有一次，佛陀游化到故土迦毘罗卫城，住正在城北的僧拘律园中。
那天，佛陀的从兄弟摩诃男来礼睹佛陀，问佛陀道：
「世尊！我建教佛法已经有好一段光阴了，也深知佛陀所教导的法：贪、瞋、痴是心田的染污阻碍，该当完齐断除了了，但偶然心中却借易免易免会生起贪、瞋、痴来，无法完齐铲除了了，没有知那是果为另有哪一法尚已断绝所招致的呢？」
「摩诃男！您心中对来自眼、耳、鼻、舌、身等感民上的五欲之乐借喜爱着，以是借会有贪、瞋、痴的生起。一旦断除了了了感民五欲那一法，您甚且没有会再过着正在家的欲乐生活。
没有中，摩诃男！即便能以正慧如真知『感民五欲是乐少、苦多、绝视多、带有多少危险福患』的圣门生，只要借已能教训到离欲、恶的踊动之喜取舒适之乐，大概，比那喜乐更宁静的天步，那么，借是会喜爱那感民上的五欲之乐的。」
接着，佛陀为摩诃男居士，细腻天别离注明了那五种来自感民的欲乐，和其所带来的危险福患，比方，佛陀道：
「果为欲的来由；以欲为泉源，以是，国度取国度共诤；族群取族群共诤；家庭取家庭共诤；母子、女子、兄弟、姊妹皆易免易免共诤，以致果共诤而惹起征和取宽酷的杀戮。」
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有一次，佛陀来到了憍萨罗国的尾皆舍卫城游化，住正在城北田家的祇树给孤单园。
那时，佛陀僧团中，有一名出家前以猎秃鹰为生，名叫阿梨咤的比丘常对人道：
「便我所了解世尊的教导，世尊虽道xingyu是建道的阻碍法，但吃苦xingyu的人，是没有会有阻碍的。」
对那个谬误的道法，比丘们纷繁来纠正他，但皆无效，以是，年夜家只好来禀报佛陀，请佛陀处理。
佛陀将阿梨咤比丘找来当面询问，亲耳证真了传止。因而，佛陀斥骂他道：
「阿梨咤！您从哪女听到我那样道的？您那个shabaichi！没有是我，而是您本身那样道的吧。您那个shabaichi！当听到比丘们纷繁纠正您时，您便该当要知错如法纠正了。让我来问问别的比丘们，看他们是怎样了解的。」
因而，佛陀转问别的比丘：
「您们也同他同常听到我道：吃苦xingyu的人，没有会有阻碍吗？」
「没有。」别的比丘们问复。
「那您们听到我怎样道的？」
「我们听世尊那样道：欲是有阻碍的，世尊道感民五欲是乐少、苦多、绝视多、带有多少危险福患啊！又世尊将那感民五欲，比方为骨骸、小肉块、水炬、无焰水坑、毒蛇、梦城、借用物、树果、肉贩的刀俎、刀头上的蝇头小利，世尊是那样教导我们的。」
「很好！很好！您们皆记得我那样的教导，但那个愚痴的阿梨咤，径以本身所好而倒置我的教道，没有但诬蔑我，也将危险他本身，使本身少暂受苦，您那个shabaichi！知道您错了吗？」
听了佛陀那番诃责，阿梨咤比丘无法辩解，只能缄默垂头，若有所思。
接着，佛陀举了补蛇的比方，注明倒置直解佛陀教道的坏处，用以鼓励年夜家要擅少了解佛陀的道法，而且牢记正在心。佛陀道：
「譬若有人念捉蛇，一发现蛇，便慢没有可待天以脚直接往蛇尾或蛇腰抓，结果蛇头突然借击，抓蛇人的脚或脚便要被咬伤了。反之，懂得抓蛇的人，他会用一只前端开叉的棍棒，来压造蛇颈，那样，即便蛇尾如何出击，抓蛇人也没有会受伤了。」
佛陀又道：
「我经常为年夜家道，该当舍离而没有该固执的筏喻法，比方，有人要度过一条极深且广、无桥也无船的河道，只幸亏岸边发散草木，挨造简便的筏。当他乘筏平稳渡河后，觉得此筏对他很有益，舍没有得抛弃，借扛着筏走，那样做，对他另有甚么好处呢？以是，年夜家该当从筏喻法外相识到：连对擅法的固执皆该当舍离了，况且是对没有法的固执呢！」
本则故事前段取材自《内部第一四苦蕴小经》、《中阿露第一○○苦阴经》，后段取材自《中阿露第两○○阿梨咤经》、《内部第两两蛇喻经》。