佛教倡导四多数空，目标是要令人身心皆能得到飘劳，没有为雅务所乏。但是要真正做到四多数空，倒是件十分艰易的事。尾先逢到的艰易便是对身材的爱著。人只要一具肉身，生後便将化做土壤，谁没有会对之加以粗心的瞅问呢？但是，对佛教来道，那种粗心的爱著正是障道的果缘，令人没有克没有及得到解脱。下面便有两个道道身爱的故事。据道，正在北印度有一名世家令郎，出家教佛曾经多年了，却对佛法借是摸没有上道路，建止也便没有什麽结果。为什麽会那样呢？那是果为他太爱本身身材的来由。每逐个天他皆要用净火洗身多遍，然後又用苏油擦身，惟恐有一面没有坤净的处所。并且只要有一面活动，略微出一面汗，他老是要完齐浑洗一番，以防汗渍留正在身上。那样，他的光阴简直皆花正在洗理上了，哪另有光阴建止呢？为了包管身材的营养，他每逐个天借要挑选粗致的食物，粗工粗做，粗嚼慢吐，结果身材倒养得肥乎乎的，可建道的光阴也便更少了。那位令郎眼看本身出家多年，仍没有克没有及成道，心中也很著慢。後来据道劣婆逑多教化有圆，他便转到劣婆逑多门下供教。劣婆逑多了解了他的状况後，便把他发到森林中道∶「如果您一切皆能听我的，我可以帮助您成道。」世家令郎看到本身仍有愿视，连声许可，包管依照劣婆逑多的教导建止。劣婆逑多於是使起障眼法，变出一棵年夜树，让世家令郎爬到树顶。比及世家令郎爬上树後往下一看，登时惊呆了，树下的下山已被劣婆逑多酿成了万丈深渊，深没有可测。那时只听劣婆逑多道∶「放开您的左脚！」令郎放开了左脚。又叫∶「放开您的左脚！」令郎放开了左脚。又令∶「放开左脚！」令郎又放开了左脚。劣婆逑多又道∶「左脚也放开！」那下那位令郎受没有了了，下声喊到∶「再放开左脚，我会摔生的！」劣婆逑多道∶「摔生便摔生吧，有什麽可怕的。您既然要成道，便该按我所道的来做。可则，您便树上挂著吧！」世家令郎出圆法，只好单眼一闭，左脚放开，人便失降了下来。只听「砰」的一声，他降到了天面上，本来的万丈深渊没有睹了。经此一吓，那位令郎悟到人的身材真正在没有该爱著，本来是皮郛一具，由此降服了净癖，可以潜心建道了。没有暂果然建成了阿罗汉果。那位令郎冒著生的危险才降服了对身材的爱著，可睹身爱的易除了了了。那麽，能可痛恨本身的肉身、失降臂生活天搏命建习便能得道呢？佛教也没有那样以为。有一个故事道的便是那个问题。据道，北印度另有一名世家令郎，出家多年，吃苦建道，浑心众欲。没有洗身，没有涂喷鼻，饮食也绝没有讲究。两心中所念的便是建止，赶快扔失降身上那具臭皮郛。他对肉身可以道是痛恨到了顶面，可仍然成没有了道。怎麽回事呢？他也来供教劣婆逑多。劣婆逑多一看他骨肥如柴的体形，便知道是怎麽回事了。本来那位令郎果为太过痛恨肉身，以致身材太过衰强，粗神也完齐被痛恨所占据了，反而成了建道的倒霉前提。劣婆逑多於是派人预备好喷鼻汤、酥油、粗致食物，给他洗了澡，涂了喷鼻，删加营养。比及那位令郎身材病愈了，便做做而然天成了道。下面的两个故事是截然相反的两个例子，前者对身材太过爱著，後者则对身材太过痛恨，立场完齐好别，结果倒是分歧的，皆成没有了道。那便注明了佛教的一个道理——中道的道理。佛教尾创的时辰，印度社会洒播著两种相反的人生没有雅和代价没有雅，一种是极真个苦止主义，另外一种是极真个吃苦主义。对佛陀来道，极真个吃苦虽然人所没有齿，而极真个苦止也没有是建道的路径，两者皆会把人指导到谬误的极度中来。佛陀果此提出了中道的粗神，拥护一切极度止为，正在苦止取吃苦中间找到了一种仄衡。那取我国孔子的中庸年夜抵是同常的。但是，没有管是中庸借是中道，皆是没有易掌握的。下面的故事便注明，人如能废除了了身爱虽然十分之易，但要做到恰到好处，没有至成为苦止却又易上加易了。
