佛陀成道前是释迦族王子，名悉达多。悉达多太子年谦八岁即合初进修，教授太子的是两位正在其时极背名望的老师，一位叫毗俭蜜，另外一位是忍天所。太子遍览群书、广读诸论，兼教各种纯术、兵书等，到十两岁时已专通人间各种妙技。
有天，太子正在勤劬园射击游玩，其他五百位释迦族孺子，也一同正在各自的园林面游戏。此时有一群雁子飞过，一位叫提婆达多的孺子，即刻张弓射下了一只雁子，雁子挂彩带箭失落到悉达多太子的庭园面。太子看到挂彩的雁子，心生恻隐，因而除了了了雁身上的箭，再以酥蜜为药，为其涂抹伤心。那时提婆达多孺子派了一位使者去道：“我射中的一只雁子失落到您园子面，快面借我，没有要占为己有。”太子问复：“雁子如果生了便会借您，如果借在世便没有行能给您。”因而提婆达多再派酒保传话：“雁子是生是活皆该当借给我，那是我射下的，只没有中失落到您园子面而已。”太子问复：“那只雁子早为我所摄受，从我发菩提心以去，慈擅利他之心即已摄受一切寡生，那只雁子也没有例中。”
悉达多太子和提婆达多对峙没有下，因而请释迦族有聪明的女老们去判决那件事。那时净居天人化身成一位老者，道道：“能以慈擅光明使那只雁子平稳的人，才是真正能拥有它的人。”那位老者一道，其他的女老皆暗示认同，也道：“那样是合情正当且极具聪明的。”果为那件事变，提婆达多和悉达多太子结下最初的怨结。
省思 真正的拥有，其实没有是如何巧与豪夺，而是以甚么样的心态去面对我们所念要拥有的，和那样的心态会给对圆带去甚么影响。如果那个影响没有克没有及是良擅的、利益于他的，便没有是真正的拥有。“拥有”露有“摄受”的意涵，而摄受去自于慈擅、聪明的光明。如果我们能每每省视本身对付念要拥有的事物的立场，依循着慈擅、聪明而走，如是果如是果，则所得到的结果肯定是光明、快意的。