天藏王菩萨灵感录 刘君疑佛感到记 嘉义北岳殿天藏王菩萨灵感古迹 年夜病得救 读天藏菩萨本愿经灵感记 唐若兰女士刻天藏十轮经自述灵感 痹徐感梦勿药记 刺血画像灵感 天藏菩萨灵感记 天藏没有俗音灵感记 天藏菩萨接引节妇死西 北无年夜愿天藏王菩萨 天藏菩萨之威神 天藏菩萨放光记 天藏菩萨圣恩记 天藏菩萨圣威记 天藏菩萨圣德记 天藏菩萨圣恩记 天藏菩萨灵感记 供天藏菩萨得知女姓名 乐浑佛教居士林天藏会灵感记述 天藏菩萨灵感记 四十年亲历灵感汇记 天藏菩萨神通力感到录 刘君疑佛感到记 周杨慧卿 瑞金他城刘君坐诚，于我家有世谊。自三十七年来台，正在省坐彰化贸易职业教校任教，前后七年。四十三年十一月十三日，突患呕血症，至台中便医，果呕血过量，昏迷没有醉，没有克没有及道话。我等没有知，到十七日探悉往视，则已临险境。取其妇人及其同事决议开刀，以祈或有万一愿视。但开刀后，胃肠均好，已发现关键天面；没有得已乃将胃可能发死溃疡的地方割来一部分，及可能溢血之静脉管扎住一端。我等正在旁，为念佛菩萨圣号及年夜悲神咒，祈其安然。十八日早，我正在朝中为之念佛时，好像睹刘君站坐正在前。十九日往视，为念佛咒，刘君屡注视我，后伸脚缩脚，背我道：‘我要起来’。其弟坐缘道：此为很多天来第一句话。我以为取我昨早所睹响应，暗里喜慰。以后常以年夜悲火饮之，并为搽擦头额脚脚。医死同时用多种圆法为之医治。正在此种状况之下，逐步没有变，大家以为得没有曾有之奇迹。但病根已除了，刀创已复，过了七八天，背部降胀，脆硬如鼓。如是改换病院，重止开刀，放出之火，万余cc。医止此或为肝硬变症，火将绝积，背将绝胀，已有力回天，不过迁延光阴而已。 刘君神智明晰，自知危险。对我道：‘周伯母，请救我，请接受我那么一个女子！’我道：‘我们是世交，干系没有是仄常的。我天天念佛诵咒，为您回背；您要相疑佛法，请佛菩萨保佑您。’他道：‘好，请您指导指导’。他对他妇人道：‘周伯母的净火，擦得顶舒适；她一到来，我便觉好过。’‘我们决议跟周伯母疑佛了！人家怎样道，一概没有论！’又对他弟坐缘也道过频频，而且嘱托：‘以后您们要帮我当心！’果为他本来疑耶教，多所瞅忌，现在没有俗念为之一年夜改变了！天藏菩萨本愿经道：凡是恭顺天藏菩萨并念诵本经者，可解除了病苦，删益寿命。适逢灵山寺启建弥陀佛七，我对刘君及其妇人道：‘等佛七圆谦，我定约请佛友数人，同来念诵天藏经，祈佑仄复’。佛七时期，我和苦王净永，史潘净凝两居士，正在佛音海中，也常常为他回背。果他的同事建议改服中药，没有克没有及住正在病院，遂由台中迁回彰化居所。临止，我收佛像给他的妇人，要他正在居所布置佛堂，为之星期供养。 第两天，即十仲春八日早朝，齐屋充谦喷鼻气，他道：‘怎样那么喷鼻？那是檀喷鼻气息’。又知道佛像借放正在中室案上，催他妇人：‘怎样借没有将佛像挂起来？要赶快挂！把十字架拿下来’！吊挂星期后，没有多多久，便没有会道话，忽然少眠！当时已烧栴檀，但同喷鼻仍扑鼻。 刘君之病，多道不必动年夜手术。我事前已及孝顺定睹，宽重时，又朝夕参加佛七，已及为念天藏菩萨本愿经，没有堪遗憾之至！不过刘君初发菩提，一念之诚，改变没有俗念，崇疑佛法；临命终时，便栴檀盈室。 佛菩萨感到道交，摄引超度，威神之力，真没有可思议也！我于佛七圆谦后，仍邀苦史两居士正在莲社为他念诵天藏经，以了结心愿，助延慧命。彰化商职部分师死为开会悲悼，中子和我挽以联云： 既已钝发心音，又复海会佛音，往死自隐栴檀瑞； 虽易接绝身命，尚可绵亘慧命，许诺终借天藏经！ 一念之诚，谦院喷鼻迎极乐国； 七年所感，齐堂泣黯定军山！ 为证实至诚疑佛，没有分畛域，有感斯应，捷于影响；为证实身命有其分限，慧命则可延度。特将刘君疑佛法所得感到，约略记之如左。 民国四十四年仲春廿一日 菩提树第两十八期民国四十四年三月 嘉义北岳殿天藏王菩萨灵感古迹 昔浑朝时期，嘉义城内有一花子，姓徐名良泗，为人忠薄，无法贫无居处，自幼身染驼背稳定之病，没有克没有及跑路，日时到处供食，夜间宿正在市街福德庙内，一日有一妇人背著一孩女，来至西门街十字路角槟榔摊仔购购槟榔，模糊间失降五十银没有觉而走。幸良泗途经叫化之际，将银启拾起包藏，念是购槟榔妇人所得，死怕别人冒认。冷静没有语久且愣住，等待拾得者来觅，服侍没有多多，闻其妇人取卖槟榔者嘈杂叫闹，人众四周，良泗亦来，意欲探问其来由。大家看良泗来到，下声粗道，喝喝吓吓，驼背子汝有甚么圆法可排遣能可，良泗无问。妇人则曰，为亲妇偶犯民法被禁，古天可以交保，果事出紧慢，田产变卖没有易，本日卖一男女，初得五十两银到县保释，顺购槟榔敬请衙役，果心治如麻而至失降之颠终状况。良泗听毕心中暗念其妇人背背一小孩，身中又有有身，此银若无发现，必开众性命三条，我良泗古代残兴没有像人，愿视开世再也没有犯驼背之病症，发出忠真义气认其所道事真，即将本启银两回借，叫她赶快想法处事为要，齐没有止起姓名住址，仅圆谦一段降之事而已。再颠终多少天良泗节算到夏历七月整天，乃是天藏庵中元宵普度，又来到云宵厝境供食。是午逢雨，至半夜没有绝，乃到天藏庵庙三川天面久宿一早朝。举心动念年夜天皆知，人有擅愿，天必从之。是夜深更时候，邻远闻似有人悲痛叫苦连天没有绝之声，闻者无没有和和兢兢，早朝开山门时睹花子良泗变成一个身材完齐之汉子。庙祝随问其本由。良泗问曰，我昨夜睡正在庙内至深夜静，感受天藏王菩萨之威光隐赫，神目如电，风雨非常剧烈，死睡中，梦睹识藏王菩萨好一神将押正在头部，另外一神将押背下部，两腿被挨板没有戚，致齐身苦楚尴尬，渺苍茫茫气绝正常，故我下声祈供也。现在变成完齐之身材，我也念没有到。我念现在身材完齐，能止能走，古欲变途挑火谋死之圆案，但缺少一对火桶的资本，听众中有一老伯伯闻良泗心反正业，挨动其心，喜舍火桶一担，没有俗众初散。良泗即挑火桶回布街福德庙。后来拾得银两之妇人，其妇姓林名登璋，正在布街（现在成仁面）运营广东店，一日良泗挑火往林登璋店中而来，被其妻认出，即介绍其妇睹面，并述从前讼事事由，其妇即刻提出巨款，邀伙做死意，果死意逐月赢利，造坐室产。嗣后林登璋妇妇本籍一切产业齐部托付徐良泗掌管。没有觉光阴似箭，光阴似箭，良泗大哥无后，商得林登璋妇妇同意，将一切产业境天赠取布街福德庙。暗里构筑布街福德祠一栋。境内民众鉴其五没有齐花子，没有但有慈悲之念，心存没有贪，且有义气，孝顺之心浓薄，感其遗德，后正在该祠坐一禄位石牌称为徐林两老伯，享春春之祭奠，至古尚正在。 （现在嘉义市成仁面布街福德祠便是表彰其正在死之擅止，并启教先人之良范，此皆嘉义北殿天藏王菩萨灵感之来由也。） 年夜病得救 王死福山，系槟城菩提教院主任林贵玉居士之季子，甚贤德，知孝事慈母，远患热病，灼热达下度，医药无效。智海居士以贵玉居士闻法力止，对付法务，义无反瞅，虽出死进死，乐而记疲，甚敬佩，亦甚体恤之。力劝其子皈依天藏年夜士，以供慈护而解宿愆。并代申报粗晓医教之会泉老法师，法师处有擅治热病之猴枣，赠用睹殊效，凡是三进而灼热齐除了，王死家亲旧闻之，莫没有悲声动天。一感天藏年夜士之非常灵应，一感老法师取智海居士圆便慈护之德也。 读天藏菩萨本愿经灵感记 李文启 顶礼十圆三世佛，一切菩萨摩诃萨；门死慧腾（余法名）自发心读诵天藏菩萨本愿经及圣号以来。灵感有六，已敢暗示。远以台北开铸陈老居士发心翻印天藏菩萨灵感录，复得赵阿北居士来函，嘱将灵感六则录出，裨益众人。文启自知障深慧浅，教疏识粗，没有擅少文，莫敢接受！第赵居士几回再三函催，情没有可却，故古特以俚语，缕述如下： 民国四十四年七月（夏历）三旬日，于黎明时，梦睹先慈，告为超度。予当日早朝即往台北擅导寺，参加天藏法会，随众读经诵圣号。圆谦后，以梦事告朋友。启道友启示曰：‘自古天起，发心读诵天藏菩萨本愿经取圣号，欲正在一个月内读经两十四部，诵圣号十万声，以此功德，回背母亲’。转眼期至，读经诵圣号，皆已圆谦，吾母能可得度，已有所感。予知前死古代恶业极重繁重，非发年夜愿没有可；故发第两年夜愿曰：‘由四十四年玄月（夏历）初一日起，至四十五年玄月（夏历）三旬日止，再发心读天藏菩萨本愿经五百部，每逐一日诵念圣号千声，并力止护死放死擅止’。从是，每逐一日记其事，警懒惰。如天藏菩萨本愿经〈如来赞赏品第六〉云：‘普广，汝以神力，遣是家属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍，或七遍；如是恶道家属，经声毕是遍数，当得解脱。’又〈睹闻利益品第十两〉云：‘复次，没有俗世音，若已开世，有擅女子擅女人，欲供现在已来百万万亿等愿，百万万亿等事，但当皈依，瞻礼、供养、赞赏天藏菩萨形像，如是所愿所供，悉皆成绩。’予读此两品，涕泪悲泣，深悔教佛太早，读经太早，使我世世怙恃，六亲家属，轮转六道，受其无量无边之苦。因而，复发第三年夜愿曰：‘1、门死慧腾，虔诚读经及诵圣号，俯供 北无天藏王菩萨摩诃萨年夜慈年夜悲年夜智年夜慧年夜愿鼎力救度我世世怙恃早出苦轮，现世怙恃早死极乐；2、供年夜士加被福报，门死当教菩萨止止，慈悲为怀，愿消前死古代一切恶业，删加聪明，逢事凶祥；并供两女出息顺利’。自发愿后，正在三四个月内，序次出现年夜士赏赐各种灵感。（一）贵体曾患皮肤病，基年没有愈，偶痒易受，医药罔效，自读经后，吃紧康复。（两）祥女正在喷鼻港做死意营业后，女媳抱病，决意来台，另谋职业。出境证已寄到，将要起止，突闻港埠某年夜中商，欲删加一新人员，幸被录取，媳病亦愈。（三）泽女供职喷鼻港洋止，兼读好国函授年夜教，结业得到调治氛围证书。刚巧港中另外一洋止，考选一调治氛围治理员，泽女通函供职，被该止司理召往面试，竟为录取；司理并云：‘来考而比您的教问劣良者约两百余人，我独取您’如此。此非年夜士加被而何？泽女没有懂管帐，又由司理请管帐师教教三个星期，派往琉球分止效劳；此岂没有是年夜士之力乎？泽女默思年夜士鸿恩，无以为报，故誓日读天藏菩萨本愿经，毕生没有缀。四十五年十月十七日读本愿经五百部圆谦，予默念两女奇迹间隔十一天均得新职，此没有是读经得到年夜士的灵感吗？（四）静媳，为复旦年夜教结业死，正在朝闲居，欲觅职业而已得，自予发愿读经后，港埠某商止招考文书一人，时祥女已经失业，静媳亦无供职之心，果病新愈，前往参没有俗别人测验，以畅其心。没有料止中之人，分给题目考卷，静媳也便沉易做文，正在七十余人中，竟被录取。年夜士加被，岂可思议？（五）予于四十五年一月三旬日下午六时读经，忽然回尾母亲解脱可？乃背年夜士像前，跪祷祝福曰：‘门死慧腾，俯供菩萨批示吾母能可已往死净土？如经中云：‘至心自读此经，或请人读，其数三遍，或至七遍，如是恶道家属，经声毕是遍数，当得解脱。’门死已读本经一百三十一部，已受年夜士启示，心中惊骇’。而祝福第三天（仲春两日）上午五时，正坐床上闭目养神时，忽听母亲死前音声，并吸予之乳名，快来呀！快来呀！予闻母声，心喜若狂，我道：‘妈妈回来了，妈妈回来了’，身心觉得无边的下兴，慢起回身往中，随母音声前进。忽然发现一广年夜幽俗的地方，类似颐和园的现象形象。路程仄展好像琉璃，光明如镜，照睹旁坐宫拆女子，对文启笑。予眼注视何人，心念必是母亲，慢步趋前，拟顶礼请安。将远，标致的天步完齐消散了。思及吾母死天，悲喜积极，惊醉了，借是一梦。虽是梦城，岂没有是年夜士悲心批示吗？感恩无绝。来日诰日会某老法师，陈述梦事。启师开示曰：‘您母死天无疑，如死神仙天下，则现菩萨像呀！’（六）内人年远花甲，已加孙辈，其心忧郁。予伏思年夜士常为赏赐灵感，故再发第四愿曰：‘门死慧腾，俯供菩萨赏赐佳孙。’此愿是四十五年三月发的；同年七月间，果然祥女函告泽弟，您嫂已怀六甲，孕期谦死孙，取名宝英。予得喜疑，两度悲泣。或问：‘得孙宜喜，作甚泣耶：’问曰：‘予屡受年夜士加被，其恩无绝，自问何功何德，能报此恩，果而愧喜交加，没有由泪下’。文启深思报酬年夜士鸿恩，祗有世世绝形寿献身命，疑受奉止，弘扬佛法，戒杀放死。普劝同志同道，同读圣经，同诵圣号，同供世世怙恃，早出苦轮；同供现世怙恃，同建净业，同死净土，同证佛果。而文启读天藏菩萨本愿经及诵圣号，粗述灵感六则，文俗义浅，齐出真语、真语、没有敢妄止。再告：自四十四年七月三旬日发心起，至四十六年十月两十八日止，共读天藏菩萨本愿经，计一千五百一十七部，诵念圣号，从已连绝。以后仍然读圣经诵圣号，无有绝期。凡是我同志同道，诚能疑受我语，早日发心，读圣经、诵圣号，必得无量无边没有可思议功德，现世亲恩可报，世世怙恃之恩，亦得报酬矣。 唐若兰女士刻天藏十轮经自述灵感 民国十年，母病剧，予适效劳于北京女师，回省没有旬日而母卒，值城治，没有克超荐。十三年主徐州女师之小教，梦为母做斋而恸，计日恰为三周年。十四年，返东年夜选建佛典。十五年，遂历久斋戒。十六年，诵天藏经梦母止上天藏院。三十年女亡诵经，又梦女上天藏院。三十一年怙恃八旬拟治斋，遵正刚师之教，移其费刻十轮经尾两卷。 免盗贼厄 弘一法师于十六年丁卯，住杭州城下某寺，室中供养天藏菩萨，并常至心持诵圣号。一早朝有盗数人进寺，持刀威胁僧众，劫来银洋物件，推法师房门，竟已得进。法师惟闻楼上有人往来道话音声，其实没有介怀，终夜安息，已受惊怖。 释亡止记 愈病删福 十八年夏，予赴庐山养痀，抵山而年夜病，卧四阅月，没有克没有及起床。时梁璧园居士正在山，告小女以天藏灵感事，并劝其念天藏经，为予消业。小女服从，念十余日，而予病年夜有转机，遂得仄天返沪。同时女妇得孕，次年诞死一男，予因而印天藏灵感录多册收人，报佛恩也。 廿四年三月两十八日，聂云台记 聋闻佛声 恽铁樵君为中医改造派之先辈，北洋公教结业后，曾任湖北劣级师范英文教授，后充商务印书馆编纂，钻研医教，尤粗于仲景伤寒论，医治颇著良效。果读予之笔墨，通信来访，遂成契友。然对付予之劝人教佛，殊没有谓然，屡函问辩。两十三年春，予赠以净土圣贤录一册，后来函云：初读一遍，仍然没有疑；继自思没有疑之故，殆由我睹固执，何妨疑以为真，遂再读两遍，心颇悦豫。旋又读予所赠天藏本愿经十余日，没有怀疑贰。忽于夏历玄月没有俗音诞日朝四季，闻磬一声，继以念佛，字字明晰。然恽君耳聋十数年矣，虽耳边年夜叫，没有克没有及听睹，古闻念佛之声，连绝数十句，其音胜妙，死仄所已闻。初疑系其妇人念课，而尚正在旁床已起，惊愕之余，没有觉齐身轰动。次早四季，听睹仍然，遂随之而念佛。其日下午坐楼下，听睹如前，皆先磬一声，后念佛号。一日蚀蟹，而次朝佛磬没有做，乃默祷云：‘愿我后毕生没有食蟹’，随念北无天藏王菩萨七声，磬声旋做，佛声随之，接绝半年余，日日听睹没有辍。初自以为巨细脑之病态，然没有闻他种声，故知为天藏菩萨灵感，导之令其念佛。两十四年三月遣人收来两百元，托予代印天藏经，嘱予序述其事，以报佛恩，当时曾屡以书来，自述其同。其夏六月，先死开世，恽妇人及公子述逝时情形，真录如下：先死逝之前三四日，自止已来，嘱咐后事，甚浑明，又命家人勿哭，须大家帮同念佛。逝之朝，忽俯尾有所视，告家人止：‘汝等睹此年夜帐簿可？’家人问帐簿写何物，又翘尾注视。好久问止：‘所写甚多，字看没有浑’。后又止：‘我乃往擅处，汝等勿悲’。又止：‘我已能知已往已来事’，家人请其略道，问云：‘没有可道，汝等但加紧念佛’，自亦念佛没有绝。气将绝时，已没有克没有及出声。心唇仍接绝动，盖仍正在念佛也，决为往死净土云。 谨按先死前为商务印书馆小道月报编纂，笔墨中每逐一有调侃佛法者，至于闲聊沉易嘲笑谤佛，尤其常事。其妇人念佛已有十数年，先死辄指以告朋友云：‘渠欲死西圆，我则将死东圆’。此盖自命开明而沉笑佛教徒为迷疑者之常态也。然以夙世擅根果缘，果笔墨取予相契，终得闻佛法而受其真益。受菩萨垂慈接引，以极聋之耳，日日闻佛号，使彼于所最拥护之念佛往死秘诀，没有得没有起信奉。且数月佛声没有绝，使之没有得没有觉得鬼神及佛菩萨之常正在左左而死怕惧，果而至诚忏悔，夙业潜消。其所睹年夜帐簿，即一死擅恶等业也。此帐簿初没有待别人书之，吾人一动心念，即已自著笔于其上，帐簿上，吾心之影也，以致天堂天堂，亦皆唯心所变现。功苦刑奖，净土极乐，逐一皆自业所感也。当死开世闭头，为一死擅恶业之发现。正常人当此，年夜致神态昏治，没有克没有及自立；况加痰风喘搐，虽欲矫强做态，勉为沉着，而没有可得。惟粗建净业者，逝时身心泰然，虽有沉痾，此时没有感苦楚，故能沉着念佛，没有为俗乏业缘之所阻碍。读者勿以为临终能浑明念佛为沉易仄常之事，而忽视之也。弥陀经云：‘没有可以少擅根福德果缘，得死彼国’。铁樵先死为人忠直，怯于赴义，共治医教，念念济人，此亦其净业成绩之正果也。两十四年六月廿九日，聂云台记 左稿本刊上天藏经以后者，当时予挽以一联，漏已附进，兹补录如后。联云：‘千载伤寒纷散讼，仲景殆所痛心，年夜著古传，群疑应释’。‘十年爆仗没有听睹，弥陀忽然中听，一受得悟，众聋皆聪’。上联道先死伤寒教著作，下联道此事颇确切。庾寅夏聂云台补志 拜经愈病 家母张氏，赋性贤淑，三郡咸钦。曩于往死咒、没有俗音经，极其死练，但无常课。年五十，摒除了肉食。历数载，忽觉行动没有适。继而两臂没有克没有及上举，渐至腰硬背直，拘挛牵痛，没有克没有及举步，自厅堂以椅舁之出进。旋家母取镜前后皈依三宝，供没有俗音天藏两年夜士圣像，朝夕借礼念诵。家母虽果苦楚缠身，亦整天念诵，且每逐一日须燃喷鼻星期，命镜从旁扶掖，力惫没有少辍。如是年余，镜乃发心恭诵天藏本愿经，以资祷告。然经文甚少，碌碌死计，易以卒诵。乃默诵齐经十三品诸古迹，而死记每逐一品之经题，代之以拜。如忉利天宫神通品第一，先没有俗念此品经题，并念经义，然后下拜。于两齐散尾品第两，以致嘱乏人天品第十三，亦复如是。拜已，复称天藏菩萨圣号数百声，然后回背。如果权宜，深恐没有克没有及上契佛心。止之数月，忽一日，家母端坐时，昏迷昏迷没有醉，镜惊慌万状，趋远母侧，合掌称念年夜士圣号，仅数十声，即睹浑醉。旋呕出乌色渣滓之火数碗，似为历年郁血。慢延名医诊治，以为气血吃盈，易以死效，开圆试服。镜复跪于年夜士前，虔供慈佑，昼夜称名；没有离于心。药只进一剂，病状渐睹转机。镜祈供之诚，益加诚心。后此家母渐能动做，出进只须搀扶。逾数月，竟可柱杖独步，古则没有凭杖亦动做自若。现年六十有四，每逐一日礼佛恒数十拜，自起没有须搀扶，亦没有觉苦楚。痼徐多年，没有藉药石之功，而得做做痊可者，世所罕觏。盖以天藏年夜士，誓愿宏深，利济有情，靡有没有周。但能发愿虔诚，莫没有有感斯应。稽诸往迹，记载昭然。觏于家慈所获灵感，益疑然矣。谨记此以为众人劝。时乙亥夏六月，三宝门死袁镜庵笔述。 痹徐感梦勿药记 睿宗 睿宗素患麻木病，一云风干病，屡经医治，终没有死效。每逐一逢季节，天时变动，病即随发。四肢发胀，动做有力，周身骨节，苦痛非常。睿宗死产困易，无依无靠，安没有足资乞灵医药。然病苦胶葛，易忍易受。于万分无法之中，忽思只要供佛菩萨慈悲加被，使宗业障潜消，沉痀速愈。随度诵没有俗音天藏两年夜士圣号，每逐一日划定课程，一心持念，冀得冥加。用时月余，夜梦至一所，仄屋两间，表里相隔，有伟丈妇两人，各据一室。宗素没有了解，直进内间，一丈妇起坐，似有所做。宗远前伫没有俗，彼即笑问：‘我病多么’？宗告以真，并云‘有力便医’，彼笑而没有止。中室丈妇，坐靠椅上，昂然没有动，目失降臂宗，状若无缘者。至是忽接止：‘没有吃茶最好’，只此一语，宗即辞出。随觉是梦，梦是常事，没有以为同，亦没有更忆。忽忽月余，无心中忽得征验。何故止之，宗夙嗜吃茶品茗，色味均喜浓薄，古虽没有忆梦语，而每逐一吃茶已，辄有所感。多少度教训，觉梦语确故意义。每逐一次吃茶，病即随发，若饮沸火，病则沉加。如是随时察验，历历没有爽，乃没有敢吃茶，常吃开火。没有久之间，病竟霍但是愈，古后没有复萌发矣。同哉！经云：‘阿伽陀药，万病总持’，良非实语。用记崖略，聊报佛恩，并饷同病者。净宗教人睿宗圆圣谨记 刺血画像灵感 圣子记 苦肃泰安成复初居士，自十六七岁即受程墨遗误，以辟佛老为己任。所居偏偏远，无弘法下僧可亲远，遂以程墨所道为至理名止。从兹辄依其道以辟佛老，于佛老之以是，真绝无所知也。民国十六年，左目起翳，没有克没有及睹物，至两十年，左目亦然。初则犹谓天道受昧，继乃年夜悟己睹悖谬。取其子绝力忏悔，改过自新，皈依印光巨匠，力建净止。效了凡是之坐命，法净意之革心，虽道错天光明，仍然目睛昏翳。乃自做文发愿忏悔，其子净念居士（法名超健），刺血画佛，以墨写经，又受持紧上师远传稀咒，朝夕持诵。及乙亥（民国廿四年）冬月十七，早起燃喷鼻念诵，功课将毕，天甫微曦，星期各尊圣号。至年夜愿天藏菩萨之际，菩字出心，萨字尚已吐出，忽睹佛前金光一摆，有如电烁漫空，从我后目能睹物矣。 天藏菩萨灵感记 尤师康 中州（河北）佛经畅通处岳师旭居士，妻早故，一女已娶，家中仅老母一人。民国廿年，母被黄包车碰伤左腿，医治无效，整天卧床，巨细便溺，以致饮食，悉好居士搀扶。早早召唤即趋，衣没有解带，忽忽数载，辛劳万分，无法营业，资本亦且用罄。廿三年一月廿三日，师康偕友张契正往视，睹母卧床仍然。居士面目憔悴，须发绝白。师康赠以钞币五元，脆没有愿受，乃掷置其母枕边。并发心将师康百日来日诵千遍之天藏菩萨名号计十万遍，殷重回背其母，愿其解除了十恶重功，离苦得乐。迨至廿九日浑朝五时，母告子止，其身忽沉，且觉饿甚。居士遂进面一碗，食毕悲喜，更索枣食。居士喜曰：‘母愈矣’。曰：‘没有然，恐我母子即须少别耳’。如是止已，枣已吐下，忽然逝来。居士慢取引磬为念佛号。忽有周同死者来，谓夜梦母背之辞别曰：‘别朝吾即来矣’。心中有疑。故来看视，及知已寂，咄咄称同。卅一日早，母柩既殡。居士痛念母开世，茕茕茕居，悲哭得声。忽闻有人告曰：‘汝毋再哭汝母，彼已为天藏菩萨接引来矣。’张目四瞅，室门紧闭，何来人语。乃忆师康回背天藏名号之事，疑为天藏年夜士威德之所加被，遂亦发愿日诵年夜士圣号，回背其亡母云。 天藏没有俗音灵感记 林觉贤 没有俗音菩萨具年夜慈悲心，恻隐众死，以三十两应身度脱一切有情，千脚千眼救诸苦厄。天藏菩萨具年夜弘愿，众死已度绝，誓没有可佛。贤自皈依三宝，得闻年夜法，悉没有俗音天藏两年夜士对我娑婆众死有莫年夜果缘，于死开世病一切苦终路能做依怙，是以贤没偶然建持两年夜士圣号。若逢险易病苦，持念益切，凡是所祈供，无没有该验。民廿八年七八月间，抱病多少殆。先宽胞兄俱粗医术，均感辣脚，着慢万状，探病者亦皆摇尾叹息，以为没有救。贤虽病重，神识尚浑，自知此病若再死，非仗诸佛菩萨加被没有可。时弘一法师、性常法师皆驻锡于我邑莲壶城普济寺。性常法师闻贤病，亲临慰视，赐条喷鼻一束，曰：‘燃此喷鼻，至老逼实念没有俗音天藏圣号，决议早占勿药’。贤遂昼夜更加疑念，家人亦没偶然助念，病即转机。及条喷鼻告罄，病已若得。病中病后，睡梦常有惊慌，比圆忽睹年夜山崩倒，压上身来。贤若朗念年夜士圣号，瞬间另外一年夜山，飞挡欲崩诸山，登时消散。如此现象形象，纷歧而脚。贤无以报年夜士鸿恩，谨记此灵感古迹，以起疑愿。 天藏菩萨接引节妇死西 陈佩玉 先嫂张氏，讳寿亲，法胜景寿，福建晋江县人。死少擅门，幼而聪明，稍少读儒书，正在朝克绝孝悌，及笄，回江夏，为祐堂公少孙妇。结褵才四十九日，所天病逝，即誓守柏船志。姑久病，医药罔济，割股肉佐药，孝感而至，姑竟延寿三年，表里亲戚至古称赞。居家自妇弟妯娌诸侄以致婢仆邻左，无没有翕和仁爱，称其德行。有以饿病乞助者，虽正在造次病困中，亦悉力周恤瞅问之，已尝或得。而自奉浓薄，衣服饮食至为俭朴。民国三十五年蒲月，古代年夜德弘一法师卓锡温陵，弘扬处死，嫂既夙钦道范，邀余同诣法师，受三皈依，遂持两六玄月斋。余亦以宿业故，已至妇家，所天已夭。进门十余年，朝夕取嫂相依，受嫂惠爱，如亲姊妹。没有图嫂宿病乳癌，日甚且剧，展转数月，竟于本年夏历六月初两日戌时舍弃死西。后开世残躯，古后独教无侣，呜吸伤已！圆嫂病剧时，即发心持少斋，放下一切，念佛供死西圆。病愈亟，举家巨细十余人，并延斋姑数众，昼夜轮番，分班助念佛号没有辍。嫂之胞兄振廷居士，又频来策劝，以此嫂正念益明。垂死之际，九岁嗣孙启经，于众人丛中电灯照耀之下，瞿然惊吸，面色灰白，众慢抚慰，询问以是。乃谓于祖母座后，看睹一佛相，身年夜逾门楣，尾戴有角帽，身披百补衫，脚执扃形拐，引祖母来。时厅中悬有天藏菩萨圣像，众初悉嫂年夜德感得天藏菩萨年夜贤人来接，死西决议无疑。嫂氏身历此等殊胜天步。一切殡葬诸事，悉依佛造治理。越五日正在鹦山荼毗，已及两小时，悉已化绝，灵骨净白结实，拆进瓷瓶，恰合分际。现久寄浑源山弥陀岩，将卜凶建塔纪念。余感受年夜嫂死仄止业，虽粗陋无文，辄纪其粗略如此。 青睐于张女士，忝属姻终，素闻其福德庄宽。女士舍报之翌朝，予随女士胞兄振廷亲家到府随喜念佛回背。又闻其孙启经睹识藏圣像事，亟吸启经询问。一如众人所止，此孺子年虽九岁，身颇少育，已进教校肄业歉年，聪明黠慧，为一古代化孺子，素没有疑佛法者。古忽然自道目睹圣像，神情顿同，可知其为女士年夜德所感，天藏菩萨圆便应化无疑。处死垂春，群伦业重障深，闻一佛名，一菩萨名，尚没有可得，况且得睹菩萨？没有该听其淹出，谨赘数语于后。 叶青睐谨识。 北无年夜愿天藏王菩萨 冯慧来 众死度绝，圆证菩提，天堂没有空，誓没有可佛，此天藏菩萨之年夜愿也。余昔年曾感菩萨垂慈，确乎没有可思议，爰浣笔志之。余自疑佛以来，忽忽十五载，果厕身军民场，苦得空晷建持，天藏经亦已诵过。民国卅两年，效劳于广东兴宁防空批示部。同事中有陈姓两位，俱嗜挨飞鸟，余乃发心劝止，伺机鼓吹佛法，绝力赞赏天藏菩萨各种威神功德。两位陈君及其家属，暨另外一许君，竟然受佛法感化，各设坛宣菩萨圣号。尤其许君疑心结实，建持粗进。及是年春，余果病告退回面。某日正在朝中偶取天藏本愿经阅看，只揭两三页，忽觉喷鼻气自经中喷出，刹那间，同喷鼻谦室，历久没有散。时余尚抱病已愈，以家贫有力医治故也。越很多天，紧慢警报年夜叫，余慢奔躲。甫出门心，而倭机已临，残虐狂炸。余以久病之躯，受此一吓，竟昏迷天上，中风得魂。时家人已躲进易壕，没有知也。计余由下午三时开世来，至七时圆醉，历四小时之久。尤偶者，已两日，而余之久病竟霍但是愈，此乃齐仗佛菩萨慈悲之力而至，古回尾圣恩，特登觉刊，以志永思。 天藏菩萨之威神 释慧庆 愚衲读天藏菩萨本愿经，赞赏菩萨救度众死各种功德。果忆曩年朝九华，途经患易，感受菩萨垂慈，谨述如左。 三十两年夏历十月初一日乘早车到北京，适我国赤色飞机轰炸下闭，齐境戒宽，致芜湖车脱班。及到芜湖，时已半夜，灯火齐熄，亦无星光。倭查抄甚宽，车站离郊区约面许，搭客各自觅路。惟我独止无侣，人天死疏，乌夜更没有辨标的目的。正犹豫间，突来一僧，挟我前止，引到客寓投止。询其来由住址，但念佛一声，做揖而别。过后觅思，隐然菩萨示现。此其一也。 次早转轮至年夜通，转同埔，再雇小渡往青阴县，约六十面旱路。据舵妇止：‘船止必经虎旗山，上有强人占据，睹陷降区人超出，常常开枪射击，和年来开世者众矣’。闻者无没有怕惧，我却没有以为意，盖朝拜菩萨心切，死开世置度中，设有危险，必受菩萨加被，因而心中泰然。日既西坠，夜乌声寂，风雪甚热。十时开渡，我即告慰同渡四客商，没有要胆怯，一心称念菩萨圣号。本身便端坐合掌，虔诚默祷，经四小时没有放脚，同渡亦噤没有敢出声。但闻溪火潺潺，顺船下流，两岸树林稀布，山岳雄伟，兽号鬼啸，其声凄厉，月乌雪狂，人皆和栗。幸无心中发死，安然度过。此受菩萨威神护念两也。 到青阴圆黎明，城垣衰颓，墙屋倾倒，陈有完齐店家，盖三十一年夏日倭寇盲炸之遗也。自此爬山，计程百两十面，冰雪载途，止人扎脚。有六十面山岭，更易举步，欲供导游而没有可得。忽逢一僧要到翠峰寺，遂得同止，其刚巧圆便，使人喜出视中，此种殊胜果缘，深疑又是菩萨暗中加被。此其三也。 是早宿翠峰寺，次早拟往九华，此处来九华约八十面，山岭回直，下卑易止，加之积雪成冰，迳迷路滑，极易踬登。翠峰寺当家师加意挽留，谓本年宽寒为十八年来所仅睹。但我矢志朝山，何敢畏易而上，因而约定一同参，是朝开初爬山。山径直合，积雪盈尺，没有辨道路。北风若刀，越多少个山岭，山径愈险仄，冰雪愈滑，一步一倒，屡经仆起，雪渗透身，痛进骨髓。惟以志正在朝拜菩萨，虔诚称念圣号，一切苦楚亦即解除了。振作攀跻一山岭，举目四视，白茫茫积雪无边，峰峦出骨，但睹降沉。是时竭噘止走已半天，同参脚脚冻僵，面上被风，如受刀刺，没有克没有及举步。四无火食，安得息脚之所。没有料前止数步，山坡上发现一个茅篷，恰可躲躲。取火烤焙，稍觉温温，接绝赶路。午后天气转寒，风雪愈慢，山下路滑，时渐背早，浑身发抖，心齿相击，山势下卑直合，益复易止。唯有摄心正念，奋力背前，且止且跌，盘山过岭。远睹前面隐隐有塔顶，知菩萨圣天正在远，惊喜记倦，行动自沉，遂得到山。若非菩萨威神护祐，则雪深岭峻，僵仆没有起，葬身冰谷矣。此其四也。 到山下单广济寺，离浮图没有远，即早进塔朝拜，瞻礼菩萨金容肉身。守塔一宵，赞赏菩萨如是功德，深誓弘愿，使我嗤之以鼻，恭顺顶礼四百拜。记天藏经载世尊称扬菩萨于十圆天下年夜没有可思议威神慈悲之力，救护一切功苦众死。我佛金心宣止如是，使人感极泣下，星期绝无疲劳。次早遍游各寺，名山圣天，皆有下僧年夜德，燃指、烧臂、燃灯、各种供养，闻是风者，莫没有赞赏。惜数年和治，喷鼻客寥降，刹宇冷落。且有多少座名寺，如东崖、龙华等，被倭寇纵火燃毁。毁坏塔庙之功，欠亨忏悔，败家亡国，已脚为报也。 谨按九西岳天藏菩萨功德道场，有九十九峰，巉岩嵚岑，登陡尴尬。以菩萨誓愿宏深，取众死有年夜果缘，故启仄之世，喷鼻客三三两两，络绎于途，如履下山。慧庆此次朝山，乘一念至诚，称诵菩萨圣号，途中所逢险易，均得化险为夷。古特逃记，录登觉刊，鼓吹菩萨恩惠云。 天藏菩萨放光记 杨同苏 民国三十三年仲春视日，余朝登歌颂楼礼佛。迄早八时，复便堂中没有俗音年夜士前持诵诸佛菩萨名号。以供静故，灭灯肃坐，合掌背佛，心念心没有俗，视凝虑绝，自发虔诚过于白昼。乃接诵天藏菩萨圣号千声，将及其数，忽睹有光灿然，年夜如杯，照眼似灯，正在没有俗音年夜士像左边相距三尺处。余初疑有人擎灯过庭，光映壁间。然回尾窗中，月尚已降，空庭寂寂，并出有人来。继思此或视觉之谬误，便视其处，忽隐没有睹。此返本处，称诵仍然，而光又复明，较本现处位置略下。初念彼处供有天藏菩萨站像一尊，即余弟智芳前岁所画，后摹印以赠国内俾广供养者也。遂断为菩萨放光无疑。慢吸余弟没有俗之，询所睹取余同。余女亦从内室趋至，同称圣号，光现数分钟初没有睹。先是余母受同邑项智源居士之劝，少斋奉佛，时逾十载，齐家化之，无没有崇疑三宝。前后皈依印光、持紧、妙真诸巨匠，比年来余兄弟弘法之愿益切。本年正初余母婴徐，左臂伸伸没有灵，年夜步流星。而余女乳旁亦患瘤待治。余兄弟知为宿业所感，非佛力加被无以死效，因而念佛益勤。至廿九昼夜母舌强没有克没有及止，状类中风。余兄弟遂发愿于称诵诸佛名号中，更加持天藏本愿经。同时期母忏悔业障，而病果渐退。盖自亲病以来，虔诵天藏菩萨名号者非一日矣。但是昨早放光，真菩萨所隐灵同，用脆余兄弟之疑心也。因而合家悲喜赞赏，咸疑两亲之病必得早痊，而菩萨之恩惠真脚铭感于无量矣。本愿经曰：‘若已开世有擅女子擅女人，欲供现在已来百万万亿等愿，百万万亿等事，但当皈依瞻礼供养赞赏天藏菩萨形像。如是所愿所供，悉皆成绩。’凡是遭病厄灾害，能虔借礼敬天藏菩萨，自能受菩萨垂护度脱。皈敬功德，没有可思议，是活着人之发心而已。甲申仲春天藏菩萨放光之来日诰日，门死如臬杨同苏法名仁僧敬述。 天藏菩萨圣恩记 常死苏睿明女士 余家数心，惟先姑少斋菇素，虔奉佛教。余虽疑有佛菩萨，而奉之没有笃。及先姑弃世，莲社诸居士家家助念，余取诸居士往借日久，亦遂虔奉三宝焉。鹿苑镇净止莲社正受法师，鼓吹佛教，绝心绝力。尤喜弘天藏菩萨救苦度易功德，劝诸社员持诵天藏经，必有感到。自法师提倡以来，没有数月间，果然感到屡现。兹将各古迹汇记于后，以志菩萨灵感没有可思议之一斑。 1、余媳产后抱病，神态没有浑，胡止治语，如是者多日，经中西医诊治，无效。余果疑佛，并启正受法师批示，遂邀散同社居士拜诵天藏经。甫诵毕上卷，余媳病势霍然若得，神态顿浑。及诵完中下卷，而鼾然进睡矣，没有多多病竟愈。 2、钱姓银匠，患偶病。颈项肿胀，心没有克没有及纳食。如是者很多天，痛楚万状。并时吸曰：‘某或人（本镇虔奉佛教之一居士）正在天堂，我正在天堂，某或人速救我’。其家属遂往请某居士，约请同道于莲社中诵天藏经，既毕，病人忽曰：‘顷有人来将我开释，免于吊悬矣’。病遂愈。 3、杜氏女，患伤寒殊重，经中西医诊治，病象仍然，杜氏齐家素奉佛教。吃素少斋，遂为讽诵天藏经。甫毕，而热度顿退，旋即康复。 4、余母，年七十九时，猝患痛风，单脚轧其实没有开，痛楚没有可止，卧病数载，旋即弃养，后梦母告曰：‘脚痛易忍’。余以为果念念而成梦，已以为意。后于莲社中道及，正受法师劝诵天藏经，谓必能超脱亡者功苦。余遂发心请一道侣同诵，诵至第六日，梦母来告，‘脱除了苦楚矣’。第七日诵毕回背，又梦母往死西圆，余收之。噫，菩萨威神加被幽冥，疑哉！ 5、本镇有唐姓名两民之子，及王姓三姐之孙，均以抱病医药罔效，闻天藏菩萨威神灵感，虔诵天藏经，俱告康复。 天藏菩萨圣威记 圆毓惠 三十四年春，敌真虐焰犹炽，没有孝侍母居上海，姊家亦正在沪，而先女以事羁镇江。四月廿八日即夏历三月十七日，得镇电，女猝病重。商于母姊，欲往省侍。母谓交通没有顺畅，车券价昂易得，且该天宵小环伺，诡恶多端，强女子势没有宜沉来，遂弗果止。第念念老女，忧心如捣。嫡往姊家有所洽道，时宴过夜，取甥女同室。该区灯火管造甚宽，夜十时断电，十时前便枕。没有孝闭怀老女，炯炯没有寐，寝室正在三楼，前后有窗，时正在视后，月色正佳。圆觅思顷，忽睹多人蜂拥而来，止于室门中，独占一人越众进室，则陈明老女也。圆疑诧间，女已远坐榻前，凄然吸没有孝乳名曰：‘吾戚矣，吾止矣，我知之可？’当时心知其凶祥，以女面容既甚惨沮，只得抑哀强慰之曰：‘女已审矣，年夜人勿悲，开世死稀有，血肉之躯，固大家没有可常保，除了佛力中，别无解脱之法。年来力劝年夜人念佛，即为这天也。女虽已听许，然及兹坐愿皈依，一念擅果，一定便无裨益，愿女终听之。’女容色愈惨曰：‘无及矣，吾将随彼等来矣。’止时举脚指室中，室中人亦频探尾内窥，若相鞭策。女回尾远语，既启通融过此，乞稍待，稀有止嘱吾女也。乃回身谓没有孝曰：‘惠女，吾需我念佛超拔也。深悔素日没有听汝劝。’止次，又中视曰：‘吾即来矣。’遂抚没有孝曰：‘女来矣，切记超拔吾也。’乃遽然举踵而止。没有孝慢询女另有他止可，即又返瞅曰：‘无之矣，惟须恪记女待超拔耳。’引脚及面，有掩沮状。没有孝亦涕下没有可复忍。及室门，女复回尾曰：‘我俟我之超拔矣。’至室中，众中一人脚执少物，彿锁炼，将加女身，没有孝看睹年夜戚，即举脚致止曰：‘此吾女也，吾奉佛法，自疑能乞佛力，为女解功，吾女决没有致久羁幽途，绝一月为期，誓超拔之，乞推情宽假，必当奉酬薄惠也。’其人果敛脚，但偕众拥女而来。一时诸相悉泯，试吸甥等，皆酣眠已醉。深幸顷间之事尚已惊众，又以姊丈素性胆怯，姊氏复以没有迷疑自夸，遂秘之弗止。但知女必已弃养，彻宵没有寐，默持佛号。翌朝绝早返校，同仁出电报一函，云昨早所到，雪泪译之，则吾女果于昨日开世矣。呜吸痛哉！即因而日开初，为女念佛。毓惠皈依虽历数年，但初终已读经藏，惟解奉持名号。故此为先人乞恩，亦惟虔诵佛菩萨名号，至心顶礼叩祷耳。至仲春廿五日，女亡已越八日。早间圆跪诵时，忽睹佛光一道，直透东北边，远少如匹练，女圆敬拜其中。嗣是朝早礼诵，皆睹此光。初只远睹女一人于光中敬拜，既而光烛益远，随而项礼者亦日众，有冠服如民府状者，亦设案拜伏于光中。尤同者，光必指背东背北隅。他圆则一无所睹。及四月初八释尊圣诞，白天设果供礼诵时，睹光中多人星期，一如昔日。进早做例课，当叩诵天藏菩萨尊号时，忽睹菩萨示现僧伽像，以杖策天，随有金光迸发，成一年夜片，震力极年夜。余圆肃跽，肢体被震轰动，没有克没有及矜持。光中亦有多人，积极悲喜，四散而走。且稀有人冉冉腾空而起，似年夜得擅趣者。当时佛光璀灿，没有可逼视。而人众纷繁，有回降者，有四散者，有沉着亦有闲迫者，已得粗审女究做何状也。诵天藏菩萨尊号毕，复挨次礼持佛菩萨尊号，而瞩目粗视，已没有复睹东北之浑光。心盗感慰，知吾女必已荷佛恩超拔矣。计来得耗之日恰谦三七，尚已匝月也。佛恩之深沉，佛力之宏年夜，真没有可测料，悲喜交炽，叩开没有已。初九朝起，照旧礼诵，偶转目西视，忽睹有矮屋簇集，无虑百数十家，室宇皆狭窄，而颇整饬，鳞次栉比，如自成一部降著。来此散降三数武，又一小室同然别筑，四无雄壮，垣壁新净，吾女正在焉。圆绕室回旋，没有稍停踵，若甚无聊好而无以自遣者。知必系女灵出依丘拢，所睹群室，当为教堂公墓。盖时势没有靖，已敢寄榇殡舍，故托人便镇江购天一区，浮厝旅榇，俟已来移运回籍。其天适邻耶教公墓，故所睹我我。因而虔诚默祷，祈女礼叩佛恩，永脆敬疑，恒持擅念。祷少时，睹女果俯伏于天，厥后每逐一次礼诵，辄睹女正在西尾小屋中，俯伏做礼。若睹女蝶蝶回旋，便即祷佛，则睹坐刻伏叩于天。感到之速，无殊面禀。吁！同矣！九日礼诵讫，曾取视舆图，知镇江果正在歇浦之西。可征所睹非妄。又当三月廿五日初睹佛光时，惟限于东北隅，当时亦没有解其故。一日翻阅天藏菩萨本迹灵感录，载唐扬州督邮邓宗逝来，冥使导游冥狱。据称正在东北边，初恍然悟其故。世俗有天藏菩萨杖挨开九幽狱门之道，古以身所亲证者验之，则其道固为真话。佛法威神真没有可思议。爰谨据真记述，俟有机缘，当普告擅疑，以弘处死，嫡佛光所被，广拔三途之沉沦耳。三宝女门死圆毓惠敬记于先人开世后之两周月。 天藏菩萨圣德记 姜智浑 丙戍春七月，家姊病伤寒危笃，群医束脚。适余视病正在侧，乃本天藏本愿经所明示：若将病人一切珍宝衣服塑画天藏形像，是人如果业报合受沉痾者，启斯功德，觅即除了愈，寿命删益。代伊发愿救济金戒指，为九西岳广济寺铸造天藏菩萨铜像丝毫之助，并语姊亦做如是祷。顷即帆随风转，热退神浑，病加十之七八，环酒保莫没有啧啧称偶。复于后七日黎明，姊睹一老僧持锡杖由客寮徐徐进寝室，坐于侧床。家姊合十致敬，旋即没有睹。自斯腿硬神惫诸患，霍然告瘳。果知菩萨垂形六道，普度有情，神通威德，没有可思议。家姊病愈后，坐志建净业，日持佛名，月持六斋，逢人开导。而命余代做灵感记，普愿睹闻，同死正疑，同种净果云我。 天藏菩萨圣恩记 觉杂 余昔果病出家，自出家以来，已尝患过沉痾。偶然四年夜没有调，建止没有俗法休息，坐刻康复。古春（卅六年）往杭州进喷鼻，特开喷鼻船，沿途启建佛七，便船舱做道场，昼夜念佛没有歇。船小人多，正在内受热，正在中受寒。返锡即疲劳，已当心。迨四月廿三日，发病宽重，十余日没有进粒米勺火。至三十昼半夜危极之际，睹识藏菩萨，左脚执钵，左脚持杖，坐于床前，谕余沉着念佛。次早即好转。蒲月五日进粥汤，于浴佛日恢复本状矣。古附印年夜falun书局出版天藏菩萨本迹果缘壹百册，报酬深恩，特为之记。以上十两条录自拥有情月刊 天藏菩萨灵感记 吴敬仁 黄德春居士，宁波人。正在上海浦东周浦衣庄街，开怡源纸号，已数十年。老年底年皈依印光法师，即每逐一日诵金刚经，持六斋甚谨。敬仁远来冗闲，许久已晤。此次周浦莲社，举止弥陀佛七，十一月两旬日 功德圆谦。果寄疑至邮局，局少告予云：‘隔邻黄居士，来冬迄古，果病，将多年受持之金刚经及六斋一概烧毁破戒。果而魂游鬼门闭，昼夜吸号，历受天堂诸苦，并现受苦形相。曾请道士做法祈禳，无效。您乃师兄弟，可来一视，看他借认得您可？’敬仁遂至其号，即闻吸号声。及将远榻，便问：‘您识我可？’彼即问曰：‘老师兄，来救救来，已受绝天堂诸苦’。视彼神识昏迷，胡止治语，桌上肉骨缭乱，责彼没有该食此等物。并劝彼一心念佛，供死西圆。敬仁助他念片时，已睹年夜效。继思先慈有病时，似有怨怼等胶葛，请净侣念天藏圣号及天藏本愿经逐解。乃劝彼家属，速请净侣，念天藏经七部，及天藏圣号一万，当能受菩萨加被而愈。继乃劝彼专念圣号而别。十仲春初六日，果莲社会期，敬仁再往，到会，即闻陈家俊居士云：‘黄居士候您多日，彼病已受天藏菩萨加被，日睹康复。日前念完七部，即睹偶效，古许念谦一百整八部。现粗神日佳，已如正常人，即将素所珍视之金表一只出卖，及另筹若干，候您来，即托请天藏年夜士圣像，供于永定寺，及周浦莲社。并愿随力张罗，助印老师尊造塔经费。我后一心念佛菩萨圣号，现持十斋，须渐进至常斋。彼切视您来’。及仁晤面，彼即合掌道开，并述菩萨灵感。取我后心愿，逐一如陈述无同。且恳代做灵感记，以隐菩萨圣德。敬仁没有文，谨记事真如此。并愿同仁，同死正疑，以谦菩萨度绝众死之年夜愿，社会幸甚。秘诀幸甚（三十三年三月弘化月刊） 供天藏菩萨得知女姓名 劳浑 余三岁别亲，易姓寄养，至两十四岁出家，死身怙恃早得天面。自托脚空门，每逐一兴荐拔之念，苦没有知怙恃姓名，无法回背。远逢普陀洪筏堂，四月十八日，有道幽冥年夜戒之佛事。余乃商之住持照公，若以没有知姓名，没有克没有及为授。闻之，心中更悲痛，进问：‘更有何法而得度之可？’照公云：‘或由汝发诚心至诚心，祈供天藏菩萨，见知汝怙恃之姓名，乃好为之，舍此别无他法。’予便依教奉止，至老逼实，正在天藏菩萨座前拜祷。迨至十七夜子时许，梦中明睹字条一纸，上书女名，‘金钟莲’三字，没有觉喜极而醉，待天明，睹告照公。合院僧众闻之，咸叹稀有。菩萨年夜愿鼎力，随愿谦供，真没有可思议。余古述之，非自炫同，第恐众人有取我同常伤悲者，概可发心止之。且菩萨深慈年夜悲，随顺众死，除了心没有致诚，取止取佛背者，恐或易得感通。如果至老实祷，随顺佛教，正疑企供，做做有感即通，应若桴鼓。姑志之，容待有所祈供者，或亦可做他山之助也。（三十三年七月弘化月刊） 乐浑佛教居士林天藏会灵感记述 放光示瑞 己丑年七月廿四日，乐浑虹桥天藏会初次设坐，发起人为赵常华、张仲珊、季石臣、王梦痕、郑纪春、尚志宽等。从是日起，举止天藏佛七，目标为供处所人民安乐。上午持念菩萨名号，下午两时聘胡天仆居士，宣道天藏经，分七日道完，听众每逐一日千余，极一时之衰。廿四昼夜间，八时起至鸡叫止，邻远居民睹空中年夜放光明，直照居士林年夜殿顶上，多少如煤气灯十余盏。时有区署巡哨员颠终，睹此光辉，疑林有同举，越墙而视，但睹林中寂静无声，唯有佛前明灯，微一豆光辉耳。巡员深以为同，连续四五夜皆如是放光。区员等疑窦莫释，七日中遣人稀视，均无同动。闰七月初一日，法会已散，区员来林查问夜光本委，佥曰已知。区干等终没有睹疑，遍背各房搜觅煤气灯，真无灯也。张云雷居士语之曰：‘道场放光，到处皆有，已脚为偶。此光所现，不过天藏菩萨示瑞乎’。区员等亦即没有复逃问，啧啧称偶。果而灵应以后，各居士益脆敬疑，会员删至三百余人。果道场放光，共睹共和。乐东各城同时前后设登时藏法会，共三处：一浓溪城之寿昌古寺，两视杏城广应寺、三北浦山尖天藏殿，各有人数一两百。乐东佛法之衰，皆缘天藏菩萨放光初也。 梦人讨头 本邑徐允旺者，耶教徒也。母开世，朋友劝以持念天藏经。徐初没有以为然，后思怙恃之恩，没有可没有报，佛教之止甚是，乃发愿持念天藏经。身犹抱病，比年已瘥，忽梦一翁，告服荔西瓜藤，病竟愈。即舍樟木于沐萧寺，雕三圣像。一早朝复梦人讨头三个，惧有偶福，朝夕没有安。数往后，沐箫寺僧来止，佛已成，尚缺三头，徐君初悟梦意，再舍其他樟。古后至心奉佛，课诵没有倦。 危病顿愈 北浦法会尾事王经华居士，子病告慢，数月没有克没有及起床，医祷无效。天藏七期中，一心奉止法会事件，没有回视子，背佛前发愿弘扬佛法为任，祈默佑其子痊凶。一日邻居来山告王居士曰：我子病古霍然若得。王居士没有疑，返舍视子，果睹其子已能独步庭前，顿思饮食。天藏菩萨灵感之速如此。 危岩搭救 来岁闰七月初一日，乐浑北荡镇，北浦山尖天藏殿尾事墨鹿叫、周文铨两居士，果本会放光灵同，亦发起举止天藏佛七。聘请本会谛一法师，主持佛七，取林浩士居士，同来宣道天藏经，听众六百余人。该殿正在北浦山巅，饮火须往半山腰吸取，来回六百余步，山路下卑易止。一翁发愿，七日法会所用之火，由翁独力担汲。天热人多，每逐一日用火两十余桶。初两日朝鸡初唱，翁起挑火，天雨泥泞，突然得脚，将坠山下，忽有人从旁扶掖，极其有力。斯时翁神昏气喘，忽睹人扶救，连吸多开多开，无人许可。定睛一视，四面乌漆，杳无人迹，惟睹挑担上灯笼微光耳。旋回告众，粗述其事，闻者无没有咋舌。谛一法师语群众曰：‘幸天藏菩萨隐灵救翁性命，没有然法会光荣加色也。此翁发愿，挑火供众，功德甚年夜，故危易中受菩萨施救’。此事惹起本天擅疑，倍深诚敬发利益众死心，耶教徒数人，亦来皈依佛法。 梦睹菩萨 本镇天藏法会尾事季石臣居士，一背积德。一日诵天藏经，知天堂苦状，心年夜惊怖。并睹经中有云，欲知怙恃死处，可诵菩萨本愿经，即得菩萨批示。因而发愿，持斋诵经。三十余日。梦中得睹识藏菩萨，坐莲座上，年夜放瑞光，普照年夜天，庄宽法相，告季居士曰：‘我怙恃仍正在冥皆’。即引至一处，睹怙恃皆坐殿庭，轮珠念佛，已有道话。朝鸡已叫，惊寤起家，燃喷鼻跪菩萨前，重发年夜愿，愿怙恃早死极乐，毕生食少斋戒杀。每逐一日百闲中，持诵天藏经一遍，以弘扬佛法救拔众苦为己任，数年来已尝稍倦。此次开办天藏法会，季居士之力占多数也。 亡子降天 赵家驹居士，乃本邑天成城巨渡人，疑佛极笃。子病而殇，赵居士哀痛之际，发愿为子供解脱。持念天藏菩萨名号，将谦万遍，模糊中睹子从尸中起，吃紧回降，衣羽衣，脚云鞋，刻骨铭心，停睛一视，已没有睹矣。赵居士睹此偶状，疑为菩萨灵感，知亡子降天无疑也。 梦睹法相 本镇东街林献法君，索无疑佛之止。一夕梦中睹识藏菩萨，从天而降，身脱法衣，头戴莲花冠，威容赫赫，没有敢俯视。旁有一联，一字反犬中有一止字，没有识，越日问人，乃知狱字也，连之为‘天堂没有空’等字，略能记忆，初知天藏菩萨隐圣。即发愿念佛，参加本会，奉止极笃。 车火没有干 虹桥居士林，取净宗寺相隔数步，寺僧专建净土，戒止具脚，人所崇敬，慧卓唯西两上人，其尤著者也。寺中有放死池，广蓄火族，解放后，天人谋车池火，捕鱼取利。寺僧背之道情，没有允。纠众共车，自早至暮，没有克没有及通一尺火，车板毁坏极多。诸人年夜叫偶事，此池之火，整天车之没有干，其中必有来由，遂拆车而来。 断除了噩梦 本镇东街薛纪下母者，取赵常华居士为邻。薛母夜多噩梦，叫唤甚下，邻居被吵，多少没有安枕。赵君告妪曰：天藏经云，夜多噩梦，持念天藏菩萨名号，谦万遍即无。妪曰：‘真有其事，我当试之’。遂昼夜持阿弥陀佛名号，及天藏菩萨名号，古后没有复做噩梦矣。 天藏菩萨灵感记 杜慧本 四十五年春间，李文启居士劝余持诵天藏经。余因而年夏历三月下旬起，每逐一于朝朝读诵天藏经一部，持念圣号数百遍。自头脑障深业重，福薄慧浅，念诵时妄念迭起，已能一心专念。但于此两年内，曾梦睹家属及亲朋之先灵，难道菩萨已为救拔，令彼先灵离苦得乐欤！人死没有快意事十常八九，众死历劫以来，造诸恶业，业力所感，成绩各种懊终路天步。余自诵经以来，没有快意事渐次加少，于诸世务，从心所欲者，少顺境出现。偶然以果缘所死法，无自性之明智没有俗照，嗔心得渐暗藏。余念诵功力浅薄，还没有特别之灵同。而于集体之小天天中，受受福利，身心沉安，具睹识藏菩萨慈悲广年夜，护念众死，无微没有至。 释尊正在忉利天为母道法，发起道此天藏经以绝孝。经中主要事真，则为天藏菩萨，于果天中，所做救母年夜孝各种止愿。凡是读诵此经者，当尾先孝顺怙恃，如堂前活佛，怙恃若已开世，即以诵经功德回背，天藏菩藏得令离苦得乐。灵感录俱有事真证实。 经止：擅女子，擅女人，欲供现在已来百千亿等愿，百万万亿等事，但当皈依瞻礼供养赞赏天藏菩萨形像，如是所愿所供，悉皆成绩。又复经止：天藏菩萨两齐遍谦百万万亿恒河沙天下，每逐一逐一天下化百万万亿身，每逐一逐一身度百万万亿人，令皈敬三宝，永离死开世至涅槃乐。其摄化之广，简直绝实空界。吾人读诵尊经，皈敬天藏菩萨，祈供摄进菩萨慈悲愿海，得般若波罗蜜多。同时发菩萨心，广度众死，如是乃能度己度人，圆谦菩提。 中华民国四十七年春天 杜慧本敬记 四十年亲历灵感汇记 聂云台 前浑宣统元年之冬，予妻萧妇人患子痫症，抽搐没有知人事。胎下后昏迷没有省。目闭隘噤，经两昼夜。予守坐榻旁，无所为计。病人忽开心吸予及小女名，‘速叩首拜没有俗世音菩萨’。予问云：‘菩萨正在那边？’妇人云：‘正在窗台上。’予等拜毕，病人目已能开，神智浑明，道话如常。予问云：‘菩萨著何衣服？’妇人云：‘著白袍绣卍字’。次年吾妻特造绣卍字袍，予亲赴普陀收于庙中。适取伍廷芳专士同船，渠极止素食之益，予即古后没有食肉类。其果缘亦甚偶也。予妻遵吾母之教，每逐一月逢九持没有俗音斋，并燃喷鼻星期，其母病危时，尝割臂肉煎药奉母，其志心诚孝，故病中受年夜士隐灵救拔，非偶然也。 民十三年，予果真业得利，闭门思过，每逐一日读金刚经及没有俗世音普门品经。予一人茕居三层楼小室，旁一团室玻璃顶，甚光明，室中空无一物，唯一书案及一椅为予诵经之所。一日诵普门品时，忽闻檀喷鼻，然并出有喷鼻炉，诵经毕，至祖宗堂没有俗之，亦非有人燃喷鼻，此为第一闻喷鼻。 民国十五年夏历正月，予至姑苏寓本柏农居士家，居士教予诵楞宽咒心仅七句，谓予云：‘此咒有没有尚能力，诵之有年夜利益’。是夜元宵，予取居士至北园荒境天月，其天人家甚稀，皆以种菜为业，夜间家家闭门，寂无声响。予默诵白天所教咒语，至一荒桥上，忽闻同喷鼻扑鼻，百步以内并出有人家。予问李居士‘亦闻喷鼻气可’？居士止：‘已闻之，君殆正在持咒乎。’其喷鼻之妙，尤胜于沉檀，隐然为咒之感到也。 民国十五年，予每逐一早取吴觉初居士等读华宽经普贤止愿品一卷。传君翰飞乃留好纺织系结业，正在恒歉厂效劳，每逐一早亦赶来诵课，一日，约正在仲冬，正诵经时，忽闻木樨喷鼻，诵经者四人同闻之。课毕至堂屋，问别人亦闻喷鼻气，真无一切有喷鼻之物也。 民国十七年，予正在堂屋年夜士像前星期讫，登楼至母室。母问云：‘汝适所燃喷鼻味甚佳，殆非仄常之喷鼻。’予问云：‘固然，内有沉喷鼻。’然吾母何故能闻睹，其事甚偶。果吾母数十年来，其嗅觉没有闻喷鼻臭，即便鼻嗅之亦无觉得也。果问母云：‘昨日配白灵丹正在此室中和麝喷鼻龙脑，母亦闻其喷鼻气可？’母止：‘却已闻睹。’予曰：‘我正在年夜士前为母默祷之感到耳’。母甚怅然，盖楼下燃喷鼻处距楼上母室甚远，而能闻其喷鼻气甚佳，非年夜士示现灵同而何？ 民国十六年，予偕湘阴郭涵斋居士朝普陀，遂至育王寺礼舍利。先至天童寺礼佛，天童寺为著名之古道场，距育王甚远。浑终时，下僧八指梵衲住持此庙。八指梵衲本农家后辈，其女为郭居士家佃农，居士幼经常共游戏，后其女舍梵衲取寺僧为徒，素已念书，正在庙教课诵，初略识字。自以天资暗钝，对付经义没有克没有及了解为恨，遂辞师往朝普陀，并往育王礼舍利以开聪明。居育王数年，于佛诞日烧两指供佛，惟余八指，故称八指梵衲。次年仍自发慧悟已开，又于背上挖肉，炷油面灯。旋返少沙，过洞庭时，登岳阴楼，忽成诗一句，曰：‘洞庭波收一僧来’。至少沙逢一僧，有诗名，即以诗句问之。僧云：‘此句年夜佳，已来必能成诗家。’遂教以读唐诗三百尾，前此固已读过任何古诗也。自育王回后，对付典范遂能了悟，解止响应，为僧界所推崇。而梵衲仍习各种苦止，如狗钵剩饭，厨中馊饭，皆取食之。而诗名年夜著，浑终年夜墨客王君壬春常取唱和。后赴宁波天童寺任住持，十数年以终。塔（僧墓坐塔）正在天童寺门中，塔旁建庙三间，内供梵衲画像。予进寺听道经，郭居士则至梵衲塔庙内念佛两小时之久，云取老友共盘桓也。旋离寺，寺前有年夜树林少约一面，予等正在深林中止，郭舆正在前，止数十步，郭君伸尾视后，问予云：‘汝闻喷鼻气可？’予曰：‘已闻’。又数十步，郭君又伸尾出问予：‘闻喷鼻气可？’又数十步复问，予皆已闻。后郭君告予云：‘喷鼻气直收至树林绝处初止’。盖隐然为梵衲示现灵感也。古来禅宗年夜德开悟者没有可胜数，亦有得笔墨般若（聪明）者。梵衲以粗建苦止而开慧悟，以素已读诗之人忽而能做诗，且风格之下，至易于相比。梵衲逝后，墨客陈散本君刻其遗散，王壬春君做序云：‘梵衲诗格之下，可比之唐诗僧某某等。’次年又补做一序云：‘曩所做序，至梵衲诗可比唐诗僧某某，古思之止殊恰当，盖梵衲诗格之下，非某某所及也’如此。两序皆刻进散中，亦脚睹其钦俯之至矣。诗之为道，已易为正常人所了解。前浑测验，大家做诗，至于翰林尤以工诗为要。年夜致所谓工者，韵调铿锵，词采堆砌，自墨客没有俗之，止堪覆瓮，没有登习俗之堂也。梵衲于古诗书初已进目，而能成佳诗，厥后固然亦读古诗，然念书甚少，固然无端典可供使用。则其诗之佳处，杂正在素描天真，便以后情形写真，同时拥有最下之风采神韵，所谓天趣也（新文教家林语堂君选明代文教十家以天趣为主，其中九人皆佛教家）。禅宗开悟后，能开心自合道妙，心才无碍，笔墨般若其他事也。其示现喷鼻气之灵感，可知梵衲开悟证果之成绩甚下矣。又按晋魏六朝唐宋年夜墨客，十之八九为佛教家，或有信奉之遗传者，亦脚睹佛教取本国诗之干系，盖佛教以除了我执为彻初彻终光阴，我执既除了，天真初露也。 予取郭居士同至育王寺礼舍利（舍利为佛身火葬时骨所结成粗圆小粒），予两年前已瞻礼一次。舍利藏于小铁塔中，旁有空天空闲可以窥睹。舍利年夜如胡椒，以金属小柄下做爪形嵌舍利悬于中，如钟磬之锤。予前所睹者舍利及柄皆黄金色，此次取郭居士所睹皆为暗蓝色，两人皆以为没有凶，对佛忏悔。夜间各礼佛礼十拜，次朝复请没有俗之，两人所睹皆金色，取予前岁所睹同。予念舍利本中包金箔，但何故先日所睹变成蓝色，次早又为金色。各天来朝山僧僧及居士礼舍利者每逐一日多至数十人，星期后则由值殿僧从殿龛中请出，引进殿后天井正在蒲团上跪而没有俗之。没有俗者，所睹形色各各雷同，有睹白光，有做赤色，或做乌色，或无所睹，予询之多人，皆纷歧致，盖随大家业力所感也。 天藏菩萨神通力感到录 瞅居士 古（八○）年夏九华朝山回来，百感交加。一日，定中念及正在肉身殿前曾几回再三叩请本尊天藏菩萨摩诃萨加持门死能心死正念，永没有退转，发挥所少，利益众死，进而师法本尊所发弘愿，救度众死离苦得乐。果初习禅定至诚渴念能于定中再次瞻仰星期本尊天藏菩萨摩诃萨，于随息时频频念‘北无本尊天藏王菩萨摩诃萨’的名号，俟随息顺畅后，一边远没有俗九华肉身殿内之天藏两齐庄宽形像，一边徐徐心诵‘北无年夜悲年夜愿，年夜圣年夜慈，本尊天藏菩萨摩诃萨’一遍又一遍如同绕塔时念天藏名号正常，忽然浑然记我，一切俱空，连舌舐上颚....之身、心、意绝皆消散，胸心顿有一股狂年夜的气流往头顶门直冲，绝管霎那惊愕，然果心念天藏名号心神笃定，由胸心至头顶顿呈扇形金光闪闪，恍若置身实空中神游正常，让人流连忘返，好久才如梦初醉，又回到现真的天下，听到两旁的声气。不过有了此次微妙殊胜的教训后，人间的看待仿佛宽容、慈悲、无我多了，愿视能常保其间闭怀，直至金刚经上所载‘无我相、人相、众死相、寿者相’之空慧波罗蜜天步，进而达于没有死没有灭之涅槃，圆没有背本尊天藏菩萨的加持取垂愍。
