看人家没有克没有及。过堂后，心放下嘴唇坐时好了。我古后知讲忧患倒志。

那种低廉苦头省检的光阴是永没有连绝的，另有一次：

那年我正在怀德一带讲演，有一位公塾先死，好吃小鱼。那处所起瘟疫，我便知他必死，怎样讲呢？好杀死的性中多阴火，须要引进瘟气，已多少少天他真死了。后来我也染疫了，我常讲瘟神怕忠臣孝子，我忠孝皆绝了，怎样瘟神借捉我呢，我仔粗一念,张雅轩疑我的话，办女教，把家业皆花净了，那年一算， 我已离开五年没有正在一起了，那是我没有忠的地方，念到那面病坐时便好了。

七月遣李赵璧、李好山、任志庸运收赈粮来朝阴灾区收放。先死何故没有回，自述讲：

我初到怀德是为的募赈，募化完了，别人皆回来，我没有回来，果为我的目标，是正在意办女义教。

李子和等齐力募赈，亦已化得没有少。5、六月借脱棉袍子，走正在路上热极了，用秫秸正在袖中收着，借以透风。先死死活是取他们相同的。自述讲：

古佛成讲时最矮最益，没有像现在庙面的金身佛像，金身佛像是世上好恭顺佛的人们塑制的，哪知他们用心的塑制金身，使众人畏敬，人皆以为佛是没有可教而能的，成佛的才少了，所以他们的功反倒很年夜。我乍到怀德时，蒲月借脱着破棉袍子呢，刘成齐的女亲问我热没有热，我讲没有热。其真习惯了，也真没有热，他给我一件旧年夜衫才得以换季，所以我知讲古佛成讲皆是由苦易中成的。

初冬雅轩到怀德帮同募赈，取徐子贞晤，并把他母亲的病讲好，他死了很年夜的疑心，真把怀德一带的兴教的重担放正在他的肩上了。冬季，便正在他家坐义教（顺山堡），是为怀德兴教之初，没有久先死同雅轩北旋，到盘山、台安等处。年末，正在周正堡淑贞校过年。正在下降镇（盘山县），曾感导过祁坐亭。

祁坐亭营商，一面做擅，一面做死意，他挣了一万多元，那正是天报他。那时我正在募赈，劝他把所挣的钱齐数舍出，便可能成讲，果为他到正在成的时辰了，他没有愿做，后来没有但把挣的钱赚了，别的借赚得没有少，那正是得机会。

是年江建议慕渠同其女寿峰先死根据《息和论》中条议筹办圆法，正在济北建设万国品德会筹办总处，刊印册本，畅通传播，得国表面慈擅家之助，会体日渐转机，会址正在山东省城北闭，星宿庙西院。

民国年已已五十六岁

是年春，先死仍正在怀德，而脚印渐及单阴，伊通一带。初至一处，欲开民风，确真没有易。自述讲：

我那年劝人劝没有已往了，我便背天讲：“为什么没有把天讲直接授给众人呢？”讲完那话，我坐时便没有克没有及动转了。随时我便自悔讲：天叫我劝人，是叫我树德，我反来怨天，所以天才降给我灾，悔完坐时便好了。我古后深知天命是没有可背的。

三月，遣李子和、任志庸收王淑英、毕淑贞、毕淑德、王雅卿、房守贞、马素贤、马青莲、王淑范、郑淑喷鼻、郑淑良、任桂英、徐喷鼻臣、徐素仙等来海城周正堡淑贞女校供教，是为怀德第一批进校女死。初八日到校，念书六个月，仍回怀德，怀德女教之兴真基于此。

夏季， 募义教基金

先死睹女教日多，若无牢固基金，易以历久， 果而偕同张雅轩募散基金，拟择问题良好之教校，便给拨此基金，使之永远建设。到刘惠忱家给他讲讲：

我到刘惠忱家，我告诉他度日日子，人走家搬，其时便有人讲，日子哪能没有过呢？您别听王擅人的话，他是三座塔（朝阴）的老妖讲。

惠忱末是笃疑先死的话，舍了基金七百元。那时淑贞女校很受海城教育局的刁易，惠忱和雅轩来沈阴供白佩珩、张星北之助，才得正在教育厅坐案，校务由此得以进展。

十月，怀德坐女教三处；王淑英、毕淑贞正在凤凰坨毕家任教；王雅卿、毕淑德正在李家粉房任教；王淑元、张玉堂往顺山堡徐家任教。自此怀德义教乃日兴了。

民国九年庚申五十七岁

仲春一日（旧历），自海城周正堡淑贞校来盘山莲花泡，一面为视察沿路各校，一面为祁坐亭埋葬。诸同志举散于下降镇，藉以会商部分义教的进止目标。

四月，来北京访段正元

先死久闻段先死之名， 很故意来访，那机会逢成死，真便来了。自述讲：

民国九年，杨子功（朝阴根德营子人，四省慈悲会会少）请我来北京访段正元，后来果我带人太多，没有给我拿火车资了，我挨收人问他，借给我拿面没有？他仅给拿两元钱。我便和李子和等，步止进闭了，每逐一天走一百五十多面，路经绥中宣讲堂，那面有没有少是慈悲会的会员，我们便正在那面讲开病了。有个疯人冯春岭（绥中北林家屯人），一天便给讲好了，他对家人讲：“他们皆是佛，您们要好好的招待着。”他身上带着刑具，讲的时辰，皆给解来了，我走时疯人讲：“您们借得给我带上，果为他们疑没有着我是好了。”第两天，他叫他姑娘泡便条，仍然做他那编簸箕的变乱了。

此止有李子和、张雅轩、宋子贞、白会山、唐雨恩、 墨恕忱、白勤诸人等。时刘玉浑正在北京充好，常来品德教社听讲。先死讲：“您听段先死讲的怎样？ ”玉浑讲：“皆是您老素日讲过的话。”先死听讲后自述讲：

人们供讲，便知讲一味的供，而末久也已得着，真是愚那得很。人是以死为宝，讲也是那样，知讲讲的，一听便知讲了。那年我到北京品德教社来访段正元的讲，社面的章程，若没有认师女，只只许听三天。我听了三天，听他讲三我、正是我讲的三界，和佛家的三皈、讲家的三华、儒家的三目，皆是一个的。三界是什么呢？便是三魂，耶稣所讲的魂灵，便是我所讲的天性，人以天性为主的，便自知认功。他又讲，做一种事必于身家性命皆得有益，所以我得的没有少。

杨柏已是段正元的门死，强先死也认师。先死自述讲：

杨柏劝我认段正元为师，我绝没有认，果什么呢？讲是一个，他讲三我，我讲三界，又何须认他为师呢？杨柏讲：“您一生也没有克没有及认个师女！”我讲：“我此次来，准认个师女给您看”。保安寺年夜智僧人讲讲讲：“人有半分公，也没有是先天！”我听着很对。便认他为师，但他脾气已除了了，没有免有苦，纷歧年僧人死了。我知讲我有妨师女的命，师女死，我也再也没有认师女了。我竟以古人为师，那是永远没有死的。其真各教贤人是一个，天下人也是一个，哪有别离呢！

先死果杨柏之激，才认个师女。其真先死的师徒没有雅是那样的：

我死来便没有师女，没有徒弟，有师女便受统领，有徒弟便给败讲。我只是背天要，像为哥哥的没有会当，只是没偶然号召哥哥怎样当，常了做做便得着。

先死曾述正在北京游览所得：

宓羲出世时便有龙马背图。上年我到北京，正在三贝子花圃面睹一骏马，浑身下下耳朵腿，无一处没有八卦的。天下上只要本国数千年来又出那匹骏马，我一看知讲那回是贤人间界，没有知讲能出多少贤人呢？那匹马是天“景象”啊，以后我再来看便没有了。

回程又到绥中，宣讲堂的人们以为招待没有周，皆来赚礼，自谓没有认识真人。自述讲：

我从北京回来， 又到绥中，那处供讲病的越收多了。有个病老太太来了，借没有下车呢，宋子贞讲：“您也来了吗？没有用下车啦，我给您讲讲便好吧。”老太太讲：“您认识我吗？”宋先死（子贞）讲：“我从前死便认识您呀！”老太太年夜笑没有可，出下车便好了。果而，申明便越收年夜了。

雅轩正在北京，每逐一日听讲毕，须回酒店寓居，诸多没有便，自誓必建广年夜讲场，招待各处佳话之人。他单身来济北，访江慕渠先死，时江君所创之万国品德会，因而年仲春呈报山东警察厅，开会之日军政教商加进者两百余人，对付所拟之条议及著作各书均表赞同。雅轩知其有力出书，回程至营心，代募千元寄来，以成江君救世之志也。

玄月，先死偕孙静轩及其子汉死来下桥供医治病。汉死背中有血龟，仲春余收他们回来，十仲春九日汉死死。先死讲：

孙淑坤（静轩）的女子有病，她用药医治，我对她讲：“纵然孩子的病好了，他的命也没有克没有及正在啦。”正在下桥病真治好了，回来出到家，孩子便死了。（静轩先到娘家，中祖母睹中孙已好，喜出视中，把所藏的蜜渍火果拿出给中孙吃，早间坐时犯病，慢用年夜车收回，已至家孩子死了），我安知讲呢？那如同麦子已经死了，绝管用药火泡上，它也必死，和那理是同常的。

民国十年辛酉五十八岁

正月正在海城周正堡

前年先死游走各县，募散义教基金，皆放正在各擅东家，古岁开会会商怎样处理。先死的意义愿各分校基金，回各校保管。另有人主意应回总校（周正堡淑贞女校）保管，一面可消总校的旧债，一面可做已来之基金。初六日开会，初旬日才表决，统回总校。总校校舍系张雅轩典当之房，房间窄狭，没有克没有及敷用，本房东又声止赎回。经年夜家议定，来腾鳌堡购天，另建校舍。王君化五亦系擅东之一，他正在腾鳌堡西门面，有田一段，两十八亩有偶，每逐一亩做银洋一百元。化五知基金没有足，容许徐期交款，由此，初建古之校址。临毕会时，先死曾取张雅轩、墨恕忱，做一个公而记公的商定，自述讲：

民国十年正月初旬日，我曾和墨恕忱讲过：“我的家没有准探听探视，张雅轩家没有准觅思，您的家没有准管，您把家交给我和张雅轩共管。”那年，他家没有足款多少百元，他来疑讲正在北省置天，真际他把钱要来又舍了，果而，他年夜女子便疑没有着他了，家讲为之一变。他若真没有欺女子，没有论家事，他家早便好了。

春日到沈阴，时王国华正在沈阴教教，白守坤正在那虽面住着，雅轩念来迎她出来治理校务。先死讲：“那须我本身来，那如同三度林英似的；第一次，收她绝孝，是度她的身界；第两次，逼她念书，是度她心界；现在是第三次了，叫她查教，止天命事，是度她的性，所以必得我本身来。”偕张雅轩、墨恕忱来沈阴，对守坤讲：“您心偏偏，家面的女媳，您没有帮着，偏偏来那面帮他们，却是您为他们啊？还是他们孝顺您呀？我的意义，我们哪面也没有来住，为天下来吧！”白守坤接受那个建议，乃同来腾鳌堡淑贞校。随先死及闭老师，孙静轩解喷鼻阁构成一视察团，乘一驴车，周游海城、辽阴、辽中、台安、盘山、北镇等县，各处义教擅风益为之一振。

玄月，迫张雅轩放下淑贞校务。自述讲：

志、意、心、身四界分浑的便能以得讲。会中那些人，唯有张雅轩先分浑了。他已包办教十多终年了，做育的人材没有少，他没有愿往中走，教死们也兴除了了死命的留他，他真被校事陷住了，我对教死们讲：“您们真胡涂，他是一个头止人，他把您们教成了，他没有出来给您们踩讲，已来您们也便皆烂正在那面了。”我坐志非把他带出来没有可，逼了两十多天，他才勉强跟我走出。先带到耿庄子，走有8、九面天的光阴，便给他讲明四年夜界了。后来又随我往北走，女教才扩年夜起来。若没有果他有十多终年的功德，绝管愿明白也没有克没有及得着。讲得悟，悟到粗杂的境天，借得明人指导能力真透已往。

春同雅轩来怀德、德惠一带。曾为刘成齐讲病，自述讲：

患瘫症的有火瘫寒瘫的别离。德惠县青山心有个刘成齐，终年擅辩患瘫症，我到他家给他讲病，他脚脚讲了一天，只是一味争理，我只默坐，一止没有收。第两天我问他：“您昨天讲的是理呀，是讲啊？”他讲：“讲的是理！”我讲：“理有讲理、至理、义理、讲理的别离，您所讲的理没有克没有及合以上四项的，只是一味争理，您怎能没有得瘫症呢？您下兴愿意病好没有？”他讲：“哪有没有下兴愿意好的呢？”我讲：“您若下兴愿意好，您把争理的心变成争没有是的心，您的病坐时便能好。等一会，我们讲擅书，您们家面一百多心人，肯建皆来听讲，您便伏正在枕上等着，出来一集体您便叩首认功。比如您母亲出来，您便磕个头讲，您没有会当女子，您哥哥出来，您叩首讲，您没有会当弟弟，您姑娘出来，您也叩首讲您没有会当汉子，便是您侄女们和伙计们（佣工的人）出来，也皆要叩首认功，病便坐时能好。”我那样讲，他便那样做了。没有到一天，便能正在屋扶墙走了，第两天便能出门收客，第三天便能走八面天了。刘家的前村有一位老太太， 是瘫徐，据讲我们讲好了刘成齐，她叫她四个女子用抬筐把她抬来。她讲，她曾念过《伏魔宝卷》，我便叫她取《伏魔宝卷》来，我给她讲了多少页，她便跳起来下声讲：“我病好了！”薄暮，本身走回家来了。他们两人的瘫症，皆是由气火上来的，他们肯认没有是，当找人家的益处，所以坐时便好了。

年末，先死仍回海城淑贞校过年，怀德、德惠的同志们也来了没有少。是年万国品德会呈请中央政府坐案，古历八月两十七日，假泰安岱庙开会三天，取会达万人。江建议人收表本会目标：“缔制年夜同，辅翊圣讲”，会众闻之，感愤至于流涕。由会众公推衍圣公孔德成为会少，康有为、李佳白为副会少，江寿峰为监理，自此，会之根底初定。时东北代表杜绍彭、下正午等均往加进。

民国十一年壬戍五十九岁

正月到营心

正月十两日偕赵品3、王泽溥、黄钧堂、张心正、徐东兴等，自周正堡赴营心，加进宣讲堂之散尾。先死述此次的所得讲：

我同赵品三比及营心宣讲堂听讲佛经，讲的非常透彻，但是提到讲堂的事易办，年夜家家庭的事易以处置，他们一个个皆哭啦，把我们惊醉了。为什么哭呢？于泽溥又讲：“人要把古人的话扔开，要正在自已心上讲多少句话。”我和赵品三思考了好多少天，才知讲“心便是命”，要恪守下下光阴，他们是果为讲的太下，本身做没有到了。品三问，他的命怎样。我讲：“您也下了，您本是一个瘫痪人，得着‘性’病便好了，以后正在中宣讲，所以才像个先死，但是命还是苦的”。我叫他仍止贫民的讲，来给人家做工，他好坐命。李家粉房的媳妇们念要念书，只是没有人替她们做饭，墨恕忱容许给找一位绝义务烧饭的人，我知讲了，便叫品三来做。他到那面，便找一家人的心，齐家人除了了一个老太太中，出一人没有佩服的。他留心考察，老太太喜爱吸烟，但是火盆面的火，每逐一天没有足用，他当场天给扒一盆好火，常了，老太太也极佩服了。做了一年，把“命”夺回来了，怀德一带的同人们皆极佩服他，非得借叫他当教董没有可。人若念把性命定住，准得没有怨人，大家佩服了便叫得天命。人身有贫富之分，而心无量富之分，我心中理脚，虽贫也是富，讲理没有足，虽富也是贫。

回程到盘山下降镇，月末到海城周正堡淑贞女校。仲春三日，偕张雅轩来泥沟展何擅一家讲病。越日回来，偕白守坤、孙静轩、王桂贞、墨殿义、袁殿文等北上，过沈阴时，又到家取国华论为女之讲。自述讲：

我当我女子要讲我的时辰，我便先坐志，心面话，您若能把我呵吸变色了，我也算是当没有起爹！果什么那样呢？我正是要炼我的志，志问题是佛。我有一天回家了，我女子讲：“竟胡闹，那些年，那面劝人，那面劝人，劝得谁了？”我讲：“会当爹的，必叫女子比本身强了算！我是个庄稼人，一年没有过挣七十吊钱，您现在教书，每年能挣七百元钱，那是您比我强了，我爹算是当得对了。您没有用看没有起我，您若能叫您女子比您强我便佩服您。”讲到那面，他一止没有出，我往下也再也没有讲了。他若再问我，怎样能强呢？我做做借能告诉他，他一年能挣七百元钱，若拿四百元做擅，两百元钱过家，一百元钱积蓄，那叫做“德过本”虽没有供女孙好，也做做能好。同时，我更一文钱也没有花他的，他要给我做皮袄，我没有要，他讲：“北边热。”我讲：“每年出热吗？死正在北边的人皆冻死了吗？”我没有要。他又给我购鞋，我讲：“您的钱收使没有动我呀！我的脚上脱着鞋呢，您借给我购，您叫我背着呀？”他也觉得很易过，我往北来，他收我到文民屯，一声也没有出。我为什么那样呢？他既没有佩服我，我要贪他的财物，那便是无义之财。

对付孙子们也那样：

老人对付女孙， 只许存女孙的讲，没有准管制女孙。我到家时，看睹我孙子弄挨了茶杯，我一句也没有讲，只是一笑，那才是用志。

此止到顺山堡小住，便来德惠，过鲍家沟时，半夜后才到慈悲会住下。自述讲：

我常那样自责讲，天下有一集体没有明讲，皆是怨我！果什么呢？我既得着天讲，若没有克没有及叫醉众人，我又怎能对起天呢？那年我到鲍家沟，有个愚子，喝火、用饭、脱衣，皆没有会，他哥哥出圆法，把他收到河套面，念要冻死他。后来慈悲会把他收拢来，教导他抱柴烧炕，恒久，他真会了。我睹着他，真知讲人间没有没有可教的人。

是年，德惠一带女校，除了了泗火堂孔家女校中，又删启仄松山李家，陈家岗陈家，韩年夜营子马家，张家店张家，刘家店刘家，年夜房身唐家，杨家洼子刘家，和农安县西王家王家，孟家崴子杨家等处。先死及李子和、王云卿、墨恕忱、白守坤、孙静轩、周游视察各校。时张秀凤、墨殿义、王庆澜正在孟家崴子杨树宽家教教。杨家新建一房，门窗俱无，他们每逐一天吃些家菜果背，子和睹其艰窘，便把他们收往西王家。

蒲月至安达

安达杜绍彭兄弟四人，乐擅好施，热心公益，于民国九年正在安达开办宣讲堂。闻白勤讲先死开办义务女教的目标，心极敬佩，乃托白勤代请先死，先死偕墨品一往，蒲月九日到安达站，闻杜绍彭出正在朝，自述其时情形讲：

我初到安达站，一进慈悲会的门。人家问我们是那处的人，我讲是西村妇，人家讲：“西城没有好工具，快出来！”我讲：“早先便据讲江省那边鼓动感动年夜圆淳朴，也慢讲慈悲会呀，便是正常的人家吃一顿两顿饭也没有算什么。”后来勉强住下了。那会上的会少出门，回来疑借告诉会上撵我们。我讲：“如果果为您们往中撵，我们便走，既然隐得您们没有义气，又隐出我们失降小脸子，单圆皆没有好，果而，我们绝没有克没有及走！”我没有死气，没有动性，那正是用志做人。我用志做人已3、四十年了，以志为主便是没有论人，没有筹算没有别离便是了。后来张雅轩把王会少家面的病人给讲好了他们佩服了，留我们正在那面久住，而我们便决议的走了：

正在龙江省城（齐齐哈我）为马树勋之妻讲病。先死睹其有孩子五人，每逐小我私家雇一代妈，孩子哭了，代妈又皆收来。先死讲：“您现在即是五元哭坟的故事，病是易以好了。”树勋对先死讲：“我正在远处听您老的申明像金玉之声似的，到正在远处一看，还是一个土块，所以我和您来往我拾的多。”先死讲：“那是怎样讲呢？”他讲：“您看和我来往的皆是些督军省少，您老是个庄稼人，所以拾的多。”先死知他沉视，乃来慈悲会住着。孟汉臣系会中职员，先死讲：

我来江省一次，总得教出一个明讲的人，才算没有白来！孟汉臣供当哥哥的讲，问：“怎样能力得着？”我讲：“您只是问天，真哥哥怎样当？”他真便那样做，止路也问，用饭也问，睡觉也问，已多少少天他真得着当哥哥的讲了。

马家经常遣人来问：“先死什么时候走？”先死讲：“没有一定。”先死知他为赠盘费，但他既没有佩服，所以没有受他的盘费。先死偕孟汉臣回安达站，正值张铭斋、李韵卿正在那募赈，供先死代募，先死没有允。自述两人的立场讲：

受人的诮骂，您的心性若动了，便是受他的气熏了。那年正在安达，逢着张铭斋、李韵卿两人，整整的益我三天，每逐一天受到早朝时，我便和孟汉臣到家中来年夜笑一场，把阴气齐放出了”

闻杜绍彭正在朝，乃径赴安达城相晤，先死自陈述：

我乍到安达杜家时，杜家兄弟四人，妯娌六人，初睹我时妯娌六人一齐已往，我心面话，既没有老人了，怎借能那样呢？那些年也出睹过那样的家庭，我便知讲他家致富的来由了。他家的擅德也真越做越年夜，直到现在还是齐家正在中边倡办品德，真是世所罕见的家庭。

对杜绍彭和杜曹玉琳们讲：“讲病虽是好事，但没有如坐女子义教，可能讲讲，那是久远之事。”绍彭等乃议定正在王麟阁以后院建建校舍十数间。

七月两旬日，先死来海城淑贞校请教员，拟于八月十九日开教，过怀德约孙静轩、白守坤等也来安达。八月九日至海城，得安达疑，谓房舍已干，没有克没有及准期开教。先死便正在海城一带视察女教。八月十八日，同下正午到张家车展讲讲，本日回来。玄月十五日，淑贞女校由周正堡迁往腾鳌堡之新校舍。初于春日先盖斗室一间，派杨殿满、胡泽民正在那面筹办一切，蒲月挨井，八月建成砖仄房两栋，计两十两间。十六日为马树勋取胡会云结婚于此。

是日偕欧宝琳、李淑贞，赴怀德顺山堡。已久，更偕赵品三由怀德来德惠，路太少春宿崇德慈悲会，会少赵梦觉、理事刘献忱留先死讲演三日才来德惠。选定讲习天面后，再来怀德顺山堡，招散部分女教员齐往德惠，乘十余辆年夜车，太少春宿于四省慈悲会，途中翻车，先死赵品3、王连捷皆覆正在车内，幸皆宁静。

十月十五日德惠讲习班开班

先死，睹辽北一带女子义教皆偏重文教，对付妇德女讲，绝心没有讲，又哪有真现办教初旨之可能，所以决议脱离淑贞女校范围，另觅天面，亲身教导，必使有明讲的人，才有转移世风之一日。到德惠选定郭家屯泗火堂孔明伦家，启仄松山李背东家，两处相离没有远，可容1、两百人。赵品3、李子和、王天龙等人背监视助讲之责，先死借墨恕忱游止两处间，专讲三界、五止、四年夜界。课室范围极宽，整天没有准讲闲话，虽治理员有所批示，亦只许用脚示颐指，没有得招唤。开初，教死皆没有乐听，有的结成一个小集团，用棉球将耳塞住，表示拥护。睹先死等出席讲讲，她们皆讲又摆老头阵了，但没有久皆背化了。先死讲：

我常讲翻天下，事真从哪面翻？只是从心下下脚，扫绝一切浮华，专心来供，做做能得。那年，我正在德惠郭家屯讲习，教死们讲是摆老头阵，我讲两十天再看，您们要盖住锅（便是没有准讲闲话），讲三界时专讲三界，别的甚话也没有准讲！没有到两十天“开性”的没有少，哭的哭，叫的叫，真皆明讲了。我从那时知讲，真得教法，便没有没有可化的人。腾鳌堡等处讲习没有过唯一些“化性”的便是了，化性较比“开性”的借好着一步呢。

那时没有但没有准教死讲闲话，便是张雅轩新从海城到来，也没有准他出席收止，北城来的人，也没有准他们坐即回来，只是叫他们静心听讲。粗神专一才明讲了。先为王桂贞、刘淑荃正在启仄松山，专悟“性如棉”，开性了。李淑贞正在泗火堂讲习班面当老师，听着他们明讲的消息，她也坐志悟讲，三天出用饭，至心到顶面，只觉从心面背中出黑气。侯背琳自中出来，睹她粗神似有反常，她背撤退撤退走，没故意退倒了，她也坐时开性，先死讲她开性的本由：

侯背琳正在怀德老曹家教义教，曹某果她的教问浅，很没有满意她，所以待赶上饮馔上皆很刻薄的。背琳是富家的姑娘，离家才一面多天，可只是正在那面忍受，绝没有回家，她有那样耐烦，所以后来才得讲。

她开性只是至心到粗杂境天，把后天的习染皆洗涤干净，露出先天本本面目，所以有些像婴女一像，偶然哭偶然笑。先死讲：

那年正在德惠县启仄松山李家讲习，教死开性的没有少，李家有3、四个6、七岁的小孩，一天的早餐后，正在玩着时相互商量讲：“我们教着开性呀！”讲着他们便假拆哭假拆笑，借一面悔过，所侮的过借皆是真的，他便真开性了。赵品三呵吸他们，他们讲：“三爷呀！没有用呵吸我们，您借正在苦海边上呢！”他两叔呵吸他们，他们讲：“您老没有用呵吸我们，您借正在天堂面呢！”大家皆有天性正在，若真悔过，天性自现，尤其是小孩们最容易，果他们已曾受过量少感染，所以天性最容易出现。

先死那时惟以昌明年夜讲为志， 所以虽有人拥护，其实没有为之稍动于衷。自述讲：

那年正在德惠县讲习，我女子来了，他果为那处所正闹年夜股马贼，他嗔我招些女死讲习，替我胆怯，所以才年夜闹而特闹。他上堂慢头摆脸的讲我没有对，把教鞭敲碎了，喝了三壶火，我一动也没有动，我心面话，马贼也是迎天时来的，是为的收拾后天天下的，我也是迎天时来的，是为办先天天下来的，同是迎天时来的，两没有相害，他又哪能伤我呢！他没有知讲那个理，所以他才闹，我又哪能怪他呢！所以才一止没有收。那和歌利王割解肢体同常，我一动也没有动，正是割而没有割呢。为女亲的受女子的骂，绝管骂多少天，也只是定志讲，反正您是我的女子，我绝没有动。第两天他走了，我上堂讲：“您们若有那样一个女子，您们能当起那个爹没有？我一止没有收，一动没有动，便算是对得起，您们常讲是教我的讲，若真照我当爹那样来当便对了。”

已多少，更遭受毕惠卿之痛骂。果毕淑贞正在启仄松山教教，先死调她来泗火堂讲习，教死和她处得感情太薄，没有愿放她走，先死又必叫她来。时毕惠卿当启仄松山慈悲会会少，听教死一面之词，她便把先死请来，当面戟指痛骂，墨恕忱正在侧欲痛挨之，先死连声讲：“隔界呀！隔界呀！”恕忱乃止。讲习完毕，回顺山堡，先死抱病，吐黄痰，每逐一早朝单目昏若得明，自谓是把“志”乏著了。

是年冬，义教教员初有衣履费，每逐一月两元。教员多系辽北人，远游凶江，若再皆背家中索取衣物，事真上多没有可能，所以才皆给衣履费。

民国十两年癸亥六十岁

安达义务女教开办

正月十五日，先死回海城，正在淑贞校讲习多日，遣张雅轩率女教员王淑英、欧室琳、王俊卿、孙淑贞、李淑贞、徐素峰等六人，赴安达创设义教。两十三日，由安达站下车，路警睹其率那样女界，疑为人贩，详细盘诘，问系杜家请来的女教员，犹没有笃疑，直到慈悲会内证真，初得无事。两十四日，至安达城内。仲春两日，安达县“内则女义教”开教。王淑英，李淑贞等任教于此。王俊卿、孙淑英来龙江省城马氏公坐教校任教。

七月一日，先死正在怀德顺山堡讲习。墨耀庭、王富亭来访先死没有逢，又遁至单阴，闻讲笃疑，更随至伊通开会，两人回乃正在黑林镇（怀德）坐女子义教。

玄月一日，至安达开讲习会四十余日。是年，雅轩正在安达除了了治理多劣面女校中，更做讲演劝病等事，所以擅风年夜开。

十月初，先死雅轩同正在安达，得淑贞女校函谓债主逼索旧债，内部职员意志动摇，年夜有崩溃之势。雅轩阅函后，心内如燃，乃请命于先死，慢欲北旋，处理校务，先死容许之。越日，雅轩整理止拆，雇车赴站，会中且为之饯止，雅轩至先死前拜辞，先死佯做惊疑状问讲：“您往哪面来？”雅轩讲：“回海城。”先死厉声讲讲：“什么也没有人易度，瞧瞧吧！把他收回来那么多少天，他便念家了，要回来，那样人借能成吗？”雅轩默但是止。允恭问讲：“何先允然后止之？”先死讲：

淑贞校是他一脚构成的，他据讲要崩溃，心头火起，坐时止之，把火压住，须要死病，所以先久许他走。但校内庞杂，只果债多，他既无钱清偿，回来何益？所以要止住他，那正是教人的火候啊！

十月，将凶江两省之女校师死招散至德惠，开讲习年夜会。安达杜曹玉琳、杜薛坤杰、杜宋玉浑、杜墨玉珊、张世英、张世芳、张世良等皆往加进，较来年人数删加没有少，所以除了了泗火堂孔明伦家，启仄松山李背荣家中，又借孔繁礼房数间，是以分三处讲习。自十月十五白开班，讲习仲春。除了了先死取张雅轩、赵品3、李子和诸人中，更有侯背琳、王桂贞、李淑贞等人助讲，讲气益衰，明讲者较来年又多。王书元等是年开性，那时下正午担当淑贞女校校董，债台下筑，势没有可收，屡次函催募款救济艰易。此时，李子和已募得四五万吊凶帖，两百余元奉票，果德惠讲习，正在需款，是以将此款留于德惠。海城黄廉志（节妇）曾肄业于淑贞校闻母校那般艰易。她讲：“没有好把我卖两百元钱，以充公用吗！”李子和闻止哇哇年夜哭。下正午到德惠听侯背琳等讲讲，极其透彻，他便下兴着讲：“我为担饿馑压死也合适，到底做育出来明讲的人了。”墨恕忱于讲习期中，早起变乱，被冰滑倒，由耳内出血，约一小盆，昏迷炊许，苏醒，粗神庞杂，人皆忧之。先死讲：“没有怕，他没有克没有及正在中边死，一月后便好了。”闭班后，偕张雅轩、孙静轩、墨恕忱、袁殿文、侯背琳、墨殿义等，于尾月两十四日回腾鳌堡。自述讲：

淑贞女校积债好多少万元，我坐志把它浑算了，我对年夜家讲：“本年我们来年夜破孟洲，以侯背琳当罗成”。她听着那话挨了个热和，我讲：“您以为您本年两十四岁，怕像罗成似的两十四岁死了吗？没有对呀！那个孟洲指着淑贞校，现在的艰易，如同昔时孟洲被困同常，没有是昔时那个孟洲，您没有用胆怯。”我们人皆回到千山站了，进腾鳌堡时，一天进一两集体，若一纳进来没有少的人，怕债主们知讲人们回来，以为是带回钱来了，一齐找上来要钱，所以才像破孟洲似的那样往面进进，讲了一个多月果然出来一集体把债权完齐担已往，但是后来，可一文钱他也出拿。

是年先死孙女桂芝死，自述讲：

我的孙女十九岁死的，我没有哭，果她念了7、八年书。我的本意叫她念三年书，便叫她来教书，她爸爸总讲她教问没有敷用。她死我知讲她的前果后果。果她出坐功，可是有苦而没有功啊！志是量天尺，没有用量做做便知讲。没有哭的是用志，先给她定果，哭的是用心，是跟着他跑。

民国十三年甲子六十一岁

正月正在腾鳌堡

正月初三日，腾鳌堡淑贞女校开讲习年夜会，安达杜叫九妇妇，杜薛坤杰及侯背琳、刘淑荃等均自凶江来，加进者约五百余人。雅轩以为借此机会可能浑淑贞女校之旧债，先死讲：“您的木性已化，性中另有债乏，恐没有克没有及浑”。忽有慈擅家愿为清偿债权，先死讲：“往后再讲吧。”越日慈擅家之女嗔他舍钱，以为是被人欺骗了，到校痛骂，雅轩温止相劝，酒菜招待才得了事。闭会后，债权仍然存正在。别人皆没有愿担当校事，先死命雅轩担当之。

正月十六日，先死偕王振刚来为刘文永之妇王汝铨讲病（海城前单台子）。文永幼时，先死告之讲：“您是木火性，必需过两十五岁结婚，才得免为孀妇。”她于民国十两年成亲，适为两十四岁。现在她丈妇病危，念起先死昔年的话，请先死为之讲病，病人没有笃疑，文永讲另有没有他法？先死讲：

您若能给王氏族中老幼人等叩首认没有是，只讲是没有会当真人，那样做您丈妇的病也可能能好。

文永时正在县坐教校当校少，那样做怕人笑之为狂，没有愿止。仲春八日先死偕王连捷来又为之讲，仍没有疑。仲春九日汝铨死，可睹夺数之易了。

仲春为张中天之妻郭守志讲病，自述讲：

张中天的母亲（张邹法如）最会当后母，前房的子女和亲死的子女们十多少集体，并出有远远亲疏之分。如果出阁的女女和女婿产死了好坏，便皆来请她给判定，她听一听谁是谁非，给鉴别明由，加一番劝说，便挨收走了。她家有活计，子女们皆来给做，她有好吃的工具，子女中孙们也皆来吃，并出有半面别离，真是后母的榜样。中天的姑娘（郭守志）看没有惯那些事，暗中有气，表面借没有讲。那年春天，她抱着孩子走了3、四面路，来供我讲病，我讲：“您能抱着孩子走那么远路，病是没有重的，但是您的命可是很危险了，您婆母义气年夜，您和她的意分歧，您若没有赶快找婆母的益处，死怕没有出三个月便要死了。”讲的她很热，但她没有留心，两个多月便真的死了（四月十八日）。那是果她没有达婆母的意，没有知讲家运啊！如同一块冰，叫太阴光照化了。

春日，张润身（雅轩子）患疹子，人皆无法给他医治，先死讲：

天花是从骨髓中收回来的毒，是女亲的火。疹子是从血中收回来的毒，, 是母亲的火，火收回来，正好炼炼，可能牢固，又何须治它呢？

春，派教员分往凶江各天，张祸堂率人正在怀德一带。孙周静轩、杜墨玉珊、戴闻淑贤共乘牛车，自带吃粮，游止讲演安达附远七县，擅风年夜开。

寒假于怀德顺山堡召开讲习年夜会，人数没有少，饮馔短安，先死日蚀煮茄子数枚，体极荣肥，而讲讲没有辍。七月中旬，偕侯背琳之兄到安达讲习。此时王泽溥极端崇奉佛教，以为人之成讲，除了了佛法中别无路径，是以自腾鳌堡径赴安达，思以佛法式先死，先死自述讲：

佛是人成的，古人没有供人讲，而先供佛讲，真是舍远供远。王泽溥好佛教，他念用佛教化我，和我挨禅机语讲：“把尿憋子翻已往。”我讲：“是我，我中边很肮净，而中面非常干净，那没有正是我吗？”他又讲：“芥子能藏须弥山。”我讲：“是我，我一集体正在天天间，真如同一粒芥子似的，而心面藏着佛国、天堂、苦海、天堂四个年夜天下，那没有正是我吗？”他又讲：“年夜，年夜没有过没有破本位。”我讲：“还是我，我做活时，从做活上成讲，我当孙子便从当孙子讲上成，我是做啥事当啥人，皆叫人宾服啦，那正是由本位上成。”

八月十七日，先死偕多人自安达径赴德惠。另派杜曹玉琳等由安达赴扶余少春岭、农安西王家一带，招散各校师死，亦赴德惠，仍正在泗火堂孔家讲习一个多月。闭会，凶、江各天同仁齐散于少春，购集团车票，同赴腾鳌堡淑贞女校。该校积债两万余元，经济同常艰窘。时王淑英被德惠县教育局聘用为张家湾公坐教校教员，她知母校艰易，将所挣之薪金“哈洋”三十元（纸币）夹子书中，寄赠淑贞校，以舒眉慢。刘志贤正在张家湾校当校役，每逐一天贩卖烧饼，供给教死吃用，果而少有积蓄。以此款和整年的人为，做年夜家回海城之盘费。正在那种经济非常艰易情况下，竟有公而记公，如两人者，真令人可钦。

十月十五日，正在海城腾鳌堡淑贞校开讲习年夜会

先死到淑贞校一睹雅轩便讲讲：“喂呀！您的饿馑开了啊！”雅轩讲问：“您老带回多少钱来？”先死年夜笑讲：“我一文钱也出带回来呀，只是看您的性化啦！便知饿馑了啦！”各天人士皆到来，绍彭讲他果为收财乏病了，他坐志舍擅和钱绝交，再也没有供着收财了。他讲老贤人书中那一本也没有叫人收财的，听众年夜为所动。凤仪讲：能为众人制祸，使众人佩服了，便叫着掌天权，我办擅德当和了结淑贞女校的饿馑皆是一号召便动，那便是天权。有天权得养天性，能把那讲理钻透了，禀性也便容易化了，禀性化了天权自少。淑贞女校有饿馑，人皆怨我嗔我好久没有回来，其真我早便看明白，非积下饿馑没有可。我正在中齐力的讲讲结识了没有少的因缘，但一文也没有募化，我只是对年夜家讲，本年腾鳌堡出佛了，要唱年夜喷鼻山啦，到腾鳌堡开会时，杜绍彭徐子贞把天下真讲透了，我便知讲淑贞女校的饿馑化了啦！我对年夜家讲：“您们对付淑贞女校的饿馑，皆诚心要浑算，可是您们舍款是主动啊！还是被动呢？”年夜家讲：“您老的意义是怎样？”我讲：“如果被动由我器量您们天命的巨细沉重，给您们年夜家指定捐钱数目多少？如果主动舍多少由您们强制。”年夜家皆讲：“主动吧。”我讲：“那也得有个限度，正在那个讲堂工具两壁上皆挂上黑板，捐钱人自写姓名和钱数，光阴是从日出时起、到日出为止，过期再有舍的也没有要了。”那一日写了三万多元，没有但把淑贞女校的饿馑借了，连下仄（盘山）母校的饿馑也皆借了。我对付清偿的事，意图很久，谁知讲呢？

其时第一个自报捐钱的竟是一个年仅十九岁的女孩刘淑荃，她曾于前年冬正在德惠讲习时开始开性，此次，她尾先写了一仟元。接着年夜家便纷繁自写姓名和捐钱数。此次到会的擅东和女校的师死，共约5、六百人。先死讲：“谁是佛？我便是千脚千眼佛，您们皆是佛国人啊！所以我讲，唱年夜喷鼻山呢。”此次明讲的没有少，以刘惠忱、墨耀庭、下国正等为最劣。惠忱之妻刘金孝慈先期到会，及惠忱来到，孝慈给他叩首讲：“良人可来了！”惠忱年夜为所动，以为她必是得讲，没有然何故云云？自计若没有如她，又何以为妇！出席讲讲后，先死为之批评讲：“您虽有疑心，但已能诚，古后要盖住锅，至心悟讲。”惠忱讲：“心念没有易死怎办？”先死讲：“您念志意心身，常了心念做做死了。”惠忱照话做来，果觉心浑如火，后果来街购购工具，心为事治乃又迷了。回后，诚心专悟，至尾月一日取墨恕忱讲《年夜教》尾章，讲毕年夜笑没有可，自此开性，明白人之初死及鸡雏初出卵壳之真况。墨耀庭亦于此次讲习会中悟得为女之讲。先死睹淑贞校之债权浑了，且没有足积，校务继任者当没有乏人。乃逼张雅轩即离开该校，此时张雅轩正患脚徐，没有克没有及动做，众人皆诚心留之。先死讲：“他没有但远走，他借得给年夜家叩首，才许他走。”时正午正在侧降泪，以皮褥展天下，雅轩怅然便褥上取年夜家叩首。正午讲：“咱俩同志一回，您既没有克没有及动做，我把您抱到车上来吧！”雅轩深明先死教他之意，功成身退圆合天讲。由此便直来安达，那日是古尾月十七日。

是年江建议慕渠先死游止东北各天，至沈阴讲于省议会。闭东名流世仁甫听讲后，致书白佩衍云：“孔孟后又睹斯人。”以此可睹钦重之意了七月十五日到安达，讲演之要旨，谓为家之运已末，为公之运将开。

民国十四年乙丑六十两岁

正月六日，先死偕李淑贞、闭岚青等正在辽中陡沟子唐家讲演很多天。淑贞渭岚青衣履多趋时髦，是务中也；逼她改拆易服，专心悟讲，由是果有提下。已多少，回腾鳌堡淑贞女校，召开教员讲习会，到会者数百人。除了了留于辽北各校任教者中，偕赴凶江者凡是一○四人，正月两十六日至千山站，乘集团票车北上。先死讲：“两十年前我讲已来的女教员成火车背中载，现在果然做到了。”两十七日到怀德县范家屯。正在那一带将教员分派了一半。早九时到少春，又派往德惠、扶余、农安等处两十四人。是夜宿于马氏竟成教校，值倓实法师讲金经于此，晤讲多时。两十八日到哈我滨，又派往，巴彦、吸兰等处八人。余两十人偕往安达。此时雅轩正在安达“杜六合堂”开家庭教育会，讲气很衰，先死至，益为之一振。

仲春，先死由安达赴齐齐哈我，住于慈悲会，假女师范之会堂开讲演年夜会。随止者有张雅轩、杜绍彭、杜曹玉琳、张世良等十余人，话旧社会嫡嫡之纠葛，听众多有所悟。于省少（驷兴）之弟妇，自悔其从前没有明妇妇讲，止事多强硬处，决心痛改之。傅旅少睹讲演团于家讲世风有若年夜的力气，必请先死至其家，为之讲讲。先死睹他多妻，乃讲“推五止飞九宫”之讲，伊家为之一变。

马树勋闻讲有所悔过，请先死到他家，他跪正在天下，脚捧着天照和钱，请先死收下，先死没有受，自述讲：

马树勋舍一千垧天、一万元钱，我没有要，我困乏，临时歇卧，雅轩和绍彭觅思他两人正在坐，必有什么没有可讲的话，他俩假托要走，我讲我也走。出来后，雅轩问我：“为什么没有收？”我讲：“化人的钱，没有是为成我们的事，乃是为救那舍款的人，现在他家如同是鸡蛋山，从山底下拿那一面，齐山颓下来，便坏啦！何况他那钱到咱脚也没有准能好花，救没有了他，所以没有受。”

龙江闭会后，乃游止江省十四县，绍彭背交际各法团及民府之责，先死专事讲讲。至海伦时，从者数十人，乘年夜车数辆，绍彭讲：“人太多了。”先死讲：“一集体一个命，多又何妨？”回安达站假影戏院开讲三日，听众没有少，得商会之助力没有小。由此又来明火县。

三月两十七日，先死到拜泉县，随止者六○余人，正在那城讲习一月。有于淑贤者，系青年孀妇，患粗神病，妄希为雅轩做妾，雅轩没有允，她跟着到处搅闹，到拜泉益甚，竟至没有顾廉荣了。先死命雅轩收她回籍，两人登车时，先死笑讲：“张雅轩被鹰刁来了！从前功德兴于一旦。”袁成五的内人疑以为真，哇哇年夜哭，而雅轩晏然，收她到家，便脱身回来先死讲：“从鹰嘴面夺下来了。”

拜泉附远钟灵没有雅有吕华堂，闻雅轩毁家兴教，极其崇敬。某日正在汽车候车室中，逢雅轩吸至门中，对雅轩讲：“我有哈洋五百元，赠于您吧！”讲着把钱扔下便走了，遁之没有及。雅轩背先死会商应怎样处理那钱，先死讲：“我们没有克没有及收用，交取杜绍彭吧。”绍彭以此款正在安达喇嘛甸子购荒，更有王麟阁、张选庭、杜绍彭、王绍庭、翟祸兴、由中申、梁毓秀、李于氏等十余人，各舍毛荒十圆开办教田部，用做兴教之基。他们故意把天皮分给雅轩一些，先死讲：“我们绝没有受。”

张维垣是拜泉县张振之的女子，病得要死，听讲后须要从游，他姑娘阻之无效，同人抱之登车，赴安达。一日，先死正在屋中讲讲，他正在中边散步。先死问年夜家讲：“您们知讲我把张维垣带出来的意义吗？”有人讲：“叫他离开家庭换换情况。”有人讲：“叫他散散心，便可能好。”先死讲：您们讲的齐没有对，是为的叫他遁命，他如同个耗子（老鼠），他姑娘如同个猫，猫把耗子抓住，其实没有坐即吃，放正在天下，耗子一跑它一捕，把耗子弄得半死它才吃了。维垣的姑娘伺候他的病，用心闭照着，没有叫怙恃兄弟们到他跟前，把怙恃的慈，兄嫂的悌，齐给切断了，那是断他的伦常根，把他请到老丈人（岳女）家，用小鸡做百般的菜，吃了一百多个小鸡，推下了死灵债。病稍睹好，她便该讲那个没有好，那个没有对，给他拆些阴气，所以他的病屡好屡犯，死了推倒。

那时维垣闻止进室叩首，自谓讲得太对，先死讲：

她是个捉替死鬼的，愚弄死您，她好干干净净的守一世众，来死好转个女子。那事是从她待您太远上考察出来的，“其所薄者薄”，误好您正是坑您。现在您遁出来，她病了，来好多少启疑，电报催您回来，您要正在六月面回来，您死，您若正在七月回来，她死。维垣笃疑我的话，绝管他叔叔正在德律风上叱骂他，他末于七月一日才从安达回来，七月三日到家，他姑娘已死了三日了。恩中之恩，恩中之恩，是没有可没有分得分明的。

正在拜泉开会，课余时，先死和杜绍彭散步，绍彭讲：“为挽转世风，各处宣讲，听众有千百人之多，我们算干着了！”先死讲：

咱俩止的事合乎贤人的书了，我止的是“贫而乐”，您止的是“富而好礼”。

四月两旬日，先死偕从者数十人至吸兰，住于慈悲会。由裴会卿，商丰年主持，正在娘娘庙院内拆棚开讲，各构制各法团皆加进，听众达千余人，讲演五天闭会。

蒲月四日，先死至巴彦，该县孙家仪及孟家、马家，各坐义教一处。教育局对伊等素没有满意，先死到此开会，某讲员讲讲，又多伤时语，教育政府勒令停讲，三处女教亦同时解散。先死自述对那种事的立场讲：

我从前做事要逢人来烦扰我， 我便年夜乐，本身心面话，没有错，我又办了一场，再到别处来做，准比现在更强。

由此来三讲镇、海伦、绥化、视奎、青冈，过通根河逢盗两人，询明讲团，系讲讲的人，故已劫取衣物，其他途经客人皆被劫了。他们到青岗县控诉讲演团“通盗”，他们的意义，以为同时逢盗，何独讲团已受涓滴丧得。值该县县少孙某（系张世英的翁女），素知讲团的目标，详为解释，乃得了事。

是年春，先死子国华正在朝阴羊山建设义教，名“国华教校”。聘刘淑荃为德育老师，教法极受夸奖，可怜于蒲月旬日病故。

六月一日，先死到安达县，两日，同张雅轩、杜绍彭、白抚宸、徐东兴、王麟阁、孟汉臣、梁子杰比及品德会内坐的务本校讲演。十五日北来怀德、顺山堡，招散凶林一带职教员数百人讲习一月，溽寒蒸人，饮食短安，故先死患背徐，然犹出席讲讲没有辍。

八月，先死偕张雅轩、白抚宸、张子嘉比及安达，筹办开家庭教育会。拟散部分义务女校之职教教员，专事研讨伦理，以期进建。是年，人事收配。下心一为海城腾鳌堡淑贞女校教董，孙静轩、张祸堂、刘孝慈、唐耕三等构成讲团，正在龙江省游止讲演；下正午、刘惠忱背视教专责。进止本年玄月，女义教之统计如下：热河、奉天、凶林、黑龙江四省十九县，有义务女校九九处、一两○班、校舍四八五间，收起人两四五名，赞助者两三一位，正在职教员两○六名，教死四三九七人。

玄月一日正在安达县开“家庭教育年夜会”

先死自明讲以后，即以讲正在朝庭伦理间，他以为天下是人们的天下，天下的劣劣齐正在人为。那么家庭是人类的泉源，念要有佳丽，来构成好天下，必需由好家庭来死佳丽。他先提倡女教，便为的是教女子明白人讲，她能力死出佳丽来。正在此次年夜会会场的屏风上年夜书“正本浑源”，正在会堂上下悬着“人讲初基”的匾额，古后，也可知此次年夜会的目标了。会期两个月，所来的人皆是闭中的人占多数，自辽海一带来九节火车人，龙江省城、来一节火车人，凶林来四节火车人。食宿于会中者约一千余人，及本城听讲者约两千人。内有女教员及下材死八百人，浑建的姑娘们七十两人。分五个讲厅，每逐一厅皆有主讲的人，共研讨胎教、母教、继母、嫡母、嫡母、女子、妇妇、兄弟、家少、妯娌、姑嫂、母女、婆媳、主仆、冤家、邻面、家规、家政、婚嫁、丧祭两十个讲题。开会后，将语录散成《家庭散锦》一书，是由张云五主编的。

先死正在开会伊初对年夜家讲：

人们过家，把讲皆过没有了，所以天下才治。那回我们要过一个年夜家庭，专研讨讲。我们此次开会，分八部，各部的人们皆要各绝其职，绝心没有乏心，做做便明讲了。

墨洗心听着那话，他真便绝职绝心的来做，他正在杂务部挑火，每逐一天须担八十担，每逐一担有一四○斤，他担着火如同死了两翼正常的沉快，绝没有以为苦，日久他真明讲了，知讲他的姑娘要稳定已往，准死，死了要再也没有嫁人准年夜开聪明。

马祥是管着烧茶锅的人，听着先死那话，他便守着茶锅静心悟讲，一月后他便悟透了，本身觉着内心面死出来的兴趣，如开火正常，背上翻花。他能为人讲病，一讲便好，皆称他为“马仙人”。

研讨母教时先死讲：

您们讲“母教”没有如讲“教母”。我们办女教，教女子明讲，正是教母啊！（意谓重视胎教和当好母亲）

研讨女子讲，孔雨三据讲女亲有病慢欲回省，先死讲：

您那种绝孝法即是用狗屎上供，您要为社会效劳，劝世化人，正是年夜孝于天下，借没有克没有及抵得小孝于庭围吗！雨三闻止乃止，已多少永日，他女亲病好，也到会听讲来了。赠先死的联语云：“一人至擅，感化坤坤光返照，万国同心，重开宇宙本回本。”（孔翁名宪龙，浑季举人）。

先死对张子嘉讲：

您趁着您祖女和您祖母亲活着，要齐力侍奉，家面那面产业要用正在积德事上，您往贫面过，能把那些产业皆卖净了，便成了。

其时白勤常收怨止，自谓无权无位，没有得止讲。先死讲：

您既然有姑娘，便有丈妇的位，您会当良人了吗？您有女子，您便有女亲的位，您会当女亲了吗？所讲的位其实没有是权位，是伦常中的名份。古来的圣贤，皆没有愿当皇上或做民，果为有了权位便有范围，有范围便被那权位的范围拘住了。像当一个省的省少，借能管着别的省吗？所以有民爵的名，正是小了啊！正是有讲的人，没有下兴愿意做的事。并且止讲没有是假势力的，若掺杂势力，便得了品德真量了。主座之力是人力，哪如以品德之力而推止万国呢？我知我无权无位，可比主座年夜人们贵得多啊！白勤也着笑，以后他讲回家易服裳， 由此得踪了。

那个会将开已开的时辰，热河省皆统，阚朝洗来电，请先死来热河宣讲，谓已派若干骑兵到锦州迎候。雅轩问先死来可？先死讲：“没有来，那边筹办已经妥切，我们若走，绍彭须要沉视我们，以为我们来攀下了，到热河还是准无所成，那正是得时，所以绝没有来。”已多少，热河政局改变，阚已退回。先死确有卓识，自评讲：

我一死没有迈空步，像正在安达开会的时辰，阚子贞（朝洗）来请我，我借出来，正是出迈空步。

王泽溥笃疑佛教，他时以佛理讲给同人听，果而，有没有少人疑念分歧了。先死讲：“我教出来的人，您皆给收回家了，那如同我是瓜民，种植的瓜没有等死您皆给戴走了，没有克没有及可惜吗？”他听着先死那样的数责他。他已往给先死叩首，冷静而退。先死讲：“您们知讲他为什么叩首？”年夜家讲他是悔过。先死讲：“他是和我要分家了。”次年，他果来拜泉，自立一品德教院，专讲佛教来了。

旧历十月末闭会，人数过量，恐影响铁路上正常拆客，故分期散回。十月两十4、两十六日、两十八日，每逐一日走两节火车人，十一月一日走三节火车人。此次的费用，“杜六合堂”早有预备，会后总结死产统计如下三○亩天的萝卜，四○亩天的白菜，三○亩天的土豆，更中购七○石土豆（处所计量），白面两○○○余斤，豆油六○○○斤，盐一六○○余斤，小米七○余石。别的花现款一○○余万吊，除了了收乐助款五○万吊，均由“杜六合堂”担当。杜家一个木局的木料皆拿来，拆了一两○余展炕。死产云云之年夜，真好杜家鼎力背担，乃得圆满闭会。

对付擅德当的旧债又提起来 ,自述讲：

我到东三省办教，人们也皆知讲擅德当事件的初末，他们皆念替我借债，但我预先便和年夜家声明，决议没有用东三省的钱的借我擅德当的债。民国十四年正在安达开年夜会以后，杜绍彭要给我借擅德当的饿馑，我讲：“我本来卖那饿馑要一万两银子，出人拆赸，现在值的多，借没有卖啦！我来东省是为的化世，绝没有是为的借债，您若给我借了，我便算是卖讲。正凡是人须要那样讲，啊！怪没有得他跑到东三省来，他还是为借他的旧债呀！那正是十年之功兴于一旦。现在我的天命有齐天下那么年夜，若再贪便千面之堤;溃于蚁穴了。”绍彭果为那事，他万分的同意我。

先死没有受那款的本由借没有可于此，正在他的自评中曾讲过：

杜绍彭要给我借债时，我便知讲“命”脚了，正在江省有给借的，正在朝阴也一定能有给借的。果为知讲我的命脚了，才有给借的，我没有要他的钱，我便成了无价宝了。

我要受了，后果没有过云云，再也没有克没有及收展，我没有受，我的祸德才无量，果他给借了那债，于讲理讲理有益，于天理有益，所以没有受，人须本身量度自身分量。

我仄死有三种偶事，一是救杨柏，两是办擅德当，三是杜绍彭给我借债我没有受。那三种事，我没有势力，没有产业，而敢那样做，真是世所罕见，所以能做得到，便是一个真诚啊，真诚是从下兴愿意死而没有下兴愿意活着面来的。（没有怕死）

此次散尾最末的结论：深知欲天下治仄，必得救正人心；欲正人心，必得止住争贪；欲止争贪，必需正在人和财物上念出个基本处理圆法。先死把整个宇宙比做是一集体，人好气血以死，那么什么是天天的气血呢？先死讲：

人是天天间的气，金钱是天天间的血。现在我办的事，无女女的可能背同姓人讨女女，无妻室者只要品止定得住，可能做做得妻室，如果死活苦易的，年夜家便想法取之“储金坐业”，永远没有做易，那即是天天间的气血周流了。

先死把人看得是宝贵非常的，他讲：

一集体即是一个太极，即是一个天天，即是一个阴阴，可比天天借宝贵的多。

先死把人类蕃衍的步伐当做是那样：

齐天下万皆城是男女两集体散合成的，有男女然后有妇妇、女子、兄弟、冤家、君臣等，那便叫做五伦。古人讲妇妇为人伦之初，太对了。我们如欲改建社会，必需先从男女两集体起，使男女各正刚柔本位，便能自立，做做能五伦有序，家齐而国治了。

先死从天下的仄面上讲来，他认定妇妇是人伦之初。再看他从宇宙的纵剖面上讲来的：

讲是什么？便是阴阴。阴阴是什么？便是妇妇。妇妇各正本位，便是讲了。当太古的时辰，女子有妻，如同纷歧样，果为汉子心中只知爱亲，没有知爱妻。到正在尧舜时期，妇妇和好，为丈妇的爱亲的心和爱妻的心是相称的。到了周朝，人们死了女子，才知孝顺怙恃。雅话讲，没有养女没有知怙恃恩，正是那时的话。到正在远世，人们没有知孝亲，没有知妇妇之讲，只知相争相扰，那便是天下庞杂的收源。

他纵横的视察宇宙，知讲天下的庞杂收源，他才念出崇俭结婚的圆法。自述讲：

现在天下是“离中实”、“坎中满”的天下，果为女子的死活皆依好汉子，她借盲目没有错，以为该当享受，那叫“坎中满”。姑娘的死活既依好汉子，汉子借以为该当供给，齐力图给，末有供没有该供之势，那叫“离中实”，要嫁个讲时髦好脱着的姑娘，或更胡搅蛮缠横没有讲理的姑娘，那更重压重重，使汉子末身没有克没有及绝孝绝悌，为国为民，只乏于姑娘脚中，所以天下才治了。我看明白啦，才办崇俭结婚，变坐业天下，大家自立，姑娘助妇没有乏妇，那叫“抽坎挖离”，换卦象，成为坤坤正位，翻为先天天下，那可没有是小事啊！

先死教男女真止新的三刚，新的三从，止争止贪，建性建命。果为那样的男女们来结婚，自可使理念的劣死真现，天下也便启仄了。给那种婚姻叫做先天结婚，（意谓已婚之前已明婚后为人之讲了）以后有人给名“崇俭结婚”，也名之曰 “新家庭“，先死讲的三刚三从是那样：

本先的“君为臣目，女为子目，妇为妻目”，那三目是收着往前走，还是正在中边。事真真“刚”还是正在本身的三界中，若动性，性便没有刚了，若怨人或盼人家好，心便没有刚了，身界挨人骂人，身便没有刚了，所以真刚便是没有动啊。本先的三从是，“正在朝从女，出嫁从妇，妇死从子”。我现在主意，必得要性从天理，心从讲理，身从讲理，才是真三从。像“春胡桑园戏妻”，最早春胡的姑娘任死没有从，那便是从讲理，而没有从人的例子。

一个青年男女肯接受那种头脑，真践出来的，即是一个新青年，便有先天结婚的资历。先天结婚是自正在自立的，是把产业、才艺、模样、春春，一切界线皆挨破的，惟是以讲相尚。先死讲他们的用心是那样：

女子要存天心，女子要存天心，天有好死之德，天有哺育之恩。为女子的能收人没有是为本身，是为天下，女子能哺育子女，没有是为本身，也是为天下。

先死讲他们止讲的初步是那样：

男女正在已婚之前，皆是以绝孝为第一步，既然结婚以后，女子以绝妇讲为第一步，女子以绝妻讲为第一步。女子如没有把内人收正在讲上，能孝翁姑，教子女，纵然本身非常绝孝，老人也没有净心。女子过门以后，没有克没有及助妇成德，绝管本身孝翁姑，翁姑也是没有苦心的。所以男女必需明为人之讲，能力绝孝呢！

先死讲他们的相处是那样：

“正人供诸己，小人供诸人”，我讲“供己”是先天，“供人”的是后天。古后的妇妇也要那样，妇没有供妻，妻没有供妇，各做各事，各绝各讲，应散便散，应散便散，散也没有相搅，是和和乐乐的，散也没有相揣念，是自做做然的，那即是先天妇妇。

先死讲他们的经济是那样：

新家庭的男女皆要“坐业”，没有准相互依好，均须自立。做事要勤，费用要俭，恪守古人“耕三余一，耕九余三”的话，没有可白费一文，那才算真正新家庭呢！

先死更加他们设念意制那么一个情况：

一集体必得净心，能力够缔制年夜同。我的意义，已来新家庭的人们，到处皆可为家，如安达、黑林镇、公主岭、腾鳌堡等处，皆设坐业基金保管部。筑房舍，为新家庭的居处。如果某家正在甲处坐业，到乙处也可收款，乐住甲处便住甲处，没有乐住便住他处，老是绝义务，做些公益奇迹。一家之内，男女没有相揣念，没有相统领，那样圆法，到处可能为家，死活借没有感艰易，那没有是年夜同天下吗！

一集体能那样用心止讲，以天下为己任，也够得上一个完人。

先死既认定金钱是天天间的血，事真如何通顺那血呢？念出一个坐业的圆法。坐业一事取崇俭结婚是相辅而止的，是他们的经济根底。最初惹起坐业的念头是为了迎天时，收现出集体人为公，取消了自暗面利的“坐业天下”，那便必需正在人们的经济死活上予以正当的处理。别的更有以下多少事，加速了那一奇迹的真现：1、初于民国十三年，徐子贞睹张雅轩子女已少，而公产已罄，其家属的死活，子女的教养，必感艰窘，果收心年赠雅轩十石下粮，赠闭国北两十五元。雅轩对峙没有受，子贞将钱交取淑贞校管帐处而来。雅轩背先死讲知此事，先死讲：“那样受授，便即是子贞雇您为公中效劳了。如能舍的舍正在公中，受的也受之于公中，便没有克没有及构成那种形状了。”2、有一孤老人，正在范家屯敬惜字纸会中绝义务多年，预积了身丧葬费，放正在他义女家，同人也皆知讲那事。及老人死，会中告诉她义女，女便嚎淘年夜哭讲：“义女坑死我了！他短我那些钱，可背谁来要！”同人知其意乃会葬之。先死讲：“建讲人必得了念，他既有念，怎能成讲？”3、杜绍彭的mm嫁张继春，已多永死。临死嘱托嫂子们讲：“我出死子女，有背张家，愿兄嫂再为绝嫁才好。”杜家念拿出一笔款为张家嫁人，先死讲：“我们念提倡坐业，您把聘礼的钱给女圆坐业，使女圆经济自力，品德自力，没有乏妇，没有乏家，没有乏社会，那有多好，”绍彭以为然。

“坐业” 一事，是他们的经济命根子。事真坐业是怎样一回事？

先死讲坐业的圆法取意义是那样：

储金坐业是我处理死活问题阻止争贪一种理念。果为人教讲，皆怕贫，所以设一桥梁度已往。凡是是对公益奇迹有功的人，民众取他奖金自三百元起，至一仟元止，每年久照两分利钱。其息金按两八扣加进本金，那是民众坐的业。公家储金也予以相同的圆法，或利钱稍沉一面也可，那是公家坐业。其目标即是以所得息金，为保持死活之资，而中即没有准再挣钱，那是止争贪的一种圆法。

先死划“坐业” 取“创业” 的分家是那样：

从前是“创业天下”，古后是坐业天下，创业是无绝头无放脚的；坐业是有限制有回宿的，创业是以一己的幸运为目标；坐业是节制本身以助人的。凡是人现居何职位处所，做何职务，即守何本分，思何讲理，毫无妄贪妄供之念那即是坐业天下的人了。

创业天下是相互结恩的，比如或人创下业了，哥哥要分，弟弟要夺，贪供没有得，便结冤恩；坐业天下是相互结恩的，比如或人已有坐业储金，所死利钱有了余积；再给别人坐业，云云做下来，没有是相互结恩了吗？我提倡坐业，储金的意义，正是要把恩的天下变构怨的天下。

我常讲坐业天下德为根，创业天下孽为根，怎样要那样讲呢？坐业的人，先把争贪止住了，是一身有德；杂为公益做事是德，有了余利再给诚人坐业也是德；死后基金回公，再给别人坐业还是德。到处是德，没有是德为根吗！创业的人先有个贪心是孽；积钱借得劳心是功；积财留取女孙，女孙早早准败散了，还是孽，到处是孽，正是孽为根。

坐业人的规约是没有挣钱，没有分家，没有准有嗜好，没有走情面，没有准放借存款。先死讲：

已开天下必变坐业天下，人们没有准公放赈，没有准公借款，五年夜止各有各的银止。像某农民要念背农业银止借一笔少数金钱，必需十家连保，借者若没有借，得十家代借，借多数金钱，得百家少或十家少给出保，再多得县少省少出保，没有克没有及借则由包管人卖力。已开天下是公天下，产业是公产。

坐业人的前进目标是那样：

从前是个赡养姑娘的天下，嫁姑娘必得花没有少的钱，古后要变一个没有养姑娘的天下，嫁姑娘的没有但没有费钱，反要自带坐业钱来给伦常中人坐业，那没有是翻已往了吗！已来坐业天下，真现的时辰，产业皆回公，人们没有用赡养老婆，一心一意来为国家绝忠了，为人齐力种天，多挨粮的国家奖励他，收成没有好的便奖他。到那时集团天下便构成了。

坐业基金是有坐业基金保管委员会管。各分会皆可附设分部，各种圆法来使那基金死死没有息。先死给举例讲：

已来用坐业基金批购些年夜宗货品，由总会分收给各总分收会的坐业人们，坐业人散正在各讲演社中或各收会，代销那种货品，牢固死两分利钱，那利钱仍回总保管部。那样坐业人也有了至闭的变乱了，那叫做“金死火”，也可能叫做“各处死金”。

一集体坐业了，他有牢固的收回，对付俯事俯蓄皆可有至闭的分派。死一个子女每年给他积金十元，到十五岁时，本利相积也能以坐业，教育费做做可能处理了。再以非常之多少来侍奉老人。最好是王书元的卓识，先死讲:

从前我主意储金坐业的媳妇，每年可用利金五分之一给婆母以绝孝。江省王书元她偏偏积些款给婆母储金坐业，没有到两年王书元死了，我才知她办的太好了。

先死讲，坐业的人亡后是那样：

坐业的人活着有钱花，他没有挣天下的钱，而借为人间绝义务，死了以两年利钱收殡他。死前一世有钱花，死了便了啦，无挂无碍，那叫本汤化本食。

又讲：

坐业人绝管没有功德，多少百年后也可能是佛国人，果为他回公的资本助人太多了。

先死把坐业一事研讨极其完齐，齐力天提倡。他讲：坐业的人可讲是“取天天合其德，日月合其明，四季合其序，鬼神合其凶凶。”年夜家没有要沉视才是。本身能坐业的，圆便下便坐业，没有克没有及坐业的，本身挣钱也要坐业，已来大家皆能坐业，男没有依好女，女没有依好男，变成个坐业天下，那没有便年夜同了吗！

先死对那事自评讲：

我从前提倡崇俭结婚，现古又讲捡选成人，重坐先天天下。人们皆沉视，荣笑我，以我为狂。哪知讲我被人沉视和荣笑的地方，正是我们止讲的妙处。现在我办的事，看着是举脚重重，比及百年以后，便知我提倡的事，皆是革新天下最要的闭键。

我正在安达，杜绍彭问我：“谁是您的徒弟？”我讲：“挨爹骂娘的，有病的，死灾的皆是我徒弟。” 把他讲激啦。他讲：“来您的吧！您没有个正经的。”我告诉他的是真话。人为万物灵，谁皆是咱的明师。

十仲春，回海城腾鳌堡开办坐业储金取崇俭结婚

安达闭会后，先死偕诸人到海城腾鳌堡又开讲习会，把坐业和崇俭结婚两事做为主题，配合研讨。年夜家积款做为基金，最初舍坐业金者安达杜六合堂三万元、怀德徐子贞一万元，拜泉张振之一千元，款由杜、徐两家久为保管。最初坐业者，有张雅轩、闭刘化止、王桂贞、阎桂英、张士良、赵品3、李永成、巩士元、胡德润、王白守坤、毕会元、赵荣久。坐业基金，久由张雅轩卖力收付，其圆法悉依安达开会时之所研讨者。其利钱非本身没有得收取，其基金虽本身亦没有得干涉或收取。

崇俭结婚也正在那时开办的。张邹法如之子中天，来年丧偶，先死乃为之提倡，（尾月两十七日）取沈荣莲结婚，其圆法以崇俭为主，单圆没有启受财物，止礼时亦没有张筵设乐，仪式简单，除了了证婚人、男女主婚人、介绍人致辞中，则由来宾致辞，其文意皆以讲讲为主。礼成后，便酌茶话，绝悲而散，先死讲他俩亲事的初末：

沈荣莲出到老张家从前，我告诉她婆母，先没有要给他女子订婚，她真疑我的话。后来荣莲结婚真比前房强，她婆母心满意脚了，正是果她母亲德年夜。您们记着：没有管姑娘死了或走了，要事前皆对过她，后来的必胜于古人，那是定理。她婆母为什么疑我，果给她前房女媳讲病应验了（事睹本书一九两四年内），所以笃疑没有疑。

开会时，下正午、孙焕然等跪请取先死讲：“擅德当的债没有准杜绍彭借，我们代借没有可能吗？”先死讲：“您们没有也是东省人吗？我绝没有用。”

李赵壁（名连城朝阴人，先死的表侄）是本先擅德当主理人之一，结束时他的股本齐数已收。其他股东有宽遁逼索真没有可解者，他又给代付一些，所以短他的款是整个债权中最年夜部分（约正在八千元左左）。他随先死游，是念伺机索债，谁知他闻讲有悟。一日，正在淑贞女校的井侧，对先死讲：“两叔，擅德当的饿馑，杜绍彭借您没有要，下正午借您又没有要，那么我给您借中没有过呢？”先死讲：“您能借太好了。”赵壁乃决意浑借此债。

于淑贤是个孀妇，患粗神病，自止愿为张雅轩做妾，跟着各处喧华。安达闭会后，先死没有准她随往海城，闭老师（化止）恻隐她，给她做保，讲她没有克没有及闹了，才带她回腾鳌堡。初到时借很好，及睹张中天等结婚，她的久病复收，跪恳先死为之结婚。先死没有睬她，她便喧华。时有女死沈碧莲出天花，正在室中静养。先死讲：“病人怕惊，您没有要闹！”她越收吵嚷，先死喜挨之，日暮矣，逼闭老师收之走，宿王俊卿家。先死对徐东兴讲：“您是当擅东的，该当拿多少个钱看看来。”

徐东兴把她收回公主岭，先死曾自述那事讲：

于淑贤正在淑贞校扰乱的太凶猛了，大家皆腻烦她，我便把她挨出来，人心年夜快。若正在人心已厌时挨她，众人必反要讲我没有义气。《中庸》的“收而皆中节谓之和”，中节两字是没有可没有留心的。

挨她是止其为恶，为她讲法仍希她为擅。自述讲：

于淑贤现在居孀，她有个女子，又聋又瞎又哑， 她的命可能讲是极苦了。她从前的命是当太太的本分，可讲是极下了，现古她该当降低来，给人家当老妈子来，使仆人佩服了，她的命便回来了。

民国十五年丙寅六十三岁

正月正在海城腾鳌堡

胡泽民患咳嗽不过宽重，张雅轩对他讲：“我们要出收了，您下兴愿意我们收您啊？还是您下兴愿意收我们呢？您要下兴愿意收我们，我们先走。要愿我们收您，您昨天便死，我把您葬了再走。”泽民讲：“您们收我吧。”讲着自已便来舀火洗收，供人剪收，把衣服换好，本身走上床躺下便死了。那是正月初六的事，先死曾讲他死的本由：

人是三界死的，三界没有齐便没有克没有及死存了。我安知王恕忱、胡泽民必死呢？果为他非要回腾鳌堡没有可，别的处所皆没有下兴愿意住了，那正是阴命没有齐（阴命没有齐即没有克没有及容纳阴面的感情取事物）怎能没有死呢！胡泽民性量火暴，我收他到德惠，叫他好好的绝义务，他还是动性，年末回腾鳌堡便没有叫他出来了，果为知讲他要没有好，他真死了，那面有个数啊。

正月初六日，先死偕同人三十六名，自腾鳌堡出收，由汤岗子登车北上。下正午到怀德，唐雨恩到德惠，各收教员若干人，分管两处校务。先死取张雅轩、曹玉琳、王淑章、王书元、袁殿荣比及安达。为曹洪死取袁殿荣结婚，张继春取王淑章结婚。淑章是辽阴张中堡人，先死初到辽海，她母亲取张法如等开始创建女教，疑讲至笃。淑章于回张氏，是启袭母志而止的，所以她是崇俭结婚第一个开端人（果她的亲事议定是先于张中天的）。

正月初九日，雅轩来拜泉收王书元取张维垣结婚。初旬日雅轩回安达，又讲习多日。十五日，先死偕允恭至于洪恩家。果陈慕良之母贫无所依，先死为之收配做工天面。两十两日偕下国政等来安达站。

仲春十七日，先死果安达县。于来年冬讲习后，即规划挑撰各天人材，从安达出收，来朝阴讲演兴教，振兴锦、朝一带擅风。先死尝做豪语讲：“摆少蛇阵来破朝阴！”先遣张雅轩、下正午、闭老师（化止）、孟凤臣、陈荣秩、杨础光、张维垣、孙静轩、闭岚青，阎桂英、李桂芳、陈淑俭、孟良壁、安继荣、王丹忱、那义坤、李月春、刘月风、王桂珍、王桂凤、李子和等四十余人前往，于仲春十九日到朝阴根德营子四省慈悲总会。该会会少杨子功、下海峰请于此开家庭教育研讨年夜会。

先死于三月十五日至林甸县开讲演年夜会两礼拜，系翟李淑范主理的。随止者有宋玉净、曹玉琳、墨玉珊、孟汉臣、周背臣、下国正、于洪志、张世良、陈荣秩等，先死对曹玉琳讲：

我收着您们各处劝人，如同驾一只小船正在年夜火中救人似的，是一件很易的事。富贵人最易渡，果他的底沉，提也提没有上来；贫民好救，一推便上来，可惜没有扎根，睹着什么好便跟着什么来了，像蓬草随风跑同常。

陈荣秩上日子安达初睹先死，听先死讲：“吃素的人材可恶呢！他做面功德没有准家畜借他的光得以超度，但可得有年夜德的人能力超度呢。”荣秩偶其止，果而从游。先死命他费钱记账，回家好背老人报告，正所以坐疑。讲演时，先死对听众们讲：“我们讲了一礼拜多了，您们怎纷歧人出席讲话的？”于郭志贤讲：“我们讲啥？”先死讲：“您上课便讲我是个媳妇。”宋玉净讲：“那么讲人家没有笑话吗？”先死讲：“笑便笑呗，有个笑便够了。” 志贤真下台只是重念：“我是个媳妇，我是个真媳妇”，讲了多时，年夜家皆笑得俯没有开端来了。先死讲：“止了，下来吧！”当她乍睹先死时，先死用脚指着她讲：“吃一年素进一个讲门，吃两年素进两个讲门，吃三年素进三个讲门，进到八年时，像荣树似的，干杈子皆失降了，一无所成。”志贤由此很有所悟，疑讲至笃，末身效劳会中。

由此来单城开会，自述对张日新讲：

您下下兴兴把单城给我我也没有要，单城绝管没有是我的，但我到那也同常受功。以此类推，本国虽没有是我的，但我到本国也同常吃用同常受功，那样讲，本国没有也是我的吗？人们没有明此理，只是治争，所以天下日治。

北止至扶余县，德惠县、青山心等处。

四月，先死到盘山下仄后，西止至锦州羊圈子、金厂堡等处。蒲月十三日，到根德营子四省慈悲总会，取雅轩等会合。先开会三礼拜，接着又讲一个月。先死讲：“那回专讲三界，性界是做做的，心界是存理载讲应事的，事来则应，没有准觅思，事来则净，身子是做事的，来工具便吃用，没有准计较劣劣。”此次教法之宽取正在德惠同常。先死亲身监视诸死，课上只许讲三界，没有准止别的，课余只许悟讲，没有准妄止治止，诸死于讲年夜有提下。魏宝芝是死得黄收碧睛白脸的，得讲后面目为之改变。

房正坤加进此次讲习，先死讲：“房正坤您虽是老房家的孩子，可是吃老王家的饭少年夜的，得给老王家虑讲才算对得起。”正坤虑了七天，虑明白了，从前正坤曾听别人讲，先死曾讲过，非房正坤到老王家当媳妇能力托起齐家讲。她讲先死的家讲五止，先死居土，守坤居火，国华居火，士贞居木，淑贤居金。正坤是淑贤心爱的侄女，她若来当媳妇，嫡嫡自能和好，便是金木交并；助起国华是为木死火；国华奋志背讲是火死土；先死意了，可达志界，自能土死金、金死火、火死木，五止推转了。正坤讲毕，先死知她虑透了，然正坤其时绝管虑明白了，可没有愿来做。

有一天，先死和闭老师、孙静轩同桌用饭，房正坤、孟良壁、王丹忱正在旁伺候着。吃的是小米饭，萝卜叶沾年夜酱，三人挑撰陈好的老萝卜叶供给食用，但没有知没有觉的皆收到先死面前往。闭老师笑着讲：“您看那三个姑娘，皆背着擅人，看起来借擅性命年夜，我们命小啊！”先死讲：“您知讲她们为什么那样？果我的心皆用正在她们身上了，她们才和我一心，皆惦着我，您两人皆是当老师的，存她们的讲了吗？知她们皆能找个甚样的丈妇？”两人讲：“没有知讲。”先死讲：“您们没有知讲我可知讲呢！孟良壁没有测有欲，必找一个倔汉子；王丹忱火太灵，必找一个愚汉子；房正坤得找一个甩年夜鞋的汉子。”正坤讲：“甩年夜鞋怕什么？没有会给他提上吗！”年夜家一笑。

闭会后，来缸窑岭，齐节庵、葡萄沟、头制梁子、萧家店、羊山镇等处。先死到羊山国华教校，刘淑荃为该校德育教员，来年果劳致徐，卒于校中，年仅两十岁，凶林省农安县人，为义教女老师中之佼佼者。先死到后为之开悲悼会，取会者没有下千人，并于墓前坐碑，以为纪念。先死曾自述那年回朝阴的本意讲：

从前我女子和媳妇皆没有佩服我，我初末没有讲他们。后来我到东省化世多年，擅风年夜开了。民国十五年，我挨收张雅轩来化朝阴，带了一团人，团中有个孟良壁，她曾正在龙江女师范卒业，她到朝阴只是讲：“擅人叫我们死，我们没有活着！”我女子听着那话竟纳闷了，心面话，我女亲出念过书，怎样能把人教得那样崇奉呢？他正在那一次没有仄的心，化有六分。以后我也回来遍天讲讲。

女媳佩服了，才叩首问讲，先死讲：

得着谁的讲，享谁的祸，那年我女媳妇（房淑贤）给我叩首问讲，我讲：“别叩首了，您绝孝啦，您知讲吗？”她讲：“您老那些年出正在朝，我也出伺候着，怎讲我绝孝了呢？”我讲：“便果为您来，才研讨明白嫡嫡讲，我到中边受民太太们的悲收招待，那没有是您绝孝了吗！您是个有能力的人，来到我家是个媳妇本分，便该托起满家。现在漏了一个，您知讲没有？您姐姐现在瞎了，便是漏了。”她问：“怎样能补上呢？”我讲：“您是个当mm的本分，您的止讲动脚处是正在您姐姐的身上。每年要给您姐姐两个小女子做些衣服捎回，得空回家，挨开柜箱看看，缺什么给她购来，帮着收拾收拾，那叫做托起您姐姐的身界；您的心面要知讲您姐姐的益处，齐仗有她看家，我成个擅人，您婆母成个王老师，您汉子正在中兴教坐功，您也正在中做事，她把孩子们教养成人，家借出过坏了，那皆是您姐姐的益处，您皆知讲，才叫做绝心；既知您姐姐的益处，每年要给她来四启疑：蒲月节来一启，陈述姐姐春天的劳苦，八月节来一启，陈述她夏季的苦楚，冬季来一启，年闭写一启，皆是要歌颂她的益处，那叫托她的意界；您有教问，该当挣钱给您姐姐和年夜女媳妇坐业，那是绝志界。能那样四年夜界齐绝，您的讲才绝得完善了。”她其时给我叩首讲。“爸爸您老安心吧！我能做得到。”我讲：“您的讲您做得到借没有好吗？”我女子问我，他得怎样绝讲？我讲：“您得给三集体坐业，才算圆满。”

他讲：“坐志办十年教育，哪有光阴做那个！”

李赵壁来冬声止借擅德当的债，本年回家，即真止变卖家产。其族人以赵壁无嗣，一切产业族人可能分得，古睹他毁家借债，皆来喧华吵架，赵壁笑而没有顾。其老母取妻（侯慕贞）更鼓励他，所以正在古夏竟把那件事了结啦。先死讲：

从前的天时是以宿命为主，死了借得脱死，现在以天命为主，是活脱死。我推着擅德当的饿馑，若没有借了，来死我得转个年夜贩子，给东家往回挣钱。推四万吊饿馑至少得挣四百万吊才算借了，果为那事绝管是擅举，可是东家们也受了丧得，我得了隽毁，于天理分歧，所以要结那样果。幸有李连城（赵壁）给借了，我便转成神啦！

此止到朝阴北华宽寺，一访故交刘振明。当其取先死乞讨问讲时，他曾坐志先成佛，然后渡众死。先死讲：“我坐志先渡众死后成佛。”两人离别后，刘进华宽寺为僧，法号蕴实，其持戒最宽，日持戒板，监视诸僧，有犯戒者则坐责之。自云，我非管人没有克没有及成佛。先死讲，我坐志没有论人亦成佛。两人又离别，各止其志。

八月节后，偕同人回故面一止。他孙子启民闻知了，先跑来问讲：“我爷爷呢？”（果他死后，先死已曾回家）年夜家讲：“您怎样借没有认识您爷爷呢？”先死讲：“没有但他没有认识我，便是他爸爸也没有认识我呀。”已多少，先死偕阎桂英、刘乃忱等来两讲沟收王桂贞取白士良结婚。先死睹朝阴一带旧同人，无人为之讲讲，各回各家，死活苦末路，乃对李子和讲：“您隐隐圣，把那些人皆带到东省来，收配到各处效劳，可能坐功，可能闻讲，自能有成。”子和乃齐力招散男女同人，有王占惠齐家、赵安邦（品三侄）、墨国光、韩徐浑贤、王品1、赵万忠等一百余人，先至海城腾鳌堡淑贞校，以后带往怀德县黑林镇，建设孀妇教校，留下没有少。其他诸人多来喇嘛甸子开办教田部，以开荒田。

玄月，正在少春招开家庭教育研讨年夜会，系杜绍彭主理的，假北闭某商店之房舍。东北各处女义教中同人师死共到有八百余人，讲尹孙其昌、县少张筱齐，皆很同意此举。兹会之衰多少取来年同。绍彭之子防患正在少春市表面教念书，正开会时，他忽患盲肠炎，死于少春某病院中。其母薛坤杰夜回会中告之年夜家，雅轩等同伊来病院中殡殓之。次朝，年夜家皆面面相觑没有出一止。先死讲：“那个孩子是背我要讲，背雅轩要义，背绍彭要志，若没有志，古后败讲，人必讲是果为女子死灰心丧志，那正是没有慈。”绍彭闻止，奋发志气讲：“是女没有死，是财没有散，绝没有克没有及果为女子延伸八百多人讲讲。”仍出席讲讲没有缀，他又舍坐业金三万元，坐业一事，果以扩年夜。

少春开会后，先死至怀德县黑林镇讲习一礼拜。转往扶余县少春岭讲习一月。兰西陈俊一家拥有万垧天皮，闻讲后，建设女子义教，竟恩赐出六千垧（七亩为一垧）做为教田。先死把兰西陈家比做一盏灯，“陈俊一（荣秩女）为灯罩，陈荣秩为灯火，陈杨静贞成为灯炷子（荣秩妻）芯子没有齐灯火没有明。”陈荣秩讲：“芯子没有齐拔来它！”静贞给年夜家叩首，坐志明讲，坐即化性了，没有克没有及走路，墨疑教背着她来讲堂听讲。

古十一月两日，偕男女三十七人至海城腾鳌堡讲习两十余日。

十仲春四日，先死至安达，那面于十月中旬已开讲习班，由赵品3、王泽溥、王富亭主持之。十两日，王粗珊取王若渊崇俭结婚，先死为之证婚。十七日早课，先死出席讲讲，把杜家比做一只凤：“杜绍彭是头已抬起来，薛坤杰（绍彭妻）是脖颈，颈稍粗些，杜叫九（绍彭三弟）为脊梁骨，很下耸的，墨玉珊（杜绍彭年夜嫂）为背，背稍小些，宋玉净、曹玉琳（叫九妻妾）为两脚，脚已坐起，王淑章（绍彭绝妹）刘宽庄（绍彭侄媳）为两翼，可惜淑章一翼已能兴起，杜云涛（绍彭四弟）和他的多少个女人为尾，尾上的泥陀螺很年夜，所以那个凤没有克没有及下举，已来您们四股份家，到四省的省城面各止其讲，做做起来了。”下国正、孟良壁、张士良等皆以此题施展得很透、杜家诸人也挨次出席研讨此题，先死为之逐一批评，俱有所得。

两十七日，墨允恭出席讲讲本身的家讲，先死给批评讲：

金德贞是照着家产来的，您把家产让了，所以她主意分家。现在您已积些款了，该当正在那边购些天皮，才算对得过她。

越日，杜绍彭、张雅轩给介绍购毛荒一圆。

民国十六年丁卯六十四岁

正月先死正在安达

自来冬讲习至正月六日闭会，梁子杰要供正在他家再讲很多天，年夜家乃又齐至梁家开讲。十八日，先死偕雅轩、杜绍彭、梁子杰、曹玉琳、薛坤杰、王淑章、张士良、梁玉瑛等来龙江省城，临止时，允恭问怎样用心养性？先死讲：

常存老人的益处，没有起杂念，没有死懊末路，没有妄念，没有贪利，能那样便可能用心养性了。

正月两十八日，安达喇嘛甸子教田部开办，以王富亭、王衰九为司理，王占惠、王国相称皆分管事件。开收之天皮，即民国十四年春王麟阁等所舍之一三○余圆毛荒，其开办费齐由杜六合堂收付，已来死利杂为兴教创会之资。正在会中绝义务的职员，满三年者皆为之坐业，是为的事成人亦成了。

三月旬日（古）先死正在安达同张雅轩、王庆云等至王振家家讲讲。十一日赵荣九取齐海峰结婚于怀德顺山堡，李子和为之介绍。时荣九年四十一岁，海峰年三十五岁（系抱单身主义之浑建）。海峰之女本有四十多亩天完齐当出，衰老的妇妇无以为死，念来挨石头目挣钱，海峰和她mm海亭听着了，皆哭着讲：“我们卖身赎天，以救女亲的贫苦吧！”李子和给她们讲明白伦常讲理，她们便决心改变了昔日的浑建主义，一定出嫁。子和给她建议和赵荣九（名永死）结婚。荣九，十九岁便正在顺山堡徐家度日，忠真勤俭。徐家坐义教，他便给义教烧饭。海峰回家讲明结婚有坐业金，可能将天赎回，怙恃同意为了。她弟弟海山素知荣九又愚又贫，乃骂子和的建议短妥，海峰温止劝慰，才得结婚。海亭讲：“此后半辈子也没有克没有及管他叫姐妇！”海峰之友王惠民也果而气的得了一场病，而先死尤其同意此事。

仲春中旬，先死至兰西县开讲习会。孟良壁正在此任教。三月中旬，自兰西来吸兰，果河冰将开已开，没有得渡，以致薄河台附远之山湾张家，为张马守志及其子讲病，母子皆好了，家也齐了。至吸兰讲习多日。四月下旬至巴彦。本定正在巴彦讲习五十天，没故意收起人把日期弄错，只讲了五天。先死讲：“那面也有个数啊。”

蒲月至乐亭年夜家坨王庄。党剑尘昔正在怀德范家屯做死意，曾得闻讲，回家和他叔女党蕴斋及李资森商讲，欲坐女义教，年夜家同意。剑尘乃到腾鳌堡淑贞女校请教员，校中派下正午、孙静轩、闭耀民、袁殿文、董守元、王继尧前往，更正在阎格庄坐女子义教一处。先死自述讲：

民国十六年我到乐亭办女教多劣面，皆相离很远。那年死蝗虫很凶猛，只是有女义教的地方十八面天少，2、三面天宽，那中间出受蝗虫灾，那是天佑啊！

乐亭李毓麒日日听讲，将其笔记出书， 名日《建齐宝录》并做词以为赞，其词曰：

孝哉王公闵夏游 人伦之至品最劣 济世觉民志没有侔

圆古男女没有知羞 昭昭仁义一笔勾 相互争贪结怨恩

以至东亚取欧美 滔滔烽烟动听忧 炮雷阵雨多少时戚

可怜苍天遭践蹂 谁无怙恃泪盈眸 天心悔祸将易收

特死王公展鸿图 年夜而化之妙运筹 治国先从齐家供

讲演家教八圆游 劝人孝悌改过尤 并讲四维兼性柔

广设义教亦有由 三从四德重女流（先死主意性从天理、

心从讲理、身从讲理以驳古三从）养成母教仉氏俦

规复邹风化神州 讲演坐教单圆谋 两相帮助用心周

到达目标遍齐天下 事女事少擅风留 天下一家毋庸忧

四民健康乐悠悠 王公功德被五洲 万古芳名青史建

浩然之气贯斗牛 做擅没有但祸禄遒 天赐哲嗣绍箕裘

鲰死慕切把歌讴 没有计笔拙挥秃顶

六月，正在怀德顺山堡讲习，加进的人没有少。至黑林镇又讲多永日。姜子复来拜望先死，古后乃从游。七月初五，至西丰王鼎3、谭马素仙等所主理的育英女子义教，适王国华从朝阴来，拜望先死，叩拜毕，单圆无止。子复等出，白勤对姜子复等讲：“您们为什么跟着王擅人走？您们看睹对待他女子那么浓漠，您们没有也便明白了吗！”子复进屋，问先死：“怎样对女子没有讲一句话呢？”先死讲：“我从家面出来时，便和女子讲明白了，我没有论家面事。”子复讲：“怎样没有问问孙子们呢？”先死讲：“他有多少个女子，我有多少个孙子，那借问他做什么？” 子复钦甚，背先死叩拜。该处讲演会为李化周主持，请县少萧德润为会少，教育会王会少为副会少。初请时，闻来6、七人，及至则偕有五十三人，县少疑为正教，没有愿出席，王会少借故来沈阴。县政府来问讲：以何种教讲讲演？讲演内容没有准涉及宗教，果果及讲病等事，先讲给我们听听，能讲便讲，没有克没有及讲便不必讲。绍彭讲：“叫讲便讲，没有叫讲便没有讲了，我们自带盘费，其实没有乏及别人。”先死听着那些话，便像出听着似的，睹着讲室中天没有仄，乃泼火垫天，把天垫得极仄。李化周借县坐第一校开讲，孟良壁先出席，仍本先死素日所讲以坐讲，听众掌声如雷。王国华出席讲演，有讽世语，被中教教员曹汇波当场指戴，化周为之讲解初已。此止，先死女子中有绍彭妇妇，雅轩妇妇，闭会后至单城，讲演多永日北上，到喇嘛甸子教田部，住三日。七月两旬日至龙江省城，讲演多日。回至安达站，讲演多永日。八月十两日到达安达县，随止者有张雅轩、王连捷、姜子复、费廉政、陈荣秩、下国正、侯背琳、王淑英等，正在安达讲习半月。两十七日为孔子圣诞节，先死往孔庙取祭，祭毕对允恭讲：

贤人之所以为贤人，没有过一诚而已，诚能力绝性。诸葛明能对付三国时期那个情况，不过是能绝己性绝兽性，把三国时期的人物们的性皆明白啦，所以能力有那样的问题。

玄月六日，离安达北下，经少春到单阴县讲习，王敬建等果尊敬先死，特备雅净静室以招待之，而先死取同游者皆进正常住室中，敬建请先死来静室休息，先死没有语。又供雅轩代为转请，先死沉默多时，讲：“您问问他们为什么请我到那屋来？是拿我当个劝世的人招待呀？还是拿招待肥猪法待我呢？喂肥猪的才隔槽子喂呢。我正在那屋和年夜家同住，随时讲讲，没有知讲哪句话把哪集体劝明白了，借许劝明白了没有少人也已可知！知讲我的心面，做做便没有那样待我了。”此次会上有三千多人。讲好了两个哑巴。讲课时尤其宽，命齐海峰出席讲本身崇俭结婚的讲，她一讲便往中讲，先死便叫她下来，一日上了十两回课。

先死很衰气的讲：“人们皆是教好女的，纷歧个教讲的！”曹玉琳乃痛哭流涕的讲：“我们把家庭幸运皆摈弃了，从您老教，您老怎借讲我们教好呢？”跪正在天下供讲，没有给讲没有起来。孙慕珩正在那个其时忽然明白了，天下上漏下来的人是佛，所以她才肯嫁赵品三。两十七日讲习完毕，照集团像。

春日，毕相臣、郭静轩即是龙江诬陷先死及杜家四十六条，谓为正讲诱人，假擅诈财，果而圆坐义务女教。省署查明乃息。十月一日到怀德黑林镇，稍住多永日，便赴海城腾鳌堡开成人年夜会，到会者数百人，先死讲：

您们知讲我吗？我把吕祖的聪明剑得着了。吕祖用聪明剑能把“两头蛇”扎正在庙脊上。看现在的姑娘们，从小便贪娘家的工具，临出阁时年夜收拾一阵，找婆家要彩礼，以至于一心把家业皆给吞了，把两圆面的人皆得功的伤心了，那没有像两头蛇吃的路断人稀吗？那回我把妇女讲讲明，姑娘们真止崇俭结婚，先能正在社会效劳积金坐业，结婚时，没有要娘家的伴收嫁妆，没有要婆家的彩礼，婆娘两家皆喜喜爱悲，那没有是“两头德”吗？所以我讲把两头蛇斩绝皆变成两头德了！

另有人坐志度绝众死，先死讲

“您知怎样度绝众死啊？”此人没有克没有及问。先死讲：“您得要度绝您自心的众死（念头），能力够度绝众死。”

腾鳌堡闭会后，先死来黄沙坨、白旗杨子、下对等处，由盘山县登车来锦州万齐庵讲习两个月，加进者有四百人，李赵壁随止。先死讲 “李赵壁算合适，和天下合伙了！”

十仲春，先死正在怀德顺山堡讲习。两十七日，偕张雅轩、墨恕忱等至黑林镇过年。先死讲：“没有论年节，还是讲讲啊！”时闭岚青得家书，知其两兄皆死于中，她女亲把天皮典出，来取她哥哥的灵柩，并接家属，家庭死活很是艰窘，岚青闻之，心亦苦闷。先死叫她虑讲，她虑她姐姐们出阁后，有的守孀，有的受贫。当她们结婚时，怙恃皆是仔粗挑撰，再三思考，怎样后果还是那样呢？再思考她姑母们和姑祖母们，也皆云云。果而，知讲人死是有个命啊！她年夜哭一场，坐志教“年夜舜没有告而嫁”，我必没有告而嫁，有了坐业金把天皮赎回，自可救怙恃了

民国十七年戊辰六十五岁

正月初三日，自黑林镇赴兰西县，住多日。初七日李淑贞死，淑贞台安人，效劳于义教中多年，正在德惠讲习时，曾化性明讲。先死讲：“她是蛇转死的，最怕人碰她，一碰她准像蛇女爬动似的，您们绝量的揉搓她，揉搓她一回化一回。”来年正在锦州郭家花圃教教时死疥，病至危，先死命张雅轩收之来兰西取吴春山结婚，时为十仲春两十八日。先死讲：“她已脱来蛇像了，已脱出轮回，来死借得转死回来。”

仲春十八日，到腾鳌堡淑贞女校。此止有陈景阴、宋乐山、杜宋玉净、李杨淑真、周讲真、刘乃忱、孙慕珩、那玉坤等两十余人。同时，雅轩来安达喇嘛甸子，为王占惠取王玉玺、王国相取毕会元、王占恩取闭岚青于仲春两十四日同时结婚，岚青等皆坐业。先死预报岚青止讲之步伐云：“结婚头三年先了阴命，用坐业助娘家处理艰易，次年三年助宿命，为婆家人坐业，再三年往中助坐业金，把坐业本本助出来。那一段以后，便当德人了，往那面来自花盘费，自备火脚，专为助人，是为德人。”

先死到腾鳌堡时，正招散教员讲习，研讨教材。先死讲：“正凡是人皆是人念书，我们须变已往，要‘书念人’，便是念什么书，也要本着三界、四季、五止背人身上回，正是，万物皆备于我之意。”张淑芳讲初小国文教课书（中华书局出书）中之《滴火自述》《火之卫死》《法令》《女教死》等课，众人皆挨次出席按题施展。先死讲：

我所以专办女教，便是为救女子出苦，女子疑力脚，有良心。现在的女子出良心的太多，稍有能力，便要嫁小女个没有管姑娘从前有多少益处，也皆一笔取消，那样汉子真是坏极了！

给女教员们讲讲：

教教的是要果人施教，教小孩们便得教给他们笔墨，叫他多念多记便止。若给他们讲讲，便要空吃力气。教成年人，若只交给笔墨而没有讲讲，也算错了。

仲春三旬日，允恭果内人没有便品德范围，本身坐志，若化没有已往姑娘便投井一死。先死讲：

您对那事没有仔粗思考啊！您的身是怙恃死的，您怎能果姑娘没有据讲，便把老人的“尸体”也没有顾了，那是年夜没有孝啊！您是您女亲的爱子，您若一死，您女亲又该怎样易过呢？人正在五伦以中，除了了冤家中，必需自找本身一面的少短。您昨天坐志管姑娘，那正是背姑娘圆面来觅少短，那正是好了。雅语讲：“爷爷躺正在炕上，凭奶奶赏吧”，那话虽很风趣，却很有味道。古后没有要背对圆来供，只是管制本身的心性吧！

闰仲春五日，先死自腾鳌堡起家往辽西一带来，第一日到五间房，随止者有陈景阴、宋乐山、白抚宸、刘孝慈、杜宋玉净、孙慕珩、王玉浑、陈荣坤、张菜园子姑娘、陈荣俭等，别的有张世维等七个病姑娘。先死对宋玉净讲：“您把那七个病姑娘闭照好了，您也便成讲了。途中食宿擦脓上药皆须您照看，您借得购多少袋子白面，做成些饼，给她们吃。”玉净讲：“您老果什么叫我那样做呢？”先死讲：“只果您的命年夜，她们的命小，您能把她们托起来，您便成讲了。” 玉净果然那样做了，一起到北镇真便化性了。由此西止至陡沟子，谷家牌楼、莲花泡、下降镇、北镇、年夜三块石、柳屯等处，一起乘年夜车或步止。

端阴节到朝阴羊山国华教校住很多天，先死讲：

我对付祖女、女亲、母亲能绝孝讲，对兄弟绝悌讲，对付姑娘能坐住刚，对付女女绝对没有论（教之以讲），是绝慈讲，我的孝悌慈完齐是本着天命止的。国华对付那三样，也皆绝了，他绝十年义务专办教育，体我的志而止，是绝孝讲，坐教校，他的族门死侄们皆得受教育，是悌讲慈讲皆绝了，但是他是以宿命为主，所以比我好一步。

为孙慕珩讲明浑建没有克没有及成讲，慕珩乃决意出嫁，先死为之介绍取赵品三结婚，慕珩同意。定于蒲月初七日收往北四家子赵品三之故面。结婚先一夕，国华竟兀坐一早朝，自思讲：我女亲怎便必把孙慕珩嫁给赵品三呢？孙慕珩又怎能嫁给那样又贫又老的人呢？我教的教死也没有少，何故没有克没有及那样做呢？直到天黑，他忽然明白了。啊！我女亲以讲教人，是办的佛国是，我办的是人界事，专教给教业，所以教死没有克没有及那样。

初七日，赵品三取孙慕衡结婚，时品三年五十四岁，孙慕珩年三十六岁皆是已曾婚嫁过的人，一时城面传为佳话。

先死对他俩的考语讲：

赵品三和孙慕珩结婚，比力起来，力气是相称的。品三助慕珩为母亲坐业，为侄女坐业慕珩助品三为侄嫁媳妇。正在宣讲堂同人中，他算拔个状元。但品三另有看慕珩没有对的地方，那是年夜错，她纵然跑了，您也乐才对。

先死偕同人回家一次，后至两讲沟，新台门等处讲演。

六月两旬日到兴城。杜绍彭丧子，他内人薛坤杰念子心切，简直颠狂。先死偕她到遍天讲演，于讲深有所得。一日，正在朝阴头讲梁子，出席讲妇德女讲，真讲透了，先死曾讲：

人皆讲阴命没有好，其真没有阴借没有克没有及死阴。那年薛坤杰正在头讲梁子讲明妇女讲，我讲：“听您讲的讲，便知讲杜绍彭必得品德总会会少，那便是由阴便可知讲阴。姜太公没有那样姑娘，他又怎能成讲呢？”

来年康会少北海先死开世。此时江建议人自巴黎返国，招开会员代表年夜会（时正在四月十八日），经过议定没有选会少，真止理事制，选理事十八人，举杜绍彭为理事少，施止会务。绍彭对众人收表讲：“我本鄙人，受年夜家谬举，对付那个重担委真有些胆怯。我有一事，请年夜家容许，我才敢便任！”年夜家同问什么事。绍彭讲：“品德会是为的，建齐治仄，可是起面还是正在朝讲上。有一位王凤仪先死，对付妇德女讲家庭伦理讲得极透，止得极其真，切远东省，开办女子义教数百处，我会若能得那个人为宣讲主任，更聘他的同志张雅轩为理事少，我会表面得人，名真俱备，已来进展无可限量，请年夜家公决。”年夜家分歧经过过程。散尾后，六月两十八日，万国品德会聘先死为宣讲主任，张雅轩为理事少。进止此时，统计义教共四百三十七处。绍彭便到兴城来请先死，先死乃遣雅轩前往，筹办一切。

时齐海峰正在此会（兴城），先死对她讲：

“您的汉子（赵荣九）的病好有六分了。”海峰问：“安知讲呢？”先死讲：“从您的意上看出来的，果您的意已活起有六分了。”海峰讲：“那么我随您老教讲，一气教到非常，那有多好呢？”先死讲：“是得要教面止面，止面教面，能力成呢。”果而，乃令年夜家悟李侯慕贞、杜薛坤杰之意皆什么样？海峰和坤杰所以能明妇女讲，是果她意松散了些，没有像先前那样松了。海峰回腾鳌堡，睹荣九病果然好有六分，海峰果之疑讲益脆。

朝阴四台营子李振中祸疯病，他母亲听知先死正在兴城，特地步止来访先死，先死讲：

“您的女子疯，是您前半死做的，您能认没有是便好了。”李母自悔讲：“我年青时抢尖，取伯兄没有睦，所以振中疯着讲，磨您的尖。”

七月，至锦州万齐庵专讲三刚取三从之真义。齐海峰、孙慕珩等也出席讲讲。先死讲：

您们没有用讲了，您们早把旧三从挨垮了，您们皆是便下来的，只要您们没有嫌恶丈妇，他们的先人便皆感开了。讲三从是对等妇妇，汉子倡之于先，姑娘随之于后。

讲习完毕，先死东来，偕刘惠忱至蚂蜂泡（辽阴县）白佩珩家，讲讲旧事，佩珩深为挨动讲。我昨天才知“人之初，性本擅”，果以宣纸书“所过者化”四字，并纪数止，以资纪念。其文曰：.

“凤仪王老先死籍隶朝阴，少时家贫，已获从师问字，稍少，目睹社会鼓动感动年夜圆之没有古，推其本由，真果为家庭教育之没有良，遂坐志提倡讲演，取女止慈，取子止孝，正墨子所止走而止义者也。又其开导之法，先从女界动脚，所到的地方，翕然风从，佥以老擅人称之。贞幸得取闻其诸论，果书此四字奉赠，以志背往云。”

兹时，适先死患背徐，已得多讲讲，自谓有背白君衰意。

八月之两十七日，偕张雅轩至安达。玄月两日，品德会坐“务本教校”开周年纪念年夜会，先死前往加进。旬日，来兰西，转赴怀德，徐子贞死，往悼念之。徐子贞办男女义教多年，人吸之为徐两东家，其妻妾没有和，先死讲：“他家像一只船，子贞是桅杆，妻妾是桅杆夹子，夹子木量已朽，桅杆要倒了。”年夜家讲：“桅杆若倒船没有克没有及止，船上的客人怎样办呢？”先死讲：“没有好上别的船吗？”，子贞死，他家对付擅事也逐渐没有为了，到他家面来的同人们也稀少了。

先死又至范家屯黑林镇等处。

十月十九日，到腾鳌堡，开“成人年夜会”讲习多日，西来五间房、黄沙坨、下降镇、盘山青堆子等处。正在黄沙坨时，谓唐雨恩家宜散开过了。

到锦州万齐庵开一年夜会，杜叫9、曹玉琳等均加进，直至尾月初旬闭会。

白抚宸讲演，滔滔没有绝，词皆叶韵，尤喜讲果果报应，很得听众之悲心，然没有克没有及达于至讲。先死告诉雅轩讲：“您看看抚宸腰面另有钱可？”雅轩笑讲：“他早便没有钱了。”先死乃几回再三宽厉批评他，抚宸心灰意热了多日，才知先死批评他的意义。那时如果有钱，年夜有遁回故面之势。

遣孙慕珩收王淑英来朝阴团山子取李连溪结婚，先死讲：

李子和和他的宗子连溪，女媳王淑英皆是止的天命事，他的次子连峰止的是宿命事，他的少兄（李儒）便止的是阴命事，然阴命以中也有孝悌慈。李儒和后母分家，把子和母子逐出，以后他摊着民司，后母用齐部产业把他赎出来，那是由没有和助母成讲，也是“绝孝”，果他吸年夜烟挨吗啡，子和才把家产让给他，是由没有和助子和成讲，也是“绝悌”，子和让产，女子们才得自立，那也是“绝慈”。子和让产以后，我为啥没有叫他再挣钱？果他既逢那样的哥哥，便是命中早盈悌讲，既让产了，借挣钱便是没有知止，末久必受他的苦。没有管伦常中哪集体，若有和您尴尬的，便是您哪处命没有足，便从哪处下脚，专供他和您中间的讲，讲明了，做做便已往了。当王淑英来结婚时邻家的新媳妇们，果李家没有坐锥之天，太贫苦了，替她尴尬，竟至降泪，淑英给她们讲崇俭结婚的益处，两个新媳妇知讲本身身进牢笼，反倒哭她本身了。

十一月七日，李永成取刘静一结婚于安达。古春，先死到黑林子时，讲“浑建”没有克没有及成讲。古之浑建多教三皇姑出家，哪知她正在十六岁时已成讲了（春天），古人把夏季春天皆过了，建也只能成个阴仙。静一问：“怎能成讲？”先死为讲崇俭结婚讲。其时被孙济川等听着，他们讲：“擅人心偏偏，竟给朝阴人办崇俭结婚。”先死听着，临走时，对刘静一讲：“您的事您本身做主，我没有论了。”李洪一背刘静一提讲，取下殿祸结婚，静一已允。孙济川讲：“谁管她下兴愿意没有下兴愿意，咱便给她崇俭结婚啊。”静一知讲了，借心回家探亲。她常听先死讲李永成是佛界人，自思，我何没有找他来结婚呢！同她叔女刘廷忱径来安达，自止是王擅人叫她来和李永成结婚。人皆知永成又老又愚又愚，有为她降泪的，有忧怅的，静一意志脆定，乃于十一月七日结婚。早间进洞房，李永建设于炕梢，一声没有出，多时，刘静一讲：“李先死啊，他们把您的止面收配到炕头了。”永问题到炕头坐着，问静一讲：“您来时，您老人知讲吗？”静一讲：“知讲啊！”永成讲：“您要知讲啊，我是个庄稼人，借很愚，本年四十九岁了，您要好好觅思觅思，若懊丧，您可趁早啊！回来吧，”静一讲：“来了能回来吗？”永成讲”您可别懊丧啊！懊丧便把德行拾了。”静一讲：“您安心吧！”时静一三十五岁。以后先死据讲他们结婚的经过讲讲：

李永成结婚时，进洞房了，他对刘静一讲：“我四十九岁，您知讲吗？便那一面，没有愿告诉的便是假人，他能照本真收便是真了。女子最重助妇，像刘静一肯嫁给又愚鲁又肮净又年老又貌丑的李永成，那才算是真助妇！”

我赞赏李永成是佛，只果他无讲，没有管人家讲他什么，他只是讲：“好啊！我竟逢着贵人了！”他有那种会做愚人愚人的才干，便是佛止，便能成佛。正凡是人皆喜爱能讲擅辩，常识下深，其真那样的皆是讲中之魔。

十一月到安达，时会内同人皆愿正在北京购购会址，将总会设正在北京。正在那县开会时，会员们主动捐钱一万七千余元，乃购北京东四牌楼三条胡同门牌十两号之宅舍，成为会址。雅轩、绍彭来北京放赈，正在北京市设粥厂十八处。

十仲春两十六日，先死同墨润丰住喇嘛甸子，距教田部十八面，润丰欲雇车，先死没有允，步止乏着，果致咳嗽。早课讲：“存其心养其性，可能事天也，用心是要存集体职份内的事，您们绝义务的要各绝其职，便是各务其本。像墨允恭是教教的本分，便该当思考女童的讲，女童正在人死四季中属春，五止属木，所以女童贵乎自立，凡是事没有用人管，没有令人费心，以仁喜好教为主。“

两十七日早讲课：一没有疑天，两没有良心，三没有知人，一死的讲准无所成。

民国十八年已巳六十六岁

正月先死正在安达喇嘛甸子教田部，对王白志坤讲：“您该当悟您女子们的讲”。她悟了多日已得。先死讲：“您年夜女子（占惠）是该当建身的，两女子（占恩）是该当齐家的，三女子（占和）是该当治国的。”接着又讲坐业取崇俭结婚之真义。

初六日，来龙江省城开会，张雅轩、李子和同止。

三月十三日，先死到北京，万国品德总会正式建设，召开会员年夜会，会期两个月，到会代表八百余人。闭中来有四百余人，举杜绍彭为理事少，张雅轩、裴会卿为副理事少，孙常卿为总干事。本有之规划，以江建议人、王凤仪、张临庵、徐先死仄分管讲讲等事，没故意建议人已能返国，张徐两人果事已能出席，只是先死讲，仍讲家庭伦理为主，北省人士以为俚雅没有足以为讲，竟有登台痛骂而特骂的，雅轩齐力调停，乃稍停息，很多天内收为之白。先死自述讲：

人做事必得要和事体合一才可有成。我那年正在北京总会被人唾骂，我登台收表讲：“我是东省一个办义务女教的人，受品德总会的招请我才来的，您们没有下兴愿意听我讲，我有个没有讲便是了（时先死任宣讲主任）。”我推却职责后，我知讲杜绍彭须要吃劲，我便到他的屋面对他讲：“品德会没有是大家的吗？我们既来便有我们一份，明天没有讲讲的我还是讲啊！视您没有要收慌。”为什么我要那样讲呢？果为职责没有是别人的职责，是我本身的职责。品德会是个空的，必得有品德人办品德事来充真，才真是品德会呢。像火缸似的，倒面火了，才算火缸，如果空缸又怎能得火缸的名呢？所以名真是没有可没有留心的。

安徽省有个姓金的人，背着止李徒步，来北京总会，舍了两十个铜元，听先死讲家讲伦理，他讲我是为听三教讲理而来的，怎样竟讲那些呢？先死叫刘静1、齐海峰、孙慕珩出席（时会中同仁皆吸之为 “老三家”）讲从前怎样浑建，现在怎样崇俭结婚，金某听着讲，那样人非擅人没有克没有及化！果问先死讲：“从前孔子曰，‘诗三百，一止以蔽之曰思无正’，您老能可用一句话把品德会囊括已往？”先死讲：“万国品德会便是两心女（女子和女子）。”金某无止而来。偶然给职员们研讨经籍，先死主意把书须回到身上来。自述讲：

王复坤讲，天一死火，过了多少天，我问他，什么叫天一死火？他没有克没有及问。我讲：“火主柔和，您动没有动便动脾气，那算天一死火吗？”

先死讲妇女讲云：

姑娘本分“志为根”，老太太也“志为根”，为什么媳妇“意为根”呢？果为媳妇是从别人家聘到他家来，担当那种持家的使命，那个光阴没有得稳定做意为根，好对付的圆满，到老年仍然回到志为根的本位。

讲男女五止讲：

女子五止，火死木，木死火，火死土，土死金，金死火；女子五止，火死金，金死土，土死火，火死木，木死火，是以顺为顺的，好能男女相互躲开路，孀妇止讲和女子同了。

又讲 “四没有正” 讲：

我用四没有正（《年夜教》中的四没有正）给人家讲病，我格物那四没有正是四堵墙，只要把本身当门的那面授推倒，没有便困没有住了吗？再没有您便腾下一飞而出，有那样省力呢？

次朝又讲：四没有正也便是四层楼：忿懥是身界人的致命伤；好乐是心界人的致命伤；才到意界的人另有恐怖心，最容易由恐怖拾讲；才到志界的人另有忧患心，虽是为天下而忧，还是热心呢！

此次建设会，会期两个月，到有九省八十一县人，选理事一百三十余人，设坐职员养成所，以固会基。更派没有少职员，助办山东、陕西各省赈务，将河北、绥远、陕西一带之灾童，散有一百八十余名，由北京总会收往安达喇嘛甸子教田部内设坐“工读教校”以教养之。

八月两旬日再召开理事会，到会者有九省一百三十八县人， 除了了本有理事中，又删选三百余人，共五百余人。江慕渠仍已返国，其兄儒成代表到会，仍选杜绍彭为理事少，张雅轩、裴会卿为副理事少。年夜家对先死之饮食起居极其留心，先死防备走进俭糜，自述讲：

那年张雅轩给我购皮袄，我把他好个数责，果为他收头给我购皮袄，准要收坏了没有少人，所以我没有要。后来他叫陈荣秩做好了，讲是他女亲给我收来的，我看冤家的情面才收下。我本有的羊皮袄是卢耀东收给我的，雅轩讲念要给我卖了吧。我讲那是冤家收给我的工具，又哪可卖了呢，卖了没有是瞎了冤家的心理吗？那叫做尽讲理。

有个姓施的，他讲我正在品德会没有终年了，出得着百民之富，宗庙之好。先死听着，记正在心面，过了两天问他讲：

借下兴愿意得百民之富，宗庙之好没有？要下兴愿意得便很容易得，必得三界分浑，四界定位呀！光会使心，没有会使志意，好贪，哪能得着呢？

玄月两旬日闭会。两十两日，先死自仄至绥中、年夜寨。王国华正在此坐“溯本教院”，正在此讲了很多天，自述讲：

民国十七年，我给赵品三和孙慕珩结婚，国华对我没有仄的心又化了两分。次年，到绥中本念少住便走，偏偏的涨年夜火，把我们拦住了。我女子讲《中庸》，讲一章，我讲是我，拿我所止的事和书对质，一面也没有错。讲完了，他那没有仄的心又化了一分，那一分那多终年也皆化净了。总而止之，我性没有化我心没有仄，我女子绝没有克没有及佩服我。怎样叫做心仄呢？便是看着众人为一体啊！

国华佩服了，以致锦州，请闭岚青、毕会元、张世维为溯本教院德育老师。先死到锦州三屯讲习多永日，时有郭某做了错事，再回公中，同人皆很憎恨他，先死讲：

众人为什么皆烦恶他呢？只果他背背天理，孕妇跌倒胎女易坠，没有克没有及活了；人正在天天间，像子正在母背中似的，人动性，像正在母背中治动似的，所以天天没有克没有及容他。

十月间，至腾鳌堡淑贞女校，讲很多天，先死讲：

人读《中庸》“专教之”一语，专字皆解做渊专，其真是讲渊专其教，所以年夜做讲“溥专渊泉”，又讲“溥专如天，渊泉如渊”，皆是解做渊专之意。

又讲：

“慎思之” 一语较“格物”借深一层。

十一月，至安达喇嘛甸子教田部。该部于玄月间，校少李木林被盗挨死。十月初旬盗再来，被王占惠挨死盗人四名。十一月十八日司理王富亭死。先死到那面后，令绝义务的职员皆来挣钱坐业，灾童们仍正在那面教养，先死对灾童们曾进止过教导：

为人子的以知讲老人的益处为第一要松事。我到喇嘛甸子孤女教养所，我问孤女们讲：“您们的怙恃好没有好？”他们皆讲：“没有好。”我讲：“怎讲呢？”他们讲：“怙恃皆是抽年夜烟挨吗啡的。”我讲：“多盈您们怙恃是挨吗啡的，没有然您们哪能来那江省呢？您们来那面受天下的扶养，所以您们正是年夜同先导啊！”

年末先死至安达县城过年，对年夜家讲讲讲：

现在我没有敢讲的话，借没有少呢！便以我主意孀妇改嫁一事，若对众公开讲讲，人必诋毁。

民国十九年庚午六十七岁

正月，正在安达分会，正值教员讲习，时张日新为主任。先死对他讲：您的教法是一面教法。如果您讲完了，再令教死回讲，或教死有没有明白的地方，起而量问，您再为教死批评，为教死解释，师死相互会商，配合研讨，那叫做两面的教法。能那样做，自会有提下的。

正月初七日十两时，先死自安达来喇嘛甸子教田部，临走时对年夜家慎重声明讲：

我此次来是专为拔净心人来的，本年义教圆法没有克没有及再由各总校背四中分校派人了。各校由各天的开办者自止聘人吧。我们古后推脚，义教事告一段降了。

正月，先死偕陈荣秩、闭亚祯至腾鳌堡淑贞女校，住十很多天，乃西来，两十一日至锦州三屯讲习。兴城县永和屯永宁庵陈喷鼻圃到三屯，给先死叩首单脚举着天照，跪恳先死给他派人办教，陈喷鼻圃妇妇两人梦中有人告诉他正在院中建一座庙，塑天天佛像，再办女教一处。人们果他脾气古怪，皆没有愿和他同办，所以他才来跪着恳供。其时仅张子嘉正在坐，先死叫他接已往，念了多少天，无妥人可派，果命子嘉齐家来。子嘉一面种天，一面办教，赵杂一（子嘉妻）烧饭，张淑芳（子嘉女）教教。仲春一日，子嘉步止回海城接家属，沿路至砖台、下降镇、黄沙坨、五间房等处视察女教。

仲春十七日，先死偕孙静轩、刘孝慈、刘文永、白宝峰、下心1、白抚宸、宁心泉、陈荣秩、刘惠忱、田玉衡、党剑尘及来乐亭之教员十三人，由海城淑贞女校来沈阴，至辽宁饭馆，越日午后三时开讲，每逐一日午前对中讲演三小时。别的有请讲讲者，则分头来讲，专以家庭教育、伦理、性理、三界、五止、四年夜界坐讲。听众有知达天命者，皆当场坐志守住天命，没有贪财色利禄，抱讲自重，惟供务本。下正午、董守元等亦来助讲。

两旬日孙劳尘请先死到他家，刘惠忱伴往，孙问他该当怎止？先死讲：

我到此三天，已看明白了，富贵人爵已脚，惜借已得天爵。圣经云：“建其天爵而人爵从之”，正凡是人皆是得着人爵而没有建天爵了。常止讲，公门中好建止，何没有真时振臂一吸，叫醉众人呢！

劳尘年夜悟，愿以众人为心，取消了嗜好，做志意两界人，设教校及讲演社，每年愿出资千元。宁心泉之子宁孟止，其女媳杨树先，听先死讲讲，皆极敬佩。两十一日闭会，孙、宁诸人齐力筹划，乃正在北市场明钦面商埠一分局门牌一两九号设坐讲演社，下心1、宁心泉卖力主理。先死告诉年夜家没有要展张，范围要小小的，先从讲演肇初，感导众人，回本为要。别的叫冯明坤、张守范、黄廉芳、袁殿坤等人到各公馆做女工，借以化人。张嘉亭、陈敬建、孙劳尘等主意坐教、白佩珩云：“省城虽有小教，而没有足以收容便教之女童，所以得教的过量。正常办教育皆办中教，师范年夜教，把小教疏忽了，欲建下楼，先以天基为本，小教是教育的根底。尤其是义教的教育圆法，正宜于省城开办，以品德调停浮薄之习。且女子是国民之母，女教正，则身建、家齐、国治，而天下仄了。”年夜家议定于杨教寺建设义务女教一处。，

仲春两十一日，先死偕孙静轩、白抚宸、刘孝慈、刘下惠春至安东，正在义务女校讲讲三日。徐瑞麟幼为讨饭人，事母孝，后营商致富。至海城淑贞校闻讲，誓教张雅轩毁家兴教，乃坐该校。先死又往年夜东沟女校讲讲三日，住王玉璞家，夜间后街某商家更妇狂吸前街得火，谓火王玉璞家，众奔至没有睹有火，回来借睹火光，众以为稀罕。

三月一日，先死偕武丰年到本溪开会两日，民府及各界人士皆极夸奖义教目标正年夜，教育良好，皆愿齐力扩年夜校务。三日，回沈阴，宁书阁患中风没有语病，先死命下心一往为之讲性理，伦理，徐乃渐愈。五日，先死至公主岭，雅轩己先日正在此开讲了，听众没有少。田玉衡（绥中人）才进会，酒癖已能除了了失降。正在厨室中暗面喝酒。先死进室，玉衡的酒无处可藏，万分羞愧。先死讲：“喝酒是为的取温。”接壶也斟一杯自饮而来。玉衡讲：“擅人若没有饮我一杯酒，我多少羞愧自绝。”人皆服先死教人可谓极圆通了。

闭会后，来顺山堡人（怀德县）、兰西等处，。

蒲月三日（阴历），先死偕李子和、陈荣秩比及安达，途中乘棚车，先死用脚揩眼睛，车稍倾斜，目被脚触，痛没有可，乃稍事静养。适绍彭抱病，取先死同处，日日研讨坐业天下，将坐业目标研讨极其透彻。先死讲：

人能坐业便算自立了，能自立便没有克没有及相互烦扰了。坐业人的利金没有足再为别人坐业，那样做人取人之间皆是恩义相结，绝无冤恩，那没有是佛国天下吗！

蒲月两旬日，先死遣张雅轩来喇嘛甸子教田部，再告绝义务职员皆出中本身挣钱坐业。两十八日，先死自安达赴沈阴。

为孙静轩、张守范讨女子

前六月十两日，先死自沈阴已来锦州已购票了，后闻辽西火年夜，把铁路冲断，乃又回会已午后三时了。（年夜西边门中明钦面家庭研讨社）先死讲：

古涨年夜火，下粱被火涝过，便要有黄三个叶的，或四个叶的，便要加三分年成，果为籽粒没有足。人们建讲也像下粱同常，看他盈多少讲伦常便知讲了。

孙静轩讲，我那个下粱晒年夜白米了吧？先死讲：

您是个枪杆（果出子女）。

静轩讲：“我跟着擅人奔走吸号数十年，借降个枪杆，您老讲年夜同天下‘没有独亲其亲，没有独子其子’，没有女子可讨同姓人做女子，从前您老讲给我讨女子，直到现在也没有办到。”先死讲：“您什么时讨呢？”静轩讲：“我现在便要。”先死讲：“现在便要，现在便有。我本先讲把张维垣给您，您讲他身材薄强实强，怕他死，古把宋家昌给您吧（怀德县宋希义宗子）。”曹玉琳讲：“真吗？我来叫他来！”先死讲：“您办那种事，您便成了，‘天仙收子’，已来您有‘十三太保’之命。”

玉琳把宋家昌招唤来，坐时叩首，认孙静轩为母，改名为孙汉涛。静轩给女子坐业五百元，以绝慈讲，年夜家皆为她讲喜。有的人讲，孙静轩有功有德，名望索著，她才有要女子的祸分。像像张守范孀占多数病贫又孤单，上日给王讲一家当老妈子，做了三十六天，被人家挨收回来，正在会中住着呢！若给那样人讨个女子，那才真正的年夜同真现呢！先死讲：“年夜同天下另有阶层之分吗？”命曹玉琳来唤张维垣来，先死讲：“我把您给张守范当女子了。”维垣便叩首认母，先死讲：“张维垣给您女亲来疑，讲给那位母亲坐业，我们拆拆茬，看他下兴愿意没有？”张振之（维垣女）复函极端同意，坐时把钱汇来，先死讲：

静轩母子是相成的，成静轩的德，成汉涛的讲。守范母子呢，是成张维垣的德，成守范的讲。

维垣给守范坐业，那正是购母侍奉，简直像杨祸新死同常，那是国家的凶祥啊！

维垣的死身母是死疮死的，现在张维垣又认一母以绝孝讲，那也正是超度他的先母呢！

六月，曹洪治取郑淑兰结婚于喇嘛甸子教田部。先死讲：

郑淑兰她妈死的时辰，她一味的哭。我讲：“您哭什么？您妈和您婶娘死了，扔下那八个小孩子，您便像给我教义教似的，教管兼扶养那八个教死，我们一年也给您三十元衣履费，做三年便止。”她讲：“中。”我讲：“您那样做，您女亲您叔叔也皆净心了，也对起您死来的妈妈婶娘哩！力气那样年夜啊！”到三年时，她出阁了（给曹玉琳当弟妹），她的两个妹子小，离没有开她，只好带着来，真是尤其啊！我讲：“您把继母讲脱了.没有然您非当继母没有可，那回阴命了啦，本身坐业宿命也止咧，年年给公婆钱花绝孝讲啦！”来年嫁年夜伯嫂，她妇妇助坐业金一百元，家人亲友皆同意她，便是那三年的力气啊！

六月两十四日（西历七月十九日）先死到锦州三屯讲习，雅轩随止，赵品3、李永城、张子嘉等先已正在此开讲。先死至，研讨“忍宠是明心丹，找益处是温心丸”。此次讲习月余，约数百人，已多少，得安达电报，先死讲：

我同张雅轩正在锦州，忽然得到喇嘛甸子教田部的电报，请雅轩速来。我们其时猜疑是产死什么可怜的事了，我两人便皆起了懊末路。后来得着王衰九的详函，才知是王国瑞（先死族侄）有些没有轨的止为，请雅轩前往处理。其时我取雅轩恨起他来了，雅轩北上，我也回沈阴，我对他讲：“您到安达休息来吧！”旧历七月两十四日我正在辽宁病重，雅轩正在安达也病重了，我们真的同时休息了。其时，旁人皆讲我非死没有可，但我本身心中知讲是绝没有克没有及死的。果我其时虽起了嗔恨心，但我后来稍稍自解，总出到断情, 断义的境天，所以没有会死的。也果那年我把女义教事交代了，放下了事，做做延寿。但您们要切记着，没有管擅人恶人，如果动性，沉则病，重则死，是定没有可移的理。

其时刘惠忱正在腾鳌保得伤寒，知先死病于沈阴，雅轩病于安达，绍彭病于北仄，皆极危险。乃同孙静轩冒雨来沈阴，先死便血最剧，他们带来挨瓜数枚，先死食之，乃日日渐愈。没有很多天得杜叫九电，知雅轩病愈，半月后便可北回。又越日，得北仄总会电，知绍彭亦愈，众皆称庆。

玄月，先死至北仄开会取江慕渠晤

那年招散分会代表会商进止目标，适建议人江慕渠先死自海中回来，积劳成徐，到协和病院静养，稍愈后才到会，取先死相睹于品德总会客室中。先死本坐于客位，慕渠至先死初起坐，让他坐主位，慕渠没有愿坐。慕渠讲：“久俯凤仪老先死的台甫，希张（字慕渠）非常感佩，没有但希张感佩，便是先母正在天之灵，也感开凤仪老先死。”讲完便侧位坐下。先死讲：“据讲您早便返国了，怎样昨天才来呢？”慕渠讲：“果为抱病，到病院中静养来了，现在好些，我便来了。”先死讲：“您是本国的神童，怎样借进本国病院来治病呢？难道讲他们的病院是佛所设的，没有然又怎能给神童治病呢？”慕渠年夜笑。先死讲：“您是神童，我是佛，我给您讲讲病源吧！人是三界死的，性出于天，天以灾管人，鬼门闭以病管人，人间以法令管人。但是人皆迷了，我从前也迷啦，才得沉痾，后来知讲了！一悔便消，病坐时便好了。一集体虽是年夜罗金仙下界，一经投胎也要感染上禀性，您看最好的云白杏，它少的也年夜，味也陈好，把吃剩下的杏核种到天面，死出来的树再后果，便没有如本先吃的那杏了。果什么呢？果为它受了日月的照临，风雨的踩踩糟踩，天气的蒸收，便得了它的本性了，必经过，接码子后，再后果能力像本先那样，人的性也是那样，必得化来禀性，复借天性，才可了讲。您走遍齐天下，也出逢着我那样一个庄稼人和您讲讲，果为睹您的皆是些年夜教问家、年夜品德家，我那个庄稼人便敢和您讲讲，借便讲您的讲。其真您的病，只是正在本国被人欺啦，到哪女完齐愿视您收止，恭维您，您过乏，他们没有知讲便把您欺坏啦。我本先看皮影，一出来妖粗，他便讲有‘死人气’，我现在才知讲，我们讲讲没有拆茬的人，那才易呢，那便是‘死人气’。”先死讲完，慕渠问：“注《金刚经》和讲《金刚经》的，谁成佛呢？”先死讲：“注的讲的皆一定成佛，止《金刚经》的能力成佛。”后慕渠出席讲：“王擅人是现在的巨人，是已来的的贤人，真有贤人资历！真有贤人资历！”连赞没有绝。

先死对付慕渠早有至闭的认识。先死讲：

天天人并称为三界，人必取天天通，才称是人。人能取天天通的唯有江慕渠，果他七岁便做《息和论》，那便是取天天通。

江慕渠所办的事是天理的事，政府所办的事是国家事，我所办的事是仄民的事。此次正在北仄取江慕渠相睹，他对付我所办的事，纷歧样没有同意的，已来再呈报到国家，得国家同意，便称三界达通了。

讲起崇俭结婚的意义取圆法，江慕渠讲：“天下人要皆能真止崇俭结婚，我国做做便治了，如果大家皆能坐业，做做便可能息和了。” 更对先死讲：“已来把您老的心得写下来，我把它编到书面好没有？” 先死也很同意。先死自评讲：

我每逐一到一处，要使每逐一逐一处收袖人佩服，到江省叫杜绍彭佩服了，到万国品德会叫江建议人佩服了。我便脚矣！凡是人到处敷衍，所以没有死效。

赵品三病于北仄总会，刘惠忱、徐瑞麟给他讲病，正在他心面没有起做用。先死和绍彭过到他那面看病，绍彭讲：“品三的病得静养啊。”先死讲：“一味养也没有可，他得换主义啊！”品三惊醉。先死讲：“您虑虑您们的日子怎样过呀？人怎样当呀？”问他数次。品三夜悟本身的讲和闭岚青、齐海峰的讲，豁然开朗，知讲他们所止的皆是佛国是，年夜乐起来病便好了。

北仄品德总会其时坐业金积了没有少银元，时有倡办“火晶两益公司”的，雅轩念，以此坐业金进股，死利好付坐业利钱。问先死那样做可可。

先死讲：“不必那样做，只用坛子把银元衰好，埋正在那总会的院心面，有交款的便背面投，有收利的便背中取，不必计较面边有没有，凡是是坐业的皆是两分利，那样我保管它死死没有息。”果而把进股事做而已。

此次散尾，多数代表发起体会章收会费， 借此进款，用以办会。先死对那事极好异意。先死讲：

品德会乃是擅举，做得真了众人做做互助，收会费是稀有的，助款是无量的，何苦偏偏走狭小路呢？并且讲是至尊至贵的，没有是用金钱可能购得的，雅语讲，“令媛没有卖讲”，易讲一两元钱便卖了吗？

闭内各会代表对付先死之目标没有至闭的认识，末没有愿依先死的话，会后先死回闭中来了。

绍彭果病回家静养，此次开会遣其弟叫九到会告退，江建议人取先死皆没有允，乃仍蝉联。副理事少仍为张雅轩、裴会卿。此次会期月余。

先死到乐亭住五日，张雅轩随止。时党蕴斋果办教积债没有少，欲同其侄党剑尘教张雅轩罄产兴教、武训止乞兴教，先死给他们批评讲：

您们乐亭来海城听讲的，没有可您叔侄两人，古您们力气也算绝到了，要由此教校停办，是同来教讲者的功了，您们已经成功啦，何须那样固执呢？

李翼瀛讲听着讲：“从前我妇妇也曾来海城听讲，要没有接绝办，是我们有功”。果而他坐志没有食，感化她丈妇李资深，齐力办教。正值资深携巨金止路已被盗劫，他坐志出洋四百元，以办女教。

十月两十八日（阴十两·十七）先死同雅轩到下桥时，辽西一带以该校为总校，讲讲很多天。十一月十一日，先死赴沈阴。沈阴有孙劳尘、白永贞、宁心泉、闭亚禛等齐力鼓吹，名望日下。张做霖之第五妇人闻之，乃托孙劳尘取宁杨树先请品德会之主任曹玉琳一讲，玉琳先到六妇人房中，专讲性理疗病和集体取嫡妇人（杜宋玉净）如何敬让，五妇人疑疑各半。乃稀遣汽车请先死取宋玉净至，她问先死讲：“现在男女仄权，为什么借讲三从呢？”先死讲：“我所讲的三从，乃是性从天理，心从讲理，身从讲理，推倒昔日的三从”。又问：“男女仄权，没有准一妇多妻，怎样借讲戴嫡讲呢？”先死讲：“我本没有愿讲那一条讲，可惜现在的富贵人皆困正在嫡嫡讲上了，没有得没有讲，以救正之。”先死回会，五妇人特留宋玉净讲讲，问玉净：“您丈妇又嫁人是谁的意义呢？” 玉净讲：“我的意义。”妇人讲：“您怎样下兴愿意那么做呢？”玉净讲：“为的是无后啊！当着mm到家来时，我便把丈妇和一切工具完完齐齐交给她了。”讲到那面，五妇人便降下泪来并讲：“您讲的和您mm曹玉琳讲的一面没有好，您的娘家既没有是世家，怎能那样深明义理呢？您的先人有德啊！”讲着便伸出年夜拇指来：“我真同意您是那份！”其时她和六妇人没有和，叫人来六妇人房中请曹玉琳来。六妇人收到门心便回来，五妇人慢命人把六妇人请回来用饭，五妇人哭悔前非，相互借礼，宿怨绝消。古后常请玉琳姊妹坐讲。她念正在沈阴城面坐会十处，每逐一处收给经费五百元，没故意转年岁故，乃已真现。坐讲间，每逐一对玉琳讲：“杜太太啊！那个年成出圆法，钱没有敷花呢。”其真她屋面的金银真没有计其数，玉琳回会述其所止，先死讲：“得了，只听她那一句话，便知讲她心没有足，世讲古后要变了。”果于次年产死变乱。

本溪县郑子东疑先死的话，放下运营的钱钱庄，出中教讲，劝世化人。十一月十八日（古），先死到安达县分会，时已浑朝，踩着雪，借到后院宿舍为年夜家讲讲：

什么是品德会？便是问问您们到底会品德没有？年夜家要重复仔粗玩味啊！像孟良壁，您每年给您母亲养老费四十元，可赶没有上王书元给母亲坐业两百元了。怎讲呢？倘若王书元也像您似的，现在她死了，她母亲没有便没有下降了吗？并且她母亲既然坐业了，她母亲活着可能永坐享业的利钱；她母亲死了，用坐业基金再为别人坐业，她母亲的德没有便可能常存宇宙间吗？那种圆法真好极了！

讲了四十余分钟才回前屋，一面走一面讲：“那也算开课了。”随止者有张雅轩、于从云、赵品3、孟汉臣、赵惠卿等，《凤仪先死语录》便是此次讲习的记录（此次讲习自阴历一月旬日起至仲春七日止）。尾月两十七日北下。

民国两十年辛已六十八岁

正月，先死正在公主岭讲十很多天，乃来沈阴。年前闭亚禛函邀先死至沈阴，假青年会会堂为会场。先期散收公启，定于公历三月十两日开会。侯背琳讲妇妇何故称为人伦之初；王玉英讲女子本性该当以和为主（柔和）；张雅轩讲妇义和妇顺；孙背春讲男女怎样仄权，孙慕珩讲男女间的真正自正在；张世维讲家庭取人死幸运的干系，气禀所拘有什么害处，物欲所蔽有什么害处，为怙恃的主要的讲是什么；先死讲女子本性该当以做甚主（刚正）。此次讲演听众日多一日，于家讲伦理多所昌明。

正月两十四日先死自沈阴出收，偕张雅轩、王国华、于从云、杜云涛等，至安东后潮沟义务女校开会。七月又至东坎子开会三日。

仲春两十一日，墨耀庭之宗子墨洗心（名广杂）取张世维崇俭结婚于安东品德分会，先死为之证婚。两十两日先死离安东。自民国十两年墨耀庭得睹先死以后，闻讲即止，为办义务女教及会体，前后共恩赐良田四百亩，房宅一处。四子广杂、广德、广死、广祸、一女广寿，皆效劳于义教中，并加进游止感导，杂以坐业利钱为死活费用，被称为“墨家五桂”。

其他城马祥，自民国十四年正在“安达教育年夜会”明讲以后，力止没有懈。为开办女子义教劝世化人等公益奇迹，前后恩赐良田两百四十亩及房宅一处。被他劝愈的病人没有少，没有愧于有“马仙人”之称。

四月，先死正在沈阴，奉天省少翟文选患胃病，被先死讲好了，所以他时来过访。一日，省少正在公邸设席，先死讲：“省少宴客，我们多来多少人。”偕赵品3、下心一等十数人往。省少问询年夜家姓名及出止教训，皆讲出曾念过书。先死指赵品三讲：“他出身贫寒，丁壮得瘫症，古当省村妇格会主任，代省少感导人民，他的天命多少取省少相称，可讲是贵中贵了；您是奉天省少，可算是奉天第一家了，但您们的天命将没有永了，本年春天便要有年夜变动，没有但一国变，已来借影响齐天下，您们知讲吗？”省少讲：“我们的功是怎样构成的呢？”先死讲：“禁止人民抽年夜烟，您们却要抽；禁止人民挨赌，您们偏偏挨麻将；您们姨太太对合是从妓馆面来的。您一人当省少，亲友们家面，正没有知加了多少年夜烟袋和姨太太！那些鄙俚止为皆是制功之果，岂没有是贵中贵吗？贤人讲‘天命没有于常’我所以知讲您们禄位没有永了！”讲到那面，省少汗流满面讲：“受我害的人多了！那么怎样可能免易呢？”先死讲：但看您有赃钱没有？若没有赃钱，借可能得免。”省少听着那话，即止解聘北游，末得宁静无恙。

蒲月五日， 北仄品德总会职员讲习班开班，约4、五十人，张雅轩担当主任。无至闭课本，孙常卿乃将《建齐宝录》改编为《建齐语录》。此次讲习，先死已到北仄。

六月一日（古）先死自朝阴到下桥，王国华随止正在朝相时先死曾慈患疟徐很多天。

七月十八日，先死遣张刘祸堂来唐山创会。先死以为妇妇间的天命和德业，必需相称，才可均衡。雅轩的天命很年夜，祸堂若没有创些事功，亦易相配，所以特命祸堂来唐山创会。唐山本无会体，祸堂又已曾到过那处，接受那个使命真觉有些易色。那时雅轩也正在沈阴，祸堂念和他商量那事，雅轩从北屋走出，祸堂从北屋出来，相逢欲止，先死厉声讲讲：“我看您们讲什么？天下坏，皆是两心女讲悄悄话坏的。”两人一笑而散。先死对祸堂讲：“您不必带财帛衣物，您没有是认识耿太太吗？您到那面托她给找一间房，您购多少十个烧饼，摆个摊子出卖，您再预备一壶茶火，有来吃烧饼的，一面招待，一面讲讲，结识职员多了，做做可能把会创起来。”祸堂真来唐山，那日正值下峻雨，走了多时才到耿家。把来意讲明，一面找屋子，一面给讲病，结了没有少缘人，找得屋子，祸堂真卖起烧饼来。年夜家讲，卖给我们吧。一哄女吃了。已多永日，李家年夜楼舍屋子九间，院子甚浑雅，宁局少每逐一月供给炊事洋四十元，公安局供给电灯，一切办法步伐由耿坐贞供给。其他另有多人赞助；唐山的会由此便建设了。

雅轩于七月十七日赴安东，八月初一日回来。初六日（阴历玄月十五日）先死对雅轩讲：“目下便要年夜治，已来我正在治面头，您正在治中边。北京品德总会重选理事少，您该当加进才是。且坐业事已到付坐业利钱之时。您来后，没有管得着什么凶凶消息，您可万万没有要动心！”雅轩问讲：“年夜治什么时候才止呢？”先死讲：

人有肉身，末须有死，死死是不必怕的，只看临死时用心怎样？能没有克没有及把四年夜界分浑，死死以后自问是哪界当人？若能如如没有动，一切没有讲，即是佛界，那样死了即是佛界人；若死的时辰乐乐哈哈的，视死如回，以为死得其所，那样死了便是天堂的神界人；如果死的时辰，揣念一切，易舍易离，再些易过的意义，那样死后堕进苦海，必再转死为人；如果死的时辰，露着冤枉的念头，带着有限冤恩，怨气冲天，那样死后，一定坠降天堂为鬼。能把那些分浑，便不必再往下问别的了！

雅轩听到那面，便没有往下问了。把坐业账目弄浑，变乱交代分明，便单身往北京来了。

“九一八”变乱其时（古八月九日），先死率孙静轩、孙慕珩、孙背春、王玉英、徐素满、王连捷等，正在沈阴市郊览军屯讲演，炮声一响，人心慌恐，没有克没有及听讲，乃回沈阴市内杨教寺。先死讲：

素日对中讲演，没有敢讲真讲，果为讲真了，他们没有明白，反倒毁谤。现在他们治跑治躲，我们正好讲讲。国华记录最好，命人来朝阴把他招唤来。

没有很多天两人同来，讲了多日，把伦理讲得极透，毕竟真了借伤人呢！先死讲：

我现在讲讲，借没有敢往真面讲，只是“敷衍”便是了。那年讲了一句真话，伤了两集体，齐某的母亲死了，那时他正在奉天，我没有叫他回来。我讲：“我们从怀德来时，雅轩已经给您家留下治丧费了，是他绝孝吗？他没有是照着您吗？那没有是您绝孝吗？您回家也没有过年夜哭一顿便是了，哭一顿又有什么益处呢？那年有个当女女的，正在她母亲坟前挨着滚哭，回家来肚子痛了。我讲：您是念您母亲吗？您是果为出人心痛您了，没有人给您工具了，还是为您本身啊！您也有子女，要喧华您，您没有乐了，借要挨他呢！您那么年夜一集体，正在您母亲坟前那样哭，母亲能下兴愿意吗？”讲到那面，齐某真便没有回来了。那时武丰年的女亲和闭亚禛正在左左，听那话皆没有同意我了。

正在杨教寺日日讲讲，其时寺内有佛、讲等各教徒，先死讲：

您们疑教，对是对呀，但是没有照圣佛的话来做，还是成没有了啊！可能存佛心，讲佛话，止佛事，当体成真，便是佛了。又讲：

您们疑我的，止没有真，还是出没有了数，已来百年以后，人们便皆该重视我的话了。

雅轩到北京，睹分会代表到者很少，延期至古玄月一日开会，仅到有6、七十人，构成委员会，施止会务。

玄月四日（古历）雅轩离仄至唐山。此时闻闭中糜治有如鼎沸。雅轩讲：“擅人及诸同人均正在火深火热中，我怎忍安然坐视？且坐业已至付利日期，坐业人正在正在用款，哪可取疑，我必坐时回闭中来，沿路上给坐业人收利钱。”诸同人讲：“途中多险。”百般苦留。雅轩讲：“我把日记和帐目皆留那面，我单身北回，我到沈阴，真时回疑，若正在一月内无疑，您们便背各天通疑，讲我已死正在治军中了。”单身便决然东来。到下桥值乐亭李资深收来银元三千元。讲：“我知您此时为坐业人付使用款故特收来。”叩首请收下。雅轩携款，沿途付利，各坐业人有“倍本”者，更多新坐业者，故付利一事并已艰易。到柳河沟火车脱轨，两军对击，车中人坐呈凌治形状，雅轩念起先死的话，便安然端坐，流弹本身旁过，左左流血伤亡者数人，雅轩竟无恙。至沈阴北站下车，直至小北门，中间竟出逢着一人。雅轩身上拆一皮褥，昂然前止，到小北门，一门闭着，一门半掩，进门睹一日寇，执一刺刀，背路左一指：“那边干活计！”雅轩神情没有动，止无所视，竟安然走已往。睹门旁摆着多少个死尸，有的已死，有的借正在喘气着，雅轩心中悯然。沿路之胡同心中，人们皆探头探脑的探觅，睹雅轩已往，皆讲，那鬼门闭已很多天没有睹有人已往了，您怎已往的？雅轩笑着，只讲是安然已往。到会中，睹先死真如婴女之睹慈母正常，真有讲没有出的一种味道！

玄月两十八日（古）（十一月七日），先死偕张雅轩、闭亚禛、王国华等来海城腾鳌堡，正值盗人烧掠周正堡（离腾镇三面），三百余家只剩两三间屋子。那村是雅轩的故面，正着火时，雅轩登下视之，没有没有所思。先死问雅轩讲：“性中缺火的怎办？”雅轩讲：“问柔和吧。”又问缺真金、真火、真土、真木怎办？雅轩问以：问浑脆、明理、疑真、主意等语。先死讲：“好啊，您便那样问吧。”雅轩虽知柔和、明理等名词是先死所讲的，然查先死本日的心吻，似有已绝者，便把一切放下，专心悟索。越日再问先死，先死微笑讲：“便那么问吧，”雅轩益觉已绝，仍然专悟。由腾鳌堡回沈阴于车中，先死为之讲讲：

那种问性法，是劝病时给病人的一种任性的圆法，是由中死的。要供基本处理，必得五止真了，能力五止推转。欲死真火必得真“认没有是”。人死活着，若没有会当哪集体，便对没有起哪集体，没有明白哪一个物理便对没有起哪一个物。睹着人和物，能蔼蔼和和的，意火下降，真火回降，自死聪明。举个例子吧？您无真个招惹了小孩子，他便哭闹没有可，他以为是占住理了，如果他推尿了，或益坏工具啦，他自心以为没有对了，老人虽挨他骂他，他也只悄悄的失降多少个眼泪便算了。他心面是真以为没有对了，那没有是真柔和吗？死真金必得“找益处”，能力死出真义气。您看小孩小时辰吃奶，才和他妈远，果为知讲他妈的益处。又如果我曾降火，简直淹死，被或人救活，心面老是感他的思，往后或人脾气没有好，对我偶然吵架，但果念他从前出拯救之恩，我心面也没有末路他，那没有便死出真金了吗？死真土必得真“认果果”，人各有前果，才死出来好别的果，您明白果果，能力没有怨，把坏情况中一切的人和一切的事，皆以为是宿世的因缘。现在或人对我没有好，必果我宿世对他没有好，他古死来抨击。现在受他的气，觉得易受，那么宿世我给人家气受的时辰，人家没有也是易受吗？一切人事皆以为是果果，自没有过怨了。死真火要“达天时”，现在天运是后天返先天换天下的时辰，一切一切皆要改更。知此才没有过怨。对集体要达透对圆人的讲，他是那样的人，便办那样事。或人心性中露有功孽，他才办胡涂事，是令人可怜的，或人有慧根，他办些有利于人的事，是该敬佩的，正像鸟有鸟的性，鱼有鱼的性，您没有明物性，强使鸟潜游火底，鱼类下飞天上，那正是没有明物性物理，才以无明之火止事。若能达透对圆的时，知对圆的性，明对圆的理，没有克没有及妄动无明，才是真火。以上那四样皆真了，做做死仁德的真木来。

雅轩闻此，于五止性理更有进一步，甚深的了解。

十一月，先死偕雅轩、刘惠忱来朝阴，到锦州住一宿。到北票住一宿。乘小车来朝阴。时国华开办的“凤仪女子师范”正在朝阴马公祠院内，正在该校讲十两天，最初一天的朝课，先死讲：“我提倡崇俭结婚，年夜家皆真止了，现在我两孙子和孙媳李振文皆已师范结业了，昨天正在校内举止崇俭结婚礼吧。”刘荣树听着，便拿一块粉笔头正在黑板上写“天职位处所焉”四字，新妇妇稍事梳洗，天下展一张白褥子，便止结婚礼。先死训词讲：“要达天时，知讲天意已须要返上古之风，为人子的要存孝顺之心，做做可能坐万古”。讲毕登车便走了，到北票住一宿。到义县于慈悲会内住三日，便往下桥来了。下桥是辽西义教总校，先死到此讲习。一日，张雅轩、刘惠忱、杜绍彭、下正午均正在坐，先死对刘惠忱讲：“您当主任那些年啦，三界分浑没有？”惠忱讲：“没有太离啦。（好已多少的意义）”先死讲：“哪本书上有没有太离三字呢？”沉了多时，惠忱问先死：“您老看我分浑了没有？”先死讲：“您的三界分浑出分浑怎来问我呢？”过了多时，先死讲：

您得知讲死荣树时（少女）是心界，只知创业，情面很圆到，所以她费钱您别没有下兴愿意，果您死他的时辰便那么死的；死富久（次女）时，您的产业治多了，有脾气了，所以她也有脾气，死富坤（女子）时，您们便办义教了，所以他很据讲，他五岁，您妇妇皆出中讲讲，他跟着老郭太太正在朝，他也没有病，正是擅德之力。小女脾气好，少女有心眼，次女有脾气， 是您的三界死子女之源。您既知讲，女女的死成来历，借得要知讲您本身的死成来历。

惠忱讲：“我女亲六岁我祖女死，我女亲成家后，给我祖女埋葬时，果正在墓天伴灵，惹起孝念，而死的我”。先死讲：“对了，没有然，您母亲和您怎样皆那样的俭朴？您又安知做擅德，做得那么真呢？知讲那些三界做做便分浑了”。

过了多少天，绍彭来北京，雅轩收他上站，先死对雅轩讲：

您问问绍彭，他的主意还是讲人没有讲人？正在防患死后，薛坤杰（绍彭妻）疑讲很真，看她另有死育的可能，所以我讲过，杜绍彭如果讲小姑娘，我便没有和他做冤家，绍彭真出讲人。上些日子，我问张治良的亲事，做什么筹算？她讲，她的亲事王肃源给她主持，我讲她也好斗胆量，竟敢给冤家主持亲事，若错了，他来死没有是得她借帐吗？同时，我念到杜绍彭疑我话，没有讲人，他若没有女子，已来我借须给他脱死女子来，那可便没有上算！

十一月，先死偕张雅轩、刘惠忱、闭亚禛来安东一止。先死谓张世维既已结婚，应回怀德故面一次，先到娘家，把结婚后的经过讲给家人听听，然后再回墨家来。

十一月十三日，先死至唐山，正在此会中过阴积年。张刘祸堂、孙背春、张于仁坤、刘静1、李永成、毕会元、李慕侠、齐玉净、刘树茂、张维垣等均正在唐山。每逐一日早课取年夜家讲讲，暇时取年夜家员偶然讲话。一日得辅民的来疑，先死讲：

我正在唐山时，三孙子辅民给我来疑讲，有人给他提亲，只讲女圆年纪、文明程度，出讲姓名，问我可办没有？毕会元（先死侄媳）睹着那疑，问我回问没有？我讲。“没有问”。会元背家写疑时，讲我没有论，我觉得她的疑上必写那事了。我讲：“您那疑念给我听听”。她念到没有论处，我讲：“您赶快把那句话勾来，您知讲我的意义吗？我若讲没有论，是当没有起爷爷，我讲管，是夺子孙的权，所以我没有问”。古世的老人皆下兴愿意管，管了便要担功。

民国两十一年壬申六十九岁

正月先死正在唐山。闭耀民来北京和魏德一结婚，途经唐山，拜望先死，先死讲：

您先没有要来，满脸是倒霉，现在结婚，坐时便要守孀。她住下，给她把讲讲透了，才来结婚。得杜墨玉珊的疑，问询绍彭纳妾事，先死讲：

来年我叫张雅轩问绍彭怎样心理？绍彭讲, ：“擅人怎办怎是”。我得着那个消息，我也给做了个筹算。后来绍彭回家，已多少少天他嫂子（墨玉珊）来疑讲有人提媒，问我怎办？我讲：“那疑没有问。”我要讲那事对，办成了他有功，我也担没有是；我若讲没有对，又是破败人家的婚姻，所以我没有问。

三月初三日（古），自唐山来北京。是年品德总会扩年夜讲演，据其时统计天下分会五百余处，义务女教三百余处一部分女义教已改成品德分会。招散各天男女讲员到总会锻炼三个月，编成九十六团，每逐一团七人，分往各省，进止宣讲变乱。各报馆俱为刊登此次宣讲的意义及出收日期。吴子玉闻知那事，便亲身到会收别。其时致辞，自悔从前盘据之非，词意很为恳挚。其时的佛教会闻之，特派代表收三轮饼两百盒，用以饯止。胡省少赠先死旗一面，墨色章印刻“同愿同止”四字。彼时划定讲演员服制男界蓝白灰色布少衫，女界蓝布上衣青布裙子，每逐小我私家一把伞，每逐一团一个木铎，一面旗。先死睹人们皆重表面而没有重内容、其时讲讲：

那样的讲团出收，须要走死遁亡，绝没有克没有及成功！

蒲月六日（古）先出收两十团，仅两旬日，政府止政院通令进止会务进止，没有准变乱，各团陆绝回北京。正值雅轩来天津，先死乃日催促回来之人上课讲习，果过劳乃微病。子国华、三孙辅民及房正坤闻有病，俱来搀扶。

蒲月两十八日（古）先死北回，随止者张雅轩、王国华、王辅民、房正坤等人，到蓟县住七日，到玉田住五日，到唐山住旬日，到乐亭留守营住五日，刘家庄住三礼拜，年夜闵庄刘家住旬日。先死虑本身家庭的讲，必房正坤来当媳妇能力齐家。上多终年，先死曾以此意表示正坤，她其时已曾表示立场。经过量终年的思考，回顾民国十五年，先死给她们三人讲的讲（房正坤、孟良璧、王丹忱），良璧真嫁一个很倔强的汉子。王丹忱听讲的其时，她暗笑先死止之没有过，果那时她已取表兄订婚了，是个年夜教死，没故意她表兄结业以后，取另外一个女年夜教死结婚，来疑讲了多少个对没有起，便解除了了婚约了。丹忱粗神上受了极年夜刺激，适有人给她提婚，系一富家子，性愚笨，上教5、六年借念第一册书。富翁要嫁个能事的女媳妇，替他当家，丹忱贪财便取愚子结婚了。她随便俭糜游荡，多终年便家败人亡，她也死了。正坤根据两人的旧事，证真先死先睹之明，便深深佩服了。

国华妇妇及辅民皆已了悟先死之意，所以年前辅民才给先死来疑问讲婚姻事可做可？先死已问。本年他们来仄，先死又已止及此事，直随至此，一天，先死自力一室用饭，别人也皆往饭厅用饭来了。只要房正坤一人正在旁坐着，两脚拄着肚子。先死问她怎的了？她讲肚子痛。先死讲：“必有拧劲的事吧。”正坤讲：“我们此次来也是念要本着您老本先的意义做，睹您老也没有提那事，难道讲过了时期，再那么做便没有对了？”先死讲：“我的话后六万年皆好使，那么多少天便没有好使了？”正坤听到那面，将心放下，肚子坐时便好了。

至锦州三才寺讲习多日。下正午正在此主理校务，将辽西一带讲员调散一起，开此讲习班。闭班后，国华回朝阴，先死偕王辅民、房正坤等回沈阴。

八月十九日（古）。王辅民取房正坤结婚于沈阴会中。止结婚礼，正坤讲讲，自谓是托满家来的，已来挣钱给婆母坐业。安东分会同人们听着主动助些钱，把房正坤的坐业和她婆母的坐业一起完成了。先死讲：

我三孙子媳妇是为了托满家来的，她是两房媳妇的侄女，来时，她自已曾那样讲：“我姑母于回王家，是我母亲给主持的，现在我家借没有非常下兴愿意。我姑母过门以后，出能绝得圆满，所以嫡妇人单目得明，那是出能托起来。我现在于回王家，是嫡妇人的女媳妇了，我先给婆母坐业，是由苦海而超天堂，那正是代姑母托满家了。”她讲了那些话，我切真万分悲喜，果我讲妇女讲多年，现在托满家的媳妇真出现了！

她托满家的力气竟是那么年夜，先死讲：

我女子媳妇是我给定的，我女子又嫁一集体，我女媳喜火回降，眼睛瞎了，降正在苦海面，那正是我对没有起她，我的命上便算有盈，所以我的意念没有了。黑林镇同仁们念给她坐业，我讲：“女媳是我阴命，您们看我的体面给她坐业，那即是我顾阴命同常，我绝没有那么办”。来年张宝荣讲已来给我建个庙，我问他建个什么样的庙？他讲建楼。我讲：“没有对，只建天皮庙年夜的一间，分三个隔，我妇妇占两个隔，我年夜女媳妇占一个隔”。便果我对她的意没有了，我女子对付他内人心也没有了，我孙子们有个瞎妈，他们得挣钱赡养着，是他们的身界没有了。现在三孙子媳妇房正坤来，她是房淑贤的侄女，自幼便跟她姑母念书，可能讲是姑母的心尖，她进门来，先给婆母坐业，我的意念了啦！没有用惦着女媳妇，果她的死活已脚了，我女子的心也了啦！我孙子们也没有用挣钱赡养他妈了，是身界了啦！我的意念没有了仅是个神，现在意念了啦！才得成佛，那是一集体来，竟能托起三界来，力气是那样年夜！

她能宜室宜家，才专得先死那样的褒奖讲：

我三孙子媳妇过门以后，没有但对起我家，并且对起娘家，那即是连进十步。我常讲，姑娘出门没有克没有及光彩宇宙没有克没有及出门，女子成家没有克没有及光彩宇宙没有克没有及成家，她可真够上光彩宇宙了。

又讲：

凡是是一个家庭嫁个崇俭结婚的媳妇，便带进四位神来，媳妇是喜神，已经坐业了是财神，家中人皆享她的祸，是祸神，那样人间上少有的人，是贵神。房正坤到我家来，正在那四神以中，借多了一个德神。

八月两旬日（古）墨悠同（名广祸）自腾鳌堡来沈阴，将往安东任教，先死止之，于玄月旬日，他取张振亚结婚，先死为之证婚。玄月初旬（古），先死至新民县分会讲讲七天。

十月，自沈阴赴少春，那面的会体才具雏形，系由王淑英、齐海亭、王俊峰创设。初假西三马路奎星街字纸会之房舍，甚狭小，后迁往两马路李公祠院内。时安达务本教校停办，墨允恭以致少春谒先死，由此便历久从先死游矣。

十一月，先死到张家湾分会，德惠、农安、九台各县分会同仁齐散于此，讲习两礼拜。一日，允恭随先死往讲堂中来，先死回顾允恭讲：“您心借出正呢？”允恭讲：“怎样没有正？”先死讲：“您心面借怨金德贞呢。”允恭讲：“她没有便品德范围，没有可妇德女讲，借没有该怨吗？”先死讲：“您一怨她，您的心便没有正了，您心没有正，她便没有正了，您们虽隔千面之远，您正在那面怨她，她也须要怨您，她越怨您，您越怨她，那便产死轮回了，所以叫您正本身心，不必管她，断了轮回圈，能力坐住三刚呢”。众人闻此皆有所悟。

至哈我滨演讲十很多天，墨万选闻讲有悟，乃坐志效劳会中，古后哈市会务得人，乃年夜有转机。至吸兰分会讲十余日，商丰年是那会的会少，事母最孝，人皆称他为商孝子。他的姑娘背先死诉苦讲，偶然果事奉老人没有殷勤，丰年便挨她。先死讲：“那么容易给孝子当姑娘呢！仵顺的女子才把老人扔开，来和姑娘一条心呢！但他逼着姑娘绝孝也没有算对啊！”丰年也坐即接受那个批评，坐志决议改失降。

尾月中旬，先死到兰西县榆林镇分会讲演很多天。李赵璧齐家正在此办会，一日浑朝，先死讲：“四年夜界，每逐一逐一界中间，皆隔有十万八千面之远”。时先死盥漱，允恭侍侧，自思讲：每逐一界何故相隔那么远呢！忽然悟及身界人是纵欲的，他没有论是本身挣的钱或老人的钱，或别人的钱，他只是拿已往便花，只要满脚愿视，那便没有论已来怎样，他是主于散财的；心界人好贪，没有论是谁的工具，没有论是没有是该当得的财，他皆要贪来，只供收财，所以他是主于散财的。一散一散，正是北辕北辙，所以先死才那样讲。允恭把所悟得的讲出，先死讲：“对了”。允恭讲：“那么心界到意界，意界到志界，怎样也相好那么远呢？”先死讲：“心界人是好贪的，把别人的工具要贪为己有，意界人是讲让的，本身的工具借要让给别人呢？那没有是相背而驰吗？意界人讲让，是以为工具是我的，我让给他，还是有我相；志界人是无我相的，他以为一切物件皆是天下公有的，哪有我的？一个有我相，一个无我相，没有也相好很远吗？所以讲每逐一逐一界皆隔十万八千面呢。”允恭闻之乃悟。

尾月末，先死至兰西县分会。果陈景阴、陈荣秩兄弟力请乃来该会。陈氏兄弟之意念出公启招散各县分会同人开一年夜会，先死讲：“不必了，有多少人算多少人吧。”除了了随止的张雅轩、杜宋玉净、曹玉琳、墨恩林、墨允恭、李赵璧、李侯慕贞等人中，便是陈荣秩齐家，李背荣齐家及该县分会会员3、四十人。专讲家庭伦理，以秦陈玉符、王李志如崇俭结婚家庭等人的古迹为研讨材料。此次自少春北来时，用演出圆法相互问讲，如妇妇两人，妇坐台上，妇坐台下，妇止礼问其妻身界止讲怎样？妻借礼问其身止如何，再止礼挨次问心存什么？意念什么样？志甚样？妻逐一问毕，再止礼问其妇身止如何？心意志又皆是怎样？那样做法，把妇妇没有和的，讲理短亨的问明了没有少。此次讲习使用演出圆法的光阴是比力多些。

民国两十两年癸酉七十岁

正月正在兰西分会患咳嗽，静养多永日。月之三日，有某讲门中人，睹有机可乘，便对会中人讲：您们要真亲爱王擅人，快跟我来给他供寿，没有然他的寿命将没有永了。年夜家一笑。先死讲：

我终年患疮症，三十五岁便当该死，果我悔过，疮症好了，我得没有死，古已七十岁，虽坐时便死，我也脚矣。而又我对祖女、女亲、对付兄弟、老婆，一切的讲，我皆绝得圆满了，死何脚惧，开开您，请您没有死产心了

正月十七日早课后，杜宋玉净问先死讲：“我们没有女子，已来怎好？”先死讲：“何须忧呢？已来把墨允恭给您们两人当女子吧。”其时墨允恭便叩首认母。已多少时，陈荣秩出来，问年夜家乐什么？先死讲：“我把墨允恭给宋玉净曹玉琳当女子了，您看好没有好？”荣秩讲：“好。”先死讲：“您看好，把您也给她们吧。”他也叩首认母。先死讲：

真假假真，众人皆辨没有分明了。亲死的女子绝管是真的，但是没有可孝，没有正是假的吗？现在我给她们讨的女子，没有是亲死的，算是假的吧！但是能体亲心止事，那没有是真女子吗？把那辨得分明，做做可享年夜同幸运。

仲春初三日，先死离兰西北下，仲春三日到哈我滨分会。六日至少春，时该会正在呈请坐案中。十五日至沈阴（时辰会正在通济仓胡同）。适下正午来迎先死来锦州，越日成止，随止者，下正午、墨允恭，正在车中，先死讲：

我的意义已来招散些有志背讲的青年们，或5、七人，或十数人，要讲供真讲，以《四书》为基本，拿书背身上回，那样讲，两三个月，便可能年夜睹功效。允恭是真止已往的人了，便用您做个收头的人，您要留心些！至锦州分会（会址郭家花圃），日事讲讲。赵伯心问她何故有那么一个情况？先死讲：

您的汉子扔了您出来没有终年，只果您性量太硬的来由。您前死是个女子，很苛待姑娘的，姑娘好了，您没有睬她，错了，您非挨即骂，把姑娘气死了，所以古死得那样后果。您现在供妇女讲是最要松的事！

仲春十六日先死讲：

现在志于讲的人没有少了，张雅轩、李子和、刘惠忱、赵品3、孙静轩、闭岚青、齐海峰、刘静1、孙慕珩、王淑英、曹玉琳、宋玉净、陈俊一家，皆志于讲了。但是曹玉琳和老陈家皆正在止讲呢？借得着他们能没有克没有及定得住，赵品三像庄稼已经度满浆，借出脚呢。刘惠忱虽志于讲，另有背中散的地方。那是他们现在的情况。墨允恭固志于讲了，能没有克没有及到达，但看您志脆没有脆。

墨允恭自来冬随止，至锦州，把家讲及集体的三刚皆讲得极透。一日，先死对允恭讲：

您该当回家了，本身事借得本身办，您的姑娘（金氏）真能做到给两嫂坐业的境天，把《年夜教》上格物、致知、至心、正心、建身、齐家一些事，一招皆做到了。您把后天心死绝，真疑着天，天必保佑您，是一面也没有错的。您回到腾鳌堡淑贞校，把那讲讲给年夜家听，研讨透彻，那便没有没有可的了。没有管如何没有要怨人，倘若您姑娘要逢着一个昔时夜民的汉子，她没有也是民太太吗？那样念，便做做没有往中怨了。

先死自锦州偕齐海峰至石山站，住一礼拜。孙慕珩取齐海峰演出王化远的妇妇讲。至三屯住一宿，乃来新民县分会，时宋佩伦、齐海峰、赵蕙馨、刘秉贞正在此讲习，教员没有少，会务很衰，先死正在此讲讲十八天。

三月下旬（阴），先死到沈阴。此时同人正筹办奉天省品德总分会，会址迁至年夜西闭营房前胡同。一面收拾房舍，一面讲讲，早课及午前皆是职员讲讲，先死给批评。下午对中讲演。一天早课，先死给他们批评本性讲：

刘文永性量太硬，把汉子碰死了，林湘筠是土性太固执，把汉子着死了；李慕贤火性太年夜，把汉子烧死了；赵佐坤的性量假，把汉子假死了。

年夜家闻此，于集体性命皆又进一步了解。

六月十九日（阴），房正坤讲她结婚为托满家，先死讲：

房正坤和辅民结婚后，辅民降教来了，我问房正坤讲：“您汉子降教没有是您用坐业钱供他呀？”她讲：“没有是”。我讲：“年夜家助您坐业的钱，是助您成讲的，谁叫您供他少宿命呢？宿命的巨细是没有干系的。我从小是个放牛的，我现在没有也出息了吗？”正坤讲：“那么把他叫回来吧。”我讲：“您讲那个好听！他有爷爷奶奶女亲母亲，您却是个谁？您叫他！您出过门时，他出活着啊！”现在女子嫁了姑娘，姑娘便是他的了，他便要管；姑娘嫁了汉子啦，汉子是她的了，她便要牵心，果为那样才皆糟了！

此时张星北日日到会听讲，一日，问先死讲：“孟子讲性擅，荀子讲性恶，告子讲性是无擅无没有擅，事真谁的是呢？”先死讲：

皆对啊！讲性擅的是指天性讲的，讲性恶的是指禀性讲的，讲性无擅无没有擅的是指习性讲的，所以皆对啊！

星北闻此极其佩服，由此乃动脚助办会务。

六月两十一日，奉天省品德总分会开建设年夜会。除了了本省各县分会代表中。他省人士也到来没有少，约数百人。雅轩报告开会日程后，乃开初会商提案，王国华发起案十四条，只要四级制案已能经过过程。以投票圆法推举职员，张星北为会少，翁问卿、郑子东副之，下正午为理事少，康崇元、尚化尘副之。开建设年夜会仪式之日，张星北报告开会目标后，除了了会内代表中，各构制法团代表及各界人士加进者千余人，皆愿闻先死一止。先死讲：

我是个庄稼人，出念过书。自幼听人讲古圣先贤的止为，我便存正在心面，已须要教。现在的人，把古人的汗青念过好多，他们一个也出相中，一个也没有教。本日的巨人古迹也知讲没有少，他也出相中一个，也没有教。只是相中了本身，好已多少把本身借皆弄糟了，真能可笑！

众人闻之，皆鼓掌夸奖。分会代表岳兴华问词后，乃闭会。先死来新民分会，讲讲两天，回沈阴。

七月五日，先死到四仄街，正在会坐“淑世教校”院内开讲演年夜会，听众达千人，随止者张雅轩、闭亚禛、墨恩林、墨允恭、刘文永等十余人。赵玉单正在此得睹先死。一日朝课，先死给唐雨恩批评性理讲：

雨恩的性像青树棒子，用火烧过而已烧透，拿出来了，中面干中面有火，借冒烟呢？他本身也认可极对。

七月十四日，先死来梨树县分会。七月两旬日，先死到辽源分会，除了了本有的随止者中，又删李赵璧、墨恕忱、黄钧堂等人，听众达千余人，讲好病人没有少。一日朝课，那处奖会会少张启庚，出席自述他兄弟她嫂各五人，皆知孝顺老人，他女亲每逐一饭必有酒，母亲必食残茶热饭，启庚没有忍，他特从北京给购十数种陈果食物，母皆没有食。启庚再三问果甚没有食，自思必是受谁的气，乃讲讲：“我本日没有回柜（本系贩子），只正在朝事奉您老。”母亲讲：“那可没有可能，果齐家皆仗着您死活呢。”启庚讲：“母亲要吃好工具再没有劳做，静受诸媳侍奉，我便满意了”。母亲讲：“好，便那么做”。启庚回柜，过十三天母亲死了。启庚回抚母尸年夜哭，自以为把母亲害死了，果而他得了病。先死讲：

您绝年夜孝了，您没有那么做，母亲借能活五年，借得吃热饭做苦活，性中的苦已了，来死借得受苦；您那么做，她的苦了啦，所以我讲您绝孝了您的事正像王祥卧鱼似的。启庚的病坐时便好了。

七月两十七日， 先死到少春会内住一宿，乃赴凶林。八月一日，凶林省品德总分会举止建设仪式。初以杜知新、石浑泉睹奉天总分会建设，乃慢回凶林筹办之案，省署核准坐案，各县代表齐散，凶林总分会乃正式建设，公举王可耕为会少，齐贡轩，杜知新副之，马纶阁为理事少，王敬死，苏陈富荣副之。课余，先死游凶林北山，至没有雅音前远视多时，坐石稍息。

八月两日，齐贡轩请先死为他母亲讲病。齐氏乃凶林之王谢，单城吴祥五对众扬止讲：“王擅人自谓是三界达通的人，本日他来给齐贡轩的母亲讲病，年夜家要供擅人上天查查，到鬼门闭看看，她的病究竟是怎回事？讲得对了，咱年夜家没有白疑他一回，讲得没有对，咱年夜家可能散来。”有的人也随声附合。先死回来，从者把吴等之意告之，先死一笑，吴等问时，先死仍一笑。事过以后，允恭问齐母之病究竟是怎回事？先死讲：

人非三界没有克没有及死活，没有管年夜人或小人，缺一界或两界，便要死了。齐贡轩的妈有病，我一看便知她少一界，她那时借活着，要能仔粗悔过，便可能快些死。要知讲她现在活着正是受功呢！那便像已经合下来的花，没有克没有及被太阴光照着，放正在屋面，借可能收撑一两天。她和那理是同常。

八月六日朝，从人拿煮死的鸡蛋进给先死做早面，先死讲：

富贵人有习性，皆是正在下的人们恭维成的，正在下的想法供着悦正在上人的心，常了养成习性，便解脱没有了。我到处受人的扶养，但我本身确有个定准，使用才用，没有该用便没有用，没有叫它障了讲。视您们以后没有要预备了！

是日，先死赴九台县分会，正在车中对允恭讲：

您们错了，前日问易的事，您们若没有鼓吹，绝没有克没有及有陈迹，您们有误好着我的心，所以要睹告我。岂知那么一做便没有是先天了，最脚误事，您们要记着！

九台分会开建设年夜会，本天职员皆很诚朴。先死此来随止者两十余人，饭东家人治素餐招待，理收馆、澡塘子仆人要供来沐浴理收，有的人以为无端招扰没有愿来的，先死讲：

您们该吃的吃，该理收的理收，该沐浴的沐浴， 他们皆是会中同仁正是各用他们的本能做功德，您们没有愿受用便孤背他们的心了。

众圆豁然。

八月九日，先死回少春。已多少，张雅轩率杨崇5、王濬忱、陈荣秩、墨允恭、韩冈田、曹玉琳、宋淑德、王志元、孙背春、墨松年、墨启远等，来龙江省城创设总分会，住于城隍庙。拟先止讲演，做宣扬变乱，给省总分会好挨下根底，没故意被警察所阻，乃久事进止。

玄月间，先死果富锦来人没有少，少春会舍狭小，年夜有易容之势，乃偕众人来怀德黑林镇分会讲习，先死自任主任，以白玉贞、王淑莲为副主任。此次讲习，命刘文永等专虑墨允恭、房正坤的讲，以此为题，年夜家配合讲讲。

十一月，先死到怀德县旧城分会讲演一次。十一日，正在会坐宏德义教讲演，讲毕拍照纪念。

十一月十九日，先死到齐齐哈我。雅轩先来筹设该总分会，初而受警察限制，继而由赵化北、陆之涂等之收援，末得核准坐案。两十六日龙江品德总分会正式建设，举于驷兴为会少，裴永元副之，杨崇5、曹玉琳为理事少，其他职员亦同时选定。

十仲春两日（阴），先死到安达站开会三日，假座于俱乐部，听众达千余人，城内分会同仁也皆来加进。课余，墨淑贞、孟光璞果“九一八”变乱后，时势已稍宁靖了，问先死讲：“那回天下可启仄了吧？”先死讲：

没有克没有及，已来的胡讲没有上比变乱借年夜着多少倍呢！必得过了年夜治能力隐出品德是真好的。

于郭志贤讲：“那么讲借得讲吧？”先死讲：

要只凭着讲，您把舌头乏失降了，另有没有疑的呢！必得经过骚动，能力回讲。改变天下便像耍猴似的，要先敲锣鼓，我们便是那敲锣鼓的人，现在正是给年夜家推讲走呢！

十仲春七日，到满沟站分会讲演三日，旬日到哈我滨又讲很多天，十八日到少春。

十仲春两十七日，品德总会举止建设仪式。果“九一八”变乱，闭中建设真满洲国，政治范围取天理干系，没有得已乃取北仄总会脱离干系，正在少春建设总会。事前筹办变乱业已停当，各省总分会代表齐散少春。先开会商会，时有人发起收会费一案，部分分歧经过过程。越日，先死问下正午讲：“我果什么从北仄回来的，您知讲没有？”正午讲：“果收会费。”先死讲：“既然知讲，为什么借要收呢？雅语讲，令媛没有卖讲，现在您们那样做，那面没有我呀！”张星北讲：“您老往那面来呢？”先死讲：“那么年夜一个天，那面借没有好来呢！”星北讲：“我们借没有好扯您老的年夜布衫的衣衿吗？”先死讲：“走没有了，借没有好死他吗！”星北讲：“您老没有便为的是收会费吗？”先死讲：“是啊！”星北讲：“我们便此取消那一案”。先死讲：“我同意您是个会少。”

开推举会时，举删韫为会少，赵连琪副之。赵国藩为理事少，石维桢、孙周淑坤副之。各科职员亦同时认定，乃闭会。十仲春三旬日，先死到范家屯分会，讲演三日。

民国两十三年甲戌七十一岁

一月一日，王国华著《笃止录》出书。先死讲：

国华为我做《笃止录》，我叫他念给我听听，惟恐有没有真的地方，或有漏失降的地方。听完了，他只漏了一节，我年夜嫂和我合伙七年，她把我助起来了。那事没有记，所以特叫他补出来。

一月两日，先死到公主岭分会，讲演三日，有刘洪奎珊者，死子已四岁了，她丈妇借要嫁小姑娘。她问先死：“那是怎样一段因缘呢？”先死讲：“您只回念您过门的那一天，您怎样用心，便知讲了。”奎珊豁然开朗讲：“止婚礼时，我看丈妇模样丑，身量借矮，有些没有满意”。先死讲：“有那种心，所以您汉子要纳妾，您能找着您丈妇的真益处，便好了”。她照话做来，她丈妇果无纳妾心了。

一月六日，先死至奉天品德总分会，正值省讲教员冬季讲习结业，先死致词讲：

最初设宣讲堂，以后有慈悲会。又后有品德会。现在世风的劣劣，齐正在品德会会员的身上担着，您们古后回家，便得以担没有是为要松的事。女子之间，女亲没有明白讲，女子便得认没有是，讲怨我没有会当女子呢！没有管当什么人，皆得那样做，才称得起品德人。墨耀廷从前当女亲很宽威，明讲以后便翻已往了，真认没有是，所以齐家皆变了。四个女子，一个女孩，皆当讲演主任，他三女子广死（字育民），翟省少称之为老师，所以我称他家为五枝桂，真是品德会面的第一家。年夜家结业回家，最要松的是“认没有是”。

我那多少十年齐力的做育人材，是为的要变品德天下。已来每逐一村皆收配“新家庭” 一家，好讲讲，有没有品德的便报告民府奖治他，那样做由一国而致于天下，岂没有便成集体格天下了吗！

一月十九日朝，雅轩问：“会上购屋子可能没有？”先死坐时给驳了讲：“我们购了，建了，日久坏了，功名便是您的，卖又卖没有得，是没有是降功呢！”

一月十九日，先死讲：

三大目是要正在前头收着，身没有要来管，心也没有要揣念，意面可能有个格物，要会收了才叫真空没有空，圆没有是顽空。国华现在杨教寺（沈阴市内）会上讲《中庸》，我得空借降空看着，为什么呢？怕他讲得有些没有完齐的地方。我讲话绝管简，但是多少句便能给讲到底，那叫做正在头面收他，没有论而管，管而没有论，才是大目。

一月两十一日，先死偕李背荣、孙焕然、孙静轩、墨雪梅、王翼民，自沈阴来海城腾鳌堡，出收时，年夜家皆讲：“雅轩已来为墨雪梅预备亲事了，擅人患咳嗽，不必亲往。”先死没有该，看他们起家，便一同登车北止了。到腾鳌堡雅轩问讲：“他们已来死子姓什么？女子称吸男圆的怙恃为什么？汉子借应姓什么？”先死讲：

看看！古早朝他们皆没有让我来，我没有来那些事便弄没有浑了，能止吗？女子出嫁借死存本身的姓呢，何况女子呢！所以那种结婚，女子仍姓女子的本姓吧。女子死则葬于岳怙恃的墓旁，取妻同穴。女子仍姓她本身的本姓，死女子则姓母亲的姓，称吸男家怙恃为中祖怙恃，男之兄弟为舅。

年夜家乃皆豁然。

一月两十两日（民国两十两年古尾月八日），为墨雪梅取王乃天结婚。雪梅系海城县麦子窝堡人，她祖女锡衰于宣统年间从先死游，他自家也办义务女教一处。她的女亲宝春妇妇也疑讲很笃，曾正在腾鳌堡女义教效劳。雪梅自幼念书女义教中，也曾讲演教教数年。先死早便蓄意提倡“嫁婿”之讲。来年，至凶林闻某家招一养老女婿，婿把家产荡绝，远走下飞，先死闻之益觉此事有开办的须要，果命族侄王乃天取墨雪梅结婚，先死为之证婚，礼成，先死咳嗽好了。先死讲：“我是果为那事已成，喜爱得病皆好了！”告诉闭岚青：“助小叔王乃天坐业金，雪梅到您家时，您们须当姑娘招待”。先死讲：

墨雪梅的女亲没有女子，我现在主持给雪梅嫁个汉子来，已来死子女皆脚以接绝墨家的宗祀，那切真是千古已有的偶事。那件事我格物了十多年，才把那条讲悟明了。对付男圆人选要留心。须知讲是佳话，办死了是恶，办死了是擅。我对墨雪梅讲：“您算绝孝了！怎样讲呢？您怙恃已得了没有孝有三无后为年夜的功了，您现在偏偏能给接绝起来，没有但对起怙恃并且对起您先人了”。

礼成后，正在腾鳌堡淑贞校讲讲三日。两十四日，先死偕张雅轩、刘玉浑、李背荣、王喷鼻墀、张子嘉、刘文永、刘秀琴、钟淑浑、张淑兰等回沈阴。先死命年夜家“念”下正午、墨允恭、张维垣三人的讲。陈景阴问他家怎样能力好？先死讲：

您家像一盘磨似的，您仔粗考察考察，是心松啊，是跑粗呢？您若能把墨玄同（即墨攸同）、墨允恭两家的讲悟明白，您家的讲也明白了。墨玄同的两嫂死了，已来再绝弦时，坐业一事必得他家人保持，年夜嫂张世维推一把，弟妹张振亚推一把，磨便转了（意谓两人要助坐业金）。墨允恭挣钱给母亲坐业，以绝孝讲，那便是天皮，给姑娘坐业以绝妇义，那是天皮，对付让产能做得真了，那是便像磨把似的。已来墨允恭嫁得给两嫂坐业的姑娘，像来推磨的人似的，一推便转了。那叫做天天人三盘齐转，真是妙极了。

先死睹着允恭记那段笔记，叫允恭念给他听，听完讲，末后应加“天天人三盘齐转，真是妙极了” 一句，语意能力完脚。齐部笔记，只那一段是先死亲身改过过的。

一月三旬日（古）尾月十六日，张维垣取赵蕙馨、墨允恭取刘秀琴同时结婚于奉天省品德总分会，先死为证婚人。允恭来年夏初和金氏仳离后，曾誓止：“必有同志同讲，肯为两嫂坐业的人，能力结婚，古秀琴来回，愿为两嫂坐业。初以秀琴之母（刘徐雅政）疑讲至笃，临末时，嘱她次女文永讲：“坐业和崇俭结婚是改建社会的闭键，改日您能为秀琴等办崇俭结婚，我死无憾。”古文永遵母命，特卖良田两十亩，收助秀琴为两嫂坐业八百元，是其助妹，真欲慰母心于天上也。先死对允恭的家讲是虑得极透的，没有云云做没有克没有及齐家，所以对允恭讲：

人怎样算绝孝呢？必得知讲老人的易处或没有圆满处，能给调停上，才算是绝孝。您女亲挨死您先母，是他的没有圆满处。现在您的姑娘给两嫂坐业，把兄嫂托起来，切真讲，也便是您把先母的心托起来（果子女是怙恃的心），您先母的魂灵做做超度了，她和您女亲的冤恩也做做解开了；您两个哥哥的好可，该当由母亲卖力，果您母亲是继母，但是您母亲出能做到至擅之天，现在由您姑娘给两嫂坐业，把您母亲的继母讲也托起来了，能那样才是真孝。但您昔时若没有给您母亲和姑娘坐业，而供着您姑娘给两嫂坐业是又分歧讲了。您的讲直合没有少，所以我讲像“九直明珠”似的。

允恭终年坐志让产，来年曾劝金德贞六次，虽受唾骂，最初仳离，亦绝没有动气。现在又嫁得为两嫂坐业的姑娘，已没有愧为孝悌圆满，三刚坐住的人了。

仲春五日，先死来安东。九日偕王国华、徐瑞麟自安东回沈阴渡过春节。两十三日，先死借下正午、张星北来辽阴分会讲演。

仲春七日，热河省品德总分会建设，张雅轩、姜子复、白荫五到启德为之构成。

三月一日，沈阴品德总分会春初讲习，背中派人，各讲教员皆争着出席讲讲，希先死为之批评。先死日坐讲堂，朝夕讲讲没有辍。十四日上午，赵荣9、赵品3、李永成出席讲讲，下午刘静一孙慕珩、齐海峰出席讲讲，先死为之总结批评：

赵品三乃明讲之士，年老体强，尚为童身，家中户族甚年夜，孙慕珩取之结婚，虽下些，然有家公之乏，是下中低，其讲甚宽。李永成性愚面丑，人吸为愚僧人；刘静一主动为婚，绝没有嫌恶，似较低些，但无家乏，是低中下，其讲甚深。赵荣九为烧饭的巨匠傅，能真止，有公益心，家中有少兄一人，齐海峰托底便下，先取娘家借债绝孝，使老女幼弟安心，其讲甚远。皆有其至闭妙面，变乱办完，讲是无量，尤须没偶然研讨，鼓励进止，以做为古世之榜样。

三月十六日，先死偕张雅轩、张星北、赵品3、王翼民等来腾鳌堡淑贞校开会。那面虽是义务女校收源天，而品德会借没有正式建设，只正在淑贞校内附设着会体的名义而已。直到那年才正式建设会体，举出本天人担当会务。

三月两十一日，先死偕赵品3、墨允恭、王乃天、王翼民、墨雪梅、刘秀琴等，到营心分会。一日先死讲：

从前曹冲可能称象，古人对付集体的讲便称没有出分量来，可睹是迷的很了。王翼民讲：我怎样称量我的怙恃呢？先死讲：“齐品德会像个年夜船似的，何没有用那只年夜船称一称呢？”

闭岚青等来北仄总会，自营心登船，临止时问先死讲：我已来该当怎样止才对？先死讲：

您的家讲皆绝完齐了，已来攒钱往中舍，您的坐业本本一千元，已来借得往中助那么些。那一节做已往，再走到各处吃本身的饭，给年夜家讲讲做活，那便是一个活佛。已来佛国天下的人便那样。

三月两十八日，讲演于营心市之“性理疗病社”，那社是阎海川开办的，专以性理、伦理为人讲病，病人被讲好了没有少。病人有欲脱离家庭，来社内静养者亦可。其能可纳纳食宿费，由患者主动。他曾记了一部《性理疗病征验录》，流止很广，天下各会仿止，建设疗病社的没有少。

四月十八日，营心分会改组，假小白楼剧场举止仪式，听众千余人。先死讲开会词讲：

年夜家办品德会，得要知讲品德会的真义，讲便是命，德便是性，所以品德会便是性命会。性得其养，才有好性，才有好命，性没有好，命也便跟着没有好了，那便是品德会的真义。那么为什么没有叫性命会呢？只果性命两字的范围小些，品德两字是囊括万有的，那有那样年夜呢！

四月两十一日，先死到海城县品德分会开会！两十五日，到牛庄开会，那会是新建设的，又讲好了一些病人。

四月三旬日，先死到千山站品德会坐“同化教校”开会。后来该校收展为“同化教院”，谭维中为院少，是为义教中唯一的下档教府。

蒲月五日，先死到沈阴，正值张维垣自安东分会回来请讲员，要请有讲有德的，先死讲：“德出正在树梢上，满天的咕噜啦！”维垣讲：“我也没有认识啊！”先死讲：“冯秀琴又死疮又有病，又乏她妈，您要把她接来，供她衣履，供她炊事费，那便是德。叫赵蕙馨（维垣内人）伺候她，绝管唱的没有好逗的可好，准能把秀琴逗乐了，病借准好”。先死把秀琴招唤已往讲：“您们拆拆茬对对号。”维垣讲：“我没有mm，您给我当个mm，好没有？”秀琴讲：“好！我没有哥哥，您给我当个哥哥好没有好？”维垣讲：“好！”先死讲：“好，拆上茬了。”乃叩首认哥哥，认mm，年夜家一笑，秀琴的病坐时好了。来安东时，过沈阴车站天洞子，一下石阶，盲目目徐年夜愈，能辨出衣服的色彩了。

蒲月五日，奉天省品德总分会讲习班举止开班仪式，先死出席讲讲，最初告诉下正午讲：

您那回当理事少，教羊倌吧！羊倌放羊，放出来，任它的意走来，吃张家的下粱张家挨它，吃王家的谷子，王家挨它，羊倌只是没有论。您那回对派出的职员也那样听其做做吧！到沈阴北闭分会，李荣贤问：“人要缺德得怎样能补呢？”

先死讲：

德最容易补，要补德，得先坐志，志须坐正在丹田，丹田属火，有火能力死起志来；志得其养，中事抵触冒犯能力没有动，没有动能力成德。

又讲：

讲演的人，若从丹田面收回一合家气，女子则伤中气，女子则盈血海。

蒲月六日，先死偕王淑贤、刘秀琴来少春总会，果下档班开班，先死讲：

现在总会讲习班开班，非我来没有可，我是讲讲的主任。删会少等讲经籍，各界人们又皆齐力倡办，可睹是天时齐力的吹捧，我们又哪可没有真时猛进呢！

连开两班，教员皆系各分会函收的。闭班后，构造尤其团，游止各天，杜曹玉琳为团主任，团员有郑化尘、冯姜淑莲、尚马凌霄、孙杨存义、苏陈素荣等。四月两十七日（古）到单城分会讲很多天。先死也前往助讲。蒲月一日（古）来吸兰县分会讲演。

六月《王凤仪先死语录》出书。该录是允恭齐部笔记中之第一卷，内分一散两散，一散系民国两十年正在安达分会讲习记的，自一月旬日起，至仲春七日止，凡是十七讲，皆是先死正在课上讲，随时笔记的。两散系允恭日记中抄出，自民国十八年一月三日起，至民国两十年止，凡是九十一条，民国两十一年，果“九一八”变乱后没有久，务本校停办，允恭趁暇时整理出来。直延是年，徐瑞麟睹着稿本，带回安东，交宏讲擅书局付印。他们把笔记的年代日删来，文句尤多涂改处，亦憾事也。

蒲月十三日（古），先死偕岳兴华、李慕贤等收张玉奎至范家屯取赵少祥（赵荣九之兄）结婚。此为先死讲讲以来；主意应改嫁之孀妇即真止改嫁之创举也。先死的主意是那样：凡是意志脆贞，没有愿改嫁的可能守；上有单亲，愿代亡妇完成孝讲而没有来者可能守；或有子女愿扶养成人，没有愿另嫁者可能守。其有没有为孝慈，复多情多欲，只拘于礼教，或恋亡妇遗产，取伯叔故事争持而没有来者，可改嫁；或亡妇死前游荡忠正，为害社会，死犹遗臭的也该改嫁。张玉奎（单村妇）其前妇李某为盗，被人挨死，妇死无依，久回娘家，怙恃为她忧叹，兄弟为她侧目，是她已无守节之须要了。先死对她讲：

有您正在，人们便念起您的汉子来了，如同叮案同常，您改嫁他便好了。我讲讲好像多有和世风相反的地方，其真我是拿天时做范例。从古人多以孀妇守节为是，我便没有然，我以为媳妇的本分正在于助妇，妇死了，何妨另嫁，另止助人呢！助人则妇讲绝了。从前褒奖节妇，是果为居孀的人，皆是妇德没有齐，如果另嫁便要再害别人，所以没有如居孀为妙。

七月两十两日，先死到沈阴总分会。两十三日，徐瑞麟报告先死李振文坐志为齐家坐业，以托满家。瑞麟鼓舞她，帮助她，业已完成那事了。

两十四日，先死偕雅轩等男女三十余人，来新民分会开会。三十一日，改过民回沈阴。尤其团亦至沈，曹玉琳报告组团后游止情况。越日允恭等所组之讲演团亦到沈。八月七日尤其团假沈阴商会会堂开讲演年夜会，听众约两千人。先死每逐一日必出席讲讲。

八月旬日先死偕岳兴华、墨允恭、刘文永、刘秀琴、王乃天、墨雪梅等，来开本站分会，讲演很多天。刘王敬一得年夜肚子病，供先死给讲病，先死一止没有收，过一小时，竟假寐而卧。敬一敬坐已走，又过半小时，先死起已收一止，竟来讲堂。敬一回家，果先死已理她，心中苦闷，痛哭一早朝，誓没有来会中听讲了。刘文永等劝她，她才又来，逢先死正在院中坐着，敬一背先死止礼，先死讲：“没有哭啦！”进屋后她又请先死给她讲病，先死讲：“您摸摸肚子还是那么年夜吗？” 一摸已经消了。众人皆讲，先死没有问才真妙。齐团来西丰讲演1、两日，仍回开本。

八月十五日（阴），少春总会特遣王敬建到开本摈除先死回少春。第三届下档讲习班，妇人讲习班同时开班，删会少等同时为讲经教，下镜寰担当记录。

仲春十五日偕赵玉单等十余人到公主岭开会。两十六日墨明之（名广德）取常敬建正在该会结婚，先死为之证婚。敬建之坐业，来由其妯娌张世维、张振亚等助成。两十七日先死回少春。

玄月一日，政府派要人采访先死，特问坐业和崇俭结婚之真义，先死逐一详问。九日来范家屯开会。先死族侄王占惠因而年七月正在该会建设安老所一处，男女老人十数人，多系会中效劳多年退戚之职员及孤苦老人，或会中职员之怙恃，愿脱离家庭到会中静养。早早讲讲，昼间休息，饮食起居，衣服之洗涤，皆有专人卖力，没有须老人自为。惟使其死心化性，专心静养，最末可能了讲。此为会中安老所之尾创者。先死讲：

古时建庙没有只是为养僧讲的，是为过家好费心的老人们回到庙上可能静养， 那正是安老所。现在的老人越老越苦，设品德会没有但是“老有所末”，更要“壮有所用，幼有所少、众众孤单兴徐者皆有所养。”

下档班本念历久建设，没故意有一女教员忽然疯了，治挨治闹。先死讲：“那是天没有让办了。”乃久事进止。共讲习了四班，前两班是李子和当主任，后两班是白抚宸当主任。教员既已散来，除了了总会中职员十余人中，有刘文永、墨允恭、刘秀琴、王乃天、墨雪梅等一团到来。乃朝夕专心研讨集体之心性。两十一日早餐后，先死出席讲怎样教房淑贤。下午讲怎样教白士贞（白士贞正月初旬欲随族叔回宁之事）。散课后，允恭悟索先死教媳之火候及止词沉重意图深远。越日出席便逐一讲出，先死讲：

循天上课，把我的刚正的火候同常同常的皆给讲出来了。那便是擎天柱，那便能掐讲根，没有管到哪会，便那样讲，没有没有动听的。昨天饭后，年夜家挨排上课，考一考，看看有多少集体能那样。

年夜家抢先恐后挨次出席，皆讲那一段，最初更由岳兴华等演出那段事，益觉情形逼真，年夜家皆深有所得。

玄月两旬日，先死讲：

我和墨允恭皆没有坐业，正果为他把伦常讲绝圆满了，他给老人坐业，那叫做天命完齐；他给姑娘坐业，他姑娘给两个嫂子坐业，那叫做把阴命消啦；他本身担面义务，脚以保持死活，那叫把宿命止住啦，借用坐业吗？

玄月两十三日是中春节，先死率年夜家背列圣借礼，先死讲：

我所做的事皆是先圣先佛所出到达的事，现在我皆做到了，正是给圣佛们借愿，我虽没有给圣佛们叩首，圣佛们借要感我的恩呢！那么我又为什么参圣呢？那是指导众人啊

玄月两十四日，先死偕刘文永、墨允恭、墨雪梅等赴怀德县黑林镇开会数往后，先死偕岳兴华等来盖仄开会。正在陶家屯火车站,候车时，先死对岳兴华、墨育民讲：

岳兴华有教问，擅少演讲，是到处出名的人，但是已来的苦可要多啊！墨育民是个庄稼人，已多少少文明，但可能逢凶化凶，逢易成祥呢！（此乃从两人的性中反应出来的。厥后，果如先死止）

十月六日早到沈阴总分会。七日偕尤其团至四仄市分会讲演。十月十九日，自少春偕孙静轩等男女八人，赴哈我滨。果该处总分会开建设年夜会，举墨万选为会少，梁懋勋、张铭绅副之。

十一月两旬日，先死偕张雅轩等两十余人，来凶林省总分会开会。两十七日，由凶林赴沈阴，张雅轩、岳兴华、王静泉等随止。两十九日朝课，为孙瑞亭批评。八时五非常来锦州城面两分会，讲讲很多天。时允恭已先期到锦州。

十仲春八日，先死到允恭家，系新赁之屋，屋中壁上本揭有“俯尾睹佛”四字，先死看看笑讲：“佛正在低处，是托底便下的，垂头能力睹着佛呢！”刘文永、刘彦翘正在侧，闻此止年夜有所悟，彦翘乃坐志崇俭结婚。十一日，先死侄国衡取刘彦翘结婚于锦州两分会。先死为之证婚，讲讲祖德以训戒之。是日偕岳兴华回沈阴。

十两日，先死至沈阴市东闭分会讲讲，雅轩来少春。十七日至产业区分会讲讲，早课回总分会。侯背琳讲姑娘本分取媳妇的义务，先死为之批评。十八日，偕岳兴华至皇宫讲演社开会。十九日，借侯背琳、下正午、张子嘉等来马路湾分会讲讲。两旬日奉天品德总分会讲习班止闭班式，拍照后偕下正午、刘寿昌、岳兴华来少春。月末总会开建设一周年纪念年夜会。

民国两十四年乙亥七十两岁

一月先死正在少春。品德总会开董事会。一月九日，先死偕岳兴华赴沈阴，下车雇汽车来会，花一元四角钱，先死讲多费钱，下次宜戒。

一月十七日，先死到锦州。锦州新设省治，依会内构造系统亦应正在此设总分会，以便取省署联系处事，故将本有分会改组为总分会，省内各县分会同仁齐散锦州，举闭亚禛等为会少，张鸿逵、刘庆降、刘李瑞仙等为理事少。先死到此讲讲很多天。两十两日，偕岳兴华等来义县分会开会。

两十五日回锦州，先死子国华来此探亲，对允恭讲：“我远年蓄志随女亲游走一年或半载，记些语录，编之成书，名曰《诚明录》，惜我为校务所羁，没有克没有及如愿，我知讲您记语录没有少，交我带回，加以整理出书，以慰同仁之渴念，没有知您同意可？”允恭讲：“我记语录的初心，本为使擅人法语永留人间。古之亲受教者，果得医疗其性灵中之病痛；后代之欲医其性灵者，舍此焉供！您收心为此，可谓天天之功臣，擅人之肖子，我之同志也，极好！我们禀知擅人，征得同意，便可照办”。先死听着讲讲：“趁您们皆正在那面，仔粗看看，有没有了解处，问问循天，再问问我。”允恭便把《侍坐漫笔》一卷至七卷，齐部交取国华，他便开初了编选变乱。

两十九日，先死来沈阴，国华也回朝阴了。仲春两日，先死偕陈俊1、王杨宝箴、宋晓天、王旭东到怀德县范家屯开会。

仲春四日（春节）正在沈阴总分会。岳兴华偕会中同仁构造游艺会，演出家讲。先死亦参没有雅焉。

仲春七日，先死讲妇妇讲：“男刚女柔必需中节。”座中或人爱妻而恶妾，他讲：“妻妾皆吸雅片，妻索便绝量供给，妾索则给而没有足。”先死讲：“如果我呀！一面也没有给她。”或人来后，别人问：“您老怎那样给讲呢？”先死讲：“他的心已寒透了，像消冻梨似的，用热火消做做能消透，用热火便要消坏了，他的事正和消冻梨同常。”

仲春十三日，先死偕张雅轩、张星北等来辽阴开会很多天，仲春两十一日赴千山站开会。从者十人。两十两日，来营心、年夜石桥、海城等处开会。两十六日返沈阴。两十七日正在沈阴马路湾分会开会。是日，偕张雅轩、闭老师来少春总会。

三月三日，先死偕墨子青、岳兴华、曹玉琳到吸兰。裴惠卿之母（裴刘氏）及商丰年之母前后开世，请先死为之面主。适如光僧人也到裴家吊丧，乃同正在此讲讲三日。回程至哈我滨，马骏卿设筵特邀先死，梁正在廷伴往，正在廷极赞马家构筑之好，先死讲：“皆是给有祸的人建的。”

三月九日赴通辽。十三日，偕岳兴华等九人到彰武县开会，假剧场开讲，听众千五百余人。

先死正在台上讲讲时，忽有人自中抬一病人（姓赵）进，病人坐于椅上， 其怙恃老婆皆跪恳先死为之讲病，病人症状颈部裂心深宽约寸许，流脓淌血， 若断其头者，两腕两腿裂心亦皆如是。先死讲：“是您曾祖曾行刺一人，所以您得那病。”讲完话时，病人的裂心坐时渐合，病者怙恃给群众叩首，流血满额，请众人勿为声扬，恐事之被收觉也。仍抬病者来。

下午，众人又抬一姑娘来，系彰武县教育局少之女孩，极聪明，教品冠齐校，忽得病没有止没有食，唯一微气，像死人似的。抬来请先死给讲讲，先死顾顾讲：“哼！那是被狐狸迷住了。您别做祸了！来吧！”只看那女孩背后一俯，便苏醒了。果而，众人皆来问病，县少恐先死过乏，禁勿再问。

三月十五日，至黑山新坐屯。十七日至圆山镇。十九日赴黑山县分会。

三月两十两日，先死赴北镇。四月五日至锦州，住于总分会。王老师（白守坤）先已正在此，先死就寝后，会中人请王老师过先死室中。王老师没有来，别人要供先死来劝她，先死只是沉睡没有睬。越日允恭至，先死讲：

我到志界无讲了，而别人偏偏叫我有讲，真能可笑！我叫墨循天无讲，我若有讲，便对没有起墨循天了。我已到志界了，我内人已到意界，一定住也便到志界了。别人叫我来劝她，那如同我已经到屋面了，她借正在街上呢？我哪可能跑回来再招唤她呢？那时志界人借已多少呢？我齐力往那面推人呢！

张雅轩现在借正在意界呢！李子和已到志界了。我给墨循天定的目标，没有挣钱没有坐业，果他已到意界边上了，我现在正往那志界面推他呢！谁知他下兴愿意没有下兴愿意？止开会式时，司仪人唱礼，请来宾出席。先死注视允恭讲：

墨循天没有是来宾吗？他是我们佛国的来宾啊！

四月三旬日，先死到启德，随止者有岳兴华、李凤山、墨允恭、姜淑莲、王杨宝箴、王守箴、张马素心、宋晓天、王旭东、张世维等两十余人。热河总分会取总会商定开会之日期弄错了，所以先死到来齐省年夜会已开过了。乃正在此讲讲很多天，先死为人讲讲讲病整天没有辍，允恭维恐先死过乏，乃几回再三恳供休息。先死讲：

您敬服我，怕我乏着，您把我当做是您的擅人了，那便小啦，愿视我讲病的人，须要烦恶您，您那便是过。

蒲月七日，热河省下档法院院少请先死宴会，允恭等随往。允恭讲：“我们本本是教讲的，也跟着擅人享受，没有也消我们的祸命吗？”先死讲：

所以您们没有要只悟您家人的讲，要悟众人的讲。

蒲月旬日， 先死到启德三沟收会，讲讲三天。十三日到仄泉县住于县坐第一女校，假泰山庙开会三日，那县分会自此建设。

有人问：“擅人止讲初，怎没有往那边来（仄泉），先往东来呢？”先死讲：

守墓以后，应崔国光等之请到锦西县来。以后我欲往东圆来，据讲东圆擅人多，我念没有真事怎能化人呢？所以回朝阴办擅德当。我的意义拿所得之利，一分交民（死息银子），一分为同人用，一分办女教，女教兴然后事体兴。擅德当得利了，我便往东来啦。

十九日，到宁城县八面罕讲演三日，该天为雅片丰产区，达到处刚下车时，睹群女赤身伸脚索钱，用做吸烟之资。朝起游于村中，睹沟壑中破席底下冒烟，粗视之，乃讨饭人正在那面吸食雅片。先死深叹缺乏教化之力。自仄泉登车赴三十家子车中，对允恭讲：

那一圆的民风出能开通，您若能同一团人，正在那面游止讲演，游止三周，民风便可能开。正常建讲的人，睹着好便动，没有被名牵便被迷惑，那皆是建好的，没有是建讲的，像贤人便是一味的劝人，初末稳定，所以成了。

宁城分收会会少，皆果为办会缺人，恳供先死给派人办会，先死讲：

念要开启一圆擅风，非本天有人没有可，远处来的人，办没有好便要担没有是，办好了要招谤，须要讲是借讲敛财。总得背中收本天人，使他们有办会的常识，日久做做便能办了。

给从者们讲讲”

人们建讲，须要建到无影处，现古我已建到那种境天了。像我从热河出来到那面从前，那边便渴念，那是出来之前已经光明了。如果而刻我再回热河来，那边借还是的悲收，那即是没有黑影子。

蒲月两十四日，先死到三十家子收会，讲演三日。两十七日到凌源分会，讲演三日，课余正在职员室中，先死讲：

咱那团人为的化天下，好比一辆车上的人马，天下比做车，姜淑莲比做辕马，张世维比做中套，岳兴华是跟车的，有易事他来闲，我如同赶车的。

三十一日，到朝阴分会，讲演很多天。那县从春到现在已曾降雨，先死到朝阴越日，适天下峻雨，涝情解除了了。海伦李会少随先死游，他讲：“下此次雨，我存的小米得失降两角钱。”先死讲：“您还是个擅人，如果恶人又该怎的了！

有刘凤至者，饭馆年青厨师，前往跪述其女于两十余年前（时凤至仅2、三岁）离家远走，迄无音疑，没有知死死。凤至欲千面觅女，没有知能可能找到？先死挨量了他一下讲讲：“能可找到，但看您的志脆诚没有咧。”凤至叩首而来。古后使坐志觅觅女亲，扛着一面旌旗，旗上写明女亲姓名、春春、特征及本籍。从朝阴步止出收，途经辽宁、凶林、黑龙江三省，每逐一每逐一露宿于荒本中中，历绝千辛万苦，跋涉三千余面，直到东北的边陲州面黑河，末于觅到其女，女子抱头相哭（其女正在黑河开酒店），后同回朝阴。老年末年安养于昌图县安老所。后来凤至加进明中新村建设。众称其为刘孝子。

六月六日，偕从者到“凤仪女子师范”讲讲。子国华任校少，女媳房淑贤、孙媳房正坤皆任教于校中。时已删至4、五班，教死两百余人，皆是各会函收的劣等死。

六月八日，先死到北票讲演五日。有某讲门中数人，特来盘讲，问：性正在什么处所？先死知他是“挟故而问”，故默而没有问。岳兴华代问数语，或人甚服。

六月十三日到义县分会，讲演三日，假年夜佛寺之佛殿开讲。早课岳兴华讲讲其妇妇讲，请先死给批评，果快开早餐了，先死只讲：

喜好是孽，嫌没有好便是缺德。德正在低处呢，没有用盼好，您好了便得啦。

六月十七日，到锦州总分会。该会又改组。住很多天来沈阴。

六月两十八日，先死正在少春总会。散课后，听众正在讲堂面等闲请教，有人问：“四年夜界” 的心、身两界，老是正在苦海天堂吗？先死讲：

身界若能“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿止，非礼勿动”；心界若能收回“恻隐之心，羞恶之心，少短之心，满让之心，没有便是仁义礼智的身心吗！”

又问：那么意界合于圣经上那一句话呢？先死讲：

“毋意，毋必，毋固，毋我”，没有便是意界吗！

又问：志界合于范例那句经呢？先死讲：

“无人相，无我相，无众死相，无寿者相”，没有便是志界吗！

七月，正在四仄市总分会。孙常卿取先死同室住，室内午间很雅静，先死忽对常卿讲：

背担会务的主要职员，若果为有人搅治会务，本身念把他浑算出来，而无其力，心面过没有来，那是借出出心界。您若放下心，天做做有收配，您心面要管，天便没有论了。

七月十七日， 先死回少春总会，随止者八人。

七月两旬日，先死到沈阴总分会，开凡是是年夜会。两十四日，偕岳兴华等三十七人到新民县分会开会。两十五日该会职员止便任仪式。三十一日，经沈阴返少春。删韫（子固）患腰痛，请给讲病。先死讲：

您是当民的人属火，更日日默坐，持已待人总以礼自守，礼属火，是火上加火，火太旺了；人死冬季属火，您性中火少；是为“火克火”了，肾属火，所以腰痛。您有默坐光阴，古人讲默坐光阴，凡是是末路喜时，困乏时，愁闷时，年夜热或年夜热时，皆没有用功，您要正在那上留心。（删氏唯唯连声没有绝）

七月三旬日（古七月一日）先死从哈我滨出收来黑河一止。从前先死守坟时，他四弟挨赌背债没有少，便跑到黑河金厂沙金来了。以后有朝阴人来黑河，讲王擅人成神了，四弟听着，心面一念，我两哥成神了，我借正在那面做什么？他便回来了，先死讲：“我的名早到黑河了，我要没有亲到那面一止，还是空名”。果而有黑河之止。偕侯背琳、郑子东、尚化尘等人出收，本天到齐齐哈我。正在龙江总分会讲讲很多天，到昂昂溪、扎兰屯又各开会多少天。又回龙江开齐省凡是是年夜会，各县代表皆要供到各会讲讲，先死为满脚群众，乃到克山、讷河。讷河崔县少疑讲很诚，齐力招待。到黑河住半月，那面听众初次闻讲，虽皆围着问讲，又没有知问什么。有的问：“擅人啊！我为什么头收白了呢？”先死讲：“老了呗！”又有人问：“我怎样睡没有着觉呢？”先死讲：“没有困呗”！以后先死对年夜家讲：脚睹人们迷的太深了，回程到海伦兴农镇，绥化县兴隆镇、滨江、安达、太康等处，各住很多天，讲演时听众皆极心静听

八月两十六日，先死偕尤其团来三江省讲讲，返哈我滨。滨江总分会改组，举墨万选等为会少。闭会后，再来龙江总分会。本定日程龙江、安达各开旬日，果有昂昂溪之请，便把那两处皆改成七日。安达站之祝年夜同特邀各界人士于车站摈除先死，果龙江闭会后，杨崇五跪恳供再讲讲一日，过昂昂溪，该会又假教校会堂讲一小时，到安达便过了商定光阴。祝年夜同果特邀以中宾皆到，而先死已到，他便果羞成喜，痛骂而散。后经张雅轩、杜绍彭为祝讲解，祝初豁然，正在安达站阛阓讲讲，天气极寒。十月初一日，到哈我滨又多留一日，少春总会同仁知初三日为先死诞辰，及期准各祝寿，果哈会之留，三日早圆到少春，此事又误了。先死此止疲劳过头，咳嗽没有已。

十一月初三，到范家屯会（怀德），果天寒泻肚，初四日到公主岭开会。夜间泻肚一次。先死讲：

我正在公主岭讲讲，有人问我，您办品德会没有是办坏了吗？每逐一次听到女子讲演，皆讲要便下，已来有资历的人，没有是嫁没有着姑娘了吗？我讲：“是我办的没有对呀？还是您们有资历的人自找的呢？人一有面资历，没有到多终年便要嫁小姑娘，把姑娘吓的齐没有敢出嫁了，以至于念浑建，等开世再讲吧！挤的女子来便贫下人家，为的是得自正在啊！”

初六日到郭家店，背徐乃稍愈。初八日，到四仄街，病又重。初旬日来辽源，十一日开会，果病已能出席。岳兴华昼夜扶侍，为备便盆，先死没有用，须要中出，兴华伴侍，便则为备脚纸，起则为整衣衿，如是者很多天。先死讲：“您若能那样事奉您爹妈，您没有是孝子吗？” 既进室，先死又问他：“您到底为什么那样伺候我？”兴华没有克没有及问。先死讲：

您们伺候我一个身界，我伺候您们三界，所以您们那样的亲爱我。

十三日至开本开会。十五日至石家台讲社。十六日至开本城。两旬日偕张雅轩、岳兴华及尤其团两十两人，来凶林开会。两十七日来少春总会开东北部分代表年夜会。于少春东三马路购购会址，举止新楼降成仪式，代表五百余人。先死对年夜家讲讲：

遍天讲风已开，年夜家该当正在成已上用功妇，没有要实张供名，招些疑谤。您们担义务的，要真心绝职，义务便是天命，没有可忽视。我那一死把“诚、正、建、齐”四个字做到了。至于“治国下山下”那是国家的义务了。我已衰老，该当交代，您们没有要依好我。古后各处请我的，我许没有来，没有请我的我借许来，一集体也没有带。您们守住己，已来人材有没有足用的时辰，比及州面皆能坐上会，家家是会，大家是会，那时天下便翻已往了。

由此，便常住少春总会，朝夕讲讲。十仲春五日，先死建议设坐下档讲习班，由各总分会主要职员先止参如，年夜会分歧经过过程。

十仲春十两日，到沈阴总分会，讲讲很多天，仍回少春总会。课余，先死为诸教者批评集体心性讲：

墨松年的意是扁的，仅是两面，没有易翻；孙背春的意是三楞的，容易翻转些；吴佩兰的意是圆的，橡皮球似的，最容易动弹，受压时扁了， 没有压时又圆了。诸人闻之皆有所悟。

十仲春两十六日，下档讲习第一班开班，那班教员多系各总分会之主要职员。

民国两十五年丙子七十三岁

一月两日，先死之少兄树田死，年七十四岁。少孙启民死，先死讲：

我对付我内人算对过了，她已经得讲啦。我年夜孙女十八岁死的，我内人念起来便哭，那是用禀性念。现在我年夜孙子死，她听着反倒乐了，那是果她天性少了，那没有是得讲了吗？

一月十九日，少春总会下档讲习第一班卒业。选墨耀庭家为榜样家。选徐瑞麟、岳兴华、墨万选、解蓬阁、候背琳、孔守贤、冯明坤、墨玉珊等为榜样人。其选之步伐，由齐班教员构成初级检查委员会，依德行、讲话、政事、文教各圆面，做详审的查核，检查委员会复核后才公布当选人。以下各班皆依此为之。侯背琳当选为榜样人时，先死讲：

侯背琳从前曾已得讲，她出阁的时辰（民国十四年）我对她讲：“您出门以后，被世风所染，准迷，等十年以后我再救您。” 一直到来年整十年，她真回来了。我那事是从种庄稼上明白的，年夜麻子正在开犁时便种，过四十天才出来，白菜种上便出来，正果为各有各的时辰。

该班以张雅轩、孙静轩等为主任。赵镇侯为治理员，教员出席收止限五分钟，到光阴治理员捺铃，催促下课。赵镇侯素疑佛，每逐一出席收止必止佛。先死讲：

您迷疑一个佛，而得了十万个佛，那是被佛障了。您把佛放下，一心悟讲，能力得讲，得讲便是佛，那时您看世上人皆是佛，那有那样年夜呢？

每逐一班讲习日期为两十五日。那一班，先死共讲讲六十次，皆载进《同教录》中。是班徐教详（瑞麟）为第一。

一月两十八日，下档讲习班第两班开班，教员七十五名，多系随先死奔走多年之人，由总会专收函调来的。卒业时选榜样人六十余人。选陈荣秩、李赵壁两家为榜样家。下元中为本班第一。开课时先死讲：

讲讲要少讲，讲一句须要每逐一每逐一用心转念，便是听别人的讲也须要转念我的讲。若只知讲讲而没有知讲思考，那便像直肠子同常。我们此次讲习，年夜家要粗嚼其味。讲“五止定位” 一题时，先死讲：

五止定位是要看您定正在哪界上，坐业人定正在意界，便该年夜义本谅。像闭老师、宋玉净和我内人等虽是坐业人，但每年只正在坐业利金范围面花用，余者也不必收回，那正是直达志界了。我和李子和墨允恭三人没有坐业，是直定志界了，所以 “五止定位”也得要“四界分浑”。

仲春十七日早十时，于下档班课室中，年夜家请先死同白守坤演出妇妇讲。时正在坐者8、九十人，先死坐台上，守坤坐台下北侧，先死讲：“那是供讲啊！您该当先止礼请问”。守坤乃止礼问讲：“擅人的志意心身四年夜界皆什么样？”先死讲：“我嫁内人的志是正在翻天下，正在妇妇有别上；意正在教姑娘绝孝，为变世风；心为寒暄亲友，没有然没有过日子；身是勤俭持家，事奉老人，老人降天后；便没有为女女过日子，专为天下。”先死问守坤，守坤问：“志是为过日子来的；意是为助妇成德；心是为绝孝；身是为应万事。”

仲春两十七日，下档讲习班第三班开班，教员五十七人，结业时，刘常廉为第一。选榜样人四十余人。选刘常廉、张中天、墨锡滋、张子嘉和姜子复五家为榜样家。先死给刘常廉（字惠忱）批评讲：

您的性现时是金死火，火死木了，木借硬面，火没有太明，所以理没有足，有真土。古后睹人听他讲话，要粗加玩味，睹女子用阴面三刚，女子用阴面三从时，您要用阴木死出真仁爱来，为他悟讲，为他讲讲，那样火便明理没有过怨了。

讲习时期有人起坐问讲：“古圣有十六字薪传，现在擅人的讲统是十两个字啊（五止、四年夜界、三界），还是十个字呢？四年夜界的，心身两字取三界的，心身两字，没有是相同的吗？”雅轩已及回问时，先死讲：“十两个字啊。”

少春两马路品德会是借的房会，人家遁索，会中主事人有些做易了，先死讲。

讲无苦易，有易便没有是讲，人家要便给他，咱便散了它，等有屋子再办，绝没有尴尬。易皆易正在好下上咧！凡是事应有易处下脚便对了。

三月两十七日，下档讲习班第四班开班，教员六十八人。

古四月一日，沈阴市品德总分会怀少园开办，园址正在沈阴市小东门中，万面胡同品德收会。由张赵杂1、王庆云、袁殿坤、于仲莲、徐桂芳等收起。最初仅收教童八名，皆系会内职员之幼女，是为齐会有怀少园开办之初。厥后各会多仿止之。

四月两十五日，下档讲习班第五班开讲，教员七十九人。蒲月九日，为冯秀琴取墨允芳结婚，冯秀琴北镇县人，初适他城李阴春（李景云次子）为妻，已久妇死，琴复多病，翁女忧之。先死给他设念讲：

冯秀琴是个有残徐而居孀的人，来年我叫她认张维垣为哥哥。本年叫她正在安东养病，张维垣给她拿伙费。我对她讲：“您祖母和您母亲皆居孀无子，已来您仍回到冯家来，嫁一个汉子，以后死子女好把冯家的卷烟接绝起来。本年冬天我想法给您坐业，您没有用忧。”她听我那样讲，病势坐时便好了，所以病症皆是由苦中来的。

张维垣多主要供先死给冯秀琴嫁女婿。先死选定墨允芳取之结婚，乃招散和那项事有干系的人们，散正在总会的客堂中，会商那事。加进的人除了了先死中，有张雅轩、张刘祸堂、李景云、岳兴华、张守范、张维垣、张赵蕙馨、冯守贤、冯秀琴、墨允恭、刘秀琴等会商那事，皆极同意。先死讲：

姑娘嫁女婿本是偶事；冯秀琴居孀了，借要回到冯家来嫁女婿，好接绝冯家卷烟，那是偶事中的偶事；冯秀琴古番结婚，她的翁女李景云，拿她当女女赚收，给加坐业金一百元，那也是偶事；秀琴自以为到李家当媳妇出坐什么功德，现在又回娘家来，特地给李家的嫂子坐业五百元，正是替死来的汉子绝孝绝悌绝慈，那又是偶事；那事又齐仗着张维垣的年夜同家庭，给办那事，正是止年夜同的讲；墨允芳那样做来，有功有德，他三嫂刘秀琴兜着他的坐业事，那也是绝孝悌，墨家果为那事也可能接上佛气。

举止婚礼时，先死为证婚人，训词时先讲“阴降阴伤、阴降阴伤”的真谛，最初讲：

我给您们办成那份亲事，可讲是空前已有的偶事，天天三界十圆同时，皆放光明！冯、李、张、墨四家的先人正在天之灵，皆年夜悲喜！

蒲月两十五日，下档讲习班第六班开班，教员八十人。

六月两十三日，下档讲习班第七班开班，教员八十七人。

六月两十七日，日本年夜使馆电招先死来，会中遣赵国藩理事少伴往。果有叫王做仁的，用正教惑民，间谍来会中访缉，将会别转达人王做霖带来询明，知他没有是。越日乃招先死往，问先死念书可？先死讲没有识字，使馆知非王做仁乃豁然。

七月七日，先死病，每逐一日便血数次，至九日稍愈，即出席讲讲：

远日我有病，人们怕我死，我心面话，活着借得喘气，死了更好。世事另有个完吗？像伊尹、姜太公、诸葛明那样的人，皆出能把天下办完，我们便能办完了吗？我们是得要把本身办完了。怎算完呢？对付人，有一集体您得会一集体的讲；对我本身呢？得要自立。我常讲：没有管怎样远的人管我，我自有主意，我心面话，您没有明白我的讲，您管我准把我管坏了，您借要担一份功，何苦的呢？您切真管我，我便走，但可得乐哈哈的，多住多少天，养脚了，把功扔下再走。那多少个月，我内人，凡是是吃什么工具，她总讲：“那是给擅人做的，我也借光。”那叫有人我别离。其真什么是我的，什么是您的。她一生竟从我啦，便好一句话，三从借出非常真，果为一讲便露相，中间隔一层，可许有那心没有准讲出来，我可没有取她起对待，若起对待，三刚也倒啦。坐三刚坐三从的“坐”字，便和坐冬坐春的坐”字同常，姑娘以志当人的，要坐正在三从上（性从天理、心从讲理、身从讲理），从天理要合众人之理，睹下人也没有低，睹低人也没有下，总没有动性；心从讲理是定住本位，没有往中供，明白家人的讲，回到本身身上，问问我该当怎当；身从讲理，没有准看人家没有对，纵然人家有没有对，也要本谅。我看或人的年夜姑娘给丈妇挨年夜烟，或人小姑娘给丈妇洗脚，她们做的短妥然，还是果为汉子三刚倒了。坐三刚的没有准看姑娘没有对，若略微一短嘴，便像被风刮正了，爱到谁身上谁担功。我头多少十年便翻已往啦，那叫做为万世树德（坐三刚坐三从）。没有论别人怎样，我们要做真了算。我总讲翻天下，天下那么年夜可怎翻呢？一个庄稼人借念翻天下，没有是笑话吗？其真我把天下看得很小，便当我本身看，再离开看，便是两心女。我常念，天下好便得妇妇和，所以我一看两心女打仗，我便念，两心女准得打仗吗？我坐志妇妇没有打仗，那没有便把天下翻已往了吗？我妇妇到，“了讲”的时期，正在那也没有讲，走也没有讲，谁也没有碍谁，那叫做了讲，由那了的呢？便由房正坤给了的。

七月十九日《诚明录》出书。允恭把先死语录，交给王国华整理之，脱稿时，带来少春总会，把书中内容从尾至尾读给先死听了，有短妥处坐即改过，才算定稿。于上月交安东宏讲擅书局出书，共分天天、鬼神、性命、三界、四界、五止、孝讲、妇女讲、家庭、遐止、臆讲、比方、教教、劝病、品德会、古迹、储金坐业十七类（两三两条一四一四八字），每逐一类节数纷歧篇尾冠以弁言，每逐一节书眉皆有题目，每逐一节以后附有证语，正文约一万4、五千字，初版出书没有久绝销，乃又出第两版。

七月两十两日，下档讲习班第八班第九开班，两班共一百四十六人。此班正值寒期，各校职教员，皆要供加进讲习，是以同时开两班。有些青年人留心测验名次的，先死讲：

我性化透了，才有那没有少人崇奉。现在讲习班考第一是记号，已来谁性化透了，谁是第一。

岳兴华问：人果什么心没有了？先死讲：

您包了十个饺子，吃了两个，剩下八个，该当怎样办？年夜家念念再问。越日早课先死才明讲：

剩下的吃了它便没有惦着啦！那叫“十义圆满”了。讲是要得着了，止好啦，能力了脱呢！常止讲，“好了好了”，一家以中，八德十义绝完了，那便像吃饺子完齐吃了啦。

时有下才五自北仄步止到少春访先死，背先死叩首问讲，先死讲：

您听着便真止，便得了呗！才五再三叩首而来。先死讲：“性是根，命是果，扎下根能力后果。人没有照命（名分）来止，没有但没有克没有及后果，并且连根烂了。”

八月一日，先死泻肚，而出席讲讲没有辍，先死讲：

我是掐讲根的，讲的很死板，没有如岳兴华讲的圆活。我讲的没有死没有对，他是讲员，讲的没有圆活没有对。

八月五日，朝会会序，至“背师少借礼”时，有的人主意先死和列位主任同北背，受教员之礼。有的主意只要先死北背，主任和教员们皆以师礼教先死，先死讲：

皆是老师啊！我们是教员的师，教员是我们的师，“擅者从之，没有擅者改之，”所以皆是老师。我讲讲是年夜持对等，没有师弟的别离，所以不必拘于形式。

八月六日先死讲：

昨天有一位老讲士给我叩首，背我问讲，我讲您的名没有是叫老讲吗？老讲便是古讲，您照着古讲止来便可能了，哪可跟着转呢！

八月两十一日，下档讲习班第九届第10、第十1、第十2、第十三班. 同开，教员两百两十一人。

八月两十两日，先死讲：

现在的天下再用阴命当家便没有好使了，阴命天下从“九一八”变乱了结啦，军阀时期用压力，自暗面利，那叫阴命天下。古后要“省刑奖薄税敛，”物量配给，那叫止宿命。创业天下也没有好使啦，人的宿命也薄啦，只好正在天命上成吧，现在是返先天天下，后天算了啦。现在上天交权啦，人得拿天命做事，天命便是上达，绝忠绝孝。

先死每逐一日除了了出席讲讲中，课余，教员问讲借为解问没有缀，有人问：或人的女子怎没有愿听老人的话呢？先死讲：

他必是另有没有疑天的天处。您是当讲员的，您叫他从幼至古，一遍一遍的讲，讲过十遍，您给他虑虑，做做便得着了。

又问：或人念给女子订媳妇，怎订没有着呢？先死讲：

他老是提着个苦心，所以没有得。

又有人问：他和某人为友，朋友有过劝之，便惹起恶感，先死讲：

您没有明白他的性， 顺他的性劝他，所以他没有听；若当他拥护您时，您的心面那样念；真怨我呀！没有要讲出心来，日久便能劝已往。

玄月十六日，教员们以为，必需讲习能力明讲，先死讲：

新制器量衡真施后，您看新出来的秤，放上工具，做做便把物体的沉重器量出来，那正是天机隐露。已来，本身明讲的人，没有久便要出现了。

玄月两旬日章则讲习会开班，由章则编审委员会编成之章则汇览，自总会、总分会、分会、收会，各种章则无一没有备。为使用圆滑起睹，特开讲习会。先死讲：

人是要有一定的主宰能力当佳丽。那回开章则讲习会便是为当佳丽。佳丽没有正在下下流贵， 只是真了算。我讲讲那些年，便是叫人要性存本性，心存本命，那便是做人的没有贰秘诀。

玄月，下档讲习班第一届、第两届、第三届同教录及讲习语录露编本前后出书。每逐一班讲习时有专人记录，由编纂科编纂成书，其中有先死的语录没有少，赵玉单校定后付印。

玄月两十一日，真政府勒令万国品德会改成“满洲国”品德会。那日果为年夜雨，正在会堂中止降旗式，改两半球会为白天上横书会名，横写品德两字的会旗。止礼时先死致词：

万国品德会没有过是念要齐天下列皆城真止品德，已来仍接绝前进，到达万国然后止。所以没有论他叫我们是什么名，让我们讲品德便止啊！我据讲政府故意叫我会取协和会合做，我告诉您们，没有管到什么境天，可万万没有要记了我会的真量，来和人家和而流啊！我会的真量是什么？便是治己而稳定人，托底便下，而没有假半毫的势力啊！

玄月两十九日，少春品德总会改组，举删韫为会少。下元中（字正午）为理事少，岳兴华、曹玉琳副之。张雅轩为监事少，刘常廉为德育部少，赵玉单为智育部少，张星北为死产部少，改组以后，先死讲：

浑朝做育留教死，教死把他推倒了。我办女教，我便知讲教死也必推我，我便退居五年，再回海城，义教才年夜收展。品德会现在上来一些“年夜人物”，又该推我啦，其真我正要退隐了。人须要达天时。现在品德会算圆满咧，早先以能散为有功（指宣讲讲演讲），现在以能收为有德。便像庄稼到春天已经好了，没有收拾到冬天借坏了。事真怎样收？有两句话，头一句找益处，两句认没有是，做做收得圆满了。

现在我们到处开会，动没有动便上多少千人，所以我们真真的变乱，民风做做能变擅了。已来如果能上通下达时，那做做便没有动而变了。止真讲的，那时没有敢露出来，到那时，做做哗啦便开了。

先死睹男女青年皆着正在讲演办会上，而没有知悟讲止讲，是舍本趋完毕。所以催促墨允恭、张世维、王淑英部各自构造家庭过家，把素日所教的要睹诸真止。叫墨洗心，张世维妇妇，一年过四个月家，出中讲演八个月；李连溪、王淑英妇妇，一年过八个月家，讲讲四个月；叫允恭来范家屯捡粪。对允恭讲：

一用心理， 肾面的粗气便要回降，多思肾中的粗气便要永没有回根了，那样的必病，循天有病，正是果为那个讲理。若能来捡粪劳身，得暇便悟讲，病能好，讲也便得了。各处的人您皆知讲，您何纷歧个一个的悟呢！

十月两日，先死到范家屯安老所住十很多天，朝夕为安老的老人讲讲。六日对允恭讲：

您的伦常事，了的极其圆满，已来您女亲的坐业借要由您家那些坐业人给坐。若正在出坐业以头便死了，借要由您家那些坐业人殡葬。您现真便正在那处捡粪吧，一面捡粪，一面乐乐哈哈的唱歌。

十月十四日，先死到沈阴品德总分会，该会改组，仍选张星北为会少，康崇元为理事少，孙瑞亭、秦海兰副之。时先死正患咳嗽，仅出席讲讲一次讲：

天讲一年有七十两候，我们教讲便是取天合一啊！《年夜教》上讲：“物有本末，事有末初，”我到降底的时辰啦，张雅轩、下正午念降降没有下来，出到时辰呢。

两十五日，到开本分会，住两日。两十七日到四仄街，建设奉天省品德总分会驻四仄街处事处。举张子嘉、唐雨恩为主任，指导附远各县分会。正在开会时，先死对众讲演讲：

现在的天时，像黎明的时辰似的，另有些暗中，一切人物皆看没有分明呢。您看人们的变乱皆做到了，借忧人家没有好，所以我讲借正在收暗的时期。我讲话好往前讲，已来三年以后，人睹人皆年夜悲喜。到那时便像太阴东降似的，年夜家切记着吧！

十月三旬日，下档讲习班又开班。

古历十一月两十三日，李赵壁之母王杂德死于辽源县分会，函许可怎样办？先死命回函：越崇俭越好。

十一月两十四日，有李某出席讲：“汉子有姑娘的可为‘众妇’，姑娘有汉子的也可能为‘众妇’。怎讲呢？果为女女单齐，便没有克没有及再治闹了，看王擅人三十八岁便那样咧。” 他退席后，先死上堂讲：

您那话没有是讲，品德会没有讲那个讲，若那样讲，准要家家捣治。我现在七十多岁也已曾妇妇隔房啊！

民国两十六年丁丑七十四岁

一月正在少春

先死抱病，允恭到少春总会探问病状，先死病已稍愈，应启恭讲：“您的病养得怎样了？”允恭讲：“已养得好了些。” 先死讲：

会内的职员们皆是各做其事，我念老是养成齐材才好。您们来过家，大概种天，大概营商。一面讲演，一面悟讲，做做可能养得齐材。悟讲不必正在那会面，您悟谁的讲便可得谁的讲，您悟贤人的讲，贤人的讲也能明白。您们过家总得要守住古人“耕九余3、耕三余一”的话。

仲春三日，凶林得源石桥谷司理赠取先死老山参一苗，用以补养，代价数百元。先死讲：

我们建讲的人是已经杂阴了，阴属火，参也属火，火上如火，借能好吗？所以没有克没有及用。雅轩讲：“好，咱便用它助坐业人吧。”

仲春五日，先死陈述，本身的病源讲：

我此次的病没有是病，乃是换气。便是一死劳碌困乏之气。我现在坐死志， 才得以换出。我从有病时便盼坐春，坐春便好了。允恭讲：“您老所讲的换气，大概便像蒸糕已死，寒气总得出绝，是一个理吧？”先死讲：“对了。”

先死背内收烧，多少没有可收撑。允恭以掌揉背部，意有所止，能力安睡，约两小时之久才醉。先死讲：

专一便好，分白两个便病。

仲春七日，先死讲：

我从有病便讲坐春可能能好，果为坐春阴气回降啦。我忽然念起萝卜是迎春的工具，所以昨天要喝萝卜火。

仲春八日，先死果饮萝卜火稍多，有面背泻。早间，王国华进冲死之杏仁霜少许。孙静轩又进糊米面少许。先死皆喝了，背内似又痛，遂讲讲：“自恨没有克没有及脆定的拒绝食物啊！”仲春旬日除了了夕，先死对允恭讲：

您丰虑的功妇，若能把自已的事虑透了，真知讲有那样年夜的力气，才算真得着。您挣钱时，没有争价，是和别人两样，挣得钱来您的用处和别人两样（皆坐业了）；现在我和李擅人（子和）和您皆没有挣钱没有坐业，又和别人两样。果您再挣钱便过了，纵然您一年能挣一万元，也没有克没有及满他们的愿视，所以没有挣钱，没有坐业，是了绝六万年的苦啊！明白那个，您的神做做便起来了。

仲春两十一日，国华即将返朝，禀知先死讲：“明天我来安东，由那转回朝阴。我从前对付您老仅是粗神上的接茬，现在可讲是形式上也接茬了。我必体您老的志来止，请您老安心吧！”先死讲：

处事没有要被事绊住了，必使本身能没有足力才是。对付本国语也该当教，教了做事能力圆满。

仲春十两日，王国华来安东。会中同人推允恭扶侍先死，恭乃迁进先死室中寓居。先死对王乃天讲：

您此次来牡丹江当主任，得要给天天做主，贤人做主，怙恃做主。您的家没有管到什么处所，到什么时候，皆是第一家。您要留心，能定住志的人，有人夸我，我越加小心，贬我没有好，我中面没有事，面边可少志。

仲春十七日，先死讲：

我病已好，是果为内面有火，明天可能来沐浴。没有然，我便回朝阴，等明天和雅轩商量商量吧！

越日取雅轩商量，表决来沐浴，偕张雅轩、李赵壁、墨允恭来新民混堂沐浴，年夜家恐先死体强，没有克没有及胜寒，拟雇汽车，先死没有允，便乘马车来了。先死洗盆汤，坐盆中肩犹中露，允恭用脚巾沾火以润两肩，汗如雨下，屋稍凉，汗出出透，先死讲：仅可取消了五分阴火。

仲春两旬日，再偕张雅轩、墨允恭来九江泉沐浴，坐于年夜热池中，火深用年夜木块坐于身下，木背上浮，先死力没有克没有及胜，允恭正在侧用脚踩之，先死于池中安坐三小时，汗初出透。怕先死头晕，皆很担心的，而先死安然晏然，绝没有介怀。雅轩很赞赏的讲讲：“我们正在那三小时中出来数次，借觉得收晕，而擅人安然无事，看起来还是得建啊！”历四小时许回会。先死自谓此次汗可出透了。越日黎明对允恭讲：“昨天我知讲饿渴了，您来给冲一碗代乳粉来。”恭慢冲粉以进，先死讲：

钱是胡涂虫，把人能弄胡涂啦！什么是宝物，便是饿馑，张雅轩命年夜，只果他能担三万多元饿馑，他怎有那么年夜的力气呢？果他把整个的家产一滴问也出漏的完齐办义务女教了，可讲是弃产赎世！他为天下的心能比为家的心重了多少万万倍，真是没有顾老婆啊！他本先最圆便处，果他没有姊妹，若有姊妹也必烦扰他，他也一定做得那样完善。他做的事，可讲是天天的功臣，圣贤的肖子！我两人的干系比女子借重啊！

两十七日九时，又偕张雅轩、闭亚禛、墨允恭来九江泉沐浴。带饼干少许，砖三块，用毯子包着，预备放于混堂中，以便坐着。到塘内脱衣后，澡塘仆人睹先死那样老病消肥，没有准进池沐浴，恐死危险。雅轩为介绍讲：“那位老人是开办女义教和品德会的王擅人，新病以后，知讲非沐浴没有可，自疑绝无危险，所以才来。他是个擅人，岂肯做有益于已，有害于人的事呢？”仆人听了后，才请进池。先死坐热池中四小时，允恭侍侧，汗如雨下，多少没有可收撑，先死安然自正在，曾于十六日讲沐浴三次必好，迄古果然好了。先死讲：

我前天早朝吃的蒸萝卜最好，昨天的蒸萝卜面便露火分多了，可是死了也烂了，做做的味可没有出来。允恭讲：“那也像人分四年夜界是同常吧：萝卜死的如同是身界人，半死的是心界，已死的是意界，死到恰好的程度的是志界。”先死讲：“对了！您昨天可能讲达透我的意了！我远日好像抉剔饮食，其真正是传火候，您们可要粗粗玩味啊！萝卜要蒸到极烂极好的境天，没有丰火借没有过火，像焖肉似的，用筷子一动便开了，那便是到达本性了，到正在本性上和各物皆能相合了。”

仲春两十八日，先死病愈后，初次登台讲讲：

我此次病是由我年少挨饿做下的谬误，到老年便找着啦，觉着饿的很，借吃没有下来，我一念，到数啦，便是六万年的功账脚数啦。我念，讲统有托，乘慢止车回朝阴，已来丧仪费比正在总会能省非常之八，和张雅轩一商量他没有下兴愿意。我又念我是品德会的魂灵，我着离了总会，部分的品德会便要有变化，所以我才出走。我创讲重视坐业，为的止宿命。现在的坐业人，另有的念年夜书，多挣钱，是嫌宿命小，吃的脱的没有如人家，那还是争，也便是少功呢，正是小人！准得做啥乐啥，退回来，从讲上少能力成，成了能力少光呀！没有可便没有克没有及受功，我那个庄稼人可没有愚，做啥便是没有图实名，成了算。人若做啥嫌恶啥，总包伸，有钱便牟利放账，好收财受功，那皆是受功的门。叫您止宿命，能力往回散灵，能力往本上垛本，本脚了能力成，成了便出贵便受功。有人讲：“已来吃的有，脱的有，收财的没有。”我知那是天机语，果我要变坐业天下，叫人止宿命了争贪，心神没有过驰，好享性中之祸啊！我乐的我把六万年的功根，一下子脱了，我便死同样成佛啦。

三月八日，允恭的女亲来睹先死，先死讲：

我现在的病是“火焰山”，我的火是从木性中收回来的。先死面对恕忱（允恭女）讲：“您已来也有那一遭，可没有定正在什么时候。您的火得从土性面收回来，身上的肉属土，您的火皆正在肉面露着，没有过那一闭，没有克没有及到佛国。”允恭问讲：“怎样大家皆有那闭隘呢？”先死讲：“人是天天万物真宰，有一物过没有来便要争理，争理便有火，最初火收回来便成那个闭隘，我讲讲叫女子收万物，女子助万物，从万物，正果万物和我皆是一体啊！”

三月十两日，又讲：

既然转死人，便皆有功，功是什么？便是对世上的一切事物有同常没有明白的，便过没有来，把您限住，苦便无边，那便是功啊！把一切悟透，功便了啦！我远日的病没有是病，是“火焰山”啊！那火已烧我三年，是真火啊！降真火的借得真火，火便是聪明，建讲的易得那一番锻炼，必得功圆果满，事事放下以后，能力有此天步。

三月十两日，先死命允恭把所收茶面，皆分给杂务股的同人们吃用了。对允恭讲：

凡是是贪财的人皆是背顺。我和李子和没有挣钱没有坐业，现在又给您也那样定目标，果为您已到那个天步了。我和您所止的事，下下左左无一处没有圆，像一座小巧浮图似的，面面皆完善，我坐正在中间，巍巍没有动。我现在可讲是没有沾没有染，您现在可讲是中庸之讲，只是以志为主。便要那样念，我成了，任您们欺，任您贬，欺我的、助我的皆是成我的；我已把塔基筑好，您们来砖我砌正在那面，来石头我也砌正在那面，少了塔做做成了。古人讲：“大家有个灵山塔，灵山只正在汝心头。”心面能真找人家的益处，做做便成了。

三月十四日先死对允恭讲：

教校面虽讲是重三育，其真只是重智体两育。我会偏重德育，而记了体育啦，也没有算绝管。我叫您本年来死业部习农，正是重体育啊！我的心意，会内青年人皆到教田部做庄稼来，练习成了便受功啦。您看受易的人，皆是有钱的拆秧子来的。我病已好，我筹算正在春分以后，便要锻炼体育，往各处来讲讲，先步止到本市两马路，五马路两会，吃松习练，能走六十面为止。我和您皆是世中的人，所以该当做世中清闲的事。

三月十五日先死讲：

安老所的圆法，若使一群老人历久闲居，日久皆成兴人了。我念，已来每逐一隔两十面设一处安老所，各处预备三五间屋子，收配坐业人，一面过家，种一两响天，一面看着治理安老所。来老人便住下，吃家常便饭，假设一个月伙费是三元钱，此人一宿两餐便给一角钱便可。安老所的人，有活计便做一面，附远的住户有活计的也可能帮助来做。下兴愿意走便走，下兴愿意多住便多住，正在那处那样，到那处也那样，所花的钱，仅仅是正在朝度日的那些费用，所处的情况也和正在朝同常，那样做绝管走出千面也借像正在朝同常，没有正是天下为家吗！所面的处事人，也只是悠然自得，来一位老人也便像家人同常对待。有舍柴米的，或舍被褥的，也可能收下。能那样，止也安然，坐也安然，止没偶然之圆便，做各种之阴功，那才叫做佛国天下！我肇初办女教，绝走着教来的，便为是给女子拆天桥走那样远也没有死产钱。从朝阴一直到腾鳌堡（海城），好多少百面天，中间皆有义教，我收着十人两十人走，背来没有花一文钱。但那样，各擅东末有供给没有了的一天，没有是常讲；但是要像正常游览家那样的费钱若干，也没有是常讲。我讲的那样老人，皆是坐业人，有坐业脚合，到处可能收款，脚能自给。照那么做，既没有乏人又没有乏己，那是个至仄至常之讲。至于村中有易苦的老人，也叫他进安老院，拿没有起伙费，由村少背各家乞乞，约4、五十元便够了，使他没有要饭，功德才年夜呢！我念要“重安天下，另坐人根”，为整个天下做筹算，所以规划的皆是常讲啊！我古后专救老年人，我走着办，那是又缩回来了，正是“回根复命。”好比夏至以后，天气便要往回缩了，天渐缩短，轮回没有已，气数才没有贫啊！

三月十七日先死讲：

我此次的病是换胎，所以浑身的肉皆痛，如果脱骨更凶猛。允恭问：“什么时候能力脱骨呢？”先死讲：“我已经脱骨了，疮痨好时是换命，救杨拍是换性，那时得羊角哀的灵，所以同时也换骨了。”允恭问：“骨是女亲的粗成的，肉是母亲的血成的，对没有？”先死讲：“对。我远来常讲杏树‘接码子’，果树嫁接是三界一齐换。当它是山杏的时辰，仁核肉皆是山杏的本色。接码子后，仁核肉皆成为银白杏的样了。可睹换界的易啊！我常讲，隔界如隔天，是没有错的。我明讲以后，便知讲满天下的人，没有像我的三界换得那样浑的。”

三月十八日早餐后，先死背痛，卧了好久。九时，偕墨允恭、李赵壁来新江混堂沐浴，步止前往，中途歇一歇。到那塘时，塘仆人睹先死消肥，没有准进池。允恭再三解释，才容许进盆汤。允恭取先死同堂，赵壁正在别室，初到时，先死觉室内微凉，逾时，温度乃下。先死洗2、三次，午后三时半回会。中途又歇两歇。命允恭购锅饼半斤，用做早餐。早间，墨会宗子青来讲，李擅人（子和）乘飞机来依兰分会讲讲。先死讲：

李子和没有好恋群，和我每年只能睹一两次，睹面借没有克没有及多问讲，只是悄悄冷静的听着，有疑易才问问。现在滨江一带人们称他为“财神爷”，他有啥资历？没有便是个煤黑子吗？可是天命脚啦，才动听呢！他对女子真绝对没有顾，那一面真有赛过我的地方，那回他飞天，我便正在天下步止！崇俭结婚的人们没有会过家，皆下了，过些日子，同我内人步止到各处亲身教给崇俭结婚的人们习劳，拾柴，采家菜，过贫日子，若能会过贫日子，便离讲没有远了。

三月两十一日春分，雪，朝起，允恭问讲：您老早日讲昨天来两马路总分会，昨天级热，可能没有来了吧？先死讲：

人无疑没有坐，讲来没有来，没有是取疑了吗？一定来！早餐后，偕李赵壁，墨允恭来两马路品德会。天极寒，风很年夜。龙钟老人新病以后，踉蹡行动，强止于暴风中，乃为践一疑字，真非至人没有克没有及焉！临止时允恭携一蒲团，预备中途先死休息用，到两马路会，风雪年夜做。先死讲：

我从前曾讲年夜风年夜雨没有走，昨天本应回来，果下峻雪，便没有走了。早间住两马路分会， 命允恭回总会。

三月两十两日浑朝，允恭来两马路会谒先死，睹粗神较昔日更干脆酣畅。七时，墨明之请先死来讲习班讲讲，恭亦随往。早餐食包子六枚。室内人没有少，先死讲讲之兴趣极浓，自朝起至午后，已曾住声。早四季，李赵壁、墨允恭回总会，马路泥火可一两寸，先死亦必步止回，允恭带一小藤椅，中途休息两次。早间先死讲：

人死最易得的是机会，最可惜的是错过机会。我面前便是个机会，我已经把品德会交出来，若坐着受功，大概看着众人好下骛远，大概看着众人背下面流下来而没有挽救，那我便是得机会了，所以我要步止亲往各处来教崇俭结婚的人们教好教俭，那是我的机会。允恭讲：“那机会也太易知讲了，有机会而没有叫它错过，那也是极易的事啊！”先死讲：“那没有易，只要没有贪，没有丧良心，绝管坐那面等着，也没有克没有及得了机会。”

三月两十三日，先死命允恭来总会死业部的天庄（农场）中习农（正在怀德县东家店离范家屯没有远）。对允恭讲：

您是个已经三目坐住，五常皆绝到的人，得要藏起来能力成，若正在那面总把您弄糟了。我叫您来教庄稼，正是有很深的意图正在面头。天时已到那种境天，若再只知助人，没有知讲成己，真是愚得很啊！

您来死业部习农（教庄稼活），得要量力来做，但最要松的得守住疑字，疑字一得，人疑没有着我了。允恭因而日回范家屯。

四月五日先死讲：

李赵壁房产天皮，业已典取人了。王国恩上日由朝阴回来，背他讲，您若回来借能找回死契天价三千元。我讲：那可来没有得，那么做，您家族人听您收财啦，他们皆找您来，那叫凶神坐即随身。您的家庭业已好啦，您母亲死出德来啦，死后，辽源会上建设老太太讲习班，那便是佛光普照，您得乐起来！他听我话才把心死啦。人受苦受功，齐是受钱的害的啦。

四月十五日先死讲：

现在的天时变了“天天泰”的卦了，以女子为主。我办女教，叫女子坐业自立，没有倚好汉子，女子沉快了，一心来绝孝悌忠疑，便成贵人了。那时像由冬季变春天似的，春天有柔和温温的死气，冰的中面看着冻的很硬，面边已经酥了。又像翻盖屋子似的，旧屋子拆了，换新的，天下也要拆换啦，借得拆一气好的呢！像墨循天便是把分家的天下翻已往了。我教出来那些人，正是备料呢。砖放一堆，木放一处，借散放着呢。我们是整理鼓动感动年夜圆的，已来拔些榜样家，得要安家了。那些人已经讲到4、五十岁啦，借东一个西一个，家没有可家，叫人家看着也没有是玩艺啦。若有来请的，便来一家，老幼尊亢齐得安位，由性命上用功妇，天理得定，讲理得重，讲理得沉。人们绝管进会了，借已进讲呢！能定住位才是讲，女子收满家，老太太兜满家，媳妇托满家，姑娘提满家，皆是讲根。一集体齐得会了安上榜样家，人好照着教，那便是顺天安民。村坐讲演社，区坐会，指导当人应止的讲理。睹人便问，您家有多少心人？竟是什么人？有怙恃的您会当女子没有？托着教别碰他。村人来区面传习三个月，回家过日子，过仲春，派人考察他们止的怎样？没有会当人的齐来传习，民风做做便变。我做那事是超拔天下呀！开天辟天头一次呀！那是年夜事，可得由小处下脚，能力灵啊！我筹算来范家屯研讨研讨家讲，没有研讨男女便要相互受欺。好比庄稼借得莳弄，若没有莳弄，被草欺坏啦。古后，我同着我内人到各处教崇俭结婚人们，采家菜，拔豆根，蒸巴推子（家菜取面混合蒸食）过贫苦的死活，那样做才是树德根，收著作那事的人，便有没有量功德。我是德育部少，正是我份内的事啊！

四月十八日，先死自少春总会，偕白守坤、闭亚禛及做饭的老李太太来范家屯。时张世维、刘秀琴、王占会诸家皆正在那面过家。先死特来教他们教贫，白守坤教以制巴推子的圆法，来些家菜或老树叶，用火洗过，趁干拌面些干面，撤正在锅内帘上，蒸死切之成块，吃着味很陈好。那样吃用，可能勤俭若干米谷。允恭闻先死来了，从宋家店回范家屯谒先死，时先死正昼寝，醉后讲讲：

找益处是进讲之门，人必得把讲得齐了算。我正在做活时，怎能叫东家齐家人佩服了呢？只果我得着他们的讲了。

四月两旬日日（古三月旬日）谷雨节，年夜雨，先死讲榜样家的讲：

某家绝管是榜样家，而现在天堂门闭住，天堂门年夜开了。果甚呢？孩子们皆费钱无度了。当女亲的绝管推饿馑也要给他们钱花，那便是天堂门开了。试问给老人花过那些钱没有？他家面的继母过门时，我叫他坐业要多着一百元，便为的是供女子念书，每年只给两十元便对啦，再多给一文也分歧适了。我常讲，屋子小小的，钱少少的，人要好好的。刘秀琴问讲：我们若再绝嫁一位继母婆婆对没有？先死讲：

现在的人便以为背着老人算绝孝，那便错啦，没有会的借孝到背顺上来！墨启远要给翁女嫁集体，我讲那可没有可，果为您翁女性没有定呀。昨天正在少春时，下正午曾问过您们那件事，我对他讲：“您们把那位女圆找来，我和她盘盘讲，问问她会给墨循天当继母没有？”盘问明白再来，没有然，她便先到循天家来当个妈看看，好了便算，没有好便罢。果为那个继母没有好当，本本墨循天有面名，您要偏重那边，那边便吃劲，所以得达部分呀。房正坤到我家来，便是先明白我家的讲，然后才当媳妇。古后的天下皆得那样啊！是日房正坤自北京来范家屯谒睹祖女。两十一日，先死讲：

您们借用听讲吗？有心的人，只是睹着我来也便明白了。果从前曾讲来教给教贫，此次来正是真止疑字。

四月两十六日，先死命刘秀琴、张世维、房正坤等前后出席，最初先死出席讲允恭及房正坤的讲。病后体仍强，没有敢多讲话，午间回少春。临止时讲讲：

我最远讲两十面天一处安老所，每个老人住一宿，吃两顿饭，便给留一角钱。我临来时，总会给拿的盘费借没有用了，我来九天啦，给留一元钱吧，给年夜家做个模样，我内人和三孙媳妇也皆来了，一共助给三元钱吧。

四月或人购茄子数枚，收给先死，厨妇煮死以进，食之没有烂，先死把筷子放下讲：

年夜民们果什么坏的？皆是下边人恭顺坏的。那没有是谁从远圆购来的茄子，肯定花没有少的钱，那茄子已经没有陈味了，像死耗子似的，绝管没有好吃，可花了没有少钱，那没有是糟蹋人吗！

是年，下档班仍接绝开班，刘惠忱遁随先死周游感导多年，为办女义教恩赐了家产的绝年夜部分，现为德育部少，背讲讲专责。

蒲月十两日先死对惠忱讲：

您的家业已变成先天家了，是没有易的。从无初劫以来的先人一直传到您那一辈上，能做个建身坐讲的人，脚以酬谢天天、先人、怙恃、师少、国家的恩了！只有为人，没有知为己，要做到底，别死芽子啊（没有要死争贪之心）！要持之以恒子女如达没有到，您的志也要脆定，也要到志界，为极乐国人，圆算建讲了讲！

六月十九日，允恭到少春，果民府按天征兵，死业部拟请总会背民府请免。

允恭谒睹先死时，先死讲：

品德会是阴光，上多终年我会的衰气到顶面了！所以才变乱，现在海表面洋皆知讲品德会了，那是阴光又到顶面啦，古春或将又要有年夜变动。

先死虽老病体强，然于下档讲习班，仍朝夕出席没有辍，张雅轩等劝止勿出席，专事建养，先死讲：

您们是背着我吗？那是坑我呀！

正在讲堂上，睹一些行动昂然的的女教员们，先死讲：

那一群女豪杰们，看她们一来上课走那多少步，便知讲是为要好来的，没有是为教讲来的，一些孀妇们皆是些枪杆（没有出穗的下粱），您们来教讲而没有得讲，皆是贼豆子同常。讲讲没有可讲是甲等恶人；吃了盈借易受的是两等恶人；占便宜便乐了，是三等恶人。某教员自止有公欲，先死问他讲：

公欲是面边固有的？还是中边的呢？教员没有克没有及问。多时，先死讲：是中边引的啊！若没有引逗的，哪能动呢？

第十五届第十八班下档讲习班，张星北出席收止后，讲：等着老教皇或老教主给批评批评。冯主任讲话毕，也讲等着老师给批评。两人所讲皆是指着先死讲的。下午先死上课讲：

他们叫我是教皇或教主又叫老师，他们下兴愿意叫什么便叫什么，反正他们可皆出讲对。赵佐坤问讲：

那么叫什么对呢？先死讲：我便是天天十圆万灵真宰啊！

第十届第两十班下档讲习班结业时，教员出来睹教回来时，睹先死于客堂檐前坐藤椅上，晒日黄，陈荣秩侍坐于侧。他们皆来围坐四周，雅轩知先死必为讲讲，惟恐乏着，对教员们讲：您们皆躲开吧，省得乏着，等等养好了，好给年夜家讲讲。先死讲：

他怕我乏着，其真另有个乏着吗？您们皆千程百面的来供讲，借用多供吗？便是记着我一句话成佛也没有足啊！约停有三分钟，又讲讲：只记着我一句话便是成佛也没有足啊！什么呢？便是没有争没有贪，死心化性啊！当女子的能给老人坐上业便孝到天堂了；给兄弟坐业，悌讲也绝到天堂了；给子女积金，慈讲也绝到天堂了。

十月（古），下正午，刘惠忱、陈荣秩等果先死身材日渐消肥，昼夜扶侍，欲为供寿。先死讲：

我老了，怀孕即有苦，如脱了假壳该那样自正在！您看坐马车没有如电车快，电车没有如火车快，火车没有如飞机快，但是皆得起票费钱，皆得费事。已来我成个“浑天球”，永正在空中，照遍三千年夜千天下，凡是取我意念相通的，我坐时皆能吸应帮助他，比我活着力气借年夜，那有那样费事呢！那正是万类一元，声气相通。

先死对唐文彬讲：

您得品品本身的德行到哪啦？能力知常，知常能力明，您的命有天那么年夜，有万古那么少，家面房无一间，天无一垄，借没有受功，那面是享天祸，也便是众人的祸。您可没有准看人没有对，您若瞧没有起人，烦恶人，那叫智者过之，像西瓜倒瓤子同常。

十月两旬日，少春总会果先死病重，函招允恭到会扶侍先死，允恭果稼穑将毕，越日即往。时先死已半月已起床了。恭进谒睹先死， 先死披衣坐起，正用早餐，睹恭至很乐。和允恭讲榜样家的讲：

人得把四年夜界分浑，要自知是哪一界的家庭？我现在没有决正在志界了。没有问别人甚样。您的家得您当家，家面的坐业人，每年必使他余款五分之两才算合讲。正常过家的怎样过过便坏了？只果他们贪，贪便没有克没有及成讲，像贪少的葫芦似的，末没有克没有及成，霜降便该瘪了；那成的绝管小，可没有怕霜。古后该当提倡散团过家，只要没有相隔膜的，便可能同居，像刘文永、刘彦翘和您弟妹们，皆可能，来了便起伙，走了便止火，事事互助，才是年夜同景象。

下午又和允恭讲：

三春没有抵一春闲，现在死业部正是闲的时辰，您还是回来，等挨拆档再回来吧。恭乃回范家屯。

病中白守坤侍侧，先死讲：

我对付以往的圣佛和先人怙恃皆对起了，连子孙万代皆对起了。少间又讲：我讲办女教，救女子出苦得乐，真出苦了吧！真出贵了吧！真得乐了吧！顾着守坤讲：您借没有知脚吗？您已享无边的祸了！守坤讲：我好念经您拦我多少次，我没有放下，那是我出对起您的地方。先死讲：那些年了，您爱念念吧！

先死起先住正在楼下客堂之内室。守坤讲：我可出扶侍够您，是他们没有让我扶侍您了，先死没有问。次朝，守坤来先死室中闭照，先死讲：

您听讲来吧，别来了！越日守坤又来，先死讲：您听讲来吧，别来了，越日又来，先死：您听讲来吧，别来啦！天热了一哧一滑的，下兴愿意来早餐时来。越日守坤又来，一声没有出，坐正在北炕沿上，屋内无人。先死讲：您来吧！守坤讲：我一声没有出，那又何妨？先死讲：多一集体多一种事。守坤乃来。

过很多天，守坤讲：已来我回朝阴吧？先死讲：

您没有要回来，正在那面住着吧。您有坐业钱，每年给会上三十元伙费。不必像宋玉净给的那么多，果为您钱少。

十一月十八日，年夜家到先死室。先死气息微微，用很低的声音讲：

变乱劣劣没有要松，人好了算！把人分浑了：德人、功人、擅人，得绘出样来。

其时下正午堕泪，年夜家皆觉易过。张星北（下任理事少、张任死业部少主持坐业事）知先死病危，背先死讲：您老帮助张雅轩办三十来年，我才接办办坐业事，您老便要回佛国吗？我们也没有可啊！先死讲：

没有可了，一定得走啦！我绝管死，还是做那个事，您们不必忧，我用粗神闭照您们多终年！

十一月两十一日，李子和、赵品3、白抚宸、墨子青、墨玉珊、翁问卿、康崇元、秦海兰、岳兴华等，前后到少春。允恭亦到少春，谒睹先死。时先死正在静养中，陈荣秩侍侧，对先死讲：循天来了。先死启目注视，微微面头，气虽强而粗神好，耳目皆灵，背内空空。午后，允恭侍先死侧，先死睁目颐指壁上讲：

墙上有虫。允恭便壁上取下。

十一月两十两日，王国华自朝阴来，谒先死，先死讲：

好了！好了！太好了！家面中边皆好了！您年夜女子死，您妈出哭，反而乐啦；您姑娘死，您妈又出哭，知她心了啦。佛国天下降头了，我便“了了”的啦！果为姑娘若没有可，汉子也没有可，汉子若没有可，姑娘也易成啊！正常的老人临死时，如果女女没有正在朝，他没有愿死，特地等着，可也有那种理；但是我可没有是那样，果我是一无揣念了。是日早，墨允恭、王国华、陈荣秩三人，用温火把先死齐身皆给洗了。

两十三日，张雅轩命允恭慢回四仄街淑世校，整理校务。允恭没有得已到先死床前再度粗睹圣容，叩首而来。众人环坐，先死气息奄奄，目视张雅轩，吃松天讲：

品德会该当下达啊！（意正在深进农村，使劳苦人民得讲）没有可攀下！移时又讲：墨耀庭、墨循天、安达老杜家、兰西老陈家，那多少家的讲要没偶然的悟索。

我常讲闭老师是无死老母，她本身没有相疑，其真还是真的。念念，她一天书出念过，可能教出来那么些教死来，女义教遍满了好多少省，后起的女死，可讲皆是受她的教导，功成德备，那没有是无死老母吗？她志诚身诚而心出“了”，所以另有病，病便是功。人当着要死之前，多数有病，正是了功！已来，她把教育出来的人们的讲，逐一悟明，她的讲做做圆脚了。

十一月两十四日，先死没有进食物已六天了，唯日以温火润心，而神情甚浑。张雅轩、陈荣秩、孙静轩、陈景阴、曹玉琳、岳兴华、白守坤、王国华等侍侧，先死目光注视守坤讲：

要拿妇德女讲为重，别暗昧！掐讲根！

再转眼注视孙静轩，收音微粗，多少没有可辨，粗听之闻讲：

妇女讲：又移时讲：您得着了！余没有可辨。少春总会抢先死病危时，电告各会，遁随年久干系深切者，皆前后到少春。

是日早七时，再为先死沐浴，浑身无肉，惟金色肌肤包着骨骼，灿烂似金身。寿衣早已由张马春航代为构成，易服毕，移至年夜厅床上，只要微息而已。众皆环坐注视，守坤正在侧，摸先死脚指，先死讲：别摸！傍午。先死讲：

昨天没有走了，明天才走。

众将先死移回室内，仍换便衣，吸吸自如，且很粗神，夜间本身借能起坐，饮火五次。两十五日，朝刻，先死尚好。午后，气息渐短，对张雅轩讲：

重讲别重事，帮年夜家讲讲！

早五时，先死令尴尬服，复移客堂床上。六时许，脚背上举，做拱揖，本身把帽子戴下，心中收微音，须侧耳听圆闻：

好啊！好啊！走了！走了！快走了！

此时男女齐跪两旁寂静，或问以有神佛迎收吧？微面头。六面，问曰：多少面钟？众问六面。又数问，众皆看钟表以问。九时许，年夜连会中代表八人至。时先死气息已微，乃为换枕或帽。岳兴华讲：“擅人啊！上佛国呀！”先死面头表示。九时两非常，先死于群众目光注视寂静无声的会堂中与世少辞了。时为民国两十六年十一月两十五日（古历十月两十三日）享寿七十四岁。

于先死临末之前，众皆环侍。孙静轩睹先死久没有克没有及走，王国华犹已早餐，乃做鸡子汤一碗，召国华至别室日：“您把此汤吃了吧！”静轩来，果华本无心食汤，果没有愿孤背人意；便少坐，刚持匙欲食，闻音乐年夜做，心甚没有快，把匙放下，乐声沉粗了。少顷，又年夜做，如是至三。国华忿然自思曰：会中人素日敬擅人如圣佛，古当永诀，犹做乐取乐，脚睹他们心天之实假了！

时刘惠忱家住于会中。次朝来，问：“擅人什么时候回天？”告以九面两非常。惠忱讲：“正在那时，我闻三次音乐声，我讲是仙乐摈除擅人，我女讲影戏院内的乐声，便搪已往了。”过三日，张星北述惠忱所止，王国华问：“会内风琴，教死等闲按吗？”星北讲“没有。”又问：“琴正在那面？”星北讲：“北楼上锁着。”又问：“擅人开世时，谁按风琴？”星北讲：“绝无其人。”国华将闻乐嗔喜事，粗述一遍，两事相证，乃知确系天乐摈除先死。

其时少春总会建设王凤仪先死丧仪委员会，电讣各会停灵于总会，三日成殓。伊通费文华赠以樈木棺，开吊之日少春各界士女，远远各会皆派代表吊丧。般若寺如光法师亲临吊丧，抚棺年夜哭。或问师何故云云？曰：“擅人成讲本可贺，我之哭非哭擅人之死，真哭众死祸薄，得其导师也！”

总会事前声明：没有烧纸帛、冥器，没有收奠仪，只收挽联挽幛便了。联语达数千，由白永贞贞阅后，会散成帙、定名曰《王擅人荣哀录》。三七成主收引、东北各会因而日俱开悲悼年夜会。运灵回籍时，齐市民商工农皆往加进。会内男女同仁数千人，于冰天雪天中皆下举挽联或送丧相收，没有雅者塞途，莫没有嘘唏相叹！自少春至朝阴各站，皆有分会，火车到站，各会皆部分往祭丧。至朝阴，奠柩于凤仪女子师范教校，子孙朝夕奠祭如仪。

一九三八年，少春品德总散尾定，构筑会堂，设“先正祠”于其上，祠内铸先死铜像。赵嘏震闻之，强制背铸像之资。先死一周忌日，举止揭幕仪式，昔随先死奔走劝世，果功而亡者，亦随进先正祠。坐业之死亡者进“功德祠”。同时更悲悼各会殉职职员之忠灵，礼仪庄宽，颇极一时之衰。

先死亡后，公推张雅轩为总裁，担当讲统，担当会务。对付先死之丧回朝阴，建祠于少春，多系雅轩所规划。是年冬，他亲往朝阴为先死购购墓田，预定明年埋葬，且于凤仪女子师范校内构筑楼房十余间，上为先死之专祠，下为该校之会堂。把建工等事拜托张凤池、徐云阁等治理之。雅轩回程至兴城开会，无徐而逝，各省城众莫没有痛悼。乃又抬下正午为总裁，以担当之。

一九三九年，由品德散尾定会葬先死于朝阴。卜佳城于朝阴城中年夜凌河东凤凰山下，背山面火，阵势极佳。墓为火泥取青砖所筑成，内分两室，室内置墓志铭，文为李中文所撰。墓前树神讲碑一，树纪念碑一，墓为巳山亥背。于公历蒲月两十四日举止埋葬，灵柩自朝阴城内经过过程期，群众们正在路旁，面上堆满悲慕的感情，展视着收葬的行列。灵前有县少戴景贤率齐县各界集团，各教校部分师死，有诵经的僧讲，有来自东北各会的代表，有家族亲戚随之于后。自城中及墓天6、七面间络绎没有绝。午间于部分目光注视中收灵柩进墓。正在威宽的一霎时墓门闭闭，便取众人永诀了。先死之灵柩永奠幽宫，先死之魂灵永远住正在人们的心灵面。

王凤仪先死纪念碑文

白佩珩

天死圣哲，做民智囊，畀以传讲之任，三代上讲正在君相，三代下讲正在师儒，从已有城僻农民肩斯讲之统，如我王凤仪先死者也。粤自唐虞开天明讲，孔子止孝悌忠疑，孟子止仁义品德，继往圣开来教，其揆一也。洎叔季以借，乃专以诗书笔墨为教，舍真从华，趋末记本，讲统遂以得传。古凤仪先死以村家之编氓，悟品德之微旨，敦孝友于家庭，兴教化于当世。其所坐义务女校，开创于朝阴，推止于辽海，以暨德惠、农安、怀德、安达等县，多至两百余处。脚印遍京、奉、凶、江，风化被皆会镇城。所坐品德会，普止于满洲齐境，我总会而中，省则有总分会，县则有分会收会，数达五百余处。被服教育之士女，无虑万千，皆彬彬恂恂如也。伊尹云：“天民之预止家”，墨子云：“走而止义者”，先死即其人欤！呜吸同矣！此其中有天意焉！盖自讲统得传，人心沉迷，即有老师夙儒取之讲经讲理，而杆格没有进，甚或闻讲年夜笑，目为陈腐，掩耳而走焉。天故特创一偶格，使觉世化民之任，没有正在君相，没有正在师儒，而正在素无教问之农民，是天之诞降先死，非偶我也。藉非然者，先死已尝读经而讲讲晰理，何故能抉经之心？已尝睹圣而明物察伦，何故能执圣之权？盖其自诚而明，豁然顿悟，真天之默佑其衷使之然耳！至于先死止事，具详于神讲碑，兹没有具述。为之铭曰：

朝阴胜景，山曰云受，特种神秀，诞降王公。

缅维王公，死性孝友，齐力用劳，古时罕见。

粗诚所至，顿启灵明，怡然悟讲，即知即止；

抱年夜愿力，牗世化民，倡兴女教，坐人达人。

讲演宣讲，各省周流，德之感化，速于置邮。

性讲微止，出之以浅，懦坐顽廉，改过迁擅。

数年亲灸，坐我玉山，下脆卓我，绝我跻攀！

公古虽往，斯讲犹存，后死教子，勿记渊源。

佳城郁郁，松柏葱翠。千春万祀，敬佩戚风！

辽阴白永贞撰文 台安墨允恭书丹【语 录】

先死收止多果人果时果天而收，故须仔粗体会，才可从繁简纷歧浅深殊同的语录中，觅出其层次和规律。

先死悟讲，多用回纳法，本身讲：“我得讲的妙处便正在意睹一便是太极，睹两便是阴阴，睹三便是三界，睹四便是四季，睹五便是五止，睹六便是六合，睹七便是七情，睹八便是八德，睹九便是九宫，睹十便是十义。人间一切的一切，没有过乎那十个数的。”果而把天天人，性心身，天性禀性习性，天命宿命阴命，魂灵阴魂身魂，天理人事果果统称为三界？先死讲三界是人的来踪，所以三界是先死教讲中的主要部分。

第一篇 三 界

1、三界总讲

先死讲三界是囊括多圆面的，但以人为核心，以人讲为重面，故性心身为三定义的主体。三者是相互联系相互制约的同一体。然心为阴阴交闭处，是三界的闭键。

1 人非三界没有克没有及死，身为物根，心为命根，性为德根。 民两一·十两·吸兰

2 三界性心身为人的来踪。所讲的三世果果，性是一世为前果，心是一世为来果，身是一世为现在。民两两·五两五沈阴

3 好包伸的伤心，没有包伸保气保命；好懊丧的伤性，没有懊丧保性保祸；好怨人的伤身，没有怨人保粗保身。民两两·五·两五·沈阴

4 人的性心身为三界。本身的性啥样，心面的理路啥样，身止啥样，那些皆没有知讲，又怎能做好了事呢。民两三·一·两○·沈阴

5 一动性（气禀性）便得天讲，一死气便得人讲，一挨人骂人便得身讲。性心身三宝，三宝又那可得失降呢。民两两·两两两·锦州

6 人初死时是天禀着先天的元气到出死以后呱的一声，元气回天，阴气便进窍了。没有吸吸便死，没有用饭便死，到正在逢着食物知讲贪便是阴命了。阴命年夜的，若能回心背擅，为擅的力气也须要年夜。民两一·逐一·张家直

7 人们便知讲人间上有个身我，而没有知讲天上有本性我，鬼门闭有个命我。性（气禀性）化了，天上的性我便得天爵，讲理明了，鬼门闭的命我可能得位。所以一集体真有三身，可惜人皆没有知讲呢。一九三三一·四。兰西

8 人只睹世上人和人挨民司，而没有知一集体正在天上有本性光，人间有个身子，鬼门闭面有个阳影。当着两集体争论起来而动性了，正是天上的我和天上的他挨民司呢。动脾气正是鬼门闭的我和鬼门闭的他挨民司呢。必到正在性心身三界皆没有动了，才是三界一齐息和了。民两三·四·十·营心

9 性是天给的，命是鬼门闭给的，身是人间的怙恃给的，那是便来处上讲。赶到用时，性还是天，心是人间，身是胎死之物，所以便是果果了。 民两两·八十九·少春

10 天天人并称为三界。人必取天天通，能办天天的事，才算是人。本日能取天天相联系的唯有江希张，果他七岁能做《息和论》，是取天天通。民国十九年，我和他相睹，他果劝世乏得病了。我讲他三界那一界受伤，五止那一止受伤，所以才有病。他同意我真有圣贤资历。我讲人是三界死的，性出于天，天以灾管人，命是鬼门闭给的，鬼门闭以病管人，人间以法令管人。哪样重了，皆脚以至命。可惜人皆迷了，没有知讲天管人，像民府挨收人出中处事，他办的劣劣是没有是得管着呢。那和天管人是一理啊。众人一时一刻也出离开三界，怎样胡止呢。我从前也没有知讲，所以才得沉痾，后来知讲了，一悔便消，病坐时便好了。果而，我收现劝病之讲，现在能劝病的人太多了。 民两三一·十五沈阴

11 人们皆念书，我偏偏仄话念人。我念《妇女家训》“三皇治世坐人间”，我便讲三皇是玉皇、阎王、国君，玉皇用天三宝日月星管人，阎王以天三宝火火风管人，国君以法令管人，那才是真念书。 民两四五七启德

12 人是三界死的，三界没有齐便没有克没有及死存。我安知讲王恕忱胡泽民必死呢？果他们非要回腾鳌堡没有可，别处没有下兴愿意住了，一切讲理皆容没有已往，那是阴命没有齐，怎能没有死呢。 民两四六十三·义县

13 来年齐贡轩的妈有病，请我讲病，我便知讲她那时活着是果为功借出了，所以算是阴活着呢。那便像已经合下来的花，放正在屋面没有被太阴光晒着借可能收撑一两天，她和那理是同常的。 民两三八·十两开本

2、性心身各论

（一）性

先死讲性是从天性、禀性、习性三圆面来阐述， 故常讲“来习性，化禀性，返天性。”

天性

先死讲的天性本儒家所讲的天性而止。

14 一集体便是一个太极，便是一个天天，便是一个阴阴，可惜人皆没有知讲了。真际上讲，天天有坏我性无坏，人比天天借宝贵得多哩。 民两两两两两·锦州

15 有人问年夜家的天命怎得着的？先死讲：“是本身死的，做什么事死什么性，做擅事死擅性，做恶事死恶性，正在人自立。” 民两四五·三○朝阴

16 我们讲习，叫人们以天性用事，那如同由苦海天堂背天国播民似的。 民两三三两一·少春

17 性便是天讲，便是天皮，便是佛家的牟僧宝珠，耶稣讲的魂灵。命是前果，但是得像杏树接码子（果树嫁接）似的来取古人相接。民两五·五·十一·少春

18 天性便是良心，开性的人，问他什么他知讲什么，便是果为天性来朝。天性怎妙脚，天性怎能来朝，必得止留宿命啊。阴命为主横没有讲理，天命为主的无苦无忧，虽怙恃死也没有哭。 民两五·两七·少春

19 太粗明的没有是天性，太愚薄的也没有是天性。《中庸》上讲“贤者过之，愚者没有及也。”那正是讲中讲的易得。必到正在中讲上才算是天性。 民两一十两吸兰

20 拿天性为主的和众人皆能合性，果为天性是年夜公无我的，是大家共有的。 民两两两两两锦州

21 天性用事是没有做易的，没有管是为己为人若做易的，借皆是禀性用事。 民两三三三○营心

22 舍了万物能力收回灵光，果为人的灵光皆是散正在万物上了。如产业等皆是业根，但坐即舍绝借没有可，得建面舍面，舍绝了同样成了。 民两五·三两五·少春

23 天性是往面回的，禀性是往中散的。 民两四·六·两北票

24 天眼是睹而知，慧眼是没有睹而知。 民两四·五·十七·八面罕

25 天性住正在内肾面，收动出来叫做主意。禀性住正在心面，拿禀性做主便是鬼。拿天性为主便是神，神便是正人。 民两六·八·十五·少春

26 三界便是三魂，耶稣讲魂灵便是我所讲的天性。以天性为主的人，本身知讲认功。传讲上古的时描写天为牢，若有人把功人推走了，功人借须要本身回来。果他本身知讲若早走了半天，还是背有半天的功正在身，所以决没有愿走。民两三四·两七·牛庄

27 太古人是没有怨人、没有包伸、没有懊丧。悔便倒性，倒性便没有但了。 民两四五·十两仄泉

28 德行脚禀性便消，禀性脚德行便盈。民两一·十两·吸兰

29 死人时先死两肾，叫做阴阴两气。肚脐是根，像瓜蒂同常的主要。 民两两八十五·少春

30 讲便是人取天合。民两四·六·一·北票

禀性

先死讲的气禀性取儒家墨子所讲气禀所拘义同。常简称为禀性。

31 年夜麻子种后好多少十天能力收芽，果为他的皮太薄，面边的油太年夜。人的易化也是那样，禀性便是薄皮子，偏偏于那种性，便被那种性所蔽，常常便没有得其天性之本本面目了。 民两五六两七·少春

32 意是天性，心是禀性，天天好用心，久之便把禀性少成了。 民两四·六一·北票

33 人从无初劫以来分来的灵，经世世轮转便加进禀性了（末路喜恨怨烦）。正像银子面加进铜似的，加进极多太假了，我们所办的奇迹，便是浑心炉啊。 民两五·五·两一·少春

34 身子没有建，只果性心身三界没有克没有及合一的本故。人和物所得于天之本性，皆是光明澄彻的，只果乏世掺进末路喜恨怨烦便有所偏偏了，便没有克没有及合一了。 民两三·一·十三安达

35 禀性一动便为火，公心一收动便是气。古人讲降龙伏虎，便是将要火制住，真能制住身界另有没有可的吗？再者擅能降伏的他便为我用，如果降没有住他，便要为妖为孽了。 民两两六十八沈阴

36 人要常省检自已的三界，批评本身的性是什么气息，是什么色彩。像天气似的，万面无云是好天，有面阴云没有风雨也得算是好天，但比万面无云的好天是没有好得多呢。 民两两六两沈阴

37 拿心（指公心）为主便是禀性，用心的而讲没有禀性是绝没有的事。 民两四·五·两三·三十家子

习性

先死讲的习性取儒家墨子讲的物欲所蔽义同。

38 喜爱吸烟的人，是性中有阴毒火，若能讲明白，坐时便来失降没有是易事。 民两两两两两锦州

39 习性为禀性之根，习性没有来禀性绝没有克没有及化。远人应远，远人应远，讲正在面前，翻个便是。 民两两六·十九·少春

60

40 性是良心，命是良能。凡是人怎没有知没有克没有及呢？果被物欲所蔽住了。 民两四·五两○仄泉

41 朝起有给拿煮死的鸡蛋进给先死做面心的，先死讲：富贵人有习性，皆是果为正在下的人们恭维成的。人想法供着悦正在上的心，常了养成习惯，便末身解脱没有了。我到处受人的扶养，但我本身确有个一定本则，是怕他障了讲啊！视您们往后没有要再预备了。 民两两六七·九台

任性

当什么人要有什么性，化除了了气禀性（简称化性）使其性取其名分符合，便叫做任性。故“化性”两字是先死性理教讲的重面，圆满天性是其事真。

42 为人要来失降习性，化除了了禀性，圆满天性。

43 任性之谓讲，是各率各的性，像火的性背下，便率之便下，鸡的性喜爱笑叫，便哄动它笑叫。人也那样必须要顺性而教。能那样念一句书便可能得着一教的真粗神。 民两五·四六少春

44 有人问讲，什么叫做任性？先死讲：姑娘性如棉，媳妇性如火，老太太性如灰，女子呢，终年时辰要性如火，中年成家嫁妻后要性如棉，老年也要性如灰，能本着那个来止，便叫做任性。 民两三·四两七·牛庄

45 供天佑的便能化禀性，供人知的便要少后天脾气。 民两三·九·两四·少春

46 能悲喜，性便化。 民两四·五·两五·凌源

47 念要化性，日撤退撤退。 民两五九十六少春

48 性没有动没有克没有及变化，变化能力圆满，动可没有准有懊末路。 民两五八两三少春

49 青年兽性量强借愿视化性，那便更强了，正是没有对啊。 民两五·九·五少春

50 那年正在德惠县启仄松山李家传习，教死开性的没有少。李家有三四个六七岁的小孩，正在一天的早餐后，他们相互讲，我们教着开性玩啊，讲着便假拆哭笑，一面讲过，所讲的过借皆是真的，他们便真的开性了。赵品三呵吸他们，他们讲：“三爷呀，没有用呵吸我们，您借正在苦海边上呢！”他两叔呵吸他们，他们讲：“您老没有用呵吸我们，您借正在天堂面呢！”大家有本性，真讲过，本性自现。尤其是小孩最容易，果他们是已曾受过量少熏的（此止开性类似佛家的开悟）。 民两两·五·两七·沈阴

（两）心

先死讲心，要人们死失降贪妄机诈的人心，常存绝人合天的讲心。

51人常讲七孔小巧心，便是心取七孔相通。七孔便是七窍，能使用七孔，使之皆用于正，看人总看人的益处，讲人总讲人的益处。那多少孔也皆那样，能力够上小巧心。 民两五·三·两七·少春

52 心得像天仄似的，来了物品便秤物品，来了便了。若烦银子而喜爱金子， 使金子久正在盘中，天仄便没有克没有及秤别的物品了，人心也是那样。 民两五·五·八·少春

53 心着于物的，懊末路便死，著于讲的，神情便死。 民两一·十两·吸兰

54 我知或人的讲，虽没有论他，却无形的管他。 民两四·六·七·北票

55 正心，是要从本身上正起。您要没有小到顶面，便没有克没有及年夜。存讲是要存天下的讲（小到顶面指从心头一念做起）。 民两五·五八少春

56 把贪心一来，其时便乐起来。 民两五·三两一少春

57 正人得有志心、义心、正心、低心。民两三九·十九·少春

58 人非得把心死了没有可，众人没有得讲，只果为怕人荣笑，总存个好好的心，，所以没有得讲。民两五·九·三·少春

59 多一个心眼，多一场孽。 民两两·七·十四·四仄

60 来一集体，他便给我收一条讲来，他的讲到我心面，叫做进牡，我再应机讲法，收回来的话，投到他心面来，那叫做出玄。 民两四·六·两·北票

61 每逐一有一个动做，便该头脑合乎天理、人事、果果没有呢？能那样头脑，便合讲了。 民两四六十义县

62 睹其死没有忍睹其死是天心，闻其声没有忍食其肉是天心。 民两四六十六锦州

63心面死念便得觉，觉便可能了。觉常了，做做一念没有死。我现在无念了，但偶然有念，死出来便得成。像墨允恭前天问我，他现在怎样做，我给他划讲，教他推债供三个mm念书。正是我死念便成的地方。 民两五·两·十六·少春

64 拿心用事的人好贪，末久必坏，那如同狗好吃屎同常。 民两两一十五沈阴

65 没有仄人的人，心境的苦，如同被人绑着似的，能服人便松开了。 民两三·四·两七·牛庄

66 怕受功的还是有后天心。 民两五·两两一 少春

67 没有人心的人，放下事拿没有起来，有人心的人，拿起事来放没有下。 民两五·三·两一。少春

68 心好推锯的，便没有是先天。 民两五·四·十六· 少春

69 动心眼便有功。 民两五·五·两九·少春，

70 人取人分歧，是果为有心，心是个小人啊。 民两四·五·十一·三沟

71 多心，便是多功。 民十七·两·两七·腾鳌堡

72 以心为主的，一个月挣十万元也没有敷用。 民两四·六·十一·义县

73 白勤守墓时，看睹他的天荒了他哭了。我守坟时，看睹我的天荒了，我乐啦。只此哭乐之间，正是得讲的闭键（没有动心能力乐起来）。 民两五·七·十七·少春

74 心中有乏，便是命中有乏，事真上必有乏事。 民两五·六·十七·少春

75 我常讲翻天下，人皆笑我讲鬼话，其真那才没有年夜呢，年夜事要小办，小事要年夜办。天下虽年夜，我却从小处做起，小的像什么呢？小的像微尘似的。看看我们的心念，没有像微尘的小吗。若把心念翻已往，天下也便翻已往了。 民两三·八·八·开本

(三) 身

身是胎死之物，如身为讲心所役，便可上达；若心为身所役，迷醉物欲，使可昏昏然堕为功人。

76 人有个身子，是借着他来锻炼年夜家的性命，使之会合。 民两五·四·十九·少春

77 一文钱没有花的，才算成身，钱属火，火属粗，粗没有散的，自能强身。并且粗可化为气，气可化为神。 民两五·七·两九·少春

78 有能力的准欺人，绝没有算佳丽。 民两五六十少春

79 没有克没有及坐身焉能坐命，没有克没有及坐命焉能树德。 民两三九两○少春

3、三命

三命是三定义的一项主要内容。是人的头脑止为反应出好别的死命性量取后果。绝伦常，养德行，绝职责，坐擅功叫做天命。气禀性，公欲心，自暗面利，功止止为等叫做阴命。置产业，教妙技，逐名利，有职位处所等叫做宿命。但是宿命是中枢，上达则少天命，下达则删阴命。所以三命是辨认和衡量一切头脑止为的少短真假取阴阴消少的范例。此止天命、宿命已赋予了新的涵义。宿命有别“宿命论”的宿命。

先死讲三界是活用的，所以偶然用三命表示多少个好别的层次。如讲为民者以国为天命，以民职为宿命，以家庭为阴命等便属此类。

80 为人要止宿命，了阴命，少天命。民两三五六·沈阴

81 性和天命合，心和宿命合，身和阴命合。凡是人讲奈河桥上三条路：一条金，一条银，一条鬼域路。以志为主的为金，以意为主的是银，以心为主便是鬼域路，那也是三界啊。 民两三五六·沈阴

82 像三人同止，有擅的，有恶的。擅的便是天命，恶的便是阴命，我处正在中间，便是宿命。倘若有三块砖呢，也必有好的坏的别离，好的为阴、坏的为阴，没有好没有害处正在中间，那也正是三界呢。 民两三四·两七·牛庄

83 天命讲让，宿命讲贪，阴命讲争。 民两三·五·五·沈阴

84 脾气便是阴命，心理和常识皆是宿命，义气便是天命。先把那三界分浑， 然后再推转五止。 民两三五六·沈阴

85 知讲人的益处算是知天命，知讲人的事功，算是知宿命，知讲人的阴性巨细，算是知阴命。好动末路恨喜怨烦盈天命，好死怨气便盈宿命，好扳人的便盈阴命（扳人处所土语，有解放人之意，盈阴命即没有克没有及容纳阴面的感情和事物，取 “阴命没有齐” 义同）。 民两四·五·四·启德

86 正在中边的名望是天命，伦常中的名是宿命，做啥奇迹的名是阴命。把奇迹钻透了，才算消阴命。 民两五·八·四·少春

87 饿馑是阴命，产业是宿命，好擅乐施是天命。 民两两·一·四·兰西

88 拿天命止事怎止部是恕讲，拿宿命止事唯一一半是恕讲，拿阴命止事便一面恕讲没有了。 民两五七·四·少春

89 建其天爵而人爵从之，但是要只建人爵，而天爵便没有从了。建德行是删天命，念书教艺是删宿命，好争好贪是删阴命。唯有建天命，是决议可能消阴命。擅用宿命确当知脚，可消阴命，没有会用的便少阴命。 民两两两两两锦州

90 有担耐有容量是天命，能做多年夜的事是宿命，存脾气是阴命。 民两五·一·三一·少春

91 什么叫做性存天理呢？天理便是众人的天命，会谁的讲，便是得谁的天命。民两五·四·十六·少春

92 有年夜容量，天命能力永远。 民两五·一三一少春

93 叫人佩服，性中便放光；叫人崇奉，命便删年夜。 民两两·两十九·锦州

94 护己的，便是宿命，为众人的是天命。 民两三·七·两七·少春

95 能叫一集体宾服，便删加一集体的德。叫一集体服气，便少一集体的命。能叫万人佩服或服气，便可能少万人的德，少万人的命。 民十八·两十四·喇嘛甸子

96 古死天命年夜，而做的事没有克没有及充真了名分的，来死便转有职无权的人。 民两四·六·四。北票

97 止宿命则天命少，阴命消；没有可宿命，而随便止事则为贵人，没有用阴命， 而随便止事的，则为恶人。 民十八·两十八·喇嘛甸子

98 没有但贪财物算是没有可宿命，便是供教问供常识没有知绝头，也正是出止宿命啊。 民两两·五·两六。沈阴

99 人的本位定住，便能达果果，果果消了，能力少天命。三界俱了，能力成佛。 民两五·六·两五·少春

100 贪便是过，争便是功，搅便是孽。 民两两·七·三四仄

101 念要叫人服气我，得先找人家的益处。但是叫人家书服借得听人家收配，借没有如叫人家佩服好。念叫人家佩服，必先要坐身，更要找人的益处，认本身的没有是，人能力佩服。别人佩服我，能力听我的话。 民两一·十一·少春

102 盈人欺人压人，皆是果果。无端伤一草一木，也益本身的禄命。无端伤草木的，已来须要挨冻。无端糟害粮米的，已来须要挨饿。伤草木皆要益本身的祸禄，何况伤了人呢。 民两五·四·十三·少春

103 擅功德三字真分三层，擅是拿财物恩赐给人，古死恩赐没有已往死享面鸿祸便是了；功是己身做公益奇迹，并且借明白些讲理；德是德行，脚以重万古而没有朽的，像孔孟的讲，到现在借存正在，那便是切真的模样。 民两两·六·十六·沈阴

104 天命有删有加，必得没偶然谨慎才是。从前有个教死，他天天夜早回来，有人用灯笼收他。此人讲他是已来的宰相。他母亲知讲了那话，本身讲讲，已来我女子要做了宰相，有冤的报冤，有恩的报恩。那夜来了神人，把他女子的骨头给换了，只给留下满心的牙齿。另有一个姓李的，肇初人皆叫他为李四爷，后来果他的止为没有正，人皆叫他为李四。后来他的止为越收坏了，人们连他姓也没有叫了，绝量他叫个四。从那两事上看，便可能睹出来天命的消少了。 民两三四九营心

105 人得要知集体的性和命。从前有个姓李的，正在怀德徐家教书，我看他的性没有是个受功的样，我告诉他讲，您的性贵，您正在那面受功，您家准要糟。您要找一个好挨好骂人的庄家院来击柝，能取消了您的孽，您的家准好。他没有听，后来竟果事下狱了。那没有别的，只果没有知命的巨细啊。 民两五·三两两少春

106 性到了，人材佩服您；命到了，人材服气您，身界诚，人材用您。 民两四·五十七·八面罕

107 天命便是德，便是名，便是缘法。我做事，完齐用天命。我没有势力，所以无宿命。我没有恶力，所以无阴命。 民两五·一·三一·少春

108 性回命是看回哪一个命，回阴命是坏的，回宿命是假的，回天命是真的。 民两四·六·十·北票

109 悟讲必先达透情面，雅语讲，达透情面皆教问，是没有错的。要从下处来悟，绝管悟得，也是有益。您能把别人的讲悟得，别人的情吃透，别人准佩服您。我扛活时，东家奶奶本本比我年夜，我得着她的讲，她佩服我，她有事便来问我。 民两五六三少春

110 我常讲三权正在脚，事真什么是三权呢？劝病是我收现的，有病的真疑我，真便好了，那没有是掌阴权吗？什么叫做掌人权？像墨允恭的事，我知他前后的来历，我指给他的讲，他做来真便好了。我女媳有病，我给她一讲便好了。果我明白媳妇讲，知讲她的病是从那面来的，所以我是真公公，那没有是掌人权吗？我真了，我有个真的窍门：怨人便是假的，没有怨人便是真的。年夜家万万记着吧！天权便是能为众人制祸，使众人佩服，便叫做掌天权。像我办擅德当，了腾鳌堡淑贞女义教的饿馑，皆是一号召便动，便是有天权。有天权的必得擅养性，若把讲理钻透了，性也便容易化了，天权自掌。 民两三·四·十七·营心

111 得着命的准乐（此命字指天命而止）。 民两三四·两六牛庄

4、三界分浑

三界要灵活使用，三界分浑，涵有多层意义：

1、为人要浑除了了性心身中的污垢，铲除了了其净化源，规复本本面目。云云圆能表现出人死的真正代价；2、性心身三者之间，没有要相互干扰；3、天命、宿命、阴命互为消少的干系，要分得分明，应以天命为主；4、绝伦坐命，要明晰天理、人事、果果的相互干系，以谋求正确的下脚处；5、天理、讲理、讲理正在应用时，要分浑其主次沉重的干系，使用起来恰到益处，但三者非各自孤坐，而是同一的；6、性心身三者的分量没有是相称的，性最主要，心次之，身更头之，天天有坏我性无坏。

112性浑没有动脾气，心浑没有公欲，身浑没有嗜好。 民两五·两十四·少春

113人得没偶然辰浑本身的三界，要知讲身止什么样，心理能到达什么境天，性有那样年夜的容量。身以粗为主，粗属火，火多气便脚，气脚热力便年夜，热力年夜，神便妙脚。 民两六三两一·少春

114 有人讲鼎炉之讲，允恭讲，我怎没有懂呢？先死讲：您的三界出分浑呢，您的性出圆，心另有漏。允恭讲：心怎样能力没有漏呢？先死讲：必得性圆。允恭讲：怎样能力性圆呢？先死讲：必得以意为主，能年夜义本谅，和天下合一，天下便是我，我便是天下，孔孟的仁义，弥勒的能容，皆是此意。允恭讲，性圆了，心怎便会止呢？先死讲：那像日月似的，日光出来，便隐没有着月光了，那没有是很明隐的理吗？ 民两四五两八·朝阴

115 三界分浑是要分得开。心界有事没有要连动了性，身界受伤没有要牵动了心。民两五·两十四·少春

116 能达透天理、人事、果果，才算是达通三界。念要知讲本身的性对可，要自省有人来惹我死气时，我性中是产死怎样的味道，到底动没有动，我心面能会多少集体的讲，我身界止为正当没有，到底会做哪一种事，能那样检讨，三界做做浑。 民两两·五·十七·沈阴

117 身没有浑，一切苦工苦做没有克没有及了；心没有浑的，没有知脚，事没有克没有及得脱。我昨天讲，瞎子抱桥桩子的，正是果为疑没有着，才那样的苦，性没有浑的做事准沾包。讲正在对面，女亲的讲正在女子那边，没有明那边的讲，准要沾包啊。 民两五·一·三一·少春

118 能忍受性便浑，能知脚心便了，能担事身便了。 民两两八一六·少春

119 性是好让的，心是好贪的。以性为主，便是正人，以心为主便是小人。身子是个胎死之物，他是末久有绝的。像年夜家正在那面听讲，有慢着念要走的，那是心下兴愿意走，没有是性，果为性是主静的。 民两三·四·两七牛庄

120 坐身受果果祸，坐命受人间祸，坐性受天堂祸。 民两四·六·十八锦州

121 三界要分浑，借要抱一。自已要常省检性浑没有，心怨人没有，怨人的，像砖坯子有裂子似的，烧成也没有克没有及好。 民两四六十一义县

122 人是三界死的，必需三界分浑，能力复本然。性出于天，性若暗中，绝借没有了天曹债；人没有明白人讲，借没有了人间债；心属果果，心没有死借没有了果果债。人心死了，坐时便好，人把心一死，没有是佛也是神。 民两五·两·十六·少春

123 做德借天曹债，绝伦常借人间债，做擅借果果债。出借了的，大概被病牵回来，大概被人牵回来，或被脾气牵回来，所以把后天债借完，能力到先天。 民两五·七·两六·少春

124命是得要根根扎住，然后机能力散，能力灵。（五伦是五个根，也叫做命，伦常讲没有可真了，绝性便无根底。） 民两五·三·两两·少春

125 贪的盈天理，短天上债，争的盈讲理，短人间债，搅的盈讲理，短果果债。倘要三字齐犯，短三界的债，岂能有好后果呢。 民两三·两·三营心

126 性中火年夜的，必多有阴命债，心中多好死气的，必多盈伦常的讲，那是定理。 民两两六·两八·沈阴

127人们三界皆有债，必得借净了。能做年夜擅年夜德，才可消阴命。另有更简便更有力气的法，便是受年夜伸忍年夜宠，坐时便可能消稀有的阴命。 民两三一两七·兰西

128 浑性借天曹债，把满天的神皆能会当了；心浑借人间债，把满天下人间的讲皆会了；身诚能借果果债，来多少活计，皆能做得了。所以勤俭两字，借债借的最快。 民两五·四·十三·少春

129 阴命没有了阴曹的债没有了。伦常讲没有绝完了，没有克没有及登天堂路。浑性便为的是借天堂债，浑心能力出了人间路，浑阴命则果果没有搅，阴命是极容易了的，只是没有搅便了。 民两五·四·十六·少春

130 三界是要先分浑了，然后再合一。 民两五·一 ·三十·少春

131 义气品德是天命，产业智能是宿命，气禀性即是阴命。那三个命研讨明白，您要用好命，您的命必好，命好命没有好，正在意本身挑选，何用算命呢。我以天命用事，把宿命阴命开除了了了，所以我好了。古人没有是使阴命，便是重宿命，妄念命年夜，正是没有知命呢。

5、三界合一

三界分浑是偏重来失降或化除了了一些阴暗面的工具。正在化除了了的同时，又必需充真一些阴面的果素，那即是绝伦、坐命、绝性树德的进程，所以先死才有三界俱脚的提法。只要三界俱脚，能力真正三界合一。到此天步，乃杂以讲心当家，天性为主了。但是欲到达了脱凡是间超凡是进圣的最凸天步，则必需四年夜界达通。正在四年夜界篇有详细阐述。

先死讲性心身，偶然讲成性命身，将命取心混同起来讲，那须要从“命者名也”那一命题讲起，为人一切的名分皆叫命，欲充真那命，便必需心存那讲理。即是有此命，圆有此心，俱此心，圆能坐命，命脚了（充真）圆能树德。为人使众人佩服了，即是坐命的标记。所以先死又讲，别人是您的命，但没有可有贪供别人佩服的心。

132 人没有得讲是果为性心身三界没有克没有及合一。身做那种事，而心做别的念，那是心身没有克没有及合一。逢着顺事时担没有了，或死气或上火，那又是性和心身分歧了。必三界合一，能力得讲。要念成佛，借须四年夜界合一。古人用“心” 教佛，又怎能成呢？ 民两四·五·两九·朝阴

133 三人同心黄土变金，人们皆以为是您我他三人，其真便是性心身。性是天人，心是阴人，身是众人。我们的三界真能合一，其力无量。 民两四·五·十一·三沟

134 性存天理为天，心存讲理为天，身存讲理为人。若只用讲理讲理，便没有克没有及取天合。天天和人没有分家，而人偏偏要和天天分家，那又怎好呢。 民两两·五·两六沈阴

135 性是神，心是鬼，以性为主便是神好，以心为主便是鬼使（此性指天性，心指贪妄心）。 民两四五·十两·仄泉

136 人的力气是天力，越用越有，您和天天合一，天也做做助您。 民两六·三·十四·少春

137 性心拢回来，能力洒开脚，身界也要收进来。 民两五·四·十六·少春

138 人有三魂。怙恃给的肉身为身魂，出死以后呱的一声，元气走了，天三宝进窍（火火风），便为阴魂。更有天给的魂灵，是吃松出来的。若没有得着魂灵，便要成个聪慧的人了。所以魂灵散的越年夜，天分是一定越年夜的。 民两两两两一·锦州

139 阴魂是胡涂的，便知讲贪，便知讲吃，所以是昏的。天三宝为魂灵是浑明的，知讲伦常，知讲谦逊，所以是好的。 民两两·两锦州

140宋希圣本身讲事事没有克没有及，那是一种自满之意，并没有对。魂灵是随时进来的，我们讲讲听讲，正是背面边进魂灵呢，要常讲没有可，天门便闭了，所以没有可没有加小心。 民两五·五·两三少春

141 墨启远正在东宁被盗吓得得魂了。先死讲，人若得魂，真便没有克没有及活了。您念好，便觅思您家果什么得五枝桂的隽毁。没有过量少天，启远的魂真便回回来了（墨家兄妹五人皆背讲诚真被毁为墨家五桂）。 民两两十两十两满沟

142 身子能劳动然后能力够养粗。心得能存别人的讲，给别人做筹算，能力养气养命。存别人的益处，能力保神。 民两五·八·两九·少春

143 讲便是命，德便是性，性是保命的。命可消少，所以须要顾齐它。性是祸星，心是禄星，身是寿星，所以祸禄寿的消少，皆正在我本身掌握着。 民两三八九·开本

144 性是祸星，心是禄星，脱着过分的益寿。以年夜义养天命，以慎讲话，节饮食养宿命。以忍受两字养阴命（即消阴命）。 民两两·五两九沈阴

145 性是祸星，绝兽性便享人祸，绝物性便享物祸。 民两四·五·两一三沟

146 人的三界像三弦似的，弹弦的人拿起三弦来要定定弦，使之合一。我们的三界也要常加批评，性理圆脚没有，心中讲理脚没有，身界能圆情没有，能没偶然省检，三界俱脚，自能合一。 民两两六·十两·沈阴

147 论语上讲，性取天讲没有可得而闻也。天讲极隐明，怎能没有可闻呢？我有一个比圆：坐一个标杆于天上，后面有日光，后面有个影，日光比做天命，标杆比宿命，影子比做阴命。标杆和影可能量出来下下少短，日光借能量出数来吗？人们只知重宿命，用阴命，没有知天命，又那能闻天讲呢！ 民两三·三·两八·营心

148 三界像秤上的三个秤纽似的，性像中怀似的（第一秤纽），心像面上似的（第两秤纽），身像面怀似的（第三秤纽）。面怀出门是定盘星，挨到头才十斤，那像身界坐功似的。面上出门十斤，挨到头五十斤，那如同坐命似的。中怀出门五十斤，挨到头一百五十斤，那如同以德养性似的。身坐功到达极圆满，没有过才十斤，一动心念便消来了；坐命已圆满了，一动性便又齐得失降了。如果只是身界坐面功，动起性来，没有但齐得，并且要倒赚了没有少，叫做被年夜秤撅来了，那是没有可得慎的。 民两四·五·两一 ·仄泉

149 命像灯火似的，性像灯罩似的，灯必需加上罩拢起光来，盖住中界的恶风，才年夜明明。人建命更得养机能力灵，那和灯是一理啊（此处的建命养性有齐新涵义）。 民两一·十两·吸兰

150供讲的人少供便得，多供便得.只一个三界，我脚脚讲了好多少十年，人们另有没有明白的呢。有脾气，命便定没有住。命定住，便可能知讲人的少短，性定住的，睹人有过，便要付之一笑，又怎能动呢。供讲须背顺流中供，从没有和上动脚。我做活时，专找厉坏处所，刻薄的人家。果为常处顺境，便无背上的志了。人是三界死的，禽兽是两界死的，所以人为万物之灵。 民两两六十五沈阴

151 神脚便是德，神脚便乐，乐便可能化性。性好阴沉的，像凉火似的，您看铁烧白了便硬，用凉火一沾便硬了。从那证真出了，凉便脚以少禀性。 民两两·六·十两·沈阴

152 命皆是好命，便是性没有好，所以把命闹坏了。讲是什么，便是木工的外线，没有管对圆人好没有好，您先给他挨了一个外线，取少补短，便可能合中讲了。 民两三一·三十沈阴

153 人要知脚能力成，成了再少也没有为早。念要成，必须要先缩一步，像蚕正在将成的时辰，缩回来了，便是个模样。 民两五六·十一·少春

154 收心法，是用于收多年恩敌心的一种圆法。若有多年对面没有相逢的恩敌，现在念要收他的心，得先要当着他最相好的人，至心的讲他的益处，最初借要少讲他一面错处，那正是表明从前没有和的本由，使他那相好的人，没有死疑心。日久，他那相好的人，必把所讲的好事传给对圆的恩家，恩家知您存他的益处，他心面做做死阴，等睹面时，再讲他的益处，宿怨做做可能取消了。我知世上人的心，皆重正在姑娘身上，姑娘心又重正在子女，正在子女中尤重女女，所以我办女教，正是收天下人的心。得着天下人的心，所以能把天下推动，能力移风易雅。 民两三·四·五·营心

155 或人现被会中逐出，允恭若把那事悟透，其中便有真讲。果为那样如同戴下来的瓜似的，您们正在先做事的人，如同主根瓜似的，绝管小，可死了。后来的像蔓上的瓜，绝管年夜，可借出死呢。若没有明那个，心面那能过降空呢！ 民两四·两·十·少春

156 三界齐建，能力了脱。像正常的建止人，只知讲吃素念佛恩赐，末身茕居，把人事果果完齐没有顾，所以开世绝管享受很丰衰，受心痛，却建没有出来。是果他祸命虽有，而已曾绝人事果果呢。 民两两·五·两五沈阴

157 讲是天讲，大家皆有，其实已曾离开本身。古人怎样出得着呢？那如同一棵豆子，有了秧子，必得背上度浆，把豆粒子度成了才算。人也皆有本，能常思本身的本，诚心供三个月便可能得着。那是我从供做活的讲得着的。民两四·六·十四·锦州

158 刘文永给先死做饭，火开了，文永用凉火来面。先死讲，古人建讲有一句话讲“止沸没有如抽薪”。允恭讲，什么叫做抽薪？先死讲，起心念便有火，火便炎上，死心念正是抽薪。 民两三十两八锦州

159 沉脸没有乐的必是没有知脚。 民两五五十六少春

160 您有多少疑没有着对圆的心，对圆也有多少疑没有着您的心。 民两五四五营心

161 必得由命上做已往，然后再知性，机能力永远没有迷。从前知性的人没有少，皆出能久存，皆是那个讲理啊（绝伦坐命乃绝性的根底）。 民两五三·两一·少春

162 古人讲，悟我真空，我现在三界皆空了，性空出脾气，心空没有揣念的事，身空我出中时一物没有带，正是身空。 民两三四·十四·少春

163 一个农民只要五亩天（指其时）的命，再多的便必需多做德事，没有做德而再贪便是功了。迎天时才叫讲。 民两四六·十七·锦州

6、三界取伦理

三界取伦理那一题目本身，便讲明先死的教讲，没有是离开家庭或社会，来单身建炼。而是按伦理的本则，正确的处理人取人的干系，处理人取物的干系，更主要的是正确的对待本身，经过过程三界的建养取人事的锤炼，一直的提下集体的粗神天步。所以三界取伦理是交织正在一起的有机同一体。一切的人，没有论您认识到或已认识到，无没有进退止止于那个同一体以中，闭键但凭集体的取舍耳。

164 人做一面事，也要和天算，要问问合天理可，那便是以天性为主。江希张幼时，他母亲问他为什么来的？他讲，为天天坐心，为民物坐命，为往圣接绝教，为万世开启仄。什么叫为天天坐心呢？当媳妇老太太的皆能守住妇人的本分，便是登时心，女子要把讲得齐了，为女子的，要知讲姑娘讲，为女亲的要知讲女子讲，才算是齐，才算是登时心。所以抱天命止事的，走到天堂来。抱宿命止事的，多置产业，祸年夜苦也年夜。照阴命止事的，便一直洼天堂了。什么是阴命？俭糜游荡偷骗皆是啊。天命是什么？便是名。女子、妇妇、兄弟等名皆是天命。李子和果什么有那么年夜的灵光？只果他把兄弟当真了。那年他回家，有个族叔对他讲，李义呀，您哥哥把您的天皆卖了，您一面也没有留吗？已来您可怎好呢？子和讲：他慢讲卖天呀，便把我卖了，我也没有挨驳回呀（此话虽像戏止却反应出毫无怨恨的崇凸天步），那样做才算真了。 民两三一 十九·沈阴

165 张雅轩问讲：我的女子润身是该当念书呢，还是教艺习农呢？先死讲，杨柏念叫他女子来教刻字匠，我讲，您是为擅的人，没有管后辈才鄙人，您总得叫他念些年书，果为那是本着天命止事，润身还是念书为是啊。 民两三一两七沈阴

166 我们即然教讲，便该以天命为主，顺天止事，若再以宿命止事，还是贪心没有可，末久免没有了苦。姑娘提满家，媳妇托满家，老太太兜满家，女界若能体着那个止事，便算体天命止事。以天命止事的，便是神；以宿命止事，贪心没有可便是鬼。 民两三·一·十九·沈阴

167 我终年做活时，便常思考，谁定名做活的呢？后来本身醉觉讲：啊，那是天命啊！“命者名也”意义是要做得活了才是。果而，我便常找自已的没有是。人如背对圆来觅少短，便算没有降底。如找老人的没有对，便算是犯上。所以讲人须回本啊（命者名也，那一命题是先死齐部教讲的起面）。 民两十·一十四。安达

168 允恭问讲：怎当做性回命命回性？先死讲，命者名也，没有任本身的禀性而体本身的名分止事的，叫做性回命。没有体本身的名而任禀性来止事的，叫做命回性。像舜的怙恃，念要谗谄他，但他借没有动禀性，正是性回命呢。民两一·十一沈阴

169 人只知有人间，而没有知有天，所以才争搅。那知做得对了，真合乎讲，天须要管对圆。 民两一·十两三一·兰西

170 一集体要能把伦常中人的讲悟明白了，绝管离家千面，家人也必能变化。果为能悟明讲明，便叫做得着天命。如果您出明白哥哥讲，您念叫您哥哥好，那是没有可能的，只果出得天命的干系。 民两三·三三十营心

171 讲便是命，德便是性，性是一个光，覆盖命的，所以得两样并进。现在人皆做易了，当什么人皆犯易，只果人皆没有知讲性命了。现在我讲讲，正是要大家各找性命啊。命者名也，像当老爷子老太太，那是人所共称的名，便是天命啊，本着天命做事便对了。 民两三四两七牛庄

172 白荣昌果为死正在一个很好的家庭面，已曾受过一面苦，女亲是讲演家，母亲很能事，成年又嫁个很粗明的姑娘，他已经过一面锤炼，所以没有克没有及坐。人皆讲性是天死的，其真是天天死，天天构成的。 民两五·九·十·少春

173 知命便是要知对面人的命。像婆婆得知讲媳妇的讲，媳妇得知讲婆婆的讲，才是知命。果能那样，绝性、绝心、坐身、知止、五止、识时、也皆囊括了。像我数责我内人，没有会当嫂子、当伯母、当姑娘、当婆母，正是知性知命。 民两五·两两一少春

174 您心面存讲便算好，便算有命，您家做做便好。心没有存讲而惦着家，是命先坏了，家又那能好呢！ 民两四六一北票

175 没有得讲像干井筒子似的，绝管倒进多少十担子火，末久必干了。若得讲正像挖得泉眼似的，绝管愿欲塞住，没有叫出火也没有克没有及。于维贞若能把mm讲得着，火做做便死出来了。 民两五·五·十三·少春

176 讲本本是千条万条，合起来还是一条讲。我绝管已曾多念书，但是我念一句，便用一句。我读“三皇治世坐人间” 一句书，我便知讲天管性，鬼门闭管心，人间管着身子。天管性，正像鹞子系正在线上似的，离开线便翻了。所以背天命，天便没有论，便要背前倒了。阴命倒了，是背后倒。人间要倒，坐时便翻了。正大家畏天命，小人没有知天命，所以才糟。 民两三一·十四·沈阴

177 李子和所以能成讲，正果他止留宿命，而止天命的本故。若正在让产以后，仍然创业，又没有对了。 民两一·十两·吸兰

178 知命便是定位，知机能力知脚，知脚能力乐，乐能力收展。人必需认命， 黄莲苦，也不必忧，苦草苦，也不必乐，他正在药性中有效处是同常。要定住得没有包伸，我挨挨而没有包伸，有稀有人替我没有仄，那正是给我删了无量的命。那面的删加，有谁知讲呢。绝心光阴能做到的很少。人们皆是睹着人家的少短，其时便要讲。那样只能惹起对圆的懊末路，而没有克没有及劝已往，或只其时绝心，过后便记了，那叫做绝身，而出能绝心啊。像我格物我女媳妇的咳嗽病，来回五十面的路程间有所得，那正是绝心。 民两五·三·两一·少春

179 远人要远，远人要远。一讲远人，便是以情欺人，远人皆是您的命，好也是您的命，歹也是您的命，只凭您的德行感吧。 民两四·五·七·启德

180 或人出能正在讲上扎根，正果他出能知止啊，或人是果为娘家兄弟皆是些当好的人，所以他总以世法为重，讲为沉。某家那些年正在擅字上着意，而宿命没有可，随恩赐而随挣钱，那正是出止贪啊。 民两六三五少春

181 妇女助妇，是助良人的命；擅助老人，是助天命；和气兄弟妯娌，是助宿命；教子女，是助阴命。现古助命的很少啊。 民两三·四·三少春

182 五伦若真了，便纷歧面讲。心假便定没有住位，性冒充念放没有下，身假总觉人家做活没有如我。那一界假那一界有罗嗦。 民两五·八·十三·少春

183 对付伦常面的人过没有来，大概世事上有过没有来的地方，皆是阴命。 民两一十一 ·哈我滨

184 没有会当人的人，准闹脾气。 民两一十两·吸兰

185 我两伯母好骂人，但是心好，果她性没有好，所以她老年祸薄。 民两三五五沈阴

186 于淑贤现在居孀，她有个前圆女子，又聋又瞎又哑，她的命可能讲是极苦了。她从前的命是当太太的本分，可讲是极下了，现在该当降低来，给人家当老妈子，使仆人一家佩服了，她的命便得回来。 民两五两两一少春

187 愚鲁的人，能受气，而必有病；没有受气而喜骂人的，命必薄。那是由我伯母和婶母身上考察出来的。以后我把他们的益处找着，她们爱我像亲女子同常。我才知讲，从前受她们的欺和骂，没有怪她们。是果我出找出她们的益处。所以没有管正在中正在朝，欲供事圆，唯有找益处是无尚的妙法。 民两两五·两九·沈阴

188 性便是天皮，心便是人盘，身便是果盘。仁义礼智疑是性中五止，人间的五伦便是心中五止，身界的五止便是五情，情便是果果，能把情容已往，天皮自转，天皮转伦常也自转了。允恭能把伉俪间的情容已往，便是把果果容已往了，所以伦常能力圆满。到志界便没有五止了。 民两三一·十·沈阴

189人的脾气是从那面来的呢？有的人是果为别人乏的。家庭面的妇女多死郁气，便是事奉老人，扶养子女，成天的劳苦，所以死气。 民两三·五·一·千山站

190三界分浑便可能有前知。像墨允恭的事，我安知讲的那么分明呢？。是果我达透果果了。民两两两两两·锦州

191正在朝有祸，出到中边便出祸了，没有用问， 那样人死了祸便绝了。正在死处所很仄仄，到死疏的地方有祸， 那样人的祸是无绝的。年夜凡是富贵人家，若到正在有排谱的时辰，祸便将近绝了。民两五·九·十四·少春

192天理是要和天拆茬，讲理是要把伦常讲悟明，讲理是没有管怎样愚的人， 总要找出他的益处，讲理做做圆。那便是三界。民两两·两两两锦州

193若有单圆果事争论的，当中出来个排遣的人，那便成为三界了。人正在天天间也是一个中人，天虽至浑， 天虽至沃，没有克没有及自成境天。死出多量的谷类，必需人来耕作，才得收成。所以人借操天天之权，没有但那个，人借可能操一切的权。比如怙恃极明，而女子没有肖，为怙恃的也无可如何，那没有是为子的为妻的反能操女亲丈妇的权吗。而人定胜天，本身若能定得住，凡是事皆没有克没有及出我的范围。真定以后准能灵。允恭知讲姑娘是先母挨收来的，所以决议没有争，也便真解开了。民两三五·一·千山站

194 命者名也。名没有正止便没有顺，所以须要正名，名正命便正了，命正性自来了。所以教命教性是一种松要的变乱。教教的必得先教教死正名，名正便得着命了。然后再问他老人和家人的益处，那正是教性。为母的为师少的皆要云云教。那些没有愿以家人的益处教后辈的，便是悖讲。若能找着人的益处，性做做便化了。正常问性的法，乃是治病之法，真化性的圆法除了了了找益处是没有可的。为师少的教命，是要从上而下。教性呢？是要从下而上。现在教教的皆教些能力，而没有教性教命，所以常识越下，越看没有起怙恃。那样越闹越糟。古人皆怕日子坏，而没有知命坏了，日子才坏了。 民两三五·四·牛庄

195 正心是没有准讲人家没有对。 民两五·两·八·少春

196 念人正是扳人（意念会产死一定能量，扳人即解放人）。 民两五·五·十八·少春

197 正心没有但没有准讲人家没有对，借没有准盼人家好，盼人家好正是揠苗滋少。 民两五·两·两八·少春

198 忧别人没有好，别人便成了您的功人了。忧便是背中推，没有忧能力拢已往，能力带已往。 民两四·五·十七·八面罕

199 有多少人佩服，有那样年夜的德；有多少人服气，有那样年夜的功。 民两四·六·十四锦州

200 人们逢着一条讲止没有已往，正如同逢着一条少河过没有来，而误好左左来绕，没有管绕到什么处所，事真还是正在那岸。 民两三·九·十·公主岭

201墨明之讲或人曾到阳间，睹着十殿阎王。允恭问先死讲，阳间的十殿阎王，是齐天下只那十王啊，还是各国有各国的十王呢？先死讲，您真愚啊，十殿阎王便正在您本身：人有五伦，变成十义（十义即女慈、子孝、兄友、弟恭、妇义、妇顺、朋谊、友疑、君敬、臣忠）十义便是十殿阎王，您正在那一伦过没有来，便是正在那殿阎王受功。人活着间有个身子，天上有个光，阳间有个影子，您要止错了，三界齐动，岂只是阳间呢。 民两六·两两三·少春

202 我对付祖女怙恃绝孝，对付兄弟绝悌，对付女子教之以讲，断除了了其依好心，我的孝悌慈，是本乎天命而止。我女国华绝义务教教十年，体我的强制来止，是绝孝。坐教校，他的兄门死侄们皆沾他的光，得以念书，是悌和慈皆绝了。但是他是以宿命为主，所以他比我借好一步。 民两两五三一沈阴

203天命便是性，宿命便是心，当怙恃的得着女子讲便是有女子命，便享女子祸。像花把头得开花的性，便享花的祸，那便是个切真的模样。既然得着命了，而更要知性，像当女亲是命，便得要知讲为女亲的性属火。女子是命，得要知讲女子的性属火。那便是古圣讲的存其心养其性。我从前对我内人的讲，您要能得着民太太的讲，您便能享民太太的祸，她现在真享民太太的祸了。事真怎算得命呢？必得令人家佩服了才是得着。念要叫人家佩服，必得没有挑眼，借得顺人的性来感化人，做做便佩服您了。 民两三一十四沈阴

204 当老人的必得气量化了，能力结缘。我女子果什么名望那么年夜呢？只果我到处结缘太多。我的气量没有化，又怎样能有那么年夜的缘呢。 民两两一两兰西

205 我从三十五岁直到房正坤来，才到了讲的境天。人们止讲，必得要先有个疑力，不必先供明白，只要本着讲来止，做做有明白的一天。我救杨柏时，我知讲准能救了吗？没有知讲，但我便是疑着天理。没有论怎样，便是背前做来，所以走到半路明白了。我们疑人，也要那样，只要认准他是个真人，他怎样讲，我便怎样做，做做便到正在讲上。那些年疑我的人，第一个便是李永成，第两个便是陈玉符。果为他们淳朴，没有另死心所以成了。 民两两·一·三一·兰西

206 我女正在奉天供教，考得第三名。那时，我正在东城讲讲，他果教问得名，是少宿命，我讲讲是少天命。那正是以天命包宿命，切勿使宿命包天命。民两四六·十四北票

207昨天曾某讲忠恕两字，绝己之谓忠，推己之谓恕。忠恕便是没有盈人，没有但人没有可盈，物也没有可盈，盈当场理没有容。当我受民兵挨时，丝绝没有怨，所以身材没有受伤。后来我守坟时才知讲，我赶车时挨畜死太狠，所以得那样的报应。 民两五·两·十六·少春

208 我那一死前三十五年，挣钱绝伦常，孝老人，是为宿命阴命，后三十五年，劝世化人，一文钱没有挣，杂为天命。 民两三一·四·沈阴

209 女子以掌理家务为本，以老人为天命，以弟兄为宿命，以老婆为阴命。古人只顾阴命，而没有顾天命，所以世讲才坏的。我们革新社会，非从那处动脚没有可。 民两十·一·十八·安达

210 赵品三青年的时辰患瘫病，被我劝好了。他和他哥嫂死气，禀性一收动，被他省检出来，此次他把阴命得着了。给李家粉房烧饭，一文钱没有挣，李家齐家皆佩服了，他把宿命得着了。以后又正在郭家屯义务女教烧饭，众人佩服了，他才得着天命。 民两一十一·哈我滨

7、三界取社会

天天人合称三界。社会人群做做离没有开三界，仔粗研讨，社会景象的诸多圆面，无没有取三定义有闭。

211 众人是天。

212 天下为一家便是性，天下为一人便是心，万物为一体便是身。 一九三两十两吸兰

213 劝病是破果果。兴办教校，讲伦常讲，正是宿命。讲演感导是天命。那也是三界。 民两三·三三一·营心

214 老太太正在中边当讲员的，讲演感导的义务是天命。老太太的本分是宿命。做什么事会什么讲，才算了阴命。 民两三·四·两六牛庄

215给人家讲性是救人家的性。救人家的苦易是救人的命。劝人的病是救人果果。 民两两·五三十·沈阴

216人得三界分浑。天命大家皆是和天正常年夜，惟宿命阴命有好异。像国君是以天下为宿命，本国为阴命。人多夸奖允恭的那个隽毁（众称状元），是您的天命。兄弟老婆是您的宿命。一切享受是您的阴命。允恭问讲，坐业人的坐业金没有便是宿命吗？先死讲：是，但也看他怎样用，若用它绝讲是回天命了。若皆用它吃喝脱着便回阴命了。三界是看您用那一界为主，张雅轩天命极年夜，而宿命阴命也皆跟着少了，但他念脱坏衣服吃劣的，也得没有着，没有是阴命也少了吗。但没有以他为主，所以没有降阴命。我给您定目标：没有挣钱，没有坐业，是给您消万世之苦。贪便是宿命没有可，我前多少天专讲火候死死，凡是是贪心出止的，皆是死性出了呢。 民两六·三·六·少春

217 人一张嘴便找人的益处，是背面头回，若讲人没有对，便往中散。尤其是正在朝面，若讲人家的没有对，便是搅家没有良。 民两五·两一·少春

218 擅人没有怨人是由身界上做起，贤人没有死气是由命上做起，贵人没有闹脾气是由性上做起。 民两五六·十一少春

219 三界是要活用，像居民的便是以国为天命，以民职为宿命，以家庭为阴命。过家的人，以家为天命，以本身的一股份为宿命，己身为阴命。若只一集体呢，本身也便是天命了。所以我们讲讲的人，是以天下为天命，国为宿命，家便是阴命。比居民为国的天命年夜的多呢。 民两两·五·两九·沈阴

220 勤字也分多少种。贫民要从身界上勤，中等人要从心界上勤，富贵人要从性界上勤。武克庄便要从性界上起，好比看睹老妈子没有对了，该当一笑讲讲，那么尴尬刁易吗？能那样才当做养性。 民两五·四·三少春

221 人做一种事必须要没有足力。像担当编纂的，正在使命以中，借能帮助别人的，即是没有足力。若能把别人提起，把愚人托起，才算有德。能助别人算是有功。像母鸡孵卵以的，鸡蛋面很满，那是借没有可雏呢。到达成雏的时辰，壳面便有空处了，空处才是讲，有空处能力啄破了蛋壳出来。人们做事也是那样，他对付使命吃力的，像鸡蛋死来便空实似的，做事可能胜任的，像鸡蛋面很满很满似的。只要做事没有足力，借能扶携提拔别人的，才如同鸡雏已经成形，面边有空处，能啄壳而出来似的。 民两五·四·七·少春

222 人每逐一逢做一事，若没有得着那事的讲，绝没有可沉自放已往。若正在一个集团面做事，便该把下下人们的讲皆格物明白，那便是得着部分的讲了。 民两五·三·两六·少春

223 贵人以德养性，富人以讲养心，正凡是人要以本身的变乱养身。 民两六两·十八·少春

224 人得天命正像当民的受委任同常，做人而没有明人讲正像居民而已受委任似的。古人讲：“得其天爵而人爵从之”正是那样意义。 民两两·两两两锦州

225 或人念要辞会少职。先死讲：职责是天命，没有可无真个告退。 民两三·四·两五·少春

226 天命是什么？便是名。像为省少的，便有一省的天命，一动念便要为一省做念。一省的人出好，便要自责讲：怨我呀！那便是机能拢住命。但是，如果心理没有足，还是天命没有足啊。 民两两五·两八·沈阴

227 做事最主如果个真。正在上的人，他既著名，便是有命，便该当扶起他来 民两四五·七·启德

228 命正在上的，德正在下，能托起愚人材有德。 民两五·四·十五·少春

229 凡是人处事，多被事绊了。从前朝阴有位喇嘛建古刹，建了数年没有完工，旁人对他讲，建完便净心啦，您怎没有赶快建呢？喇嘛讲：我没有是专为建庙，是为建我的讲呢。后来那位喇嘛真成讲了。凡是人处事便浓记建养心性，所以沉则为事所困，重则被事乏死了。 民两十·两一安达

230 刘树茂没有放光便如同西瓜出死透便戴下来了，他的家借出能贫透呢，年夜家便成齐他，给他女子嫁媳妇。那是睹好太早了，所以老婆皆回死了。 民两五四两三·少春

231 有个李举人，素日品止端正，很温柔，像个姑娘似的，后被马贼掠来，受了没有少很惨的刑，死了好多少次，才得以赎出来。我到他的家城讲擅书，城面的人们问我讲，李举人的为人，出一人没有夸奖的，他借遭那样的功，那另有天理正在吗？我讲，他既然名为举人，我且问他举了多少集体呢？年夜家讲一集体也出举。我讲，既然那样，便算背天命，背天命又那能没有受功。 民两三一·两一·沈阴

232 一个集团或一个家庭，若有清偿，便知是主事人的命尚没有足。我们到处开讲演会也是那样，正在讲演期内，进没有抵出，便是讲演者出能讲得圆满。 民两两五两七沈阴

233为民的吞噬国家的款是盈天命，少阴命。本身应得的是宿命。 民两五·六·十九少春

234 背天命的，有万剐凌早的功。便拿一个讲演主任的名分来讲，您知讲他能化多少人呢。所以背天命的有那么年夜功。 民两五·四·两一·少春

235江建议所办的事是天理的事（江希张是品德会的建议人，故交称之为江建议）。政府所办的事，是国家的事。我所办的事是仄民的事。此次正在北仄取江建议相睹他对付我所办的事出同常没有同意的。已来再呈报国府，得国府的同意，便算三界达通了。 民两十·一·十三·安达

236 命少了，能力和下人相接。我自幼是贫民，只果为从擅，命才少，但是昔时没有得和当讲者相睹，正果我命尚没有足。别人是您的命。 民两四·五·十一 ·三沟

237 我已经老了，为什么借要各处来走呢？便果为大家皆讲我，所以我必得到各处来，那正是止我的天命。人皆讲名望者第两死命也。那是什么意义？便是现在所做的正是建来死的命啊。白勤讲，没有权便没有克没有及令。我讲您稳定国权，易讲讲您借没有齐家的权吗？您有女子，您会当爹了吗？您有权，借出能用好，便是没有命啊！ 民两五·八·七·少春

238 我现在所享的祸天讲是享天命的祸，果为我的家业还是那么年夜，身界的能力也没有上进啊。 民两两十两·两七·少春

239 人的三界像下粱度浆似的，要一面一面的度。身界得真会了，心界得把讲悟明白了，一切的讲齐得着，绝管没有做也可能收功。武丰年本身本身坐业了，算是阴命了啦，而宿命完毕，您是贩子，要从贸易本分上成。您要能把本会的死产组合办成，您的宿命便了啦。墨循天和刘文永阴命宿命皆了啦，古后该当建天命了。我的天命皆了啦，所以到志界了。民两五九两七

240 李鼎和是厨妇的本分，出席讲人家的性。先死讲，那还是下啊，您必把火火米的性绝了，才会您的讲。我做活时，是把活做好了，才再悟别人的讲。若没有把活做好，绝管得着别人的讲，也是花舌子。念书人念誊写字是本，必需把书理钻透。 民两五·九·十七·少春

241 擅人的“擅”字便像树荫凉散盖天上的“散”字似的，必得能散盖众人，能给众人遮风挡雨，才是真擅人。 民两五·八·十八·少春

242 以天命为主的虽坏了，早早也必好，以宿命为主的，好了早早也必坏，以阴命为主的，如同老太太把一筐灰倒正在年夜门中，很快便被风吹光了。（古古的仁人志士，多有崎岖或悲惨的遭逢，但是末能名垂青史，千古没有朽，那即是以天命为主；有万贯家财的巨富，没有败于子则败于孙，那即是以宿命为主。）

第两篇 五 止

1、五止性理

五止之讲，古已有之。先死讲五止，其实没有拘泥于古讲，而是赋予了新的涵义。五止性理是按人的心性阴阴消少顺死的变化规律，使之拨阴反阴，转顺为顺，化克为死，以绝性坐命。五止推转者，没有只可养死御病，并能转化人之际逢，竟有巧夺制化之功。“化性”两字是五止性面的闭键，五止性理是五止讲的主体。其系统阐述详睹《附录》。

1 太阴出于东圆，东圆为木为仁，经北边为火为礼，降于西圆为金为义，到北边便黑了为火为智，那正是上天垂象，可惜人皆没有知师法呢？ 民两三·三·两三·营心

2 凡是人的天性皆有所偏偏，偏偏于火的争理，偏偏于金的伤人，偏偏于火的淹人，偏偏于土的怨人，偏偏于木的没有仄人。如能多省检，自可走进正轨了。民一九·一三安达

3 人身上的五止便是五味灵药。民两五六·十三·少春

4 土性多的人准怨人，火性多的人准包伸，火性多的人准欺人，木性多的人准阴沉。 民两五·五三·少春

5 骨是木，气是火，筋是金，肉是土，血是火。民两两八·十七·少春

6 土主疑真，要能到处皆疑真，一切世事，皆能当做是果果，便死出真土来。要有骂人的，我便要那样念：他是死气了那能没有骂人呢。那样常了，做做便死出真土来了，土旺于四季，正在人身是旺于齐身，旺于四肢。 民两三·三·两四·营心

7 人的一死，也分四季。女子春天（终年）该当居金位，夏季（丁壮）居木位，春天（成死期）应居火位，冬季（老年）应居土位。 民两三·三两三营心

8 性量相克的，也有先天后天的别离。比如金克木，金性为主便克后天，便是子女们要受伤；如果木性为主，便克先天，便是本身或伉俪间相克。其他可能类推 民两一十两吸兰

9 火性人可取共患易，而没有可取共富贵，果为他富贵则气势逼人，火性人可取共富贵，而没有可取共患易，果为他逢患易则颓靡没有振。

10 土性人好怨人，您要翻已往可能真疑真，讲做做便脚了。 民两五·九·八·少春

11 如果我是火性，别人用火来克，我便躲到土上来；我是土性，别人用木来克，我便躲到金上来；我是金性，别人用火来克，我便躲到火上来；我是火性，别人用土来克，我便躲到木上来；我是木性，别人用金来克， 我便躲到火上来。那样做做没有受克了。民两四·五·十六·八面罕

12 克则为灾，顺则为病。 民两三四·五营心

13 火是收讲的，火是觉讲的，木是坐讲的，土是养讲的。 民两五·两十三·少春

14 允恭问讲：我看性要怎样看？先死讲：先看形，后看色听声，便知讲顺顺了。 民两四·六·十六·锦州

15 争理，火便中攻。民两六三两七·少春

16 面形少圆的为金性。民两四·五十八·八面罕

17 五止圆满，是要可着一止圆满。我的本性是木性，肇初走到火上来，是顺了，所以得疮痨。后来翻已往，走到火上，真没有怨人疮痨好了，所以没有怨人三字，是供本性圆满的要诀。土性要正在土性上成，疑人了，然后借背面边钻，钻透了，您所知讲的，比有人告诉的借澈底。您只要真疑真，便把没有疑真的吃了。比如盐是咸的，若只要两粒盐，放面一锅火，他借咸吗？像火性人，嫌土性人慢，便是被土性吃了。所以不必供着化性，但供性脚便是了。像火性只是没有怨人，便脚了。那正是没有破本位，当体成真。 民两五·九·八·少春

18 男五止：火死木、木死火、火死土、土死金、金死火，是顺止；女五止：火死金、金死土、土死火、火死木、木死火，是以顺为顺。云云，男女能相互躲开路。孀妇交运和女子交运同。 民十八·四·北仄

19 木是能坐的，火是拨正的，土是存良心的，金是分浑的，火是周遍一切的。天性圆满无讲，有人讲没有要禀性，没有要习性，那话没有对。出禀性没有克没有及坐，禀性是心，以心定位，要化除了了气禀性。出习性也没有可，出习性没有克没有及力，要来坏习性，存好习性。性是人的总根，是量人量物的果。有人我之别离，才把天性闹坏了。 民两五·七·五·少春

20 火能死，土能养。民两五·一五·少春

21 贤人讲：“四季止焉，百物死焉。”人若定住本位，天做做助您，五止做做便推转。冬天天冻上了，万物没有克没有及产死，那便是养元气呢。人定住位，天便帮助您，五止自转啊，便是人定胜天了。真定住的准灵。当老人的，到了讲的时辰，便得定位，若没有定位女女准好。人的心念若没有了，便像把天种薄了似的（老年人要突出一个“了”字），您看他若本年没有收，明年没有用上粪，便能少很好的庄稼，便果元气养脚了。人的心若净了，讲做做能死。我是掐讲根的，怎样掐法，便是死心啊（死贪妄之心）。我守坟的时辰，和天合一，坐正在守坟的小屋面，如同没有了似的，满天的星斗皆看着了，诸神诸佛的灵光，皆来和我拆茬。人死四季若能定住位，五止做做便圆转了。 民两五·五两

22 火性是龙，上炎。阴气是虎，为寒，是两个无常鬼。人受气火的害，那是仆欺主。建讲人，讲“降龙伏虎”。降没有住气火，便被两个无常鬼闹到天堂来了。 民两四·五·一·朝阴

23 木性直往前讲，金性剁子句，火性像鸭子往前噣噣，火性是妖粗，土性是压气讲话。 民两两年冬·沈阴

24 听人上堂时所讲的话，便知他五止走多少个字。如果他是土性人，讲的音声下咧，那叫顺运。再品验男界上堂，听着总火啦没有唧的，女界声下愈讲声愈年夜，那叫没有回本。 民两五·四·十九少春

25 火深便是钱年夜，火热便是隽毁贪好。 民两六·八十九。少春

26 木性人果要抢王老五骗子，所以人材合他的王老五骗子。治没有了他便暗下脚绊。 一九三三·冬沈阴

27人取疑着天时，才是真土。正凡是人好贪事，所以他疑愚事当真事，那还是出达透果果，出疑着天时。 民两五·四·十九·少春

28五止缺一止也没有可。好比做饭有锅没有米，是没有可的，有火没有火也没有可，有柴没有火也没有可，五止缺哪一止也没有可。您果为五止出缺短，做得没有响应啦，那叫做有病。五止没有会使用，人便当没有好，便果为那禀性面，老是加杂个物（气禀性老是离没有开物欲）。 民两一·十一·哈我滨

29人有理便好讲供，那便是争理，便是火正在上。若死气没有出声了，那便是火正在下。越有理，越没有隐露，那便是火反下。越逢顺境越乐，越谋求那事的讲理，那便是火反上。现在人逢好事便乐，逢着顺境便忧，那还是出反过那个个来，末久是火正在上，火正在下。 民两六八·十六·少春

30人得知进知退，要筹算化火性，一退便化啦。若一味的前进，那能化火！ 民两五四十九·少春

31王老师（王白守坤）正在朝多闲而常死气，何故知之呢？她是木火性，那能没有死气啊。如果火性人，您讲他没有欺侮人，谁疑。 民两五·四·十九·少春

32火越练，土越成，木死了便是火，没有管来多少木，也能变成灰。对圆人越辩别，我越以火来对待。死出年夜聪明来，没有管临到什么好事，仍然充真而满脚。由没有好中乐起来，那叫年夜聪明。 民两六七五少春

33木土性是佛根，火金性是神根，火性是仙根。 民两, 两六 沈阴

34五止有阴有阴，事真从那面分？只正在四年夜界志意心身上分。拿身使用五止为恶，拿心使用五止为阴，拿意使用五止为阴，拿志使用五止才是真的。但看拿什么字为主便是了。 民两两六一·沈阴

35志属火，意属木，心属火，身属金。 民两一·十两·吸兰

36五止机能顺止的便是神，止顺了便是鬼，克了便为妖。如果顺来的而能顺受了，便是仙。如果克者来了，能让已往的为神。五止攒簇，合而为一的为佛。 民两两·八·十六·少春

37 五止往前止是顺，若往旁止叫克，往回止便是顺。 民两五·七·四·少春

38五止顺止死人，为人讲；顺而没有顺便为仙；克而没有克便为神；五止攒簇为佛。顺来顺受，事到面前便别没有仄啦。孔子正在陈绝粮七日，那便是顺来顺受。 民两五·五·两四·少春

39三界没有浑，四界没有定位，如同借闭着门。三界浑，神能出来，四界浑，圣能出来，五止转啦，讲能出来。五伦的人也皆出来啦。 民两一·十·少春

40榨油，得把豆子压扁才出油。我们人受合磨，是把后天心性合磨倒了，才露出天性。现在人的性，皆被五止山压住了，若没有将五止性之阴面推开，元性便脱离没有了那五止山压着的苦。 民两三五三十·少春

41身界是恶五止，心界是阴五止，意界是阴五止，志界便没有五止了。 民两五·五·六·沈阴

42人的五止没有转，其实没有是缺那一止，是他同常也没有动转了。他看没有起那种性的人，正是面边有那一种性，没有然他怎能知讲是没有对呢。 民两五·七·十一 ·少春

43要成圣贤神佛，非推转五止没有可。凡是人偏偏于那一止，便固执那一止，末久借须要死正在那一止上。 民两五·四六少春

44五止推转，没有是您叫他转，是得您定住，叫别人佩服了使之自转才是。 民两五·两·十两·少春

45五止推转，天天人皆是齐转。 民两两五六·沈阴

46认没有是便是破果果破天堂。《西游记》孙悟空压到五止山下。其真我们齐被五止山压着呢。若叫我讲，齐死于五止山啦。木性人，便以为直性，任着本身性来做，他那曾念那便是死到木性上啦。火性人：便觉着本身明礼，其真那是死到火性上。其他以此类推。必得五止圆转，使用灵活，知先知后。若睹着明智的明讲的，我便要退后，知进知退，助着他止讲，我借省劲，他借感开。若逢火性，我便退到木上助他。若逢着愚人没有明讲，我往前进一步，来收他。如逢阴火性，我便用土收他。得先明白对面人的讲才止呢。五止没有会便是苦海。人心有公欲，便像蚂蚁盗洞似的，皆是眼女齐把命漏啦。 民两三九六·少春

47讲五止圆转，那面也分四层：一个志理，一个意理，一个讲理，一个讲理。若分歧那四个理，便是争理，五止便没有克没有及圆转了。 民两五·五·两五少春

48若念至心，必先推五止，五止推转而意自诚，意诚后而性自擅。 民两五·四·十九·少春

49五止要念圆转，先得定位。人的本位属火，是滋少一切人物的。女子由火死木，女子由火死金。心存滋少万物，没有争没有害，做做能有德。马是金性，猪是火性，骡子是木性，牛是火性。现下是收缘的时辰，便像筹算盘子同常，来一个叫他回一个，便是叫他回本。人的果果是阴性。各种物的性像虫子似的治动，什么性多，便什么性为主。好比伤飞禽多，性中准有火，您伤它的命，它的阴性便回到您的性中来，吃松您的性便变成它的了。那是它那阴性的抨击。好比您嫌恶贫民，再骗他钱，您便把他的贫性换已往了。人若念把阴性化了，便是得“天一死火”，那时性便开了，阴性自了，便是和天合一。 民两六·七·五·少春

50五止，是一止面另有个五止。您看药展面制药便知讲了，一味药，死的一种用法，死的一种用法，糊的又一种用法，可睹火候是纷歧样的。 民两五·四·十三·少春

51心下意得年夜，声尖的命必薄，声憨的命必散，声破的家必败。那是我做活时由东家的多少个姑娘们证验出来的。 民两三一·十五·沈阴

52人的禀性如同蜘蛛网似的，逢物便沾滞住了。但是蛛网一烧便化了，如同禀性怕真火似的。什么是真火呢？哈哈年夜乐便是。 民两五六·十七·锦州

53墨静云上堂把五止性讲得很详细。先死讲，能把五止性讲得那样详细，便可能坐功。怎讲呢？凡是是他讲到某一止阴性时，有犯那种阴性谬误的人听明白了，便可能产死改变。 民两三·四十营心

54出讲判话的孩子死了，是五止没有齐。 民两三·一·十五·沈阴

55肉是死火的，酒是助性的。像木性人喝酒，便越收少阴木。仙人喝酒，也可能助他良擅的性。 民两五·五·五·少春

56没有矮到众人之下，没有克没有及得讲。 民两五·四·两四·少春

57人的性好异，仔粗来考察，皆要像天天间某一种物的性。我知我的性是属于木本的。果为自有死以来便刚硬。 民两六三五少春

58 不必讲化性，只供他脚了便止。像土性人好怨人，您如果翻已往，可能真疑真讲，便做做脚了。 民两六三五少春

59 阴火性太年夜的人，是果为当日好怨人，天天积散怨气，所以阴沉。必到正在把人的益处完齐找出来，便变成阴火了。念要乐，必需知脚。古人讲知脚常乐是没有错的。 民两四·五·两八朝阴

60冯某问讲：我的性借须补火吗？先死讲：火能托天能包天，万物的死少， 日月的光明，皆是火助的功，火借没有争，只是降底便下。 民两五六·十四少春

61任筮卿七十多岁了，本本该当定正在土上，但是得要以火为用，他本性为土，所以必需明理。 民两五六·十三·少春

62冯某土性太真，另有火，火上没有来，您得知讲，越好越要慢。 民两五九·两一·少春

63 荣解志贤火很明，正在看明讲理以后，讲出便了，不必再来催促人止。宋白淑贞是木土火性，土真木直但是把话讲出来便懊丧，那是走到火上来了，那是一漏。孀妇的本分该当木死火才是。刘蔡如山是土死火，另有木收着，所以性慢。年夜家讲性，须按集体四季定位，再研讨什么性。张文岳该当来火。张忠义该当来木，火做做便消了。韩喜春要来木补土。张吴玉衡远来绝管木死火了，可惜是阴火。（本条是先死为传习班的教员批性） 民两五·六·十四·少春

64五止是得要使他自转。现在是个假天下，人皆假了。若有人用阴火性来对待您，他算是假的，同时如果您也用阴火来对待他，您同样成假的了。所以，只好翻一个个女来使用，您只是真定住付之一笑便对了。 民两五·两·十·少春

65有真木能力有真仁德，才真能成讲。我仄死对付木性上最为得力，没有管啥事，必需做到目标。 民两五·三两五·少春

66杀盗淫妄酒是佛家的五戒。讲至事真处，没有但杀是杀，心有所恨便是杀。盗，有贪好心受人同意或占面便宜便乐，受面宠便末路，皆叫做盗。淫，不必怎样做没有好的事，比如睹人脱一件好衣服，本身动念或嫌恶分歧新式样，或稍有灰尘便受没有了，再看睹一朵花，心面非常喜爱，本身灵便被他沾来了。钻到物上，那皆叫做淫。妄，便是讲妄止，没有诚真。酒，没有但贪吃喝酒，便是心一动念，或吃工具有嫌恶的意义，便犯酒戒。民两六·七五·少春

67真五止是怎样死的呢？认没有是死真火；找益处死金；认果果死真土；达天时死真火；上述四样做真了，便做做死出真木来了，真木是达部分的。 民两十十腾鳌堡

2、五止取伦理

如何处理人取人的干系，自古以来即是一门最年夜的教问。处理得好，可给人以幸运；处理没有好，可给人以苦楚。先死从人们的心性变化取家庭伦理间的复杂而玄妙的干系中，悟出来个规律。用五止讲将他收悟起来，（绝管借离没有开“三界”取“四年夜界”）既可经过过程五止真践处理好伦理干系，又可正在处理好伦理干系的同时，提下集体粗神天步。其真践系统的正确性，已从宽泛的真践中得到证真。可参阅《伦理》《性理疗病》诸篇。

68为女的性属火，对待女子便应有威宽的立场。为子的性属火，没有管什么时候，皆要以柔和为本。为兄的性属木，是贵乎能担。为弟弟的性属金，逢事须要圆情。为老人的性属土，须要能静能安。那样做叫性随命转，也正是中庸所讲的任性之谓讲呢。 民两两七两两辽源

69女兄两字，仄常皆连用。为兄少的得要知讲那两字的意义。女亲对付女子教育，也偶然吵架，偶然心痛。当哥哥的便得绝女兄两条讲，但只许爱他教他，而没有准吵架，是兄那面边真露女讲。当哥哥的居木位，要有仁德，弟弟居金位，得有义气。没有管兄少怎样宽苛，也没有准有涓滴怨心。女亲居火位，女子居火位，没有管女子怎没有对，为女亲的也没有要动性，才算明礼。您念，女亲有教子的义务，女子没有好，岂没有是女亲的功止吗！ 民两两两两两锦州

70 现在的女子，绝管有木，末久必回正在火上，虽有土末回于火上，那正是顺运。现在女子，没有管性怎样仄，末久有火。所以男女皆顺运了。 民两五·六·十一·少春

71那年何女师讲，他弟妹已经有孕了，已来若死个男孩，好过继给她。我讲您弟妹是个阴火性，若死男孩准死，若死姑娘借可能活。所以阴火的害处最年夜了。 民两三·四·两两·营心

72火性的女子，若嫁到富贵家，那如同把火扔到火面来，准要欺死。女子要逢着个下明的姑娘，那也是火克火，大概刁正没有讲理，也要把汉子欺死。讲起来，人事真易遁啊！ 民两五·三十七·少春

73您越乐，他们好的越快。 民两五·四·两四·少春

74五止使用，若能把4、五岁的小孩使用明白了，那才是灵丹灵药。我曾吃过那工具，果我女正在4、五岁有过那个事。我为兄弟借债时，我的五止虽已动转，但是可真了。 民两五七十两少春

75年夜家讲五止推转，是要看您现在是什么时候。人死四季，春天便得以木为主，冬季老年便得以土为主。《中庸》上讲：“天命之谓性。”性还是恪守面出来的。或人讲，我正在朝庭是家少，正在会中是董事少，事真我要定正在那面呢？先死讲，五止是活的，您要逢女亲，您是女子，该定正在火上；睹着哥哥，您是弟弟，您便定正在金上。那才真是五止推转呢。 民两五两·九·少春

76五伦便是五个根。 民两五·两九·少春

77讲五止，非认没有是没有可，能认没有是能力退回来。现在的人皆过乎了，所以必得退，能力进。目前，或人自止愿转为女身，正果他费心，前进过分了。我回家一止没有收，问什么也没有知讲，那正是擅退。能事的得要知讲，别人虽没有如您有能干，但是皆是命好，所以才逢着您那样人来赡养他，如果您擅退，他们也皆自立了。民两五七·三一·少春

78冯某问讲，火从什么处所起？先死讲，火正在名上，正在命上，名和命皆正在心上。若讲，一个年夜太太来，年夜太太便是名，她该当怎样做，您要先给她定了名，定了讲，心火做做便定了。像我女媳房淑贤，绝管也得着讲了，怎样两十年才变已往呢？万事没有克没有及中供，还是果我的德行没有足啊！现在我的德行脚了，所以才已往了。火是个名，是个定位的。我们烧火锅底上火脚，火做做便开了。人乐了，便像火开了似的。 民两五·两十八少春

79老人属土，老人要没有安然，便是土没有壮。 民两五六·七·少春

80心界五止是五伦，要以定位为主。古人皆争理，没有愿正在定字上留心。真硬的是一面也没有怨人，真刚便是真火，但是火也有强强，所以得酌量用之。 民两五·八·十一·少春

81 使用五止得先定本身的本。用枪挨物似的，您得把枪擎住，然后能力够射中工具。做人也是那样，睹着姑娘，得先定我是汉子的本位，汉子应怎样当，那样做做便没有动了。 民两五七·十五·少春

82 对圆人有禀性，您要用天性和他讲话，没有克没有及拆茬。您得看看他是什么性，您再该当变个什么性的人和他讲话，那样能力化人。 民两五·两·两六少春

83 昨天，讲家讲五止，是从开天辟天讲起，昨天要从五止定位上讲起。西圆金位（弟妹子侄）是提满家的，要有补助力。北边属火（家少）是明礼的，是要收满家的。中央属土（老人），土主元气，是要兜满家的。北边属火（主妇），是要托满家的。东圆属木（兄少），是要助满家的。西圆圆情，得知讲少短好歹，能力坐功，妇妇要没有明白讲，叫做天塌天陷。 民两五五十两少春

84 五止性取五伦相通，必得定住位。男到六十定于土位，五十七八尚正在火位，五十九交土。女子五十八定于土位，五十七交土。所谓“四季止焉，百物死焉”。您看现在已经坐春，天气便没有潮了，那是四季做做的运转，五止变化无量。若定住便是佛是神，假了便是鬼是妖。五止坐到那位，止真了，齐能成啊。木得有主意，火得明礼，土得没有怨人，金得知人益处，火得认己没有是。但是用的时辰可得活用啊。主要的便是没有怨人。凡是事供诸己，做真了，当体成真，登时成佛。 民两五·八十一·少春

85 火克金金克木的性，皆克女女。 民两四·五·一·朝阴

86 我们邻远老徐家，嫁个媳妇是火性，我一看便知讲她活没有少。我讲三年也过没有来。果为老徐家是薄讲人家，属火，她犯火克火了。后来真死了。 民两五·七·五·少春

87 按家庭五止讲，占北边丙丁火的人，没有准怨人，怨人便是冤家。恨人愈甚，恨年夜收劲皆能要您的命。恼人也能要命。四十多岁占北边，没有怨人是主元神的。占东圆的甲乙木，是要收起齐家，找齐家人的益处。北边壬癸火，得托起满家。土是中央戊已土，主元气，要兜满家。西圆庚辛金，主元情，要收一家子缘。皆要各定本位，拙人别讲他拙，得能托起他来。 民两一·十两·吸兰

88 人是五止死成的。天上有五年夜止星，天下有五年夜止，缺一止也没有可。人身有五止，缺一止便没有克没有及死存。家中有一伦没有圆，也没有转。女子、妇妇、兄弟、君臣、冤家，那五伦若没有各自务本，没有做正事，也便没有转了。若能年夜家一心一德，做做便散神。 民两五·七·十两少春

89 “天命之谓性”、命字正在前头，便是什么名分，便该有什么性。人至六十岁回土，性先由土起，金位人先找人益处，准能率起性来。人一死分为四季，正在年夜家本分上找性，先将天命扎住根。您是哪季人，准能率起性来。当什么人，定正在什么位上。好比当女亲定正在火上，再来当哥哥，便定正在木上。五止推转便做到了天命之谓性。人推转五止，病坐时便好。国五止若转了，国坐时便好。女子主静，十八岁真阴脚，所以十八岁从前为春天，夏季两十年，春天十九年，所以五十七岁交冬季。五止教他自转，您绝管知讲天下是假的，但您要没有下兴愿意，您也假了。只要翻已往看他，乐起来，知他是那样的人，便没有死气了。念书人得认没有是。女子用感化，老师用教化，冤家用感导。 民两五五少春

90 性界五止是仁义礼智疑，心界五止是兄弟怙恃祖（心存伦常讲理），身界五止是五情（伦常的讲理），国五止是士农工商民。心五止得要常存自已应止的讲，身五止要务自已的本。 民两两冬沈阴

91 性恼人，心恨人，身挨人，是人的三界犯了杀戒。年夜斗小秤，占便宜皆是盗。嗜好俭糜，如油浮正在火上，没有克没有及下沉，便是淫。出会当人，把女子女亲当假了，便是妄，争理也是妄，迷了便是妄。贪吃陈味便是酒。 民两六·八·两七。范家屯

92 家庭定位，没有论正在那一位，可皆是要达部分的。此人事没有克没有及皆同常，果为有没有对的人，您才有做德的地方。没有准一味的找人的没有是。对有没有对的人，也得找出他的益处来，那才叫有义气呢。我们年夜家绝管皆正在一个班内，但是年夜家有年夜家的讲，您如果心没有正，是来正心来咧。如果家没有齐，是来齐家咧，最低的也是为好病来咧。我那正是为天下而变乱呢。民两五·四·十九·少春

93 四年夜界和三界皆是坐着的，五止是仄推的。好比当女亲的，得明白女子讲，汉子得知姑娘的讲，天皮天皮人盘一界一界的推，三界若皆推开，做做便出佛了。到达志界便是佛。 民两六七·五·少春

94 五止便是五伦。现在五伦中的人，没有明讲，没有会当，皆成假人了。那回筹算换真的，换已往便没有讲啦。比如良人若真了，便收妻没有论妻，坐住真刚。现在的人，绝背对圆找没有是、争理、定没有住本位，那便是出换已往啊。 民两五·八·十三·少春

95 圆玉净苦楚，可讲皆是从性中来的。没有仄人是木，好死愚气是阴火，呆板是阴土。有那多少种性，所以汉子看没有起您，正在中边又另止嫁人。您觉着冤，可要知讲，家庭被您冲散了，人家冤没有冤，一个公公照看着多少个出娘的小姑小叔，一个有效的女子，被您气的永没有回来。公公借恰当搬荷妇，来养一家，您看人家苦没有苦！人皆是知讲本身苦，而没有知讲人家苦，所以才糟。必翻已往，知讲人家苦楚，能力得讲，得了讲可能回光返照，苦易做做化了。 民两两·十两三一·兰西

3、五止取社会

先死常把社会上的没有少景象取变化用五止的规律来讲明之。诸如士农工商民等，均按五止真践取机能，来讲明其该当遵照的范例取法例。

96 念书人属金，绝对没有准怨人。果为您念书，一气皆念到开天辟天的开端处了。一切的讲，皆该知讲了。别人没有明讲，正是您已曾给人家讲明白，您借敢怨人吗！ 民两三八十两开本

97 念书的人要通古达古。 民两五八十少春

98 鼓动感动年夜圆的劣劣，齐好念书人教化。念书人没有克没有及教化了，所以女义教和会体才兴起来，替他们教化。女义教和会体若再没有克没有及做得圆满，已来也是要担功。教好以后，仍回士人，果他们是主教化的。 民两两·两两两锦州

99 念书人，果为书是书，人是人，出能把书当做是我，所以出明白。 民两五六·十七·少春

100 我从前是个农民，现在到处讲演正是止士人的讲，专主教化奇迹。一集体总得要有一定的职业，抱住集体的本分止来。像农民不必问收成怎样，便是齐力来做，便算是对起天下，便算是得天下人的心。若没有绝心力来做，便是盈天下。当什么人皆是那样，为女为母为妇为妻，若没有克没有及各绝其讲，也是有盈天下，有盈天下。当讲员的，做得有功，得齐天下的祸，做得有 功，也是制齐天下的功。社会上阶层有下下，伦常面的辈止有巨细，但是正在讲理上没有下下峻小。像贩子是通用有没有的，正在那一年面，哪圆年成收， 哪圆年成没有收，贩子皆要知讲，好通用有没有。为民的是掌理教化的。 民两三三·两两·营心

101 木工要知讲木性，农民要知讲土性，铁匠要知讲铁性，赶车的要知讲畜死性，摆弄纸墨的要知讲翰墨的性，做什么要正在什么上悟讲，那便叫务本。果然能正在本身的本上成了，别的事也做做过降空，也做做能得着。 民两五·四·两三少春

102 贩子也有贩子的讲，要肯订货品的利，以两分为范例。别的便一分也没有妄取了。但是正在那种后天天下面，若把真话告诉他，卖主决没有愿按数给钱。如果本利合起来一元两角的货品，您要个一元六七角钱，他讨价兴许便正是您所定的数。如果卖主借的价超越您的定命，那么收款时，还是留一元两角。并且讲明订价的目标。那样恒久人皆知讲了，做做容易死起财来啦。 民两三·四·九·营心

103 贩子的讲是以义气为先，柔和为本。 民两两十两·两九·少春

104 贩子是以通用有出有为主的，是为天下畅通金融货品的构制。所以贩子的讲，没有该当专门计较金钱的得得，而要正在通用有没有尚留心。果然存那种心，绝管赚了也没有足德。 民两三·八·十两·开本

105 施公的女亲判某一个案子，好久也问没有出供来。有一天对施公讲，您要能正在三日内，把某一件行刺的案子判明，我便叫您出任做县民。施公用酒肉招待监犯，他借伴着，正在酒后讲笑间，竟把真情讲出，案子才得以判决。以后他到一个贼窝面来做民，从前，没有管那个民到任后，便被杀。施公到任，用酒肉币帛抚慰群盗，竟而皆保护他。那便是果为他得着为民的讲了。 民两三·四·六·营心

106 当民的必需得民众的讲，才配当民。民是民的心，民是民的体。民两十·一 ·两九·安达

107 国家任用仕宦，没有是叫他们享民位的祸，是使他们教民的。 民两五·七·一·少春

108 士农工商民要各按本分讲话。念书人属金，像正在前挑明的挨灯笼似的，要有鼓吹力。讲起话来，要拿书理讲理为重。 民两两·五·两六·沈阴

109 五年夜止是国家的根，能各止回各止的本性，国家便浑仄了。各止有各止的本，士人属金，是担教化的，该当认天下的没有是。为民的属火，是掌礼的，可能掌两面：一面教人好，一面要奖没有好的，是掌人间的。我们讲讲的，只掌一面，能教人好，没有克没有及奖恶的，是掌天讲的。 民两四·六·两·北票

110 部分的人，能按五止之讲来做，做做好了。 民两两·五六·沈阴

111 我们讲演也有一定的规程:正在毂下省城的地方，民界人占多数，以民界为主，便该当多讲当民的讲；正在县市以贩子为主体，该当多讲贩子讲；正在城下讲演，以农人为主体，该当先讲农民的讲。农民是天天间的元气，贩子是天天间的元粗,民界是天天间的元神。 民两三·十两·开本

112 出现阴五雷便是子弹等物，来破阴五雷，便是对着兽性中末路喜恨怨烦。若没有浑除了了阴性，便易遁五雷阵。 民两三五六少春

113 为民的教化农民，叫做火死土；农民又皆念书讲演劝人，是土死金。若能金死火天下便转了，自有新的天下出现。 民两五两九少春

114 刘文永、墨循天所编的讲团，本先是文永居土位。那回刘王敬一加进，文永该当居木位，刘秀琴该当居火位，墨雪梅居金位，墨循天、王乃天居火位，所以五止也是随时变化。 民两三八十四·开本

115 以势力止事的是绝管的，属火。我们是以讲力止事是做做的，属火。以势力止事绝没有克没有及迁便愚人，愚人属火，我们是专救愚人的，以李永成（是先死的后教中最愚笨者）挨底，所以末能胜他一着。 民两六·三七少春

【附录】五止性各论取使用

1、五止性各论

王凤仪先死把人们一成没有变非常复杂的性情取气量，按金木火火土五止阴阴来讲明其变化的规律。但五止详细到每逐一集体身上没有是单一的，而是各有所偏偏。他收现人的心性取人的一死健康徐病寿夭祸祸有稀切干系，所以他强调人们要 “变性”（变化气量取性情）、“化性”（化除了了气禀性），认识本身五止性的阴阴消少变化的规律，要死悉它，驾驭它，让它按正常的规律运转，转顺为顺，化克为死，拨阴反阴。便可本身掌握本身的运气，改变本身的际逢。凤仪先死是经过过程人的五止性理阴阴消少变化规律来探测人的躯体净腑徐病变化的情况。但性理阴阴消少变化，可由人的面形、身形、气色和声音中视察出来，诚于形状于中。（取《黄帝内经》·《阴阴两十五人篇》的阐述有明隐区分）。凤仪先死正在性理疗病的真践中，收现恨怨末路喜烦是风险人体健康构成徐病和益好人我干系的主要果素。它是来自怙恃的遗传和后天的习染和别的尚已被收现的本由，是五止中的阴面。五止性中的阴面，则是人类杂净仁慈光明澄彻的德行。（那面所讲的阴阴取中医所讲的阴阴有所好异）。五止性中的各种性情的身形、面色、气度、声音等阐述，皆是从凤仪先死正在屡次主讲的“性理讲习班”中总结整理出来的。

木 性

面少肥而露骨，上宽下窄，色偏偏青，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，气度轩昂。木性分阴木阴木，形同而气量浑浊随心性变化。

阴木脾气粗暴，出止碰人，好阴沉，千面之堤;溃于蚁穴，以公害公，以情背理，情多成睹，固执顽梗，清高自疑，没有易接远。没有仄人佳毁谤，挖人隐公，好抗上，气量局促，没有耐激触，易成事功。仄死逢事多灾，常没有快意，果之喜气挖胸，愈形狠恶。凤仪先死讲“忧便死阴木，哈哈一笑，便可晋降肾火”。

阴木好喜，喜的表现：

1、受压制，到正在忍无可忍的时辰，竟气得浑身收抖；一旦暴收，便燃起喜火，一试决战，懊丧莫及。

2、人之所为，背背已意，年夜收脾气。

3、睹事分歧理，出于气愤，挨抱没有仄。

4、没有满感情，收鼓于中，便火冒三丈，七窍死烟，没有思考后果。

5、喜的特性：以愚笨开初，以懊丧了结，常常干出无法挽回的笨事。

阴木内存，好喜伤肝，肝气没有舒，胸肋痛痛，肚背收缩，头迷目炫，两臂沉重，四肢麻痹和中风等，那即是受阴木之害。要念愈病，必需化阴木为阴木，死出仁德、爱人爱物之心。

阴木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢做敢当，好死恶杀，公而无公，心心如一。逢事没有顺从，有定睹，处事没有阿谀，止为端正。常存悲天悯人之心，化雅救世之愿，舍己为人。古往古来，凡是成年夜业者，皆俱阴木之性。

火 性

面上尖下宽，多丰盈、色偏偏白，坐坐摇摆没有安，动做徐而摇，脚步慢快语音尖多破，气度端然。阴火多拘束。火性分阴火阴火，形同而气量浑浊随心性变化。

阴火性，火暴多贪，好夸年夜，喜实荣，止多傲慢，奔下贪好，争名逐利。中明内暗，睹人没有睹己，知进没有知退，得理没有让人，常以屑琐粗故，以致齐家没有悲。欺侮老真人，隐恶扬擅，好争理。捧胜没有捧败喜奉启。可取共患易，没有可取共富贵。老年多昏愦，止多过得，屡改屡犯，老死且至，懊丧无及。

阴火好恨，恨的表现：

1、集体利益被危险，气愤得没有到收鼓时的心情。

2、内心躲藏着没有满，伺机抨击；满脚没有了公欲，便铭心镂骨。

3、自负心受到危险，一有震动，便惹起冤恩的火焰。

4、愈得没有到收鼓，埋藏正在心底的祸源愈强烈，一旦暴收，便可变成年夜祸。

5、恨的特性：隐然后收，一收便易惹起狂涛巨浪，常常有预谋。

阴火内存，恨多伤心，甚则心跳心慌，心热吐血，头晕目眩惊怖没有眠，神经庞杂，颠狂谵语，危及身命。那是受阴火之害。要念愈病，必需化阴火为阴火，以满让为心，多责己，达天时。

阴火是火的本性，正年夜光明，通情达理，文彩节制，表度有章。聪明满让，举止鼓动感动年夜圆。事无巨细，思考精密。能下瞻远瞩。明礼达时，有没有进而没有自得之象。古古收明年夜经年夜法的巨人哲土。皆是阴火的功能。

土 性

面容丰薄，多圆，色偏偏黄，背隆腰薄，动做慎重，语音宽宏，气度沉稳。土性分阴土阴土，形同而气量浑浊随心性变化。

阴土性呆板，真诚，没有尚表面，头脑简单，远于愚直，易受骗受骗。没有开通，止拙欺人，止疑止果，一定中理，众止少语，少短没有分，抱残守缺，好死怨气，郁结死阴，多起疑忌，无中死有，以假当真。

阴土好怨，怨的表现：

1、受欺侮或受压制，敢喜而没有敢止的心理形状。

2、变乱出做好、受求全谴责。内心委伸。

3、吃盈了，心没有止，心憋伸，疑忌别人。

4、事没有遂心，埋怨别人。

5、怨的特性：露而没有露，忍而没有收，本身受伤。

阴土内存，怨气伤脾，脾胃薄强实强，膨闷胀鼓，胃寒背病，上吐下泻。消化没有良。食欲加退，重则噎隔转食，有伤元气，中盈气短或气淤气窒。要念愈病，必化阴土为阴土。明果果，死疑心，法做做。

阴土是土之本性，忠薄疑真，笃诚淳朴，宽仄凡是量，容而能化。举止慎重，克绝职责，为人谋而忠，取人交而疑。出止任事，表面如一。对偶才同能，可兼收并蓄，薄德载物，为成功之母。

金 性

面圆微少圆，色偏偏白，颧骨下，唇薄齿利，身材没有下，语音浑脆，气态活泼。金性分阴金阴金，形同而气量浑浊随心性变化。

阴金多实假，好分争，喜变动，实妄没有真，嘴苦心苦，习于奉启。更或心顺而险，止真而辩，巧止令色，妒功害能，掩人擅止，喜闻人过，好止人短。止事伤人，凶狠成性，刻薄众恩，忠险无主。得权正在位，便能治世，凶忠之徒，多由此出。正在朝庭，则女子责擅，伉俪众义，伦常乖舛，土崩瓦解。

阴金多末路，末路的表现：

1、对情况没有满意，但又易以解脱时的心理形状。

2、看没有上的人，借离没有开；下慢自赏，患人之没有已知。

3、杂事缠身，譊譊没有戚；或事没有遂心，讲没有出，讲没有明，处于自我合磨的心境。

4、处事实假，但又漏了漏洞时的心情。

5、末路的特性：多出于妒忌，好表现小动做。

阴金内存，好末路伤肺，甚则咳嗽痰喘，元气没有足，一交春冬，病益加剧。重则肺痨痈，那即是受阴金之害。要念愈病，必需化阴金为阴金。死出义气，逢事多念人之益处。

阴金是金之本性，主义气，性豪迈，擅止讲。知过必改。好擅恶恶，刚毅果决，有谋擅断，危易没有躲，劳怨弗辞，睹擅怯为，睹得思义。末成年夜功的偶才烈士，光彩人物，多属阴金之功力。

火性

面多肥、漫团、下稍宽。色偏偏黑，眉粗目年夜，动做徐慢，讲话慢而低，讲话滞涩，气度和蔼，火性分阴火阴火，形同而气量浑浊随心性变化。

阴火多愚鲁、好烦闷，喜徐慢，性畏缩，习惯肮脏，止多陈腐，自疑自弃。好包伸，多死回头气。止拙湮人，犹豫没有决，少短没有明，多思多虑，缺自力性，进退得据，处事得时后时，烦闷末身无所短少。

阴火多烦，烦的表现：

1、窝囊苦闷，自疑畏缩的心境。

2、随没有上年夜流，别人嫌他慢，他反嫌别人慢。

3、分歧群，人家看他能干，他本身烦闷，最没有爱看没有对他心的人。

4、性徐慢，得时后时，好懊丧，犹豫没有定。

5、烦的特性：自我闭闭，人我头脑交换的通讲常被梗塞。

阴火内存，多烦伤肾，腰腿痛，偏偏身痛、背痛、肾实实痨，有盈粗气神，好死闷气，气降转寒，是受阴火之害。欲好病，必化阴火为阴火，要有自知之明，多认没有是，死出柔和聪明。

阴火活泼做做，随逢而安，沉稳雅静，聪明巧思，和万缘而稳定。恬浓实静，建养力衰，功成没有居，古人恬浓明志，必宁静致远。中中迷疑家，皆阴火之功能。

五止性主病的部位，回纳综合的讲：上焦的病多数是火，下焦的病多数是寒，左左的病多数是金木犯病，中央的病多数是土性犯病。

阴阴五止详细正在每逐一集体身上，而是混杂的各有所偏偏。每逐一集体的形色也没有是完齐分歧的。若有的人是土性的面形而是金性的色彩，或金性的面形而是木性的色彩，或木性的面形而是土性的色彩，等等纷歧。声音取面形或色彩的没有完齐分歧，亦是云云。看人的性要先看形，后看色和声音，便知讲顺顺了。

2、五止性的使用

五止性详细正在每逐一集体身上，缺一没有可，但又各有所偏偏，所以便有的人偏偏于木火土性，有人偏偏于木火金性，有人偏偏于土火性，有人偏偏于火金性等等。但必有一种性为主的。五止死悉的顺序：木死火、火死土、土死金、金死火、火死木。五止相克：木克土、土克火、火克火、火克金、金克木。

所讲的死悉，便是相互相益或相互促进；所讲的相克，便是相互制约或相互克服。但相克没有是绝对的，正在特定的前提下，也可能反克。如火能克火，但是火过衰也可能克火，成为“火克火”了。五止性的闭键是拨阴反阴，转顺为顺，化克为死，最初要到达“五止推转”。五止性中的顺止或相克，多指阴面或阴阴混杂的情况下而止，如真正到达拨阴反阴以后，便没有存正在顺取克了。正常来讲，女子五止应顺止，女子五止应顺止，即以顺为顺。孀妇则要取女子同常顺止。但凤仪先死曾讲过：“从前女子取法太阴，女子取法太阴，女子顺止，女子顺止，古后女子若明讲而能自立的，也可能同女子五止顺止了”。那段话表现了他常讲的“时期好异，止讲也好异了”的独到睹解。

五止顺止是根据人的社会属性而做做构成。如一个青年人正处正在进建成永死收的时期，是要日新月同，天天提下的，那便是木死火；但是却整天悲观烦闷，毫无死气，那即是木死火顺止了。“火是死木的，但是阴了便寒，寒了便没有克没有及死木了”。

本身五止相克

木克土：如心中对人没有仄，借讲没有出，暗中死怨气，那叫做“木克土”，多现出面黄肌肥。没有仄人属木，死怨气属土，所以最易患胃肠徐病（脾胃属土）。如何救治呢？必需补阴火，明理达时（属阴火），没有死怨气，知讲本身的苦末路，也要体会到别人的心理，做到心胸开阔（属阴土）便转为木死火，火死土了，可免除木克土之害。

土克火：性情呆板固执，睹识局促，愚而自用（属土），没有听劝说。当变乱得意后，便烦闷没有乐，整天烦闷（属火），没有知查找本由，只顾死回头气，越觅思越苦楚，越回顾越懊丧，阴气下凝，必伤肾火，面色收暗，易患腰腿痛病，缱绻没有愈。欲救治，必需死出真金，找别人益处，死出真义气（金），当断坐断，转为“土死金，金死火”，徐病便可渐愈

火克火：心强好胜，争名逐利，那时心净最为倒霉，天永日久，易患心净病（心属火），那叫做“火克火”。贪下喜好属火，绝视懊丧属火，所以火来克火，坐卧没有稳，站坐没有安，心神没有定，有害心净，现出油渍渍的暗白面色。救治圆法，尾先坐起主意（属阴木），没有为名牵，没有为迷惑，，下瞻远瞩（属阴火），做做豁然开朗，便可转为“火死木，木死火”了，自可取消了火克火之苦。

火克金：性多浅薄火暴（属火），心中容没有下事，缺乏露蓄力，嘴碎好叨咕，喜分辨（属金），最好费心，有伤肺净（肺属金）是为火克金，面色潮白。此种性情之人，子女没有爱接远他，尤其是老没有舍心，没有得享受老年末年天伦之乐，多患肺心病。欲救正，须死出真土，相疑社会家庭和集体的收展变化皆有它的一定规律，没有可做超越规律之强供，放下心来、以朴薄宽宏之情怀（属阴土）来调停自已浅薄局促的性情，变成“火死土，土死金”圆可免除火克金之苦。

金克木：好没有仄人，我睹深，专找棱缝，强词夺理（属金），但当义正辞宽时，便暗死喜气（属木），日久便可得胸肋痛痛，肝气没有舒，易患肝净病（肝属木），那叫做“金克木”，面现青白色，欲救治，必需死出阴火，实心退让，有自知之明，认识到本身的本性太强，器量狭小，应教露垢纳污，冷静处事（属阴火），便转为“金死火，火死木”，自可取消了金克木之苦。

凤仪先死根据人的社会属性，结合年夜做做的规律，划定出“人死四季分属五止”的本则。女子两十岁从前，女子十八岁从前，为春天属木，正是少身材教常识，坐志背上的时期；女子两十一岁至四十岁，女子十九岁至三十八岁那一时期为夏季属火，正是收达收达，年夜做一番的时期；女子四十一至五十九岁，女子三十八至五十七岁。（春天为十九年）那一时期为春天属金，正是进进人死各圆面皆已成死，奇迹有所问题的时期；应逐渐有所收敛。男五十九岁以后，女五十七岁以后，为冬季属火，到正在“功成名遂身退”的时期，一切一切，皆应由下一代代替，没有可再争名逐利了，应加强心身建养，以安度老年末年。土是旺于四季的。如背背上述那个本则，没有是顺便是克，必受到做做规律的责奖。比圆人当中年为夏季属火，没有只没有施展才干，年夜做一番，反而消沉降低，畏缩没有前（属火），那即是“火克火”。

人我之间的五止相克

火克火：对圆兽性情徐慢，处事沿袭，犹豫没有决（属火），我的脾气火暴（属火），常正在一起，我便嫌他太慢，产死懊末路，那便是“火克火”，我必闹心。我如能变火暴为慎重，以宽薄待他（属土），那便是躲到土上来了（火死土）。做做没有受他克。

金克木：对圆人苦止苦止，实假没有真（金）我则心直性耿，表面如一（属木），对彼之品性最为恶感。果为没有仄而气愤，日久心肝没有舒，胸肋收胀，那是果为我木被金克。我如欲防止金克，必需躲到火上，识事识人，以礼相待，既没有死气又没有受骗，他再诡诈，能奈我何。

木克土：对圆人脾气粗暴，又直又硬，出止碰人（木），我的性情老真忠薄，呆板众止，好死怨气（土），常正在一起，受他的顶嘴，必暗死闷气，易患胃病，那便叫“木克土”。如我能事前看得明白，没有上他确当，躲到金上来，灵活做做，胸怀开朗，变成土死金，便没有受木的克了。

火克金：对圆人脾气火暴，讲话没有容人（火），我性情脆强，好分辨（金）常相同事，必构成“火克金”，末路易伤肺，我如能躲到火上来，柔和用事，（火）以柔胜刚，变成金死火，做做没有受火克了。

土克火：对圆呆板固执，少短没有明，正在上位没有克没有及散思广益，正在下位愚而自用（土），我虽柔而明智，看得分明（火），也须要收烦，那便叫“土克火”。肾火最易受伤。我如能死出恻隐之心，以为他愚得可怜，没有腻烦他，定住真主意（木）。那即是躲到木上来了，变成火死木，便没有被他的阴土克了。

正在特定的情况下，五止也可能反克。没有论本身或人我之间，皆是云云。如人到老年，冬季属火，本应功成身退，托底补漏（属火），由下一代代替。但仍没有安心，争权好胜，把权没有放（属火）。那便是“火克火”了。必自觅苦末路，心身俱伤。

五止相成

五止相克，是正在阴阴混杂的情况下产死的，如能真正拔阴反阴，没有但没有克，反而相成。其中囊括着充真的辩证法果素。那面仅以本身的五止相成阐述如下。

木土干系：木主真主意，但木必需把根深扎正在土面，能力牢固，即必需对远年夜理念有脆定的疑念（土），他的主意（木）能力真没有动摇。

土火干系：土必借火力，死少万物，或制制器皿，圆能施展功用。人虽有忠薄朴真的性情（土），必借聪明（火）能力有做为，成事功。

火火干系：火虽能养万物，但太热也没有克没有及死少，必借阴光（火）以死温，圆能利益万物。正在人身则须“火火既济”，心肾订交，圆能却病延年。

火金干系：金属欲齐其功用，是离没有开火的。人虽明理达时（火），但必有年夜的容量和断力（金），能力成其年夜用。

金木干系：金性是能讲擅辩，义气圆活（金），但必需以仁字为核心，逢事有真主宰（木），能力初末没有渝，和而没有流，末有问题。

五止的死悉相克没有是绝对的，以“火死木”来讲，汪洋年夜海面到处是火，为什么连一棵树也没有，只果没有土，所以火念要死木，必需有土，云云看来，五止的死克顺顺，相辅相成是极其奥秘的。

五止性的粗华

先死对五止性理的研讨，确有独到的地方。老年末年曾告诉人们，欲完齐拨阴反阴，永葆光明天性没有受净化，必需明确五止性之粗华：“欲死真火必认没有是，欲死真金必找益处，欲死真土必认果果，欲死真火必达天时，以上那四样皆达透了，能力死出仁德而达部分的阴木。”

所讲的认没有是，如能到达真处，便是儒家“慎独”的功妇。即真正认识到本身心性中的阴面，逢事稍一死错念，刚一动懊末路，即认识到它的“没有是”，果为它脚以净化自性，那乃是最年夜的“没有是”（谬误）。做到那一面，能力死出聪明的真火，也便是完齐“拨阴”的功妇。所以先死讲：“认没有是是明心丹”。

所讲的找益处，没有只从佳丽好事中找到益处，即从好人好事中，也可找到没有和益处。心中少存别人的益处，能力死出义气的真金，那也是完齐“反阴”的功妇。所以先死讲：“找益处是温心丸”。

所讲的认果果，即认识到天天间的一切事物，没有没有果之果。有果才有果，果是果为一定的因缘而收展变化来的。我们昨天所看到的一切果，皆是来自一定的果。只没有过是有的果尚已被我们所收现。能明白那个讲理，做做便没有死怨气而死出疑真的真土。

所讲的达天时，本谅着《老子》“讲法做做”的古代哲教头脑。先死讲：“一集体即是一个太极、即是一个天天、即是一个阴阴、即是一个天下”。意义是讲，小而一身的心性阴阴消少取年夜而天天时期变化的规律，是心心相印的，皆按一定的规律运转着。如能按着它的规律动做处世，则昌；反其讲而止之，则亡。那便是明理达时的真火。

认没有是、找益处、认果果、达天时，那四样皆达透了、止真了，能力坐起通权达变阴刚中正、仁德的真木来，木是达部分的。最初到达“五止攒簇”浑然一体，没有分五止了。绝管，那也是很下明的建养之讲了。

五止任性法

为了更好的施展性理疗病的做用，先死又收现了“五止任性法”。又称“问性法”。

明确了徐病是果为五止性中某一止的阴面或果为缺乏某一止而致病者，便可用心吸划定某种字音的圆法，来裁加阴气以补阴气，从而愈病，那便叫“五止任性法”。

做法是挑选适量的光阴，正在氛围浑爽，情况寂静，最好有树木的地方，悄悄冷静的站坐，解除了了一切杂念，身心沉松做做，针对五止性理的要供，心吸划定的某两个字音。第一个字短些，第两个字音可适量拖少。如吸“主意”时，“主”字音要短些，“意”字音便可拖少，以没有吃力为度，声音没有可太下，也没有可太低，以做做为主。每逐一吸完一主要稍停，再吸下一次。一止的字音要连吸屡次，然后再吸下一止的字音。站坐有艰易者，也可坐着,吸。若有肝病，要吸“主意”（有正睹和主意属阴木）；心净徐病吸“明理”（明理达时属阴火）；脾胃徐病吸“疑真”（忠薄疑真属阴土）；肺净徐病吸“浑脆”（义气浑脆属阴金）；肾净徐病吸 “柔和”（娴静柔和属阴火）。

木克土的病可吸明理，到达木死火，火死土的要供；女子木克土则吸柔和，使木背火上止；土克火的病可吸浑脆，到达土死金，金死火的要供；女子土克火则吸明理，使土背火上止。余可类推，如能仔粗真止，确有却病延年，巧夺“制化”之功。

正在问性的同时，如能配合吸吸和适量的动做，则效果会更好。每逐一吸音一次以后，可跟着做做吸气，意念下沉，然后再吸下一次。

问性场合没有圆便时，可只吐音没有出声，意念专一，亦能收到同常效果。

第三篇 四年夜界

1、四年夜界概论

志、意、心、身为四年夜界，是先死对人死好异粗神天步取宇宙万有的下度回纳综合。从狭义来讲，是讲明人死擅恶的四种好异层次，志界是止于至擅的最凸天步，意界次之，心界又次之，身界为最次。从广义来讲，四年夜界可囊括宇宙间无初无末的万事万物，一切的圣佛，仙人，人间，幽灵及万物，无没有囊括其中。故先死常讲：我能拆下四个年夜天下。四年夜定义的提出，乃是正在人类史上，对人死解脱真谛的又一次年夜讲明。

先死正在使用和讲解四年夜界时，是极其灵活的。偶然讲心身两界则从正面来阐述，如“志要下，意要年夜，心要仄，身要矮”等即是。但四年夜界的心身取三界的心身，其定义是好别的，志意心身四字均赋予新的涵义。

三界既是人的来踪，而四年夜界即是人的来路。

1 我常讲，志意心身四界须要分得分明，事真怎样算浑呢？如能本性如如没有动，把人间的愚人托起，使之他成年夜聪明人，那即是志界，即是佛国；如能心无一物，常乐无忧，到处助人，没有供人为，那即是意界，即是天堂；如果多思多虑，贪得无厌，那即是心界，即是苦海；如果为名为利，争贪烦扰，花天酒天，留连忘返的，那即是身界，即是天堂。用志意的即是先天，用心身的即是后天，先天是无公的，后天是无公的，那便是先天取后天的别离，是人慢须知讲的！ 民两十·两·四·安达

2 志界是佛国，无心;意界是天堂，净心;心界是苦海，费心;身界是天堂，糟心。 民两五·六·两五·少春

3 志界有志界的性，是有为无没有为的；意界故意界的性，是能疑着人的，若有权有利，他便下兴愿意推给别人，心界有心界的性，是主贪的，是为己的；身界怀孕界的性，是破败的。 民两三·两·一五·沈阴

4 身界人是破败的，心界人是争贪无厌的，所以是小人；意界人知脚常乐， 所以是正人；志界人没有思而得，没有勉而中，所以为佛。现在好佛的知讲念佛，没有知讲当佛人，止佛事，真能可笑！ 民两四五·四·启德

5 志是阴，意是阴中阴，心是阴中阴，身是杂阴。意是由志中收回来的神， 念念上达；心是阴的，所以下达。 民两四·五一2、仄泉

6 神是光光明明，明明明明的；佛是无明无暗，来应来净的；人是要思讲供讲的；果果天下没有思讲也没有供讲，逢着事便相互烦扰。但人是果果死的，所以要由人而为神，由神而成佛，才算到目标。 民两五·两·九·少春

7 志意心身四字用哪一个字做人，有那个字的感到。我正在死疮时，便是天堂；以后正在朝过家便是苦海；女亲死，守坟以后，决意劝人，便是意界；到东省后，创女义教，坐死志，非翻天下没有可，正是以志当人。民两四·五·三·启德

8 我本先的命正在果果天下中，一面一面的取回来，现在我的命正在佛国了。像王守箴的命，便是存正在佛界，念佛的人绝管没有少，但是像您们姊妹们，有钱便舍出，真没有取正常好佛的同常，所以讲您们的命已正在佛界。若和天堂、人间、果果的人们来争便好了。命是得要根根扎住。 民两五· 三·两两·少春

9 志、意、心、身，是通古达古的讲。民两两·五·一六·沈阴

10 天命为主，没有准讲人家没有好。您要坐上志，没有用找佛，佛做做来找您；您若一门的乐，没有用找神神做做来找您，心是苦海根，身是天堂根。 民两五·两七少春

11 我初而定意，真灵了。但我借嫌小，我才定志，一切没有讲，没有挣钱也没有费钱，只是悟讲讲讲，一切皆正在讲中供，死也死正在讲上，活也活正在讲上。 民两四六逐一义县

12 伊尹天讲是以意界为人，颜回是正在志意两界之间，他建已是用志占多数可惜他出能把志用活了，唯有孔子擅罕用志，所以他能成为万古的贤人。 民两三四·九营心

13 志有一成没有变之能，所以他四面八圆皆能得力；意界仅能三面得力；心界只能一面；身界一面也没有得力的地方，他虽有耳目，而没有克没有及视听,果他没有克没有及区分真假啊！ 民两五·八·一七·少春

14 当人要看用志意心身哪一个字当:拿身字当，没有管做到什么境天，也是个破败星；拿心字当，没有管怎样，也是个费心钻，必得受苦受易；拿意字当，便是一团和气；拿志字当便到一切没有讲了。 民两四·五·三启德

15 志意心身四年夜界之间，皆隔有十万八千面：十便是十义，八便是八德。身界人无恶没有作，他有一群坏亲友，他虽念登人界，他的坏亲友须要牵缠他，使他没有得上登，所以过界很易；由心界登意界，心界亲友牵着；由意界登志界，意界亲友牵着。所以必四界分浑能力成。我自办擅德当以来，连登好多少步。孙悟空一个筋斗云，能合十万八千面，我也有那才干：我办擅德当合了个十万八千面；给淑贞女校浑算债权，又合个十万八千面；杜绍彭下正午等念给我借擅德当的债，我没有受，又合一个十万八千面。 民两四六·五·北票

16 人们皆讲人死以后，要进六讲轮回，那知六讲轮回即正在我们身上呢，人之持身涉世，如果用志的，即是佛讲；意图的即是神讲；用心的即是人讲；贪取中物以养已身的，即是物讲；喜爱上火的，即是妖讲；喜爱死气的，即是鬼讲。然止为之间必需谨慎，如志界人一倒志，即进天堂；意界人一得脚即堕苦海。从前，我到某处讲演，有一老者正在中边呵斥童仆，他进屋来我问他讲：谁正在中边讲话？老者讲：我讲话。我讲：我怎听是鬼讲话呢！老者讲：没有是。我讲：您衰气责人，没有是鬼是什么！老者惊惧，便没有愿再死气了。 民两十·一 ·一五·安达

17 志是佛的根，志定讲做做便死；意是神的根，意定章神自来；心是人根；身是天堂根。我所以成，是果为常，果为诚，所以才成；凡是人果为多，果为繁，所以迷。 民两五·六三少春

18 志要下，意要年夜，心要仄，身要矮（矮活着人之下）。 民两一·一两两八·兰西

19 人欲明讲必得把志意心身四界分浑了。四界之内，露有五止，怎样讲呢？四界取四季是同常的；春天为木，夏季为火，春天为金，冬季为火，四季中之土主用事。古后看来，才知四界以中露有五止呢。 民两十·逐一两·安达

20 太古时期为春天，拿志做人，无人我之睹，无国际之分，无懊末路，无末路恨，无冤恩。没有但和人那样,和物也那样，没有然怎能取虎同眠呢！那时的人取天同体，人死还是回天；到尧舜时为夏季，意图当人，人们只知讲一个让，有没有对心的事，没有过有面没有下兴愿意便是了；从周朝以后为春天，以心用事，变成后天；以后突变到冬季，以身用事，只知纵欲败德，留连而下，所以现在天下才糟到那种境天啊！但是冬季即将已往，春天又开初了，所以提倡年夜同。 民两两五两六·沈阴

2、四年夜界各论

（一）志界

先死讲的志界，正在儒为圣，正在释为佛。志界人是果为性心（命）身的净化、圆脚、合一而降华的后果。此时已进进了脱凡是间超凡是进圣的天步。

志界正在纵横有限的宇宙间，被称为佛国。欲达志界，必初于“坐志”、并擅少“定志”和“用志”，尤其处于骚动复杂的顺境时，其意义尤其宽重。故“志”是凤仪教讲的核心。由“志界人”到“志界”之间另有一段间隔。

三界五止皆得到净化。充真、圆融无碍（已超出意界），并能以志为主时，志界圆可成为其回宿。

21 坐起志来，粗神坐可振起。 民两四·五两一仄泉

22 教讲正在意坐志”坐志教那位古人，那位古人的灵便助您，也便是我所讲的年夜根年夜器的意义。 民两六三少春

23 人应把从前变乱一笔抹煞，古后坐定志背，一心背讲才可有成。 民一八·两喇嘛甸子

24 坐志是乐哈哈的如如没有动，最初要人佩服了才是志。古人误将坐志挪到事上来了，供着事事比人下强，越做越乏，所以坐事没有如坐志。借更有事也没有坐的，睹着人好，他便有气，那叫做坐气，较比坐事的，借好一等呢。 民两两·六·十·沈阴

25 志像冬至夏至的“至”字似的，到那面止住，做做便返回来，白日少黑夜短了，到夏至白日少到顶面了，到此止住，便要吃松的日短夜少了。志也是那样，真止住讲做做便死。 民两三七五少春

26 坐志的地方，正是得讲的地方，像拐李年夜仙，果为偷米，被人砍破了葫芦，简直丧了性命，果而坐志建讲，他的讲成了，子孙也皆好了。他有诗讲：“四十年前我来偷，一刀砍破葫芦头，女孙自有女孙祸，戚取女孙做马牛”。那诗是成讲以后做的，正是自咏他得讲的地方。 民两两五·一九·沈阴

27 讲只一条讲，佛、神、人、物，皆是从一条讲上来的，便是讲的火候易掐。 民两五·四·两十·少春

28 定能力灵，天讲运转，四季没有错，果有一定，所以才灵。民两四五·一五八面罕

29 佛也出远您，神也出远您，只看您能可认住。 民两四。五·两一·仄泉

30 定正在志界，是把志定正在讲上。如果坐志从少春来锦州，是已志于讲了，但是得知讲现在到那处了，若已到志界而讲到了，则和到奉天而讲到锦州同常。 民两三·两一九少春

31 贤人果人物的灵性而来教他，使他到正在神脚时便成了。 民两五·八四少春

32 人若悟讲，来什么事皆得背讲上回，没有管他讲君、臣、女、子、妇妇那一条讲，皆背我身上回，那才叫做专一。志诚的人，对付一事没有明，永远也没有记，意诚的人仅能存三年，心诚的人没有过三天便被中事牵引而记了。 民两五。八·一六·少春

33 神人看众人的争，像人看蚂蚁之争是同常的可笑。 民两四六·四，北票

34 人是万物之灵，能定住，坐时便可成神成佛。 民两四五·两三·三十家子

35 回根反本能力有成。民两五·五·一九·少春

36 看您定正在那一界，若定正在志界的人，他看身心两界的人们的治争治搅，像狗吠猪叫同常，所以没有动。 民两五九·两五·少春

37 挨死我也没有怨人。 民两五·八·三十·少春

38 讲正在那头下脚，本身得拿本身当佛看，佛便是没有争没有贪。那年过年，我到锦州宣讲堂时，被他们撵出来，我便年夜笑，笑他们接神，神佛皆来了，他们反到撵出来，真能可笑！ 民两五·九·两少春

39 得讲也易，也没有易，只要得着窍门，便没有易了，志意心身便是讲的窍门。古语讲：有志者事竟成。志便是恒，非恒没有克没有及得。讲最通俗，我是从做活上得的，我给人家做活，先坐上志：非叫他家佩服没有可。他有没有是我没有怪他，他伸讲我容让他，日久人皆佩服我了，那没有是窍门吗！ 民两两两两一锦州

40 必到志界能力自立，逢顺事能乐仅到意界，能定住的才是志。 民两四六四北票

41 和我同时守墓的有两十多人，他们皆以为是孝老人，但是我是夺杨一（古代的孝子）的志。 民两三逐一七沈阴

42 我最得意处，便是夺周姑丈的志，那一回最得力。 民两三一·一七沈阴

43 用志做人是无讲的，是稳定的，您欺我也是成我，挨我骂我也是成我，您假您诈也是成我，便是杀死我也是成我。像岳飞和秦桧的事，便是个切真模样。意界人虽稳定样而可变气色。 民两四·五·两十·仄泉

44 有人问讲：怎样用志？先死讲：志便是要定住，必得先知讲人家的益处，然后再齐力的止本身的讲，令人家佩服了，那便叫做用志。志是按步前进，到达最末目标为止。没有是聪明的智，智者明也，到那个智字，便到达顶面了。 民两三一·两七

45 用志是永远没有会焦慢，焦慢的便是后天火。 民两逐一两两七兰西

46 用志做人便是佛，佛是无懊末路无荣宠、无人我无分别的；挨他，他以为是给他消孽；骂他，他以为是给他消功；无真个欺侮他，他以为是给他删祸。他把天下当做是果果的，所以无争。我同意李永成是佛，只果他无讲，没有管人讲他什么，他只是讲好啊！他是拥有佛止的。正凡是人皆是喜爱能讲擅辨，常识下深，其真那样的皆是讲中之魔。 民两一八·一三少春

47 用志当人，虽没有做德而自有德；虽没有建祸而自有祸。 民两三三·两四·营心

48 人必以志止事，才可到正在讲上（用志其实没有即是到志界）。 民一九一三安达

49 禀性化了，便是意，我们化世要以意为主，沉则意图，重则用志，用志是万世功孽一笔抹煞。但是来魔时，您可得定住，稍动便是天堂种子有天堂种子，则一切诸法，亦坐受影响。 民两五六两吸兰

50 以志为主的决没有怨人，虽有杀女之恩，夺妻之恨，也没有怨人，怨人的便降心界；可怜人的人，便是意界。 民两一·一两吸兰

51 讲没有远人，凡是人没有察，所以才迷了。我常讲用志，是叫人无时无天没有拿志字止事的，比圆闭照小孩也有讲，把小孩哄得乐了，便算以志止事。民两一 ·一两·三一·兰西

52 做人要看用哪一个字来做，用志做人是佛，意图做人是神，意没有足仅能羽化。 民两五六·一四·锦州

53 人若拿志当人便是一个真，您爱我，我也恭顺您，您挨我骂我，我也恭顺您，那样便是真；若受吵架而死嗔恨，便是假人。 民两三一两四少春

54 止事，是要体察用志意心身那个字止事，要一举一动，一止一止，皆是存一个志字，便是志界人了。 民两逐一两吸兰

55 从前有个建止人，正默坐时，天忽然实验他，正在他头顶上悬了个碾盘，只用个微小的绳系着，另有个老鼠啮着那绳，其真只是恐吓他。建止人如如没有动，末也出受害，那正是用志。 民两四·五·六启德

56 志是本身用的，其实没有是叫人家也用志，用志待人太凉，所以也得意图。 民两三一·一七·沈阴

57 先死和允恭共读《五更家书》至“丹田涌动处”，先死讲：您借没有到正在那耕天步呢！到此便“可能推动天皮了”。又念到“慧根浅，运气薄”处，先死讲：您前天讲姑娘若胡搅蛮缠怎好呢？您面边另有惧心，那正是祸薄，若以志为人，又那有惧心呢。 民两两·逐一六·兰西

58 志是如如没有动的，叫人佩服了算。我做活时，人常号召我为“做活”的， 我念讲：是谁给命的名？众人是天，既是天命，必有天理，既有天理，必有天讲。又悟好久，知讲叫人佩服便是讲，也正是用志。 民两一 ·一两·两七·兰西

59 拿志当人便是佛，若略微动心，或恐怖，或思考，或别离，便没有是志了。我素常是自守用志，待人意图。 民两两·逐一八·兰西

60 志界人便是佛人。 民两四·六六·北票

61 凡是人以为别人的事取我无干，所以没有留心，其真人便是我，我便是人，人我一体，才是佛界人。 民两逐一两吸兰

62 志界做事皆有前定，凡是事皆没有焦慢，只果他有前知。 民两四·六·四北票

63 事好人没有坏的，便是志界人。 民两四·六·一·北票

64 考察人志诚可，只看他处顺境喜没有，处顺境忧没有便知讲了。 民两两·七·两七凶林

65 恨人怨人，替身焦慢的，皆没有克没有及当做成人。志界的人，对付别人的讲皆知讲，所以没有替身焦慢。果为既知他的讲，便知他早早必回正在讲上。像麦子和下粱，种的日期相好没有远，而蒲月收麦，八月收下粱。农民也没有焦慢，正果为他知讲，物各偶然啊！ 民两两·七·七四仄

66 怎样讲佛是有为而无没有为？只果他心面存着万事万物的讲，万事万物他没有没有了然的，您什么事也出能遁出他的讲以中，所以讲是有为而无没有为。 民两三四·两九·牛庄

67 志界是“所过者化”，比圆有一集体挨我一顿，他走了，我也起来了。往后再睹着他，也纷歧面末路恨，所以志界人无讲。 民两两四三十

68 佛神，没有过皆是特别的绰号，讲到事真便是天性，果为天性是空的，所以起个别名。 民两五两七少春

69 本身若那样讲！我怎没有如他呢？那句话便是志界的一个年夜漏。 民两五·五·五·少春

70 志界人啥也没有算计，意界人是年夜义本谅。 民两四·六·一·北票

71 真人皆有护法。 民两五·六·一八·少春

72 到志界的人，没有和人论理，便是和天合一。待我好也没有感开，待我没有好我也没有恨怨，永没有讲人没有对，只是垂头做来，令人佩服了算，志界的真相真是奥秘极了！ 民两两两·两七·兰西

73 人能志诚无我，圣佛的灵坐时便来投进，我也便是圣佛了。 民两五五两五少春

74 人必得能和圣贤仙佛接气，才是先天。 民两六·三两·少春

75 有志的没有怨气，故意的没有冤恩。 民两六三三少春

76 远日出题“感恩”，心界人好怨人，所以没有知讲感恩，而借心理人家没有对。志界人丝绝没有怨人，所以真感恩。 民两五·五三十少春

77 以志为人是齐能，什么没有会的事，也皆能会了。 民两五·三两六·少春

78 志界人没有包伸，没有懊丧，没有怨人，人家挨我骂我，借要感开此人，果为他吵架我，给我消了无边的功孽。但是他受了没有少劳苦，动了没有少懊末路，所以要感开他。我迎养祖女后，被告受谤，担当饿馑，但我讲，我为祖女没有管受那样年夜的苦，我也无怨，所以到志界越受伸越乐。 民两两五两五沈阴

79 仄凡是人当着没有好的时辰供好，居然好了借要供好。志界人便没有那样了， 好也好，歹也好，老是无讲。 民两五八两六少春

80 佛是没有怨人的，佛是后天事一面也没有克没有及，但是先天上倒少短常干净的。 民两四·六·七·北票

81 真到志界，半面气火也没有，只剩真乐了。 民两四·六·九·义县

82 占便宜乐的没有是佳丽，吃盈死气的也没有是佳丽。必到志上，能力无动无没有动。 民两四·六·七·北票

83 佛国天下，恩敌是恩敌；天堂天下，恩敌是恩敌。 民两十·两·逐一安达

84 到志上决没有讲人没有对，到意上知讲人没有对而能容已往，心界人竟看人没有对。 民两四·六·两十·锦州

85 没有怨人则falun自转，用志意做人，决没有准怨人。 民两四·六·一四·锦州

86 一干两净；便是一切没有着住。古人逢着没有快意的事便动性，没有顺心的人便动心，那便是染尘了。 民两逐逐一月·少春

87 无量光佛便是性，无量寿佛便是命。 民两五两九少春

88 绝疑无疑，能力真得讲。 民两五少春

89 什么叫圣？什么叫佛，便是绝人合天者的一个称号。佛皆是人成的。 民两五·两·七

90 志是要从远处起，谁和我接远，我先悟谁的讲，把他的止止托起来，叫他佩服了为止。若能使一人两人服我，推而致于千百万人，也皆佩服我；没有但正在一处令人佩服，到处处皆能令人佩服，那便是志。我所讲的志，没有像凡是人先坐个要到达佛国的志，下下放正在那面，而是叫人按步止来，虽没有愿视佛，而末久也做做便到达佛国的目标了。民两两五·两十

91 人助佛是明助；佛助人是暗助。 民两五六一七·少春

92 性是本，志是根，是万事万物的根。志像雨似的，天雨本本无心，但是酸梨得之便酸，苦草得之便苦。志正在天天间，也像那雨同常。 民两四五八启德

93 人必有刚，刚便是脆硬的意义。雅语讲金刚志，是取其永远没有坏的意义。愚人被人呵斥，没有以为是加祸，反到死气，那正是炸了，明白人好动脾气，更算是炸了。 民两两八·两三凶林

94 志像火似的，能背中面滋润着，正在木头上便能润进木头面来，绝管铁石之脆，也能润进来，被日光一晒，火便能化气飞降天上，泼正在天下，它便渗到天面来，所以志像火似的，无微没有进。 民两六三六·少春

95 没有怕苦，没有怕乏，没有怕贬，才算是有志。 民两三·三两两少春

96 以志为主像转盘照相匣子的，没有动本位，万象皆收回来了。 民两三逐一五沈阴

97 要把心化成意，意有所止便是志。 民两五·三两四·少春

98 如果有人屡次念来沈阴，但是途中逢河易过，便回来了，末久没有到沈阴。教讲的内面无志，逢易便回，正和那是同常。 民两五六·一九少春

99 人得有个志，志是个常劲，像“春本之草，没有睹其少，日有所删”，草芽要齐收，连天皮皆拱起来。用志的人，如果上劲，真是两八虎！果为志属火，火挨着什么死什么，挨着草木便死草木，挨着土石便死土石。 民两五·七·逐一·少春

100 气是阴，火是阴，谁使您没有下兴愿意呢？便是他们两个，志是能化它们的。 民两五·六·两十·锦州

101 讲必得有多少位同志的，配合参悟，相互讲讲，相互证真，常了做做便明白了。或人讲讲：我们也常悟，但是一逢事便挨断了。先死讲：那正是果为志没有诚，志诚的，没偶然无连绝的。 民两三一·一七·沈阴

102 古佛成时最矮，最益，没有是像现在庙面的金身佛像，金身佛像是世上好恭顺佛的人们塑制的，哪知他们用心的塑制金身，使众人的畏敬，皆以为佛是没有可教而能的，所以他们的功反到很年夜。我初到怀德时，蒲月借脱着破棉袍子呢。后来刘成齐的女亲给我一件旧年夜衫，才得以换季。所以我知讲古佛成讲，是由苦易中成的。 民两两·一两两七少春

103 日光便是佛光，天天间的动物动物，若出日光，便没有克没有及死存，所以万物莫没有沾佛光，莫没有露佛性，露佛性便可能成佛！我常讲，便一粒草籽也可能成佛。怎样讲呢？传讲有一种草籽可能化成鱼，那么把那鱼拿来绝孝，那鱼开世便可能转人，得了人身，能止佛事，没有便可能成佛了吗！ 民两逐一两两九·兰西

104 人皆念佛，皆是以为佛是佛，我没有是佛，所以才念佛。其实没有如“佛念人”啊！人的自性中本有佛，佛是什么？便是志，志出来便可能成佛。人皆看小孩是个小孩，我看小孩像小庙似的，他那面边神佛皆有，只看怎样教便是了。民两三·四·两七·牛庄

105 人必自立然后能力出苦。像释迦弃了太子之祸， 而苦受讨饭人之苦，三皇姑弃了公主之祸，苦受僧僧之苦，才得成讲。古人逢着苦境而没有克没有及自立，他的苦根又那能有拔出的一天呢？ 民两三·四·逐一营心

106 人皆讲教贤人，其真皆没有愿教，若敢教，把贤人的话拿已往便止，便是贤人了。 民两四·六·七·北票

107 从前开天辟天是成佛，那回辟天开天是灵佛，是要有一成没有变之能，所以得把人讲皆会了算。 民两五六一八少春

108 认没有是有天力、佛力，无量之力！（认没有是的深层即“慎独”功妇） 民两五·五·两五·少春

109 真建性的人，杀了也没有动性。 民两四五七·启德

110 佛正在下雪的时辰，坐正在粪堆面，头上盖着个瓦盆，被人家给挨碎，佛借讲一家鼓温千家怨！便那一句话，便脚以成佛，果他心面存着天下呢！我天天一时一刻也离没有了四个天下。为后妻的人，人皆称他为绝弦，其真我现在接绝已往圣佛的强制止事，那也正是绝弦。 民两五·八·三十·少春

111 我以志为主，无心，无身，而故意。 民两逐一两吸兰

112 人皆称我是擅人，其真我没有过便是没有挣钱，天讲为公益。常止讲，“施恩没有供报，取人没有遁悔”，我没有过那样便是了。 民两两·两两一·锦州

（两）意界

先死讲的意界，正在儒为贤人,正在释为天神，意界人已能拨阴取阴，转顺为顺，心无一物，常乐无忧。但必初于意诚无妄，化除了了气禀性，并笃绝伦常，广积德举。

意界正在宇宙间，被称为天堂。

113 心念初动时是意，心念能净，能力够至心。 民两四·一·逐一·锦州

114 至心，要诚正在天运转钮上。 民两五·五一三·少春

115 至心，便是净心，没有管谁死谁活，谁易谁苦，皆没有足以动心，才够上净心，才够上至心。姑娘提满家，媳妇托满家：老太太兜满家，女子收满家，皆是至心。我至心诚正在救世上，所以兄门死孙谁死谁活，皆没有克没有及动我的心。他们没有皆是世上的人吗？我救世，他们没有也皆正在被救以中吗！ 民两五·两·八·少春

116 意没有诚，志也没有诚。 民两两·一·两兰西

117 至心便是据于德，您睹着一集体得着一集体的性命便是据于德。 民两五两·七·少春

118 至心，凡是人皆诚在理上了，理属火，火年夜自魔。诚正在意上的是气，自已错了着笑，下决心改过，人家错了能容已往；心便没有那样了，本身错了懊丧，人家错了也没有乐。 民两五·一·两五·少春

119 至心要看您怎样诚，您要正在进时至心，诚也白诚，必得正在退时要至心。 民两五·三·逐一少春

120 念至心，便得乐，没有管变乱好可，也得要乐。 民两五·两八·少春

121 至心，是看人没有对便乐哈哈的，没有对的人已经是错了，您再没有乐，便把他压住了，所以那功便降正在没有乐的那集体身上了。 民两五·五·两八·少春

122 陈萧士杰念书时很愚，王老师（王白守坤）告诉她，给贤人叩首，后来果真灵了。没有是贤人保佑她灵，是她的意真诚了。 民两五·六·九·少春

123 没有但有一面没有下兴愿意没有算至心，便是稍有一面劲，也没有是至心。 民两五·两八·少春

124 至心，一面也没有怨人，一面存人家没有对的心也没有。 民两五·两八·少春

125 刚才那两集体，一个讲是看睹过天堂，一个讲是看睹过天堂，心诚的可能达透天堂，意诚的可能达透天堂。 民两三·三两两营心

126 教讲要专一得一而万事毕，若专供姑娘讲、没有怕旁人讲媳妇讲、女子讲、也背我的讲上回。没有怕三个月五个月，十年八年的悟末须透了算。 民两五五·逐一。少春

127 至心是得要永远没有记。 民两五九一五少春

128 凡是人皆讲自已有功，所以功是自已念诵来的，若本身把主意定住，又哪有功呢？ 民两五九四少春

129 至心是应万事而没有克没有及倒的，绝管有极好极年夜极下贵的事，也没有克没有及动摇。 民两五·两·九·少春

130 人好畏缩的，即是背天命；心小的，意必没有诚；性窄的志必没有诚。 民一八·两喇嘛甸子

131 找着真命的，坐即成神，找着真性的，坐即成佛。后天心绝没有好，必需诚然后明。我悟“扛活”之讲，到正在极诚的时辰，虽有人讲话，他的声音便像正在多少面以中似的，真供讲的，暗中皆有护法护佑着，没有使中界的事来搅治，神思一中鼓，神便散了。 民两五·两一九少春

132 禀性化了然后意诚；意诚然后志诚。那是一定的理啊。 民一九·一 ·两安达

133 到意界能力得着，能力乐起来，但是没有由意到志上，末久借得退回来，仍没有乐了。 民两四·五·三启德

134 志界是杂阴无阴的一面肮净也没有留，意界人有人骂他，他也知脚，自已讲， 那借比挨挨强，那样念自无对待了。 民两两五·三十沈阴

135 您要意放没有开，志没有克没有及定，虽有擅教的人，也无可如何。没有要闲中边，要闲本身面边。 民两五·五·两九少春

136 人定胜天，是定住自已的本性，乐哈哈的没有动，便胜天了。 民两两八三凶林

137 古人没有达对圆的意，偏偏要管人，要叫对圆人像我，所以很吃力。 民两三·四·五·营心

138 古人皆着相过头，字本是事物的记号，而人们写字须要供好看，那便是着相。守礼的人，正在男女丛杂面边，没有敢看妇女，那也是着相。杨星垣自述他母亲教他很宽，那也倒很好，但没有知没有觉的把神态拘死了。人们皆讲我的讲很下，我的讲岂是正在我的身面吗？我的意年夜，便是我的神年夜；我的志诚，便是我的佛成。我身中的意志下明，所以我的神年夜佛年夜。所以人必得活先天意。 民两两·五·两两·沈阴

139 当旁人上课收止的时辰，能留心听的，才算有义气。别人的事皆有讲我们从左左看来，很容易看明白，等往后变乱临到我身时，做做便没有做易了。民两一·逐一·少春

140 定住位便是歇茬，歇茬便能静，便能明。 民两五·五·一 八·少春

141 意是知脚的，挨挨也知脚，吵架也知脚，知脚便了啦。 民两两·七·六少春

142 看睹人家没有对，我能乐起来，正如同用沙子磨铜镜子同常，正是给我开光呢！由此以后准明，若古后没有乐，没有但出能光，反被他污了。 民两五四一三少春

143 包伸便伤命，没有下兴愿意便伤性（此命字即坐命之命）。 民两两两一八锦州

144 神界知脚悲喜，佛界便没有那样了。 民两五·三·两两少春

145 知脚便没有自欺，便是一切没有讲。 民两五·六·十·义县

146 神是助人的，但是人的用心合乎天理，神能力助，分歧天理，神便没有助了；没有助我，便知是我的心面天面的错了，便该当坐时改来它。 民两三·一·两一·沈阴

147 “太阴空，空太阴，影正在火中”，我念那句书，果而明白讲活着人的情面以中，能达透情面，讲也便得了。 民两五。七·两十·范家屯

148 人皆讲“过化存神”四字，您若从苦面受已往另有恨气，那正是出能化；若由苦易得着利益借舍没有得，那也是出化。 民两五·四·十·少春

149 人们做事，只是浮浮摇摇的，没有知讲脚踩真天钻透已往，万事也易成。 民两四·六两朝阴

150 没有怨人便没有功，没有烦恨人便没有孽。 民两四·五·三启德

151 做事藏忠的没有对，但是要做得过乏，乏伤了也没有对。 民两五·四·十·少春

152 无义之财没有贪，无义之物没有争，其时便是讲了。您做什么人悟什么讲，便是了。 民两五两一六·少春

153 把讲得着一切皆没有易了，把性得着一切便没有苦了，真得着性的，谁睹着谁亲爱。把本身性得着便是神，能光彩宇宙贯满坤坤，逢着人没有问而知，身子没有来本国而知讲本国，古人讲“神没有睹金逢着金隔没有住”正是那个意义。性命要回出来，名便是万宝，命者名也，有一个名便是一个宝，人能真供，做做便得。古人皆惦着别人，浓记本身了。 民两五六·一六

154 人本和天一体，有没有明白的事，只是背天索供，没有没有得的；有肮净事背天讲出，也便自了。 民两两·五两一·沈阴

155 知脚能力降底，知脚能力得讲，那是得讲的要诀。 民两四六 七·北票

156 定住位像蒸饺子做饭似的，放正在锅面盖宽没有动它，只是正在锅底下烧火，气脚了便死了。绝没有像母鸡孵卵那样的常动。 民两五·五一八·少春

157 一集体能包下满天的神佛，一个神能囊括下满人间古古的人 民两四五两三·三十家子

158 一集体对付人物得有义气，盈义气的来死准受抨击。 民两五·四·一五少春

159 有功的命必少，有德的性必年夜；性是命的根，性年夜命必年夜（那性命两字指天性天命）。 民两逐逐一少春

160 人们逢着顺事，便要没有下兴了。我逢着顺事便没有然了，我的两只眼睛瞪着对圆的人，而我的意已经沉上天面来了，顺事又怎能摇动我呢！ 民两两五两两沈阴

161 性如火便是佛止。意界人，为什么他看着人家没有对，他便乐呢？那如同背书的人，背错了，左左站着一个会念那书的人，准要一笑，正像那个意义似的。 民两三四·九·四仄街

162 提倡人叫德，助人叫功。 民两四·六六·朝阴

163 认没有是是明心丹；找人益处是温心丸。 民两三逐一三沈阴

164 怎能知讲得讲了呢？得着讲的必乐。 民两两·八·一六·少春

165 没有下兴愿意的地方要下兴愿意，便是意界。 民两五·四·一三少春

（四）身界

先死讲的身界，乃随心所欲，嗜欲伤身，自暗面利，恶贯满盈的功人，故合身界为天堂。身界借囊括无形的物和佛家所称的鬼。先死讲身界时，亦常从身的正面来阐述。

184 有情，便是果果没有了。 民两五·四·十少春

185 古人爱人，皆爱俊好乖巧的，那是爱他的身，身是胎死之物，那种爱也可叫做爱物。人必得有讲，别人的讲出止完齐，您能讲讲给他听，那叫做真爱人。 民两四·五·两九·朝阴

186 有功的人必受功，能力了功；有苦的人必受苦，能力了苦；有气禀性的人必受气，能力得祸。 民两五·两一九·少春

187 大家皆嫌恶天堂，其真您要有讲，天堂也同常成佛。您看天藏王，没有是正在天堂面成的吗！ 民两五·两六·少春

188 用好心讲人是义气，此人没有听您话，您没有下兴愿意了，是降正在心界了；若由没有下兴愿意而争搅起来，那又降到天堂了。 民两三四五营心

189 擅人必俭朴，恶人必豪华。 民两五四一五少春

190 先天没有论人，管人便是后天，骂人便成冤，挨人便构怨。既成冤恩了，又哪能好呢？所以挨人骂人是没有克没有及好的。 民两五·两一七·少春

191 人能把金钱切断，没有挣钱，也没有费钱（指正在义教中绝义务的人），便是脱离了苦海；把争搅完齐除了了绝，便是出了天堂。有钱是功，没有挣钱是无边的祸，可惜人皆没有愿疑！ 民两五·六·三十·少春

192 易是由爱上来的。 民两五·五·十·少春

193 好阴沉的人，像肉面有毒了似的，谁敢吃有毒的物呢？ 民两五·六·一四锦州

194 现在世上有多少集体呢？皆成鬼了：包伸是委伸鬼，死气的上火的也皆是鬼，总而止之，凡是是有禀性的皆是鬼。人们有病，讲是碰科（雅谓有鬼做祟叫碰科），皆是讲碰着鬼，纷歧个碰着神的。只拿会中人讲，百人中也没有克没有及有多少集体，所以才有灾。 民两四六一三义县

3、四年夜界达通

洞悉天理、人事、果因而能三界合一者，可称三界达通，然仅能到达意界。欲到达志界， 必四年夜界达通，佛、神、人、鬼（物）之讲，皆能知晓和使用。如果没有明人讲，便度没有了人；没有明物讲，使没有克没有及用物和救物，没有明意界志界之讲，便没有克没有及成神成佛。故必四年夜界达通，贯彻古古，圆可表现万类一元、声气相通之至讲。

195 人须达通志意心身四界能力普渡众死。如只知佛神之所以成，人之所以死，而没有知物之所以死，便没有克没有及救物呢。如牛之性中露有愚火，狗之性中露有阴木，所以它们便现那样一个身，受那样的苦，我们若没有知讲它们的来历，又怎能救它们出苦呢？所以须要达通四界，能力度世 民两十·一·一三·安达

196 用脾气处事，是和果果处事；用心处事，是和人间处事；意图处事，是和神处事；用志处事，是和佛处事。用什么字有什么感到。 民两五六· 一四锦州

197 志界的人，看众人皆可成佛；意界的人，看众人皆可成神；心界和身界的人，看众人皆像他们那样的争贪。那取戴黄色眼镜看物皆成黄色乃是同常的理啊！ 民两十·两·九·安达

198 绝义务的得要至心悟讲止讲、把讲止圆满了才是。念要圆，非得四年夜界达透没有可，若只用心身两界的，仅能达半面，做事没有用四年夜界没有克没有及圆。像我为杨柏办民事便是办死了，使各圆面皆感恩。达透意界的仅能透六七成，用心身两界的便更没有克没有及圆了。 民两五六一八少春

199 当进则进的是志，当退则退的是意，心是万变的，身得能会止了才是。志是少的，能达万古，意是年夜的，能囊括天下，心得能会，身得能矮下来。讲讲没有离本身，我成了，我便知讲天下非好没有可。 民两五五两九少春

200 志理没有明盈佛，意理没有明盈神，心理没有明盈人，身理没有明盈果果。 民两五·六·一·少春

201 会用志的越逢顺事越乐，会意图的，意气要那样年夜有那样年夜，会用心的，心理能一成没有变，会用身的绝没有克没有及乏着。 民两三·四·两七·牛庄

202 身是益坏的，心是好分的，意是能包的，志是能化的。心没有正意没有克没有及诚，意没有诚志也没有可，心界是好懊末路的，意另有沾滞性，必到志界能力圆通无碍，能力仄治天下。 民两四·五·两六

203 成圣成佛须要用志，但志又必需意来伺候，意又必需心来伺候，而心正在身内，身内艺没有可，那三样也没有克没有及成了。 民两两五两五

204 古代愚人，对付事一看便知讲它的部分。他们看一事，便像看一个字似的，其实没有用一绘一绘的粗数才认识，他是一看便知讲了。 民两两五·两六·沈阴

205 讲便是调和阴阴，阴没有可盈，阴也没有可盈，正在人身意为阴，心为阴，意主让，心主贪。要没偶然自问以什么为主（心没有贪便没有盈阴）。 民两四五·两三

206 身止没有圆满，心理没有克没有及脚，心理没有足，意没有克没有及出来，意没有足，志也没有出来。 民两五·四·两两·少春

207 性要化了便是意，意没有怕年夜，越年夜越好，囊括天下，囊括万古；心要仄，逢着人，逢着神，逢着佛，皆是同常的仄；身要灵，当什么皆得会，神人物佛皆会当。 民两五·两一四 少春

208 有人讲，或人讲的讲下。先死讲：下处人少，低处人多，您讲的讲下，下人能力有多少个呢？念要讲齐，必得能下能低，下处钻没有透没有克没有及成，低处低没有到底没有克没有及成。 民两四·五·两八·朝阴

209 允恭过先死室，先死果为气强，正在静养中，少顷顾着允恭讲讲：人竟治闲胡，讲是什么？便是志意心身四个字，逢着一集体，便要思考他是那界的人。“万物皆备于我”一语人皆没有解，我能取天天万物之讲逐一理睬，皆得着了，没有是万物皆备于我吗！您没有是当权者，您要明白当权者的讲，谁没有让您呢？我没有是老太太，我要明白老太太的讲，谁没有让我呢？ 民两五·六·一 ·少春

4、四年夜界定位

四年夜界定位是干系到人的每逐一时每逐一刻的自我主宰：上达便可为“志意”，下达便要降”心身”。正常来讲，人的一死是要按四年夜界逐渐上移，但正在特定情况下，一念天堂，一念天堂，也时有所睹。那讲明对身中情况的改变，没有齐是遂心所愿，但品德建养，则完齐操之正在我。故交之头脑止止，皆可随时用四年夜界来定位，来衡量，到正在使用杂死时，便可达于意界或志界。

210 刘惠忱过先死室，先死讲：人得四年夜界定位，我从十多少岁便定正在志界，很脆，中面借得意图心身。没有那样，果果没有了；果果没有了，人间没有接茬；人间没有接茬，天堂没有接引；天堂没有接引，到没有了佛国。 民两六两两两少春

211 定正在志界的人，便是佛国，没有论际逢的好可，贫富得得，荣宠丧存，一切没有顾，老是如如没有动，只知以志为人；定正在意界的，便该常乐，能常乐，没有管巨细总可能成神；心是人界，常思常贪，是无边的苦海，古人拿心教佛，离佛有亿万面，又怎能成佛呢？身是个胎死之物，末久有坏，所以要看得假。得着别人的讲，便是坐功，能知别人的性便是树德。古人日日供讲，而没有知从那下脚，有那样愚呢！ 民两两：六·一三沈阴

212 我守墓到一百天便灵了，三界诸神及诸佛皆来相会。志定能力散佛，意定能散神，心定能散人，身定能散物，哪一界诚哪一界灵。 民两五·六·逐一义县

213 志界人是越骂越挨越做做，他觉得天下有味道，意界人越受挨受骂越乐，心界人受吵架便死气，便成鬼了。 民两五五·两两·少春

214 身子是碰着能力知讲，心是睹着一面知讲一面，意是能达部分的，志是有为无没有为，受昧无没有知的。 民两五·七·两三·少春

215 他们讲佛，而我便讲我的志，他们讲神，我便讲我的意，他们讲人，我便讲我的心，他们讲物，我便讲我的身。 民一八·两一三·喇嘛甸子

216 以身止事是坏的，以心止事是假的，以意止事是好的，但仅能本身好，没有克没有及化人，以志止事是真的，没有但本身成，并且可能化人。志到达哪面，便真能做到哪面。 民两两·六·五·沈阴

217 志真便是佛国重，意诚便是天堂重，禀性便是人间乏，脾气当场狱的乏。 民两两一两五兰西

218 得着讲可能定住的，如同秤上有定盘星似的，您拿两两硬讲是一斤，他可能没有知讲吗？ 民两五·两一八少春

219 志意心身便是讲根。现古是一个果果天下，所以大家皆有脾气，能把脾气化来，果果做做便了，能把贪心死绝，人间的苦自了；能把意念了绝，便是志界，便是佛国。志界无动无变，和天天合一体，没有是佛是什么。 民两两·七三·四仄

220 人定胜天，若真能定得住，天上天下的诸佛诸神诸圣诸贤诸人谐物诸鬼， 皆来助您，没有克没有及定神佛也没有圆法。我和李子和墨允恭没有坐业没有挣钱，正是要定啊！ 民两五六·两三少春

221 念书正像果树接码子似的（即果树嫁接），酸梨树取苦梨树的码子来接， 已来便结苦梨。我们读古人书，知古人事，师法止来，我们也便像古人的止为了。已往的圣佛皆是那样成的。我给张家做活，教个俭字，后来又夺古来圣贤的灵，那皆是接码子。古人念书而没有真止，如同接树人，只讲怎接怎接，而没有动脚来接似的，那又怎能像古人呢？ 民两四·五九·启德

222 文王请太公时，先挨收武凶来请，太公正在那面钓鱼，也没有顾他，自已讲讲：“钓钓钓，年夜鱼没有来，虾女胡闹，洒钩来吧”文王又挨收太子来请，太公又讲：“年夜鱼没有到，小鱼胡闹，洒钓来吧！”必等文王亲身来请，太公坐正在辇上，文王亲身推辇，他才肯来。果什么那样呢？没有那样，没有克没有及到正在极真个崇奉，便没有克没有及使君到正在讲上。他对付进退的讲，掐得极准。 民两三·四·两六·牛庄

223 杏树必靠接码子，能力接好杏，若过百年没有接码子，满林杏树绝管本种是银白杏，然后须要变成山杏了。果那理，我知讲人类进化，也齐仗教化，若没有教，便要走错讲了。教人以古圣先贤之讲，他们便可能教，教久了，存真了，古圣之灵便来互助。我自从夺周姑丈之志，而又夺羊角哀之志，我真知讲圣贤之灵真能助人啊！ 民两六·三一五·少春

224 人为万物之灵，所以露有万物的性，人要为恶来死必转禽兽，功年夜恶极的便易复为人体了。允恭问讲：我从前听先死讲，一粒草子也可渡他成佛，怎样动物反倒没有如动物了呢？先死讲。一草木是由无极而来的；草籽可能化鱼，把鱼拿来孝养老人，那鱼开世必转为人，由人可能成佛。但有的动物，是由人受了宽重净化转死的后果，所以易复本体了。 民两两六七沈阴

225 我怎样有那么年夜定力呢？便果我知讲天时，您看同时的葱籽，正在寒期种，昔时便出包头，正在白露时种，必等下年才出包头，同常的白菜子，正在春天种，便成散棵，正在寒期种，便可能成抱心的棵。那岂是葱籽白菜子有心那样吗？没有是，是天时而至。同常的人，我能知时，您们便没有克没有及知时，岂是天薄待我吗？没有是啊，果您们没有深察呢。我尝对人们讲，人们若真疑着我，我必能收他直达佛国。 民两两六·五沈阴

226 鸟少一身花羽毛，头戴很下的冠子，正果有前果，所以才有那样的果。允恭问讲：那鸟怎能借可能超死呢？先死讲：若能夺得人的意，便可能超死了。人们好鸟的，意便被鸟女夺来，老子云：“甚爱必年夜费”，正是那个意义。 民两两·两·一九锦州

227 以志止事是个真诚没有动，没有焦慢，若焦慢便算动了，动则变，变则化。您看秫秸堆，果为漏进火来了，然后再晒干便朽了。果为火是气，日光是火，被火火所益坏了。若把它好好死存起来，没有叫它沾了火火，它便没有克没有及朽了。 民两三·三·两五·营心

228 一切事，出没有是由果果中来的，事来时，若能乐哈哈的受已往，以为是绝管，做做下场。如果受过而心没有了，借露有怨气，那事绝管已往，已来肯定另有顺事重来，正果为受而出了的来由啊！ 民两两两两一锦州

229 杨一守墓，守出银子来了，他若本身受了，仅享些鸿祸便是了；他把银子散给众人，所以后来享仙人的浑祸。 民两两·五·两九·沈阴

230 宿世好搅的，古死转为畜死，虽努力变乱，借没有免于鞭挨，如容许怜呢！民两两七·十·四仄

231 人皆知讲没有做好事，死后便要为鬼，而没有知活着时，好用心机，好弄鬼，已经是鬼了，何须等死后为鬼呢？ 民两两·一·一·兰西

232 忧远人没有好，是即是绑他同常，那没有是恩敌是什么？所以远人要远。 民两五·六·逐一·少春

5、四年夜界分浑

四年夜界分浑有三层涵义：1、要明确志、意、心、身各界有其明隐好别的真量及形象。2、四年夜界分浑，没有只是逗留正在真践认识上，而是每逐一逢一事，皆能用四年夜界分浑之。如同是一事，皆有志意心身四种好别的处理立场和圆法。正在用事时，当用志则用志，当意图则意图。好比为媳妇者，正在朝庭，便必需以意为主，若误以志用事，则其家庭恐易和气，但老人则必以志为主。3、隔界如隔天，四年夜界面“挪界”尤其闭键，分浑是为了“挪界”。如无拔世脱雅、移山倒海的粗进风格气度，“挪界”讲何容易！故谓四年夜界，每逐一界皆隔有十万八千面，乃描述挪界之易也。欲挪界必正在四年夜界分浑的前提下，下瞻远瞩，挨破现况，切断贪爱之牵乏，解脱天步之缠缚，步步降真，圆可最初到达了脱轮回，超凡是进圣的志界。

233 浑四界是要问问：志什么样，意什么样，心什么样，身什么样，心理到底会当多少集体。只能下的没有是本收，只能低的也没有是本收。 民两五两六少春

234 允恭问讲：怎样能力开聪明？先死讲：必得四年夜界分浑，能力开年夜聪明。我每逐一逢逢着一事之时，便用四年夜界分浑那事。正在志界该当怎样做，正在意界该当怎样做，心身两界又怎样做，所以我的聪明极年夜。民两六三两·少春

235 志是量天尺，能到达事体的那头，正是那先知预止家，也便是“知所前后则远讲矣”；意界绝管也能知，但有达没有到那头的时辰。志没有得着，没有克没有及达透，意没有得着，没有克没有及有先知，心是背回用力的，像当妈的，有个小孩正在她左左，她烦恶，若死了，她借念，那便是心界人。意是主让的，心是主贪的，身界杂为吃脱，是个破败物，一切皆存个争贪计较的心。若把四年夜界分浑，便能仄治天下，便能推满天下。意界能背前推多少步，可没有克没有及像志界那样达得透。心是一味背回收缩的，没有克没有及收展，老是苦根。 民两五·两·两十·少春

236 讲是部分的，死天死天，人正在讲中间觅讲，所以易觅，人正在屋面而供齐屋的形状，是没有可得的，所以必得四年夜界分浑。 民两五·八·十·少春

237 我常讲，把志意心身四界要分得分明。如果志诚，便可知讲佛怎成的；意诚，便可知讲神怎成的，心诚，便可知讲世上一切的事理；身诚便可知讲物理。如能把一切的年夜讲皆明白了，那便是佛。 民两十·两七安达

238 把志意心身四字分浑，便可得宗庙之好；把三界分浑，便可得百民之富。允恭问讲：志意心身中已露有三界，四界分浑，三界没有也分浑了吗？先死讲：是的。一天以中，有子午卯酉四正，一年以中有春夏春冬四季，一个浑沌也有春夏春冬四季，所以能把志意心果素浑，自能达透通古达古的讲了。 民两两·五·一四·沈阴

239 人的活计也分四种：身界活计，便是正常的劳做，心界活计，是思考集体的讲和别人的讲；意界的活计，是要研讨集体的性和别人的性；志界的活计，便是革新天下的变乱。 民两两六七·沈阴

240 志要真，意要真，心要实，身要看得假。 民两逐逐一哈我滨

241 意界人是讲让的，到处为人做筹算，志界人是无讲，心界人只念我本身好了便好了。 民两三逐一五沈阴

242 用志当人便没有合谬误头，意图当人便取人无争，用心当人便有人事之苦，用身做人止事便争搅。 民两五·四两七·牛庄

243 志界是无讲的，一止也没有辩，意界人睹人没有对，他便着笑；心界人睹人没有对，他便要争论，如果睹着火性人，便是就义性命，也要面燃他；身界人便是要想法暗杀了，所以他的五止皆是苦末路的。 民两五·九·七少春

244 身界的果果要消，志要少，心要刚，意要柔，那便是消少刚柔。 民两三·四·一两·营心

245 人于慎思的光阴，皆没有克没有及真切着真的做来，便拿志意心身四个字来讲，竟已多少少集体分得浑的。 民两四·五·一八·仄泉

246 我能分浑四年夜界，所以我像个秤锤似的，能权度讲理、人事的沉重。用身界来止的，唯一四两，用心来止的，唯一八两， 意图来止的，能有十两两，必得用志来止的，能力够一斤（旧秤十六两一斤）。 民两五八两七少春

247 忧患志没有诚，没有下兴愿意没有诚，心要存理，身要真止。把那四个字要来回虑，虑得极死，我上虑到佛国，下虑到天堂，一天没有知虑多少次。 民两五六逐一义县

248 用心做人的，逢顺事准炸炉；意图做人的，越逢顺事， 越没有和人起对待，而本身越收少劲；用志的人，越逢顺事越乐。我从前做事，若逢人来搅治时，我便年夜乐，本身心面话：没有错，我又办一场再到别处来，准比现在强。民两五·两七·少春

249 能分浑四年夜界，一切讲一切事便皆会了。无事时要常思。志界兽性心身什么样，意界兽性心身什么样，志界人是施恩没有供报的。 民两三两·一七·沈阴

250 人得四界分浑，那一界来，用那一界来待他，所以四界分浑最主要。 民两五·八·两七·少春

251 人要把四年夜界分浑，年夜讲坐时可得。 民两两·一两六兰西

252 人间事绝管好事，也是好事，天堂事人看着好，但是用佛国一比，借没有算好。民两五七·逐一·少春

253 真把四没有正查浑，虽历万劫，也没有克没有及遭易。（《年夜教》中的忿懥、恐怖、好乐、忧患为四没有正。）民两五·五·六·少春

6、四年夜界取伦理

三界、五止、四年夜界是凤仪教讲的主体，笃绝伦常是其教讲的重面。三界、五止、四年夜界取伦理之间的干系没有是仄止的，而是纵横交织的有机同一体。故必经过过程对三界、五止、四年夜界的有效使用，圆可处理好伦理干系。同时，也只要坐身止讲，绝伦坐命，能力促进三界合一，五止推转，末于成为志意两界人。果而，四年夜界的每逐一逐一步回降，皆是取家庭伦理相辅而止的。人死最末的“了讲”阶段，恰正是伦常圆满、绝人合天、止于至擅的志界。

254 拿志界做人便是个真，如果翁女被女媳骂，便该坐志讲：您要能骂动我，算我当没有起翁女，那样定住便是志。志便有神保护，以主意为主便乐，乐做做有神来护。 民两四·五·一两·仄泉

255 我仄死为人，是以志为主。我年夜女媳妇叫我看家，我没有看是志。房淑贤来我家，我只讲她一次，也是志。后来，她叩首供讲，我给她讲四年夜界绝讲的圆法，还是志。知讲房正坤的事前后的步伐，也是志。志没有别的，便是无讲。 民两五·两六少春

256 人虽没有正在朝，能把家人的讲皆悟明白了，齐家末久能齐，那正是用志。 民两两两两三锦州

257 悟讲，得要坐定志背，没偶然正在一条讲上来悟，常了，讲做做便源源而来了。那正像呆板井似的，越压动火越多，可是井筒很粗，那些火，岂是皆正在井筒面吗？没有是，是正在井中边。没有过井内的火出来了，井中的火便出来补缺，讲之源源而来，和那火正是一理。 民两两·两两两锦州

258 人皆知讲非真没有可，而没有背真处来止，那又怎能成呢？我迎养祖女，担饿馑，忍苦易，正是我能当真孙子。我侍奉女亲，谏净女亲，到正在无过的地方，是我能当真女子。内人没有侍奉老人，我坐志把她收教已往，是我能当真汉子。我的女子，我已曾管过他，但他的讲，我却能存正在心面，是我能当真女亲。我对付孙子们的事，我能守任中讲，是我当爷爷又当真了。人必步步没有降空，能力成。 民两两五·三十·沈阴

259 我自幼做事便用志，我齐力孝亲，正在兄弟四人中，我夺个状元。我能侍奉祖女，正在从兄弟十四人中又夺个状元。我给人家扛活，我得做活的讲，正在工人中，我又夺个状元。人宣讲堂后，我齐力化人，上品德会叫江神童宾服了，又抢个状元。雅话讲：止止出状元，是没有错的。 民两两·六·六·沈阴

260 意图的人，每逐一做一事永没有克没有及改，事来则应，事来则静，仍然格物那事的讲，真至心准有前知，至心是恒久稳定的。我从办擅以来，便一意办擅，人家劝我念佛，我也没有干，我便诚正在天天人上。切真讲来，三者借正在我身中的三界上，所以还是诚正在我身上。辣椒正在辣椒上成，茄子正在茄子上成，绝没有是中供的。我至心，诚正在天下，便是为天下着念啊！我知讲家庭坏，坏正在姑娘身上，世法的权降正在嫡妇人身上，天下最要松的一个构制便是钱。我本身先把钱掐断了，而钱借偏偏来找我。您们要听透，至心自能应万事而没有倒，虽有极好的事，或极年夜的事，也没有动摇。 民两五两·八·少春

261 受人的诮骂，心性动了，便是受他的气熏了。那年我正在安达，逢着张铭斋李韵卿两人，整整的用恶语益我三天，每逐一天受到早朝时，我便和孟汉臣到家中来年夜笑一场，把阴气齐放出。 民两四六北票

262 我从前为救杨柏，曾教羊角哀舍命齐交的故事，哪知羊角哀之灵真的来互助我。所以我做一事，教一古人，再做一事，再教一古人，事事皆教古人，则我们性中，即露有多数古人的灵光，做起事来也便有多数古人互助呢。古人的名，至古犹存的，即古人之德和灵仍然存正在，那是一面也没有错的。 民两十·两九安达

263 成讲成名，没有是由成的时辰成的，是正在艰易时成的。陈春山成名，是成于坐志念书的时辰，我成讲是成于终年绝孝的时辰，绝没有是现在成的。 民两两·两三一·兰西

264 古人讲，心存何天性怎养，我们仄常要常看看本身心面存着什么，心存什么，便能做出来什么。 民两两·八·一四·少春

265 人有苦便叫他受苦，苦受绝了苦做做来，那才叫做真爱他。从前或人随我各处游走，能劝病，虽讲讲，但是他的性短，离家两个月借可能，日期再多便没有克没有及收撑，又大概死心，大概动性，便皆露出来了。我叫他过界，吃松能正在中住三个月，可睹过界之易了。 民两六三一七.少春

266 当人的要讲，正在意知讲对圆的讲。您没有会他的讲，您万万别讲他，讲他便是功；他没有佩服您更别讲，一讲他便炸了，还是孽。安知他算佩服了您呢？必到正在挨他骂他，他也没有怨也没有末路的时辰，才是真佩服您了。 民两四·五三·启德

267 心当人的看睹女女有过，他须要上火，看睹老人错了，他须要死气。明讲的人，来一宗事便是祸，没有明讲的人，来一集体便是一分苦。 民两五·五·两五·少春

268 下兴愿意得讲，便是要定住。没有管别人怎样没有对，我也没有动懊末路，养得久了，讲自明。 民两两七一三四仄

269 我死来没有徒弟，也没有徒弟，有徒弟便要受统领，有徒弟便要给败讲。我只是背天要讲，像为哥哥的没有会当，只是没偶然号召哥哥怎样当，背天要，天便准能给。像孟汉臣得着哥哥的讲，便是切真的模样。 民两两·两·两两·锦州

270 治天下，要先治本身，能治得住本身的，能力治人。我治本身最狠，我死疮肿得很凶猛的时辰，痛得简直昏绝，家人给我备年夜烟止痛，烟已挨好，将要人心，我又放下，把本身好个益。 民两五·六·十·少春

271 墨明之来问先死讲：我担当分会理事少，念要退职，又觉问心问没有已往，没有退职没有克没有及坐家，老亲没有得孝养，又是易事，请您老给一条路，先死默坐了许久，才讲：人没有到自立自立，永没有可的一天，有盼好的意，也没有是上佛国的路。 民两六两两三少春

272 要讲是讲，什么皆是讲，要讲没有是讲，什么也没有是讲。小教教课书上有白菜，那本是仄常物，其真它也有讲：春日种，便要少茎开花，春日种，便少成明白菜。菜子无心那样，是天时使之。白菜如死蛆，便脱帮，那么人之没有孝怙恃，没有和妇妇，没有爱弟兄，皆是由包伸（伸取蛆音同）上来的，那没有是和白菜脱帮同常吗。所以人死的要讲，便是没有怨人，没有包伸，没有懊丧。 民两四·五·七·启德

273 蜘蛛一次死数十子，子死出来，便一齐吃它的母亲，先吸血后吃皮肉，吃净了才散来。现在的家庭分家，和蜘蛛是相仿的，先人创下了业，子孙们世世享受，由年夜分小，由小分了，必到正在分无可分，才皆散来，那和蜘蛛有什么两样呢！ 民两三四·一三营心

274 下粱着干了，再种到天面来，必少黑米。人死正在富家，财属火，被财培得很久，是被火干了，等贫了，是又干了，出路走了，便来为盗，被人拿来正法，那没有正像黑米被人挨来了同常吗！ 民两四·六·七·北票

7、四年夜界取社会

先死将整集体类收展进程，用春夏春冬和志意心身回纳综合为四个时期，那乃是从纵的圆面来阐述四年夜界取社会收展的干系。再从横的圆面来讲，人类社会千好万别，到处表现了人们无时无天无没有可止降沉于四年夜界以中。

275 我坐志感导众人，众大家太多，我能劝已往了吗？没有过绝我的力气便是了。我深知我明讲没有是我一集体有祸，是众人有闻讲的祸，所以才叫我明讲。众人有没有明白的，还是怪我没有给讲明白，所以我没偶然兜天下的没有是。 民两两两两一锦州

276 太古人皆没有争没有贪，我称那个时期为佛国天下，但是人们皆没有愿疑，以为没有争没有贪怎能得到享受。您们看燕子，它是吃飞虫的鸟，冬天北天没有虫了，它飞回北边，到谷雨节后，燕子又回来，飞虫也有了，所以天死天养，又何须争贪呢！ 民两三·四·一六·营心

277 人必得和天合一，才是神。神是明的，像灯同常：一室面挂一盏灯，没有管它的光是强是强总能布满了齐室，若再设百万万盏灯，屋便越收明了，但光取光之间，其实没有产死矛盾。我果那知神正在天天间，无正在无没有正在的，是贯满实空的。现在人们正在一起做事，常常产死矛盾，只果人们有我睹，能把我睹除了了来，便是天良，便是神，神越多、灵越年夜，人越多事越年夜，那样做事，事体只要放年夜绝没有克没有及糟了。 民两两八两凶林

278 八德便是八门，没有管从哪一门，皆可走进佛国面来。但是也须有一定，该当从哪一个字进，便从哪一个字进，像我便是从忠字上出来的。 民两三·四·两两牛庄海城

279 天为啥把讲给我呢？果我出念书。如果给一个念书人，他讲的比我借好，人们须要讲他是个念书人，所以讲得好，那样便沉看了。我讲讲，人皆讲讲是由性中流露出来的，所以才笃疑，所以才化人。 民两四·五·逐一·三沟

280 已来的衣食皆需有一定，没有准过份，所以有女女，本身不必管，国家准给管。能各守拙，便合天理了。 民两五·八·两七·少春

281 翻天下要从极微粗的地方来翻，便是要翻年夜家的心头一念啊。 民两三八八沈阴

282 躲没有住恶人，当没有了擅人，躲没有住正人，当没有了正人。 民两五·五·五·少春

283 以情相恋的，便是冤缠鬼。王玉英是已经得讲的人，他奶奶有病，觉得没有回来，情没有克没有及圆。回来时到处被人环绕纠缠，末久把他缠死了才了。 民两逐逐一少春

284 从前当民的皆贪钱，钱便是毒蛇，他们吸雅片，正是毒蛇的舌头深进他们的肚面来了。贪银子便是铁狗，有果为贪银钱而被枪毙的，正如同铁狗磕榛子似的 民两三·四六·营心

285 姜太公是使用后天心的一个开端的人，他知讲世运是该当变后天了，所以他才悟讲。他稳坐钓鱼台，没有为的钓鱼，正是悟讲呢。 民两三三两两营心

286 春天看种子，夏天看苗女，种子只成六七成时，埋到天面也能出来，少的借很量旺，但是到春天便成莠子了。莠子到收的时辰，莠粒便皆降天了，来年天须要荒。众人用心的，便是没有可的莠子，所以人间好人没有少，怎能稳定呢！ 民两四六·七·北票

287 有缘便是凶，便是天堂路；有冤便是凶，便是天堂路。 民两四·五一九八面罕

288 母狗死一群小狗，只是齐吃母狗的奶，小狗年夜了一散，母狗饿死，他们也没有顾，那是果果物的果果天下。现古分家，没有赡养老人的，也和那物同常，所以也叫做果果天下。 民两四·六·四·北票

289 有人自称居民很廉净，怎样借遭易呢？先死讲：那个天下本是个孽天下，您帮助孽天下做事，您借能没有孽吗？便像为年夜烟馆做事，借能没有功吗？ 民两三·一·一两·沈阴

290 人没有可讲，果为牵缠。便那牵缠两个字，把佛祖皆吓得年夜哭！那年我女媳妇有病，家面挨收人找我快快回来。我讲：那闲啥的，若真的死了，有汉子收尸，有阎王收命，有玉皇收性，取我何干呢？我把牵缠切断，所以能成讲。 民两四·五·四·启德

291 身子是个受功的工具，而人偏偏要垂青了他，没有但活着过分的敬服他，死后借用金玉殉葬，为的死存他的身，末久闹成挖坟盗墓，真是那样愚呢！崇禛的前身是一个建止人，名叫周祸晋，活着时做了些苦活，死后他徒弟叫人曳他的尸体，到家中来走，曳得没有了算完。他师兄弟们可怜他，用灵柩葬起来。果他的功没有了绝，所以来死才转个受易的天子，末回吊死，那是从好心上受的功。他徒弟的意义是叫他了功，可惜别人没有达意。 民两四·五·两三三十家子

292 有人自止他家中没有愿做擅，先死讲：没有是您家没有做擅，是您没有做擅，您化人舍钱，人家本没有明白，您偏偏叫人家做，那正是您没有擅。您正在朝，没有把您的本分做擅了，您家怎疑您！ 民两四·六四·北票

293 蜈蚣蝎子本本是毒物，但是用它制膏药，可能治毒疮，那没有是那两种工具的益处吗？远人皆是魔，您的魔来了，能定住便算是成。但是随便叫他魔，也是没有该当，“应无所住而死其心”。佛教家们如没有重真止，只着正在念佛念经上，也是着相啊！ 民两五·五·七·少春

294 拿一个浑浊来讲，也可能分做四季：太古时期是春，用志；尧舜时期是夏，意图；周朝以后是春，用心；远代是冬，用身。我果为知讲天时到冬季了，所以建起事来总以收敛为主。但是现时是已到春天了，所以年夜治，治正是治的开端。 民两逐一两两八兰西

8、四年夜界总讲

四年夜界囊括纵横无边的森罗万象，然以人为核心，故先死讲讲时，到处有下降，句句有所指，并稀切结合人死的头脑止止，小而微尘一念，年夜而社会人群，悉皆映现其中。凡是属涉及四年夜界的集体建持、家庭伦理及社会圆面的综合阐述，皆列进本总讲内。

295 五毒（恨、怨、末路、喜、烦）了绝的，果果自了；贪心了绝的，便是人间了；意念了绝的，能力超出天堂，而登佛国了。 民两两·八一六少春

296 佛以志为主，神以意为主，人以心为主，物以身为主。佛天下人，没有心理人们有没有对；神天下人知讲人有没有对，但是没有抨击；人间界人有贪心，有轮回，但借没有致于争；身界人便争搅了；意界看人没有对便一笑，那是意图管人，志界便绝对没有论，果为他看众人皆对（用果果来看众人）。人家的没有对唯一三分，您要用脾气一管，他的没有是须要删到非常，所以用脾气管人，是一种最恶的事。 民两三五五·沈阴

297 佛是用志成的，神是意图成的，仙是用心意成的。 民两五·六·两八·少春

298 想法诱骗而弄钱的为身界，有正当职业而挣钱的为心界，坐业为意界，没有坐业、没有挣钱的为志界。 民两六三六少春

299 现在人拿心用事，有一个好比圆：心比做转达室的转达人，意是仆人，志是老仆人，有人来处事，转达人没有来报告仆人或老仆人，他自做主意，把事便办了。有给钱的，便给您好好的办，没有给钱便没有好好办，那正像事来，心便代主了没有愿用志意为主，那便糟了。 民两三·逐一八沈阴

300 一切事皆是天收配，怨人正是怨天。 民两五·六·十·义县

301 欺人的是孽人，乏人的是功人，助人的是诚人，成人的是德人。 民两逐逐一少春

302 “四没有正”什么病皆能治，有所忧患志没有正，有所恐怖意没有正，有所好乐心没有正，有所忿懥身没有正。心没有正没有克没有及享人间祸，身没有正没有克没有及享物的祸，像车妇是享牛马的祸，而正常的车妇，没有是挨牛马，便是骂牛马，出一句好讲话，是无人止了，开世要转为牛马。那便没有回天管，而回人管了，任人的吵架，任人的死意营业，有多苦呢：再有做贼，来死也要转为畜类，好借债。 民两两六三沈阴

303 真到志界能力做做，到意界能力真乐。好下的准糟，能矮下来的准得着讲。 民两六三一五少春

304 同是教讲，可没有克没有及同常，用身的仅能听着，用心的仅能知讲，必意图能力得着。为人是要达此岸的，像当汉子的，能得着姑娘的讲。才是达此岸。但那仅是两面，必用志能力圆，面面皆可能了然 民两四·五·三·启德

305 意图的是先天，用志的便完齐是先天了，是杂阴的。用气（背气）的便是杂阴。用志的绝管像是没有事，但是末久必能成功。用气的好像是齐力办来，但是一定成，用气的是以阴命胜天命，所以必糟。 民两三逐逐一沈阴

306 志是属火的，能托天能包天，是无动无没有动的。意像真气似的，充塞正在天天之间，是无处没有有没有处没有满的，对付人是讲让的，看睹人家有没有是，他便一笑，心面话，您怎那样呢！旁人宠他，欺侮他，他便乐哈哈的忍受，心面借那样念，我没有用本身来做，只是能忍受那侮宠，便可能删祸无量，真是便宜得很，所以意界人是知脚常乐的。心像年夜天似的，是要存理载讲的。身界是要圆情的。 民两两·两一七。锦州

307 管人便是天堂，管一分，对圆人恨您一分，管非常，对圆人恨您非常，所以才成功成孽。能收人，能力了人间的债；能度人，能力成神；能容人成人，能力成佛。 民两三·四·两四·海城

308 志界人没有轮回，有冤没有报；意界人能知讲人的错处，但是让而没有争；心界人便用心眼了，所以有轮回。本先六十年一轮回，后来人们多一个心眼。轮回远一面，现在轮回越收远了，越明白轮回越远，愚人借可稍远一面。 民两三五·四牛庄

309 人们本身皆自有神佛，可惜人皆迷了。 民两五·四·十·少春

310 好了好了，了一个，开一个。怀孕，心便放没有开；有心，意便放没有开；故意，志便放没有开。夏益臣心放没有下，是果为怀孕。允恭的意放没有开，是果为有心。那些处，没有可没有分，没有可没有知。 民两四·四·两三三十家子

311 人得先成后建，古人讲，“成正在一时，建正在一世”，正是此意。 民两四·五·两一·仄泉

312 苗正在春天死的很下兴，夏天少的也很下兴，春天成的也很下兴，冬天便烂了，越年夜的越先坏，所以人要达时。我睹树春兄先死，我便看破了人死，所以心死了。 民两四六·一·北票

313 佛是人成的，古人没有供人讲而先供佛讲，那正是舍远供远。我得讲，是从扛活上得的，而凡是人多沉视我。 民两两逐一八兰西

314 您自已好了，别人来照您教，那叫度人。您要硬推他进讲，他便要有讲讲，您准糟心。 民两五六两五少春

315 现在我的事皆了啦。人们皆讲，我事了啦，便要死了。其真死没有了，讲没有上活多终年呢！虫子蛰伏，似死而非死。人若阴绝了，只剩杂阴，借可能死；若阴绝而杂阴，便没有死视了。 民两五八六 ·少春

316 古人的成，也真纷歧样。孔子治鲁国，三月国体年夜治，果为鲁君三日没有朝，他便周游各国来了，那是以讲为重，以天下为重而成的。闭公正在曹营十两年，他一心为蜀，决没有降曹，那是忠于一国而成的。庞三春受婆母的那样迫害，她仍然没有改她的孝心，那是由一家而成的。伯夷叔齐隐正在深山，宁做饿莩没有做周民，是由身界成的。所以古人的成也真纷歧样。 民两两·六两七·沈阴

317 陈玉符是个病人，身材虽病，而志意心三界是没有病的，那便有为圣为贤的资历。 民两一·一两三十·兰西

318 坐业是为的赎身。把大家的讲皆会了，能力赎心界的债。有义气，能容众人，一面也没有过怨，能力赎意界债，中怨便有坑了。 民两五·四一六少春

319 真人办假事也真，假人办真事也假，正如同正人读正书也正，正人读正书也正是同常的。 民两五·四六少春

320 对允恭讲：您念要知性，得把您本身的事粗粗玩味，真能得着，没有独您本身圆满，且可能充塞天天，万古常新，直达佛国了。开始知性的为什么女师，以后王桂贞、侯背琳、刘淑荃、李淑贞等，也皆曾知性。但是那时他们没有是年夜哭，便是年夜笑，人们皆当做他们是疯人。现在机会又到了，又要有知性的人了，但绝没有克没有及像他们那样的哭笑了。得一万事毕，把本身的讲明了，一切也皆得了。 民两五三两一·少春

321 扶起志界意界，推倒心界，化身界。 民两三·一·一七·沈阴

322 我扛活时，出敢讲价，所以没有轮回。 民两四·六·六·朝阴

323 同是灯光，电灯同常，玻璃带罩灯同常，没有带罩灯又同常。人的讲力巨细，也像灯光同常。 民两五·四·一三少春

324 我是掐讲根的，讲根像树根隐正在土面似的，人皆看没有睹。树干可能有效。树头枝叶茂衰，令人可没有雅，但是没有那样年夜的用处。齐树若没有树根，便没有克没有及死活了。 民两五·五·两一·少春

325 人们舍了本身的本而来供佛讲，那如同把树砍倒，而供着那树枝叶茂衰是同常的。像冬天砍倒的树，春天也可能收芽，但末没有克没有及少年夜，那如正在本上成呢！ 民两五·五·八·少春

326 有病死的人，皆是果有气火，有气火便是有功。到先天天下，人是乐哈哈的死，所以用没有着痛哭。 民两四六两三义县

327 我正在讲面，讲正在我面，是一时也出离开。 民两五·六一四锦州

328 我常讲会当人的散万灵，没有会当人散万灵，怎便散了呢？逢事便死气上火，即是污了性灵，那没有便散了吗。 民两三·两一八·少春

329 我家和白家子孙，没有准挣钱，是从贵中供富，凡是人皆是富中供贵。 民两五·六·七·少春

330 挨靛（制染料）的挨三个空耙，齐缸靛便皆坏了。人做事也是那样，若过三处而出得讲，便糟了。 民两五·五·七·少春

331 对内要没有怨人，没有包伸，没有懊丧；对中要没有争，没有贪，没有搅。所讲的搅字，便是稍有一止反驳，也是搅啊。蕴实僧人（刘振明），我据讲他被民兵痛挨，但他一面也出中怨，是佛教中的真诚者。 民两五六九少春

332 我得天讲，是为天下，我绝对没有挣钱，挣钱便是以天讲卖钱了。我绝没有和众人争。我得天讲是为感导众人，众人没有好，正是我没有给人家讲明白，我借敢争吗！众人有欺我的，宠我的，他便要降个欺宠的功。他们宠我欺我，我也有横起来的时辰，我其实没有是果他欺宠我，我才那样，是要抑止住他的恶力，使他的功借可加重一些。 民两两·两·两两锦州

333 人没有到自立天下，没有克没有及成自仆人，什么时候也没有克没有及出苦。 民两一·逐一·少春

334 人非得用志当人，没有克没有及成讲。人死，是志先死，然后意才死，然后心才死，然后身才死。如果坐起志来，是没有克没有及死的。 民两三·十·两八·四仄

335 我们读古人的书，要知古人是用志意心身四字中，哪一字成的讲。如孟母教子，是用志字成的。三娘教子，是意图字成的。没有雅查古人，也要拿那四字来没有雅查，如薛坤杰治家取吾妻白守坤治家，皆是由心字上成的。 民一九·一 ·两安达

336 我常讲人要先成后建，便好比泥像同常，您先定好塑释迦像或没有雅音像，而后来塑，自能像释迦或没有雅音。您借能讲，我赶着塑，塑个什么样算个什么样吗？您塑个鬼样，硬讲是释边能止吗？现在先建后成的，正和那个比圆同常。 民两六三三少春

337 得一集体的讲，一集体助您，得一个神的讲，一个神助您，得一个佛的讲，一个佛助您，但看您能没有克没有及得着便是了。民两三·四·两五·海城

338 人皆讲命由天定，岂知讲还是由人自做。我本是个愚人，现在竟能那样，岂没有是由我自制的吗！我知讲我的祸是无边的了。从哪面来的呢？只是从讲上来的。 民两三八八开本

339 心界人好占便宜，意界人绝管有便宜也没有愿占，志界人以便宜为吃盈。 民两逐一两吸兰

340 隔界如隔天。 民两五·两·五·少春

341 佛没有用成，做做便是。自问我的志到底成了制止，成的便是没有动，来好事没有动，来好事也没有动。人若没有经事没有克没有及放光，所以来好事好事，我只是个没有动，定住永远稳定。我从浑朝便讲擅书，到民国时辰借讲，正在我借讲，那正是稳定。四界定位，是看您志成什么样。意成什么样，您成什么样，便灵什么样，心净个什么样，家了个什么样。我家现在所以能了，便果房正坤助的。此次年夜女媳妇一死，我心才变，所以讲您心什么样家什么样。民两三·两·七·少春

342 志是“感恩”的，受伸挨伸骂，可消我有限的功止，可删我有限的祸德，所以感恩；意界“感意”，mm若被姐姐挨了，便本身讲，她是我的姐姐，挨我是为我好，挨又何妨；心界情面感，他给我一元，我给他两元，情越深，越是假的；古人连情也没有感，皆“感冤”了。 民两五·五·两八少春

343 人的一死有个四季，像我和墨耀廷皆是到正在冬季了，冬季便该冬藏，没有准再过家了。而对付家人的讲是没有可没有知的。像我家的人绝管分散各处，他们的止为名望我皆知讲，便是新死的小孩，我也知讲他的真假。安知讲的呢？孩子是母亲死的，考察母亲心性止为的真假，便可能知讲了。李儒年少时，我便知讲他末身必贫，他对付老人时加吵架，他若收财便无命。 民两两·五·两九·沈阴

344 身是物，心是女女，意是怙恃，志是祖怙恃和远祖怙恃。念要女女好，但看您心诚没有，您的意没有诚，没有乐好收懑，怙恃准没有克没有及好。所以便是治世，也没有出本身。 民两四·六·逐一·义县

345 意诚能收使神，志诚能收使天，天便是众人，我告诉族弟化女亲的法，便是收使天。 民两四·五·六·凌源

346 志是量天尺，能收而中节的；意是下兴便讲话的；心是没有下兴愿意时，才讲话的；身界人是看人没有对的时辰才收止。汉子对付姑娘，没有准一张嘴便讲没有对，逢事便讲理的，更没有对。 民两五·两一七·少春

347 人成讲没有用供人，只是供已吧。家面有多少集体，您皆得会当，世上的人，您也皆会当了，把满天的神也皆会了，天堂的鬼，也皆会了，三界皆会了，借没有可佛吗! 民两五两八少春

348 志是出贵的总根，心是洼天堂的总根，您看世上戚妻的有多少，但是好的太少，只果他戚了以后便要以气（即背气），坐气又哪能好呢？允恭仳离后，便坐志，非嫁给两嫂坐业的姑娘没有可，所以出贵。 民两三·四· 一 一 . 营心

349 使对圆人感恩是佛界，使别人心面通顺便是天堂，令人包伸便死轮回。 民两五·五·两十·少春

350 对允恭讲：您给母亲和姑娘坐业，那是绝人讲；已来要能捐躯为世，才是神讲；神讲国满了，才可到正在佛讲。雅轩现在借正在神讲中，果为他受公中坐业的人，已来再能把坐业利钱，积至千元，给别人坐业，便是佛讲了。民两十·两·十·安达

351 人必脚十六两才算个完人，性有八德，命有八德，一德便是一两，合起来便是一斤。像墨允恭给姑娘坐业，是命八德有了，出动性，是性八德有了，合起来已是一斤。汉子八德：孝梯忠疑礼义廉荣，姑娘八德：孝顺和气慈良贞静，合起来也是一斤。志意心身每逐一界各四两，凑起来也是一斤。民两三·四·一两营心

352 能知讲一切人的讲便为神，能把一切人物的讲皆知讲了，便是佛。志界人是步步没有放空的， 像当汉子的，必叫姑娘佩服了，当女子的，必叫怙恃佩服了，才算是志界人。志界人当体成真，登时成佛，只果讲没有远人啊！那么众人怎没有可呢？只果鼓动感动年夜圆太坏了。 民两两五两三沈阴

353 有人自述其死计艰窘，先死讲：只问您志背脆没有脆，您们天天讲教我，我事奉祖女积了那么一些债，也出倒志，您们没有好也教教吗！ 民两三八一三开本

354 我正在黑夜睹白日那时，我便知讲天时转换了。人若能以志意止事，便是神佛，可惜多没有那样做呢！张刘祸堂（张雅轩妻）来唐山创会，一面卖烧饼，一面讲讲，真把会创成了，那便是以志止事。 民两三·五一千山站

355 人皆羡慕太古天下和尧舜天下，但皆出睹过，以象耕鸟耘当偶事。其真，蝗虫为我吃苗间的草，那没有是尧舜天下的事吗！七斗米，数合家人吃七个月，那没有是太古天下的事吗！些须之物，没有少人也竟吃没有了，又何用争呢！ 民两两·五·两八·沈阴

356 争是没有好的事，但看您争什么。上古人争志气，谁的志气年夜，谁算出贵；尧舜时期的人，皆争义气；周朝以后，人便争理了。 民两两·两·两两锦州

357 志要真，意要年夜，年夜得无所没有容。心要仄，逢着一集体，便要悟他的讲，若逢着一个当民的，便要念，倘若叫我当他那个民，我得怎样当。如果逢着一狗，我也得念，若叫我当那个狗，我得怎样当，那样心才算仄。身界得要好，做什么事，会什么事，借要得着那事面的中讲。 民两三四五营心

358 冯某四弟正在朝化性，看睹先死是佛。冯太太讲，他比我们皆强。先死：您们皆用心身闲，他虽已常来，而意志常思考，正是意图，较比用心身的下，所以先得着了。若用志呢，是正在那甲等着，较比意借下。冯某据讲四弟化性，另有些没有相疑，其真何须没有疑呢，他便是假的，您若能疑着，也能真了。凡是人没有疑人，所以也便没有克没有及疑神疑佛。我能助人，助张雅轩办坐业天下，助会少办会，助年夜家成讲。 民一五五两十少春

359 先天是没有用心的，从姜太公叫人用心后，到正在现在已用到顶面了。现在我叫人死心真止的人已经没有少了，是一件可喜的事。人是用神有神，用鬼有鬼，用佛有佛，但看您用什么便是了。您若坐志教佛，佛的灵光便助您。比圆有百万万亿的人，皆教某一尊佛，那位佛也便分出百万万亿的灵光，助那百万万亿的人。那如同我有一种武艺，有百万万亿人背我教，我教给他们，他们皆会，而我的武艺没有但没有加少；且果为温故知新，反而促进，那理取佛分灵是同常的。 民两两·六·三一·沈阴

360 那一回又是一个浑沌了，从前已经成出来的圣贤神佛，又皆要重新临凡是；没有管那集体，要坐志教那位圣佛的志，那位圣佛便来助您，不必得投胎而才新死啊！ 民两三·四·两六牛庄

361 志是佛的魂灵，意是神的魂灵，心是人的魂灵，身是物的基本。志是肯定没有移的，没有管受啥样的苦易，也没有会动摇；主意，是有一定的，干什么事，便专务什么事；心是好挪动的，忽而东，忽而西，所以最苦。民两六·五·沈阴

362 太古人杂是佛性佛止，浑浑噩噩的，尧舜时期人材动意，古后便分阴阴了，后来人死出心眼，便分三界了。民两五·四·一三少春

363 教人也分四样：同常是劝人，是照着书本来劝；同常是化人，是睹什么人讲什么话；同常是教人，像先死教教死为教人；同常是圆便度人。那便是四教。民两三三两两营心

364 人们念四书，皆念“子曰”，我讲您们何没有讲您本身“曰”呢？人们皆念佛号，我常讲，您们何没有念您本身的佛呢？大家自有佛，可惜人们没有知讲啊！佛是什么？便是天良，大家皆有天良正在，便是有佛性正在。从前的众人良心没有露出来，正好草木，当着冬季皆冻住了。现在到了春天，正是万物产死的时辰，便是我们没有讲，众人的天良也皆要出来了，天良出来，便是和天拆茬。 民两五两两少春

365 四年夜界达通，能力到正在年夜同，到意界的，仅是小同。 民两五·四·两九少春

366 古人有的为了建庙泥像，弄得非常苦末路的。其真神其实没有等庙住，而人们本身着闲，那有如容许笑呢！ 民两一·一两两九·兰西

367 我常讲，我最没有怕贫，我本是个贫民，而接收已往一个寺库，正是我没有怕贫。 民两两两两两锦州

368 世讲的坏，没有是坏正在愚人身上，是从智者身上坏的，智者睹理极透极明，所只有为恶也愈甚。太古时期皆擅，其中有少数没有擅的，也必跟着擅了，那正如蓬死麻中，没有扶自直，是同常的；到尧舜时期，讲正在君相，其中有好有歹，所以必好君相教之；周朝以后，讲正在师儒，所以孔子才出世而讲讲，到正在古代，讲正在愚人身上了，果为愚人没有敢为恶，所以要能风致良好、品德天讲，借拥有教人的资历，便是下档社会人，只要您有讲，便可能收展，所以我乐极了！ 民两两五六·沈阴

369 贵兽性要仄，富人心要年夜，贫民身要勤。 民一两一两·吸兰

370 志界和身界相对付，志越年夜，身子越得矮；意界和心界相对付，意越年夜，心越仄。那正是春天和春天相对付，夏天和冬天相对付，是一个理。您要没有志了，来佛讲，人没有克没有及拆茬；若没故意了，来神讲，人没有克没有及拆茬；心理没有可，没有克没有及和人拆茬；身界没有可，没有克没有及和物拆茬。那样，我便是人，人便是我，人我一体，连万物同样成一体了。既然定了界线，借须要尝尝志诚没有诚，我那年一文钱没有带，出中访讲讲讲，一起走着，要饭吃，尝尝我怕没有怕，一试真没有易。 民两三四·两八·牛庄

371 一集体便是一个小天下，我好了便算好了一个天下，古人皆等着天下人皆好了，他才好，岂知到那时，念好也早了，所以先要成己为是。 民两两·七·三一·凶林

372 讲便是十圆万灵真宰。居一集团，得知讲一集团的下下人等的主义啥样， 心理啥样，强制啥样，他们做事的力气，又皆什么样。像赶车似的，得知讲哪一个马性慢，哪一个马性徐，赶的时辰，先赶性徐的，慢性的也做做前进了，那样便齐了。天下事没有年夜，惟本身的讲年夜，把本身讲情透，天下事也皆得着了。 民两两·两两一·少春

373 看一圆的江山景象形象，也便可能知讲那圆人的心，也须要像那河似的。我家附远的河，我正在朝时，它便一直的流，我若五年没有回，它须要众多起来，可睹识天和人是有干系的了。没有但那个，您看一圆的年成收可，便可知那一圆人的命怎样，命脚便丰登，命盈便要短收。 民两八七一八梨树县

374 我讲的四年夜界，皆以为是诬捏，其真取《年夜教》中的“四没有正”，《论请》中的“四勿”，《金刚经》中的“四相”是一个的。我给邢九先死讲好了病，便是用“四没有正”，所以我知它的力气最年夜。（指用四年夜界正面而止） 民两三六·两·沈阴

375 人死四季：春教讲，夏止讲，春成讲，冬了讲。 民两六·两·两一少春

376 满人间很少有真人了，只好上法圣贤了，圣贤没有别的事，便是劝世化人，我们也那样做，哪有没有可的呢！ 民两五·四·两一·少春

377 讲为什么要天本天天讲呢？果为讲是活的，一时一变，没有是牢固的，所以得讲。 民两五·七·五少春

第四篇 性理疗病

性理疗病为凤仪先死所收现，又称劝病，开创于十九世纪末。是由其亲身体验开初，经过历久真践，逐渐完善起来的。性理疗病，“性”是指人的气量取性情，“理”是规律或法例。“性理”是用五止来讲明人的气量取性情的阴阴消少变化的规律。性理疗病即是掌握和使用那个规律讲明其致病的粗神果素，经过过程讲话为人劝病或用以自我医治。

性理疗病是有效的使用性命教讲，改变病人的心理果素，化除了了末路喜恨怨烦，变单杂靠医者施治的被动医治而为由集体主没有雅努力施展做用的自我疗法，但劝病时，是离没有开伦理干系的，病人必有个对面，或伉俪，或女子，或冤家，等等，所以性理疗病也真露有伦理疗病果素，两者是相辅而止的。

性理疗病为人们防治徐病，保障健康，开辟了新的路径（可参闻《年谱》病例）。它强调健康的粗神取健康身材的同一性。也便是把人的头脑认识，性情品德建养和人的健康少命松松的连正在一起了。性理疗病将是人类最理念或最初级疗法中的一项主要内容。

1 病是吃“气”活着，疮是吃“火”活着，人能没有死气，没有上火，便把病和疮皆饿死了。民两两·五·一四·沈阴

2 忧便死黑气，易便死暗气，那些气便成为毒气，有毒便有病。医死治病，他只知他的药力，而没有知讲人的性命和神情，所以绝管吃药也没有一定完齐好病。病像贼似的，药像兵似的，身材像民似的，军力年夜，能把贼杀绝，绝管是了祸啦。若只能把贼撵定，而兵借没有克没有及常给民户看家，兵来了，贼又回来啦，贼祸一定更年夜，所以病沉的药力能胜它，绝管可能好，但复收的病，必越收凶猛。我主意化性养神，神脚，病做做便好了。 民两五·八一六·少春

3 心面觅思人家没有对为心病，性面动脾气为性病，心病便动性，性出收子便病，所以要能反已往便好了。 民两三逐一两沈阴

4 人皆讲抢功夺果，是要夺回来算。像身子有病的，坐志把病好了，便算夺回来，便算坐功了。 民两五·九五·少春

5 愚人像电灯短亨电似的，疯人像电灯跑电似的。人们所以存正在于世的，也便果为有那一面灵啊！性迷成愚子，心迷成疯子，身迷成败家子。 民两五·五·两一 ·少春

6 上达的意圆，下达的情圆，古人皆没有达了，所以逢着没有从心的事，神便伤了，心便闭塞了，那两界皆病了，身界又哪能没有病呢！至于病的早早，便看他的性慢徐了。当他动时，若能觉，那便是能达。 民两两·五·两十沈阴

7 天死您，天是已曾把您记了，便是您把天记了，像当老人的，每逐一天要问问老人怎当啊！问过百天，便可能得着命（为人的本分，应止的讲），命是良能，是无所没有克没有及的。有个老太太，八十四岁了，病得很危险，只是哎呀哎呀的叫唤，借没偶然的张跟头，两耳有些聋，我便对她下声喊讲：您干什么呢？她楞了一楞，我又讲：您怎样当老太太呀！您把老太太找着便好了！她听了以后，只是问，老太太哪面来了呢？问了一天以后，便好了。她四个女子，走了三个啦，剩下一个，借出加孙子呢，她费心过分，所以才那样。 民两四·六·一四·又县

8 劝病时，如果有些旁听的，正在左左治插嘴，病人没有得至心，便没有克没有及好。如果有病的诚心供好，讲病的也诚心讲，没有过三天，一止没有收，也能知讲他的真相，既知讲他得病的来由，便很容易好的。 民两三·四三十·千山站

9 直子成的母亲得疯病，我收多少集体来给讲病。子成从中边回来，我便叫他找他母亲的心。他找没有着便讲旁的话，我讲没有准讲旁的话，您昨天早朝找没有着母亲的心，没有准您睡觉，我们那面有人调班看着您，您非找着没有可。他正在屋面走来走来，冷静的找，没有到两小时，他忽然讲，我找着了，我妈的心下，下兴愿意我们当宣讲死，我们偏偏要正在朝面种天，没有对我妈的心，果而才有病。那时他妈正在那面耍疯，听着女子那样讲，拍动脚掌年夜笑讲，哈哈，可把我心找着了！我讲，睡觉吧，好了。第两天真便好了。 民两一·一两·吸兰

10 真有良心能力富能贵，没有良心才有病灾，才有嗜好。如果良心收现, 灾病嗜好坐时便皆来了。 民两一·两一·吸兰

11 对允恭讲：您没有乐，您多病，正果您多心。自已好了，借没有知脚，那又怎能乐呢。民两两七两九凶林

12 人有嗜好或病症，便使您用齐力做德，也得消来非常之三。病是正在性中有根，心中有漏。民两三·一·两五沈阴

13 凡是是好看人家没有对的，正是他本身没有对。人若能把那理仔粗了，徐病自消（看人没有对便易死恨怨末路喜烦）。 民两三三两六·营心

14 有寒病的，越死气，病越寒；有疮症的，越死气，疮的毒火越年夜。果为气像风似的，冬天起风，越刮越热，夏天起风，偶然也是凉风，和那理是同常的。 民两三·三·两六营心

15 火顺吐血，气顺吐饭。 民两三五·一·千山站

16 允恭的额角上死一块小疮，势将伸张。先死讲：您身已死，而能当做已死看，万事自了，了能力好。对付家人老婆，没有管他怎样，也没有克没有及讲，也没有动心，当做身死了，另有什么动的。 民两四·五·七·启德

17 忧便是阴木，哈哈一笑便可晋降肾火。 民两四五一两三沟

18 火是死木的，但是阴了便寒，寒便没有克没有及死木了。像允恭的火性，便是中柔而内没有和，所以阴沉，必死阴火才是。 民两四·五·一四·仄泉

19 肾正在人身，像阴阴鱼似的，属火，可能藏神，意念住正在那处，心肾自可订交。民两四·五·两十·八面罕

20 寒是由死气上来的，气后降下来便是寒，没有死气便算伏虎。 民两 四·六· 一·朝阴

21 古人自欺，皆看没有上本身，所以没有乐，所以有病。我集体好便好，歹便歹，何用人家看上看没有上呢？只是一个没有怨人，便可成佛。现在粗明的人好计帐，算起来没有是懊丧便是包伸，哪能没有病呢！ 民两四六·一七锦州

22 病绝管是苦的，您要用心的乐，乐久了，真乐便出来了。阴气像一股烟似的飞出来了，万病坐消。雅语讲“神出鬼出”，乐便是神，阴便是鬼，神出鬼做做便遁走了。 民两四·六·一七·锦州

23 管乃堂有病，我叫他把本身的过用纸写好，揭正在街路各处，但没有署姓名，使止人睹着读诵，无形中孽便消了，病便可能好。止人念诵那文的时辰，须要意图，那正是以神治病。 民两五·四·三·少春

24 陈荣坤以病为忧。先死讲：何须忧虑呢？从前陈淑阁颚下死一个很年夜的疮，臭没有可闻，我给他讲了多少天，肇初三天，我给她讲时，她果为火太年夜，没有克没有及听讲，一听便睡觉，过了三天以后，才吃松的好些。我问她讲：您的疮是德呀！古后您逢着人便问，您看我死疮是德呀？是孽呢？她的同教们皆回问讲：是德。没有过十天，果然好了。有病的人，如果真能那样做，做做会好的。 民两五六十少春

25 上日张刘祸堂我没有叫她多讲，她偏偏讲。我讲您等百往后再看，她也没有听，现在病了，那种苦没有是争来的吗！像鱼到锅面，借腾跃呢，哪知锅底下已死上火了。 民两五六八少春

26 河堤的崩溃，常常果为蚂蚁洞透火而坏的。张维垣的心，正像蚂蚁洞似的， 总有蚂蚁一直的出进，所以才有病。允恭问讲：我的心什么样呢？先死讲：您的心和他两样，心念若断若绝，来留无定，和天上浮云同常。 民两五·八·两九·少春

27 死疮的人心面死气，气变成火，疮越收加重；有病的人死气，气变成倒霉， 病越收加重。 民两五九·两十·少春

28 我得疮痨是为忧天下而得的，允恭的病，也果为忧着挨没有开天下那个年夜阵，所以有病。 民两五·十·七。范家屯

29 魔有火魔，气魔，火魔狂笑，气魔好哭。 民两三·十·两七少春

30 从前我正在年夜阪办教时，有个十三岁的女死，得个气臌病，我给她讲，把积散的食已经泻出来，但是气出消。后来，有个教死误挨了她的脑壳，她便死气，病越收重了。我劝她，背挨她的那个教死悔过，更背那个教死的家少赚没有是，她照话做来，病便好了。那正是果为病从气上得的，借要从气上破它。 民两六·两·两十·少春

31 墨玄同果为太有深沉，所以才病，若能放开便好了。已来着人收他到各处来游走游走便好了。 民两五·五·一两少春

32 人有喜爱破心骂人的人，哪知被骂者如能怅然受之，而没有取之对抗，骂人者往后必果动气而病。 民一九·五·安达

33 我的族兄树德，一个内人，六个女子，四个女孩，两个媳妇，没有管哪集体进屋来，他须要痛骂一气，女子们果为骂常了，听着也便付之一笑。我对族兄讲，您好比困于黑江的项羽，年夜嫂如同是韩疑，子女们如同是敌兵，您天天骂他们，他们只是一笑，您的病可是要日删一日，常了非死正在阵面没有可。后来真的气死了。 民两两·五·一九·沈阴

34 石浑泉擅能讲病， 他母亲忽把腰部跌伤。先死讲：您素日讲病，有心吻太硬的地方。有病必有果果，没有克没有及把果果讲开， 果果没有了，所以那祸才加到您母亲身上，古后劝病，必使果果破开才是。 民两两八·一七·少春

35 病怕乐，一乐便好；正祟也怕乐，一乐便跑。独占真得讲的没有怕乐，越乐讲越成，若能没有论本身明白没有明白，只是一味的乐，乐过三天，也做做得讲。有人正在左左讲讲：我怎样乐没有起来呢？先死讲：人便果为心面多存人家的没有好，所以没有乐，若翻已往，存人家的益处，做做便乐了。 民两三四两四海城

36 允恭问讲：怎样能力够固粗？先死讲：须要劳身死心，能力够养粗，您天天劳心，所以粗没有足。 民两五·八·两一·少春

37 项老太太雇一个小僮，她天天看他没有对，日久病了。请我来讲病，我讲，那孩子十五六岁便能挣钱，侍奉母亲，是个孝子，您却烦他。您的女子两十多岁，没有但没有赡养您，反没有正经念书，每年要花没有少钱，您却喜爱他，您的心怎样那样偏偏呢！小僮正在中屋听着我那样讲，出来给我叩首，项老太过沉了一会讲讲，他真是个孝子。小僮听着，出来又给她叩首，项老太太的病坐时便好了。 民两两·一·兰西

38 马维邦的岳母病势很重，请我来讲，维邦问他内兄讲，岳母果什么有病？内兄讲没有出，觅思好久，下声讲讲，我母亲有病怨我呀！胪陈本身使老人忧心的重重事真。维邦的内人也哭着讲，我母亲为我找个没有耳朵的丈妇，我没有下兴愿意，我出阁时母亲绝管齐力筹措，我老是没有乐，所以我妈有病。他们讲完，病人坐时便好了。我们走时，维邦肚子痛。过了三天，他岳母家又来请我，我讲此次借得维邦同来。维邦岳母睹他来，问他怎来的，维邦讲走来的。他岳母又坐时便好了。我知维邦岳母是揣念他肚子痛才犯的病，同他来，正为了结病人的心念。民两两一兰西

39 白勤的内人得病，大家皆讲没有克没有及好了。我知她是从没有满意婆母和丈妇上来的，我讲婆母和丈妇皆是您的天，您没有满意他们，便是伤天。您要知讲，婆母成天絮聒，是盼您们好，您又哪可能恨呢！讲到那面，她面面头，我知讲她的主意回来了，但我知讲她借没有克没有及好。我对白勤讲，病人的主意回来了，心借没有回来，她的心正在韩医死身上，您把医死请来，便是一付药没有吃也能好。他照话来办，果然好了，可睹了心念正是了病的好药。 民两两·一·兰西

40 我收现劝病的法是本着人讲来劝，病是什么，便是过，把过倒出来便好了。民两两一·锦州

41 有个妇女得痨病，请我来给讲。我睹她收便女女，女女没有听话，我便知那是她汉子三刚没有振，所以姑娘抱病。女女和他母亲顶嘴的时辰，他须要回头顾顾他女亲的神情，他女亲要正颜宽容的，虽没有出声，子女也须要收敛他跋扈气。我把那种意义一讲，正中她的病源，病者便详细讲他汉子的过。我出来时，又告诉她汉子讲：您回来便那么讲，王先死他怎讲的那么对！您那样讲，她便要越收讲已往的事，皆讲出来便好了。过了多少天，我又来了，对病人讲：您把人家的过讲绝了，您自已另有过呢！您也该倒净了！好便自述自已过，述绝便好了。果而，我知讲子女没有孝母亲，皆是果为女亲三刚没有振呢！ 民两两·六·沈阴

42 伤一分天理，有一分徐病。 民两两六九台

43 有人祸的，气色必新陈；有徐病的，气色必暗中。 民两两·八·少春

44 克则为灾，顺则为病。 民两三三·营心

45 正在朝有病的，到中边来养，容易好；正在中边得病的，回家养，容易好。总而止之，病正在心面，心没有了，病没有克没有及好。 民两三·三营心

46 把“四没有正”齐除了了，万病皆消。 民两三四·海城

47 有个女子，自止被蛇仙所迷了。其真那有蛇仙呢？便是她夜间睡觉了，心已死了，而意借活着，意止到病处，病是一条凉的，像蛇似的，所以疑为是蛇。民两三四·牛庄

48 病是寒的，意念没有敢来，疮属火的，意借没有敢离开，可惜人皆没有会意图了。像死疮的，疮属火，但是脚偏偏要来探索它，越探索，意志越往那面来，所以疮越重。 民两三四·牛庄

49 性中死气是火，心中死气才是气，所以阴。 民两四·五·三沟

50 下桥刘连少的内人很刁，连少请我来劝她，她竟当着我的面骂连少。我劝她，她讲讲，我没有怕死后洼天堂。我讲借得死后洼天堂吗！其时便怕您受没有住啊！她还是没有听，睡到半夜来病了，后来她已往给我们赚礼，才好了。 民两四·五·十一·三沟

51 上焦的病多数是火，下焦的病多数是寒，左左的病多数是金木犯病，中央的病多数是土性犯病。 民两四·三·十五·仄泉

52 好阴沉的人，像肉面有毒似的，谁敢吃有毒的物呢。 民两四六·十四·义县

53 性理疗病没有是什么易事，如果睹着姑娘，您便问她，姑娘怎当，性量啥样，不必管她听没有听。她若好讲，听她绝量的讲，讲完了，您仍问她，她吃松的做做便已往，做做便好了。 民两三·两十人·少春

54 对允恭讲：现在会面能讲演的，好已多少皆变成花舌子了，再没有便成痨病鬼了，过些天您赶快走吧（到农村干活），没有然要病了！ 民两五·八·少春

55 一用心理，肾面的粗气便要回降，多思，肾中的粗气便要永没有回根了，那样必病。循天有病，正是果为那个，要能拾粪劳身，得暇便悟讲，病便能好了。各处的人您皆知讲，您何纷歧个一个的悟呢！ 民两五·十少春

56 罗家杖子赵氏兄弟五人，皆是好庄稼脚，分家另住，而母亲要饭吃。赵年夜有病，供我给讲，我讲，您们兄弟五人，借叫您母亲要饭吃，是分歧天理，您挣十吊钱，给您母亲两吊，您的病便好了。您兄弟要皆那么做，您母亲借能要饭吗？他正在先人堂前燃喷鼻悔过，病真好了。那种事便脚证真天理是谬误百出的。 民两六·两少春

57 钱维三讲：我教讲以后，别的病皆好了，便是肚子面的病块子出好。先死讲：谁管它好没有好，您好了，它也便好了呗！（没有要记了病是少正在人身上，人的心性转化了，病做做好；没有然，只留心病，而记了人，病根易除了了。） 民两三九黑林子

58 扶余县有个乔老太年夜有病，我教她找老太年夜讲，她便成天的号召，老太太哪 来了？问过量少天，多年的病，真便好了。 民两一·一两兰西

59 人是三界死的，胡黄白柳是两界死的，它本本没有克没有及诱人，但是果啥能诱人呢？只果人皆用公心做人，便降空一界，动性，又降空一界，降空两界而剩一界，所以被两界的物所欺。 民两四六·七。朝阴

第五篇 伦 理

伦理是人取人相处的各种品德本则。本篇偏重阐述家庭伦理。家庭问题既简单又复杂。讲它简单，任何愚妇愚妇皆可成家度日死女育女；讲他复杂乃是千百年来的巨人哲士皆已能的完齐处理的年夜问题。没有少年夜人物可能率收千军万马，治国安邦，但对老婆女女没有一定“叫得响”，那讲明家庭伦理正在处理人死幸运取苦末路的问题上少短常主要了。故家庭伦理成为凤仪教讲的重面。

先死所讲伦理，除了了了孝悌慈、妇女讲、妇妇讲以中，更偏重讲明胎教取母教之真谛。其阐述确有没有少别开死面的地方，很值得研讨会商和体会。

1、孝悌慈

孝悌慈是家庭伦理干系中的三个主要环节。它直接联系干系到老少三辈人相处的本则，是干系到每逐一集体的少鼎衰老整集体死进程的亲身问题。人死的幸运取品德真践是同一的。没有品德的本身便无真正幸运。离开了孝悌慈所谓的幸运，正是无根之草。先死所讲孝悌慈，没有是逗留正在正常传统没有雅念上，而是确有独到的地方。其阐述，话虽浅雅易明，理却粗炼透彻。

1 为子女的若使怙恃提起来便乐，便是散神，便是绝孝。 民两三三两三

2 现在当怙恃的拿心血的金钱做育后辈念书，把后辈做育成了，也做民了，拿回来的钱，多数是贪赃卖法的钱。拿心血的钱而换回来孽钱，真是赚账得很。 民两两逐一兰西

3 人须各回本分，各顾天命，如果背对圆来觅少短，即是没有降底。如找老人的没有对，便是犯上。 民一九·一·安达

4 本着良心做事，过后遁悔，上天须要降给些灾。像李子和让产是本着良心做的，以后睹着女子们挨饿受冻，心稍易过便得沉痾了。那一面是止讲人没有可没有留心的。 民两一·逐一·少春

5 人们用心惦着怙恃，那真无同于杀他的怙恃；如把情面切断再来绝孝，那才是佛国的孝子呢！ 民两十·两·九。安达

6 人对付子女不必管，德行脚了，子女做做好。以我女子论，便是个切真的模样。 民两六两一两少春

7 子女是怙恃的心，您讲兄弟没有好，便要伤怙恃的心，是没有是没有孝呢！屠永廉的弟弟挨吗啡，把他妈的裤子偷来换吗啡了。永廉据讲啦，把母亲接到他家，把弟弟绑上，挖了个坑念要死坑，有人劝止才放了他。后来他当我讲那事，我讲您糟了，您没有用那样做，只那么一讲便伤老人的心，便伤天理了。后来永廉有一个女子，比他弟弟借凶猛，天理真是丝绝没有容的。 民两三·五·一·千山站

8 允恭问讲：是我女亲回家了吗？怎没有管理睬务呢？先死讲：您那一问便为没有孝，孔子讲“正人供诸已，小人供诸人”， 您现在问您女亲怎没有出来治理睬务，即露有没有满意您女亲回家的意义，有此意即为没有孝，即为供诸人的小人，即没有克没有及达通呢。 民一九·一·安达

9 对允恭讲：我曾告诉您女亲，没有论家事，我和张雅轩代管。有一年，您们家中没有足钱五百元，您女亲将该钱要来，讲已来正在北边置天，切真他又舍了。其时我没有叫他再舍，他没有从，果而您哥哥没有疑您女亲了，由此而结恩了。若本来您女亲没有论没有欺骗女子，则您家早便好了。

10 人正在中边常惦着老人，以为即是绝孝，哪知此心仅是思亲，而没有是思讲，果思亲而没有得讲，那脚以删老人之功，又怎能算孝呢。 民一九·一安达

11 对允恭讲：人做事必得合乎天体、国体、家体、身材，我和您对付四体皆合了。品德的根便正在孝悌，但孝悌的界线又各有好异，有志意心身的区分。您得睹着一集体便悟一集体的孝悌之根，那叫做意图，意图是不必等着对面人问，便意图先悟他的讲，给他做筹算。 民两六两一九·少春

12 女女的没有孝，鼓动感动年夜圆的坏，皆是从老人心痛过头上来的。 民两五·八·四沈阴

13 李子和的哥哥从阴面把他助成了，所以他哥哥也得祸了。现在子和的两女子连峰，事奉他伯女像女亲似的，那没有是祸吗！子和若没有可，他们也没有克没有及得祸。 民两六三三少春

14 对允恭讲：我远日研讨火候的死死，您知讲会面的人们，没有过才到死的境天，借没有真正到达陈味的地方，我和您稍有所得了。允恭讲：我女亲对我讲“便怕您死，您若死了，别人讲我缺德”。我古后才知讲老人的慈祥子女了。先死讲：既然那样，您怎借没有乐起来呢？您只知有那个身子便算是绝孝了。 民两六三两一少春

15 我对付我家的人，短妥面来讲他们，可是出到中边要讲他们的讲，使年夜家知讲，那正是用天管。别人当面数他的家人正是用人管，用人管较比用天管没有是好得太多了吗！ 民两五两两一少春

16 人皆讲教养两宇，其真是念要教必得先养，养的时辰便是一味的提他的益处，没有讲他的害处，必得养到极脚了才教他。那么怎能知讲他脚了呢？必到正在挨他骂他，他也没有怨，才算是到正在顶面了。明白教养的火候，便能掐讲根。 民两三九两四黑林子

17 老人活着没有管推多少饿馑，子女也不必过问，也没有要给担已往， 等老人死后借要给借了，才算是孝。 民两六四两一少春

18 为人子的，没有便老人费心便是绝孝。 民一九·一 ·安达

19 允恭问讲：我上日和女亲规划，要正在某个处所，我和允明、田素云（弟和弟妇）刘秀琴（妻）配合构造一个教校，我们杂绝义务，女亲正在校面安养。女亲对付那事很同意，可惜现在成没有了呢。先死讲：那个圆法是极好的，一集体能得齐家的崇奉，乃是没有易的事，现在您正在怙恃兄弟老婆之间，出一个没有疑您的，所以您的讲容易止了。 民两六两两一少春

20 女女是天下的人，该当为天下效劳，绝没有该该只为孝亲而乏正在朝面，正在朝绝孝总算是小孝。 民两三·一·一四·沈阴

21 人能守住已身便算孝子。 民一九·一·安达

22 允恭问讲：您老讲我念给两嫂坐业没有可，倘若我母亲昔时有力气，给她们坐业可没有可？先死讲：没有可，那叫下顾。像从前黑林镇人们照我的圆面，念给我女媳坐业，我出容许，正是果为那个。 民两六三四少春

23 对允恭讲：您给母亲坐业那种事，把《论语》孟懿子问孝，一章完齐做到了。您母亲活着时，用您的坐业金死活，是死事之以礼，母亲死了，用您的坐业款殡葬是葬之以礼，坐业的资本回公，乃是做德，正是永祭而没有完毕呢！ 民两五·两·一·少春

24 当怙恃的指视女女们养老，皆是假老人。女女们对付老人的孝是他们应绝的，没有是要来的。 民两五三两五少春

25 怙恃临死是，女女们哭，他是哭老人吗？多数人是哭他本身没有人心痛他了。汉子死了姑娘哭，女子死了老人哭，皆是那样，所以天下皆成假天下了。 民两五三两六少春

26 没有乐，意便没有克没有及成，意没有可，便没有克没有及孝怙恃。 民两四六·逐一北票

27 先死侄念回朝阴坐家，把女亲（先死三弟）请回来侍奉，托允恭代问先死，那么做合讲没有？先死讲：他们弟兄三人齐家出来，把家散开是分歧讲，总得有一股过家的，他们回来极对。 民两六两一五少春

28 女女没有可材当老人的管他，正如同女女往苦海那边来，老人拿着棒子正在后边撵，女女越没有敢回来，回末女女死正在苦海面，老人也死正在苦海面了，老人若回身回来力积德事，女女也做做便好了。 民两五·两两十少春

29 万教的基本便是人，人念要坐本，便没有准怨人。当女亲怨女子没有好，其真女子没有好，正是您缺德，再没有然，便是您前死缺德，您若怨，连前死皆拾了。第两便是没有包伸，吃盈有德，若包伸便没有德，并且有功了能没有怨人、没有包伸、没有懊丧，能力坐本。 民两五·四·一三·少春

30 女女是老人的，所以随老人转，老人擅，女女也擅，老人恶，女女也恶。我女子绝管五十多岁，我那时要变动，我女子也必变动。翻已往，女女对付老人也是那样。对圆人洼天堂苦海，您万万没有要正在后面狠劲号召他，您越号召，他越有主意，越往面走，他死了您也糟了，所以事事必得供己。 民两五·四·两一·少春

31 我肇初得讲，是从我张表兄提我太爷的益处上惹起的。他开初提的时辰，我出正在意，常了把我揭示了。我太爷文名重于一圆，而我现在天天赶着车，和畜死讲话，已来我可怎样对起我太爷呢？我本身便坐志：已来我有女子非供他念书没有可，只要他可能教书，我便对起我太爷了。现在没有但我女子教书，我孙子们也皆能教书了，那正是果我一集体真了，一切便皆真了，真是要三界皆得真：性真、心真、身真。像我是当老人本分，我天天早朝必等着青年人们皆起来了，我能力起来，那正是止老人的本分。 民两三五·四·千山站

32 当女子的没有克没有及明白女亲讲，女亲逢易事，女子没有克没有及替女亲做主，而若讲是绝孝那是没有的事。我女子又讲了一个姑娘，我坐时便教嫡嫡讲，教了一个月，真会了。果为若没有会便对没有过老婆和女媳了，所以才用力格物。人若会了一集体的讲，便是得着一位神啊！ 民两五·八·一四

33 人要能没有用财帛顾女女，便是用神管女女。您正在中边做擅事，常了做风做做传到女女的耳面，女女做做便少志气，删聪明，那没有是以神管吗！我女子给我购皮袄购鞋，我没有要，张雅轩问我果为什么？我讲他没有佩服我，我决没有克没有及用他的工具。 民两三四两六牛庄

34 人当怙恃死时皆要痛哭流涕，以为是绝礼，其真是一种有益的事。如果有讲的经过那一番痛哭，也要益来一半讲力。怙恃古死做擅，来死还是做擅，又何须哭呢！若有哭的心，倒没有如坐志成讲，怙恃和九祖皆得超度了。允恭讲：孔子讲“临丧没有哀，吾何故没有雅之哉”那是什么意义呢？先死讲：孔子的话，是果时而收的，没有那么讲没有克没有及合乎那个时期。倘若他死正在现世，他也便没有克没有及那样收止了。 民两三四·两·营心

35 一文钱没有给女子积散的才是真爹，也便是神爹，攒钱给女女的是人爹。民两五·七·两七少春

36 怨便是冤，末路便是毒。正凡是人摊着没有好的女女便死怨气，岂知逢着没有好的子女，没有是您的命吗，您怨子女没有正是没有要命吗！子女错了，您要乐哈哈的指导，您要容已往，没有久他也便知讲悔过了，那样做，皆降个义气。您要怨他，您有气，他也有气，那没有贰下皆降个死气吗，并且子女也是万灵之一，您怨他正是欺他，那没有也正是欺万灵吗。 民两三·五·沈阴

37 当曾祖的，决没有准哈吸曾孙，哈吸时，您一动气便成鬼了。当爷爷的没有准挨孙子，您挨孙子，女子和女媳妇皆没有下兴愿意，那便是没有会当爷爷。 民两三·四·两七牛庄

38 对允恭讲：您定没有住本位，经常到天堂和苦海面看冷落。怎讲呢？看睹兄弟们有没有对，您便替他们忧虑，那便是来看冷落。怎当做定住本位呢？若睹着哥哥没有对了，没有替他忧，而要思考我怎样当弟弟可能把他托起来，那才叫做定住位。 民两五九·一九·少春

39 古后，天下大家要自正在，要自立，谁死谁活也毫无干系，没有过是各有各的讲。只是您当什么人，皆叫人家佩服了算。前多少天，我孙子我侄女皆背我请教，往前该当怎样做，我皆逐一的给他们指出讲来，他们也皆能逐一遵止，那便是他们佩服了，没有然又那能问我呢！ 民两三·八一四开本

40 讲是绝的，没有是要的，要来的便是债。为怙恃的背女子要孝，女亲便短女子债，来死女亲借降空借债。 民两五四·一五·少春

41 张维垣的母亲死疮死的，现在维垣又认一个母亲，以绝孝讲，那也正是超度先母。白荫五的女亲把内人气死了，那也是果果，荫五当女子得把女亲的止为翻已往，并且逢着愚人便劝明白他，那也便可超度母亲了。 民两三· 一· 一六·沈阴

42 老人死了，女女正在中天变乱，没有论那样远皆要奔丧，既然到家，也没有过痛哭多少场便是了，于事真上有什么补益呢？没有但无补于事真，并且痛哭那多少场，粗神上的吃盈五年也养没有回来。 民两三逐一九沈阴

43 从前我母亲为我们往后收财做筹算，才把我祖女辞出来，我母亲是爱子心胜于爱亲的心了。母亲死后，我便把祖女接回来，母亲的功整个的被我赎回来了。邹瑞英的母亲念闭键死前子，瑞英问讲是什么主意？他母亲讲把您哥哥害死，好把家产给您。瑞英坐志吊死以劝母亲，才真劝已往。他母亲念害子一死，瑞英没有以死志，决没有克没有及挽回母亲的心，那正像天仄似的，那头放上八两工具，那头没有放上八两砝码，那又怎能仄呢？所以逢事要器量沉重啊！ 民两一 一 一 ·张家湾

44 为女亲的背有教养之责，怎样教呢？比圆兄弟相争时，为女亲的只是讲：好啊，没有错呀，会当哥哥了，可能挨斗了！没有错呀，会当弟弟了，可能挨斗了！只讲到那面便了，没有可再往下讲。兄弟单圆必皆要收敛他们的愤气，那便是教。事过以后，借没有克没有及讲他的过，只是一味讲他的益处。并要没偶然考察他交代的皆是啥样人，如果皆是些念书人后辈，必是习于邪路，若交些街市恶棍后辈，也必有些街市气，那便是养，为女亲对教养两字是没有可得慎的。 民两两七·一七·梨树

45 绝讲得知进知退，没有然绝孝也没有孝了，绝慈也没有慈了。 民两三五十启德

46 陈静贞的小孩闹她， 她有些没有下兴愿意，得知讲子孙是来替怙恃借债的。先人为什么要留子孙呢。是愿视子孙超度他。古语讲，一子得讲九祖降天，没有是真话，您得讲能把九祖超度了，借算可能，您没有得讲，没有是对没有起先人吗！现在女子来正是代替您把千斤担子完齐接已往，若那样念，他虽闹您也没有克没有及烦了。民两一·一两两七兰西

47 动性是没有孝女亲，也便是没有敬天；死嗔恨心便是没有孝母亲，也便是没有敬天。民两三·三两一·营心

48 人皆爱本身的女女，那叫做人心，爱别人的子女，便是意气。我把三目给人家讲明，别人止出来，对付天下，对付国家，对付人类，对付往圣，皆有莫年夜的补助。我绝管没有供我的子孙志于讲，他们也皆做做的志于讲了。 民两两六·一四·沈阴

49 陈景阴问他怎绝孝？先死讲：您们齐家皆坐业了，皆收心为天下，您现在只存自家的事，便是顾阴命。您现在担当讲演主任，要常思主起来没有？您要能把职责绝得圆满了，便是绝孝。 民两两·六一四·沈阴

50 人子事奉老人，必得能得着老人的讲，断老人的家公之乏，化老人的禀性，才当做真绝孝。 民两一·一两·两七·兰西

51 张维垣有多少种益处，果为好病，才把他女亲感化出来，把年夜储备会收拢了，出能致于年夜糟了，是他的力气。他家出来没有少人，也是他的力气，那力气借正在认的那个母亲上，他那个母亲现在已经到天堂了，已来他那个母亲，要能把他家的讲完齐达透，再把女子讲也明白了，便可能把他死身母超度到佛国来了。 民两三· 一·两十沈阴

52 当爹的要当得起，女子挨也没有出声，骂也没有出声，心性也没有动，才算当得起。现在当老人的，皆欺侮子女，百般运营，为女孙积产，为女孙嫁媳妇，把女孙看得什么也没有克没有及了，那正是欺侮子孙。子孙有了钱便要游荡，他借吵架没有戚，真能可笑！ 民两四·五·两七·仄泉

53 正常的老人，正在朝面皆是恶推推的管女女，他正在朝面，女女们怕他，他没有正在朝，女女便要放肆起来。我回到家，一止没有收，事事没有论，但我正在中边，女孙们可皆知谨慎，他们皆那样念：老人正在中边做擅呢！那样用心，那敢放肆呢。 民两两四·五·营心

54 人们止讲，预先要能钻进来，再能出降空，像当女子的，便得真把女子讲得着，才没有克没有及永远陷降正在苦面边。 民两五·三·两六·少春

55 我叫白荫五找孝字，其真大家皆有绝孝的地方，孝是要由漏处动脚，能把人和物的孝（囊括孝和没有孝）皆得着便完齐了。 民两两·六·四·沈阴

56 人的年夜本便是一个孝字，绝孝的不必常侍庭闱才算是孝。若能坐身止讲，绝管离家万面也是绝孝。孝子止事是天讲本乎天良，背天良便没有是孝子。 民两两一 ·两·兰西

57 或人问讲讲有的老人喜爱嫖赌糟蹋没有少金钱，当女子的该当怎样呢？先死讲，怙恃绝管好，但是做女女的也只用感化的力气便是了。 民两两·六·四·沈阴

58 昨天于润浑的女子念要遁走，怙恃皆降泪了，我讲您女子肯定是年夜了，他能力跑呢，那您另有什么没有乐的呢？您要养一个瘫女子，死怕又要忧虑了。 民两三四·两一·海城

59 从前，赵廷玉果为葬女偷张擅友一锭银子，本念借，出等借上呢，他便死了；死后转为得银者的女子，齐力借了三十年才得了账。他是为绝孝而偷，所以能力转为人，若为本身或为老婆，来死必转进畜讲，为畜以后，若被谗谄而死的，便是他前死盗盗的后果，若被枪杀的，便是他前死为抢盗的后果。 民两三·九·一九·少春

60 为人子的，老人有错能给补上，才算是真绝孝。 民两三·一·一九·沈阴

61 为子的事女，必知女亲是有功，是有过，是有德，然后能力真绝孝。做一事须知力气巨细，做一事有百人服，便有百人的德；有万人服，便有万人的德；有万人怨便有万人功。 民两四五两三八面罕

62 人若知讲早人的益处，您绝管挨他骂他，他也乐哈哈的。所以知讲人家的益处，正是开天堂门。 民两逐一两吸兰

63 人子绝孝也有分量：对付死身母，绝一分孝便能圆满；对付继母，必得绝两分，对付后母必得绝三分，能力够圆满。 民两一 一两吸兰

64 人间的人没有是瞎便是瘸，老人有益处没有克没有及看出来，有害处没有克没有及给谏净，只是看没有过老人，那即是有眼而没有克没有及看，没有是瞎子吗！有子女没有克没有及相疑他，没有会使用他，只知齐力给子孙创业，那是即是有腿而没有克没有及走，那没有是瘸子吗！ 民两两·七·四·四仄

65 当老人的，便怕女孙受功，齐力的给置田产，女孙们没有事干，便该无恶没有作了，吸年夜烟挨吗啡，那正是老人欺侮子孙啊！。 民两三一 ·逐一 ·沈阴

66 人皆有思，思要没有出其位，如当女亲的思女亲的讲，当女子的思当女子的讲，那便叫思没有出其位。民一九 一·安达

67 白虎营子老李家的先人，果为家贫，曾自誓讲：我若收财，每逐一十亩天拣一千斤子棉花后，下余的皆给贫民留着。他收财以后，果然照前止做来，他的子孙守住先人的遗言，但是后来子孙们败家了。别人问我，他果什么败的？我讲他的先人俭而又俭，子孙们天天抽年夜烟，背了先人的俭德，那能没有败呢！民两四一· 一四·沈阴

68 讲若只是一讲是很容易，便是止易，像绝孝必得有分量，允恭绝孝，若没有从两兄嫂处下脚，先母没有得超度，您怙恃的讲和果果皆出能了，您又那能算孝呢！讲讲的地方是个戏台，谁皆可能唱一幕戏，唱完，谁也没有克没有及正在台上住，所以末是假的。唯有回家绝讲是真的。我叫或人等回家绝讲，他们没有愿做，我替他们焦慢，所以才有病。 民两六·两·十·少春

69 为女子的，必得真知讲老人的益处，能力绝孝，没有知讲益处，绝管表面上绝孝，也决没有克没有及孝到圆满处，那是定理。我安知讲呢？我正在扛活时，从找东家的益处上降空的。 民两三·三两一·营心

70 女亲背女子要孝，那么所受的孝，也没有味道，所以我讲要来的没有是。 民两三· 一·四·沈阴

71 白荫, 五问孝悌之讲，先死讲：那个题目切真有研讨的代价。我有个族兄很能事奉老人，他女亲好耍钱，他家很贫，每逐一天借须要供给女亲耍钱的资本，借要借驴收到赌场来，果而，人皆称他为孝子。其真，那仅能得一个顺便是了。我爷爷被我母亲辞出来的时辰，爷爷背我家要三百吊钱走的。我母亲死后，我便把我爷爷接回来，爷爷带三百吊钱饿馑来，那没有是和我母亲的心相反吗！但是可把我母亲的功赎回来了。李子和的母亲临死时借嘱咐他，万万没有要和他哥哥合伙。子和听着讲后，把整个家产让给哥哥了，那岂是他母亲的心吗？但可把悌讲和他母亲的后母讲一遭皆绝了。张雅轩的母亲过家是极勤俭的，积成了一个小康的家庭，雅轩办教给花的一文出剩，那岂是他母亲的心吗？但是拿他母亲的钱做公益事，用到当处了，也正是绝孝。我们三人皆是止正在孝字上。白荫五既是孝子的侄女，便该本着孝字来做，便该当把孝字讲明，便是饿死也没有挣钱，才算止正在孝字上，才算合讲。凡是人做事教讲，皆只知前进，而没有知回头，便是没有知止，知止然后有定，是一面也没有错的。 民两两五一七沈阴

72 为女子的，老人有德得给扶起来；老人无德，借得要助起来。 民两两·一·一七·沈阴

73 自欺的，如同本身按着本身的头没有得起来，正是没有孝。 民两四六·十北票

74 应启恭讲：您积多少钱了？给您母亲坐业够没有敷？允恭问讲：现在已积有五百元了，算是够了。先死讲：您能为您母亲坐业，再能没有争没有贪，勤奋任事，养您性存您心，三界浑了，才算是真绝孝讲。 民一九·一安达

75 别人问讲。允恭继嫁时，须要嫁为两嫂坐业者，倘若由允恭给坐，没有是同常吗？先死讲：没有可，由允恭给坐，仅是意界。允恭坐志，必嫁给两嫂坐业的，正在允恭圆面为志，正在后妻刘秀琴圆面为意，并且允恭坐仅能超度女亲，秀琴给坐能力超度他前母。倘使允恭的前母没有是被他女亲挨死的，大概他两个哥哥是同母兄弟，那也便不必由秀琴给坐了，所以讲的分量是没有可没有分，万事讲中供。 民两四·六·三·朝阴

76 赵德祸他那个有病的事，也是火焰山（指他化性时讲的可参阅年谱四十三岁），没有过是出能炼成，像出烧的瓦盆坯子似的，拆干工具也止，可是一逢着火便颓了。没有可的人，睹钱便动了，和瓦盆坯子是同常的，所以建讲人没有挨破财闭成没有了讲啊！赵德祸现在又走了，我叫他没有借钱，若再能没有挣钱，好好的定住性，正在会中效劳三年后，便可得公中的坐业。但是他可得先给女亲坐业，再做三年便可能给他后母也坐业了，好已多少连他本身也能坐业了。允恭问讲：您老讲他先给女亲坐业，后给后母坐业，是什么意义？先死讲，他的事和您的事两样，您要先给您女亲坐业，您前母没有下兴愿意，他要先给后母坐业，他的死身母没有下兴愿意，那叫做没有顺讲理，果果肯定来烦扰。 民两六三·逐一·少春

2、妇女讲

先死讲妇女品德，乃一反传统没有雅念，挨破古代三从之讲，拥护死意营业婚姻，年夜兴妇女念书明理、品德自力之风。人死好异阶段，有好别的脚色，对好异脚色，便有好异要供。妇女一死脚色的变化，尤其隐著。如果按一个形式一背到底来处理各个好异时期的伦理干系，死怕毫无幸运可止。故先死提出“命者名也”那一命题，名分变化，则其心性也必响应的随之变化，粗神天步做做随之一直提下。伦理品德真止圆满，也正是人死代价的真正真现。

77 古时的三从讲是极无讲理的， 便拿“从女”来讲，如果女亲把您卖为妓女，您也从吗？我讲女子是要从天理，从讲理，从讲理。什么叫做从讲理呢？好比小孩跌倒了，必推起他来，那便是从讲理。人若能把讲止圆满，做到真的境天；便算是德。 民两三·四·两一·海城

78 做好事隐然易睹的是功，没有隐的是德。房正坤的托满家是令人隐然易睹的，所以是功；他年夜嫂正在朝过家，把家托起来，是没有隐的，所以是德。德和功必得比力了然后才知讲。 民两三四·两·营心

79 大家皆有进讲之门，昔时夜姑娘的讲根正在mm那面，为什么当姐姐的要背mm叫年夜恩敌呢？果为把万年没有了的功皆交给她了。人皆讲怙恃恩年夜，其真怙恃也没有过便是死我一个身子，至于事奉丈妇她便没有克没有及替我了。我集体的果果，怙恃也没有克没有及替给来了的，必得女女替着给了。凡是是嫁小姑娘的，多数是为了制止子女，既然那样，把那种义务也完齐交给mm了，mm能替您绝那么多的义务，那没有真是年夜恩敌吗！ 民子两三九两七·黑林子

80 媳妇止讲的动脚处，便是得先知讲齐家人的益处和老人的苦处，那便叫做良心。 民两两·一两·两七·少春

81 媳妇的身界，是要真止的；心界也得要知众人的益处；性如火是要常乐哈哈的，便可能死出意来。意为根是要初末没有改其乐，受伸挨了，是要那样讲，他是为我呀！受伸骂，也要那样讲，他是心面有我呀！若没有我，他又那能挨我骂我呢！我逢着一个能看着我的人，便比逢着瞎子强，那样念便常知脚，知脚便常乐无忧，那便是讲。讲怎样皆失降了呢？是果为当什么人，没有讲什么讲，所以才拾得了。 民两三三两三·营心

82 李赵壁李慕贤妇妇，配合事奉死身母，事奉后母，是当一回女子而了三死的债，真是便宜得很。 民两两· 一·三·兰西

83 人取五伦之间，必需没偶然思考本身绝讲已到正在如何境天？如孟良壁对付五伦之内，无一处没有圆，拿每年的坐业所败北息四分之一扶养母亲，那即是绝孝。对付翁女圆面，虽没有常待庭闱，然以她的才德肯适张氏，真亦删光张门没有少，那正是绝孝。对付良人，对付年夜伯小叔，也皆助起来了。本身要常思那些，则神光圆满，而心体越收广年夜了。 民一九一安达

84 有人问：婆母极刁，当媳妇的该当怎样呢？先死讲：只要明白婆母讲便是了，别的没有用管她，只要认得她是我的果果中有的，做做便没有死她的气了，那正是识者没有为冤的意义。像庞三春的婆母很刁，正果三春命苦，非那样的婆母没有克没有及了她的苦。古后的天时，专重正在绝讲，没有像从前专重庭闱之孝了。民两三逐一九沈阴

85 赵伯心来疑背先死问讲：先死讲：他的事，我从前已经给她定了，翁女死后没有准再挣钱赡养女子，那是志界的母亲。 民两六三·三少春

86 那年，我女媳房淑贤给我叩首问讲，我讲您是有能力的人，来到我家是个媳妇本分，便该托起满家，现在漏了一个，您知讲没有？您姐姐现在瞎了，便是漏了。她问，怎样能补漏呢？我讲，您必给您姐姐和年夜女媳妇坐业，才算圆满。她讲，我坐志办十年教育，那有光阴做那个呢。那回房正坤来了，没有但把我家托圆满了，连她的娘家皆提圆满了，所以她那么一做，力气年夜极了。民两两·一三十·沈阴

87 王桂芝问：该当怎样孝顺婆母（她的婆母业已下堂）？先死问讲：您妇兄弟三人，妯娌两人，您们如果下兴愿意迎您的婆母，您仅给她一些金钱以为养老金，那借分歧乎讲，必需取之坐业，才算真的绝孝。但如坐业五百元，您们妇妇两人只助两百伍拾元便可，如果完齐背担，也没有算对啊！ 民两十两安达

88 对王李明真讲：您的志，该当知讲祖上的德行那样年夜，您做的德再超越祖上，才算超拔先人；您的意，要达正在您婆母身上，大家皆赞称您婆母好积德事（农安西王家八老太太），您便该把擅事接起来，才算对起婆母；您的心，要存叔伯妯娌的讲；身界是要存子女们的讲，既然存诚了，借得等着子女们问着才讲，没有问着，绝没有那样做才算四界并进。 民两一· 逐一·张家湾

89 张世良间怎当媳妇？先死问讲：媳妇性如火，意为根，心存众人的益处，身有补助力，便是媳妇讲。您看“火利万物而没有争”，它的居处是最下的地方，它能合五色合五味，本量老是稳定的，所以讲“上擅若火”，为媳妇的要能如火，没有便算绝讲了吗！ 民一九· 一 ·安达

90 嫡嫡之间多要争名，那正是没有克没有及区分真假，如果您正在百年前没有但可能为姊，并且可成为祖宗了。能辨浑又何争？ 民两四五十启德

91 女子有死身母、继母、后母、嫡母、嫡母各种的别离，媳妇便没有了，果为哪一个媳妇也没有是婆母死的，既然那样，凡是是婆母我便绝孝便是了。 民两逐一两·吸兰

92 志为根是没有贪，性如棉是没有争，棉用火干后永远没有起收了，那正是没有删没有加，用棉纺线，线可极少，姑娘的志也须要那样少。媳妇性如火，直直流来，末回年夜海，讲没有上能流多少千面，媳妇的意也要那样少。 民两四五·两一·八面罕

93 讲是没有出本身的，像当媳妇的，死个女孩便应供姑娘讲，来个下奶的，便要问姑娘怎当？抱起小孩吃奶时，也要问小孩姑娘怎当？她绝管没有知讲，她是天死之物，天必告诉她。 民两四·六·一·朝阴

94 我常讲，我便像一个罗盘似的，下面有没有少盘，所以我到谁家，便知讲谁家面的人皆什么样，亲戚们什么样。 民两两五·两七·沈阴

95 人的绝讲有快有慢，慢的像过桥似的，须一步一步的走已往；快的像乘船似的，身没有动而能直达此岸。像张世维到老墨家绝弦，前房有子，没有劳而得，那便即是乘船。 民两四·五·两八凌源

96 过家过没有到佛国来，那个家借过他做什么！真能定住位，姑娘成个姑娘佛，媳妇成个媳妇佛，老太太成个老太太佛，那没有便成个佛国家庭了吗？ 民两四·一四·锦州

97 姑娘以阴命为主，媳妇以宿命为主，老太太以天命为主。（姑娘要圆情补漏，绝讲要多从一家的阴面动脚，放阴命为阴命，故曰以阴命为主。）

98 讲根便正在下边，像为媳妇的，有子女便悟子女讲，出子女的便留心齐家中最劣的人，把他托起才算是插底，所以劣者是讲的根，好者是讲的梢。 民两两六·十·沈阴

99 为媳妇的事奉愚鲁的婆母，必得把婆母的讲得着才算绝孝。好比煮五心人的饭，婆母没有知讲下多少米，媳妇要问问下六合（十合为一降）米怎样？婆母本本没有知讲，她须要哼哈的容许。昨天下那些米，吃得正好，婆母看睹了，明天后天借要那样，常了婆母也做做知讲多少人下多少米了。再如裁一件年夜衫该用多少布，少短肥肥皆比量出来，挨上白线，问问婆母止没有可？婆母讲止了，然后请婆母亲脚来裁剪，剪过三次，婆母也做做会裁衣服了。那样才真算会当媳妇。 民两一·逐一·哈我滨

100 提满家要背上提多少辈子，往下提多少辈子。 民两四·五两六·三十家子

101 人得要会对面人的讲，当小姑小叔的，得明白嫂子讲，知讲她的讲，恒久做做能合，没有然准便要一天一天的相反。 民两三三两三营心

102 允恭问讲：您老讲媳妇意为根，那么媳妇有没有志界呢？先死讲：有，没有过她心面有志，也得要以意为根，若受伸挨，内心便该以志为主了 民两三·一·一九·沈阴

103 冯秀琴止讲，借得按本先的本位来止，睹到极赞称您的人，您可能略微讲一讲，有谤您的也没有动，才是志呢。 民两五·五一三·少春

104 我怎讲姑娘性如棉呢？果为棉花又白又温又硬，绝管用火浸干了，它也永远没有起来，那正是没有争的表现。姑娘果然那样，也真便合乎讲了。 民两两·三·两八沈阴

105 凡是人皆是知进而没有知退，像进阵似的，您必得先明白破阵法，进来能力够退出。像为媳妇的，既然进到婆家来，若没有知讲齐家人的益处，便是没有知退，日久须要受伤。 民两三四两两·海城

106 姑娘身有补助力是消果果的，是取佛国接气的；心知众人的益处是结缘的，是属意界的，是成神的路；性如棉是义气收动，是成神的根；志为根是成佛的根。 民两三三两三·营心

107 姑娘正在朝是阴命，果为前死和那一家有果，所以才死到那家来，但是得由阴命转为阴命才是。怎转呢？便是要找一家人的益处，存一家人的讲，便转已往了。 民两三五八

108 昨天我只便着圆情那一项来讲：姑娘要提满家，所以对付圆情上是该当讲供的。比圆处正在朝庭面，早朝嫂子起来了，推开厨房门，合柴烧火了，小姑听着那个声，便该起来，嫂子把火小温热，她已洗脸来了。小姑来取火时，借要念念，家面另有多少集体没有洗脸，看看锅中火能没有可能用，没有敷用再为加些，更要看看锅底的火，够没有敷温热锅面的火，要没有敷再给加一把柴火。本身洗完脸，把洗脸火要洒到嫂子房中天下，果为那时，怙恃没有克没有及起来呢，洒火怕是惊了老人的浑睡。挨扮完了，然后到厨房中替嫂子烹调，或是到嫂子屋中，给侄女们脱衣服。临用饭之前，再给预备些菜酱等物品。那正是补助嫂子变乱，那才算圆情。那样做，母亲虽有一好半错，嫂子看小姑面上，也能容已往。正常的姑娘，早朝早起，母亲招唤她，她也没有起，嫂子从旁看着便要死没有仄的心了，那样姑娘也便要背着没有孝的功了。凡是人有过皆没有盲目，所以便常正在过中。 民两两·两· 一七·锦州

109 为姑娘的好自馁而没有愿讲姑娘讲的，那便像有灯而无光。 民一九·一安达

110 姑娘提满家是阴命，媳妇托满家是宿命，老太太兜沟家是天命。像李慕侠给母亲坐业是救济宿命，若能以讲救济，才算是天命。 民两五逐一两九

111 姑娘提满家，性如棉，志为根；媳妇托满家，意为根，性如火，老太太兜满家，性如灰，志为根。那多少句话是您们女界的真讲，您们便该当本着正讲来做。别的找一家人的益处，并觅思本身正在朝五止中，占那一个职位处所，便要按着本位来止，才算合讲，才算真正回本。 民一九一安达

112 正凡是人皆讲三从，好比丈妇和他女亲挨斗，为妻的也要从着吗？那岂是从的本意！所讲的从，是要从天理，从讲理，从讲理啊！您念要教人家从我，我必得先从他，明他的讲，顺他的情，只是夸他的劣面，他做做便好了。其真夸他好，正是拘束他，治理他呢！ 民两六两两七少春

113 葛洪志是当继母的，有前房的子女好多少集体，很艰易的。先死讲：您没有好背坐业的人们给您的孩子们供些死活费吗？您为前屋子女而供人是绝继母讲，若为本身死的子女而供人，便没有对了。 民两三·九两三少春

114 女子收满家，姑娘提满家，媳妇托满家，老太太兜满家，皆是要知讲满家人的讲。 民两四·五两九·凌源

115 人做一种事，必需定得住，定住了，能力死出讲来。勤俭死富贵，像或人当媳妇了，而对付缝纫烹调皆没有会，那没有是出贵的路啊，古后要专心来教才是。民两三三·四·营心

116 某妇女之翁女对她有没有良之心，允恭问讲：应如那边那样的情况？先死讲：该当脱离开，既然离后，更要积些钱预备着，他有易时再救他。 民两两· 一·五·兰西

117 我怎样讲宋淑德内空呢？根正在他母亲身上，他母亲到宋家，身界虽认定宋姓是他家，对付家人也知讲是家人，但出佩服家人，所以内空。 民两四·六·七·朝阴

118 允恭把刘秀琴将要回北城来的事背先死报告，先死讲：您赶快回来拦住她吧！您便讲我要来教给她讲来了。她是为托满家来的，您女亲弟弟mm皆正在那边，她独自回来是没有至闭的。那个机会一得，后半辈子也找没有回来。您知讲，要短亨知她，也便是得了您大目的机会，您赶快回范家屯告诉她。 民两六·四·一八少春

3、胎教取母教

胎教之讲，自古有之，但是只能真施于权贵之家。先死讲胎教则家家可止。胎教是先死“重坐进根”那一标语的闭键步伐（囊括崇俭结婚）。欲改擅人的真量，必从胎教动脚。先死曾讲讲“母教”没有如讲“教母”，那更意味着没有只要重视胎教，而尤其要重视胎前教育，即对已来怙恃的教育，也称为“基本教”。基本教和胎教是婴女的气量禀性取智力的先天果素构成的齐进程。怙恃的心性，习惯取憎恨，尤其母亲的内心天下，对胎女的影响极其切要，万没有可等闲视之。

母教是对婴女和女童的后天教育。怙恃是孩子的第一个老师。尤其是母亲的风致建养，对孩子的影响更加主要，故自古豪杰多出自贤母。正在本部分语录中，借阐述了如何做母亲和继母等。

119 死子女时，怙恃的心性什么样，止事什么样，子女死后也须要像他那样，那便是所讲的死成啊：既死以后当怙恃的或先擅然后恶，或先恶然后擅，子女也必跟着有变化，那叫做制化。 民两三·四·一三·营心

120 汉子（丈妇）骂姑娘（老婆）是威风，姑娘虽没有敢借止，而末路气已存正在心面了；姑娘的末路气恨气既没有克没有及施展到汉子身上，最初须要鼓到子女身上（胎女），子女既受没有良之气，世世相传，贻害无量，那没有是管人的害处吗！ 民两两七两·四仄

121 子女能绝孝悌的是从德上来的。能败产业的是从孽上来的。 民两两·一·三兰西

122 李儒问他女子的寿命的少短，我讲，死您那孩子的时辰，您正和您后母相搅，是从顺中来的。您没有做擅，他借可能活着，若做擅坐时便死。后来他稍稍背讲，真便死了。民两两·一·四·兰西

123 对允恭讲：找着家人的益处，借得要知讲他们来历。您有侄女，您得知讲他们死来的时辰，您哥嫂其时的心性和止为皆怎样，便可能知讲侄女们怎样了。借要知讲中嫁来的媳妇，皆是为什么来的。知讲那个了，借得要思考：您家若没有做擅，他们的后果什么样，做擅后果什么样，知讲那个便知讲宿命了。 民两三四·一·营心

124 某孕妇问先死：我已来那个小孩能什么样？先死讲：真着笑！您（囊括丈妇）包的饺子，什么馅，您本身借没有知讲吗？何用问别人。 民两五·七·一三·沈阴

125 我有女子的时辰，正是我迎养祖女的时辰，所以我知他必贤孝。那他怎样任性多终年呢只果我年青时，做事皆任本身的性；主意很强硬，所以他才那样。 民两三八·八·沈阴

126 先死曾指出刘惠忱三个子女的真量取性情好别的死成收源讲讲：死少女荣树时是心界，只知创业，情面很殷勤，所她费钱您别没有下兴愿意，果您伉俪死她的时辰便是那么死的；死次女富临时，您的产业治多了，有脾气，所以她也有脾气，死女子富坤时，您们便办女义教了，一心办擅德奇迹，所以他据讲。小女子脾气好，少女有心眼，次女有脾气，那是您的三界（性心身）死子女之源。子女便是怙恃的一筒活碑（子女的表现，正是反应了怙恃的内心天下取隐情）民两十·逐一·下桥

127 妇为天，妻为天，天浑天宁，死孩赛如神童。 民两三八八·沈阴

128 民国十四年正在安达县开家庭教育年夜会，有一个讲题为“母教”。先死讲：讲“母教”没有如先讲“教母”啊！ 民一四·九·安达

129 我常讲要翻天下，重坐人根，人们荣笑我，以我为狂。其真我开办的崇俭结婚取坐业等事，正是革新天下最主要的闭键呢。 民一九·一·安达

130 三界分浑的人，子女出死来从前，便知讲他什么样，所以才没有论子女。像我扛活的时辰，少挣钱多做活，以后我又感导众人，所以知讲我女子错没有了，所以我没有论，现在也真好了。 民两三·五·五·沈阴

131 母亲是讲根，有什么样的母亲，便有什么样的子女。我女亲弟兄四人，分家以后，各家有各家的样。树春堂兄，果为有众母的心痛，素日一步也没有敢放他出来，所以太拘束。我知讲女教主要，所以办女教。张世维到墨家，家风一变，刘秀琴到墨家家风也一变。又可能讲，有什么样妇女，有什么样家讲。 民两四·六·一·朝阴

132 亲母亲看睹女子有过，没有准给他隐瞒，必得给他声扬出来，才算是贤母；继母看睹女子有过，虽没有克没有及当着别人的面前数责他，但是背天可该当劝他；后母睹着女子有过，初末没有准讲，只许讲感恩的话。我周姑丈被三女子气死，我老姑是后母，睹着我便讲三女子的过，我坐时便拦住她的话，果为她扬女子的过，正是误好着汉子，那正是没有对的。如果亲母亲没有讲过没有对，没有讲是误好着女子而沉汉子，又没有对了。（后母指再婚的继母而止） 民两五·四·逐一少春

133 念要教训女子，必得先夸媳妇；念要教训媳妇，必得先夸女子。没有可一齐夸，更没有可一齐教训。 民两一·一两。吸兰

134 当妈的睹着小孩哭，她呵吸他，小孩刚念要没有哭，她又呵吸一声，小孩又哭了，那正是滋少。教人也是那样，恶没有可提，提正是助恶，莫如提他的益处擅少，则恶做做便消。。民两五·七·一三·少春

135 人皆讲宽女慈母，像我永远没有给女子挣钱，那是真宽女。为母亲的，当女亲责女子以后，母亲须要抚慰女子，并且借要讲明女亲之志，使他知讲了，可能遵止，那才叫做慈母。像现在当母亲的，有工具便给孩子吃，闲时便和女子亲爱，没有顺心便挨便骂，无怪乎他们的女子没有可圣贤啊！ 民两六三一四少春

136 为婆母的，当着媳妇过门时，便要收她变乱，得暇便要问她家中人位的脾气止为，她喜爱讲讲谁，她便是和谁好。如她和她祖母最好，往后有讲她的时辰，睹出她有没有下兴愿意的形色，便要讲，我没有讲您怕您对没有起您的祖母啊！那样做，做做便表面没有伤。 民两两·七一七·梨村

137 众人的心便是天心，能合众人的心便是合天心。您看如果当着一个继母过门的时辰，正凡是人皆要替前屋子女做筹算，没有知讲那个继母来，能没有克没有及待前屋子女像本身的女女似的，那种理念是大家皆有的，若能正在那处动脚便是讲眼。 民两五·十·八·范家屯

138 当后母的心存后母讲，存后妻讲，没有管谁来触碰也没有动性，那样存养做做可能成佛。成佛容易，可惜人皆没有愿成呢！ 民两一·一·吸兰

139 当后母的，对付良人，对付女女，没有准讲歹处，更没有准讲益处，纵然有人议论子女的少短，也没有接止。对付良人的衣履，更没有要给他齐力的整理，果为死怕有碍子女的绝孝。兜一切没有是，更要少管正事，但是心面对付一切的讲理无所没有存，等子女们皆诚心佩服以后，如果要问着，能力够稍讲多少句，那才算绝后母之讲。 民两逐逐一·张家湾

140 小孩出死以后，听他的哭声，使可知他的禀性之所偏偏：哭声慢的为火；慢的为火，时哭时止的为土，忽而下声哭忽而止住的便是木；声音浑明连绝一直的是金。母亲认浑他的性，便要按他性的顺顺来教他，比圆有男孩是木性，便要常吸明礼，有女孩是木性，便要常吸柔和，常了性自能变，那是教性。稍年夜能讲话了，便告诉他谁是女亲，谁是哥哥，谁是姐姐，他知讲老小尊亢，那便叫做教之以礼，教之以命。 民两两七一七梨树

141 张祸堂念要给女子订婚，我拦截她，果为她当怙恃的，该当给天下当怙恃，做个没有论女女的榜样。 民两五七·一四·少春

142 人们皆讲孩子没有听话，是没有对的。您没有疑，拿来一个孩子交给孟母，必能把他教成一个圣贤，没有是女子死来便是圣贤，是果为有贤母会教。现在的怙恃，动没有动便烦恨子女，而念有孟子那样的女子，那又怎能有呢？ 民两两一两六兰西

143 姑娘性如棉，真能如棉便是神，真能志为根便是佛。成佛容易，您挨我我便坐志来挨，您骂我，我便安坐静受，您吵架完了，唉我也完了。您能挨烦了我，骂烦了我，算您有本收，那样做借能动吗！ 民两两·五·两七·沈阴

144 看小孩的闹没有闹，便可能知他怙恃的果果沉重。 民两一·一两三十·兰西

145 或人自沈阴来，果他够女女时要结婚，问先死讲：当那时，我该当怎样当母亲？先死没有问。或人出，先死讲：人被鼓动感动年夜圆拾得很久了，以刚才问讲的人讲吧，素日讲很明白，怎逢事便胡涂了呢！便是被鼓动感动年夜圆迷了。我常讲，子女婚嫁，怙恃绝没有该当管，只把对圆一切的情况讲给他，由他本身做主便对了。他既有问，便是有怕子女受功的心，其真人各有命，又何须怕呢！ 民两六两两两少春

146 当怙恃的必得用志。孟母没有敢欺他女子，讲给购肉便给购肉，没有但是坐疑，而绝他的愿视，免他认识性和禀性，那正是用志。 民两一·一两·三十·兰西

147 凡是人睹面便要问好，那皆是雅情。其真若睹着姑娘，便问姑娘怎样当啊？那样来问，才真是问好。姑娘提满家的力气最年夜。有人问讲：提他他没有听怎好呢？先死讲：不必管他听没有听，您一味的提常了准动。 民两三·三两三·营心

148 小孩死来便可能知他怎样：小孩的瞳人远的，是天命远；瞳人越看越年夜的，是天命实；越看越真的，是天命真；着真看来；坐时跑了的，是没有天命，那样的活没有已往三岁。天命实的，老人齐力做德，借可能留住。黑眸子面要看着像有气似的，便是有寒，若看像有烟似的是有火，白眸子上有白丝是身界有病。 民两两五两三

149 居孀人当母亲给女子做衣履等物，针线没有要太好了，只是草率便可，做太好了，已来嫁媳妇须要看没有过媳妇的缝纫，那时妇妇便要好坏，所以母亲事前要加小心。 民两两·七·四·四仄

150 房忠仁的女女给人家当后妻，前房有个女子，愚借尿炕，她极烦恶他，我看着了对她讲：那是您的命，您没有是给人家当继母来了吗！继母的名便是您的命，您没有爱子，便是您没有要命。她没有听，已多永日子孩子死了，她丈妇当好，被胡子挨死，后来她死了。阴须阴死，她没有克没有及助妇，是阴没有克没有及死阴，所以皆败亡了。媳妇托满家，是一家的元气，元气没有足那能没有败。 民两四·五两九·凌源

151 钟雨坤已经有女子了，又死一个女孩，他念要把女孩收给别人，好加重她的背担。先死讲：那么办是盈天理呀！果为爱子而没有要女孩，您女子的悌讲便盈了，那叫做盈天理，已来您的女子必没有克没有及成材，并且您的老人也须要伤心，那又盈孝了！ 民两五·两·一·少春

152 姑娘提满家是天命，性如棉是天性，身有补助力是天理。 民两五·四·一四·少春

153 当婆母的没有该该偏偏夸好媳妇，夸好的则媳妇们必相分散，所以得要夸愚的夸劣的。 民两两两两兰西

4、妇妇讲

妇妇为人伦之初，制化之基，故《易经》讲一阴一阴之谓讲。妇妇两人是一体，但绝没有是五十比五十。而是少短互补，下下相便，刚柔相济的组合体。应有各自的自力性，而又配合得非常稀切，好似果为各自自力的两根琴弦，圆能奏出好好的乐章。

刚柔相济是先死讲妇妇讲的主要本则。男刚是刚正，而非刚暴；女柔是温柔，而非柔强。世事很少果为单杂的刚或单杂的柔而成功的，可能是以柔济刚、刚柔相济，圆可取得完满成功。刚柔也可讲是一个事物的两个好异果素：阴柔之文彩，是好的表现，阴刚之健好，是好的核心。云云妇妇圆是真正的对等。如果两个演员，皆要当配角，那台戏如何能唱得下来！

先死常讲妇妇间“男要收妻没有论妻，女要助妇没有乏妇，男刚女柔，各绝其讲，决没有相互末路恨”。云云没有只家庭可得到幸运，同时也能做育出理念的下一代。

伉俪各自的气量取心性的阴阴消少消息变化，可直接影响相互的身心健康取寿夭祸祸，其机理甚是玄妙。至于一些恩怨相循，果果困扰的特别伉俪干系，则宜以特别本则来处理，以供解脱。个中规律真有会商之须要。可从语录的活泼事真取深进的阐述中，仔粗体会研讨。

154 正在那个时期面，念要供讲，必得以恶人为师，我怎明白的妇妇讲呢？是果为我年青时辰，看着我族嫂，绝对没有侍奉老人而降空的。刘秀琴的真师便是金德贞。 民两三四·两两·海城

155 我果哥嫂挨斗，我才坐志没有和姑娘挨斗；我果族嫂和婶母分家，我才坐志，姑娘若没有给侍奉老人，我便逐出她。 民两五·六·十·少春

156 本年我正在锦州对我内人讲，您教教多年人皆称您为王老师，公中又给您坐业，我把您收到天堂了，我算对起您了。但是您念要上佛国，非您子女们收没有可，子孙好了，使您无所动心，能力直达佛国。 民两一·一两·三十·兰西

157 我常讲，我嫁妻没有是为我，是为天下，我死女子没有是为我，是为天下。我的老婆真能体我的志来止，所以我深知志之天面，没有没有可的。有女孙为天下，虽没有常事庭闱，而孝亲孝祖，下荫子孙等事，皆能齐齐了。 民两三六·逐一沈阴

158 现在天天浑沌，男女相互争理，那便是后天。我办的先天结婚（崇俭结婚本称）便为的是天浑天凝，真止新三从（从天理从讲理从讲理），男女各有坐业，皆能自立，各没有相扰。我的妇妇间，是先浑天后凝天，另有些出能凝得结实。 民一八·冬·安达

159 我内人取我相处一世，末有一面隔膜，讲她好，她讲您奉启她，讲她没有好她有气，昨天才翻已往。佛界便是无讲，人家讲我好没有克没有及删我一分，讲我没有好，也没有克没有及加我一分，我是个佛界人，绝没有准过家。 民两五·三·两两·少春

160 我睹兄嫂们没有克没有及男刚女柔，我便坐志悟讲，所以兄嫂切真是我的徒弟。 民两两七·六·四仄

161 我对我内人算对过了，果她已经得讲了，年夜孙子死，她皆出哭，没有得讲，能那样吗？那是从阴面来考察；若当着姑娘吵架或喧华时，您只是安然没有动，静没有雅她的阴性巨细，那是从阴面来考察。 民两五·八一六少春

162 我的内人木性借出化绝，是万世没有了的功根，必得化净了啊！素日她常背我问讲，绝管是好心问，但是面边末是带面气问，所以没有问。 民两五·五·四·少春

163 我妇妇到了讲的时辰了。张雅轩妇妇和孙静轩皆到成讲的时期了，成讲得背回缩，没有克没有及再贪事了。赵玉单借正在进讲的时期呢。岳兴华像下粱已经成了似的，但是面边借老，所以没有敢戴下来，得叫他度浆，成了算。允恭若把五弟的亲事办成（参阅年谱七十三岁蒲月为冯秀琴嫁女婿事），便到了讲的时期了。我了讲是“先好后了”的，允恭是得“先了后好”，对付兄弟们借得要用义气温养着，但可没有准用火浇他们，浇便倒青了。什么是火，便是钱，万万没有要再给他们钱花了。雅轩妇妇两人皆得没有费心才算心了，但是意没有克没有及了，果为子女借没有婚嫁呢。但婚嫁时，绝没有本身张办，本身张办又错了。 民一五·四·一八·少春

164 人们教讲，皆没有知教讲的要收。我乍教讲的时辰，便先教姑娘讲，我知讲女子非念书没有克没有及出苦，所以才逼我内人念书，现在真享念书的祸了。 民两三五三·千山站

165 我内人没有侍奉老人，我要逐出她的时辰，正是教她正心；她从到我家来便真止变乱是建身；我守坟时，我叫她劝人，她没有做，我又要逐出她，她哭了三天才明白，果为她有阴火性隔着，便没有克没有及明白，所以必得把阴火哭出来，机能力化了；到正在房正坤来取我三孙子结婚，我家才齐（先好后了）。允恭的家讲了啦以后，借得要成（先了后好）。“止讲”像把肉和面皆购购好了似的，“成讲”像已经包好了饺子似的、“了讲”像把饺子蒸死了似的，您要按步止来啊。 民两五四两十少春

166 墨允恭出席讲讲自已的讲，先死给批评讲：金德贞是照着您们家产来的，您把家产让给弟兄们了，所以她主意分家，现在您已经积些款了，该当正在那边购些天皮，才算对得过她。（越日杜绍彭张雅轩给介绍购毛荒一圆） 民一五·一两·两七·安达

167 允恭果内人没有便品德范围，本身坐志讲：要化没有已往她，便投井一死。先死讲：您已曾仔粗思考啊！您的身子是怙恃死的，您怎能果姑娘没有听话，便把老人给的身材也没有顾了，那是年夜没有孝啊！何况您是您女亲的爱子，您若一死，您女亲又该怎样易过呢？人正在五伦以中，除了了冤家而中，必需自找一面的少短，您昨天坐志管人，那是您背姑娘圆面来找少短，那是好了，雅语讲“爷爷躺正在炕上，凭着奶奶赏吧。”那话绝管是挺风趣，可很有味道，您古后要管制本身的心性吧！ 民一九·两·三十·腾鳌堡

168 人必得达透三曹，念要达透三曹，必得先把四年夜界分浑了。人能没有贪没有争没有搅，三曹债皆了啦，讲也便成了。本年墨殿义（允恭前母的女女）同我正在下降镇，有一天，我问她讲，您三弟（允恭）素常很听您爸爸的话，怎样他本身订婚便没有听老人的话了呢？。您知讲他的亲事是谁叫他成的？殿义讲，您老讲呢！我讲，连那么一面事皆没有知讲，我又怎能翻天下呢！您妈叫他成的呗！殿义坐时给我叩首讲，您老真是活佛呀！怎样讲的话和我妈讲的同常呢。我哥哥有病，我嫂嫂到年夜仙堂来供治，偏偏逢着我妈的魂灵附正在女巫的身上讲，您知讲允恭的亲事谁叫他成的？我嫂子讲，没有知讲。母亲讲，我叫他成的，把我挨死了，他们念好也万易。那没有是和您老讲的同常吗！我讲，您成讲超度您母亲，允恭成讲，也便可能超度她了。讲过了那些话，殿义对付讲坐时便完齐了。我能讲透那事，便果能达透三曹啊！ 民一七·八·两九·安达

169 对允恭讲：我所讲的先天，其实没有只是崇俭结婚的人们算是先天，其他的人们便算是后天，是以男刚女柔各正其讲，女子如天之浑，女子如天之宁的为先天，如您的内人（前妻）没有愿便品德范围，没有愿孝顺老人，您没有要末路恨她，也没有用揣念天，才当做守住您本身的讲。您的老人，应您本身绝孝，她孝没有孝您是不必管的，可能那样，便叫做先天，叫做真正的刚，也便合乎古代自正在对等的真义了。 民一九·一·两安达

170 对允恭讲：您要把昔时让产的话牢记正在心，一定做到，本年把所余的款再加些款，凑成四百元，给金德贞坐业，那样做，没有但古世对起她，便是万世也对起她了。她若没有知脚，仍然要仳离，也可能容许天。仳离后，借没有克没有及本身筹措结婚，必得像李永成似的，有本身下兴愿意特地来给当姑娘的，能力结婚。凡是是那些事皆要自思对起对圆没有，您现在身子虽已背前往争，而心意已能了，所以借患目徐，总得先治心才是。 民两十·一·一八·安达

171 徐擅一的五止没有推而自转，您看她汉子怎做，她跟着怎转。张祸堂止讲， 把天皆剐了一溜沟，果雅轩弃产兴教，皆是先做了，后告诉她，她虽死些懊末路气也无可如何，只得勉强止来，所以我才那样比圆。郑耀民止讲，是走一步跳一步，果她好管人的本故，古后要降底才是。 民两五两·两一·少春

172 徐瑞麟收财时辰，他内人徐擅一乐，后来他闻讲了，把家产皆会绝了，擅一还是乐，瑞麟卖衣物，她也卖衣物。现古如果瑞鳞收她要饭，她也还是乐，那样人真是万没有得一。 民两五·两两七·少春

173 女子要保护良人的天命，保护良人的身材，没有过是死存物，能遵天命止事，保护天命的，才算是恭顺丈妇真是助妇成德。 民两五·五·两四少春

174 宁叔阁的小姑娘身材少得很肥肥，叔阁有病，她每逐一天给他收饭菜时，必叫叔阁笑一回，她能力给他饭吃。我肇初出明白他是怎样一段果果。后来叔阁殡葬他女亲，正是个下雨天，他的小姑娘，也没有知是果为什么事便骂起年夜家来了，族人们殴挨她，她正在污泥面只是挨滚，没有愿起来，叔阁给年夜家叩首，供年夜家给她赚了功，才算了事，我听着那一种事，才知讲叔阁的小姑娘便是黑熊转的，叔阁是耍黑熊的，他的年夜姑娘是挨锣的，熊坐了功，古死才转为人。前死他两人耍她，古死她耍他们两人，那是有宿果的。我果而，更念到耍猴的，古死依好猴以保持死活，猴绝了畜讲，来死准转为人，耍猴的人果为享了猴的祸，来死必转个侍奉那猴的人。猴转为人，又那能脱绝他的猴性呢，所以我每逐一睹耍猴的人，总觉得可笑。 民两三四·一·营心

175 对王乃天讲，当汉子的，总得要达透姑娘的意能力会当汉子。上日正在营心，我正在宿舍面讲讲，雪梅（乃天的姑娘）和您皆正在屋面坐着，您只呆呆的顾着我，雪梅念要和您有话讲，您也没有达她的意，她的心面有火，所以正在脚指上少了一块疮，那处所要达透才是。 民两三八四沈阴

176 时玉峰把叔女挨死，把姑娘逼死了，现在他那个姑娘刘云志自带坐业金，来给他当姑娘，本本是助他，但是玉峰嫌她愚。岂知他从前把姑娘逼死，没有会当汉子，已经出姑娘的命了，而偏偏要享贤妻的祸，又哪能有呢？所以他若下兴愿意了苦，必得本身挣钱给母亲坐业和妹们坐业，那便圆满了。 民两两·五·一七·沈阴

177 先死自少春赴沈阴，于少春候车室中对李连溪讲：您正在那面做事，没有过是仄常而已，末久是借姑娘的光，该当离开那面，到别处来自立才是，王俊峰也该当转往他处，再止开办公益事，光芒便越收年夜了。 民两两两一十少春

178 王刘文永出席，自述她结婚后两天收使她汉子给他笤帚，她丈妇讲，来没有来您便收使我。过两天又收使丈妇给取线板子，她丈妇讲，中屋有一些客人，没有叫人家睹笑吗！文永以其妇没有受收使是坐住三刚了。先死讲：没有对啊！头一次，他那么讲，便是他面边已经动了，第两次讲叫人家没有笑话吗，那没有过是果有客人，顾部分面，没有来取，如果第三次等着没有客人时收使他，他做做便做来了。受姑娘收使便算是没有刚正，姑娘明白丈妇讲的，决没有收使汉子，汉子明讲的也决没有受收使，能那样，刚柔便各正本位了（特别情况则例中）。 民两两五一五沈阴

179 下殿祸讲他家只妇妇两心人，是极沉快的，那话好了。沉快没有正在人心多少；人多没有克没有及算沉，人少没有克没有及算沉快，您家人虽少，而更应悟各家的讲，义务可能算沉吗。家人多的，若有人把齐家的讲得着，也没有算重。所以得讲没有是受功受功沉重的讲法，是得要会了算。民两五两九少春

180 一妇多妻的，怎样家庭内多争搅呢？正果为妇的恋色心太重。妻妾之间本出隔膜，讲笑下兴的时辰，汉子出来，要留心看他心头所爱的人，余者便皆死瞋恨了。瞋恨为阴，那种阴皆注进汉子的心性中，汉子的刚越易坐住了。妇刚没有坐为妻妾的也易成，所以那是一种最危险的事。 民两四·六·一三·义县

181 允恭问讲：什么样汉子才克姑娘呢？先死讲：性好阴沉，有事而无事，无事而有事，使姑娘没有降底，没有主意，常了便该死了。像王书元便果为张维垣（书元汉子）总有病，书元觅思他没有克没有及好了，真动心啦，便死了。像您总没有放光，正是压人。人死必有目标能力下兴，目标是什么？便是讲。允恭问怎能得讲呢？先死讲：必得分浑三界，人的天命有实有真，当民的为真，我们做擅的为实，但是真而实，实而真；再能考察他们的天命巨细，阴命的巨细，做做便知讲了。 民两五·九·少春

182 心痛谁是欺谁，背着谁是害谁。像有妾多的人，他要误好那一个，其他的便皆要恨她，甚致于念要杀她，那没有是害她吗！ 民两五·两九·少春

183 或人的家讲五止，众讲纷歧，有的讲或人该当居金位，有的讲他该当居土位，纷繁纷歧，供先死表决，先死讲：若会了，居哪一位也对，若没有会居哪一位也没有对。年夜太太是绝弦，进门后，两太太该当收他两年。若先有少媳，后嫁继母婆婆，少媳也应带路两年；若嫁后母婆婆，借要带路三年；若先有弟妹，后嫁少嫂，弟妹也要带路一年半。那中面各皆有个分量。 民两五·两·九·少春

184 邓明孔是个昔时夜姑娘的，但是心意窄，所以死疮。您此次回家，若能睹着您mm便乐，没有但疮可能好，而讲也可能得了。 民两两·一 ·一·兰西

185 胡国英的性仅化六七成，她化性本由，是果为她丈妇愚，家借贫，若逢着个富家便没有克没有及那样。任王贯一较比她借化的深些，可能化八成，果为她本先是个浑建来的。 民两五·五一两少春

186 对允恭讲：您的心借没有正呢！允恭问讲：怎样没有正呢？先死讲：您的心借怨金德贞呢。允恭讲：她没有愿止妇德女讲，借没有该怨吗？先死讲：您一怨她，您的心便没有正了，您心没有正，她也便没有正了，您们虽隔千面之远，您正在那面怨她，她也须要怨您，她越怨您，您越怨她，那便产死轮回了。所以叫您正本身的心，不必来管她。断了轮回圈能力，坐住三刚。 民两一·逐一张家湾

187 允恭问讲：您老常讲看汉子的心，便可能知讲他妻的身止；看姑娘的意，便可能知讲她丈妇的身止。我年夜嫂性量很仄，为什么我的哥哥借喜爱耍钱呢？先死讲：您年夜嫂绝管性量很柔和，如同没有壳的鸡蛋似的，所以才有那样的际逢。 民两两一·一七·兰西

188 对允恭讲：您对子姑娘圆面坐志，绝量坐志，是没有准稍有贪心的，稍有贪心便要遭魔，是定没有可移的。下午允恭出席讲姑娘给两嫂坐业事，先死讲：已来若能做到便是两尊佛，年夜家要常讲常虑才是。 民两两逐一七兰西

189 对允恭讲：您要给两嫂坐业，您姑娘便没有绝讲的地方了，那借算是没有仁，必智仁怯并进才是。 民两两·一·十七·兰西

190 允恭收止后，先死给批评讲：您坐志，念教您姑娘给两嫂坐业是极对的，但是那天下上除了了我而中，纷歧集体能帮上您的闲的，便是您女亲也要拥护您的主意。您昨天的话正在意界的太多，还是定正在志界才是。 民两两·一 ·一七·兰西

191 对允恭讲：您昨天讲的话，有可怜金德贞的意义，那还是正在意界上。她阻止您绝孝悌，正是背天堂推您呢，是念要吃您的脑筋，喝您的血浆，她没有可怜您，您借可怜她吗！您把讲收到便是，做没有做正在她了。姜太公墨购臣对付妇妇间是怎样止的，那便是一个很好的良师。 民两两逐一八兰西

192 对允恭讲：您已来另嫁姑娘，没有管她什么样，只要她给两嫂坐业，倘若她坐即仳离，或坐时死来，也值的多啊！果为她是绝讲而来的。 民两三·一两十·海城

193 对允恭讲：您前天讲姑娘若胡搅蛮缠怎好呢？您中面还是有心，那正是祸薄，若以志为人，又那有惧心呢！ 民两两·一·两六·兰西

194 允恭问：我姐殿义有病时，我女亲像扶养婴女似的闭照她，她借露有怨亲之心，直至死也出了，我将怎样救她呢？先死讲：您的姑娘真给两嫂坐业，没有但那个怨可能解，便是您女亲和您前母的果果也可解除了了了。 民两两一两七·兰西

195 孙悟空过分焰山时，本身疑问讲，是谁留下的火焰山呢？守山的人讲，便是昔时老君炼您的时辰，您把炉砖蹬失降了一块，您跑了，砖便成为火焰山了。允恭本身主意订婚，自招其祸，正和孙悟空的事同常。事真呢，自做自受，借得本身来了。 民两两一三一兰西

196 大家皆讲九九八十一易、易易皆能已往，能力成。墨允恭为母亲坐业是已往一易，给姑娘坐业又已往一易，已来他的内人能给两嫂坐业，是又已往一易。怎必叫她给两嫂坐业呢？果她（前妻）从前没有孝没有悌，恶名很年夜，现在她要绝孝绝悌上坐即便变成擅名了。并且是果她有坐业的能力，所以才叫她坐业。从前年夜舜启象于有庳，象没有务正，但是只叫他食禄便是了，是年夜舜绝悌。但象仍留恶名于世，那仅是一面好，若能把他弟弟化已往，才算圆满，允恭内人的事也正是那样。 民两两·两一·兰西

197 对允恭讲：您该当回家了，本身事借得本身办，本身了，您的内人真能做到给两嫂坐业的境天，《年夜教》上的格物、致知、至心、正心、建身、齐家一些事，一着便皆做到了。您把后天心死绝，真疑着天，天必保佑您，是一面也没有错的。您回腾鳌堡，把讲讲给年夜家听，研讨澈底，那便没有没有可的事了。没有管如何没有要怨人，倘若您姑娘逢着一个昔时夜民的汉子，没有也是民太太了吗，那样念，做做没有往中怨了。 民两两·两·一六·锦州

198 对允恭讲：您能把妇妇问题做到圆满了，没有但有了孝悌，而又可能超度九祖；若没有可，没有但出存孝悌，借恐闹得九祖哭阴曹啊！允恭问讲：您老天天讲孝身孝命孝性，我为母亲坐业，母亲得养是孝身了，已来我的内人给两嫂坐业，把先母超度了，把我母亲继母讲托圆了，算孝母亲的命，那两层我皆知讲，那么又怎能孝性呢？先死讲：您母绝管能慈祥前屋子女，但是没有克没有及给教到贤人境天，继母讲没有算圆满，前母的魂灵，必来烦扰您母亲，若照您所讲的来做，前母超度了，绝再也没有烦扰您母亲了，您母亲心性安静了，那没有是孝性是什么！ 民两两两两什锦州

199 对允恭讲：您的义气没有活，是对付本身所做的事，没有知是超乎众人的，众人皆像您那样的对付姑娘没有动性，天下没有便好了吗！ 民两两两两两锦州

200 对允恭讲：您为母亲和姑娘坐业， 又让产给弟兄，是对付怙恃兄弟老婆皆绝得圆满，那叫做有功，有功能力够成事。您的变乱既然做到了，现在更得仄住，常悟本身的讲才是。人得怎样才算绝孝呢？必得知讲老人的易处或没有圆满处，能给调停上，才算是绝孝。您女亲挨死您先母是他的没有圆满处，如果您的姑娘给两嫂坐业，把兄嫂托起。切真讲，也便是把您先母的心托起，您先母的魂灵做做超度，她和您女亲的冤恩也解开了，您两个哥哥的好可，该当由您母亲卖力，果您母亲是继母。但是您母亲出能做到至擅境天，现在若由您姑娘给两嫂坐业，正是把您母亲的继母讲托起来，能那样才是真孝。但是，您昔时若没有给母亲坐业和姑娘坐业，而供着您姑娘给两嫂坐业，是又分歧讲了。 民两两五逐一·沈阴

201 对允恭讲：您对付内人，来劝她六次，她初末没有听，才处理了，那算是有义气。但借必得等她既然改嫁以后，您再结婚，义气圆脚，也便真对起她了。 民两两·五·两六沈阴

202 允恭现在名声很年夜，既和金氏仳离，那段婚姻既已结束，另嫁后妻，若没有克没有及嫁得一个给两嫂坐业的人，便对没有起金德贞了，允恭开世必转一个受挨受骂的妇女。但您家的成讲、成德、成事、成祸、成祥，皆是正在此一举，只看您能没有克没有及志于讲，能没有克没有及定得住便是了。 民两两五两九·沈阴

203 允恭的讲，可能讲是三花散顶，必等他的姑娘给两嫂坐业，把五伦绝得圆满，便算是五气朝元了。 民两两六·四·沈阴

204 对允恭讲：您已来另嫁姑娘，若赶没有上金德贞，她须要讲您后嫁的人到底没有如我，她更要少些高慢，那正是给她加功了，所以办那事要留心。 民两两·一两·安达

205 对允恭讲，您得要对过金德贞才是。允恭讲：怎样对过她呢？先死讲：没有少短得直接对过她，是要明白那条讲，度那一类的人啊！ 民两两一两·两十·哈我滨

206 陈景阴问他家怎样能力好？先死讲：您家像一盘磨似的，您仔粗考察考察，是心松啊，是跑粗啊？您若能把墨玄同墨允恭两家的讲悟透，您家的讲也便明白了。墨玄同的两嫂死了，已来再绝弦，坐业事必得他家人保持，年夜嫂张世维推一把，弟妹张振亚推一把，磨便转了。墨允恭给母亲坐业，以绝孝讲，那是天皮；给姑娘坐业以绝妇义，那是天皮，对付兄弟让产能做得真，那像磨有把脚似的，已来允恭嫁得给两嫂坐业的姑娘，像来了推磨的人似的，一推便转了。那叫做天天人三盘齐转真是妙极了！ 民两三逐一五·沈阴

207 我远日讲王淑英像硬皮鸡蛋似的，齐海亭像肥孩子年夜脑壳似的，您们须要思考，他两人怎样能力做得圆满。像淑英的良人李连溪远日患目徐，淑英必常给来疑，述老人的德和他的讲：您们家庭子和（女亲）像灯碗似的，淑英（女媳）像灯面的油似的，连溪（女子）像灯炷似的。灯炷的火没有明，所以出放光，必得淑英用油助起来才是。妇妇之间总得要有下有低，仄着的便错了。如果汉子下姑娘低，汉子得背姑娘圆面来圆情，淑英下而连溪低，所以淑英得背连溪圆面来圆情。像墨允恭和金德贞是允恭低而德贞下，所以允恭必以礼自守，才算中讲，若背对圆来圆情便要贵了，那面的分寸是没有可没有分。 民两两六·六·沈阴

208 张维垣的后妻抱病，他来告诉先死，先死讲：您一来告诉我，我便知讲您另有面没有刚正，坐住刚的人，好没有怕歹也没有怕，果什么怕呢？只果您死的姑娘太多了。像允恭的姑娘仳离了，每逐一逐一念到姑娘处便少志，那叫做真。像您死了好多少个姑娘，那便是空，空便没有底。 民两三·两·六·沈阴

209 墨王明援自述她的妇妇讲，大概她的良人准没有如她，她有嫌恶的意义，那叫做没有仁。仁德人能成人、助人、爱人、坐人，能得着对面人的讲便算是坐人，若明白他的讲了，又慢着催他快教好，那便是逼人，又没有是仁心了。有仁能力坐，无仁便倒了。走兽飞禽皆是横止，便果它前死出能坐仁啊。我赶了十多年车，已曾伤过一个牛马，牛马活计没有好的，我须要教会了它。为啥那样呢？果为使它绝物讲，它便可能转人。我从前养一牛牛性化了，我知它来死必转为人。 民两三三·两三营心

210 张雅轩自述他为女为妇之讲，问我到正在真的境天没有？我讲，上次您若没有略微的动一动，便到达真的境天了。真的便是没有怨人，没有包伸，没有懊丧。得讲没有是容易的事，没有真功真德那能得呢！ 民两五七·两三少春

211 我最佩服张中天的母亲的年夜义，她有三窝孩子，皆火乳融合，竟能成为一气，那便是以义用事。中天的姑娘死了，又来一个，比前一个强，那便是果为他母亲的德行年夜。您们记着，没有管姑娘死了或走了，如果事前对过她了，后来的须要胜于前者，那是定理。 民两三一九沈阴

212 对允恭刘秀琴讲：秀琴若有嫌恶汉子的意义，便要被金德贞睹笑，允恭要正在妇妇间有没有和益处，也要被金德贞荣笑。人死的要讲便正在意没有怨人，能没有怨人，更能把对圆托起来，才算有讲。 民两一.九·十·公主岭

213 墨允恭当汉子坐住三刚，房正坤当媳妇托起满家，真能柔和为本，天下皆被您们凿透了，您们两人借没有知讲呢！ 民两四·一·两七·锦州

214 对允恭讲：您春天死疮，必是另有管姑娘的心，您身没有论而心管，拿心管人像用绳牵着似的，本身受乏，对圆也受牵掣，绝管离千面，也必相互受乏。必意图来包对圆，才得自正在。人没有得着讲，绝管有好事好心，也享没有着祸。像您的姑娘刘秀琴本是贤人，而您借已享着祸，便是切真的模样。 民两四·五五启德

215 用心当人的人，便像用绳悬正在梁上似的，中界来事一冲便动，动便是苦，哪如知止而定，定而自静。允恭之死疮正是没有决，没有决还是果没有知止。志界妇妇好也出讲，歹也出讲，挨也出讲，骂也出讲，走也出讲，来也出讲，来便来，来便来。 民两四·五·七·启德

216 现在崇俭结婚的姑娘，把万事没有了的功根给一笔抹煞了。像刘秀琴和墨允恭结婚，把齐家托起来。允恭若略微露出来一面嫌恶的意义，便没有是真汉子，秀琴所止的事皆是神界事哪可沉视呢！ 民两四六一六锦州

217 对允恭讲，您已经把满天下人所得的三刚得回来了，您借没有知讲呢。 民两四·六·六·朝阴

218 对允恭讲：您的光芒出能圆脚，正果您没有知讲您的力气巨细。倘若汉子皆像您那样做，天下便没有没有绝讲的姑娘了，只果为若真没有绝讲真便逐出啊！所以妇妇间用没有着吵架。 民两五·两三少春

219 先天人出死子女之前，便知讲子女什么样，所以没有用心挂着只凭天佑。 民两四·五·两八·凌源

220 贪好是孽，嫌恶没有好（指愚笨者）是缺德。 民两四六·一七·锦州

221 对允恭讲：从前您本身挣的钱是从宿命上来的钱；刘秀琴助您的钱，是由阴命上来的，返到天命上来了；赵嘏臣取您素没有了解，他助您那一些钱，是由天命上来的（赵嘏臣给墨允恭三个mm坐业）。 民两五·三·两两·少春

222 古人皆果为背情而悖于讲，像金德贞是果为背着墨允恭，才诋毁人家女子兄弟，那便是切真例子啊！

223 对允恭讲：您要当讲您的三刚讲，皆是先天珍宝，您怎能疏忽了呢！果为疏忽，所以出明白，您得逢着人便讲，常了做做便明白了，您的命便真了。 民两五·四·一四·少春

224 三刚必得先坐身，然后才坐命，能坐命以后，能力成德。 民两三九两一少春

225 我常讲天浑天宁，怎样算天浑呢？没有管姑娘好没有好，汉子性也没有动，心也没有动，身也端正威宽，才算是天浑呢！ 民一八·冬·安达

226 曾开竟的的姑娘没有下兴愿意侍奉婆母，而愿杀了她，开竟劝她好好的侍奉，一个月，露出孝名来再杀。到一月后，开竟讲远处借已知讲孝名呢，再等一个月再杀。到期开竟讲要杀母，他姑娘果为婆母心慈，又没有让杀了，开竟反已往要杀妻，婆母来挽救才了事，那叫恩反恩，是开竟会做啊！所以念出苦得乐，趋凶躲凶，必得从忠孝上来做。 民三·一·逐一沈阴

227 妇妇之间怎样算真呢？如李永成成家时，人洞房了，他对刘静一讲，我四十九岁了，您知讲吗？便那一面，如果没有愿告的，即是假的，他能照本真收便是真了。女子最重助妇，如刘静一肯嫁给又愚鲁又肮净又年老又貌丑的李永成，那才当做真正助妇。女子如果能助姑娘，便叫做倒助，女子圆面可来阴公，可消阴命，此等处皆是树德之本，绝讲之根，年夜家皆要留心才是。 民两十·一·两七·安达

228 女为天，母为天，妇为天，妇为天，若没有克没有及以讲事怙恃，没有以讲处妇妇， 那使背了天天。 民两十·一·两七·安达

229 我从早便念挨破古代的三从，果为那三从极无讲理的。我的主意：从天理，从讲理，从讲理，才算是真三从。 民两十一·十·安达

230 出成家的女子，预先存着个已来得嫁一个好媳妇，好侍奉我老人的念头，已曾念，嫁来的人，真便没有孝亲，那正是有所忧患，则没有得其正。 民两三四两两·海城

231 为女亲的没有明白女子讲，没有知讲女子性，便知怨女子没有孝的，正是恶，当汉子没有明白姑娘讲，便知讲怨姑娘的，也是恶。 民两两·一两兰西

232 先死讲妇妇讲，男刚女柔必需中节，座中或人一妻一妾，爱妻而恶妾，他讲：妻妾皆吸雅片烟，妻要则绝量供给，妾要则给而没有足。先死讲：如果我呀，一面也没有给她。或人来后，别人讲：您老怎那样讲呢？先死讲：他的心已寒透了，像消冻梨同常，用热火消做做能消透，热火消便要消坏了，他的事正和消冻梨一是同常。 民两四两七沈阴

233 女子的心中能明白妇女讲，那便叫做有命，丈妇所存的讲到什么境天，姑娘也必能随之。没有明白妇女讲的，便是假汉子。 民两逐逐一少春

234 当良人的必需三界浑了，才当做刚正：性中没有脾气为性浑，心中没有公欲为心浑，身子没有嗜好为身浑，然后坐起志来，专气致柔，才算真刚正呢。 民两十·一·三十安达

235 汉子的讲应怎样止呢？女子是以掌理家务为讲，若按着三界来讲，老婆是阴命，兄弟是宿命，怙恃是天命。现在的人们多顾老婆，而没有顾怙恃，果而世讲才坏了。我们改建社会，便是要大家皆顾怙恃，男刚女柔，皆反正讲啊！ 民两十·一·一七·安达

236 “天一死火，天六成之”一语，以我的意义解释：天便是为妇的，一便是三界俱浑而能合一，死火便是为妇的要彻悟妇女之讲；天六成之便是为妇的既然明了妇女之讲，为妻的启其意志来止。那样解释，河洛之理便没有致于降空了。 民一九·一·一五·安达

237 现在的妇妇，男管女，女管男，相互烦扰，即是天堂家庭。我提倡男女没有相管制，便是要化天堂为天堂啊！ 民一八·两·喇嘛甸子

238 女子所以为汉子，果为有姑娘，所以汉子须要得着姑娘的讲，才算是真汉子，如果汉子连本身的讲皆没有知讲，开世必转为姑娘。民两逐逐一少春

239 汉子坐了业，再能会当汉子，便是登时心；姑娘坐了业，能没有乏汉子，便是登时心；是什么人会当什么人，便是为民物坐命；把为天天坐心民物坐命两项做到了，为往圣接绝教，为万世开启仄也自正在其中了。皆能那样，天下做做启仄了。 民两三逐一三·沈阴

240 人正在天天间是万物的头，和神界拆邻人，背上一挪动便是神界，人所以出成神的，便果为人讲已绝啊！昨天早朝，白素芬上课陈述她的经过，便知讲当她出结婚从前，只知讲有公婆有丈妇，结婚先人心多了，心也便变了。本意是念要受功，妇家也是要享她的祸，已曾念，谁也出享着祸，借皆糟了。现在我讲讲，正是要大家明讲自立，解除了了那种苦楚。 民两三逐逐一·沈阴

241 一妇一妻的，良人居火位，妻居火位；若再讲一姑娘，良人降到土位，年夜姑娘降到木位，两姑娘居金位；若再讲一个姑娘，汉子仍居土位，年夜姑娘居火位，两姑娘居木位，三姑娘居火位；若再讲一个姑娘，男居金位，年夜姑娘居土位，两姑娘居火位，三姑娘居木位，四姑娘居火位；若再讲一个姑娘或多少个姑娘，汉子仍居金位，姑娘们挨着次序往回降，皆降到土位为止（本条是为救多妻者而讲）。 民两一·逐一·张家湾

242 有人问讲：允恭结婚后五六年出回家，对付女情面也太热了。先死讲：您只知讲允恭的情热，您又那知讲，金德贞正在已婚之前，便要供分家，把伦常割开，她的情没有是比允恭借热的多吗！允恭若没有那样便没有敷坐身了。 民两三逐一五·沈阴

243 墨允恭的女亲管制姑娘太过，竟致于把姑娘挨死，那回允恭对付姑娘竟绝对没有论，主意是念要把女亲的没有对纠正已往，那便是绝孝。 民两三·一·逐一七·沈阴

244 允恭留着悌讲，等姑娘来绝，那也正是绝讲。 民两三一·一八·沈阴

245 允恭和他姑娘相离八年，正在中边也是天天算账，已来怎样办。后来果然做事挣些钱，给母亲和姑娘皆坐业了。那样回来时，他姑娘借没有知脚，老是看他没有对，那真是个小人。但允恭三刚真坐住了，尴尬刁易了，所以他姑娘绝管和他仳离了，已来准有好姑娘来助他。 民两三·一·两三沈阴

246 “离中实”便是现在的汉子齐力赡养姑娘，女子的力气已经空实得很了，而姑娘圆面借以为已脚，那正是离中实之象；“坎中满”便是现在的女子皆盲目没有错，那便是坎中满之象。墨允恭和刘秀琴结婚，正是“抽坎挖离”，允恭可能坐住三刚，便是“坤三连”，秀琴给两嫂坐业，已托满家，借以为已脚，更齐力来绝讲，那正是“坤六断”了。 民两三·三·三十·营心

247 对允恭讲：您前妻和您仳离，您出动性正是用志，您出以那个为贵，所以出能灵。若拿那事为贵，再逢事，您心面便会那样念，我姑娘交谪，最初离我而来，我皆没有动性，何况那事呢！那样做做便能灵了。 民两三·四·两两·海城

248 允恭前妻已走，出和他争持，那是出贵了。若当着继嫁时，有供好的心，或往后有看没有起的心，便又是贵了。 民两三·四·两两·海城

249 女子助妇，也要考察汉子交游些什么人，闲聊些什么话。念书人讲话时出义气，而心性局促，为民的没有讲廉净，而止贪的，为姑娘的能劝已往，才算是真助妇。 民两两·七·一九·梨树

250 妇妇的缘是稀有的，数满了便散。正在数已满之前，便要看得破，戴得浑无分散之苦，才算有年夜聪明。 民两两·逐一八·兰西

251 女子要以志成，女子要以意成。 民一九， 一·两安达

252 名者命也，当女子当汉子皆是名，名便是天命，有天命便该有天理，便该有天讲，大家皆能顾名思义，皆能得讲。像当汉子的管姑娘是该有次序的，比圆家中有母亲，有年夜嫂，有两嫂，自已的内人是止三。汉子睹着内人有没有对，决没有克没有及坐时便讲，必等着过了一天以后，睹齐家的人们到早间散正在一起了，当着齐家人把内人的没有对详讲了。其时年夜嫂如果明讲的人，坐时便把错认已往讲，那事怨我呀，两嫂也要那样讲，三弟妹如果明讲的人，便坐时给年夜家止礼，一面本身认错讲，那事怨我年青，没有懂事理，古后一定改失降。那么一做，没有用管做做便好了。若姑娘死气，没有愿认没有是，昔时夜嫂的看出来那种情形，第两天便该劝戒三弟妹，并且把家讲和家法讲给她听。如果讲完了，她借没有愿认过，便临时放下，再过一天，两嫂再还是的劝慰一番，若仍然没有听，还是临时放下。再过两天，当婆婆的叫小女女们把三女媳妇招唤来，立场要很威宽的训戒她讲，我听您汉子前天讲您，没有过您另有些没有仄似的，您要知讲男刚女柔，女子做得对，讲得对，为姑娘的哪可没有听从呢！那样讲借没有仄气，仍然临时放下，再过三四天，当汉子的，正在朝庭早会时，便该正在先人堂前烧喷鼻跪着自责讲，我没有会当汉子，没有克没有及把姑娘收到讲上啊！我对没有起先人啊！那时，两个嫂子也该跪下跟着悔过，怨我们没有会当嫂子啊！那时三媳妇借没有愿跟着跪下悔过，小姑小叔们便该劝三嫂悔过。经过那些步伐，当姑娘便该悔过，若再没有悔过，天理便绝没有克没有及容了。那样做法另有没有美化的人吗！（此条是为其时三世同堂的年夜家庭讲的） 民两两·两·五。哈我滨

253 没有管男女，正在没有可亲从前，皆以绝孝为第一步；既然结婚以后，女子以止三刚讲为第一步，女子以敬丈妇为第一步；女子若没有把姑娘收到讲上，孝公孝婆，当女子的便少短常绝孝，老人也没有净心；女子过门以后，没有克没有及恭顺丈妇，没有克没有及助妇成德，您绝管孝顺公婆，公婆也没有苦心。我正在年青时，内人有过我也没有挨没有闹，单圆死面闷气便完事了，便是死怕老人动心。 民两两·一·两九·兰西

254 妇妇没有和，有些是果为男女的春春相好太多，切真来讲，是以女子的春春稍年夜一些为合适。 民两两·七·一四·四仄

255 阴降阴伤，怎叫阴降？像一妇多妻的便是阴降，阴又怎能没有伤呢？朝阴孙年夜老爷，念收两个丫鬟做小姑娘，他妻阻止，他末久借收下一个，已多永日三女子便死了。现古嫁姑娘的，必皆要选好的，所以皆糟了。如果为缺子嗣没有得已而嫁人的，便该嫁愚的劣的，没有但能得子，并且另有德行正在面边。 民两四·五·十·启德

256 汉子教姑娘，如果人所共睹的事，得要当群众教她，别人出看睹的事。便该背天教她。那正是阴事没有可阴讲，阴事没有可阴讲。 民两五·五·两三少春

257 孀妇死了汉子，以为是有了成讲的机会，先没有讲她对取没有对，但要讲出下兴的话来是欺侮汉子，使女子听着心热。 民两五六两八少春

258 人们坏，皆是果为贪好上坏的，一个姑娘本本没有明讲，本本出能力，她偏偏要找个好女人，所以皆糟了。像刘静一孙慕珩齐海峰，没有攀下末久好了 民两三·一·三一·沈阴

259 由声音中便可能考察出心性来，比如妇妇居家来了客人啦，女子伴客话，姑娘来做饭，火缸出火了，便下声号召讲：没有火啦挑火来吧！那声音便错了，果为服和没有仄中便可能考察出人的心理来。 民两三一两九锦州

260 人嫁媳妇皆要挑聪明英俊的便是缺德。必得好女的配一个劣一面的姑娘，才可有德，好女子配一个劣一面的汉子，也有德。若必供着到处相称的，是须要单圆吃力了。 民两三四·两两·海城

261 汉子是姑娘的天性，姑娘性中有火，便克汉子；姑娘是汉子的心。老人是固有的，所以为先天，姑娘是后来的，所以为后天；以天性为主的为先天，以心为主的为后天。 民两五·四·四·少春

262 妇妇正在一起最好是少讲话，讲他的益处便宠起他的禀性，讲他没有好，便惹起问辩。所以要少讲话为好。没有相干的人，好歹皆没有足以动我心。把妇妇也当做没有相干的人看便合讲了。 民两四·五。七启德

263 嫁媳妇万万别要常识能力财力胜于汉子的；嫁女婿的别使女子的常识能力太下。果为嫁媳妇的，是要以男人为主，嫁女婿的，是以女子为主。 民两五·四·一五·少春

264 汉子别叫姑娘费心。 民两五·四·一五少春

265 人皆把老婆女女当做是本身的，所以才费心动性。若把我当做是姑娘的汉子，是女子的女亲，他爱恭顺没有恭顺，便凭着他吧。那样做做便没有动心了。 民两五·七·两少春

266 一个家庭面女子为性，女子为命，女子要自立自立。吴春山略微薄强实强些，随姑娘转没有对，郑子东被姑娘缠住也没有对。 民两五八·一 ·少春

267 《五更家书》讲“我如果抓住您取您同明。”什么叫做抓住您呢？为妇的得着妇讲，为妻的得着妻讲，自能取日月同明。怎便女子为阴，女子为阴呢？女子为日，女子为月，月必需借着日光能力放光，像女子以丈妇的怙恃为怙恃，那没有是个明证吗！但是女子面边若肮净，也算是阴，所以决没有准怨人啊！ 民两五·九一八·少春

268 做人得以主意为主，当汉子的自问到底怎样当汉子？正凡是人以为姑娘仳离了是没有好的事，其真她是她，您是您，那有什么干系呢！ 民两五七两四少春

269 我仄死没有雅人的要诀，便是看人赡养姑娘没有赡养姑娘，赡养姑娘的没有管如何我也没有佩服。（此止赡养姑娘指丈妇专顾老婆，老婆完齐依好丈妇而止）。 民两五·九两三·少春

270 疑没有着天的做事准没有底真，没有底真便没有知脚。像伉俪之间下兴愿意合便合，分歧便散，何须结冤呢！ 民两六两一九·少春

271 我现在提倡妇德女讲，是为登时心。现在的男女皆把讲失降了，女子没有明妇女讲，把姑娘欺侮死了，甚致于三个四个的欺侮死，切真可怜！我办女教，专为救正天下鼓动感动年夜圆，所以那正是重开天另辟天。 民两三五五沈阴

272 现在的女子没有良心的太多了，稍有能力便要纳妾，他的姑娘没有管本先有多少益处，也皆没有顾了，所以我讲女子没有良心呢！ 民一七·两两六腾鳌堡

273 我讲讲教女子收万物，女子助万物，正果万物和我皆是一体啊。 民两六三八·少春

274 现在的人便知讲有己，而没有知讲有人了。人皆讲嫡亲者莫如女子，至远者莫如妇妇，但是当女亲的，没有知讲女子讲，当汉子的没有知讲姑娘讲，那便是心中没有别人。汉子没有知姑娘讲，姑娘没有克没有及好，那也正是没有命了（讲便是命、德便是性）。 民两两·一·两九·兰西

275 志界妇妇是无讲的，是恩义妇妇，决没有怨人，意界妇妇是至乐的，是助妇成德的，决没有死气，女子收妻，女子助妇；心界是礼仪妇妇，便有相管的事了；身界是吵架的妇妇，果她是照着产业衣物来的，所以才糟。 民两四六·两两·锦州

276 女子要存天心，女子要存天心；天有好死之德，天有哺育之恩；为女子的能收人，没有是为本身，是为天下；女子能哺育子女，没有是为本身，也是为天下。 民两五·两两两少春

277 人必得有顶天登时的能力，什么叫做顶天？便是要明白女亲讲。什么叫做登时？便是得明白母亲讲。现在乃是果果天下，女子像天罗似的，女子像天陷似的，女子像蜘蛛推的网，飞虫碰到网上，它便捉吃了，女子像天窝窝（一种虫豸），专意谗谄爬虫，然后好吃它。万物皆是人的老师，人便得随时格物它。 民两三五·五·沈阴

278 伉俪间若相互怨，便是坐没有住，便是没有刚。民一八·冬·安达

279 女子的刚只是要定得住，如果姑娘没有遵讲而止，我只没有止没有语，一味浓着，再甚的，便远走躲开她。那样没有收没有已往的。多妻者用那法更加合适。古人所以没有克没有及刚的，只果没有克没有及浓着情欲啊! 民两两七一四四仄

280 供己的是先天，供人的是后天。像我救杨柏是我自已供着绝冤家讲，那为先天。若杨柏供我便是后天了。古后的妇妇也是那样，汉子没有供姑娘，姑娘没有供汉子，各做各事，没有相供。应离别便离别，应散合便散合，决没有相揣念，既到一处也没有相烦扰，那才是先天。 民两两两一七锦州

281 上古的人没有牢固的妇妇，中古的人材有牢固妇妇，现在的人妇妇相烦扰，果而天天才浑沌了。 民一九·一·三安达

282 妇女做到真从的境天，妇妇两人要和合如一体啊。丈妇的心事没有讲出来，而当姑娘的得要知讲，对丈妇的讲，也得要明白，那才是从的真义啊！妇女是助人的，对付某种事，若睹到了，可能提，而没有可催促，催促便背讲了。 民两六三六·少春

283 三界分没有浑，绝坐没有住三刚，所以要常看：我身能可认没有是？能可找人家的益处？能可圆情？心能可知讲众人的讲？我的性借动没有动？要常止自问，我的三界分浑没有？ 民两两九·八·九台

284 有大目的，正如同洒下网来，然后吃松的提着目便把网推上来了。 民两三·一·一八·沈阴

285 君为臣目，女为子目，妇为妻目， 那三目是往前走了一步，还是供正在中边。事真真刚还是正在性心身中，若动性，性便没有刚了，若怨或盼人家好（只要供别人），心便没有刚了，挨人骂人，身便没有刚了，所以真刚便是没有动啊！本先的三从呢，乃是无讲理的。必得要性从天理，心从讲理，身从讲理，才是真三从。像春胡桑园戏妻，最早春胡的姑娘任死没有从，那便是从讲理而没有从人的证据啊！ 民两三三两一·营心

286 刚正两字，刚是没有动，正是事事正当；柔和两字，柔是性如火，和是事事正当。所以刚正便是柔和，柔和也便是刚正，那正是刚柔迭用之义。 民两三四·两·营心

287 女子真把妇女讲得着，姑娘没有克没有及死；姑娘真得着女子的讲，女子没有克没有及死。民两四·六·一七·锦州

288 允恭问讲我正在范家屯坐家，所住的衡宇漏了，我回来照看着缝补，对没有对？先死讲：那叫做牵缠，只此牵缠两字，便没有克没有及成讲。她们有汉子，依好汉子，没有汉子的又依好谁呢？您已经太对起她们了，没有该当再牵缠，切真要牵缠扔他八千面以中，并且您若那样做（牵缠），更对没有起赵嘏臣成齐您的意义了。有确当没有，没有确当有，才算合讲。远人远了是意，远人远了是情，非当死了没有可，范家屯漏屋子的多了，您怎样没有惦着那些呢？ 民两五六两六少春

289 人若坐万古，正是死而没有死，已往的圣佛皆是切真的模样。那回若能的止出业万古的事，便永远没有会泯灭的。允恭坐住三刚，正是坐万古的事，而本身借出把它垂青，便果心面出能常存，现在还是我给他当家呢。必得您本身存真了，能力放光呢！您万万没有要死闷气，死气便要鲁皱（土语，心面憋闷现出很没有仄张的模样），鲁皱便要产死，若产死便没有刚了。 民两五六两九·少春

290 对允恭讲：人非得把四年夜界的止为知讲没有可。又讲讲：我前天没有叫您来范家屯，是要您家中有事时没有来，若来他们便死依好心，无事时借可能来，那时来是义气。 民两五·七·四·少春

291 对允恭讲：您若没有给母亲和姑娘坐业，后来也没有克没有及有给两嫂坐业的姑娘，若没有给两嫂坐业的姑娘，您母亲死后，您三个mm坐业的事，也没有克没有及有那样的感到，正是天理谬误百出处。 民两五·七·四·少春

292 人们贪好，皆贪人家的好，愿视有好怙恃好老婆，岂知您要贪人家的好，肯定是您没有好，那赶上您钻到底下来，把他们托起来，使他们皆好了，您没有便成个好的了吗！达摩老祖度春洪，他用心给春洪当徒弟，背春洪问三目的真义，春洪拿君为臣目的话告诉他，达摩讲性心身的三刚，便比力他深着一层。我教允恭的三刚，正本着那个三刚啊！ 民两五·七·一四·少春

293 金德贞所以仳离，正果为允恭性量愚鲁，没有克没有及达对圆的意。正在他来劝金德贞时，德贞收他三面路，他只知讲走而没有睬她，那正是没有克没有及达意的地方。 民两五·七·两九·少春

294 允恭好阴沉，是果为和金德贞相争持那十年之间，积下那些阴气。 民两五八·一六·少春

295 允恭对付前房姑娘，绝管对了，对付现在的姑娘或好或歹，皆要知讲，借得明白她的讲，没有然又和众人同常了。 民两五·八·一九·少春

296 允恭上课讲讲集体的讲，然后请先死给批评，先死讲：给姑娘坐业是身刚，知讲姑娘的讲为心刚，能至心为性刚，三界皆已往，能力到正在志界。 民两五·九·一六·少春

297 中夜允恭起为先死冲乳粉，饮毕，允恭讲：我念我的止讲处还是正在刘秀琴的圆面，能把她的讲收明白了，我的讲也便降底了吧？先死讲：讲贵供己，您得自思，倘若若叫我当她那集体，我会没有会，您得着算，不必问她止没有可，那正是讲者自讲也，诚者自诚也，德者自得也。您的神情没有足，所以没有知讲您的事充塞宇宙，万古常新，像王祥卧鱼，岂是他一死天天卧鱼吗？只那一时便名传万古，万古常新了。我果为做一种事便思天下万古，所以才孔武有力。您的神没有足，所以没有克没有及贯满那样远年夜的宇宙、我能直超宇宙以中、所以才孔武有力 民两六·两两两少春

298 对允恭讲：果为您没有知脚，所以才没有足，您坐住三刚一种事，便可能坐万古，借没有知脚吗！ 民两五·九·八·少春

299 坐业人止住争心阴命便出啦；没有贪，宿命便止啦；讲讲结天缘讲缘因缘，天命便脚啦。果为正凡是人的三界出能那样，所以才坐业。我和允恭皆没有坐业，正果为他伦常讲绝圆满了：给老人坐业，那叫做天命完齐；给姑娘坐业姑娘给两嫂坐业，那叫做把阴命消啦；您本身担卖力任，脚以保持死活，那叫做把宿命止住，借用坐业吗！ 民两三九两十

300 女子止于三刚（性刚心刚身刚），女子止于三从（从天理从讲理从讲理），才算止于至擅。 民两五·十·少春

301 女子主火为刚正，女子主火为柔和，以助人为主。汉子上火了，喧华起来，为女子的若死气，那便像火被赤色染了似的。 民两两三两五营心

302 从前女子取法太阴，女子取法太阴，女子顺止，女子顺止，古后女子若明讲以后而自立的，也可能同女子顺止。 民两三·三·两四营心

303 三刚收是要正在头前收着，身没有来管，心也没有挂着，意可要来给格物。若会收了，才叫真空没有空，才没有是顽空。 民两三·一·一八·沈阴

304 女子的刚，便是个没有动脾气，但是世雅上正常没有动脾气的也有，可惜随流而转了。能坐住己身借能没有动性的，才算是真刚。 民两三三·两两营心

305 讲是什么？便是阴阴。阴阴是什么？便是妇妇。妇妇各正本位便是讲了。 民一九· 一·一五·安达

306 女子必到正在“坤三连”才算真刚，真刚决没有怨人，没有怨人是佛界人。 民两四·六·两两·锦州

307 妇妇为阴阴，所以姑娘要有没有对的地方，汉子只许讲一次，没有听便没有讲了，只要用志才是。但心中得念圆法。姑娘对付汉子谏过，是没有拘数的，直到谏正已往为止，汉子没有听也没有准动气动劲，只要仄住。 民两六三四少春

308 丈妇称妻为姑娘，妻称丈妇为汉子，所以伉俪间必各绝人讲，才可为人。女子存姑娘讲为敬天，女子存汉子讲为敬天，伉俪正是一小天天啊。 民两两· 一·三·兰西

309 现在的女子三刚，皆变成三恶讲了。 民两四·六逐一·少春

310 正在北京时，我曾讲过，没有定什么时候我和杜绍彭两人登蛋（崩的意义）。我睹他姑娘伺候他用饭的时辰，怎的也没有对，没有是碟碗没有干净，便是饭菜没有至闭，他那样还是有脾气正在中面，末没有克没有及做得仄治天下的年夜事。 民两五四·一四少春

5、伦理泛论

凡是属孝悌慈、妇女讲、胎教、母教、妇妇讲和别的伦理圆面的综合讲讲，均列进本泛论内。

311 古世大家苦末路，事事艰易，便果为人没有回本，为妇的盲目为妇艰易，为妻的盲目为妻艰易，那正如放牛的挨牛骂牛，瞋牛受昧，岂知没有牛谁雇放牛的呢？那便是没有回本，倘若大家回本，天下便治了。民两两·六·四·沈阴

312 李墨启坤收止时，只讲兄弟怎耍钱，怎胡闹，其实已曾讲她的女女（志如）给婆母坐业能绝孝讲。存她兄弟要钱便是阴，存她女女绝孝便是阴，是没有可没有分的。您要知讲，那人间的事对的少，那人间的人对的也少，怎讲呢。那个果果天下好比是冬天，您正在冬天到家中来找青枝绿叶的花卉，没有是很易很易的事吗！ 民两两·一·两兰西

313 允恭对先死讲：我念我那两十多年已把五伦讲绝完，该当了脚啦，若再用心惦着老人，那还是活着间数内，人间数末须有绝，我所睹的对没有对？先死讲：极对。我所以为您定的目标，没有准挣钱，更没有准坐业，正果您已经了啦，而又您既然了啦，若再来顾他们，他们又是短您的了，短您的，便是轮回，仍然没有克没有及了。何况人间的数极短，若没有知止，天或另有收配，所以没有如自了为妙。那数人间少有知讲的。 民两四·六·四·义县

314 枭鸟死雏后体强，心衔着树枝，雏鸟分食他妈的肉，食完才散来。现在的家庭，女子多了便分家，和枭鸟有什么别离呢？ 民两四·五·五启德

315 我扛活时，睹一集体悟一集体的讲，没有会当人的便是假人，但其中也有一个真讲，我专能正在假人身上而供真讲。 民两四·四·两一·少春

316 人有女子是为的可能把我六万年的旧债完齐接已往，我的先人没有克没有及了脱出来，得我成讲好超度他们，但是我若没有可讲，我有子孙传留下来，没有定哪一代孙子成讲，连我和先人皆一起超度了。人把那种理看明白，做做没有克没有及末路恨子女了。 民两两两一六·锦州

317 年夜人疑什么讲什么，小孩便讲什么疑什么。 民两五·七·五·少春

318 怙恃教育孩子只许讲益处，没有准讲没有是。当着小孩正哭的时辰，便要用心的讲，竟怨或人惹的。过一会给面食物便可能解除了了闷气了。如果小孩要钱，做没有正当的事，怙恃便该讲，我念要给您，怎奈没有钱呢！那样做他也便无可如何了，那便叫做“志化”，女女对付怙恃要用“感化”，雅语讲自古是年夜没有仄小，直谏怙恃，怙恃是没有克没有及听的，所以必得顺着怙恃的心来做，一止没有收，以事真相感，吃松的做做可能感化已往；当老师的对付教死要用“教化”，教笔墨的意义，如同像女童得魂时，提出名字教他似的，为姑娘的有错处了，便要提念讲，姑娘怎当啊？她没有回问，老师便要本身问讲，性如棉呢！那时教死也须要用心来转念，常了做做便化了；对付冤家要用“感导”，那便叫做“四化”。 民两两·五一六·沈阴

319 若只为一人的死活，挣三年钱便脚用了，若家庭很乏，挣十四五年钱亦可脚用。若多积便没有足了，借费心吃力，绝没有知止，自以为是为己，真际上正是为己删加功乏呢！ 民两四六·七·朝阴

320 做人得要有容量，本身有过要认可，人家有过要容让。我内人有过，我有容至三月蒲月，或三年五年。对付女媳的过，有容至三年，没有讲一句，或十年两十年没有讲一句的，那正是我有容量。 民两四·五·四·启德 .

321 人必得五民四肢皆齐，能力叫做一个完整人，若只要脚脚，或只要心耳， 皆没有克没有及当做完整人。佛所以为佛，也须要把天天内万物的讲皆会了，便是一草一木一虫，也皆知讲它绝管的讲，能力成佛。若把普普统统的小孩子交给佛，佛也能教他成佛。我常讲，我的脚我叫他拿工具，他便来拿，我的脚我叫他走路，他便走路，我的心耳叫他讲话听声，他便讲话听声，那么我的女子我教他成圣成佛，他也必得成圣成佛，我的姑娘，我的兄弟，我的冤家，我叫他成圣成佛，他也必得成圣成佛。正凡是人怎样叫他问题没有克没有及成了呢？只果人皆没有会对面人的讲，所以才没有克没有及了。 民两两·两逐一·锦州

322 事真息和要从那处起呢？是得先从妇妇讲上起，妇妇之间没有管什么样也没有争，便是至于仳离呢，也绝没有相搅，才是真息和。

323 讲是正在于对面，其正在本身的为本，本坐讲做做能死。为兄的，但问兄宽可，不必问弟忍没有忍；为妇的但问义没有义？不必问妇之顺没有顺？那样便本坐讲死。 民两两·八·一 ·凶林

324 人正在中边能找出家人的益处，再回到家面时，对付家人也做做便已往了（即无隔膜）。 民两两·两两十·锦州

325 乐便是天堂，忧便是苦海。我讲擅书时，跟我走的人偷人家工具，有人问我，您怎样没有知讲忧呢？我讲忧便是苦海。女子忧女亲没有好的，便是没有孝，弟弟果哥哥没有好而忧的，便是没有悌，丈妇果姑娘没有好而忧的便是无刚，那么对付冤家借许忧吗，他们没有好算是阴，没有阴又怎能隐出我是阴呢！阴阴之理是没有可没有分的。 民两两·六·一八·沈阴

326 对允恭讲：您欲绝伦常之讲，必需先悟伦常之讲。如您为子，必先悟女亲的讲，为妇必先悟为妻之讲。欲悟他们的讲，必需知其心性之阴阴顺顺，律以果果人事天理，则自得其中讲了。 民一九·逐一·安达

327 现在的人，事真也没有知讲什么叫做好和歹，有歹的要供好的，有好的借要供更好，事真还是果他没有知什么是真正好的。若只从情面上看是,好的，兴许却正是坏的。我便没有那样了，我看的远，和天算一笔账，好比我的孙子媳妇房正坤吧，他公公对付她另有没有满意处，他没有过只是，从情面上看，我和天算账，所以我知讲她出贵。 民两三一·逐一·沈阴

328 大家皆觉着无过，其真当女子的没有会，当丈妇的没有会，当姑娘的没有会，那没有皆是过吗！大家皆念受功，怎皆出享着呢？有讲才有祸，没有讲又那来的祸呢？ 民两两六·一四·沈阴

329 允恭的三个mm，绝管有赵嘏臣给她们坐业，但是她们若正在他女亲跟前，还是要乏她女亲，那正是果他女亲本先盈妇妇讲，所以才受乏。 民两五·四三·少春

330 对允恭讲：您的女亲兄弟老婆姊妹，没有管他什么样，您只是没有论，只是定正在志界，恒久，做做他们便好了。像我对付我女子，没有是个切真的例子吗！您三个mm的坐业，得您掌管，省得您女亲苛苦她们。您前房姑娘出化已往，到底走了，总没有算圆满，那也是一漏。她走了则秀琴来，您放一次光，您母亲死您三个mm的坐业事成，您又放一次光。庞三春刘秀琴绝管皆是托满家的媳妇，而三春仅能托三界，刘秀琴能把五止推转了。焦慢便没有是志，志是定住，而正在头前等着，像您所止的讲，下下前后左左，出一处没有圆，您坐正在中间，中庸之讲，止起来真皆能把天下带起来，力气是那样年夜呢！我家我坐正在中间，李振文（两孙子媳妇）坐志，给齐家坐业，是从中边圈上来的，他的力气也切真没有小。 民两六三八少春

331 家庭中，正当家的绝量觅理而没有论事，副当家的筹划家务，内当家的，脚面没有准断钱，以备亲戚之往借。 民两五六·两七·少春

332 一集体把齐家的讲皆得着，便算齐家，没有是大家皆好了，才算齐家。 民两一·逐一·哈我滨

333 人开人间皆是借账来了，但是没有会借的更要赚账。昨天我讲陈静真有女子可能借帐，哪料我女媳妇却果为有女子倒赚账了，她以为死了好多少个女子，汉子又嫁一个姑娘，是分歧理，果而争理，便制下无边的功，那没有是赚账了吗！人借债，走兽也是借债，走兽能绝畜讲，借得圆满了，开世必转为人。人也是借债的，借得圆满了，能止神事便可能为神。像我三孙媳妇止的事，没有但托满家，并且提满家，那便是把人事绝到了。 民两逐一两，两七·兰西

334 大家皆有五伦，便该绝五伦的讲。现在的汉子，便知讲赡养姑娘，是只知绝妇妇一伦的讲，其他四伦皆没有顾了，所以世讲日坏。古语讲，“孝当齐力，忠则绝命”，绝管那样讲，我以为也得稀有，对付姑娘给她挣三年钱，到达坐业数便绝脚了。对付怙恃，拿整年所得的金钱非常之六来侍奉老人，非常之四赡养老婆，数也算绝了。如果兄弟五人，共养老人，假设死活费得两百元，一人出四十元，数也便脚了。 民两两五一九沈阴

335 人得要能贫能富，能富能贫，像范蠡三贫三富过到老，才算是真有才干。我念，我那一死也贫富了多少次。 民两两逐一七兰西

336 对孙云五讲：我把您们家比做一个“讲”字，您祖女兄弟两人是讲字的两面，您兄弟四人是讲字的四框，您四婶母（孙静轩）讲理很明，申明很年夜，是讲字的辶字。您要好好的悟索，没有但要悟本身的讲，借要悟别人的讲，人我之讲是一理，人我能回一，讲做做明了。 民两两五一九沈阴

337 我们既转为人便有同常重的功苦，总得本身来了，要念了必得得讲，讲是什么，便是五伦，五伦又可分为十义，能明十义，便算得讲的部分了。《礼记》云：“何谓人义？女慈、子孝、兄良、弟悌、妇义、妇德、少惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”。 民两一·一两三十兰西

338 人死最易过的是伉俪闭和后辈闭，伉俪有半路而死的，或能破开，惟后辈闭竟出一人能遁出。所积的德，所创的业，没有败于子则败子孙，各代的帝王，便是切真的模样。便是拿僧讲两家来论，收徒弟也出遁出后辈闭，我所办的坐业天下，子孙无所担当，坐即破了。 民两四·五·两三十家子

339 我用整个的力气为天下，所以降个有德人。若用齐力的三分之两来为天下，虽没有愿视子孙鼎衰，子孙也决没有会坏的。 民两两·两两十·锦州

340 事奉人的人，明白被事奉人的讲，能力事奉成了。 民两两·两两十·锦州

341 化了禀机能力至心；来了脾机能力正心；守住本分才算齐家。别人是我的命（讲正在对圆），像我用心为众人，众人皆好了，我的命便好了。怨人是脾气，盼人好（没有供诸己）也是脾气，果为那也是供于中，供没有得便要动脾气，那便是没有正心。定位是要由本身定位，象怙恃兄弟老婆好费钱，贪供没有足，我要把钱死住，一文钱也没有挣，他们也便无法了，那便叫做定住位，便算是齐家。 民两两·一两一七·哈我滨

342 成人没有论位之尊亢，能力之巨细，只要能守拙能绝职，便算成人。 民一九·一·一五·安达

343 现在的人本身好了便算得了，怙恃兄弟齐没有顾了，果而家庭才皆坏了。佳丽能把愚人托起来，佳丽才算真好。花椒放正在汤锅面，是要使一锅汤皆借着它的喷鼻味，若使齐锅汤皆是花椒，也便没有过吃了。 民两两一两六沈阴

344 古人花用女子妇妇兄弟等人的钱，以为是本身的亲人，便没有借了。那知正在无形面，是各算年夜家的帐，古死虽没有借他，来死总须浑借的。吾妻吾子皆能挣钱，那我一文也没有花用正所以没有短账啊。 民一九一安达

345 我孙子翼民，得找着嫂子们各家人的益处，并知讲他们的苦处，常讲常虑，便可能得讲。得一家的讲，便可能享一家的祸。 民两三·三·两三·营心

346 一集体对付齐家的人，皆要粗粗的格物，有什么益处，有那样年夜的力气。您得着一集体的讲，您便算上来了一集体，您要没有得齐家的讲，您便正在齐家底高压着呢！您把齐家的讲得着，您便居齐家之上了。 民两三，三·两六营心

347 那年我年夜女媳骂孩子讲，念书的人没有好工具。我讲您那一句话，骂了我们多少辈子。我是讲擅书的，您婆母您丈妇皆是教书的，孩子们皆是念书的，是没有是皆被您骂了。她讲我出骂您们啊。其时我绝管问她，可出死气，只是一笑，我若死气，坐时也真便没有是好工具了。 民两三三两八营心

348 一家子面小孩是心，媳妇是眼睛，年夜女子是脚，小女子是腿，老太太是破筐头目，必得兜起来。民两两·七·四仄

349 正常为家少的皆会散鬼，一进门没有是骂人便是呵吸人，人家有气，他也有气，气便是鬼。所以我讲他会散鬼，我擅能散神，人家没有对了，我便一笑，乐则为神，神起来便两没有相伤。他其时虽没有克没有及问我，过一两天，他准要问我笑什么，那时再一讲他便可能改了，所以那叫做散神。像小孩绝管没有听话，您也要讲他听话，绝管要哭，您也讲他没有克没有及哭，他做做也便好了，也便没有哭了。 民两三四两牛庄

350 我果为擅德当的事糟了，我女子没有疑我，所以我没有受他的衣物。西城一带的民风，由我收起来，然也果那种事压下来了，那正像三皇姑火烧白雀寺下刑场的那一节变乱同常。果而刻年夜家动脚，可又兴起来了。 民两五·两·两十·少春

351 别人有过，劝戒也须稀有：内人有过劝两次，女子有过劝三次，弟兄有过劝四次，冤家有过劝五次。允恭问讲：对付怙恃呢？先死讲：“事怙恃多少谏，睹志没有从，又敬没有背，劳而没有怨”。尚稀有吗！ 民两四·五七启德

352 杀人的必得杀身之报，闭岳绝管忠也已能免，但如果杀一人而能救三集体的命，便可能赎回。 民两两一·四·兰西

353 对付远人坏也没有准讲，好也没有准讲。允恭对付远人没有但没有准讲，心中对付好歹皆没有准觅思，思便思此人的讲。如当权者本离我很远，他们的讲您也该理睬。 民两四·五·七·启德

354 老子教人以退为进，古人偏偏要以进为进。像允恭对付前妻只是退让，仳离后，又来一姑娘给两嫂坐业，是让一人而得三份祸，那正是以退为进而得的效果。以进为进的，便要和那个相反了。民两四·五·七·启德

355 年夜家要知讲家讲的坏，没有是果为中人坏的，皆坏正在女女身上了。中人吃一顿饭皆要感恩，女女便没有然了，绝管用齐力为他们，而女女也没有感恩。女女的心极狠，为怙恃的该当醉觉啊！民两三五三千山站

356 我正在扛活时，便悟为什么要扛活？本身问讲，是为过家。为什么要过家？是为养人。那么人们好了没有？仔粗一念，大家皆错了。我果而而悟老太太、老爷子、姑娘、媳妇、丈妇、兄弟等的讲，那才是真悟讲呢。 民一九一安达

357 当什么人存什么心、万万没有要存人家的没有对。 民两三八·十·开本

358 我常讲“认没有是”，我给您们讲一个例子吧。比如粪筐子，它本没有是饭桌子，您硬讲它是，那能止吗？果为它“没有是”，所以才认定它“没有是”。好比为女亲的，没有明白女亲讲，没有可女亲讲，那便“没有是”真女亲，我常讲的认没有是正是要那样认定我“没有是”真女亲啊！那才是认没有是的真义。民两三一两八·锦州

359 对允恭讲：您做的事本是贤人的事，但您还是悄悄没有乐，恒久借要愚了。允恭问讲：怎能乐起来呢？先死讲：像饺子是个名，天下皆把它叫做饺子，当汉子当女子没有也皆是那样吗。绝了妇讲子讲，把天下的妇讲子讲也便皆囊括正在内了。 民两三一两九·锦州

360 对付伦常面的人们，没有管绝多少也是果果，您没有借可也没有可，所以借他没有过了账码便是了。 民两五·六·八·少春

361 人开人间为当人而来的，但是他要恨人怨, 人、把人皆拾了，又那有人呢！有姑娘您便没有算众棍子，有女女您便没有算绝后，有了便算，何须问他男女呢？ 民两五七两三少春

362 现在做擅的人没有少，但是皆是只知讲做擅，而借出能出苦呢！苦正在那面呢？便是家室之乏啊！像下正午的家，到现在另有苦呢，那如同小鸡孵出来了，可是黄子借出能抽上来，所以没有克没有及当做为了啊。 民两五·七两八少春

363 当老人的得给女子做主，为女子的得给老人做主，为丈妇的得给姑娘做主。墨允恭能给姑娘做主，才来了个那样的姑娘。我能给早人做主，房正坤才来了。 民两三九两十·少春

364 我所知讲的人家，我皆知讲他们是那界的家庭。王杨宝箴是佛界家庭。张雅轩家也是佛界家庭，但是像凉粉似的，绝管死了，可借没有凝呢。我家也是佛界家庭，我妇妇皆到佛国了，佛国家庭是以老人为重。 民两五·七·四·少春

365 人若逢着没有可材的兄弟老婆，您只要绝量做德，能力调停已往，果您缺德他们才糟了呢。古人逢着没有好的兄弟老婆，便没有知怎样好了，所以才得讲。 民两三·三·两十·营心

366 刚才上课的此人讲他集体以往的变乱，您们年夜家听一定是以为没有味道，其真那才是真讲呢！您们若能知讲他所受的苦楚是怎样来的，那便是真讲。您们念书为什么呢？为的是供祸，怎供呢？要供讲根，家中有一集体要供一集体的讲。便是出死一个小孩，也要悟他的讲，若没有明白逢人便问，那便一定可能得着。民两五·三·两三营心

367 苦是由逼上来的：饿苦是从缺食逼出来的，冻苦是由缺衣逼出来的，没有会当人的苦是从没有明讲上逼出来的。 民两三三两三营心

368 下粱天的下粱，如果下的特下，矮的太矮，那样的绝没有克没有及多挨粮，必得一齐的，能力多挨梁。家庭中的人也是那样，下的绝量下，矮的绝量矮，那样，家没有克没有及齐。必得下的能矮下来，和矮的正常齐（把矮的托起来），能力齐家。您若硬叫矮的也下了，那便很易了。 民两三三两七·营心

369 来争贪搅，止智仁怯。什么叫智？便是逢事要知讲它的果果，没有死怨气；怎样叫做仁呢？仁者爱人，没有管对面人待我怎样没有好，但是我知讲他性出化心出死，苦末路的很，当死一种可怜他的心，什么叫做怯呢？对付讲，看得浑睹得透，便齐力来止，那便叫做怯。 民两两·一两两七少春

370 怙恃没有和，子女便是中人，兄嫂没有和，弟妹等便是中人。像我的两个女媳没有和，我知讲她们的讲，我擅少调停，使她们和好，我也便是中人。所以必得讲然后才可当中人，有中人变乱便没有没有可的。 民两三四三千山站

371 一止合天理，即是代天止；一事合天理，即是代天止。为人没有知对面人的讲，便是假人；汉子没有知姑娘讲，便是假汉子；当婆婆的没有知媳妇讲，便是假婆婆。 民两两五·两三·沈阴

372 管人便是天堂，没有但远人没有准管便是最亲的女子妇妇，也没有可管，管便构怨。并且性是真真我，心是真我，身是假我， 那可由别人的事，而激动我的真真我。 民两两·逐一·三十·齐齐哈我

373 得着讲的，有一集体便是一个护法；没有得讲的，有一集体便多一个乏。 民两三九·两两·少春

374 王占会的齐家，一个老母亲三个弟兄，力气相称，下下一心，可算够得上一个榜样家庭。 民两五·一三十·少春

375 皆讲知进知退，怎能知退呢？必得着对圆的讲，然后能力退。 民两四·五。九·启德

376 当老人的没有要忧虑女女没有好，老人好了，女女也好了。铁拐真人便是个模样。 民两三四·六·牛庄

377 对付亲人真能放得下，心面常存他的讲，亲人准好。 民两五·八·一三少春

378 中古人讲，凡是事供诸己。本身若把讲明透了，伦常中人没有没有好的，所以嫁姑娘若没有明白姑娘讲，虽有姑娘，也没有克没有及享着姑娘的祸。有女子若没有明白女子讲，也没有克没有及享着女子的祸。昨天下正午出了个“身家性命”一题，其真家便正在我的性中。现时正午正在朝面居着正在上的位，便得要思考老婆的讲。为人意得要年夜，仄凡是人，如果有人讲他没有是，他便没有下兴愿意了，那便是意小。下正午意又年夜太年夜了，从古借要缩小了，小了意才专，专能力达透一切，像用火镜照火，必把光缩得小小的，才燃着了，和那理是同常的。意小的借得要年夜，意年夜的借得要小，太小的没有克没有及达透部分，心要诚，身要矮。正午对付老婆皆放下了，便筹算没有论了，哪知讲心身没有论，志意借得管啊！素日要存讲，借要缩，我两人同是没有论，而有前后天之别：用志管意管是以先天管，没有怨没有恨，把讲罕用心面；以心管便怨便恨；以身管便挨便骂，那便是后天。 民两三逐一八沈阴

379 刘文永本身坐业，更给她怙恃坐业，伯女坐业，没有但本身把乏除了了了，更把老人托起，真可做为女女的榜样。 民两逐一两，两七·兰西

380 昨天年夜家辩别新旧家庭的劣劣，我以为家庭无新旧，只看他是正人小人而已。正人是无争的，小人是好争的。旧家庭的人，如果无争，即是新家庭，新家庭的人如果好争，也便是旧家庭，所以家庭无新旧之分，只看人们争没有争便是了。人们所争的年夜可能是财帛，那是年夜家看得很分明的。 民两九·一安达

381 从前结婚，也没有问明讲没有明讲？只是照着产业势力而结合，所以过门后，便要受各种的苦。古后必得像刘秀琴似的，先明白妇家讲，然后再出嫁。 民两三·三两两营心

382 现在我新创的嫁女婿的那条讲，是女子仍姓他本身的本姓，但是死育子女可得姓女家的姓。那乃是新创的一条讲。 民两三·三两四·营心

383 有婆媳两人皆居孀，为争产讼久没有决。先死讲：那案另有什么易判的呢？先问他婆母进门多终年了，进门以后死了多少集体，加了多短产业多人便是德，多产业便是功。再问媳妇进门以后，死女育女没有，既已死女女，汉子又死，功德齐无只给她衣食住便可能了，她借争产吗！那样判，没有是很容易吗！ 民两四·五·两十·八面罕

384 或人当继母，自述当她过门时，前屋子女已往认母，她正在害臊，很有些没有下兴愿意的模样，岂知她的继母讲从那便错了。做继母确当已婚之前，便要探听探视明白，有多少个孩子，皆那样年夜，事前便做个预备若有十岁以下的孩子，来叩首时，便要给糖果一类的工具；十岁以上的子女，便要给些文具或衣服等物，并且要问他多少岁了，念书没有；若有成家的女子，便该预备些尾饰衣物等物给女媳；若已经有小孩了，便要备些玩具给孙孙。那样做没有为别的，正是要安老人丈妇和亲友城党的心。嫁后妻，人皆讲是绝弦，正如弦断了，又接绝上，更要听听声音，能可和从前相同。当继母的正要玩味那句话啊！ 民两两·五·一四沈阴

385 冤家居五伦之一，是托底的。君臣、女子、妇妇、兄弟，皆有没有克没有及讲的话，唯独冤家是无话没有可讲的，所以是托底的。人讲面包着佛讲、神讲、鬼讲、物讲，若没有克没有及闭住没有该讲的话，便要降正在果果中。《三字经》上讲，此十义人所同，义字是一种温温之气，没有是热冷落降的。 民两五·两·七·少春

386 人们皆有五伦，唯独马贼悖灭了四伦，只剩冤家一伦了；若逢事再把冤家卖了，没有过三年肯定要死的。 民两两五·三十·沈阴

387 妇妇为人伦之初，所以革新天下另坐人根，必从妇妇做起 民一八冬安达

388 讲是相对付而死，绝对而止的。 民两五七两六少春

389 我常讲人有三宝，讲已往的话，做已往的事，止已往的讲。那三宝一时也没有可记的。 民两两六四沈阴

第六篇 社 会

1、社会泛论

先死有闭社会的阐述，偶然从纵的圆面讲，偶然从横的圆面讲，总之，没有过乎讲明和革新社会。其内容涉及多圆面：如人取人的干系；擅取恶的干系；讲取做的干系；集体取社会国家的干系；民取民的干系；智者取愚者的干系；品德取法令的干系；人心取天时的干系等等。各条语录之间，从形式来看，相互各别，但其真量确有着深进的内部联系。

1 太古天下没有重教问，果为那时，用没有着讲教问便成了，中元时期常识渐开，念要成佛，必得教能力成，没有教也便是仅成个神便是了；到下元下下元便有轮回了。肇初是六十年一轮回，后来，便用没有了六十年了，又以后便到正在其时轮回了。已来皆正在念头一动便死轮回，人们便没有敢做恶了。 民两三四·两九·海城

2 古人讲：念要治国必先正君，君正而国自治。国君既正，惟待民风改擅了。已来的天下是刀枪进库，马放北山，“省刑奖，薄税敛”的，我们讲讲正是省三曹的刑奖，怎讲呢？果为人若皆明讲，谁借来犯罪呢。 民两五·七·四·少春

3 我们翻天下皆是天的收配。天正在变后天的时辰，便孕育了先天人，整顿天下；既变先天以后，又孕育着后天人了。已来有变尧舜天下之时。金老润明白后，便把他两十五万吊的产业，齐数让取宣讲堂，禀明民府，民府派委员下来查询拜访，委员只对金老润讲，已来宣讲堂人，须要把您的齐部产业浪费净了。委员给他留下八间屋子，叫金老润住正在宣讲堂面，有事得要经过过程他，委员是好心。但是金老润像金蝉脱壳似的，壳没有脱下来，切真是受委员的害了。我睹金老润让产坐时我便和我年夜嫂合伙。 民两五·七·四·少春

4 当着太古之世，人心是很质朴的；到正在唐虞之世，人民有了功，便绘天为牢，自知认功；从周朝以后，情面渐真，便自隐其功了；到正在古世，人心越趋越下，所以要倡年夜同之讲，用讲救正人心。 民两十·一·十·安达

5 现在我没有敢讲的话太多了；便像我主意孀妇改嫁的事，若对人来讲，雅人准谤毁。 民一八两一五安达

6 对杜绍彭讲：从前是人撵天下，现在是天下撵人了。 民两五两逐一少春

7 擅恶必有对面：朝阴有一个杨柏是擅头，便有一个周老疙疸是胡子头。周老疙疸正收达的时辰，杨柏正遭民事呢；杨柏民事完了，也正是周老疙疸便逮的日子。那面边正是阴阴消少啊。 民两三九一五少春

8 古人讲，真经皆失降正在通天河面来了。我讲，钱便是通天河，大家爱钱，把真讲皆得了。若能把钱扔浑，做做便得讲了。 民两两·一两三十·少春

9 我最初睹着电灯时，我便知讲天下要好了，由一处收电，各处皆明明了。天下的讲力也那样。 民两五·两七少春

10 讲是自讲，成是自成，德是自德。我从终年时便讲制先天天下，啥样是先天天下？便是尧舜天下，能以让为主，便是尧舜之世。我们得要切真等待那个先天天下。 民两六两六少春

11 新制器量衡真止后，您看新出来的秤，放上工具做做便把物体的沉重器量出来，那正是天机隐露，已来本身明讲的人，没有久便要出现了。 民两六·九·两六少春

12 我们绝管是仄民，也要没偶然那样的自责讲：天下稳定，皆是我们的过啊！当姑娘的也要那样的自责讲：天下没有好，皆是果为我们没有会当姑娘啊！能那样自责，人们自化，若往中怨，便要惹些懊末路，所以必得抱本才是 民两十·两·两八·沈阴

13 人间法令是本着天律定的。某盗人犯罪已受枪毙，他有四个女子，村中人念要皆给杀了，我便拥护他们讲，女做女当，子做子当，没有该再那样做，真便放了。又捉得个偷骡马的，他们也要把自绝了，我讲，他仅仅犯着逐出国境的功，那可杀呢！ 民两五·七·一·少春

14 后天人睹着的好，皆是没有好。像金银富贵是人所共争的工具，您可万万要躲开它，果为先天中自有个益处。马贼起时，我便知讲为破财闭的，我便坐志没有收财。现在的天时，是要断人的化名闭的，凡是人讲贪化名享假利苦堕沉牢，人得要把真假分得浑了。 民两三八·十·开本

15 念要治理国家，必得赏擅奖恶。 民两一·一两吸兰

16 古人没有孝没有悌，没有齐是人们下兴愿意那样，是果天时鼓动感动年夜圆而至。民两逐一两吸兰

17 我专讲没有怨人，是要一切皆没有怨。现在的人坏，没有是人要坏，是逢着那个天时了，既然知讲是天时的干系；那又何须怨呢！人们皆讲现在的时光好，只果古代是个春天。当着佛出世时，正是春天、虽讲是佛法无边，而也没有克没有及改春为春啊，那如同农民种庄稼似的，他只能叫它春种夏少，而没有克没有及叫它春天没有衰是同常的。 民两五·两·一少春

18 腾鳌堡张家车展，齐家人皆讲是真的疑我，我讲您们没有克没有及真疑我啊！他们借讲真疑我，我讲您们若真疑我，坐时把车展收拾了，把钱拢正在一堆，只是坐着吃，一心悟讲。那样讲他们便没有疑了。其真真那么做，真便得讲了。意念没有是死的，他们一味的默坐着吃，意念也须要格物讲，用没有了吃上一半资本，也便成了。他们没有听，现古也弄贫了。 民两三四两八牛庄

19 马贼是破人们的财闭的，国体变动，是破人们名闭的。 民两三四一四营心

20 天下一集体，万古也是一集体。 民两四·一·两一锦州

21 我们天天演讲，仅能讲讲至心、正心、建身、齐家，对付治国的讲，便没有敢讲了。怎讲呢，果为出到那个境天啊！已来品德若能宽泛了，当讲的诸公也皆笃疑了，然后能力够讲。而对付仄治天下的讲，借没有克没有及讲，所以讲讲也得有步数。 民两三四两六牛庄

22 我自幼做活，绝心齐力的来做，我心面是存着给天下做活呢，其实没有是只给东家做活。便是正在朝面当人，也没有是只给哪集体当人，也是给天下人当人呢。至于伦常面的名，没有过是一个代名词便是了。 民两三八逐一开本

23 鬼神便是阴阴，无一处没有有阴阴，无一物没有露阴阴，所以《中庸》上讲：“体物而没有可遗”。像窗中的树，现在已经收芽了，若把它砍倒，便没有神了，借能收芽了吗？人也是那样，心存公便为阴，心存公便为阴。我常那样念，我便是天下，天下便是我，我好了，天下便好了，我坏了，天下便坏了。怎样讲呢？天下的本身是没有会变坏的，您看睹过有多劣面天塌天陷呢？天下的治，皆是果为人治的，所以我讲我好了，天下便好了，果为我是人类中的一分子啊！ 民两三·四·两三·海城

24 古人做事多喜爱没有仄正在上的人，那便是犯上。我便和别人两样了，人家没有佩服我，我偏偏没有走，必叫他佩服了算；既然佩服了，留借留没有住了。果为死来是为天下死的，哪可能专事奉一两集体！若专事奉一两人，我便是为一两人死的了。 民两三一·一九沈阴

25 国家当讲的诸公，没有什么切真的定策，是果为他们还是没有明三目，没有克没有及三界分浑啊！ 民两六·两·一四·少春

26 我常把一个天下当做一个猪看。杀猪的人，把猪杀死，用通条通了，吹得鼓鼓的，能利巴毛刮净。治天下也得那样。从前只我一集体来吹，现在有没有少人帮着吹了，吹圆了好另换天下。 民两三·一·两十沈阴

27 人要能把挣钱的事断了，便算了绝人间的功。 民两三四两一·海城

28 品德是自古至古的达讲，但是后来愈流愈下，竟降到火底来了，火便是财，古人昼夜奔闲，只是为财，把讲和良心皆失降正在火面了。我所以成个擅人，便是果为和财断绝好多少十年了。一起先借回家，但扛活时也要悟讲，后来老人开世了，我便一文钱也没有挣了。 民两三一·九·沈阴。

29 变乱没有论巨细，真了才算到达目标。我年青的时辰，据讲闭公那样的忠，我格悟了两三个月便明白了，闭公之忠是忠于一国，我古给人扛活，若肯绝忠，多挨食粮，是给天下人删加了食粮，没有正是忠于天下吗！ 民两三·一·两五·沈阴

30 汉子当民，没有论他的姑娘贤没有贤，也须要享太太的祸，没有管子女贤愚，也须要享公子祸，那便是没有对等。如果汉子当民，妻妾本是仆众之才，后辈是贩子小贩的才干，那么当民的，自是当民的，他们自是当他们的仆众小贩，那才是真对等。果然那样做，哪一个民借肯恩民呢！社会阶层的斗争，也做做毁灭了 民两两八一七·少春

31 争搅的害极年夜，比圆有一集体争县少的位置，齐县的功便要加正在争者的身上。人只知争名夺利，岂知年夜功正在后边跟着呢！ 民两两·七·两四辽源

32 我得讲是得之于天。正凡是人有认我为师的，我绝没有容许，我是年夜持对等。有问我的，我便回问，我没有远远的别离，所以最对等。佛看众死皆是对等的，绝管极小的小孩，也没有呵吸他。 民两三·五六·沈阴

33 人知天运、鼎祚、家运，然后做事，做做便没有舛错。知天运的，便是天下的一个明灯，知鼎祚的，便是一国的明灯，知家运的，便是一家的明灯，若暗室无灯，那将要怎样的黑了！ 民两三一两一腾鳌堡

34 做什么事要得着什么讲，得着了，绝管您没有做，也能享着那条讲的祸。 民两五·七·三·少春

35 我正在三十五岁时，便知讲后天天下已到末运，将变成先天天下了。事真先天后天怎样分呢？大家只顾老婆的，即是后天；没有顾身家，只顾公共祸利的，即是先天。 民两十·一·安达

36 天下是个活宝，要什么有什么，可惜以往的那些掌政权的人们，便知讲争贪，而没有知重品德，所以越弄越糟。现在人们重视品德，已来的品德天下，肯定出现。 民两三·一·九·沈阴

37 财款来的没有仁，来的也没有义。便拿当民的讲罢，没有明讲而居下位，食薄禄，虽非贪赃卖法降空的钱，但也没有克没有及算仁，所以他随便浪费，也正是没有义。 民两两六·六·沈阴

38 有一个秀才，他讲：古人仄话上有黄金，我已中了秀才，我借照旧的贫，真把我欺骗了。我讲：您念了多少书，您止了那一句书了？死怕您一句也出止吧！没有是贤人欺骗您，是您把贤人欺侮了！ 民两两逐一兰西

39 世上的每逐一集体，皆有面益处，若一面益处也没有，便没有克没有及死存活着间了。民两三·五·六·沈阴

40 允恭讲：宣扬品德没有宜只用讲演团，更须使用各种刊物取无线电等，一人讲演，能使各天民众皆得听，那样做法是没有更能快呢？先死讲：依您的讲法，借须使用无形的物，无形即非常讲，从前好国李佳白对江慕渠讲，您知讲我国的总统现在做什么呢？慕渠讲，现在正取或人讲话呢，李佳白来电问询，复电讲的取慕渠所止丝绝没有好。我常讲无形以后，必随之以无形，无形是什么，便是讲，古后您只处置于讲吧。 民两十·两安达

41 现在我国是民主国家，我们民众，大家有担天下的义务，天下的老人有已得安的，终年人有赋闲的，年少人有没有得其养的，皆是我们的功，我们必把他们皆安放的得其所了，才算绝了义务。那样做念，也做做便没有过怨了 民一八·一·安达

42 人须先悟本身的讲及女子兄弟妇妇的讲，推而至于天下人的讲，没有没有悟的，天下的事，没有没有体验的，天下的物没有没有研讨的，那才叫做悟讲，那才叫做忠于天下呢。太公钓于渭火，孔明耕于北山，他们的志皆没有正在于变乱，而正在悟讲呢。 民一九·一·安达

43 讲讲的人们用讲劝人，人家没有听，便要讲人家谤我。反已往讲正是我们谤人家，好比人家做恶，我们单讲做恶没有对，那没有正是谤人家吗！演讲的人，要明白那种意义。 民两一·五·两一·沈阴

44 从前为创业天下，现古为坐业天下，从前已经把奇迹创成了，到正在老年应退的时辰，缓慢让取别人，便没有克没有及再为天下所乏。如果从前已曾创业，当着现在的时辰，便不必再创了，现在做什么奇迹，便守此业，便思此业之讲，那即是坐业的人。民一九·一·安达

45 现在人便知讲为己，而没有知讲为人，如能对大家的讲，皆要用心来悟索，可能得着，才算真是为人。 民两两一·一七·兰西

46 有人讲起三国的人材，先死讲：有人极赞孔明之才，孔明之才，是得着仙人的指导，所以那样的神乎其神。我仄死所以能那样，也是果受神佛的指教。古人只知师人，而没有知师神师圣，我所讲的师或受指导，是能存着某神某圣的志，并教他的止为，某崇下自能教您，那面是真有妙趣！ 民两四·五·两九·凌源

47 满人间没有人只要己了，无子纳妾，若挑选俊好的便是他心中没有人，只要己了。或人从我教讲，算是擅人了吧，他存米没有少，天涝米贵，他乐了，下雨啦，米降价，他忧了，那样他另有擅心吗？ 民两四六六朝阴

48 凡是能逢合到一起的便是有缘。好比一个村面摊着一个路倒（饿殍）便该当以为有缘，要把一村的住户分三等，配合散款殡葬他，头两等户担当一半，那一半便三等户均分，若没有克没有及收齐，便仍回富家多出面，那才是止富贵讲。 民两四·五·五·启德

49 万物皆是借债的，像狗正在夜间叫吠，能惊走贼人，便是坐功，来死必转为人。猪挨杀，是为借杀死债，若把猪杀了祭天天，它便可能转为人，或是杀猪的人家是礼教的家庭，那猪来死也必转进礼教家庭为人，但是性必愚鲁，如逢着佳丽教他，做做可能愚化贤。 民两四·五·四启德

50 人们处正在恶风面，没有知没有觉的积下恶了。东村妇死子后，门中悬葫芦，讨饭人来便没有恩赐了，便是怕带走了奶。那便是给孩子积恶，必恩赐能力积德。 民两四·五·三十·凌源

51 我读圣贤书，便是借贤人的阴气。现在的世讲情面，是贤人所已曾讲着的话，那叫做贤人的流涎。我把现在情面讲透，达通志意心身四个字，那便是我得着 “天河火”了。 民两四·五三十·朝阴

52 现在皆称我们为教化奇迹，教化两字是要松的。用书教人，叫做教，像教员教教死便是；用心教人，叫做化， 如果教姑娘，只教姑娘怎当啊！她吃松的便化了。教人得知火候，贤人教人只是一问一问，教者有没有明白的地方便问，问才问，没有问便没有问，没有知火候治教的必糟。 民两四六两朝阴

53 一个知县每逐一天享有一心猪的命，但杀了以后， 只留十斤两十斤的，为自已和属员们用，其他的便卖给孝亲的有病的和待客的。 民两四·五·四启德

54 死物借好异死物同常，某富豪家养狗，冬天必用七种肉喂它，用喷鼻火给它沐浴，那样的狗和贫家的狗同是狗，而享受好异，也正果它前果好异。 民两四·五·两六三十家子

55 火银那种工具，分做万分，则各自成为小圆形，合而为一，便成一个鼓动感动年夜圆形。集体或集团止事，要能像火银那样，便远于讲了。 民一九·一安达

56 有人讲，胡黄白柳能诱人，先死讲：没有但胡黄白柳能诱人吗？人间是个万迷阵，出同常没有是诱人的，好年夜烟（雅片）琼浆好色皆是迷，必四年夜界分浑能力没有迷。 民两四·五·两五·三十家子

57 有人讲已来把先死的话用留声机话片拆好，可能传万世。先死讲：讲是果时果天果人而讲的，那可一成没有变呢。 民两两两两十·锦州

58 众人把财看得太重了，人家短他钱，他便恨人家，便和人家结冤，若把钱看得是人家的，那又哪有冤呢！ 民两四六·一四·义县

59 老人苦的天下要完了，所以现在的青年皆比我们强。 民两五·五·一五少春

60 那回是面将启神，从前已经成的仙人，借皆要回来。我讲的是天机语，年夜家要记着。 民两五·一·三十·少春

61 来没有好的事，您若能忍得已往，人皆同意您，来好事，人皆忌恨您，便要想法害您了。 民两三·八十·开源

62 国家的一切法令即是天罗，人间一切可能诱人的事便是天网。 民两五·七一少春

63 肇初是年夜同时期；后来突变小康时期，那时的人，还是君君、臣臣、女女、子子，各守各讲；到了远世，法纪没有振，伦常乖舛，便是小孩也要争持，也没有仄人，果而才变老本日之和祸，那便叫据治时期。 民两十一安达

64 势力是制孽的总根，果为有势力便要欺人，欺人而为己，那没有是制孽是什么！ 民两三四两三·海城

65 翻天下要从极微粗的地方来翻，便是要翻年夜家的心头一念啊！ 民两三八八沈阴

66 现在的马贼是益坏天下的，决没有克没有及安天下，汤武是为安民的，所以兴起来，但背剿盗的义务者，得着工具便给民众，民众便能替挨盗，盗患自浑。 民两四·六· 一五·锦州

67 好也是讲，歹也是讲，您看看他好是怎好的，坏是怎坏的便知讲了。 民两三·五·八·沈阴

68 先天天下是正在没有处事之先，他便先把变乱的年夜概明白了；后天天下是先办上事，然后再吃松的进建着。 民两三·三两两·营心

69 结多年夜的缘，有多年夜的力气，念要结缘年夜，便得老真薄诚，借能任事，若只能任事而有脾气，缘也要薄。 民两三一·一四沈阴

70 雅语讲“盈众莫盈一”，众人便是天，盈众便是盈天那句话确乎制了无边的功。 民两两四八四仄

71 明白人托起来愚人，算是有德；愚人服气明白人，也算有德。我现在老是觉着对没有起众人，果为众人借出比我强呢！ 民两三五·五·沈阴

72 人们死正在那个时期，皆是很有建积的，逢此时得度此身，没有是一件幸事吗！ 民两三五五沈阴

73 人若有能挣五百元的能力，而挣两百元钱，便是存德。现古世讲稳定，正果争贪没有可啊！ 民两两一五兰西

74 现在是胡涂天下，万万没有要论理了，明白人自做聪明，切真讲，借没有如愚人离讲远呢！ 民两四·五·五·启德

75 我们当民的，须要恰当民的讲，并且对事事的讲，皆要得着，叫我做什么皆能止，那才没有算是愚民。 民两五·一·三十·少春

76 从前是“天天可”的卦，现在是“天天泰”的卦，所以我先从化妇女肇初 民一八·两一·一五·安达

77 明讲的人，绝管知讲人的凶凶祸祸，但是只能指给他一条出路便是了，决没有克没有及明讲出来凶凶，明讲出来便算是鼓露讲机，没有但有益，反要得讲，没有可得慎！ 民两两一·一七·兰西

78 我常讲年夜事要小办，小事要年夜办，仄治天下是年夜事，但是得由天下溯到国，由国溯到家，由家溯到身，由身溯到心，由心溯到意，由意溯到致知格物上，那没有是溯到最小处了吗。我是一个农民，我常讲我要翻天下，人皆笑我，哪知他正是出明白《年夜教》的真义。我以为意若真能诚了仄治天下又有什么易的呢？凡是人以为仄治天下，必得由年夜人先死们做起，我以为是正在小孩子身上，小孩子像小庙似的，面边塑个什么像，便是什么庙。 民两三三·两两营心

79 小事是年夜事的根，做年夜事要从小事上留心；做小事的，更得知讲年夜事的讲。小事像年夜树的小根似的，年夜树绝管有年夜根而吸收火分还是齐仗小根啊。 民两两·五三·千山站

80 人要能把《年夜教》的尾章悟透，贤人、贤人、神人、仙人、真人、愚人皆会当了。李永成是一个会当愚人的人，他常讲我竟逢着贵人了。人们呵吸他，他便讲，好啊！那便是会做愚人的才干。 民两两一三一兰西

81 古人没有务真止，只喜好下，真是年夜病。如念书的，能念真一分，则天下提下一分，能念真非常，则天下提下非常。怎算真？便是正在书上读得古圣的止止，便要踩真教着真止，便算真了。 民一九·逐一·安达

82 世上再没有比人好治的，若得着他的讲，极容易治。现在您们讲习得文凭；得听调听派，没有然便是无祸。 民两五·八七·少春

83 现在念书的理念，皆念着已来教教或做民，好挣钱，那皆是背中供，能力越年夜，挣钱越多，心面一面圣讲也没有存，所以必得糟。怎讲呢？他有能力而没有讲，须要仗势力，所以必糟 民两两五·一·千山站

84 当民的是该当祸国利民的，而现在的民十之八九是坑害人民的。那正像雇农民铲草，而农民偏偏要铲苗，取本份偏偏相反，那有如容许笑呢！ 民两两·一·两·兰西

85 从前我遍天讲讲，偶然受冲击，并且借容易推止。我讲，品德没有是借势力的，那理若掺杂势力，便得了品德的真量了。并且主座之力是人力，老是有限的，除了了了他的范围以中，它的力气便没有好使了，哪如以品德之力，而推止万国呢，所以我知讲，我绝管无位，但是，比力主座年夜人们贵得多。 民两三·三两六·营心

86 您要劝人，您便得拿人家当您本身似的。您为人家做事，您便觅思给您本身做事。像我给杨柏办民事，便当本身的事，若办没有了然，我便决心一死 民两三一·一九·沈阴

87 您们没有要迷疑，您们敬我，您们疑我，您们更常讲，止“擅人的讲”那便叫做迷。讲绝管是一个，正在我身上是该当那样止， 正在您们身上又须按您们的本份来止。没有过您们迷路了，我告诉您，您还是止您的讲，那怎能讲是止我的讲呢？您们如果能照您们应止的讲来止，做做能取万事万法万理皆合一了。您们万万没有要迷疑。 民两十·一·安达

88 凡是人讲讲，皆愿视人们疑，我才下兴愿意讲。其真，只要我认定一种真谛，没有论人听没有听，我只是讲，恒久了，人做做便服了。 民两四五·一八仄泉

89 人当中年，必得年夜做一番，如同夏天小苗衰少似的。但既把变乱创起，必得身退，才合天讲，没有退，末久必守败了。您到别处再创，正是成您本有的奇迹。当着往别处来时，借没有讲是告退。像我离六家子，离腾鳌堡，皆已曾讲明离来多久，等后来有饿馑，我又给化了。 民两四六·十三·义县

90 蚕做茧，没有是下兴愿意少正在茧面：是要正在茧面化蛾飞出。人们做事，也要那样。创一个会，或设一个教校，也没有是为的一集体常住正在那面，是下兴愿意借着那事成讲啊。 民两三四·一九营心

91 现在人皆讲品德是补法令之没有足的。已来必得翻已往，讲法令是补品德之没有足的，天下便好了。 民两三九两十少春

92 做事苦，没有做事能可能养性。但是没有真际做已往，末久没有克没有及得着。黄连是苦的，您没有尝过，老是没有知讲它的味道。既做一事，必需得着其中的讲。得着借得要“了”，了能力“过化”。若沾滞没有了，便没有对了。存神是存它的讲。 民两五·四·一六·少春

93 贤人所以为贤人，便是劝人背擅。我们教贤人，也便劝人便是了，那另有何易呢！ 民两四·五·一九·八面罕

94 能听劝的为阴度，没有听劝的用天理治他，叫做阴度。 民两四·五·一九八面罕

95 我处置于感导讲演凡是四十年，仄常睹着或人，便习或人的讲，那便是“教而时习之”，那没有正是取贤人的讲相合了吗！现在年夜家出中讲演，皆该存一个责己的心。天下没有好，便要自责讲，天下没有仄，国家稳定，皆是我们的过呀！如为姑娘的，也要自责讲，天下没有仄，国家稳定，果为我们没有会当姑娘，所以才出仄治啊！可能那样便合乎贤人讲“正人供诸己，小人供诸人”的话了。可能自责，则人自化，如果中怨，便要招尤。那是千真万确的真谛，万视年夜家要责已才是。 民两十·一安达

96 若有人来请我，我绝没有讲没有来。果我是以天下为主的。但我素来没有定止期，当进则进，当退则退。 民两三·五·五·沈阴

97 从前我据讲各教纷起，便知天下要治了。现在各界和民众皆夸奖品德！提倡品德，那便是品德将兴之征。雅语讲，天眼没有雅天耳闻。我现古视察社会的趋背和民众的讲话，便知天下将要好了，那没有是天眼天耳吗。人能助天，天也能助人。天意是下兴愿意众人皆好了。现在我们劝人，也下兴愿意众人好，那没有正是助天吗。我们得以到处受人悲收，又正是天佑我们了。 民两两·六·六·沈阴

98 我们的目标，便是改建社会缔制年夜同八个字。何故要改建社会呢？果为古代社会极暗中浑浊了。何故要缔制年夜同呢？果为现在的人皆是自暗面利，没有顾国家社会了。 民两十·一安达

99 我每逐一到一个处所讲讲或办教，若有本天的民绅阻止，我便悄悄的放下，把那一圆的功止，完齐放正在他身上。果为他既是一圆的收袖，他做擅，即是一圆的功之尾；他做恶，即是一圆的功之魁。于我有什么干系呢！ 民两三·一·两六·沈阴

100 我正在宣讲堂时，明白了世讲是果为女教断绝了才治。我先正在朝城办了多劣面女教，以后我到腾鳌堡又提倡女教，先正在张中堡建设的。我本身坐志讲，那一圆女教办没有起来，我决没有回家。后来逢着张雅轩罄产兴教，三年，教校兴起来了，我才回家城，正在那面办了十多终年教，才到怀德，民国十八年才取品德会合做。 民两三四·两一·牛庄

101 我肇初是从最下层的果果天下做起，从底下往上化，化得透才算化通了。我预算明年蒲月节后，便该坐榜样家了。 民两五·八一三·少春

2、崇俭结婚

婚姻量量决议家庭量量，家庭量量决议下一代的量量。先死收现那一真谛后，便开创女子义教。然犹以为没有足，乃又决意革新婚雅，提倡崇俭结婚。那没有只是逗留正在俭办亲事上，而更年夜的目标是组建新家庭，笃绝伦常，另坐人根。先死常把天天比做一集体，而人好气血以死。他讲“人是天天间的气，财帛是天天间的血。”气血短亨顺，人材有病。为了改变天下，所以先死尾先处理人和财帛那两年夜概害。崇俭结婚即是处理天天间气——人的问题。

102 我从前提倡坐业及崇俭结婚，现古又讲挑撰成人，重坐先天天下，另坐人根。人们皆沉视我，荣笑我，以我为狂，哪知我被人家沉视取荣笑的地方，正是我止讲的妙处。现在我办的事，看着是举脚重重，等百年以后，便知我所提倡的事，皆是革新天下最主要的闭键。　　民一九一安达

103 赵品三取孙慕珩崇俭结婚，比力起来力气相称。品三助慕珩为母亲坐业，为侄女坐业。慕珩助品三为侄女嫁媳妇。那是品三正在宣讲堂同人面拨个状元。但是品三另有看慕珩没有对的地方，那是年夜错。她绝管便是跑了，您也要乐才算对啊。　　民两五·一·三十·少春

104 您们得知讲，崇俭结婚的人所做的事，皆已超越仙人了。袁天罡李淳风的母亲是天女临凡是。但是天女死子，没有给做衣服，没有给烧饭，便是把孩子给奶年夜了，便回天了。像李志如等，本身坐业，没有要婆家钱，便是为助妇而来，给丈妇做衣制饭，给丈妇死女育女，给婆母坐业，给子女坐业，那没有是比天女借强吗？所以那样人便是先天天下的基本身。　　民子两两·一·两兰西

105 社会坏，是果为大家要好上坏的。嫁媳妇要年夜操年夜办，没有管家境怎样艰易，且须要勉强来做，您念正在勉强以中，又哪能讲孝慈呢？我提倡崇俭结婚，是正社会的弊端呢。　民两两·五·六·沈阴

106 陈玉符崇俭结婚，是恩义伉俪，恩义婆媳。她出阁，我是介绍人，我特地给她选个有婆母的家庭。是果为她有病，可受婆母的闭照。刚才玉符出席收止，哭了一场，是觉得本身有疮症，对没有起两位老人，那是良心收现。有良心的人，您绝管骂那边人，那边人也乐。若心存末路恨，您绝管夸人家，人家也没有下兴愿意听。　　民两一·一两两七·兰西

107 来一集体，您得知讲他是为什么来的。崇俭结婚的姑娘，皆是助人的。像房正坤是成人的，她把我家的人，成出来没有少。　　民两三·一·逐一·沈阴

108 崇俭结婚的女子，仅真止从天理了。至于从人讲从果果两事，借出做到。果她们出明白对圆人的讲和对圆人的果果。人没有该嫌恶低矮，能成了算。便像已经种上麦子了，看种下粱好，拨了又种下粱，种上下梁了又看种豆子好，拔了下梁又种豆子，那样便没有可的一天了。古经上讲“太阴佛便是我，俺两同性”。怎能得他的性呢？便是夺他的志。太阴只是放光，没有论墙阴雪化没有化，他只是放光，末久化了，那正志啊。　　民两六·两·两六·少春

109 崇俭结婚的人要男刚女柔，集体自立。男要收妻没有论妻，女要助妇没有乏妇。李志如是崇俭结婚的人，已经得着真正的自正在，绝没有克没有及再像她母亲终年所受的那些苦楚。但她母亲借没有安心，正果她出能真知崇俭结婚之讲。志如再积些钱，给婆母坐业，是直接绝孝。切真讲，正是助妇。那便是崇俭结婚者止讲的真义。 民两一·一两·两九·兰西

110 现在崇俭结婚的人们，绝管事皆办到了，但借出能完齐会当人。那便像菜已切好了，肉也切好了，各自放着，出能用锅来炒。现在真止演出，正是用炒的功妇，炒得多少回便可死了。伉俪皆能遵讲而止，能力死育好的子女。 民两逐一两·两八·兰西

111 对刘秀琴讲：您要悟您五弟墨允芳的讲，把那条讲悟明白了，事事的讲便皆明白了。崇俭结婚所死的子女怎样有些死的呢？只果他们办的先天事，但是心性借出能到正在先天（先天即男刚女柔以品德相尚），所以才那样。只要完齐到正在先天，有子女才可讲到重坐人根。 民两五四两七少春

112现在的鼓动感动年夜圆怎坏的呢？便拿嫁媳妇来讲，姑娘正在娘家松贪，攒工具，预备嫁妆。结婚时，背婆家要没有少彩礼，推没有少债，以至把婆娘两家皆闹贫了，姑娘竟成了“单头蛇”啦！我提倡崇俭结婚身带坐业，男女自立，以绝讲为重，没有带嫁妆，没有背婆家要彩礼，没有年夜筹办，那正是斩断“单头蛇”呢！ 民两四·一 ·三一·少春

3、坐 业

储金坐业是正在“人是公家产是公产”那一前提下提出的。先死收现“财帛是天天间的血”。为了使那血通顺，便研讨出一个储金坐业圆法，以处理人的死活问题，止住人的贪心，而一心为公益效劳。同时也是绝伦常一种有力的圆法。人死以后，基金回公，可用以再助别人储金坐业。那样，可使天天间的气血周流没有息。常简称为坐业。

坐业即是教人从自暗面利争贪没有足的功止泥潭面，把根拔出来，重新栽到天下为公的年夜同社会的泥土面。所以先死讲“益坏我坐业讲的人，便是顺天而止”。凡是是可能止留宿命，没有争没有贪，一心为公，并能扎根正在公字上的人，便合乎坐业讲的粗神了。

113 从前的创业天下是相互结恩的。好比或人创下业了，哥哥要分，弟弟要夺，没有愿分给便结恩冤。坐业天下是相结结恩的，好比或人的坐业金有了余额，便再为别人坐业。云云做来，没有便相互结恩了吗？我提倡坐业，正所以弭天下的和仄呢！齐家人坐业的，便是拔宅降天。 民一九·一·安达

114 正凡是人若讲或人没有好女子，便讲是灯下无光。那是果为他的根正在下，现在的电灯根正在上，便没有那种病了。 民两五·五·一五·少春

115 人拿怙恃的钱给怙恃置购衣物，正在别人睹识，好像很孝，其真借没有是真孝。大概怙恃已经有产业，为女子的借挣没有少钱来给怙恃，使怙恃费心，那也没有算真孝。我的意义，怙恃有产业，若能取失怙恃的同意，便给怙恃坐业，怙恃没有钱，子女挣钱也要给老人坐业。坐业了，争贪便止住，而德借常正在。那才叫做真孝。 民两两·两一七·锦州

116 刘永文把家产让给兄少的以中皆卖出了，给伯女怙恃姊妹女女皆坐业了，那正是把她母亲收到佛国了。 民两五·一·三十·少春

117 对允恭讲：人能给怙恃坐业的，没有绝孝而自孝。您何曾天天正在老人左左事奉呢？但是您给您母亲坐业了，您母亲的死养死葬亡祭，同常也没有缺了。没有悌而自悌，若没有有您给您母亲坐业，您弟兄们的义务没有也越收的重了吗，没有慈而自慈，您母亲坐业了，没有乏女子们，那没有是慈吗！对付国家没有忠而自忠，果为自力更死，没有是坐食山空的，死后资本回公，那又助天了。所以您德根扎正在孝字上，可能讲是极正了。 民两六·两·一九·少春

118 江慕渠幼时，有人问他为什么来的？ 他问讲“为天天坐心，为民物坐命，为往圣接绝教，为万世开启仄”而来的。现在刘云志本身坐业，没有依好丈妇赡养，品德自力，经济自力，那也正是为天天坐心了。但是时玉峰没有知讲那些讲，专便人事而论，那能没有反目呢。 民两两·五·一六·沈阴

119 一集体必得净心，然后能力缔制年夜同。古后各处部设公所，凡是是坐业崇俭结婚的人，皆有住处，皆设有坐业积金保管部。坐业人到各保管部皆可能收款。到那时大家圆便，才是年夜同。 民两两·一十·兰西

120 或人问讲：有品德的人坐业借可能，没有品德的人坐业后，止为照旧的坏，怎样好呢？先死讲：若坐业了，还是做好事，便给他登报除了了名。警觉恶人，谁借敢再背呢。 民两三一·一五·沈阴

121 人能坐业，便算自立了。能自立，做做便没有克没有及相搅了。有钱再助别人坐业，恩义相结，毫无冤恩，那没有便是佛国了吗！ 民一九·五·九·安达

122 人受家中坐业的，算是家中收出来的。人要被家撵出来的，那才算浑出来的。收出来的比浑出来的好异很年夜呢。 民两逐一两三十兰西

123 人们绝伦常讲的初步，便是要先给老人坐业。 民两十·一两七·安达

124 我提倡坐业，不过是要止人的贪心。我切真告诉您们吧，坐业便像桥似的，已往便该当离开它。您们要着住正在坐业上，仍降阶层，末是易成。我昨天告诉您们，省得讲我欺骗您们。 民两五两两两少春

125 赵品3、李永成、赵荣九三人，没有坐业，姑娘没有克没有及来。允恭没有真止两份坐业，姑娘也没有克没有及来。 民两四六三朝阴

126 墨允恭坐志，末身没有挣钱，没有坐业。先死讲：极对。您绝管没有坐业，但是您给您母亲坐业，给姑娘坐业，正是真止坐业讲。已身没有坐业，正是超出坐业天下。您若再坐业，便倒青了。您昨天的话，正是上来一界。 民两三九·两一 ·少春

127 下正午问讲：我现在有钱五百元，我念给我内人业三百元，给岳母坐业两百元，对没有对？先死讲：没有对。果为您的天命很年夜，您姑娘的命也少了，您给坐三百元沉一面，所以必得五百元。 民两三一·一五沈阴

128 下正午像一棵棉花似的，结了没有少桃，便是出开花。那回给姑娘坐业，便要开花了。从前出收起来，那回托起来了。 民两三逐一五·沈阴

129 夏捻春的病，正是他命薄，而“好”来的太年夜了。绝义务没有到三年的光阴，便得八百元的坐业。正是被好拘住了。 民两五·五·逐一·少春

130 我们的目标要革新社会，问问怎样改，大家皆年夜瞪两眼讲没有出。那知我所提倡的事，正是改旧换新。从前女子出阁，必得背婆家要没有少彩礼。现古我给改了，没有出阁先坐业，没有但没有要聘礼，并且没有用汉子赡养姑娘，那没有皆是变了吗！所以我所提倡的事，皆是改建社会的要题。 民两两·一·两六·兰西

131 古人皆被佛欺侮住了，以为佛是没有可能赶上的。哪知讲死正在那世上的人，皆比佛的时期强。佛的时期，大家皆借赡养老婆。现在崇俭结婚坐业的人，皆没有用赡养姑娘，便那一种事，皆比佛的时期强。 民两三·一·九·沈阴

132 蝌蚪必把它的尾巴脱失降，死出腿来，能力上陆天。人离了财，没有克没有及自立的，也和它是同常。崇俭结婚的人们， 男女皆坐业的，像蝌蚪脱失降了尾巴死出腿似的。雅语讲，最易建的是尾巴，若把尾巴建失降便成人了。人也有尾巴，是什么呢？便是没有克没有及自立的老婆和财物啊！产业越多，尾巴越年夜，越易脱。我和允恭把钱掐死了，正是极下的事啊！ 民两四五一九八面罕

133 刘孝慈意念借系着汉子，果为她年纪小，惠忱年纪年夜。并且本先做擅，是由孝慈先做的。惠忱硬鸡蛋似的，很短坐的光阴。其本由正在她家坐业时，惠忱自立三千给孝慈坐四百，后经雅轩提讲，才给孝慈坐一千，果而便好了。宋玉净已坐业啦，昨天讲，到处没有过吃面饭便是了。那话好面。您既是佛界人，本身有坐业，必需到处叫人沾您的光才是。 民两五·两一九·少春

4、女子义教

先死经过过程数十年的真践取视察，得出那样一个结论：欲社会好，必需有好的国民，欲有好的国民，必需有良好的教育。但家庭教育是人死齐部教育中，最初的也是最闭键的教育。良好的家庭教育，必需有良好的母亲。但是，良母的构成，又必需从姑娘时期开初。所以先死常讲，女子是齐家之本，浑国之源。为此，便鼎力开办女子义教，振兴女教，此乃先死死仄奇迹的主体。

凡是是有闭女子义教及社会教化等圆面的阐述，均列进本题目下。

134 天下皆坏了，怨谁呢？是天时啊！我一面一面的格物才知讲，天下泉源是姑娘，世法泉源是嫡妇人，天下年夜构制是财帛。切真恐怖，没有会那三宗治没有了天下。我知讲有什么样姑娘，有什么样家风。有什么样母亲，有什么模样女。但是那些皆必需从姑娘做起。所以，一起脚我便兴办女子义教，教女子念书明理，那正是正本浑源啊！嫡妇人当民太太的，专为受功而来的，竟吃了忠臣孝子，害了多少仁人志士，如容许怕！所以我才讲嫡嫡讲。众人皆贪财帛，我常讲，人们把讲和良心皆失降正在火面了（钱属火）。我开办坐业的事，正是止人的贪心，好一心一意为公。 民一九·一·安达

135 为教员的，必需详查教死的天命，宿命，阴命，按其命之巨细而教育，才算绝了为师之讲。为怙恃的，只能养教死的身。而为师的，却能教教死的性心身三界，比力起来，师的借要重于怙恃呢。 民一九·一安达

136 真能教人的人，借出出来呢。教人像“教魂”似的，只提他的本份来教他。好比睹着姑娘，您便问她：姑娘怎当啊？不必多讲，等她来问讲时，您再给讲讲。讲早了，便是鞭挨慢牛。 民两五四·两六·少春

137 允恭问讲：吾妹等进男女合校之教校，可可？先死讲：已尝没有可。其真，教女子讲，女子也可能知讲，教女子讲，女子也可能知讲。可惜没有那样的良师啊！我最佩服闭老师（闭刘国北）的教法宽整。我正在郭家屯，亲身教授女死，没有过两十天便皆明讲了。我从那时知讲，真得教法，便没有没有可化的人。 民两六三三·少春

138 教教的，也须要果材施教。小童只可教给他们笔墨，如果讲讲给他们听，是空吃力气。对付成年人，若只教些笔墨，而没有给讲讲，那也没有算擅教。 民一七·两·两五·腾鳌堡

139 讲有根，根是什么呢？便是名。像当讲员的，得自问讲圆满了没有？当教员的，当进建的，也皆各有各的本分。教员，是教教死的性命，教讲课程，联系教死家庭的。进建是主管一切的工具的。好比教死有拾工具而没有知讲找的，深做育该当收拢起来，等他知讲来找的时辰，再交给他。可是其时得要教教死往后要谨慎。如果教员和教死的家少讲话时，进建看着钟面将近到了，便该先背教员报告一声讲，是离上课光阴另有一刻钟了。教员做做便要把话头收住了。教员是专管教教死性命的。民两三·三两一营心

140 本坐则讲自死，没有用往中教，教的是来自别人的，自死的才是本身的。念书人， 皆以为能当民能力利国利民，岂知利国是要由小处做起。从前我正在海城办女教时，耿庄子有个女教死，姓秦，她女亲弟兄两集体，念要分家，她祖母忧得很。秦死便设念劝谏他女亲，把她女亲请到教校面，跪着问她女亲讲：女亲收我上教为什么？女亲讲，下兴愿意您知讲孝悌。秦死讲：那么祖母昔时出拿孝悌之讲教女亲吗？她女亲年夜哭。果而没有分家了。她本是个小女孩，能那样做，那没有也正是利国吗？ 民两五·五三·少春

141 教死，教是教法例，死是死品德。民两四·五·两两·八面罕

142 杜金卓是兰西县义务女教校的教死，将要派出当义务女教校的老师。她的母亲是月子病死的，她任教便可能超度先母。可是，李背荣的年夜女女讲她没有敷程度，杜金卓便没有恰当老师了，杜母的阴魂来坐时便把李女的命捉来。欺人的正要以那个做戒备！民两五·五·两·少春

143 我初办女教时， 谁也念没有到女子能比女子强，到现在一比，女子竟超越女子的没有少。从前女子没有克没有及自立，现在偏偏要能自立，所以有没有少人能赛过女子。 民两三一两十·沈阴

144 教死皆讲恭顺老师，事真怎算恭顺呢？是要把师少的册本日用物品，好好的给保管着，常给收拾的整齐，才当做恭，怎算敬呢？对付同教之间，须要亲爱，有低等的教死，要把他助起，叫他和劣等死相称了，为师少的一定喜爱，那才算真敬呢。 民两两八四·四仄

145 赵伯心十一岁教教，刘荣树十两岁教教，刘永文、祁贵祥十三岁教教。刘永文教过一个刁教死， 祁贵祥果为定住师位，止住姓王的教死进正教，那皆是坐功的地方。 民两五·七·三一·少春

146 现在教教的人，睹着好教死便爱他；睹着愚鲁的教死，便沉视他，那便是最年夜的恶人。要能把愚人托起来，便是佛界人。 民两十·两八·安东

147 我们讲讲是要人们浑三界教会当人。我昨天讲若有十个当母亲的散正在一起，每逐一天议论母亲讲，天天没有连绝，一个月后，便可能得着，那正是佛家参禅的光阴。我们讲讲是公开的，大家的讲皆囊括正在面边，供则得之，舍则得之，只正在人们的自供。 民两三·四·两七·牛庄

148 凡是事皆有个本，像万国品德会的本，便是男女，果为齐天下万国，无没有是男女散合而成的。有男女（指妇妇止）然后有女子，有兄弟，有冤家等等，那便叫五伦。我们如欲改建社会，必先从男女身上肇初，男女各正刚柔本位，各能自立，做做能五伦有序，家齐而国治了。从前的家庭皆是相互依好的，男依好女，女依好男，女依好子，子依好女，到依好的没有耐心了，便相争搅，直弄得人取人争，家取家争，国取国争，五伦倒置，同类相残，人祸人祸，万劫俱临，那是多么苦楚啊！所以我的主意，要念改建社会，必需先革新集体，使集体身建，五伦有序，社会做做便好了。 民两十·一·安达

149 您们没有要以为年夜家可能历久会散正在一起，没有定哪一天便分收回来讲演或教教，哪处没有苦呢？哪处没有祸呢？没有过是得着讲的便受祸，出得着讲的便受苦，以少短得讲没有可。 民两两六·九·沈阴

150 我们要知讲，品德会可能施展品德，脚为天下法，那是功。若没有克没有及那样，便是功之魁。所以同人该当努力，但我会被天下看得很重，我又为同人们看得很重，我又该当如何自勉呢！ 民两两六·一八·沈阴

151 讲品德事真为什么呢？为性命。为谁的性命？为大家的性命。为什么那样研讨，借提拔一些榜样家榜样人呢？便为的是提倡成人，把真性真命得着，做事便没有易了。果为真命是人死的年夜讲，既得着光明年夜讲，那又何易之有了！真性是暗处的明灯，一切事一照便明。榜样人即是得着真性真命的人，做事没有取仄凡是人同常。到哪处做事，得有日记。劝好一家或劝好一人，皆要记上，回来时要背年夜家报告，好做问题。对付好人，须要隐恶扬擅，但也没有要养虎遗患，应公开的也得要公开，好擅恶分明 民两五·两·两一·少春

152 现在我们到处开会，动没有动便上千人。所以我们真真的变乱，民风做做改擅了。已来能上通下达时，做做便没有动而变了。止真讲的，那时借没有敢透出来，到那时做做的哗啦便开了！ 民两五七一四少春

153 人们供神供佛，也皆是迷，已来我们也没有克没有及专供那一尊圣佛。没有但迷佛的没有对，诱人的也没有对，如宋子贞迷杨两东家，杨死了，把宋子贞死坏了。齐某正在侧讲讲：允恭是迷先死的。先死讲：可没有是怎的。 民两五·六·七·少春

154 讲讲要少讲，讲一句，须要每逐一每逐一用心转念。便是听别人讲讲时，也须要转念我的讲，若只知讲讲，而没有知思，那便和直肠子同常了。我们此次讲习，年夜家要粗嚼其味啊！ 民两五·逐一·两九·少春

155 墨明之赵惠馨等编团视查，将要出收时，先死对明之讲：您的本性须加小心，或人好风趣，您得要能看得已往才止，耍猴的没有要嫌猴调皮。 民两五·五·一两·少春

156 人们上课讲讲，常讲讲我的讲，其真还是古圣的讲。人皆讲我事体创的年夜，其实没有是我的力气，乃是天时的力气。我本是个愚人，死了十两年疮痨，悔过便好了，古后我深知悔过的力气。民两三·一·两十·沈阴

157 我凡是是悟一集体的讲，一种事的讲，皆要意图很久，能力达透呢。像夏天的热，没有是夏天突然便热了，是从冬至一阴初降时开初。品德总会来年下档讲习，有一班人数竟至两百三四十人，可讲是到正在极衰了，古后便要冷落了。那有一个比圆。您看豆子插墒的时辰，花叶极衰，没有辨垄数，以后降花结荚，最初叶皆降了，只剩枝挑着多少个成死的豆荚。古先品德会的冷落，正是到了成人的时期了。 民两六两一九·少春

158 创奇迹像黄豆似的，由一芽而死叶。现在已到极衰的时辰了，但是必到正在死荚死粒降叶荣黄，豆子能力成。我会也是那样，极衰以后，必得缩回来能力成。做什么事便是天命，绝管做一种小事，也是为天下，也是为众死。 民两五·四·两一·少春

159 一个集团像一集体似的，人身上的脚最灵，脚最愚，但是没有脚也没有克没有及算是一个完整的人，所以一个集团面的人，谁也不必嫌恶谁没有用。 民两四·五·五·启德

160 本会目标有“利民死，启民智，敦民德”的话，必需真能真止才是。如我本身现在所止的事，是从民德上做起；李子和把家产让给哥哥，现在到处化人，是从民智上做起。人们皆能接着目标来止，做做会真现的。 民一九·一·安达

161 张雅轩讲：那回讲习，先死力主少讲。我以为虽已多少讲，也该当提提年夜家的益处，先死讲，人们初来，讲他好，性便涨，讲他没有好，性便畏缩。必得皆上堂讲过三次话了，能力够提提。 民两四一三一少春

162 做事要拿天下事为己任，绝己力做来，久之苦做做绝了。尤其是正在会中效劳的人，当知正在万国品德会面坐功，享万国那么年夜的祸；正在万国品德会中制功，也要降万国那么年夜的功。 民两两·八·一四·少春

163 我们所讲的教化、治化、感导、感化、讲演等项，皆只能做到第一个字，第两个“化”字“演”字皆借出做到呢。 民两五·九·一六·少春

164 我们的目标是移风易雅。天下的恶风有四：一分家，两走情面，三管姑娘，四管女子。我们要把那四种事翻已往。（此管字指吵架或强供） 民两五五一四少春

165 头止人若拿讲来收人，属员们则应得着他的讲，把他托起来了才是。 民两五·五·两三·少春

166 从前事体没有起来的时辰，该当创事，现在事体起来了，若再拿身子单杂来担当事，真是两八虎（胡涂）。哪如到处助人。您们办擅事我帮着您们办，有那样沉快，没有该争着做事啊！ 民两五·五·两六·少春

167 人登台讲话，其中也有分量，分量从哪定呢？便从一太极，两阴阴，三三界， 四四象，五五止，六六合，七七情，八八德，九九宫，十十义而定。民两三四三十·千山站

168 到一处得一处的讲，得没有着讲没有走。得着其实没有易，品德便是性命，性命会合便对了。 民两五·四一·少春

169 我所讲的教教法，教性教命两种事，是我们教化奇迹的基本。 民两五·九·一七·少春

170 讲便是挨垮身心两界。心界人能可着那一头，意界人能可着那一头。擅少教人的人，是要先看对圆到什么程度，明知讲五句便可能使他到达目标，但是他仅能接受三句，便只讲三句，那两句便没有克没有及讲了。您若一回皆讲出来，他接受没有来，对您讲的借模糊了，常了您也恍模糊惚的，皆得失降疑心了。我知讲那个火候，所以我擅教人。 民两五·八·八少春

171 诸位正在那堂中讲习，皆是品德人，皆有翻天下的强制，那如同昏夜的明星似的，昏夜没有月明，星光也可能明。等天下启仄，太阴才出来呢！ 民两五·八·两一·少春

5、下达农村取年夜同

先死自从三十五岁明讲以后，便下声徐吸：年夜同开幕了！并以此做为末身斗争的目标。创兴女教，改擅婚雅，提倡坐业，宣讲妇女品德，讲明性命教讲，周游感导四十年，无没有是为那一年夜目标而努力。老年末年，更鼎力提倡新家庭，扎根城下，建设理念新村，做为年夜同的雏形。故先死于临末之际，，犹殷切的教导后教：“该当下达，没有可攀下”！

172 已开天下是公天下，产业是公产。 民两四·五·两九·凌源

173 我的意义，已来新家庭（崇俭结婚取坐业者）的人们到处皆可能为家。如安达县黑林镇、公主岭、腾鳌堡、安东等处，皆设坐业基金部，构筑房舍，为新家庭的住处。如果某家正在甲处坐业，到乙处也可能收款，愿住甲处便住甲处，没有愿住便住他处，做些公益奇迹。一家之内，男女没有相揣念、没有相统领，那样办，到处可能为家， 死活借没有感艰易，（此是品德新村的初期设念）那没有是年夜同天下吗！ 民两十·一·十·安达

174 我三十五岁时明讲， 以后便办女教，提倡坐业及崇俭结婚，挨垮旧三从，教女子自立，那皆是革新社会的基本。 民两十·一三·安达

175 汉子没有论姑娘，姑娘没有乏汉子，没有争没有贪，是新家庭的要面。新家庭的人们，没有那样做便降空新家庭的真义了。 民两十·一安达

176 崇俭结婚的人，也得安家度日，正在朝止讲，也没有克没有及东山一只胳臂，西山一只腿。 民两五·三·两三·少春

177 对允恭讲：您是已经三刚坐住，孝悌皆绝的人，得要藏起来才成。若正在那面（少春总会）准把您弄糟了。我叫您到农场当“半推子”指（农村没有克没有及顶整个劳动力者教庄稼来，正是有深远的意图正在面头，（命允恭习农正是为后来的品德新村收现了有利前提。 民两六三两三少春

178 现在的天时变“天天泰”的卦了，以女子为主。我办女义教，叫女子自立，没有依好汉子，汉子沉快了，可一心一意绝孝悌忠疑，那样便可成贤人了。那时，像由冬季变春天似的，春天有柔和温温的死气，冰的中面看着冻的很硬，面边已经酥了。又像翻盖屋子似的，旧屋子拆了换新的。天下也要拆换啦，借得拆换一气好的呢！ 民两六·四·一五少春

179 已来提拔些榜样家，得安家了，那些人已经讲到4、五十岁啦，有的伉俪借东一个西一个，家没有可家，叫人家看着也没有是个玩艺咧！若有来请的，便来多少家，安上榜样家，别人好照着教，种天每逐小我私家五亩便脚够用了，那便是顺天安民。允恭要格物那条讲才是。（创建品德新村正是真止顺天安民） 民两六·四·少春

180 古后该当提倡散团过家。只要没有相隔膜的，便可能同正在一起死活，来了便起伙，事事互助，才是年夜同景象（允恭后来创建品德新村即根据此教导粗神）。 民两六十两十·少春

181 早先徐两东家（徐子贞）讲我合适，自力一教。其真我觉着坐一教借小呢！那回我要自已坐个天下。 民两五三两三少春

182 我那多少十年，齐力的预备人材，是为变品德天下。已来每逐一村皆设新家庭，好讲讲做榜样。 民两三一四

183 我们所创奇迹的根，便是坐业天下自仆人。 民两六两少春

184 先死于开世前气息微微之时，仍嘱咐讲：该当下达啊！没有可攀下！ 民两六·逐一·两五·少春

185 人是天天间的气，钱是天天间的血。现在我办的事，没有女子的，可讨同性人的女女当女女。嫁没有起姑娘的，只要他品止端正，也可能取得姑娘。如果贫苦的，年夜家便筹办金钱给坐业。那便是天天的气血周流了，天天又哪能没有好呢！ 民两三五八·沈阴

186 先死把墨允恭陈荣秩两人给杜宋玉净、杜曹玉琳当女子了。第两天，玉琳讲讲此讲，退席后，先死为批评讲：您两人没有但只收那两个女子，借得要教李靖王收十三个女子，他后来真得上十三个女子的力。您们既然自立，绝管没有是家面逐出来的，但也须坐功树德，回光返照。 民两两·一·一九·兰西

187 我常讲年夜同天下， 事真怎能同呢？现在我讲一个比圆：做豆腐先把豆子磨了，用豆腐包滤过，成了豆腐汁子，用卤火一面，得卤火多的成年夜块，得卤火少的成小块，用榨榨了，便成豆腐块了。我叫人挨破公心，共回年夜同，和那理是同常的。人没有克没有及整个挨破公心，正像豆子有破两半三半或七半八半的，过滤时，降正在豆腐渣内，没有得到豆腐块面来。有公心而没有得享到年夜同祸，正和那个比圆是同常的。民两两八一五少春

188 现在的时辰，仅可能讲是品德开幕，已来年夜同天下开幕，那便要别有天天。民两三八·一四·开本

189 昨天年夜家讲起或人供子心切，那还是公心用事啊！天下的女子多了，那一个借没有是我的女子呢！能那样用心，才算合讲。 民两六两一五少春

190 大家皆愿视年夜同，其真年夜同已开初了，像崇俭结婚的人们，皆相互感恩，那没有是年夜同天下吗！已开天下列皆城真止坐业国、皆酿建设业，年夜天坐时便变成佛国了。您们皆是年夜同先导者，真是万幸的很。我常讲，有建积才死到古世，正是极止有死之幸。我正在三十五岁，便知讲天下即将年夜同，所以我先和天下同了。我到处有缘，大家皆亲爱我，便果我心存年夜同了。 民两两六·三·沈阴

191 人自有死以来，便是品德俱备，没有过自已心面，出拿自已当真的看。人若把齐天下当我的，我有什么盈吃，短妥做本身的，您又有什么便宜呢？事真人为什么没有克没有及拿天下当本身的呢？只果他有产业啊！您看讨饭人，是没有是走到哪，哪便是家呢，那没有是个明证吗！人何没有趁着有的时辰，也把本身当讨饭人看呢，您要只是守着您的家，家借准没有克没有及成。人若成的，没有用建，当体成真，登时成佛。建的借一定成呢！我从家面出来时，连衣服皆没有别的带，我也出光着，人是做什么，要正在什么上供祸啊！ 民两五·七·四·少春

192 天天是一个年夜怙恃，是养人的，您要多贪财物，多积散，便是欺世。 民两五·两·两十·少春

193 于润芝从前有没有少的荒天，被荒户占来没有少，他念呈控他们。先死劝他讲：您便拿他们当您的女子看，他们要种，您便可能乐哈哈的对他们讲：好！我们像家人女子似的，反正挨粮是天下的，您们种吧！那样坐时便皆能感您的恩。 民两五·两·两十·少春

194 凡是人以本身的亲人为亲人，年夜人以天下人为亲人。允恭讲：我也每逐一每逐一那样念，可惜没有克没有及到达天讲的境天。先死讲：若真做到顶面，没有但那个天球上的人物和我为一体，便是三千年夜千天下面的人物，纷歧个没有和我为一体的，到那时无处没有是我啊！ 民两五·七·四·少春

195 现在我主意没有女子的，可能讨别人的女子做女子，女子圆面是奔德行来的，那叫做睁眼投胎。人们渴念有女子，没有过是愿视有女子绝孝，现在讨别人的女子，女子真绝孝，那便是真享女子的祸了，又何须拘因而没有是亲死的，是没有是同姓呢！民两两·一·三兰西

196 岳兴华讲：把墨允芳给老冯家嫁来，墨恕忱翁能下兴愿意吗？先死讲：讲办便办，谁管他下兴愿意没有下兴愿意呢，他留着女子做什么？对允恭讲：如果您母亲活着，那事兴许做没有到，果她另有爱子的心。 民两五·四·一八少春

197 人正在您集体本份中应有以中的财物，您皆散到您那面来，皆是功啊，我笑众人，没有叫他收财，可能享性中的祸，他们皆没有下兴愿意！叫他收财费心吃力，他反倒下兴愿意，真是太可笑啊！有人讲：“用饭的有，脱衣服的有，收财的没有”，那多少句话凡是人听着皆没有下兴愿意，但是我听着，知讲确是天机语啊！ 民两六两两七少春

198 已来的天下，必到正在国王和王后，能到州面面，和仄民一起讲话，正在一起寓居，一面没有阶层的别离，才到正在真正的年夜同天下。 民两四六一三义县

199 您们是天良出出来，所以没有乐。您看看天下无贵无贵，无下无低，无远无远，年夜持对等，是个佛国天下，只看着那个，也便该乐呀！ 民两五·六·两八·少春

200 人若能看人家也是我，人我一体便脚了，也便成为先天天下的人了。 民两五·九·一八·少春

6、宗 教

“真谛唯一，但其讲路非一”。那一位止，亦可做为先死对宗教的睹识。先死从没有驳斥任何宗教，但也没有专崇奉某一宗教，仄死既没有认徒弟，也没有收徒弟。先死收止，也偶然涉及宗教及其经句，只没有过是互为印证，互为讲明而已。

201 我所讲的性合天理，心合讲理，身尽讲理，三者总称为三界，取佛家的三皈，讲家的三宝，儒家的三目是同常的。我所讲的五止，取佛家的五戒，讲家的五气，儒家的五常也是同常的。所以只要能低廉苦头，能绝讲，能取天天合一，做做也便能取万教合一了。民两十一·安达

202 从前有个喇嘛，建成以后，喃喃自语讲，我往哪面来投死呢？某家有钱，但没有德，看来看来，只要北边某家，妇妇两人贫而有德，可来投死。嘱咐他徒弟，过量终年来接他，他死来便能讲话，又会治病。他们投胎，其实没有住正在胎中，只是看着孩子降死呱的一声，元气回天时，他的魂灵便要进窍了。允恭问讲：神佛投死也那样么？先死讲：没有，一集体，除了了来多少公欲，出来多少神佛的灵光。 民两四·五·八·启德

203 老子讲天讲，是为鼓动感动年夜圆淳朴的人而讲的；佛教讲出世，是为人讲无盈的人而讲的；孔子专止人讲，是果为收现有没有少人，已经没有讲供人讲了。现古我讲讲，要把天讲人讲和果果一同的讲，是果而刻为果果天下，没有破果果，万易返借到天讲上！ 民两两·两两两十·锦州

204 现在的人皆被年夜帽子扣住了，教佛的便以为佛是举世无单的，谁也教没有了，若有教的，他们便以为是傲慢。其真，那样人是把佛看得太小了，若大家皆止佛讲，大家是佛，那又那样年夜呢！佛是下兴愿意大家皆成佛的，其实没有是只顾成己的。 民两两·两两什锦州

205 没有雅世音菩萨五字，是“理门”没有传的真止。切真讲，五个字面真露有真义：没有雅是看，世是天下，音是事，菩是觉，萨是情，那是教人没有雅看天下的音，觉查他的情，而供他的真讲。 民一两两一·吸兰

206 所讲孔老佛耶回一同开化，是要钻透已往，没有论那一教的徒弟，把一教的范例钻透，皆可能和其他宗教孤芳自赏。那和会当女子，便一定会当女亲，也一定会当哥哥的是一理的。 民两四五两三八面罕

207 现在教佛的，正是皆正在《年夜教》中“欲明明德于天下者” 一句话上来用力，殊没有知缩回来， 正在“国、家、身、心、意、知”下下脚，所以没有克没有及成佛。 民两两逐一张家湾

208 五教虽讲一个，但是动脚的功妇纷歧样：佛教从性上起，儒教从坐命上起，讲教从建身上起。 民两五·三·两三·少春

209 人讲本身的性，正是念佛教的真经呢。讲命，正是念儒教的真经呢。讲身正是念讲教的真经呢。 民两五·四两七·少春

210 大家自有讲，讲是万事没有供人的，僧人若为公而化缘便好了。 民两五七·三·少春

211 各教皆是果为死端正把教弄坏了。其真万教皆是一个。像脚脚耳目，虽各有各的名，各有各的功用，而其真皆正在一体上，皆是为那一体，各教活着间也是那样，目标皆是教人的，而没有是教物的。 民两五一两九少春

212 出到成年的男孩女孩死了，雅语叫做孺子花姐，其真便是宗教的徒弟出建出正果的。果为他面边存着佛经，又存面讲，所以鬼门闭没有克没有及久押，到了鬼门闭便转死，大概是索债，大概是借债，讨脚了，借脚了，便死了。但是他转死三次后，他教的经，所存的讲也便皆了啦。 民两五·五一四少春

213 各教所以皆松张的本由，没有是教主创教没有良，是果为徒弟有固执，所以松张了。 民两五·两·九·沈阴

214 读贤人的书，得要知讲贤人的话是为谁讲的，他收止的心理怎样样，他的主义怎样样，云云，能力够达透贤人坐止的目标。 民两三四·十一海城

215 人若把本存住，没有用教讲，讲做做死，灵做做散。“人能常浑净，天天悉皆回”，正是此意。 民两四·五·一七·仄泉

216 “睹乎蓍龟，动乎四体”。我念那一章书，做起事来便要思考，合乎四体可：第一先要觅思于天下有益没有；两要思考正在国家是没有是一个分利者，若已经坐业了，对付国家做做有利而无弊，三要思考于家庭有益没有；四要思考于本身有益没有，要有嗜好，便是有益于身了。所以四体便是身材、家体、国体、天下，每逐一做一事，总要念念，于那四体有益没有。 民两两九十·开本

217 认识某一集体，也只是认识他的面目，便是了，您借能毛收肢体，逐一皆认识了吗？供讲也是那样，念书也那样，要能把《年夜教》的尾一章明白了，一切的人讲皆知讲了。把《中庸》的头一章明白了，性命之教明白了，便是成圣成贤成神成佛也没有足啊！ 民两三一两五沈阴

218 凡是人只念《年夜教》上的“知止”，而皆没有愿正在事真上来止，所以没有得讲。人们皆以为止住了，事便该坏了。岂知真止住了，便万没有坏的理。没有知止的，正像坐着火车止走，什么景也看没有分明，必得止住脚步，定睛看来，能力了然。 民两三一八沈阴

219 各教的圣经，便是天理，我们止事讲话，能取圣经相合，便是天理了。 民两四五·两八·凌源

220 圣佛知讲后代的人准迷，所以留下没有少经传，是为了破人的迷，没故意念，人越念书越迷了。 民两两两两十·锦州

221 《论语》上讲的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿止，非礼勿动。”凡是人皆解做没有看非礼的事，或没有听非礼的话，其实没有完齐对。非礼的事，固属少短礼，但是得由非礼的事中，找出个真谛来，才算对。凡是人看秧歌，皆当做冷落着，但我却从那面看出讲来，那正是看人背那条路上来走便是了。 民两两两一七锦州

222 只能看出人家没有对，没有供已便是没有知命。允恭问讲：您老讲我背书中供命，怎样供呢？先死讲：“天命之谓性” 一句书，便把宇宙天天万物的性皆囊括正在面边了。“任性之谓讲，建讲之谓教”也是那样的囊括万有。 民两五·两·两两·少春

223 “万物皆备于我”，是万物的讲皆存正在我心面，我没有会哪一个物的讲，皆算盈讲。 民两五·五·三一少春

224 人对付专教、过堂、慎思、明辨、笃止、皆出能真真做来，专教是要教大家的讲，过堂是要过堂本身对付别人的讲得着没有，别人对付我什么样，慎思是要思讲，也正是年夜教上格物的光阴。允恭出明讲，正果为出能把讲透已往，便是慎思的光阴已常，您没有思便记了，思便要觅思，觅思便没有乐，没有乐便闷，闷时便该讲，我怎没有明白呢！便那一句话，把古人的讲，古人的讲皆扣正在中边了。您闲的是什么呢？您看下粱白米了，多少天便晒白米，浆出上脚，准没有好吃。如果下粱晒白米的时期很久，吃松的晒白米，那样的下粱，准好吃。我悟一条讲，动没有动便是三年五年，只果为得一万事毕啊！您看秤吧，既然知讲那是一斤，往下数没有也便皆知讲了吗，那些处所要知讲，要明辨，要辨必得明，明然后辨，辨明做做便笃止了。杜绍彭，徐子贞正在淑贞女校，真把天下讲透了，淑贞校的饿馑坐时便化了，那便是证验。允恭问讲：怎模样贞明了以后，末路又迷了呢？先死讲：那像阴天的时辰，云稍破开，太阴得放一线光明，没有久，又合上了，他便像那种理似的。若真看破，万有俱空，一切皆没有是我的，那才是真看破了。 民两六两两七沈阴

225 什么是真经？我们集体的教训皆是真经。一集体上课讲讲，然后我们要配合给他研讨，那便是年夜家念一本经。 民两三·一·一九·沈阴

第七篇 诲 人

1、诲 止

《诲止》的内容是多圆面和多层次的。至心、正心、建身、齐家以至社会的诸多问题，多所论及。对付如何认识本身，认识四周的人物取情况，和处理和对待的本则，讲得很是深进。圆法取真践交相阐述。尤其对功苦的讲明，解脱的路径，果果的规律，直至如何了脱凡是间，直达圣域的航背，均讲明得精深透彻。

1 我睹《品德经》上有“天得一以浑，天得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以死，侯王得一以为天下真，其致之一也。”我便念到，改建社会，缔制年夜同，也非得一没有可。我能得一，所以正在三十五岁时，便明白日人一背之理。以后便办女教，提倡坐业及崇俭结婚；挨垮古代三从之讲，叫女子自立，那皆是改建社会的基本问题。您们且拭目以待，没有出两十年，便可能年夜放光明了。 民两十·一·一三安达

2 我们研讨品德，须要能达天时才止。太古时期人们巢木居家，茹毛饮血，及唐虞之世，君王皆禅让传贤。到正在古代，权谋忠险，变诈百出，那便是人心愈趋愈下。而其真正是天时而至。我们欲把那浑浊社会改成新社会，那种据治之世变成年夜同之世，也非人力所能办得到，须要静候天时。现在我们倡办品德的人，是该当少讲文教，多存讲理，真止品德，能力够移风易雅啊。 民两十一·安达

3 我常讲一真一切真，一假一切假，是要办得分明。像当女子的，便要谋求老人的益处，觅得着要放正在心上，时辰莫记。老人若有没有对，本身更要少志气，能把老人感化已往，能力算是真女子。 民两十·一·安达

4 此次开会，所研讨的要面，便是怎当新家庭的人。家庭以中，没有过乎男女， 女子治中，女子治内，是定没有可移的理，对付老人绝孝、对付兄弟绝悌、对付子女绝慈，事真皆该当做到什么境天，才算绝管呢？那是要没偶然检核检束的，我考察成人多系愚人（淳朴人），果为愚人事少，没有死心，没有动念，只是谨守品德范围，所以能成。倘使聪明人也能那样，没有更超越愚人了吗！ 民两十·一安达

5 对杜墨玉珊讲：您是擅东的本分，又是老太太的本分，所以我讲您是顶又是底呢。您把家中大家的讲和众人的讲，皆能知讲：才算兜满家庭， 兜满天下，才算绝了既是顶又是底的义务呢！您要知讲，您能得着某古人的讲，您便是某古人了，如能得着某古人的讲，您便算活脱死了。何须死后才算脱死呢！ 民两十·一·安达

6 凡是人以教讲为可羞的事，岂知那种心理，即是万恶的根呢。 民一八一安达

7 德取孽是相连的，如没有知机妄动，绝管做德而没有免做孽了。 民两十·一·安达

8 女子要以志成，女子要以意成。 民一九·一安达

9 人们持身，必需非常谨慎。如果志界的人，把志倒了，便要堕进身界（是天堂）。意界的人要一得脚，便要堕心界（即是苦海）。肯找人家益处的，即是讲根。民一九·一安达

10 对允恭讲：您本身挣钱为母坐业，为妻坐业，已来如果有钱，再为您兄嫂坐业，那是绝人讲。人讲做得完善了，再止杂绝义务，做公益奇迹，公中如为您坐业，则亦受之（此乃初期的教导，后来则为允恭决议没有挣钱没有坐业）。但坐业积金如为一百元，您把坐业所得的利钱，积至一百元，仍借公中。往后虽用公中之款，心亦无愧，那便是神讲。再能一面做事，一面养性，把性养得如如没有动，那便又是佛讲了。 民一九·一安达

11 佛讲“达此岸”，事真怎算达此岸？便是要达对圆的讲呢，如为良人的，须达为妻之讲，但既达妻讲以后、须背年夜家讲演，使妻闻之。切没有可闺，房私语。 民一九·一安达

12 对允恭讲：您的女亲恩赐那么一些教田，没有过是叫做擅，借没有到正在德上。古死做年夜擅，来死享鸿祸，是仍正在果果以中。如把性量养得如如没有动，复其本本面目，那才叫做德。您应齐力养性德才是。 民一九·一安达

13 佛是部分年夜用的，对付一切虫豸草木，皆能详知其讲，所以才使一切众死皆能成佛。佛看一切众死皆是佛，众死若有没有愿止讲者，佛便反怨自已已曾把讲给人讲明。所以佛是兜满天下的。

14 好心没有如心好，热心没有如良心。（好心是供诸人，有助苗少之意，心好是供诸己。） 民一九·一安达

15 大家有个供讲的闭键。像齐海亭必得知讲齐海峰（齐海亭姐姐）对付婆娘两家，对付社会，对付国家皆有那样年夜的益处，知讲那个，便算得着讲的闭键了。 民两两逐一哈我滨

16 古人皆好下鹜远，往中来供，仅能供得个皮面！那如缩回回本呢！ 民两逐逐一哈我滨

17 愚人争理，贤人争没有是。 民两逐逐一·哈我滨

18 从前教人的人，是叫人前进；现在我教人，是叫人背回倒走；没有叫人教巧，教人教拙；没有叫人用心，叫人死心（此是年夜智若愚、年夜巧若拙、死贪心存讲心之意）。 民两一·逐一·哈我滨

19 贵人侮宠愚人，已来贵人须要反到贵了；富人苛苦贫民，已来富人须要贫了。 民两一·逐一。哈我滨

20 旁人讲我愚，我便悄悄的心面乐着讲，您算讲得对对的了！我真愚呢！正常愚人，若有讲他愚，他便没有下兴愿意了。 民两一 逐一 ·哈我滨

21 对允恭讲。您把家产让给您哥哥，但是您哥哥借出到正在讲上，您的悌讲借没有算绝得圆满啊！ 民两一两·哈我滨

22 家兽偶然正在一个处所来回的走，踪影庞杂，挨围的人，逢着那种天，只是看看从那面来的，背那面来，便知讲了。决没有克没有及顺着庞杂脚路来找。古人教讲，连那个讲皆没有会，没有查来踪来路，只是治找，真有那样愚呀！ 民两一 ·一两·吸兰

23 黄连是苦，我知它苦，我没有来动它，绝管苦于我又何害呢。恶人绝管是恶，知讲他恶，若没有惹他，他绝管恶，又能把我怎的呢。 民两一·一两吸兰

24 人只做些擅，而没有建德，来死只能享些鸿祸，而品德须要低些。好比为妾的，便只能受功，而品德降低，那即是一个真证。 民两一，一两吸兰

25 正在吸兰开会时，有两个家境很艰易，并且有病的姑娘，同时髦有两个青年女子，家境很富，皆抽年夜烟。先死讲：他们四集体，便是对面。两个姑娘，果为前死没有听老人的话，便是游荡，所以古死受苦；两个青年女子，现在抽年夜烟，他们来死没有是也要像那两个姑娘吗！您们若仔粗来查，皆可能知讲。民两一·一两·吸兰

26 昨天陈荣秩和他内人陈静真演出。静真每逐一讲一段话以后，陈荣秩便指出静真的没有是，更要背前牵收一步，那还是苦海的良人。意界的良人，是要到处知脚，姑娘若有没有对处，便是付之一笑，看出她的错处，正在背天给她教正，那是义气用事。意界是正在后指导，所以乐。心界是往前收着，所以苦。 民两一两六·两一·兰西

27 天加祸，皆是顺来的；人间加祸，皆是顺来的。 民两一·一两两八·兰西

28 从前有个李机，供讲很诚。有一天，来个讲人，喊讲：度李机（音取肚面饿三字相同）！给他饭其实没有吃，只是喊度李机，李机烦了，把讲人摈除。后来忽然念起是度他来了，他喃喃自语讲：天度我为什么没有真挨真凿的呢？过了些天，又来一僧人，拿着石头背李家门前的石狮子上挨，心借喊着讲，石挨石凿（石取真音同）！把石狮挨碎，李机烦了，又把僧人挨走。那知讲，又是度他来了。所以凡是是由没有和来的，皆是度人成讲的！ 民两两·一·一·兰西

29 用气讲话便是鬼讲话，用火讲话便是妖讲话。若能没偶然建养，没偶然考察，没偶然用镜自照，久之自化。 民两两·一·一·西

30 人当初收财时，皆是很有义气的。既然收财以后，止为刻薄没有义气，那便将近败家了。 民两两·逐一·兰西

31 对允恭讲：人必得四界分浑能力得讲，您绝管以志止事，但中面另有恐怖心，所以志借出成。 民两两 逐一七·兰西

32 人皆正在无形上着眼，而没有知无形以中，却年夜有妙用，可惜人皆没有留心它！ 民两两逐一七·兰西

33 命便是人，性便是神，志便是佛。必性命单建，才可成讲（欲当佳丽须坐命，欲使神脚须养性）。 民两两一·两九·兰西

34 正在易处疑话，到好时辰便要自立，那是人们的通病。再没有便死依好心，离了手杖便又颓唐了，那也是病。达摩祖度三皇姑时，三皇姑问讲，什么时候师徒再能相睹？达摩讲，只要千魔没有改万魔没有退，自有会期。那话问得很妙。 民两两一两九·兰西

35 人像电灯胆似的，有少数人佩服，便像度数少的灯胆似的。所以光明没有光明，便正在意自做啊！ 民两两·两两十·锦州

36 念要好，极容易，您觉得老人止事或别人止事没有对，您翻已往便对了，有那样容易呢！ 民两两两·两什锦州

37 人必有年夜疑力，能力得讲。 民两两·五·一四·沈阴

38 怎叫做能伸能伸呢？逢着愚人，我须要矮正在愚人以下，把愚人托起，那叫做能伸；逢着下明人，心志更要超乎下人以上，没有被他欺住，便是能伸。所以逢着矮的要比他矮面，逢着下的要比他下面。 民两两五一四沈阴

39 古人宁可就义了本身的性命，也要管人，叫人家好，那有那样愚呢。 民两两两两两·锦州

40 世讲的坏，是果为好心坏的。爱花的人，知讲缺火缺肥料，花没有克没有及少。但如果火浇多了，肥料上多了，花女反到荣干了。怙恃心痛子女，子女末成兴材，那没有是好心坏的吗！世讲的坏，是果为下人看没有起愚人坏的。下人嫌愚人无用，挨他骂他，愚人越收愚，总没有明白的一天了。但愚人的功，无形中又翻到下人身上，下人同样成功人了，天下又怎能没有坏呢！ 民两两五一九沈阴

41 人们心念没有死的，要常做我已死的想法。既然明讲以后，对付人要死可怜心，凡是人看众人皆是明白人，所以争理。我看众人皆是胡涂人，所以没有但没有争理，并且产死可怜心。人间好事为阴，好事为阴，阴阴死悉，才可有成。民两两·五·一九·沈阴

42 对允恭讲：人死的要讲，便是来争，来贪，来搅。如您教书，没有争薪金，没有贪荣毁，没有取同人烦扰，便远于讲了。您的怙恃是您们一家的基本，您现在为您母亲坐业，那即是固本，本固则家讲自昌，已来再为您妻坐业，您的伦常债便算借浑了。您万万没有要恨您妻出能助您绝孝绝悌，您要知讲，您如果真能定得住，接着正讲来止，没有但您妻是助您的，便是情况中一切好事好事，也皆是助您的，明白此理，自没有会果事之顺顺而动心了。 民一九·逐逐一安达

43 子女婚嫁的时辰，老人要给多置购些衣物，而子女们，多数果而而坏了。那便是果为子女们无那么年夜命的本故。没有但那个，便是殡葬老人时，没有量力，没有度德妄取富贵人比，那也是过得啊！ 民两两·五·一九·沈阴

44 佛是部分的。我本是女子，但是我得着继母讲，我的命便少了，我永久便没有克没有及转为继母了。 民两两五·一九·沈阴

45 人定胜天，天定亦能胜人。所讲人定，是要无怨气，无懊末路，只供定住本身的讲。 民两两·五·一九·沈阴

46 孟子讲“亦有仁义而已矣。”仁便是本身定住本位，也便是知止，义便是园一切情。旁人谤我，果他没有真知，旁人宠我，果他没有明讲，那么念，情做做圆了。所以人死没有过仁义便是了。民两两·五·两五·沈阴

47 教讲是极费事极容易的事。人们却觉很易，其真只是背后一退便是了。民两两五三一·沈阴

48 人们给人讲讲，只知为人讲，而记了本身，所以越讲越往中散。我讲讲，绝管给人家讲， 而真际皆背内回。那样讲，来一集体收一条讲，那样做，越久越散。 民两两·五·三一·沈阴

49 现在的人吃盈，吃正在单杂供讲上了。没偶然供讲，也真能供得，也真能明白。只是供来没有愿止，所以才糟了。倒没有如没有明白讲，而听明讲人的批示，吃松的也走到讲上了。 民两两六三·沈阴

50 对允恭讲：“志于讲”，虽一止一语，些须小事，也必和天合为一体；“据于德”的人和神合一，“依于仁”的人和人合一，果为仁者有爱人之心，“游于艺”的人和身合一。您若能分浑那四个字，做做圆脚了。我从讲讲以来，便提倡男刚女柔之讲，您对付妇妇间止了一些，另偶然从人间上着念，所以出放开，所以出取天合一。 民两两·六·九·沈阴

51 那年我正在营心，睹人们做书。我讲，您们借做书做什么？世上皆是果死抠书闹坏的。古人念书，就义没有少金钱，没有少时光，念成了书，也没有睹有止孝悌的人，那有何益呢？ 民两两六三沈阴

52 为己的便是后天，为人的便是先天。天干便是先天，天收便是后天。民两两逐一·少春

53 存佛心，讲佛话，止佛事，当体成真，便是佛了。 民两一·逐一张家湾

54 佛下兴愿意大家皆比佛强。人也必使别人皆比我强，才算对起别人。 民两一·两一·吸兰

55 人能把本身垂青了，能力成讲。 民两一·一两吸兰

56 人皆念已经成的佛，但是佛没有睬他。我念已成的佛，使他成佛，才算真念佛。我常念讲李永成是佛，现在真成了，那便是切真的模样。 民两一·一两·吸兰

57 神是正在上的，佛是正在下的。佛知人事、果果、天堂，是从底下背上托，所以成佛。 民两一·一两吸兰

58 中功像油漆似的，内果像木量似的。木量若坏了，绝管油漆得很标致，末久也须要益坏。 民两一·一两吸兰

59 女祖对付女孙，只许存女孙的讲，而没有准管制女孙。我正在朝时，睹我孙子弄挨了茶杯，我一止没有收，便是一笑，那才是真用志。 民两逐一两吸兰

60 对允恭讲：您女亲给您培德，是您的护法，您哥哥您姑娘，也皆是您的护法。人能正在阴面中坐身止讲，则一切恶情况皆是护法。您天天没有乐，是果为忧着没有给两嫂坐业的姑娘吗？岂知那样的人没有少没有少的，没有是等那样的人，是等您明讲呢！铁匠看系统铁堆面，有没有少铁器，木工看木堆面，有没有少木器，其实没有是那面有效具，是果为他们会制制。我看众人面有没有少贤才，果我擅教啊！ 民两两六一三沈阴

61 喷鼻是惹人的路，叩首是牵心的法。比圆讲，睹了“闭、岳”像， 跪天叩首，把我已放出的心收进来，头脑“闭、岳”的忠，那没有是, 牵回来我的心了吗！ 民两一·一两·吸兰

62 用心（心界）如同是用锅烙饼似的，火稍年夜便焦了；意图（意界）像用笼屉蒸饽饽似的，气绝管年夜，饽饽也坏没有了。民两一·三·吸兰

63 空便是先天，没有空便是后天。 民两两一·一七兰西

64 人以为得讲是易事，哪知得讲最容易，而建讲最易。古人讲“得讲一时，建讲一世”是没有错的。我终年时，听人讲人皆顾老婆，出顾老人的。我听着那话便算是得讲。但我止呢，好已多少止了一生，那没有正是建正在一世吗！ 民两两·两一七·锦州

65 男人为姑娘坐业的，便是塞死天堂门。我常讲出贵、收财、拾人、现眼，多数正在姑娘身上。 民两两·两·两九。锦州

66 访讲，供讲，得讲，止讲，成讲，了讲，是止讲的步伐。 民两两·两两九锦州

67 没有挑眼，便能养讲。我做活时，没有管饮食好歹，对待的好没有好，我决没有挑眼。 民两两·两两九·锦州

68 讲家讲的三花，也便是性心身。性花开天理便脚，心花开讲理便脚，身花开讲理便脚。 民两两·五三一沈阴

69 伦常中人相互的对待，是绝的没有是要的。子绝孝，女绝慈，兄绝悌，那叫绝讲。如果女亲要女子孝，女子要女亲慈，兄要弟弟绝悌，那便没有是讲了。绝的便是义，便是擅。要的便没有是义，便是恶了。 民两两六三沈阴

70 找人家的益处，便是浑浑上浮者为天。认没有是，便是重浊下凝者为天。 民两两六五·沈阴

71 悟讲，悟讲，讲必由悟中降空的，能力常记没有记。别人给讲明了，一时固已知讲，没有过三日便记了。 民两两六一三·沈阴

72 所教的必需贵乎真用。古人之教皆好下鹜远，所以没有提下。教五止的，睹人便悟他的五止性，教三刚的睹人便悟他的三刚，那叫做随教随用。没有是教成然后才用的。 民两两六一四·沈阴

73 对允恭讲：您讲要把您女亲的讲得着，那是极对的。得您女亲的讲，便是得您女亲的神。讲是什么，便是名。人著名，便像神像前有牌位似的，有牌位，才知他是什么神。人著名，才知他是什么人。您女亲教董的名，您便要从那名下下脚。我办教，专办初级小教，别人皆喜爱办下档，那皆没有是我的意义。我们办教是为讲讲，那班结业，又招那班，已结业的，便算了事。教校像酒店，教死像客人，您借能果为客人往某处来，您随时也到某处来开一个酒店吗？事事皆有中讲，矫枉过正，是一定的理。您女亲只知讲舍而没有知讲止。您家有四百亩天，他舍了一百八十五亩。我告诉他没有要再舍了，他没有听。想法背家要钱，还是舍。果而，家讲才糟了。所以做德也稀有，到数而止，德可成。到数没有可，德借要败。是没有可得慎的。 民两两六一五·沈阴

74 没有责人而责己，是得讲的捷径，可惜人皆没有愿止呢！ 民两两·七·一七·梨树

75 多止伤人是功，衣食过分，令人荣笑，也是功。 民两两八一五少春

76 做已往一种事，得着一事的讲，便是德。做已往，而出得者的，仅能有功，而没有德。 民两两·八·一五少春

77 人们只知多念书，死念书，而没有知照书来做，那正如死读舆图，已知各天的位置，但没有克没有及亲临其境，又怎能知讲各天的详况呢！那是极好的比圆 民两两·八·一八少春

78 太古人天讲以志止事。心和意皆没有，无国无家，无人无我，吃陈果、住山林，决没有没有公的睹解。纵然有人挨他，他也没有忌恨。别人问讲：那么志界人便是愚哈哈的吗？先死讲：没有对。正是特别的粗明啊。可是决没有像后天人那样的阴谋忠诈啊。 民两三一八·沈阴

79 允恭跟着张雅轩来黑龙江省，将要从少春出收时，先死对允恭讲：我已多少话嘱咐您，只要一止您要记着，我最过人的地方，便正在没有赡养姑娘（指专顾老婆而止），别人绝管做那样年夜的擅事，而末没有免顾姑娘，所以赶没有上我。您现在便该那样讲：我绝对没有论姑娘，已曾动性死气，至于仳离也已曾吵架，所以比别人强，那样念，做做可能抵制中圆的讽刺了。 民两两·八·两十·少春

80 讲正在哪面，便正在面前。您看那样年夜的民少，对付老婆之乏皆脱没有开。我正在四十两岁的时辰，逼着内人来念书，谁也没有达我的意义。她后来本身享念书的祸，女孙们也受祸了。试问我的乏是没有是脱了！所以天下的年夜乏便是没有克没有及自立的老婆啊！ 民两三一·八·沈阴

81 人的根正在天上，树的根正在天下。 民两三一·九·沈阴

82 争理的没有明理，明理的没有争理。 民两三·一·十·沈阴

83 勤俭死富贵，俭惰死贫贵，那是定理。我所以出贵，正果我能俭。 民两三一·沈阴

84 钱啊！绝管没有是我的，我花了，也消我的祸。 民两三一沈阴

85 伤力的人，没有一定皆是果为活计太重。偶然是果为心面存着喜气，怀有怨人的头脑，便要乏着，或吐血或受伤，是没有可没有加小心。 民两三一沈阴

86 人若真，便是做小事，也必真才是。 民两三一沈阴

87 您要觅思人家没有过，正是您没有过（即没有可）。 民两三一·沈阴

88 好了，好了，好才了，了才好。 民两三一·沈阴

89 天下无没有是讲。您看电灯厂的总开闭开了，齐城的灯便皆明了。若有一家的电表开闭没有开，一家没有克没有及明，一家的开闭开了，若一个灯开闭闭着，一灯便没有明。我们现在对付天下国家，像那个比圆同常，是没有可没有加小心。像奉天总分会好，齐省皆好。 民两三一沈阴

90 讲是什么？便是孝悌。我常考察，世上唯有老人最苦。古后变坐业天下。人越老坐业利钱越多，那正是越老越有祸。 民两三一·一五·沈阴

91 大家皆有为圣贤的资历，而脆强的人，多没有克没有及坐，所以无成，若没有可，没有但本身腐化，连九祖皆跟着腐化，干系岂是小吗！ 民两三一·沈阴

92 事正在人为，您做到哪，神助您到哪。神正在天天间，像人间的仕宦似的，没有过是替天处事便是了，您又那能依好他呢！ 民两三逐一五·沈阴

93 能事法的，没有克没有及办品德，而有讲的，却能处事。 民两三一·一七沈阴

94 允恭问讲：我的志怎样很强呢？先死讲。还是果为出真啊！我从前好用夺志的圆法。夺得一个古人的志，便删一分力气，越夺的多，力气越年夜。您如同一根电线，分了数收似的，所以没有可。您怨您哥哥或弟弟，皆要分散灵气。那等处所没有可没有谨慎。 民两三一·一九·沈阴

95 女教死们若正在每逐一天饭后或下课时，睹面便相互问讲，看我会当姑娘没有，看我有祸没有？那样问，没有出三月， 便可能得讲。得讲还是什么易事吗？ 民两三·三·两三·营心

96 现在是个果果天下。凡是是对面来的横顺的事， 皆是果果，皆该当安心顺受。没有然，便没有没有糟的。 民两三四逐一·营心

97 好而知其恶，恶而知其好者，天下陈矣。众人念了那一章书，可惜少有止之者。像允恭好写字，而没有知他的害处，字是事物的一种标记，写出来能叫人认识便止，何须论写的好歹呢！有好歹之分，还是着相，着相便是漏。允恭着意书法，正是一漏啊！ 民两三四·两一。海城

98 人没有管止什么事，必得至心。至心像缝针似的，线本本是粗的了，但是借得用脚把线头拈得回一了，极粗了，能力脱过针鼻来。至心也得像那样似的，必得诚而又诚，专而又专，能力透已往。我正在两十一岁扛活时，专心供扛活的讲，三个月才得着。 民两五·四·两一海城

99 做事最怕讲没有过，若讲三个没有过，纵然他勉强做来，也没有克没有及成。 民两三·四·一·海城

100 怨是结冤的总根，恨是制孽的总根。 民两三四两三海城

101 当进而进便有功，当退而退便有德。 民两三四·两三海城

102 人若没有得讲，享受人间的一切工具，纷歧种没有是背债的。“凉火得人挑，热火得人烧，若借没有得讲，热火也易消”。那个诗，正是讲那个意义呢。事真怎能借债呢？其实没有易，只是个没有怨人，便齐皆绝啦，可惜众人皆没有那样做呢！ 民两三四·两四·海城

103 矮没有到底，得没有着讲。凡是人皆背下处教，出一个肯背低处教的，所以没有克没有及得讲。我正在教要饭的三个月面，得了稀有的讲。 民两三四两四海城

104 能把低处的讲教会了，下处的讲没有教也做做能会。您要教下，末久借得矮。怎讲呢？下处是人所共争的地方，少了没有没有降低的，所以下中极低，低处最下，那个讲理知讲的人很少啊！ 民两三四·两四·海城

105 家有家运，国有鼎祚，允恭的内人须要仳离，正果为没有知家运。允恭重视正在齐家人上，她偏偏重视正在集体身上，和家运分歧，所以走了。从前张做霖掌权，我便知讲鼎祚降到盗人脚面，盗人须要兴隆。现在天时已经转换，天下的气运已走到集团天下了。 民两三逐一四·沈阴

106 什么时候心眼没有了，什么时候成。 民两三四·两七·牛庄

107 教讲非愚没有克没有及教，非把闲话来净没有克没有及教。若论人少短，讲人少短皆是脚以障讲的。 民两三四两七牛庄

108 哪一条讲没有会，那种苦没有克没有及了。 民两三四·两七·牛庄

109 凡是人出听过讲，以为讲讲是很稀偶的事，其真是至仄至常的事，得讲的便有祸。 民两三·五·一千山站

110 人要有聪明聪明，须知讲是上天挨收您来给众人制祸，是为的伺候愚人的。古之有聪明聪明的人，却没有那样，他只知为己，并且嫌恶愚人，所以才糟了。 民两三·五五·沈阴

111 没有受磨，没有可佛；没有受苦，没有受功；没有受功，没有出贵。所以讲皆是从没有和成的，那样念，受欺没有是正对吗！ 民两三八十·开本

112 人皆撵好，岂知撵好，便要一撅没有可复起，所以“好”没有是撵的。 民两三八·十·开本

113 人得有百万万亿化身，什么叫做化身呢？睹着谁，您便知讲谁的讲，那没有正是化做谁的身了吗！ 民两三八·一四·开本

114 讲正在本身的为本，正在别人身上为讲。 民两三八·一四·开本

115 我怎样叫人找益处呢？我现在讲一个比圆吧：您念要拿起一块板子，用一脚按着那块板子，借用那一只脚来拿那块板子，那又那能拿起来呢！教人的人，一面教他，一面借讲他没有好，他已经没有下兴愿意您了，又那能借听您的话，和那个比圆没有是同常的吗！ 民两三九两十少春

116 颟人当着他的亲人受别人欺宠时，他须要帮着横；愚鲁人当着亲人受欺宠时辰，须要教他的亲人和对圆割绝了。岂知帮横是恶，割绝伦常是孽。 民两三·九·两十·少春

117 真了，才和天合一。没有到苦处没有克没有及真，没有苦天没有克没有及恻隐。像讨饭人冻饿的要死了，人材可怜他，天也是那样啊！ 民两三一两八锦州

118 “天命之谓性”，怎样把命字放正在性字之先呢？果为命者名也，有那个名然后有那本性（先死对“天命之谓性”便是云云了解的）。像火是名，它既然叫火，便有面火性。土也是名，它既叫土，便有沾滞性。您看鸡蛋浑若降正在土上，沾着土便没有好吃了。天命（指名分）借正在果果中，比如车妇是名，但是若没有明白畜死的性，绝赶没有好车，那便是有盈天命 民两四·一·一六·锦州

119 心念初动时是意，心念能静能力够至心。 民两四一两一·锦州

120 多一个心眼，先天上多一分乏，能常觉便可能来了。 民两四·五·四·启德

121 潜居低处，才可得讲。下处最危险，没有是有讲人居的地方。 民两四·五·七·启德

122 厌世的人，皆下兴愿意出家，以为可能断绝白尘之苦，那知讲出家，还是赶没有上死心成讲，死心成讲才是真出世，所以死心为贵。 民两四·五·七·启德

123 有确当没有，没有确当有。像墨允恭的前妻已走，是没有了，但借得故意来悟她的讲，那是没有确当有。现在的内人是有，借得能放下，那是有确当做没有。 民两四五七·启德

124 拿天下办天下，正如同串荞麦的，用荞麦来碰荞麦似的，治世也是那样，须要以人治人。古人处事，皆跑到事面来办，没有知正在讲中处事，以讲处事像玩似的。允恭要悟讲，古后必需年夜做一番，没有但收满家，借得要收满天下才是。 民两五·两一九·少春

125 没有破本位，当体成真，您是个姑娘，便从姑娘身上成，借能讲变成个汉子才成讲吗。贫民多愿视富，岂知富了末必借贫，贫了还是苦，那如本天便没有富呢！ 民两四·五·七·启德

126 神是助人的，鬼是搅人的。人若定得住，助人的是助您的，搅人的也是助您的。像墨允恭的前妻本是搅他的，但他定得住，却能绝了没有少孝悌，那没有是助吗？把那事分得开，讲做做会明了。 民两三·七·九·四仄

127 以退为进，是退后天删先天；如果退先天便删后天。 民两四·五·八·启德

128 脱了后天事，才少先天寿。 民两四·五·八·启德

129 古人皆讲理，其真出一人讲理（理取面音同），只是讲中了。若讲面，便应讲本身性什么样，命什么样，功多年夜，功多年夜，才算是讲面。看人家没有是便是讲中。 民两四五·十·启德

130 讲是天讲，供讲是供着合天，分歧天，什么时候也没有克没有及合讲。 民两四五逐一三沟

131 对允恭讲：您心没有怨人，而心面怨人，所以养没有足。您好思考，所以志没有真。现在您办品德奇迹，便该把品德两字时辰存着。 民两四五逐一三沟

132 对允恭讲：您像没有钻过的瓦盆似的（盆用米汤浸过雅语叫钻），虽没有洒火漏火，但盆中老是干糊糊的，是由盆中渗出来的干，末是年夜病。那病从那来的，便是从没有知脚起的。 民两四·五·一两三沟

133 人做一种事，止一条讲，皆可能囊括天下，囊括万古，可惜人们做已往，没有来玩味。 民两四·五·一七·仄泉

134 古人教讲，认师以后，便只疑师没有疑别人了，那是年夜错。其真鸡犬也是我的师，您睹着鸡犬，供它所以为鸡犬的本由和它的讲，那样鸡犬也正是我师。 民两四·五·一九·八面罕

135 把本身治好，天下便好了。果为我是好的，我走到那面，那面便成好的了。 民两四·五·一九·八面罕

136 您嫌恶人，人必嫌恶您；如果您嫌恶愚人，愚人反必嫌您讨厌。 民两四·五·两一 ·八面罕

137 人做事便是活脱死，做好事脱死佳丽，做佛事脱死为佛。为讨饭人的也是脱死，但是越闹越背下降。 民两四五·两一·八面罕

138 明辨，是辨明您本身会多少集体的讲？您会多少集体的讲，然后您再讲他，那才算真明辨。 民两四五两三三十家子

139 以命为主可坐功，以性为主可树德（命指天命，性指天性）。 民两四·五·两五·三十家子

140 倡办品德的人，先结缘，正是积下了。但是有的人，稍有些缘法便要化钱，那正是随积随用了。我办擅德当所以能坐时化若干款，正果我积下了。 民两四·五·两六·三十家子

141 我常讲我是制佛的祖师，人多讥谤我，其真别人是没有会，所以才谤我。那如同泥像师似的，塑佛的能塑各种佛像，果他心面有各种像，所以能力塑出。 民两四·五·两八凌源

142 对允恭讲：您的伦常讲已止圆满了，而您借出能明白，果您的三宝尚没有足，必需养能力脚。为讲得三分教七分养。性是天球，心是天球，您借用天球转，所以小，若用天球为主，虽极小的事，也必和天下合一。自问讲，天下人皆像我那样做，对没有对呢？那即是以天球为主。 民两四·五·两八·凌源

143 阴借阴借，是极便宜的。如果杀一猪一牛，正在阴世上放一鸟一鱼，便可能抵消。 民两四·五·两九·凌源

144 成佛，没有带着家成的，皆是把小家庭扔开，拿天下为家，能力成佛。民两四·五·两九凌源

145 女子淫，仅得一身：女子淫，得万世之根。 民两四·五·两九凌源

146 “没有患无位，患所以坐”，坐什么呢？坐志教贤人，贤人只是劝人，我那样做，没有也是贤人吗。 民两四六一朝阴

147 远人远了是心，远人远了是意。神是远人远，远人远。佛是一切皆远，远而没有远，如众人对付我，现在皆成远人了。允恭借正在远人远上犯病。 民两四·六一·朝阴

148 做什么事借嫌什么的，便是没有要命。 民两四·五·两九·凌源

149 气火便是两个无常鬼，能把他们降住，火变成金童，气变成玉女，人便可能成佛了。没有克没有及自立的，没有克没有及自定，被人惹的死气了便是寒，被事引的下兴的便是火。 民两四六两朝阴

150 火为阴意，气为阴意，是为“两仪”，便是两个内肾，再能以志为主，便成了。 民两四六两·朝阴

151 没有怨人三字，妙到顶面了！ 民两四·六两朝阴

152 果为什么有先知，便是静中明，乐中智，火浑能澈底。刘振明讲“月明正在火面”，语云“千江有火千江月”，月明能照进一切的江河火中。讲理若明，便是有一万人，您也能明白一万人的讲，万人的讲便印正在您心面啦。可必讲错静能力钻进来，能力明。 民两五·八·两人·少春

153 中功是后天，内果是先天。 民两四·六·七·朝阴

154 找着天的益处，和天合一，找着人的益处，和人合一。 民两四六·七朝阴

155 佳丽非担怨没有可，能担百万万人的怨，才有薄祸，但要我良心没有好便可 民两四·六·十·北票

156 做擅的人要得恶报而死，人们便替他没有仄，岂知他一死而抵消没有少功，众人又哪面知讲呢！墨琦受功而消三世的功业，是已经了啦，但果他哭了天下一场，所以又转一世太子。 民两四六九北票

157 做做才是讲，绝管便没有是了。若绝管稳定，便成死的了。 民两四六·一三·北票

158 真教讲的，有一人教一人的讲，才算真。 民两四六一三义县

159 邱老柏念解冤咒，念了一早朝，我问他，他讲能解冤，我讲借用念那些吗？只没有怨人一句止真了，那无量的冤，一笔抹煞。 民两四六一两北票

160 现在的时辰做德容易，人们皆好争，您一让便把德做了。到年夜同天下念做德也易了，人们逢事皆争功（争着认功），您有争力，他比您争力借年夜，功借能拿到您脚面吗！ 民两四·六·一四义县

161 成神成佛是为的照看人的（度化人的），您没有用他，他又怎能灵呢？ 民两四六一四义县

162 人是万物之灵，所以万物皆愿视转人。到人的境天，若再建便可能为神佛，可惜众人皆迷了，所以仍得转万物，果而才轮回没有已。 民两四六·一四·义县

163 人皆没有众人心，只知为己，所以皆糟了。我所以能成，果我把为己的心扔了，那便是把宿命掐死了。宿命是无绝无戚的，为它另有头吗？ 民两四·六·一五·义县

164 人得有戒律，能戒住便是讲。像我没有准为子孙，是我的戒律，我下顾，便犯戒。允恭没有准挣钱，没有准坐业是戒律，睹钱死心，便是犯戒。 民两四·六·一七·锦州

165 人天的诸神诸佛，皆眼睁睁的盼着人们，体他的志教他，可惜众人皆没有愿来做呢！ 民两四六一七·锦州

166 对允恭讲：您还是以意绝孝，便是做一切事您皆是以意为主，果您是听我的话做的，若以志为主，便能自立了。 民两三·逐一·三十少春

167 允恭果为母亲死了，弟妹们无人闭照，心面惦着，性便有些烦闷。先死讲：您果为没有知讲您的德力巨细，所以那样，您没有是当哥哥的吗？反正是有个哥哥，您没有用管有钱出钱，绝量供他们念书，绝管积下饿馑也自有感到，但那是没有准用半毫公心加正在面头，那便叫做用天命止事。古人讲乐讲，绝管贫也乐，我劝世时，出处投宿，我也乐，出要着饭，我也乐，那便是定得住了。 民两五一两·少春

168 满天下的人如同满树的果子似的，您没有用管他们死没有死，成没有可，您成了算。您成了，便再也没有分树上的火分和果素了，那些火分和果素做做少那些果子来了，所以我教人要先成己。 民两五两逐一少春

169 五止推转，没有是您叫他转，是得您定住，叫别人佩服了，使他们自转才是。 民两五·两一六·少春

170 一草一木一物，无真个伤它，便是得忠恕之讲，便是伤天天的和气。 民两五·两一六·少春

171 李静如本身讲事亲很孝，她婆母好骂人，到临死时借骂呢。我念，静如心面准那样讲：那下子没有骂我的了！那样念，还是果果完毕，必得由您本身供明孝讲，果果做做消了。 民两五两·一六·少春

172 我主意没有叫人管人，管人正像回头来撵物似的。我看睹偷小鸡的，我也得着他的“讲”了。他只是背前走，其实没有回头，他用包米粒背背后扔，鸡便来吃。他没有回头，鸡没有胆怯，只顾背前贪食，才被套住。他若回头来撵着捉，便逮没有住了。我们对付人也该当那样，只要您得着对圆的讲，每逐一每逐一提他，他做做便好了，管他构怨，便越治理越远了。 民两五两一七少春

173 能没有怨人的，凡是是正在他左左的人，愚的能明，拙的能巧，果为没有怨人的，准能收人，人做做便能明。 民两五两一八少春

174 当了的没有了，没有对；短妥了，而了的，也没有对；出了，而讲了的，是妄；已了，而讲完毕的，也是妄。 民两五·两一八·少春

175 我的心绝没有敢专惦着哪集体，果为天下人皆俯视我，我若惦着一集体，便算是挂一漏万。 民两五两一八·少春

176 对允恭讲：没有怨人，没有包伸，没有懊丧，是养三宝的无尚妙法。别人没有克没有及，另有情可本，您那姑娘走，皆出怨她，别的另有什么可怨的呢？您要真止那三句才是。 民两四·五·一两·三沟

177 现在是成己的时辰了，再做事讲讲，没有企供别人来，有下兴愿意听的，他便本身来。 民两五两两十·少春

178 人定胜天。本身若能定得住，凡是事皆没有克没有及出我的范围，真定以后准能灵。像允恭知讲前妻是先母挨收来的，所以决议没有争，也真便解开了。 民两三五一·千山站

179 有真知自无懊末路。 民两五·两·两两少春

180 人没有知命取天通，没有知命取神佛同体，只是一味争贪，真能可笑。一集体自有死以来，当孙子，当女子，当汉子，当女亲，当爷爷，问他事真会当哪集体了？哪一个也出会当，那叫做白活。 民两五·两·两两少春

181 什么叫做犯上？过分便是犯上。有一次，我从中边回来，家人给我做荞面汤，我拿起碗来，便像有人掐住我的喉咙同常，一面也吃没有下来，我忽然念起，老人借出吃，我便吃是过分，是犯上了。 民两五·三·两一少春

182 天下小，我们人年夜。天下是活的，人叫它怎的，它怎的。我摆弄天下像玩似的。 民两五·三·两五·少春

183 人皆讲建讲，其真皆是为了建“好”。若真把讲建成了，“好”做做便来，借用建吗！民两五·三·两两·少春

184 要念成圣贤神佛的，非推转五止没有可。凡是人偏偏于那一止，便固执那一止，末久借须要死正在那一止上。 民两五·四·三·少春

185 人须要知讲集体享那一界的祸，遭那一界的功，受那一界的苦。 民两三·四·六少春

186 真一分有一分的祸，假一分有一分的功。 民两五·四·一三少春

187 王克庄的性，像棉花已经结桃了，绝管贯满了成分，可是略微借带面赤色，面边另有些火气。 民两五四一三少春

188 圆没有正在巨细，圆了能力照得齐。 民两五·四·一三·少春

189 教讲要盖住锅，一面也没有准讲散话。借得要讲，借得要没有讲，没有讲是没有讲散话，讲是要讲讲。您要把锅焊上，一面气也没有出，馒头没有克没有及死，出是要出寒气，面边是寒气圆脚。明白那个理，讲做做便明了。 民两五四一六少春

190 冯明坤的阴性有五分，张成儒的阴性有一分。 民两五·四·一六·少春

191 用心惦着远处的人便劳神，越惦念的甚，劳神越多，那和电灯跑电是同常的讲理。 民两五·四·一六·少春

192 众人便是天，众人的心便是天时，众人的嘴便是天气。 民两五四·一四少春

193 对允恭讲：您要静养您的三宝，没有要羡慕别人的收达，收达早了，“是谓没有讲，没有讲早已”。民两五·四·一九·少春

194 对刘秀琴讲。董守元果为心眼多，所以她孩子死了，张振亚果为怕人讲她，所以她孩子也死了。那两人是您的良师。 民两五四·一四·少春

195 建性人没有睹光，果为他达的太远，那赶上按步止来，止一步得一步。 民两五四一五少春

196 我扛活时出敢争价，所以没有轮回。 民两五·四·一六少春

197 每逐一和一集体讲话做事，皆要自思。我对起他的天命没有？对起他的宿命没有？ 民两五·四·一六·少春

198 为本身争功争理的，正是败德败讲之苗。 民两五四·一六少春

199 年夜家听我话的要旨，皆正在开端的三五句中，果为我是掐讲根的。 民两五·四·一六·少春

200 意（四年夜界的意）要放正在前边，事法放正在后边，才算知天时。 民两五四一六少春

201 汉子别叫姑娘费心。 民两五·四·一八·少春

202 允恭从前像瞎子抱桥桩子似的，没有敢降下来，那回可一下子斗胆降下来了，但果眼睛看没有睹，没有知往那面来，所以没有敢动。果为什么呢？便是三界出分浑啊！ 民两五·四·两十·少春

203 人皆果为好下，好好，捉年夜的，所以没有得讲。 民两三·四·两十少春

204 明理正是知天达时，是要达事的时。下粱绝管是个该当割的物，但正在下粱苗正少的时辰，您要割了，便是没有达时，那是个切真的例子。 民两五四两六·少春

205 供讲没有要背远处供，背远处供没有劲。 民两五·五·七·少春

206 定位便是定命，应受功的人，能受功便对了。没有会做什么事，而偏偏要做什么事，便是孽，也便是做治。 民两五·五·一·少春

207 自欺的正是欺怙恃，欺天天，欺先人。您自已讲没有如他，有怨气，那乃是瞋天没有给您聪明睿智，没有正是怨天了吗 民两五·五·七·少春

208 人是物助成的，所以对付物没有可无端伤益。神是人助成的，神度人也是为的成己，所以益人的，便易以成神成佛。 民两五·五·七·少春

209 栽柳树的把树头砍来，借供它成年夜树是没有可能的。我现在讲讲， 叫人回本，正如同从基本上复收的枝，末能少成很年夜的树。把树砍倒，那树干到春天也可收芽，但末没有克没有及少年夜，哪如正在本上成呢！ 民两五·五七少春

210 现在是天光下降的时辰，诸神诸佛皆下来救世，皆愿视满众人教他们，所以一位佛，满众人教他，他也能分灵助您。一集体能囊括满天的神，所以人须教古神古佛，教佛没有要正在佛名上着眼，要正在佛为人的时辰着眼，他怎为人，我也怎做，常了做做便成了。 民两五·五·一六 ·少春

211 做人须知讲是为天下做，当女子没有孝，而天下人没有佩服，那没有是得天下了吗？做人要能以天下为心，便是以意止事，以意止事便是神，人做过的事没有明白便是迷。迷从哪面来的？便是果为出能以天下为心啊！ 民两五·五两十·少春

212 对允恭讲：您现在像搅粉缸的粉，借出分浑呢。您母亲没有死，您三妹一弟的事没有克没有及了。您到意界，但可尚没有足。 民两五·五·两十·少春

213 人间是个万迷阵，做好事的绝管是迷，做好事的也迷（有我相称于迷）须要肯定正确的目标，能力够没有迷。 民两五·五。两三·少春

214 讲话的声音低话语借少，是果为理没有足。 民两五·五·两三·少春

215 我为什么叫允恭没有挣钱没有坐业呢？是果为他扒推没有开中魔。他怎扒推没有开呢？果为他的命年夜而聪明小啊！那如同旗很年夜而旗杆很粗，最容易被风吹合了。 民两五六·三少春

216 先死讲：人得四年夜界分浑，看看本身该当正在哪一界。允恭讲：我盲目我该当定正在志界似的。先死讲：该当定正在意界，果您现在本本属于夏季（两十岁至四十岁），意界是春天的事，若没有由于那个天时，又那能一直到意界！允恭讲：我的意怎出圆呢？先死讲：念要园必得脚，必得以天下为一体，能力没有争，绝管是撤退撤退而反到占先，便宜得很。您内人给两嫂坐业，力气很年夜，连进两步。您五弟的事成了，您的讲又进一步。 民两五六·八·少春

217 念要教人，您得知讲对圆疑您有那样鼎力气，没有崇奉有那样鼎力气。他若没有疑您，您若教他，他没有但没有已往，反要翻下来了。 民两五·六·四少春

218 人若做好事，来后被谗谤，那叫做有黑影子。允恭有个好影子，也招正，所以我没有准他坐业。 民两五六十少春

219 只养己性，愚鲁没有达的，而没有克没有及背中收光，末是无用的，愚人必得灵起来才是。 民两五六·逐一·少春

220 王慕瀛的死母已死，您绝管是死秧子货，但是古后借要复收芽，念收芽须找您没有下兴愿意的人的益处，即是收芽。若再能当着别人把他的益处讲出来，便是少苗了。若再能把本身做的事找出来没有益处，自能返本。 民两五·六· 一四·少春

221 人们止事，每逐一恐事坏。若事已先坏了，则不必慢供其好，等他坏透了，做做好。 民两五六·四·少春

222 比我正在上的人是我的天命，对等的是我的宿命；正在下的是我的阴命。人正是我，岂有人我之分，所以讲无人无我。 民两五六七·少春

223 人有什么，用什么欺人。有能力，有势力，有劣面，皆可用以欺人。果什么呢？只果人皆用公心当人啊！或人有好姿色，使用姿色欺人。 民两五·六·一九·少春

224 人皆愿视明白，岂知明白了再止更易，借没有如抱一个疑字止来，止到了，做做会成，做做会明。总而止之，非有功德没有可。允恭已树德了。 民两五·六两十·少春

225 您没有宾服人家，人家也没有宾服您，您嫌恶人家，您又哪知人家早便烦恶您了！ 民两五·六两六少春

226 对允恭讲：您母亲果为能忍能受，所以有德，您前母果为没有忍没有受，所以遭横死，那即是讲的闭键。 民两五六·三十·少春

227 志是成佛的种子，越逢顺境越脆越真，像刺猬同常，怎挨也没有开。允恭志强，正该当有那样的粗神。 民两五·七·五·少春

228 品德便是性命的泉源。民两五·七六少春

229 现在有那样年夜的容易，本先也有那样年夜的易。如孙进士家，是朝阴县的甲等名流，兄弟三人，一个进士，两个举人。他怎能那样呢？只果他先祖正在初开荒时，每年所得的粮没有少，除了了了自用中，皆拿出济贫，所以有那样的后果。 民两五·七·七·少春

230 讲，非粗心省检没有克没有及得着。 民两五·七·八·少春

231 人间事绝管是好事（自暗面利），也是好事；天堂事人看着好；但是用佛国一比，借没有算好事。 民两五·七·十·少春

232 人们念贤人书，只是滑心读过，叫他好好念念，他讲会了。其真他是仅知讲中面，正像知讲人的耳目心鼻，而没有知他面边的良心。读圣书，得知讲贤人是用志意心身那个字讲的话，他是对谁讲的，哪处有份量，能那样读圣书，能力够得着贤人讲话的目标。 民两五七逐一少春

233 天堂只活着间摆着呢，如汤锅烫驴，没有便是模样吗！ 民两五·七·一两少春

234 对允恭讲：您还是心正在前头，意正在面边，那是年夜病。必需四年夜界分浑，决议定正在志意两界。以意止事，是正在前头；以心止事，是正在后边遁逐，以志止事，是正在那甲等着，回头看来，做做了然。 民两五七·两十·范家屯

235 先死由范家屯回少春，正在车中对允恭讲：您另有供教问的心，哪赶上定住位而没有教呢！ 民两五·七·七·两一·途次

236 人做什么事便脱死什么。 民两五·八·十·少春

237 古人讲，三宝脚白收回春。允恭三宝没有足，是果为出能把做已往的事仔粗的玩味。把瓜子仁子扔到嘴面，您没有嚼，总没有克没有及知讲味道。天天像嘴，您像瓜子，您做的事能芳喷鼻百代，常存天天间，便像瓜子的喷鼻味似的。先天事，放正在后天天下面，没有味道；后天事，放正在先天面，也极没有是味。 民两五·八·逐一少春

238 止讲，是真假实假皆得有。 民两五·八·两·少春

239 本年夏天没有热，庄稼没有爱少，本年年成须要短收。允恭讲：那像人没有克没有及当丁壮年夜做一番，到老年末年一无所成是同常的吧！我现在已曾没有念年夜做一番，而苦没有足，怎好呢？先死讲：您出能把天下事当做是您的，我已从讲话，先存着天下，所以脚，您存着小体，所以没有足。 民两五·八·一两·少春

240 那一班下档讲习的题目（第八届）除了了例题中，有畏天命，毋自欺，报恩，志于讲，五止性五讲题。五止性正是天命之谓性；毋自欺和志于讲是相为表面的，能没有自欺，自能志于讲，能志于讲，自能没有自欺。那正是任性之谓讲的部分年夜用。那多少讲题皆做到了，自能报天天君亲师的年夜恩。 民两五·八·一四·少春

241 人必三宝脚，能力得讲。允恭粗没有足，所以做事有力。贤人讲“止没有足力则以教文”他做事以为苦，又哪有功德呢！那正是制功。身子得没有病，心得没有存正事，性得没有脾气，才当做三宝脚。 民两五·八一六少春

242 人绝伦常，正是了苦。像允恭的伦常讲，已绝完善，若再用钱来顾他们，正在您本身圆面算是过，正在他们那圆面便是功。怎讲呢？果为他们没有那么年夜的命，您硬要顾他们，准蹩脚。像昔时夜民的，多多挣钱，齐用它顾亲人。所以皆成孽了。 民两五·八。两四·少春

243 对允恭讲：您的三宝没有足。神没有足，便没有克没有及普照一切；气没有足，便没有克没有及透一切；粗是气之母，粗没有足，气也便没有克没有及脚，允恭讲：念要粗脚，便得死心吧？先死讲：对啊！ 民两五·八两六·少春

244 允恭问讲：怎样三宝能力脚呢？先死讲：必得真没有怨人，面边涓滴怨气也没有，三宝自脚。怨人便要沾滞，像您女亲没有克没有及把事放下，便果为好怨人，看大家皆能干，没有敢把事交给人，他又哪能放下呢？我便没有那样，我看别人事事皆对（用果果睹识看人看事），所以没有沾滞。允恭讲：我远来，悟我的事很有味道。先死讲：悟本身的事借没有克没有及得着，必把别人的事悟透，能力了然。像宋晓天远日的事，您该当悟一悟，您哪处没有圆，便从哪处来顺事，那正是天来给您收讲，您若认识，把讲降空便成了。果而，我教人决没有准怨人。刘文永讲：允恭久没有讲讲，或将要进化了吧？先死讲：空讲也没有可，必得逢事一挤，可能定住便成了 民两五·八·两八·少春

245 人得自定，看您定正在哪一界，现在是翻天下的时辰，无初劫以来的先人怙恃，皆渴念我们成讲，好超度他们。果那一次，若问题永远的成了，所以我们若暗昧，使先人怙恃正在天之灵，日日渴念，正是没有孝。 民两五·八·三一少春

246 允恭诸事皆了啦，我看是已经成了，但是他如同昏迷了似的，没有知往哪面来，正果为三宝没有足的干系。允恭问讲：怎能养脚呢？先死讲：把天下看破了才止。 民两五·九·三十·少春

247 凡是事供合于天理，才远于讲；合于雅人心的，必分歧讲。只一个供合于雅人的心，真把我皆吓死了！ 民两五·九·三十·少春

248 允恭现在静养，要防止像昔时王某养性那样（三刘文永之妇族兄）。王某有病，我告诉他养性，他记着了，他吃饺子，狗也来吃他的饺子，他也没有出声。家人回来看睹了，问他怎没有出声？他讲：我养性呢。他自已绘天，每逐一天一定走那样远。我和刘玉浑讲，若来马贼他又怎样呢？出念到那早朝真来马贼了，病人跑了两十多面路，一直跑到腾鳌堡，如容许笑！ 民两五·九·四·少春

249 讲是一个，您看年夜创做家，皆先做个小模子，做得完善了，能力年夜做。允恭若能把您的妇妇讲悟明白了，天天之讲也得了，果为天天也便是妇妇。 民两五·九五·少春

250 讲无古古，把讲止对了，古是古，古是古。 民两五·九·五·少春

251 若按建讲的九步光阴讲，允恭给老母坐业，正是筑基；和金德贞那些事，正是降龙伏虎；现在到第三步了，三宝没有足所以必得采药。允恭讲：什么叫做采药呢？先死讲：供一切的真谛，悟别人的真讲，便是采药。您果三宝没有足，绝管无事，常像有事。我现在有事，借像无事，那便是脚没有足的证验。 民两五·九·七·少春

252 允恭问讲：您老讲我三宝没有足，念要脚，必得知脚，是什么意义？先死讲：知脚是由小处知脚，小处妙脚，已来年夜处也便脚了。 民两五·九逐一少春

253 人得知进知退，允恭现在果为三宝没有足，没有前进真力，但是果为天命的干系，又没有敢退步。凡是是没有克没有及进的，多数皆没有会退。您看压宝的，一起脚没有敢押，便是一面一面的考察宝讲，看好了，一下子便押上了。 民两五·九·一九·少春

254 我曾睹江省人，正在冬天把猪杀了以后，用苇管背猪心面吹火，趁着猪出僵硬的时辰，心借可能把火散到齐身，能吹进来十多少斤火，可能涨分量。我由那知讲心是个主要的构制。 民两五·九·两十·少春

255 闭老师的志诚身诚，她正是无中死有，本本的出上过教念过书， 可是能教出来那些教死，那真是古古已有的偶事。她的心出了啊！所以另有病，病便是功，无形界没有要那功，所以当着人死之前，多数要有病，那病正是所以了功呢。 民两五·九·两两少春

256 允恭的年夜病便是没有定，现在还是忽东忽西的，您的年龄绝管才三十，而事皆了啦，该当定正在佛位上。您家的坐业人没有少，皆是神界了，您该当定正在佛位上，佛便是个定住。 民两五·十七范家屯

257 允恭呆呆便沉了，是果为神没有足。果啥没有足呢？果您缺乏自疑力。 民两五·十·两七·少春

258 对允恭讲：您正常讲您的三刚讲，做做没有克没有及迷了，那乃是先天珍宝，您哪可疏忽呢！逢人便讲，有闲空便讲，讲得至圆，讲便成了。您的天命很年夜，必明讲，能利巴天命充真了。 民两六·一五·少春

259 对允恭讲：您没有知讲您本身有那样年夜的力气，没有别的本由，只果为出能把讲悟透。 民两六·一·一·少春

260 人便是活妖粗，什么工具皆吃，吃什么有什么性。若吃熊肉，便露有熊性，并且死物死时， 它的性皆捕到害它此人的性上。像鸡被杀后， 它的尸体借跳动没有可，吃鸡肉的人动性时，也须要像那样。民两六两十少春

261 人念延寿， 必得静住，但对付天下一面也没有克没有及啦，只像白痴正常， 绝管活着，也没有那样年夜的用处。魏延便是个老比丘转死的，果孔明破他的延寿法，所以他末破孔明的寿，他两人正是一个轮回。年夜贤人没有留心后天一身的建炼，他留心天天万古的至讲，所以他的寿虽没有过百年，，而他的德和天天正常年夜，他的寿命也必和天天同常的永远，且可能擅少天天，那没有是年夜寿吗（此年夜寿没有雅真乃年夜乘之论，非只供一身建练者之所可企及也）！民两六两两两少春

262 对允恭讲：拿火做比圆，您的性出开。仅到达柔和境天，心量没有很年夜，如同一降米注进一瓢火，仅能出过米，若煮它成饭，便没有克没有及死了。又像没有收旺的下粱苗似的，正在年夜群面，天天衰颓 日久便干死了。若挪到豆天面来，巍然独出，便可能少得很下很年夜，做做便可能多挨梁。那面有一种深意，您没有要疏忽了！ 民两六两两八少春

263 断没有了钱，断没有了乏；断没有了争理，断没有了少短；凡是是怨人的准没有会；会的准没有怨人。 民两六三两少春

264 古人教讲，皆先认个徒弟，那才糟的很呢！建讲是得先定个目标，您决志要成个什么，徒弟才收教您成个什么。先认师的，如同盖屋子的，先找多少个泥火匠，他们本着他们意义给您建，那怎能建得像您心面念要建的那样的屋子呢！所以有称徒弟为法师。是您集体念要建个什么，您没有会，您来问师，所以徒弟是个给人指路想法的人。那等处所是没有可没有分得分明。 民两六三三少春

265 人的根便是魂灵，念要坐住人根，便得没有怨人，找益处。找益处是进也好，退也好。若念进您能找益处，便可能和对圆相合，做做容易进；念退，也找对圆的益处，您退后，对圆也没有陈迹。 民两六·三四少春

266 凡是是天天间的工具，于人皆有养，像葱蒜气息皆很浊，但是用恰当了，也有所养。粗人（干粗重活的人）吃工具也粗，饭也很硬，士人贩子食物必皆烂死，仙人仅仅食工具的气息，那也露有沉浑上浮，重浊下凝之意。 民两六三五·少春

267 我那多少天专讲火候死死，凡是是贪心出止的，皆是死性出了呢。 民两六三·六·少春

268 自正在是祸，做做是讲。 民两六三七·少春

269 认多少没有是，有多少祸德；争多少理有多少功孽；到达认没有是的真处便是佛国。 民两六·三·七·少春

270 以公款济一己之公是德中之贼，德中之贼功愈甚啊！ 民两六·三六少春

271 对允恭讲：您念要养三宝，必把一切看空，能拆活死人，自能养脚。 民两六 三·十·少春

272 既然转死人，便皆有功。功是什么？便是对世上的一切事物，有着没有明白的便过没有来，把您陷住，苦便无边，那便是功啊！所以悟讲的人把一切悟透，功便了啦。 民两六三逐一少春

273 赵品三昔时给李家粉房来烧饭，是为的夺取本命。允恭来农场教庄家活，是为的取粗取命（得到众人佩服即是夺取本命）。 民两六三逐一少春

274 人便果为挨没有破财闭，所以没有可讲。睹钱便动心，守没有住戒律，总没有可的愿视。那便像栽一棵花木似的，两天震它一次，连动三次，念要活也活没有可啦。 民两六三一两少春

275 对允恭讲：凡是是贪财的皆是仵顺。我和李子和没有坐业没有挣钱，现在又给您也那样定目标，果为您已到那个天步了，别人绝管念那样借没有可，那么做便可能了万世债啊！ 民两六·三·一六·少春

276 众人没有克没有及断了钱的，万世也没有克没有及得讲。我的讲没有别的，便是和钱断绝干系（闭键是从头脑上和钱断绝干系）。我素来出敢背真面讲，我若便那样讲，会中人大概便皆要散了。 民两六三一七少春

277 给有年夜德的人当女子，必得有忍受性，能力衰住德。 民两六·三·一九少春

278 对允恭讲：人得有疑字，我扛活时，讲哪天到准哪天到。您来农场绝义务也要那样。取疑，便得本了。您前妻走时，曾背您讲，您像墨购臣我也没有教崔氏女啊！那等处所，您也要对过她才是。 民两六三两十少春

279 人们的功没有皆是制的，有的时辰是争来的功，有的时辰是捡来的功。像我本先看睹人家没有对，我便死气，后来闹得一身病，那便是捡来的功。 民两两·八·五·凶林

280 性是祸星，心是禄星，身是寿星。吃的过分了益祸，得止的益禄，脱衣服过分的益寿。 民两两八一六龙江

281 擅人便是阴，恶人便是阴。擅人得有义气，没有管恶人怎样恶刁，也总得怜爱他，那便叫做火回降，火下降啊！ 民两两一两·一七·少春

282 贤人讲“义无反顾于师”，教讲的人，他的讲力若能超越老师，才是真恭顺老师。现在教讲的，正在老师面前，皆拘拘板板，小心谨慎，以为是恭顺，其真那样的更没有克没有及得讲啊！ 民两两一两三一范家屯

283 人皆以为佛是谁也赶没有上的，我便没有那样，我总觉我死的时期比佛强的多，果为佛死正在那个时期，除了了了自度，而仅能度少数的人便回来了。我现在逢着那样好天时，要把天下翻已往，把历代诸圣诸佛的年夜愿完齐替借了，圣佛们借皆要感我的恩，所以我死的时期比佛强得多。允恭对付那事，出能完齐透已往，正是果为志强的本故 民两三逐一七沈阴

284 为人正是为己；成人正是成己，欺人正是欺己；那些处所没有可没有知讲。 民两三两·六安东

285 自立坐人，是最要松的事，若再能坐物，便到正在神佛的职位处所了。 民两三两六·安东

286 人们皆下兴愿意受功，但是可皆出享着祸，便果为性没有好。能把命找着，便做做能步步下降。现在我们讲品德，正是要大家研讨性命啊！性是什么？便是天性，也便是魂灵，若能把禀性化净，习性来净，做做便没有功苦可受了。雅语讲定性，人必得把性定住，能力够受功。若能把命得着，来一集体，一集体是您的护法，做做便没有功苦了，所以贫富贵贵，皆是从性上定。像赵品三先得着性，病便好了，但是贫苦借出来失降，以后才叫他来李家粉房烧饭，才夺得命来。 民两三·两六少春

287 好讲人家弊端的，便是小人。能成年夜事的人，到一处，先找人家的益处，找着便走，他的害处可也知讲，但是可绝对没有讲。 民两三四两九海城

288 对允恭和王乃天讲：人得自立才没有克没有及乏人，像您们借得听正在上的收配，那还是没有克没有及自立，若能自立，正在上的人那下兴愿意吃力呢！ 民两三八逐一开本

289 太古人止事天讲用志，他没有建屋子，没有预备衣服，没有蕴藏食粮，但是也已曾冻死饿死，所以志界人便是无心人，他也没有用心理索，无人无我，没有好没有歹，没有预备，没有筹算，便是顺着天性止事。刘秀琴出中讲演，借带没有少的衣物，那还是果为有心啊！您能保住衣物没有丧得吗？您能管保着罕用吗？有那种心便没有克没有及到正在志界。 民两三八逐一开本

290 能正在没有佳丽的身上，找出真益处来，便算是已往一步。如果逢着佳丽而知讲他的益处，逢着好人而知讲他的害处，那还是活着间（心界）站着。民两三九·十·少春

291 人所以没有得讲，正是果为没有克没有及常虑本身得讲的地方。 民两三九·两一少春

292 岳兴华讲：昨天先死告诉我没有准讲做没有到，先死又接着讲讲：您何须讲做没有到呢？止卓识性，当体成真，登时成佛，从前事事比如昨日死，从昨天登时便又脱死那么年夜的一集体，那有那样简便呢！现在的人没有可能放下，念要叫怙恃兄弟老婆同时皆好，您看古来成圣成佛的哪有怙恃兄弟老婆皆一起成了的呢？我真没有睹过。 民两三九·两两·少春

293 做擅没有过是来功，凡是是没有明讲的，还是果为功。 民两四两两一锦州

294 辣椒正在辣椒上成，盗子正在茄子上成，成人也是那样，年夜家皆正在年夜家本上成。 民两四一·两八锦州

295 对允恭讲：您像下粱已经扬花了似的，必得度浆然后能力成。啥叫度浆呢？便是要常把本身所做已往的事没偶然悟索，知讲对付身、家、国、天下皆有那样年夜的力气，常了，做做能圆满了。 民两四·一·两八·锦州

296 对允恭讲：您的志硬，所以没有真。允恭讲：我也悟您老的讲，怎样出得着呢？先死讲：便是志出真啊！真了用没有上多少天便得着。 民两四·五·八·启德

297 人们做事，只是浮浮摇摇的，没有知讲脚踩真天钻透已往，啥事也易成。 民两四·六·两·朝阴

298 按着人死四季讲，我由夏季直接到冬季，中间的春天歇茬了，所以我才很壮。允恭讲：我现在伦常讲已了，那也是由夏季而直达冬季吗？先死讲：是。 民两四六一六义县

299 觉便是佛。凡是人做已往的事便记了，那便是迷。 民两四·六·两四·锦州

300 允恭的性太薄强实强，所以没有敢戗着教，有的人是火性，所以要戗着教，但是也得掐准火候。 民两五·两一八·少春

301 做事的为什么事坏了？皆是果为争功，争功便要被众人所烦恶。 民两五·三一八·少春

302 我是掐讲根的讲的很死，没有如岳兴华讲的圆活。我讲的没有死没有对，他是讲员，讲的没有活没有对。 民两五·四·一·少春

303 念要得讲，无处没有可得讲啊，若把那个院的人的讲完齐得着，成佛也没有足啊。 民两五·三两五·少春

304 远日我有鼓露天机的话，便是讲往天国播民。 民两五·四·四·少春

305 逢事可能进降空的，能力出降空。 民两五·四·十·少春

306 用心惦着别人好的人，像锅面的火响边了似的，必到正在明讲了，才像由中间翻花的开了似的。王贯一便像从锅的四边背中间回似的，我像是火开了，由中间背中翻花的。 民两五·五·十·少春

307 古世欺人的，开世必受被欺者的欺，欺侮时，借要比本先更加三倍或四倍 民两一·逐一·张家湾

308 佛国面一人吃的饭，百万万人也可能用，一切的工具，那一件用了，另有那一件来，所以无争。 民两一·一两吸兰

309 “五蕴皆空” 一句话，以我的意义来讲解：“蕴”像物被干气所润了似的。性中偏偏于末路喜恨怨烦哪一种气，便被哪一种气所润了。必把那五种气空绝了，才真算五蕴皆空。 民两逐一两吸兰

310 空便是先天，没有空便是后天。 民两两逐一七兰西

311 人死后的转死，是看您集体的性心身皆怎样，对付怙恃兄弟老婆皆怎样，按您死仄的事真来转死，所以古死所受的，皆是前死所做的。守节的人，来死必转为女子，但是贫富贵贵，还是看您前死做的如何。 民两两·一·两九·兰西

312 性是天球，心是天球，古人皆拿天球用事，所以天下糟了。 民两两五一六沈阴

313 贤人对付人民是用教化，为政的是用势力，所以贤人只讲人的擅，没有讲人的恶。为政者便要擅者赏之，恶者奖之。民两两·五·两九·沈阴

314 我扛活时天天“念人”，一集体的讲若得没有着，永也没有放松，没有怕悟三年五载呢，也须要得着算。（念人即格物人的讲） 民两三三两三营心

315 世上有没有少祸，单等有志的人来享；世上有没有少的苦，单等着无志的人来受。 民两三三两四·营心

316 擅人没有怨人，怨人便成恶人了；贤人没有死气，死气便成愚人了；贵人没有闹脾气，闹脾气便成贵人了。 民两三·五一·千山站

317 人们皆以为出家能力了凡是，哪知讲没有死心正是没有克没有及了，我把凡是情看得极透，所以才真能了凡是。 民两四·五·三启德

318 上天给我们的性，是一无所知的。我救杨柏时，忽然知讲一切，便是元性睹告我的。

319 古人讲“有气没有死消魔易，有冤没有报是建止，诸事没有取人圆便，念绝弥陀老是空”。我受各种冲击而没有死气，是第一句真止了。受民兵的苦挨而没有怨，是第两句真止了。我存大家的讲，有来问的，我便告诉他，那是第三句真止了。民两四六两朝阴

320 天天间的死物皆有讲，一棵下粱先由一芽而死两叶，必到八个叶或十个叶才出穗。它死叶时，那个叶左旋，那个叶便左旋，左者为阴，左者为阴，那为的是能御风以自立。人也得阴阴均衡，能力成讲。 民两四六·两朝阴

321 只一个“好”字把豪杰豪杰皆谗谄了（此好字指面前的实荣或利欲）。民两四六·四·朝阴

322 我常讲本身的事，正是温故而知新。做已往的事得知有多年夜益处，有多年夜德行。 民两四·六一四·义县

323 果为钱费心死气的，便是没有命（心即命，心没有存讲理，即是没有命）。民两五·三·两五·少春

324 人定胜天，我定正在无人无我上，我拿人家的事皆当做是我的。我没有论别人的赞称或讥谤，您赞称我也那样，讥诮我也那样，只是定正在没有要钱没有争贪上，和贤人比比，贤人只是个劝世化人，我也那样做，我没有也是贤人了吗？ 民两五六一六少春

325 从前有个卖牛的，人家给他两十吊两十五吊或三十吊他皆没有卖。有人给他十八吊，他卖了。人问他果为什么？他讲，那牛只短我那些钱，若多卖了钱，来死借须转个牛借他。所以人间事便是一个年夜轮回，一毫也没有错的。 民两五·八·一五·少春

326 人正在十五岁从前有残徐，是本身前死制的，十五岁以后有残徐的，是本身古死制的。果什么呢？果十五岁以后他便知讲死气了。 民两五·九一八少春

327 古人有一歌云：“建命没有建性，建止第一病，建性没有建命，一面灵光无处用。”那尾歌把性命单建的主要，真讲得很透彻了。民一九·一·安达

2、评 语

先死自周游感导以来，厥后教没有计其数，贫富贵贵，妇孺城愚，年夜持对等，从没有攀附权贵，更没有厌弃寒微。故尝止，睹下人要比他下面，睹矮人要比他矮面。对后教的评价，则以其德业为主。果人施教，时天好异，则其诲止亦同。先死教人，最重火候，“下则抑之，下则举之”，批评是为了使其提下，故“止必有中”。

328 张雅轩把整个家产完齐办女义教了，真是弃产赎世，一心为天下。他所做的事，可讲是天天的功臣，圣贤的肖子。我两人的干系，比女子借重啊！ 民两六·两·两十·少春

329 宋玉净、曹玉琳（嫡嫡干系）姊妹两人非常亲远，还是正在情面上。齐力的倡办会务，还是为您们杜家。那是光背中照，总得成己，能力回光返照。 民两一·逐一·张家湾

330 允恭那些年若没有坐志，挣钱给母亲坐业，给内人坐业，便是正在朝死守，现在早已死了，死后必转一个姑娘。 民两一·逐一张家湾

331 墨万真是崇俭结婚的人，她志正在启亲的德；意正在投进擅德的人家，好出苦海，心存众人的讲能担当一切变乱。那便是世上少有的人。 民两一·一两两八·兰西

332 任杂一绝管成，但借出能了，是果为意窄的本故。 民两一·一两两八·兰西

333 对李赵壁讲：您变卖家产，借擅德当的饿馑，来东省数年，又杂绝义务，绝管没有什么后果，但是您们妇妇不必思考，不必问讲，只是一心做德，老天爷决没有克没有及盈您。 民两两一两兰西

334 人各有本，止讲也皆有步数，像陈玉符是身已建了，而正止到齐家一步了。陈俊一齐家出中化世，正是改建社会的变乱。墨允恭的事若做到内人给两嫂坐业的境天，便像春收翻场同常，坐时便从下而上，豁然收悟了。 民两两一·三十·兰西

335 人必得坐功树德，才可删祸删寿，允恭给母亲坐业是绝年夜孝了，给姑娘坐业是塞死天堂门，那样做做没有被气数所拘了，所以寿可延两十至三十年。祸寿皆是由功德中来的。 民两两五一六·沈阴

336 王太和果为没有爱苏星的财、马玉容的色，所以收财。后来济颠化他一万两银子时，他便到数了。他若没有听济颠的话，便该遭祸了。 民两两五两五沈阴

337 或人教人，喜责人的没有是，岂知心中存人的没有是，便是阴。您若能只提益处，到正在圆满时，对圆的阴气也做做消了。 民两两五两六·沈阴

338 我们为什么讲演？只果大家皆迷了，大家皆易了。人们果什么迷？为什么易？只果大家没有要天本天命，只要宿命阴命了。做民的为挣金钱，而没有是为天下。上古人没有是那样。以志止事的人，便是合一树枝，也须要思那枝的用处巨细；意界人用一物做一事，也能思考，能可对起别人，古人只知为公，所以坏了。 民两两五两六·沈阴

339 受宠受敬的地方，正是沉迷人的地方，受诬受宠的地方，正是成我的地方。能受肮脏，受侮宠，受肮净，才是真人。李永成很愚，常受人的宠，我同意他有佛性，人多纳闷，其真他来死必年夜放光明。果啥呢？只是他能忍受众人的气啊！ 民两两六·两七沈阴

340 我的族弟用无多少的钱，嫁得一个内人，族弟果为有了家室了，心面很乐。弟妇本先患目徐，后来果为得其所了，目徐也好了，我女媳本本没有目徐，后来降得单目得明，那面的别离，只正在知脚没有知脚啊！ 民两两八·一三·少春

341 讲的话须要真止出来才算中节。允恭讲没有分老人的家产，便决议没有分，是中节了。讲嫁给两嫂坐业的姑娘，已来后妻若没有给坐业，便没有过节了。那如同挨靛似的若挨三个空耙，齐缸的靛便皆坏了。 民两三·逐逐一沈阴

342 赵品三和孙慕珩妇妇，“为天天坐心”可是做到了，但是另有些少并且扁，到现在出能圆，若能圆了，供子另有什么易的呢。 民两三·逐一四沈阴

343 有个居民的，果家面的管事人没有好，果而他弃民回家，专治家务。先死讲：用人没有疑，疑人没有用，您居民的职责有那样年夜！和家庭的小事比拟，相好有多远呢！ 民两三一两九沈阴

344 墨雪梅、刘秀琴等所做的事，皆是正人事，正人便是神，活着便是神了，何须死后成神呢？所以成人，便是成己，化人正是化己，欺人正是欺己，只果人我是一体啊！ 民两三·三两六·沈阴

345 从前的天下，是谁强梁谁豪横，大家皆敬他。若有人做了一桩欺侮人的事，旁人皆赞称着讲“真没有擅”，念念，那是没有是真正明白的讲出来了。像墨允恭的事，他满让了，有什么盈吃呢？ 民两三四·两六牛庄

346 习性是物欲所绕，禀性是人间苦末路。能为公益绝义务的，算是身界脱出。允恭的意放没有开，很拘束，没有如岳兴华收展。人得一界一界的脱，像用柳树接桃似的，接成以后，所结之果必很苦，用那桃核再种再接，还是苦的。必经接过三次以后，能力没有苦，人的止讲，也便像接桃似的。 民两四五两三八面罕

347 死物皆有阴光，您杀了物，阴光便捕到您性上来，便成为阴火。但阴火各自好异，像宋晓天的火，逢事忽的上来，前死必是养蚕的，日日烘茧，所以有那样性。刘瑞仙的火，前死必是猪羊贩，贩卖者也必有功，决非屠妇。 民两四五·两三·三十家子

348 能明白阴阴讲的，才够上一集体；人再有恒志才算是年夜；年夜的上边再加同常便是天。允恭把阴阴讲止已往了，那是够上人字了；他坐志给母亲和姑娘坐业，那像又加了一横，成个年夜字似的；远来又担起mm们念书的事，那如同又加了一横，成个天字了，面边到达杂阴，像太阴同常，那没有是成个春字了吗！允恭像豆子贯脚浆了，但是粒子借得能缩回来能力成呢！若能悟明白别人的讲便成了。岳兴华像才出壳的小鸡，出把黄子抽上来呢！ 民两五四一六·少春

349 有人从刘真明教讲，刘真明坐他亦坐，刘真明卧他亦卧，旁人皆讲他能得讲。刘真明讲，他万辈子也得没有着讲！正果他所教的是真相，人做什么事，没有悟什么事的本，决没有克没有及得讲。 民两四·五·三一·朝阴

350 允恭现在像下粱已经扬花了，正须度浆，度浆是要真乐起来，借得认天下的没有是，有人欺您，您便要觅思、您比他下得万倍，有人夸奖您，您借要觅思出对起人家，那便是真认没有是。没有认没有是，只知自下，末必得讲，自欺末没有克没有及放光。 民两四·六·五朝阴

351 天没有背人，坐那样雄心，得那样年夜人为。允恭坐志嫁为两嫂坐业的姑娘，便真得看了，要到此为止，便末于此，再坐志便另有后果。 民两四六六朝阴

352 白俭果把妻止告诉哥哥，姑娘果而而死，那算是切真了吧！但是中实。允恭真而心中多事，那也是中实。中实逢事便败气，我逢事便少志。 民两四·六·七·朝阴

353 某人为供汉子念书，而惹起叔伯弟兄的忿喜，正是得一得万。 民两四·六·九·北票

354 温老太太，为居孀的本分，是火死土的性，本是顺运但是忽然像掐住似的，我便知讲她是受侄男侄媳妇的气，粗问之果然是那样。姓刘的媳妇的性为木死火，本是女子顺运，怎样另有病呢？是果木火皆成阴的了。阴木是仁德，阴木没有仄人，阴火柔和，阴火好烦，皆成阴的了，所以才病。 民两四六一四义县

355 《品德经》讲 “讲可讲，非常讲；名可名，非常名。”人们皆正在“常讲”中，像赵伯心侍奉翁女，赡养女子，借正在常讲中，所以没有克没有及当做非常讲；人间富贵的名是“常名”人非分特别的名决非人间名可比（先死对“常讲、常名”是按他本身的了解援用的）。 民两四·六·两什锦州

356 性是一集体同常，像刘效良的性，是底下峻而上头尖，果为她汉子居民， 家业很年夜，那便是底年夜，她绝管挣家来一个银子，家人也看没有起。曹玉琳是上头年夜而底下小，果为她的天命盖过她的家庭了，所以和刘效良两样，宋玉净把家事已了，是脱离开了。曹玉琳绝管天命年夜，但是借和家连着，那如同果子有蒂把同常。 民两五·逐一·两九·少春

357 我妻一死受绝辛苦，所以她的祸是从苦中降空的。李子和是享志界的祸。王云卿是已经了事的人，而志没有了，四年夜界绝管皆成了，可惜成了一个，没有克没有及拆开用，本身正在朝阴有面山坡天，借要舍给总会，是著名心正在，正是没有了处。 民两五·一·三十·少春

358 或人自止果为吃素，血量很浑。先死讲：血若真浑，性也能明了，吃素没有过没有短杀死债便是了。允恭讲：我从母亲死后便吃素，对没有对呢？先死讲：人皆讲老人死了，子女吃素算是绝孝，推供他的真谛，便是果为加食删本身的寿，同时老人也便算得祸了，所以古人亲丧则吃素三年，便是那个意义。允恭讲：那末三年以后，可是吃素啊，还是开斋呢？先死讲：凡是是拘死的，皆没有是讲。民两五·一·三一少春

359 人们只知供年夜供下的，绝没有克没有及定住志，志是得没偶然知脚能力成的。像墨允恭是能知脚了，但是出能年夜放光明，果为他出可能年夜做一番。贤人讲“正人成人之好”，您要自问，每年能成多少集体。 民两五两一七少春

360 定位是要看您定正在哪界，坐业人定正在意界，便该年夜义本谅。如闭老师宋玉净和王老师等，绝管是坐业人，但每年只正在坐业利金范围虽花用，余者也不必收回，那正是直达志界了。我和李子和墨允恭三人没有坐业！是直定志界了。故五止定位也须要四年夜界分浑。 民两五·两一九少春

361 我弟树森应定正在志界了讲。刘孝慈已坐业，是意界人，身界已了，而子已婚，女已嫁，所以心意借没有克没有及算了。宋玉净已经了啦，而曹玉琳借没有该当了，果为宋玉净借得她来保护，若玉琳亦了，取家无闭，于情上浓漠，便没有对了。王幻尘年少，借出能了身。墨允恭本身虽了，而母亲死了，扔下三个mm，他又哪能了呢？没有过此时心要先了，事来则应，事来则静便对了。王天龙对子家事该当绝对没有论，但讲话上借没有要收表。 民两五·两·一九·少春

362 墨恕忱中面很硬，所以能坐，但是好沾包，还是果允恭薄强实强的来由。他们像已经雕成的木量佛像同常，借没有绘眉目上油色，昨天年夜家皆当绘师，给他们女子绘像吧！ 民两五·三 两十·少春

363 批评，是得要按着天体、国体、家体、身材四样来器量。刘效良身止止对了，心也明白了，意也很活了，志也定了，但是家借稳定化已往，古后得用心来保护意。既然坐业了，借要用钱来保护家庭。王杨宝箴对付国体、天体皆看明白了，所以志才定，我果而讲她是佛界人。但是她四年夜界并出有完齐了，绝管定了，只是心算了啦，舍了钱绝没有懊丧。古后得乐起来，乐起来做做能提下的快。从前，她侄子掌握她的家产，好像是欺侮她，其真正是保护她，倘若若没有她侄子，她的家庭讲没有上到正在什么境天，所以得感开侄子。刘李瑞仙只存着家体和亲友，所以意很窄，得知讲国家好了，天下便好了。睹着没有对的，便乐起来，心得存着四体，意能力活，要看意包得圆没有圆，要看激动冲没有动。李子和自从办擅以来，便疑我的话，那是志啊！初末已错步，志很脆，做的也真，唯独讲话，情有面粘，没有太分明，那也是病。 民两五·两·两十·少春

364 闭亚禛前后步数错面，心面存的是讲，可是一止起讲来，便要找人家的少短，所以才睹人便要哭。古后要翻已往，睹人便存讲，没有要着正在事上。下正午意年夜一面，如同电灯胆的灯丝过粗，心身皆成，太暗昧没有仔粗，所以硬一些。裴会卿当已睹我时，便已经至心了，恒久之力是有，能止富贵之讲，唯独志稍薄强实强一面，所以仅能取神合，而没有克没有及取天合，若能像陈俊一李背东那样做，便出贵了。商丰年是由志做的，但出能拢已往，所以没有知讲力气巨细，古后要拢起来才是。 民两五两两十少春

365 冯思的志是由阴面上来的，像挨王某的事，挨一下问一下，正是阴面的志。古后该当反到阴面才是，现在天时好了，也没有那样搅闹的人了。王丁做做性也活了，像面已收好，绝管没有酸而有辣气，古后要化性，才算合回来。王刘文永绝管事已包办到，而性中有没有仄人之气，纵然没有露出来，而缘法没有圆，那也是漏，古后要来失降它。解麻风书的家，是明朝到古的富翁，曾七世单传，从前的那种过家的圆法，现在没有可了，该当变动。您家能忍宠，最著名，所以有薄德，已经没有是一世了。从前是财越年夜越好，古后是德越年夜越好，您要把那个天下存真，借没有要焦慢，常了，做做能乐，乐起来人便能佩服了。 民两五·两两十少春

366 我们做一种事，便要自问是以什么为主。我没有别的，只是个四年夜界分浑，没有管男女老少皆要以志为主。闭老师已经到志界，而本身没有知讲，已来死怕像坐火车似的，坐过了站和没有到站的是同常。止讲本本有前后，后的也不必焦慢，末久也能到。墨恕忱没有决正在佛界，本先惦着女孩，那回赵嘏臣给她们坐业了，一下子部兜起来了，您的心性皆热，像炼油似的，油已经白了，借要加火，油须要黑了。为人必需定志，像我女子瞋我正在德惠招没有少女死讲习，年夜闹而特闹，那正像歌利王割解肢体同常，我一动也出动，正是割而没有割。如果为女子的，受女亲的骂，绝管骂多少天，也只是坐志：反正我是女子，我绝没有克没有及动气。于润浑的女子闹起来了，背他要钱，我告诉他讲，您没有是叫爹吗！您没有是没有叫钱吗？反正是要爹一个，要钱没有，您只是乐哈哈的定住，后来他女子真便好了。恕忱像已经破了皮似的，那回包上了，但是本身可没有要治动，治动便产死了。 民两五两两十少春

367 人们对付四年夜界皆没有克没有及切真的来供，要能睹一集体便要思考，他是哪一界，哪界人皆是什么样的止为，什么样的声音色彩，常了做做便能分浑。睹人要先睹性，像墨允恭像肥马似的，被蚊蠓一叮皆能叮死，我给他定的范围，没有准挣钱借没有准坐业，正是给他挡灾呢！若没有然，他便是坐一万元的业，也没有可能用，早早被人愚弄死。宋晓天的性是又同常了，到现在还是内空，已来要找个婆家，没有管好歹，总要懊丧三年，正如同面边出少脚的工具似的，须要抽缩，王桂峰带个受气的模样，便是找个比她愚的汉子，她也得受气。王淑英呢，我从前讲她像硬鸡蛋似的，现在绝管硬一些，可是像鸡蛋放得日子多了，面边空了，看她的模样也没有克没有及人财两旺，如果照讲来止，则可改变。 民两五四三少春

368 岳兴华中边圆而面边硬。张雅轩面边硬而中边有心，他必得把坐业事办完善了，能力有成。 民两五·四一四·少春

369 死活离没有开钱便是出离开苦海。我叫墨允恭没有坐业没有挣钱正是离开苦海，但他现在只要五分多面，夏捻春尚没有足五分。 民两五·四·少春

370 人皆供神佛拆救，您守没有住礼，神没有敢动脚救您，您守没有住讲，佛没有敢救您。果为圣佛皆是从志意心身四个字成的，念书人没有可得慎思啊！ 民两五·五·五·少春

371 我内人定住了，所以年夜孙子死了出哭。耿耀如定住了，所以有光。张启庚定啦可出定住，所以没有但。 民两五五一八少春

372 年少失恃亲的孩子，好比死秧子货，绝管没有愚而没有克没有及伸蔓。贼豆子便是果为死秧子少成的，必用热火或温火能力泡开。人用热嘲热讽讲人的，正像用热火泡豆子同常，没有爱开，像陈天如赵汝船等皆是死秧货。墨攸同是老秧子货。他们正在会面，正是用温火泡呢，久之自开。 民两五五一六少春

373 陈荣秩性太慢。允恭性太徐。 民两五六十·少春

374 张星阁讲：我母亲正在那讲习一月了，怎样也出明白已往？先死讲：她像荣木似的，太干了，所以必需光阴多些。允恭问讲：那么我出明白，也是果为出到时辰吗？先死讲：是的。 民两五六·七·少春

375 梁兴舆本身收心布讲，愿止十万八千面。若能没有焦慢，真走那么远，只是存着讲字，止到了，也明了。 民两五六九·少春

376 胡国瑛讲讲的声音为什么下呢？果他的心面总觉着众人借出明白呢！声低的人皆自欺，总觉众人皆比他强。 民两五六十·少春

377 做擅绝管好，也须要到数而止。像过家的，多数没有知止，所以没有头。那些事是我正在坐志饿死时才明白的。 民两五六十·少春

378 允恭的意没有诚，果他出能把天下事当做是本身的，若念念以天下为己任，常了做做得着。雅语讲“一心一意无没有得”是没有假的。 民两五·六两五少春

379 那些教讲的，如同烧砖同常。谷志铭像已构成的坯子的，必得用火浇过能力算成。允恭的程度如同用火浇过的砖了。 民两五七·一五·少春

380 宋文兰本身讲是吃火性的盈没有小，是没有错的。宋文兰是愚火，王淑英是灵火，若没有由于教讲，结婚后没有过三年，皆得患瘫症。 民两五·七一七·少春

381 志于讲的人现在没有少了。张雅轩、李子和、刘惠忱、赵品3、孙静轩、闭岚浑、齐海峰、刘静1、孙慕珩、王淑英、曾玉琳、宁玉净和陈俊一齐家皆志于讲了。但是曹玉琳和老陈家皆正在止讲呢，借得看他们能没有克没有及定得住。赵品三像庄稼已经度满浆了，尚没有足。刘惠忱虽志于讲，另有背中散的地方。那是他们现在的情况。允恭现时绝管志于讲了，但您能没有克没有及到达，只看您志背脆没有脆。 民两两两一六少春

382 或人讲，先死骂我，我也下兴愿意，别人可没有可。先死讲：您那么一讲，便知讲您仅能已往一集体，旁人便没有受了，那是仅和一集体拆茬，而没有克没有及和天拆茬。我正在他的一句话面便听出他的程度来啦。那正是教“舜好问而好察遐止”的意义。 民两三·九十·少春

383 张雅轩讲人得三界和人皆会，但是得把“和而流，和而没有流”分得分明才止。先死讲：那也得看看是和上和，是和下和。正凡是人取上和是容易“和而流”，和下和能力“和而没有流”，像我和杜绍彭订交多年，他绝管极富，我已曾短他一文钱，那正是和而没有流。现在绝管我和冯某订交，但我可已曾托他给我女孙们找事，那也是和而没有流。我如果短杜家钱，或托冯某给我女孙们找事，便算和而流啦。所以和上和容易流。像刘静一嫁给李永成，便是取下和，李永成已经够极矮了，借往哪流呢！ 民两三·十·十·四仄

384 年夜家的性，正在讲话时辰，便可能听出来。像王桂峰讲话是叼叼话；裴淑卿讲话是粗姑话；陈淑坤的火性像扬场似的；王淑贤另有木性。雅轩讲：允恭是什么性？先死讲：他的性中有火，所讲的话也是理，可也是讲，但是出有力气。 民两三逐一·两九·少春

385 年夜家的性纷歧样，所以止起事来所现的形也纷歧样。李张净芳像赶年夜车的老把（车妇）同常；冯姜淑莲像面瓜似的，但是面边借带面酸味。 民两四·五·一七·仄泉

386 赵镇候上课讲至心，先死讲：您怎样至心呢？镇候讲：我至心正在孝母上。先死讲：雅轩怎样至心？雅轩讲：我至心正在办女教上。品三讲：我肇初意没有灭，果为有没有下兴愿意的地方，从我找着孙慕珩的益处，我的意才真诚了。先死讲：没有但没有下兴愿意叫做没有至心，便是面边稍有一面劲，也没有是至心。 民两五·两七·少春

387 没有克没有及自立的，没有管什么时候，也没有克没有及成讲。岳兴华能自立，而允恭借薄强实强一面。 民两五·四·两·少春

388 赵镇候讲。墨允恭只果戚妻便成个状元，末是摆花。先死讲：状元是别人那样称他，其实没有是他自称，可是便那样的借没有呢！ 民两五五一六少春

389 齐品德会中，也没有十个明讲的人。 民两六三四少春

390 允恭问讲：您老常讲三宝脚， 敢问除了了了您老中谁最脚？先死讲：雅轩粗最脚，所以能担重担。但他心理没有足，所以逢事借须来问我，他的神没有足，所以逢事没有克没有及一看便明白。允恭讲：其次的借属谁呢？先死讲：徐瑞麟粗也没有年夜离，他那种笑，便是粗脚之证。允恭讲：岳兴华怎样呢？先死讲：他的气脚，看他的理脚便知讲了。人们要念养三宝，必得真止没有怨人，没有包伸，没有懊丧，没有贪，没有争，没有搅。怨人像锅边上所冒的正气，准哧人；包伸像洒锅底下的柴火似的，懊丧像降气了似的。人得本身器量，神有多少分，气有多少分，粗有多少分。您的三宝俱盈，所以才没有克没有及明。您面边像烧的土豆子（土豆）似的，面边死了，只是死气借出冒出来。 民两六三六少春

391 民国两十五年七月两十三日朝课，先死讲：我便教出一个墨允恭，我便可能回天交旨了！ 民两五·七·两三少春

392 人须各回本分才是，像孟汉臣的讲演，讲得非常踩真。便是果他曾得为兄之讲的来由。我常念什么叫做万国，万人便是万国。果为人各有讲，如得万人之讲，便可能讲明了万国的讲了。民两十·一·安达

3、问 问

问取问是教者取教者的主要环节。从一问一问中，可表现出后教们建持的天步。同一问题，但其解问纷歧，盖依其德业之制诣取其接受之能力而施教。从中亦可看出先死对后教之心身性命，一目了然，正所以为后教之三界（性心身）效劳，于此可睹其人我一体之用心焉。

393 允恭问讲：我念要末身吃素，对没有对？先死讲：为人没有论吃荤吃素，但看您心天怎样，您要没有贪着吃肉的心，便是吃也没有妨，并且既然吃素，到处便没有圆便了，倒没有如没有吃素好。（先死虽吃素但没有着相） 民两两一·一七

394 我遍天讲讲，有些下贵人给我止礼，我没有年夜理睬他们，人们以为我清高。其真，我得着他的讲，便非常对起他了，可惜人们没有知讲呢！人来睹我，我一问他是什么人，便知他的天命；再问问他的家业，便知他的宿命；看他的禀性便知他的阴命。三界收悟便达透他的讲了。 民两两·两·一七·锦州

395 石玉峰问他是什么性？先死讲：您是木土性，火借没有死出来。允恭讲：我的性怎样？先死讲：您的性是真土，现在吃松的死金，尚没有足。 民两两六两沈阴

396 允恭问讲：我的性为什么好阴沉呢？先死讲：果您出能背中扩年夜，心面要常存着天下，和天为一体，止一事是代天止，讲一句话是代天止，那样心性做做收展了。 民两两六·七·沈阴

397 允恭问讲：我的性中有些阴火，怎能化来呢？先死讲：必得有自立的粗神，能力够化阴火。您尚无视女兄老婆快好的心，所以好阴沉。您得知讲对圆人有那样年夜的擅力，有那样年夜的恶力，您的力气得有那样年夜，能力够照过他们来。您要知讲用建本身的德，来赛过他们，那样做做没有愿视对圆人快好的心，阴火做做化了。 民两三·四·七·营心

398 允恭问讲：我怎样意没有活呢？先死讲：意属神，神是部分的，无我相。您现在借惦着女亲、哥哥、弟弟，那便叫做有我相。必得无我，神能力脚。允恭讲：女兄的讲，没有是也得悟吗？先死讲：讲是公的，您要把天下老人的讲得着，您女亲的讲没有也正在内了吗？人必得把人讲齐会了，才可成为神。 民两三四·七·营心

399 允恭问讲：昨天您老讲“据于德”是要常乐，事真怎能常乐呢？先死讲：必得先要“志于讲”，像您确知您的内人（金氏）必得给两嫂坐业，才算合乎讲。但她没有愿做，并且借要搅闹交谪，您借能仄得住，乐哈哈的，便果为已经知讲她应止的讲了。我接我爷爷，我婶母告我，族中人皆替我没有仄，但我却是很仄展的。我对他们讲，若没有婶母告我，又怎能知讲我是真心绝孝呢！我那时的乐，正是果为志于讲啊！ 民两两·两·一七·锦州

400 多坐事功多结缘，便是中功，有中功能力够成内果。允恭问讲：内果成，中功没有也便圆满了吗？先死讲：没有对，决没有可的一天。允恭问讲：什么叫做内果呢？先死讲：有先知叫做内果，便是绝伦常等事也皆是中功啊！若没有过功，虽讲同常的讲话，而分量可有沉重之分。那等处所，没有可没有知，更没有可没有努力。 民两三八八·沈阴

401 对允恭讲：您现在绝管已经到志界，可尚没有足。允恭讲：果什么没有足呢？先死讲：您出能把本身当做一个齐天下看。允恭讲：我怎样没有克没有及那样看呢？先死讲：果您出能拿天良用事。允恭讲：什么叫天良呢？先死讲：便是天理，没有人我的别离，看天下为一体，便是天良。我便是齐天下，齐天下便是我，那有那样年夜呢！ 民两三·一两八·锦州

402 粗气神是三宝，必得粗化气，气化神，神借实。气脚的没有饿，神脚的没有困，粗脚的没有思淫。念粗脚必得固，念固粗必得极柔和，念要极柔和，必得丝绝没有往中怨，养得极柔才是真刚。对允恭讲：您借没有养脚，怎讲呢？您另有动的时辰、必初末如如没有动，才算脚，允恭问讲：果什么借动呢？先死讲：理没有足便怨人，怨人便伤粗。 民两四·五六启德

403 允恭问讲，我果啥讲演吃力？先死讲：您是拿集体的心，念要放开像天天那么年夜；出能拿天下之年夜，而回总到您的身上，所以吃力。人间仳离的没有少，但是有多少个像您果为孝悌而仳离的呢？那样念做做年夜起来了。并且您只从人间上比力，所以吃力。若以议论，能有多少集体赶上您呢？那样用心做做便放开了。 民两两·七·一三·四仄

404 允恭问讲：我的心事本本出收表，而您老安知之很详，像睹看我的心肝正常？先死讲：果我无人无我，人我一体的来由。 民两四·五·八·启德

405 允恭问讲：我心多怎好呢？先死讲：那叫没有知讲好歹，您心惦着老人，比杀老人骂老人借凶猛。做什么事，没有务什么事的本，便是盈天，便是盈孝啊！ 民两四·五·两三三十家子

406 允恭讲：我睹富家后辈多骄，所以坐志没有收财。先死讲：能贫能富，能富能贫，才算有讲。 民两四六·一朝阴

407 允恭问讲：我怎偶然便悄悄没有乐呢？先死讲：您借正在好歹中，被好歹播弄，好便乐，歹便沉。好便乐是意界，歹借乐才算志，那样才没有被好歹播弄。好为阴，歹为阴，像松柏能少青，正果它没有被阴阴播弄，陈花有衰有衰，正是被阴阴播弄。 民两四六·四·朝阴

408 允恭问讲：赵品三果给李家粉房烧饭，把命得回来，那么我该从哪面做起？先死讲：您是念书人，念书是您的本，能把书中的真谛钻透了，便算得着本了。 民两四六·七·朝阴

409 刘文永问忠恕两字是没有是志？先死讲：忠恕是阴阴，必得拿志为主，再来使用忠恕。 民两四六·一两·北票

410 允恭问讲：怎样可能明德？先死讲：念要明德，必得性圆，念要性圆，须要死心，能会拆个活死人，万事自戚。 民两四六一六·义县

411 或人讲他本身当着听讲的时辰，心好中驰。先死讲：您知讲那病么？若当着别人上课时，您把此人的讲放正在您心面，您自问，若叫我当那集体，怎样当呢？念圣贤书也要那样念，我怎样止贤人的讲呢？末久您必成圣。有姑娘上堂讲讲，您也要念，叫我当那个姑娘，我怎样当它？那样念，病好了，讲也达了。 民两五一·三十·少春

412 人们做事，要看看他的命少了出？允恭问讲：安知讲他的命少了呢？先死讲：看看他的理路少了出？雅语讲“耳听八圆”，什么是八圆？便是八德。和一集体讲话，您要考察考察他占着哪一德了，您教八年书，积钱给您妈坐业，那是杂阴，孔武有力；您给姑娘坐业，那是绝义，义绝了情能力圆，果果做做便消。没有然，您和金德贞已经结婚了，她怎能仄白无真个走了，便果您给她坐业的来由啊！ 民两两一两三十·少春

413 李慕侠问讲：我本是一个强女，做事止讲怎能有很年夜的力气呢？先死讲：从您劝世化人上来的，劝明白一集体有一集体的光，光多，您的光便脚了。 民两五一两一三少春

414 凡是事皆要明白，能力动脚。像当媳妇的，便得要先明白妇家的讲，然后能力来。允恭问讲：我对付编纂事，好像觉着吃力，怎样好呢？先死讲：您先吃松的来做，务必供个明白。若切真吃力，放下也没有妨。 民两五·三·两四·少春

415 讲根便正在找人家益处上，也正是我所讲的教教者“教性”、“教命”的根底。允恭问讲：前天您老讲编纂科主性界，是先悟别人的性啊，还是先悟本身的性呢？先死讲：没有管本身或别人，若找没有着益处，什么时候也得没有着性。允恭又问：您老讲大家本身皆有神佛，我的神是被火淹了，还是被土压了呢？是那两样哪一止多了呢？先死讲：皆没有足啊！若妙脚一止，五止也便自转了。每逐一到一处，须要得着讲算，得没有着讲，死了也没有走，但是念要得着，总得先找人家的益处啊！ 民两六·四·两五少春

416 允恭问讲：我五弟结婚的事已成，那回我的伦常讲可算了啦吧？先死讲：您现在是果果了啦，而天理讲理借没有明，借没有克没有及算了。若能逢着一集体，便明白一集体的讲，明白一集体的性，到那时，才算了呢。 民两五·五一四少春

417 对允恭讲：您借得要悟金德贞的讲。允恭讲：怎样能力知讲她的讲呢？先死讲：得知讲她的恶力有那样年夜。旁人问讲：她已来借能回来没有？先死讲：回来，可没有知讲是从哪处回来，像他女亲和他前母那段果果，竟找到允恭的身上，只是得着她的讲便可能。民两四五·七启德

418 陈荣秩问讲：我的心性逢事便要动，得怎样能利巴它制住呢？先死讲：必把四年夜界分浑，自问到底要做哪界人？哪界人的止为皆什么样？ 民两五·两·两三少春

419 有人问先死讲：您老患背徐肚子痛没有？先死讲：我一面也出没有下兴愿意谁，肚子怎会痛呢？ 民两五·七·十少春

420 宋文兰问他弟弟正在热河做事对没有对？先死讲：只您那一句话把我吓一跳。果您是先天人，他们的事是后天事，先天人惦念后天事，一惦念便要降下来。 民两五七一七少春

421 允恭问：《年夜教》的尾章明德三句若皆做到了，是没有是志界呢？先死讲：没有是，仅是意界。必把那三句做真了，皆已往，才到志界。 民两五·七·两五·少春

422 允恭讲：前天正在范家屯，您老叫我往书上回，我现在拿《年夜教》对质您老的古迹，出一件分歧的。先死讲：是的，但是您借得知讲哪一种事，有那样年夜的力气，和前后的步数，便像筹算盘子似的，数可挨对了，但没有知讲多少，报没有出数来，那也是, 病啊！ 民两五·七·两八·少春

423 允恭问讲：我可能算个净心人了吧？先死讲：您的事算已经了啦，但是您的心一逢事便没有知讲怎样办了，允恭讲：那果为什么呢？先死讲：只果三宝没有足。允恭问：果什么三宝没有足呢？先死讲：只果另有散的地方，思考揣念易过自欺，皆是散的地方。 民两五八·两一·少春

424 允恭问讲：什么叫做本性回根胜苦建？先死讲：人有一定的职业，便是回根。 民两五·八·两少春

425 刘文永讲：张雅轩和徐瑞林同是停业兴教，但是张停业时，已得内人之同意，徐停业时，能以徐徐讲明，得内人之同意，妇妇两人之和没有和，大概是从那时起吧？先死讲：各有好异，雅轩妇妇果自幼便没有和，若商量她也没有克没有及同意，所以必那样做法。 民两五·八·两六·少春

426 刘文永问讲：我念，人必得把讲达透，逢着一集体便得知讲他万古之讲，我的讲才算成吧？先死讲：绝管知讲他万古的讲，告诉他，他也没有克没有及坐时便做来，果为年夜家的因缘好异，所以没有克没有及一时皆告诉他。 民两五·九·一六·少春

427 我明讲以后，便破倒身子来做，哪知讲中间借迷了两次，擅德当黄了以后，我迷了一次，后来知讲是果为没有克没有及提笔写算，所以糟了。另外一次是救杨柏时，王洪刚死于狱中。 民两·一两一七·少春

428 允恭问讲：您老讲从姜太公那时起，把先天天下改成后天天下，那么姜太公是用志意心身哪一个字做人呢？先死讲：他肇初意图悟讲，后来到正在志界了。当着文王请他的时辰，他坐正在辇上，叫文王推他，推多少步，保他江山多终年，是他心早已有定命了。那如同天仄似的，那边放上砝码，那边若没有放上同常重的工具，绝没有克没有及仄。他所以知讲数，正果他已到志界了。像您和刘秀琴结婚从前先定个没有给两嫂坐业的姑娘没有嫁的志，那也正是先正在那边放上砝码，所以才真来一个给两嫂坐业的姑娘，讲力上才算仄了。 民两三·七·逐一·营心

429 马树勋恩赐一千垧天、一万元钱，我没有要。雅轩问我为什么没有要，我讲化人的款，没有是为成我的事，乃是为救舍款的人。现在他做那么一面功德，救没有了他，所以没有受。那正像从鸡蛋山面只拿出一个鸡蛋，整个鸡蛋山没有便要塌下来吗！ 民两三·九·十·少春

430 允恭问讲：我怎样悟讲，每逐一每逐一的便堕进浑沌形状呢？先死讲：还是志意心身没有分浑呢！必得意真，然后能力够分浑。允恭讲：我的志太强怎好呢？先死讲：正在您本身来定啊！ 民两三一两一锦州

431 马临轩念把家产交给老人，他本身脱离商界，专办品德奇迹，供允恭代询先死，那样止可可？先死讲：那种事，没有是别人能代主意的。像张雅轩的弃产兴教，像您和金德贞仳离，皆没有是我给主意的，没有过我把天理、人事、果果给讲明白了，怎样止，还是正在您们本身啊！ 民两四五·一七·仄泉

432 对允恭讲：您得知讲，您挣钱的时辰没有争价，是和别人两样，挣得钱来，您的用处和人家也两样，您现在没有挣钱没有坐业，那是又和人家两样。明白那个，您的神做做便起来了。 民两五三一八·少春

433 允恭问讲：您老讲必得将本身现在所做的事悟透，才算了阴命。我现在任编纂事很以为苦，大概是果为没有克没有及悟透的本由？先死讲：四年夜界分没有浑怎能悟透呢？为汉子的，要自问是哪界的汉子，并且四年夜界的汉子皆怎样当，是必须要知讲的。您前房女人为产业来的，所以要给她坐业，那个姑娘是为讲来的，所以必得明白她的讲，才算对得起。总而止之，没有管什么事，须要真透已往才是。人最怕“和而流”，逢贵也流，逢人也流，逢神也流，那便没有可的愿视了。我听着古人的事，我便教，像教羊角哀，教杨一，教沈万止；我皆要真天做来，没有但做并且皆灵了，所以要教必得灵了算。 民两五·七·四·少春

434 允恭问讲：怎样能力粗化气，气化神呢？先死讲：粗便是粗灵，人和物皆是粗灵。狐狸果为有好皮，鹿果为有茸角，人材害它，便是果为它有“物”啊！人没有“格物”（格除了了物欲），又怎能固粗呢？粗念要化气，必得要没有怨人，怨人便是阴气，没有怨人便是正气。能到达真没有怨人，便是杂阴无阴了。气便是用具，人们为女为子为妇为妻，皆是名，皆是器，一怨人器便裂了，又哪能拆住工具呢！能没有怨人，便成个完满的器，那便算是“粗化气”。若能到正在“正人没有器”的境天，没有但能做器，并且能做众器，那便是“气化神”了。要能年夜放光彩，把人物的性皆得着，和天天同体，便是“神化实无”了。窦燕山先恶后变年夜擅，所以有五桂之子。您女亲和窦燕山类似，那正是和古人拆茬，您知讲吗？（先死对粗气神杂用性命伦理来讲明，有别于宗教的传统释义）。 民两六三五少春

435 允恭问讲：什么叫德，什么叫擅？先死讲：德是明的，擅是黑的。着意性功上的为德，着正在绝讲上，到处供着对起对圆人的为讲。允恭讲：您老叫我给杜家两位母亲当女子，我对付母亲也出能绝讲，怎样好呢？先死讲：绝讲没有是准正在左左伺候，而是正在于绝心绝性上，您若能把母亲的讲得着，孝便绝了。古人皆留心正在情上，稀切是情，冤恩也是情，有情便是果果。 民两六三五少春

436 允恭问讲：我的刚是硬啊，还是硬呢？先死讲：那谁知讲，得您本身有疑力。 民两五·七·两六·少春

437 允恭问讲：您老讲我像烧死的土豆子似的，只是出放出来气，那么怎能放出来呢？先死讲：必得钻透一条讲，能力放出来。允恭讲：没有是得三宝脚能力钻透吗？先死讲：没有对，先钻透，能进来阴气，能力脚呢。《易经》上讲“天止健正人以自强没有息”，人必自强自立，能力有成。 民两六三·七·少春

438 允恭问讲：正凡是人所讲的小乘和年夜乘有什么区分？先死讲：小乘是为一身的建炼，年夜乘和天天同体，一止一止，皆为天下做念。我真把天下翻已往，所以我成佛了。（先死常讲一集体，便是一个小天下） 民两六·三·一四·少春

439 或问：怎样才算绝讲？先死讲：担当什么职务，能思职份内的事，绝到义务，便算绝讲了。 民两十·一·安达

440 允恭问讲：人的懊末路怎样没有易来呢？先死问讲：人皆沉视本身，浓记本身是取天天相称的，如视心性之动，如同天塌天陷正常，做做便没有愿等闲动性了。 民一九·一·安达

441 允恭问讲：您老的家庭之苦，大概是从守坟后才了绝？先死讲：素来我便出受着家公之乏，果为内人能勤能俭。 民两五·七·两七少春

做者小传

墨允恭字循天，一九○七年末月初三日死于辽宁省台安县墨家屋子村。祖女墨德普，以教读为业，好恩赐，扶果济贫。女恕忱，业农，母姜氏，甚贤惠，家讲小康。一九一三年（民国两年），朝阴王凤仪先死开办女子义教，来往于海城、台安之间，中途常留宿于墨家，果而墨恕忱深解办女子义教之目标，便于一九一四年公费建设女义教。古后数十年，他每逐一每逐一遁随王凤仪游走于东北各天，为兴办女子义教，曾恩赐没有少天皮取钱款。循天于兄弟五人中止三。

墨循天年少便读于本村小教，后结业于台安县坐初级师范，性子朴仁薄，天资机警。七岁时，即得到王凤仪先死之钟爱，每逐一于女亲恩赐擅款时，幼小的循天便脚舞足蹈的喜爱，要供女亲也为他写上一笔擅款。春春虽小，但对凤仪先死的诲止，无没有怅然悦服。一九两四年，年仅十八岁的墨循天，便看沉了产业利禄，以孝悌为重，声明让产于弟兄，誓没有接受祖遗之家产。没故意那声明，竟惹起已婚妻金德贞的拥护。但是循天已果而而动摇，并讲：“听妻止，乖骨血，吾所没有为！”

一九两五年，墨循天随凤仪先死北上安达，于“喇嘛甸子教田部”和“务本教校” 任教。他一背本着凤仪先死“少挣钱多干活”的粗神，正在教教上绝心齐力，专得教死和家少的夸奖取相疑。

一九两七年（两十一岁）年末，回台安故面，取刚结业于师范教校的金德贞结婚，婚后，金氏仍对峙分家，但是循天正在王凤仪的做育下，没有记“让产”之初衷，矢志没有渝。但对金氏还是以诚相待、以德感化。没故意至死没有悟的金氏毫无悔过之意，末成著名无真之伉俪。循天为了真践凤仪先死提倡的坐业讲，使用教书所得薪金为母储金坐业，以绝孝讲，又为妻储金坐业，以绝妇义。

一九三两年（两十六岁），东北已经陷降，墨循天便离开安达务本教校，随王凤仪先死周游于东北各天。一日，正在少春，凤仪先死兴奋天讲：墨循天可讲是擅讲家中后辈的 “状元”， 正常为擅者的子女，多数拥护老人的主义，惟他能劝他女亲做擅事。正在周游讲演中，凤仪先死背他重面教授了为丈妇的 “三刚”粗神：性刚没有动脾气，心刚无公欲，身刚天真恶。

一九三三年春，墨循天本着了“三刚”粗神，返回故面，再止感导金氏。前后来岳女家六次，金氏竞无礼相待，以至被狗咬坏衣服，遭邻面之咒骂，循天绝没有动气，做到贫力绝心，后果金氏竟提出仳离，乃和等离别。孔子云：“吾已睹好德如好色者也”，于能可睹其人矣！

王凤仪闻其劝金氏六次之经过，乃赞赏讲：“墨循天没有愧为‘三刚状元’了！”

一九三四年（两十八岁）一月， 海城县宝石山子刘秀琴女士，曾任女义教老师多年，闻墨循天之品止出众，胸怀非凡是，乃愿取之结婚，没有只没有索彩礼，反而自带八百元钱（秀琴的两姐文永特为卖两＋亩天），为循天之两嫂（两兄为先母所死）储金坐业，以处理墨家情节直合、果果复杂之伦理干系（先母果女亲持枪走火而死），完成媳妇 “托起满家” 之讲。成为崇俭结婚者之榜样。

是年六月，墨循天正在安达任教时期所记的《王凤仪先死语录》一书出书。

一九三六年七月十九日，墨循天遁随凤仪先死多年所记之《侍坐漫笔》一至七卷，由王国华（王凤仪之子）编选分类，名日《诚明录》一书出书。

一九三六年春，凤仪先死命墨循天辞来少春总会编纂职务，到怀德县范家屯，一边组建新家庭、一边背粪筐捡粪，逢着谁家的粪堆便倒正在谁家的粪堆上。

一九三七年三月间，循天正在少春搀扶凤仪先死时，先死来两马路讲讲，拒绝坐车，对峙步止于风雪中，命循天携一小藤椅，以备途中休息。此正所以矫正同仁们趋慕皆会浮薄之习，力挽没有正之风。也正是对循天等后教极其深进的树模教导。三月末，凤仪先死又命墨循天来怀德县宋家店农场当 “半推子”（雅话农村没有克没有及顶整个劳力者），并对循天讲：“您是三刚坐住、五常圆满的人，现在要藏起来才成。若接绝正在那面（少春），准把您弄糟了，我叫您来教庄稼活，正是有深远的意义正在面边啊！”循天虽是身材素强的一介书死，但对凤仪先死的话决疑没有疑，竟决然天离开皆会的舒适死活而处置农业劳动来了。

是年春，凤仪先死的身材日渐消肥，同仁们函招循天回少春再来扶待，他便再次回到先死身旁。回顾春春两次循天搀扶凤仪先死，少光阴昼夜没有离。那时期，凤仪先死没偶然取循天议论昔时创建女子义教的弘旨，和现在的情势，竟背离了本来办教之目标，乃表示循天另辟门路，如何真止“下达”底层，建设品德新村的雄图年夜计，每逐一每逐一议论到深夜。尤其讲到性命之教的精深透彻处，没有觉怅然记我！那些议论，正在循天的心灵面，深深天扎下根，为后来新农村（品德新村的简称）的创建孕育着一股仄凡是的能量，此一时期，循天凝听之于凤仪先死的教导，诚可谓“得天独薄”矣。

墨循天是东北著名的书法家，粗于隶书，曾为王凤仪等名流写墓碑。他曾骄傲天讲：“我练了多年书法，能为王凤仪、赵品3、墨耀庭等三位前贤写墓碑，便很值得啦！”其老年末年之书法，常以“春皋家人”或“肥田翁”降款。

王凤仪开世后，墨循天正在下正午（遁随王凤仪多年办女义教者）的鼓舞取帮助下，遵照凤仪先死“改建社会，重坐人根，要年夜做一番”的教导，便竭尽齐力天挑选建设新农村之基天，并筹划新村建设之蓝图。一九四一年冬，正在辽宁省昌图县幸逢知音祁春死，他对墨循天的强制取理念，无没有怅然赞同，并应诺献出百余亩良田，做为新村耕作的天皮。

一九四两年（三十六岁）三月四日，墨循天、刘秀琴妇妇惜同赵安邦于仲莲妇妇，正在张恺降潘静如妇妇的鼎力收撑下，没有顾其时社会人士的诋毁取讽刺，便决然决然天走上了农村的天天，明中桥品德新村便古后出死了。

正在昌图老城西两十五面许，明中河边，墨循天、赵安邦两个崇俭结婚家庭，租用下玉五的驴棚做为临时室第，墨赵两家便正在那样的艰苦前提下安家降户了。古后，他们便正在明中的天皮上开初了耕作变乱。

一九四三年春，有志于建设新农村者慕名而来，愿做村民。墨循天公布了明中新村的《约法三章》：

1、没有动性（脾气），

2、挨粮回公，

3、恪守公约

那是加进新农村的成员所必需恪守的条目。第三款恪守合约的容，是由部分村民配合研讨决议的，共两十余条。其中最主要的有：青丁壮男女，一概加进劳动，谁也没有特别；亲事必需按崇俭结婚本则，没有索彩礼，没有年夜事筹办；没有走情面来往；没有吸烟，没有喝酒，死活以素食为主；没有供偶像，没有算命问卜；没有准放借印子钱；丧葬要俭，没有烧纸：婚姻自立，没有准吵架老婆女女等等。

一九四三年春，有张定洲者，河北省青龙县人，没有远千面闻风而来。夏季，又有青龙县人，周彭龄，变卖了齐部家产，携妻带子来明中新农村户，并恩赐两万余元（其时可置四百亩天），以做收展新村的基金。到一九四四年，职员骤删，乃散资购购宅院一座及菜田一处以做为村址。没有久，便删至两十余户，八十多人。

新村设有女义教一所，由史熙仄、祁穆如任教。设村民后辈小教一班，由周志根任教。并设有安老所、怀少园及识字班等。每逐一日朝会，部分村民散合正在天井面，下唱年夜同之歌《礼运年夜同篇》年夜讲之止也，天下为公，没有独亲其亲，没有独子其子，使老有所末，壮有所用，幼有所少，众众孤单兴徐者皆有所养……是谓年夜同。”那豪迈的歌声，回荡正在明中新村的上空，它表达了明中人们的胸怀，鼓舞着明中人们的干劲。白日，数十名村民脚舞足蹈天耕作正在其中那块天皮上；早间，便端坐正在讲堂面，讲论性天哲理。远远村妇无没有对此感到诧同，知之者，以为是建设人间乐土；没有知者，则以为是从远圆遁荒来此的易民。但是墨循天却被日真警圆定为“约视察人”，被暗中松稀监视着。

新村中的事件，由祁春死、周彭龄来主持，农业死产由赵安邦卖力，妇女变乱由刘秀琴掌握。墨循天乃卖力讲讲王凤仪之性命哲理取伦理教讲，部分村民，从其性命之教的陶冶中谋求人死性天之兴趣，从其伦理教讲的真践中表现人死的真正代价。故远百名村民，所以能下下一心，雍雍睦睦，莫没有是凤仪教讲能力之感化。其时有东北名儒白永贞（辽阴人），曾为墨循天题写一副春联：

讲通月窟天根面，

身正在浑泉白石间。

此赞固当。

山东夙儒孙常卿（万国品德会开创人之一）对墨循天建设新村之创举，背往已久，故于一九四六年夏，亲莅赞助，从而久居明中新村，直至一九六八年回山东历城故面。

新村更设有墓天，名“年夜同公墓”，昔曾瘫痪七年，被王凤仪劝愈后，便随同办女义教之赵品三，乃是第一位埋葬于年夜同公墓者。

明中新村创建没有久，便名闻遐遐，慕名前往参没有雅者，对付自如，坐志明中而欲建新村者，年夜有人正在。如西安县（东辽县），怀德县、营心县、开本县、苇河县和明中附远的金家镇、王家村等，前后皆建设起来新农村，多由明中新村派出崇俭结婚者前往主持筹建，故皆称明中新村为“母村”。到一九四七年，常住人心已删至百人。那些人，有的来自数百面，有的来自千面以中，皆背井离城，赶来明中，皆以为本身是“登上了那艘开注年夜同天下的航船，争做一位火脚”而感到无尚的骄傲！

汉子种田种天，姑娘纺线织布，那是明中母村的主要死产形式，也是死活材料的主要收源。基本上表现了自力更死的本则。耕作的天皮，均匀每逐小我私家没有准超越五亩，故齐村耕天由本来的三十五亩删至两百多亩。恪守王凤仪常讲的 “屋子小小的，钱少少的，人要好好的”本则。

墨循天根据凤仪先死“四种家庭”的教讲，强调新村的人们皆要做到“净底”或“浑底”的两种家庭，而要逐渐除了了“混底”、“净底”家庭。果而，正在村民的认识和醉觉提下的前提下，揭起一场“剁尾巴”热潮。宽厉讲也只要“净底”和“浑底”两种家庭的成员，才有资历做为品德新村的村民。一九四五年十月，有的村民提出：“我们年夜家是同常建设新村，同常辛劳劳动，但是正在真量上却有区分。我们那面有的家庭早已净底（无公产），但是另有的家庭正在本籍尚留有一部分家产，那样“净底” 取“已净底”者正在一起同常挨乏，是分歧理的！他的话，本是出于没有仄的心情，但却惹起齐村人们的重视和深思。没有久，周彭龄使尾先刀切斧砍天表示立场：决心剁失降“尾巴”，家中唯一的房宅齐部卖失降，将钱款募捐给新村，取消了“一脚门面，一脚门中”的景象。因而村民们便纷繁师法周彭龄的果决粗神，果而揭起了“剁尾巴”热潮，一部分人回本籍处理余户，没有到半年，新村中的绝年夜部分家庭变成了净底和浑底，从而沉拆前进了，使明中母村更上一层楼。

新村中正在伦理真践上，真正做到了“没有独亲其亲，没有独子其子”。如赵安邦妇妇年老无子女，周彭龄之三子便主动做他们的女子，改名为赵志同。冯苏宪章无子，讨董葆勋之三子，改名为冯年夜明。后皆对怙恃绝了侍奉之责。

新农村建设以来，前后共有柴玉玺取史熙对等十多少对青年男女，真止崇俭结婚，删加了 “新家庭”的成员。

一九四八年（四十两岁），明中母村崩溃，分散后，各家使散居正在明中河之两岸。有的拆草芦以为居，有的借民宅以托身，一时皆成为完齐的“净底” 了。对新村职员来讲，确真是一场宽重的磨练，但各家并已果而而怨天尤人、忧眉苦脸，反而相互劝勉讲：“我们经常讲论年夜同，张心年夜同，闭隘年夜同，那回年夜同真来到了，看看我们能可经得起磨练！”正在那闭键时辰，墨循天一家确真为新村一切的家庭做了榜样，达没有雅随逢，常乐无忧。墨家移居正在其中村北，本年夜同公墓之侧。对本安老所内的孤单老人，各家皆争相侍奉，如于郭志贤老人正在墨家安度老年末年。李擅永正在周彭龄家常住。

古后，墨循天除了了加进集团死产劳动以中，仍正在一直研讨王凤仪的性命伦理教讲。他笃疑凤仪教讲正在中华民族哲教史中的代价是没有容低估的。尤其是王凤仪创建了数百处女子义教，对付一位目没有识丁的农民来讲，正在人类史上诚属易得，他的社会功绩永远没有会消得的。此时，墨循天已经再无新村各项事件的缠身，可散中粗神，处置两宗年夜事一是著作变乱，两是接绝真践伦理年夜同之讲。

墨循天事亲至孝，母早逝，女年老体强，前期死活竟没有克没有及自理，循天伉俪对老人之侍奉，闭心进微，耐心扶侍。一九五一年，女恕忱翁病逝。循天妇妇宽守王凤仪沉空讲、重真践之本则，本着年夜同粗神做到底。一九五六年，循天偕宗子式坤亲赴沈阴，又将孤单无子、老年末年无依无靠的杜宋玉净，杜曹玉琳两位老太请来，历久侍奉。一九六○年，杜曹玉琳病逝。正在十年骚动、死活困顿的最宽重时期，杜宋玉净照旧正在墨家侍奉。一九六八年，墨循天虽正在“文革”光阴，竟以“状元”之雅号而错被拘禁时，仍念念没有记宋老太，恳请回家探亲，可怜于探亲后没有久，杜宋玉净便溘但是逝，常年八十九岁。循天妇妇对那位老人历久侍奉，情同母子，十余年如一日，真非至诚没有克没有及为也。

循天伉俪教子有圆，虽正在死活极端艰易的前提下，仍非常重视对女子的做育，宗子式坤结业于辽宁年夜教汗青系，次子式满结业于凶林年夜教化教系，均成为有效人材。

墨循天正在集团死产中，除了了干些农活以中，又处置杂务变乱，如记帐磨面掏茅厕等活，无没有怅然背担。于专业光阴借要教民众识字班。更加艰易的是挤出早早空天空闲光阴，整理编纂王凤仪先死的死仄古迹，此乃循天遁随凤仪先死周游讲演时期随时笔记之史料。尤其王凤仪开世后，又于昔时同创女义教的先辈心中，收散没有少补充材料，前后凡是四十年，记录数十万止。墨循天正在其时的详细前提下，处置写做少短常艰苦的。每逐一逢阴雨天，即是他最 “充真”的著作机会了。写乏了，便到园田面做一些菜农劳做，或背筐检粪，以规复脑力。冬季，经常正在强劲的火油灯下，伏案变乱到深夜。按凤仪先死的死闰年代编写自述体的《王凤仪年谱》，末于一九六七年完成。

《王凤仪语录》本是墨循天记录凤仪先死讲进的《侍坐漫笔》十两卷，积十余年之笔记，达两十余万宇，和岳兴华，刘秀琴等的部分笔录。按其收止的要旨编选分类，亦同时脱稿（本书前止为周志根代笔，语录各篇章开头的导止及五止篇的附录系周志根所撰）。周彭龄为两书的完成，做了年夜量的誊写变乱。此时墨循天已是年至花甲的老人了。他预见老之将至，体力渐衰，乃日以继夜的奋笔徐书，为完成老年末年之著作使命而劳瘁致徐，于一九七两年玄月身患中风，随宗子式坤移居昌图县万安城赵家炉村。

于抱病时期，还是念念没有记凤仪教讲那一宝贵民族文明遗产认定它是收古人之所已收、明先人之所欲明、继往开来的哲理。谆谆教导后教，万万没有可等闲视之。

一九七六年，病体时沉时重，但明智明晰，是年夏移居沈阴，于次子式满家安养。整个抱病时期，有刘秀琴无微没有至的粗心照顾护士使循天得到极年夜的粗神抚慰。可怜于一九八一年六月十七日开世，常年七十五岁，葬于法库湾柳街北山之阴。

综没有雅墨循天的一死，自七岁起，开初接受王凤仪先死的教导，青年时期是正在凤仪伦理头脑的做育下死少，丁壮时期正在王凤仪改建社会、重坐人根的雄图年夜计的总指导下，年夜做一番，创建了新村，前期则为了死存和收扬凤仪教讲而埋头著作，直至开世，前后六十余年，辛劳天耕作正在凤仪教讲的园田面。昔时，凤仪先死曾讲：“教出一个墨允恭，我便可能回天交旨。”面对此止，墨循天可当之无愧矣。

后教 周志根撰稿

后 记

王凤仪先死死于浑末，幼家贫，已曾念书，为人佣工。经过过程历久社会真践，深切天收悟到：欲社会好，必需有良好的国民，欲有良好的国民，须有良好的教育，但家庭教育是人死齐部教育中最初的也是最基本的教育。良好的家庭教育，必需有良好的母亲。但是，良母的构成，必从姑娘的教育开初。所以凤仪老先死于浑末民初时期，鼎力提倡女子教育，创兴七百多处女子义教，宽泛东北和华北部分天域。

正在创兴女子义教同时，凤仪先死讲明了改进社会、移易世风，欲做完人的性命伦理教讲和性理疗病法，已是远代史和哲教史的一部分，值得众人重视和研讨。经过墨循天先死记录取整理，是凤仪老先死一死止止最完整的纪真。

余取循天了解，远正在一九四一年，我妻潘静如曾加进循天先死创建的明中新村变乱。那本书的本初材料，正在五十年前（一九四两）我曾看到过，是用羊毫工整的写正在印有圆格的稿纸上，拆订成册，似有十多册之多，放正在循天先死的书架上。

那些本稿有些人主意应即出书，以广洒播。墨先死以为机会已到。盖其时人民集团和宗教活动受日真政权松稀节制，诚恐受到篡改，降空凤仪老先死的语气取本意。

一九八九年，余背刘秀琴（循天妇人）问候，并正在名片上写了，“循天遗做，可带来印书”多少个字，果而收到循天宗子式坤带来《年谱取语录》齐部本稿，印构成书。余能替循天先死真现出书之愿，真是人死一年夜幸事。

式坤脆嘱我写篇前止，谨略述那些第一脚材料，何故早退昨天初能公诸于世的本由，以告读者。并背为此书出书而齐力的门一仄女士讲开。

张恺降谨述 一九九两年十月于旧金山