净饭年夜王正在悲恸而又没有要发的时辰，听到两位年夜臣挺身而出，快乐情愿来把太子逃返来，心面才稍稍感到劝慰，他遴派没有少王族中的后辈，别的派遣一队凶猛的兵士，逃随那两位年夜臣，浩浩年夜荡的背着苦行林进发。
两位年夜臣带发着王师，末于到达苦行林，他们走到那些近离尘雅的苦行建士隐居的山窟，建士们迎上前往，行礼问讯，两位年夜臣便背他们探问太子的住处道：
『请问诸位年夜仙！我们是苦蔗王的后嗣，迦毘罗卫国净饭年夜王的臣下，果为他的太子悉达多，为要解脱人死的苦末路，竟舍弃国家出走，没有知道太子曾到过那面没有？我们是奉年夜王的旨意，前往觅访他的。」
苦行建士们问复道：
『您们道的那集体确曾来过那面，看他那罕睹的面目，必然便是您们的太子。但是他看到我们建行以后，道那是徒然正在死死海面漂泊的要发，他所要供的乃是没有死没有灭的要发，是真正解脱的年夜道。以是他便离开那面，又往阿罗蓝神仙那面来了。』
两位年夜臣从苦行建士的问复面，知道太子确真的来处，果为王命正在身，也便瞅没有落空时少途跋涉的辛劳和疲劳，一刻也已几逗留，即刻带发随从和兵士接绝往阿罗蓝神仙的道场行进。
他们浩浩年夜荡的行正在路上，有一天，他们末于正在途中逃上了太子。那时他只管已经除了来富丽的衣饰，但是面容的慈祥庄严，仍然像天空照耀的太阴正常，年夜臣和随从及军士们皆下了马，恭顺的行礼，两位年夜臣，一边道话，一边呈上了净饭年夜王颁给的王命道：
『聪慧孝顺的太子！自从您忽然离开王宫以后，年夜王的心便像被一柄芒刃刺伤，他已经悲恸到将近发狂。一天到早，悲泣号哭，眼泪没有干的时辰。我们做臣下的人，真真没有要发劝慰他，除了非您返来，没有然他的悲恸是没有会戚行的，兴许会夺来他的死命。
『我们两人奉命来宣读他的旨意，请您小心听着：「悉达多！我了解您供道的愿视，那是出于您的真心，念觅供死死苦痛的解脱，您那仁慈仁慈的心念，我没有但没有疑惑，并且借非常嘉许。但是，即便是切断恩爱，隐居出林面来建行的人，易道他对那旦夕悲切的女亲皆纷歧面闭怀吗？再道，孝顺怙恃也是建行呀！如果您道您的目标是那广年夜的人间，您要救度一切的人，但是您女亲现在正陷正在极年夜的苦痛中，您为什么没有先想法救度您的女亲呢？您决然出家的活动，便像忧患的洪火众多，冲出我那心的堤防，它已经崩溃破裂捣毁没有可支拾了！
「您出家建行，寓居正在人迹没有到的深山森林面，那面家兽毒蛇，暴风暴雨，雷电冰雹，那很多没有是人所能忍耐的苦易，那一切没有时无刻没有正在扯破着我的心净！
「悉达多！如果您念到女王现在的心境，便该当赶快回到王乡来，接绝女王的王位，等您大哥退戚的时辰，再来出家建行。如果您没有听从我的劝说，抛弃女亲和母亲，又怎能算是心天慈擅呢？怎能算是坐志要来救度一切寡死和用您非常的慈擅心天来庇荫他们呢？
「悉达多！真正的dafa，其实没有必然要到深山森林中来觅供能力得到。正在皆会或王宫中要找觅一个浑幽的处所，其实没有艰易。真正的年夜道，没有管正在什么处所皆可能供得，如果光是剃来髯毛和头发，脱上法衣，便算建行，我念那也已必然能得到真正的解脱。要正在心面没有任何值得逃躲怕惧的工具，那才是真正能建行的人。
「悉达多！您该当赶快返来，担当王位，那样您可能一面正在天上做最下的主宰，一面正在心上供无尚的dafa，那才是解脱，才是真正无碍的解脱！」
『太子！上面那些话，是年夜王流着眼泪所颁的诏书，他下令我们转告您，那便是年夜王的敕命，女王的敕命是没有克没有及背背的。太子！请您听从年夜王的敕命，同我们一起返来吧！年夜王所道的话，纷歧句没有道理，您是该当听从的。
『我们更要告诉太子，年夜王为您，现在已经沉湎正在忧忧的苦海面，将近溺死，我们是无法搭救，只要您是救死船上的船师，除了您能把他从忧忧的年夜海面救出来以中，天下上再没有第两集体。
『另有，您的姨母，她从小把您扶养少年夜，您借没有绝孝养的义务。妇人现在正像母牛落空幼犊，没有但猖獗的闹着，并且哭着叫唤道：『悉达多！请您赶快返来，拯救我的死命吧！您现在正像一只离群的孤鸟，没有知道已孤单的飞到那面来了。您从已离开过王宫，也素来已曾缺少过闭照，现在独自一集体要住正在荒本的山林面，受冻挨饥，受风霜雨露的冲击，受毒蛇猛兽的陵犯，像您皇亲国戚般的身材，怎能忍耐得了那样的苦楚呢？如果您遭受到什么苦易，又有谁来告诉我呢？孩子啊！如果您再没有赶快返来，我是永久没有会安心，并且也对没有住我那姐姐，您那开世的母亲。」
『太子！王乡中自从您出走以后，已到处是叹息和抽泣，惟有等您返来，能力规复安静。』
太子从那两位年夜臣的心中，知道女王和姨母的伤心，他端坐得很庄严，并且一丝稳定的对两位年夜臣问复道：
『两位年夜臣！我也了解到女王心中过分的悲恸，但是，比那更怖畏的是死老病死的年夜患。为了解决那个刻没有容徐的年夜问题，以是我没有得没有舍弃恩爱！
『两位年夜臣！人间上的人，没有论谁皆是固执「现在」的，为什么呢？那便是厌死之情。果为人们眼看「死」的来临，以是没有觉对「死」死出迷恋。但是，只管您如何固执「死」，但「死」毕竟谁皆免没有了。我知道了那个严重的问题，果而，我出家了，我要觅供一个解脱的要发。
『我现在从您们的心中，知道女王的伤心，真是痛彻我的肝肠，但是，悄悄冷静的息下来省检头脑一下真相，那个现真，也没有过是一霎时相会的梦缘而已，无常最初借是会逼着我们分散。
「两位年夜臣！您们如果完齐了解到那个道理，便懂得有情的运气本来是好别的，只管是亲如子，但对付忧患也是有好别的觉得。死是喜，灭是悲；会是乐，离是末路，那个「死」没有过是根本之苦，那个「死」没有过是从愚痴的蛊惑而死。好象，有人从甲乙两个处所走来，他们正在中途临时相会，但是，他们坐即又要各自往着各自的标的目的走来。现在告别女王的膝下，本是很做做的理则，果为亲族既然是临时的会合，那便随缘的任它来，那个道理便很懂得的分出来。
『倘使，可能完齐了解到那皆是临时实真和合之理，则人间上便没有什么可忧悲的事。
『以是，人如果能发会到那个道理，则懂得离开临时的亲族，他同常的有更多的亲族；临时的亲族没有克没有及离，念得到已来的亲族也没有可能。果为会合分散，分散尾合，那没有过皆是些连绝的悲恸！
『死死死死，死死死死，颠末那分分段段的死死，正在死死的路上来来来来，那没有但是人类云云，一切山火草木也皆是无常之相。死下来便做五欲的使役，倘若没有死，便可能没有死，看起来，人好象是为死而死，为死而服劳役！
『两位年夜臣！您们道，女王要我嗣位的敕命是没有克没有及背的，但法性也是没有克没有及背的啊！女王有慈祥的敕命，但那好象是医师看病人，没有了解病情，没有是对症下药，那个药我也是没有克没有及服啊！
『以是，两位年夜臣！我没有要那些愚昧的光荣下位，被放劳爱僧所囚，果为那样要末身畏怖死神的到来，身心时辰皆充谦思虑忧患的苦末路，现在如果随顺世雅的习惯，寡人的心理，则便和真理相背，那绝没有是智者所为。比如人的身材只管好似七宝的宫殿，但那面每逐个每逐个有着无常之火正在炽衰的面火，心面只管吃着百味的好菜，但其中却藏谦五欲的毒药，那样的宝殿取好菜靠得住吗？
『浑净的莲池中有没有少的毒虫正在喷散着毒气；威势的下名，皆是用他人的苦楚构筑起来；那一切皆如行将要遭苦易的室第，聪慧的人一刻也没有肯正在面面逗留。以是，往昔的圣君，每逐个睹到国家的危易和人民苦楚的时辰，他便讨厌人间，怜愍人间而来建行，愿视能从根本来革新人间。由此可知，为王治国安民之苦，真真没有如建行之乐。
『照那些道理看来，宁可能同禽兽一起正在山林中为伍，也没有克没有及片刻寓居正在王者的宫中。好啦！我快乐情愿同白蜿共居正在一个洞穴面，也没有克没有及返来启受没有安的王位。从五欲的死活中解放出来，来过浑净的山林死活，那才是顺真理的死活。倘使现在和您们回国，放弃建行，再为爱执的死活帖伏，删我昼夜的忧苦，那绝没有是顺合觉道的行为。怀念往昔圣人圣者的古迹，他们皆曾为了处死而舍雅出家，把名闻利养看得没有正在眼中，以金刚的疑念，以绝没有仄服的怯气，建坐年夜丈妇的理念，以是才皆脱来拆潢身材的宝衣而换上法衣来过山林的死活。
『对那些先圣的所为，我怎样能再回国来过无惭无愧的死活呢？我对付建行而念过着天上祸乐的死活皆已可认，那人间劣等的爱染怎样能帖伏得了我呢？既然从贪欲、瞋恚、愚痴的死活中逃脱出来，我怎样再有怯气回到那个壳巢面来呢？两位年夜臣！您们一度吐出来的食品，您有怯气再把它吃进心中吗？我的苦衷完齐是那样。
『好比，我已经从面火得危险万状的火宅中用各种的要发逃奔出来，您叫我坐即又再进进那面火的屋子面来，我怎样能那样的愚昧呢？眼看到死老病死的忧患，我鄙弃五欲的王宫，现在又再返来，进进那迷妄之家，那种愚痴，取往火宅面跑又有什么好别呢？
『您们道，回王宫也可能建行，我现在告诉您们，正在迷妄取愚痴以中，觅供解脱之行，那绝没有是响应的法理。解脱，是死正在浑幽的处所！王者的死活，是疏动的而没有是浑幽的，浑幽的天下是正在王者的死活以中。动取静是火火没有克没有及兼容，那两者怎样能响应呢？
『以是，如果决议企供解脱，则非离开王者的死活没有可，假如有王者的势力之欲，那便没有克没有及企供到解脱的妙境。一面做王，一面供解脱，那没有合道理；既要出家，又要出家，那也没有合道理；既然没有合道理，念要企供解脱的天步怎样能呢？两位年夜臣，我有决议的粗神，觅供解脱正当的要发便是出家，我决议的心是再也没有克没有及动摇！』
那两位年夜臣听完太子那识睹卓越的弘论，一字一句，皆括绝果缘的至理，心中深深的佩服。但念到此来的王命，和下龄年夜王的悲恸，和天下人民的忧忧，念没有道也没有可能，只得又背太子道道：
『对啦，太子！站正在供道的坐场，您的话皆有理。但是，凡是做一件事变，有正在时辰取没有正在时辰的别离。您是聪慧的人，您该当念念，您道那些话现在其实没有是时辰。
『您也知道，年夜王现在已经到风中残烛的老年，您若掉臂他对您的出走而悲恸，没有死起一丝孝顺之心，虽您愿视教道，那也是没有法的！您的聪慧，借已能睹到更深的理，您是睹到本由，而没有衡量结果，您没有过是徒然的可认现在而已。天下上有人道有已来，有人道没有已来，「有」「无」其实没有必然的规范，您为什么必然要可认现在下兴的须要呢？如果真有后代和已来的话，苦心享受已来的果倒也而已，倘使没有已来，「无」，没有便是解脱了吗？即便如那些人道，已来是有的，但他们其实没有明示划定出一个供得的要发！
『年夜天的性是脆的，火是热的，火是干的，风是飞舞的，那些，皆是现在和已来没有会变更的，果为那便是物性的做做。既然云云，您此死吃苦，已来借没有也是吃苦吗？贫富苦乐也是稳定的了！
『一切物体有净的别离，那个净取没有净，皆是从身材的本性而做做的死起，倘使道是圆便流转的，那个齐是愚痴！天下及天下上一切的工具，皆是决议守着他本来的性量，爱取没有爱，也是自性的使然。
『现在您太子可怕老病死的苦楚，一心念要供得解脱，如果道那是人为的，那简直是开玩笑！火可能毁灭火，火可能煮火到消散的程度，那个一圆胜一圆亡相互删坏是他们的自性，把那个调和起来，便能促进万物的死存。好象人正在胎内，肇初是先有脚脚，然后再有各种身材的机构，比及粗神知觉自性做做的调和合成而便可能成人，那绝没有是谁成心的制做，那是物性的做做所成。如果道别的能死出一种什么力量，那个力量也能可能灭的力量。仔粗的念来，本身的力量真真是没有克没有及依好的。为什么要道用本身的力量可能启开解脱的年夜道呢？一集体若能做到，一没有背背祖宗之教，两要进建摩仆宝典，三要奉祀天神，如果没有背那三者，那便名为解脱。古古圣贤所传启下来的解脱之法，除了那个以中，再供什么别的的要发解脱，那没有过徒然徒劳而没有克没有及得到什么结果的了。
『倘若道到出家再回家，那也没有什么功行，太子！您是知道的，已往庵婆梨王舍弃老婆家属，正在苦行林中建行很少的光阴，然后又再回国在朝；罗摩王子来国正在山林面建苦行，一听到本身国家治起来的时辰，他又再下山实施王化；像那例子真多得没有堪罗列。从古以来，没有少国王，一时进山建行教道，一时又回国粹施擅法王政，到后代的我们，皆称他们为圣王，王是永夜明灯的光芒，是人间一时一刻所没有克没有及少的宝物。
『正在那个时辰，正在那种情形之下，太子！请您赶快回国担当王位吧！那绝没有会有过得！』
两位年夜臣举出人间上各种道理，有头有尾的，像滚滚没有绝的流火，但是太子金刚的疑念，一面没有为他们的行词所动摇，他很安祥慈和的问道：
『对已来有没有的犹豫没有定，那是删加疑惑的心。如果道到已来的有没有，那些微小的问题，取我没有干系。正在我觉得只要有浑净之智建行，本身肯定可能懂得。
『人间上白白一切皆有理，像那样传启进建，那是绝对没有克没有及到达真真义的。
『我老真告诉您们，我对那些迂近之论是没有可能谦脚。圣贤决议自有他的真真，我决议没有要靠他们来构筑本身的疑念！果为那如同瞽者问道于瞽者！
『正在白黝黝的深夜以中，倘使以瞽者来导路，他注明道路前面将是怎样情形，那是智者所绝没有克没有及相疑的。道净道没有净，人间上事实什么是净，什么是没有净，到古天仍然是个谜！如果道那个将是人间上所没有准可的，我仍然快乐情愿很艰苦的努力建教那浑净之行。
『听那些婆罗门所道，纷歧个能道出决议稳定的真理。真真的话，正在我现时便觉得以对等的心，便可能离开那些过患，智者没有道过行和谎话的。至于道到庵婆梨王，罗摩王子等，他们当初舍国建行，后来末于回国又再沉出于五欲的死活面，那真真是极亢劣的行为，那绝没有是进建的处死。
『我现在告诉您们对付我的决心，日月可能堕正在天上，雪山的顶上可能成海，而我金刚的疑念，到少时皆稳定易！倘使我要退堕道心，借没有如把身子投进烈火面化为灰烬，我绝没有会做出那重复没有定的事来！』
太子道出供道的来由和意愿，两位年夜臣睹太子云云脆决，没有话可再问复，他俩和王师正在如日月之相的太子前伏倒顶礼起来，他们计已贫绝，只得解雇而返，但又没有敢徐速的返来，徘徊正在途中，真是万分狼狈！他们深深为太子挨动，恭钦佩服到嗤之以鼻，果而便正在王师中选出憍如、陈舍婆誓、摩男跋提、十力迦叶、摩男俱利等五人，随同侍奉太子来教道。