观音灵感录续编

没有雅音灵感录绝编 菩萨戒门死惕园毛凌云居士敬述

若有所供，随便祷告，祗要心诚，有供必应。凡是念没有雅音名号者，年夜感则年夜应，小感则小应，绝无没有该之理，彼没有睹感到者，亦已尝无感到也。 　

第一章 绪止 　　　 第1节 略道圣迹 　　　 第2节 冥隐感到 　　　 第3节 绝编灵感 　　　 第4节 普劝礼念 　 第两章 救刀兵劫 　　　 第1节 救判治劫 　　　 第2节 救中祸劫 　　　 第3节 救扒手劫 　 第三章 救灾祸易 　　　 第1节 救水灾取火易 　　　 第2节 救水灾取火易 　　　 第3节 救水灾取风灾 　　　 第4节 救车祸取马祸 　　　 第5节 救船祸取海易 　　　 第6节 救空易 　　　 第7节 救刑狱 　　　 第8节 救危险取盗拐 　 第四章 救徐病苦 　　　 第1节 救癌症取痈疽 　　　 第2节 救心净病取肝病 　　　 第3节 救脑溢血取下血压 　　　 第4节 救糖尿病兼下血压 　　　 第5节 救脑膜炎取头痛 　　　 第6节 救肺病取吐血 　　　 第7节 救瘟疫 　　　 第8节 救伤寒取破感冒 　　　 第9节 救痧症取肠胃炎 　　　 第10节 救肾净炎取腰痛 　　　 第11节 救痢徐取火饮症 　　　 第12节 救疟徐取下烧 　　　 第13节 救正常沉痾 　　　 第14节 救正魔怪病 　　　 第15节 救目徐取喉齿病 　　　 第16节 救咳嗽取气喘 　　　 第17节 救气块取毒瘤 　　　 第18节 救疮毒取瘰□偶痒 　　　 第19节 救脚脚徐取瘫痪 　　　 第20节 救细神病取疫劳 　 第五章 救产婴苦 　　　 第1节 救易产取死胎 　　　 第2节 救血崩取流产 　　　 第3节 救产后病 　　　 第4节 救惊风取痘麻 　　　 第5节 救婴女病 　　　 第6节 救乏乳取夜哭 　 第六章 擅恶劝奖 　　　 第1节 孝删祸寿 　　　 第2节 孝愈徐病 　　　 第3节 孝脱险易 　　　 第4节 没有孝现报 　　　 第5节 戒杀延寿 　　　 第6节 戒杀愈病 　　　 第7节 戒杀脱易 　　　 第8节 放死延寿 　　　 第9节 放死愈病 　　　 第10节 放死脱易 　　　 第11节 持斋延寿 　　　 第12节 持斋愈病 　　　 第13节 持斋脱易 　　　 第14节 戒淫延寿 　　　 第15节 戒淫愈病 　　　 第16节 戒淫脱易 　　　 第17节 诚开智慧 　　　 第18节 诚获名利 　　　 第19节 积德得子 　　　 第20节 奖恶现报 　　　 第21节 现报转凶 　　　 第22节 后报转凶 　 第七章 示现接引 　　　 第1节 普陀现相 　　　 第2节 普现圣像 　　　 第3节 接引比丘 　　　 第4节 接引比丘僧 　　　 第5节 接引居士 　　　 第6节 接引女居士 　 第八章 结劝畅通 　　　 第1节 苦乐悬殊之果果 　　　 第2节 确保万齐之事证 　　　 第3节 离苦得乐之妙法 　 第九章 礼念圆法 　　　 第1节 简易想法 　　　 第2节 专念课仪 　　　 第3节 通止功课

　 第一章 绪止 挑选字号 　　第1节 略道圣迹 　　没有雅世音菩萨是古佛再来，正在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称没有雅音古佛。但以度死念切，救苦心殷，没有离寂光，倒驾慈航，为西圆神仙天下阿弥陀佛之左辅，又为娑婆天下释迦世尊之良弼，遍十圆微尘国土，度两乘六道众死，共死极乐。应以何身得度者，即现何身而为道法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、建罗、畜死、饿鬼、天堂等九法界身；即江山道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁农村等，亦随机化现，以施恐惧，而垂济度。众人据迹而论，只云菩萨或年夜士而已。尤对我等娑婆天下，果缘甚深，昼夜六时，常以年夜悲眼，没有雅照人间一切众死，供救苦易、或供赐祸利、而称名之音声，即施护祐，拔苦取乐，故名没有雅世音，简称没有雅音。别名没有雅自正在，谓自利利人皆能得年夜自正在也。菩萨、简称也，音译签字为菩提萨埵；义译旧为年夜道心众死，新译曰觉有情，又译年夜士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情也、众死也。觉有情，即度众死也。年夜士即供道供觉之年夜心人，总名上供佛道、下化有情之年夜乘众也。

　　第2节 冥隐感到 　　凡是念没有雅音名号者，年夜感则年夜应，小感则小应，绝无没有该之理，彼没有睹感到者，亦已尝无感到也。果感到之迹有：1、隐感隐应：如现死竭诚礼念，即受护祐，逢凶化凶，逢易成祥，及业消障绝，祸删慧朗等是也。2、冥感冥应：如已往死中曾建竭诚礼念等止，古死虽已建习，由宿擅根，得受护祐，没有知没有觉祸灭祸臻，业消障绝等是也。3、冥感隐应：如宿死曾种擅根，古死得受护祐是也。4、隐感冥应：如现死竭诚礼念，没有睹护祐之迹，溟溟以中启其慈力，凶退凶临，业消障绝等是也。5、亦冥亦隐感而隐应：如宿世曾种擅根，古死亦竭诚礼念，隐受护祐，转祸为祸等是也。6、亦冥亦隐感而冥应：如宿世曾种擅根，古死亦竭诚礼念，溟溟以中启其慈力，获各种利益是也。其应之巨细劣劣雷同，正在其诚之至取已至而已，纵令心没有谛疑，致诚已极，但能一念投诚，亦必皆受利益，随己一念之诚而分劣劣，但没有克没有及如竭诚绝敬者受益之殊胜超绝耳。惟存没有擅之心，虽竭诚礼念，仅能略种已来擅根，没有得现时感到，果佛菩萨皆是问题人之擅念，绝没有可便人之恶念也。若没有收改恶迁擅之心，妄欲以念没有雅音圣号供己之恶事问题者，决无感到，且易遁恶报之果，切勿收此倒置之心也。

　　第3节 绝编灵感 　　没有雅音菩萨灵感无边，心耳之所传闻，文籍之所记述，多如恒沙，没有可胜计。而专记之书，则有弘赞巨匠之没有雅音慈林散，周光复居士之没有雅音持验记，许止净居士之没有雅音本迹感到颂，聂云台居士之没有雅音灵验记，万叔豪居士之没有雅音灵同记，尤惜阴取丁仲祜居士之没有雅音灵感录等，或便睹闻而记录，或便搜散而编纂，皆不过亿万中之一两。惟李圆净居士新编没有雅音灵感录及没有雅音灵感远闻录，印光巨匠以为散没有雅音灵感之成，而为一切崇奉持念者之根据也。远以万圆多灾，灵感古迹尤多，凌云受恩最重，背恩真深，每一一念众人没有知年夜士之年夜慈年夜悲，供救无门，谨搜散年夜士救苦救易、奖恶奖恶、接引死西，及亲受护祐之灵感古迹，分类纂述。凡是前各书已收出者，概免重列，为供细简提下，亦酌予取舍，名曰没有雅音灵感录绝编，以报慈恩，而饷当世！同起正疑，同念圣号，同消业障，同得救护，死受功寿康宁，亡回神仙天下。用此以正人心，而挽劫数，以期天下和仄，人民安泰。欲大家共晓，故多取其意而易其文，编制亦稍变动，但无一字无所本，均系远人得受慈祐之真确事真，偶然天可查，本书刊可证，且人多健正在，脚资征疑，幸勿以人征文浅而忽之！

　　第4节 普劝礼念 　　吾人死逢治世，杀劫洋溢，天下峻治，幻化莫测，核子毁灭，可怕尤甚，以何果缘，招是果报？华宽经曰：‘五浊众死，没有建十擅，专制恶业，杀盗正淫，妄止绮语，恶心两舌，贪嗔正睹，没有孝女母，没有敬三宝，更相忿争，互睹毁宠，任情起睹，没有法谋求，以是果缘，刀兵饿馑，徐病死丧，人祸天刑，各种受报。’既由自做恶业所召，当由自做擅业可转，故曰业由心转，祸本身供，趋躲介于一念，祸祸没有离圆寸。普劝中中同胞，请即收改恶迁擅自利利人之年夜心，竭诚礼念北无阿弥陀佛及没有雅世音菩萨之圣号，以消恶业，而资防备。没有管男女老幼，贫富贵贵，果能至诚，定有感到，决没有致有何灾祸危易也。若当盗治中祸，核子空袭，或拆车船飞机，形式危急，各种险易；或逢火火涝风，刑狱委伸，徐病正魔，易产血崩，各种灾祸；请专念没有雅音圣号，即受救护，转败为功，果菩萨悲愿甚切，代佛垂慈，救苦救易也。纵定业易转，丧身得命，亦可仗菩萨慈力接引，往死极乐，即了死死，永脱轮回，衣食做做，祸寿无量。而又死死自若，再返娑婆，广度众死，同死西圆，共成佛道，舍此更无别法可资依怙也。此义及下列各章所述，皆出自佛经祖语及印光巨匠取古德嘉止，绝非臆道，为自救救人，不过接绝倡导，期共得救而已。伏祈 鉴此愚忱，俯垂察纳为幸！ 　　中华民国六十四年纪次乙卯尾月初八释迦牟僧佛成道纪念日菩萨戒劣婆塞通城惕园毛凌云敬劝

第两章 救刀兵劫 挑选字号　　　　现值天下年夜治，内忧中祸，和祸频繁，枪炮之进攻，死伤如积，飞机之空袭，惨酷尤深，炸弹爆收，血肉横飞，纵幸没有死，而断肢灼肤，亦成残兴；或衡宇烧毁，财物荡然，或少壮遁躲，骨血分散。尤以本枪弹之爆炸，百数十面内，人畜房物，共化灰尘。两次年夜和之余烬，犹已燃烧，三次年夜和之危急，又一触即收。核子比赛，杀劫尤年夜，形同毁灭，惨没有忍止！虽闭国家年夜数，难道自业所招。慈受禅师偈云：‘众人多杀死，遂有刀兵劫，背命杀汝身，久财燃汝宅，离散汝老婆，曾破他巢穴，报应各至闭，洗耳听佛道。’由是没有雅之，没有管杀身亡家，皆属前定，即一指之伤，一针之得，以致刹那可怕，决非无果。古德云：‘世上欲无刀兵劫，须自众死没有食肉。’婆沙论曰：‘若一日一早朝持没有杀戒，当于开世中决没有逢刀兵灾。’普劝中中同胞，速收年夜愿，戒杀放死，持斋念佛，兼念没有雅音，定受护祐，没有待开世，即免刀兵等一切苦易也。而仄常尤宜多念，至念极情亡，则凡是一切懊末路恶业，当体皆空，回视一切苦易境缘，皆没有可得。于此没有可得中，仍没有要松兴慈运悲，随机接引，同以没有雅音救苦救易之心为心，同以没有雅音利人利物之事为事，则人我念空，斗争事息，化干戈为财宝，拯同胞于火火，同享和仄，共删祸寿，岂没有快哉！

　 第2节 救中祸劫 挑选字号　　 　　1、救日护国 浑光绪两十六年庚子，八国联军侵进北京，各占一区。日军所占区内有一寺，供古代传留没有雅音圣像一尊，住持僧允赠供养，祈保两国兴隆和仄。即迎昔日本，建镇海楼于下丽海峡而供养之。迨癸卯年日俄和仄，俄竭天下之力以攻日，火陆并进，其势汹汹。陆则使用西伯利亚铁路直逼海参威，海则绝驱波罗的海舰队，绕印度洋直进下丽海峡。当时俄以日本戋戋三岛，称霸亚洲，没有易一鼓而剿灭之，日本灭，则本国年夜好国土，自为俄之属天，天下即无取抗颜者。没故意是日年夜雾，日本水师士民皆隐于镇海楼没有雅音像前后，以伺俄军踪影。忽一线浑光，挨破年夜雾，睹俄舰队绝散正在前，日军皆奋怯当先，一鼓冲到俄舰之侧，将其齐部击沉，已沉者皆被俘而年夜捷。从这天本水师崇疑镇海楼之没有雅世音菩萨，为亚洲之年夜慈年夜悲救世主。此为驻汉心日本收事濑川，持照片亲证于卢鸿沧居士，曹亚伯记。

　　2、护国息灾 日寇侵华，由蚕食而欲蚕食，民国廿六年七月七日突袭芦沟桥，年夜和爆收，首收蒋公指导天下军民历久抗和，国民当局迁皆重庆，前圆各年夜皆会渐被侵占，前圆城市亦遭狂炸。三十年更猖獗北进，狙击珍珠港，攻下东北亚及启仄洋各岛屿，我国各海心均被闭闭，滇缅路亦被截断，对交际通断绝，抗和日益艰困。三十一年冬主席林公暨各院部少派伸映光、张子廉居士，赴广东北华寺请实云老和尚至重庆，商建护国息灾年夜悲法会，祷乐成功，救国救民。测验院少戴公季陶任法会少，果加进僧雅人众，分正在北岸狮子山慈云华岩两寺同时举止。十仲春初八日开经，老和尚正在慈云寺上堂法语云：‘没有雅音妙智力，能救人间苦，三灾八易除了，苍死咸省悟，国泰民安泰，雨顺风调护，菩萨降凶祥，除了苦洒苦露。本日当局元尊，合国民绅，启建天下护国息灾年夜悲法会道场四十九日，令山僧带收部分僧伽，讽诵诸品尊经，加持广鼓动挨动年夜圆满无碍年夜悲心年夜陀罗僧，称扬嘉号，祈没有雅音之慈济，祷普贤之弘愿，转鼎祚于兴隆，使民安物阜，苦易浑除了，冤敌灭踪，此界他圆，均成乐土。’次年除了夕正在华岩寺降座法语云：‘目前新年除了夕节，普天同庆皆喜悦，护国法会祈和仄，共证菩提圆三德。鼎祚兴隆亿万年，四海悲喜寇毁灭，死民齐唱启仄歌，岛域回降释冤结。’至廿六日法会圆满，前圆各城市即已再遭敌机空袭，日寇果于卅四年八月回降，抗和成功，主席蒋公宣布恩将恩报，而释冤结，诚应验没有爽也。

　　按日本加进八国联军，侵占北京，我僧恩将恩报，允赠没有雅音圣像，祈保两国兴隆和仄。使日俄和仄，日受救护而免死亡，而我国亦获保护。讵日寇记恩背义，侵犯无厌，我 总统蒋公指导抗和，受祐成功，而又恩将恩报，保护天皇，安遣日俘，慨免补偿，俾有振兴之本日。而又恩将恩报，取盗建交，如没有及早悔过，则多止没有义必自毙，其自遭恶报之时谅亦没有远也。

　　3、祷即和仄 本国佛教会理事少圆瑛巨匠，住上海年夜西路圆明道堂。民国廿六年七月日寇侵华，即组灾区救护团，取上海慈悲散团联合救灾会，共组僧众救护队，并设易民收留所及病院，救护伤兵及易民甚多。十月请国民当局主席林公文介北洋各总商会，率徒明旸前往，召散华侨分组捐献委员会，募延救济。蒋妇人电华侨捐延救济易童，即先汇款倡导。廿八年八月回上海，被敌捕解北京敌宪兵队，惟默念没有雅音圣号，置死死于度中。经十八次宽讯恐吓，初末没有认可汇款收援重庆本国当局，但将募延救济易民，分汇沪汉各慈悲散团，及各收留所取佛教病院之数目，请其查询拜访属真，劝组本国佛教会，以资死脚，亦以老病辞，解回上海交保开释。卅四年四月起每一一日祷告和仄早息，天下和仄，偈曰：‘愿消浩劫睹降仄，天下从兹息和仄，列国人民皆利乐，风调雨顺庆丰盈。’日寇果于八月投降，祷告应验。此皆果为首收 蒋公指导天下军民抗和到底，所得之最初成功，而没有雅音菩萨之护国救世，有供必应，诚没有可思议也。

　　4、人舰均安 圆伦居士，现退居下雄左营。民国两十六年日寇侵华，年四十一，任楚同兵舰轮机少，担当少江下游防务，转和苏皖鄂三省，每一一逢敌机搜索轰炸时，便念没有雅音菩萨，一年之间，巨细兵舰六十艘，多少被炸完，只剩3、五艘尚能动做。而年逾三十之楚同老舰，却人舰均安，毫无伤益。齐舰无一人划破一块皮，流过一滴血，且能试航，安抵重庆，洵称奇迹。

　　5、炮轰人安 民国两十七年五日初，日寇进攻河北省城开启，先用重炮从东北边背城内轰击，城内东北角有铁塔，凡是十三层，下数十丈，正当其冲。初四日和事进进热潮，炮和最为强烈，一切攻城炮弹，多少齐散中铁塔，东北面齐被击毁。旁有铁塔寺，四周降弹甚多，前后及屋顶充满弹片，瓦多破裂。而城中闹区，降弹不过十杖，伤亡民众亦不过3、五人而已。后据日军云：‘果收现塔上有人，故以齐力轰击。’当时势松张时，附远已遁之人，多遁迹寺中，住持宽净老和尚，收众齐散年夜殿念没有雅音圣号，笃疑仗菩萨慈力，必能转败为功。故当炮声强烈狂轰时，虽惊心动魄，振聋收聩，老和尚要年夜家下声念，而人心渐定，没有觉惊怖。忽一炮弹破墙突进年夜殿而爆炸，轰隆一声，弹片四射，天花板破一年夜沟，四周木柱板壁，洞伤殆遍，竟已伤一人。一切玻璃佛龛、佛像、挂图镜框、供桌供品等，亦毫已侵害。尤以德光法师依壁而坐，板壁及座椅齐毁，师自椅上跌下，竟已受伤。现任狮子吼主编法振法师，当时亦遁迹该寺，叹为奇迹。 　　按塔上无人，日寇所睹者，必为菩萨示现，引敌散中炮击，使闹区降弹甚少，加少军民死伤。尤以弹脱年夜殿爆炸，竟已伤人，皆受护祐也。

　6、堕江得救 崔慧朗居士，死少上海，结业教会教校，得咯血症。迨嫁江苏澄东县周庄城龚年夜千为妻，翁龚宗元，皈依印光巨匠，持戒念佛，开办皈光莲社，弘扬佛法，获常遁随。妇宦尾皆，随居数载，民国廿五年冬咯血复收，供没有雅音菩萨垂祐，梦睹衣冠整净之青年，授饮浑火一杯而即愈。廿六年抗和军兴，北京撤退，其妇匆急登轮，拟赴汉心，驶至九江下游，忽遭敌机轰炸，堕进江心，昏迷中慢念没有雅音圣号，顺脚获一箱板，得已沉出。时正浑朝细雨，忽逢英轮颠末，得庆更死。崔正在朝每一一日加诵普门品，为妇回背，数月后取疑安然，正在赣事情。当澄东沦陷时，举城远躲，炮火连天，崔独正在朝，顺产一子。各城惨遭敌劫，周庄城竟娴静如恒，毫无丧得。子女五人，偶有徐病，供服年夜悲火，即奏偶效。遂皈依印光巨匠，持十斋，誓死极乐。

　　7、母女均安 李书德居士，法名慧渡，河北石家庄人。年夜陆陷盗后，率次女温汉庆，随妇温黻延来台，现寓台中市两分埔慈悲寺养老院，女任浑火镇国校教员。民国廿六年日寇侵华，从北京遁到安徽徽州，逢敌机轰炸，适正在本家荒天，草木皆无，只好卧伏天上，将七岁次女藏正在怀内，以身庇护，一心默念没有雅音圣号，祈保安然。敌机以机枪胡治扫射，只睹人如山倒，死伤各处，待敌机来后，圆从死尸内爬出，所著棉裤，弹脱七洞，母女两人，毫无微伤。

　　8、机毁敌亡 实云老和尚，于祸建鼓山出家受戒后，即隐山后岩洞，礼万佛忏三年，常处深山年夜泽中，一心没有雅照念佛及没有雅音又三年，虎狼没有侵，蛇虫没有益。后虽参禅年夜悟，仍一串佛珠没有离脚，一声佛号及没有雅音没有离心，常教人念佛及没有雅音，灵感甚多。民国廿七年夏至广州，陈培根居士有新宅一幢，家住喷鼻港，宅中仅留司阍一人，请久住其楼上佛堂。敌机数十突来轰炸，左左楼房数十幢，顿成墟烬，死人密有，老和尚住处门窗悉震碎，齐宅幸无恙，取阍者亦均安然无恙。自广州陷敌，广东省当局迁直江，军政职员时来北华寺，敌寇侦知，以为假寺散尾也。卅一年七月某日有隐要多人来寺，敌机八架突绕寺没有来，老和尚令各僧回寮，客进祖殿，独上年夜殿拈喷鼻趺坐，忽一敌机俯冲而下，投一巨弹，竟降寺中河滨树林中，无伤也。机群又复回绕，忽于寺西十面之马坝，两机相碰，机毁人亡。古后敌机没有敢来寺，即北北飞亦绕道而止也。

　　9、三救年夜劫 适西居士，湖北常德人，业中医。世代供奉没有雅音菩萨，皈依三宝，持戒念佛，凡是逢危险，皆受救护。民国廿八年己卯四月廿六日午后五时，敌机轰炸常德县城，遍投面火弹，城表里燃毁过半。时正在是缘国医馆，慢奔回，沿途火势剧烈，速念没有雅音圣号，供解厄易。浑朝抵寓，妻已锁门，携幼遁走，没有翼而飞。遁迹者途为之塞，怆惶得措，若有使其西止者，忽正在暗浓人丛中闻妻年夜吸，闲取钥返寓，收拾藏书，取火场仅隔池火，飞熛寓壁，焰已尺余，幸赶至取火浇灭，得免火劫，稍早一步，则成灰烬矣。 　　蒲月初七日朝正在医馆早餐，突来敌机三十余，环绕轰炸，遁躲没有及，伏天持年夜悲咒，闻坍墙倒屋声，心慌意治，讷心没有知所云，改念年夜士圣号，历两小时，敌机初来，幸免于易。慢返寓，左左衡宇皆毁为瓦砾，寓独无恙。物皆震倒，惟年夜士像安坐仍然。死伤各处，惟妻等走躲没有及，虔念年夜士圣号，被邻屋压服，幸有木撑住，巨细三心，恰正在屋排挤处，伤痕均无，好人救出。 　　三十两年癸已十月下旬，日寇进攻湘西，年夜劫以后，纷繁遁躲。廿六日由县城奔回，家人正惶恐无措，即率齐家十余人，携没有雅音经咒，伏林莽中，同念圣号五昼夜已息。三十日回视室第，逢四敌兵，仅将皮包取来，并已杀戮。敌随进山，距家人伏处仅三丈余而已睹。十一月一日敌骑百余沿门颠末，人宅均安。而崎岖左左邻舍，及远远路程山中，被劫遭易者多少无幸免，同此时天，惟居士家十余人独免灾劫，均获宁静，皆受菩萨灵感加被之所赐也。 　　按慢易时心慌意治，念经咒均没有合适，惟念没有雅音圣号，字少易念，较易得力而速邀灵感。

　　10、狂炸幸免 沈琢之，江苏盐城县人。母疑佛，尤崇拜没有雅音菩萨，每一一日燃喷鼻星期，虔念年夜士神咒没有辍。日寇内侵，盐城沦陷，奉母躲居西城卢家庄，某日友约中出，该庄突遭盗劫，无一幸免。母耳得聪，只顾念佛，已受实惊，盗亦过门已进。旋迁冈门镇戚家，民国三十年正月廿五日敌机狂炸该镇，戚家三面火起，一部中弹，沈妾甫扶母冲出，火即围堵。沈适果事赴北城，闻讯赶回，母幸无恙。是年母以寿末，收柩北城，启女茔合葬，距敌甚远，屡察以视远镜，卒已开枪射击。果母虔诚没有雅音，故有如是之感到庇护也。

　　十1、逢敌得救 沈载传居士，沈琢之之兄也，中年疑佛，尤敬疑没有雅音菩萨。抗以实时任某师顾问少，一日，脱便衣，乘自止车，赴泰兴古溪察访，途逢两日兵，指为国特，欲杀之，而道话短亨，无从辩论，惟默念年夜悲咒，供菩萨救护。正当两兵举枪相背时，忽一敌军民至，互语片刻，背沈注视后，挥脚令来。当此千钧一收时，一念圣号，有感即应，俾死面逢死也。

　　十2、船脱人安 钟张冰如居士，江西萍村妇，现住台湾北投中兴新村钟焕臻居士之妻也，常念白衣咒及没有雅音圣号，抗以实时随妇展转各和区，没有记念佛，故获履险如夷，疑佛益诚。三十两年春乘船经鄂西三斗坪，遭敌机轰炸，弹降船之前后，波澜翻滚，默计必死，慢朗念北无没有雅世音菩萨，船忽被激泊岸，收现船身洞脱，弹焰已熄，幸免于易。

　　十3、屡受救护 余家家传三教并疑，果自幼受没有雅音菩萨护祐，故敬疑尤笃，家堂旅次，均供奉阿弥陀佛、没有雅音菩萨、闭圣帝君、及天天国亲师位，早早朝喷鼻星期，以报四恩，祈保安然。民国廿六年七七变乱后，奉调驻黄石港事情，令兼年夜冶县第两戋戋少，昼夜纷闲，积劳成徐，仍乘轿公出，忽逢士绅田维中，细中医，一药而愈。适敌陆海空军联合猛攻，批示民众侵占队，帮助国军据守黄石旬余，死伤如积；常出进枪林弹雨之前线，搜散谍报，巡视轮回狂炸之郊区，保持治安，皆履险如夷。廿七年十月廿三夜我军撤退，年夜冶县当局亦撤往鄂城梁子湖，果兼公职，没有克没有及暗藏，曾奉准交卸公职后赴汉心或宜昌报到。次朝初率区署员兵后撤，遭敌前哨遁击，且和且退，尚存随身数人。将携出刀兵等赶交县少背铁，请准离任，适我军撤退武汉，被迫随军沿粤汉路转进，又遭敌机沿路狂炸，前后左左，血肉横飞，断肢残臂，怵目惊心，竟毫收无伤。改止湘鄂公路，至通城县，宿病复收，得返家保养而即愈。果我军撤守九岭，家正在敌前，慢率齐家遁迹相师山，帮助李国器表叔组训岳通临边区游击总队，捍卫桑梓，拒敌扰乱，每一一临危转安。果宜昌路阻得联，被误报临危潜遁，法应正法，廿八年春经敌前线，赴宜转渝，一起安然，待功中枢，末获仄反。调军事委员会查询拜访统计局事情，频遭敌机狂炸，屋毁人安。三十年疏散童家桥，一日空袭，正赶办要公，甫办毕出门，机已临头，距防浮泛尚远，慢卧桥旁沟中，弹从空降，正当卧处，突吸没有雅音供救，声甫出心，弹随风飘，斜降对岸，竟又幸免。古后频逢艰险，皆逢易成祥。当时髦没有知念佛及念没有雅音圣号，犹冥感隐应，屡受救护，无往而没有受其覆祷也。

第3节 救扒手劫 挑选字号 　　1、安离盗窟 黄莲芳居士，本籍岭北，迁苏三世。曾留教日本，民法部。民国七年陷盗窟，诸易友中有李居士，日诵经咒没有辍。黄初厌之，旋闻李述没有雅音灵感，净土庄宽，取果果业报轮回之道，稍收疑心，效李趺坐，念阿弥陀佛及没有雅音名号，念久，果觉心中有限受用，一切可怕末路恨悲忧喜郁之念，瞬间绝来。盗旋内治，取李安然脱离。由是崇奉益笃，翌年皈依谛闲法师，戒杀持斋。廿一年奉母朝普陀，廿三年七月丁忧后哀毁致病，念佛宁静而逝。

　　2、火起盗窜 诸城王砚死居士，祖母张氏持没有雅音斋甚虔，斋期必诵白衣年夜士神咒。童年侍侧，习闻日久，亦能成诵。民国八年七月廿四夜盗突砸门进宅，慢救女遁躲。及背母越墙而被纵，盗以凶器击母背，王哀号供救，盗释母而缚王，逼索银洋得逞，被解衣架灶上，燃火烧拷，无计如何怎样，惟忍痛默念没有雅音圣号。盗忽道：‘火烧无效，快拿刀割。’正觅刀之际，忽村东北戏班屋内起火，炎火冲天，盗疑援军到，背货架王出村。捆于树上，纷繁遁窜，解缚遁回，得庆再死。其他转祸祸之事，多没有堪述。

　　3、灯引脱险 王国桢居士，字澄斋，湖北人，笃疑佛法。民国九年十月奉简任库伦谈判司少，已及到任，奉派陆参办公处会同筹画中受后路事件，陈镇抚使令兼代财务司少。次年一月受盗勾结俄军，攻下库伦，陈使出走，盗觅财务司索款，并搜杀汉民，逢害者甚伙。王即默祷没有雅音年夜士护祐，单身变服，薄暮由后门遁出，徐走十余面初脱险。惟中受天本寒荒，火食密少，时价尾月，冰雪各处，况正在夜间，如没有依台站，走得道路，每一一止至四五日，没有睹一受古包，没有得一火井，没有渴死即饿死，没有冻毙即为家兽所毙。忽睹半空隐约有一白灯，时现时灭，依灯前止，至翌朝初睹一受古包，进内休息，询悉所止即为库恰年夜道。旋有汉籍军民数人，亦由库伦遁出，偕往恰克图，假道俄境，由西伯利亚铁道返国。后回家寿末。

　　4、光引脱遁 陈擅吾，住江西石城县屏山市。民国十一年七月盗军过境，推妇开枪，击毙农民，农民以锄抵制，夺获两枪，击伤一盗，盗遂放火烧屋，逢人治捉，陈躲上山，中途被纵，捆缚毒挨。十七早押宿闽边火泗村，欲遁无由。十八日至禾心村，前伤盗死，盗团少欲以陈抵命，定次朝枪毙。陈惟默念没有雅音菩萨救苦救易，约至三时，监守之盗皆死睡，遂背后山遁走，逢四尖兵，竟已收觉，得达山顶。睹对山一火，年夜如西瓜，以为寺灯，欲投藏藏，乃若远若远，卒没有克没有及至，扶引遁脱。过后思之，初知是佛光照引，寺灯安有如是之年夜，且深夜断无没有闭寺门之理。盗多防宽，非佛光加被，安能脱遁耶？

　　5、弹脱已伤 贵阴尊吾居士之至戚某，充某部团少，出兵铜仁，尊为持年夜悲咒，尊妻为持白衣咒，以供加被。敌以重兵攻团部，弁兵死伤甚多。某身当敌冲，枪弹数颗，脱进所著短袄，而身无微伤，卒能以少胜众。 　　按戚为持咒，即受加被。普劝我陆海空全军民兵于做以实时，皆虔念没有雅音圣号，其家属戚友亦皆为念，必受护祐，弹没有克没有及伤，和无没有堪也。

　　6、盗竟无睹 王相勤，世居潍县东城之涌泉庄，营商中埠，恒没有回。妻胡氏，性慈悲，笃疑佛法，虔奉没有雅音菩萨，三十余年已稍懈。民国十六年其城盗炽，各村骚然。七月十六夜盗突突进，邻某起御而被击毙。胡闻枪声，慢唤两子令速藏，宗子汝仁已成童，次子汝义圆总角，均便教城校，梦中惊醒，仓促得措，胡即携子奔西屋佛堂，叩供默祐。俄闻诸盗越垣进，恐盗知两子藏处，乃阖门坐庭中，遂被执。喝问将子藏何所？诡云正在校已回。盗没有疑，遍搜没有得，进佛堂三次，时皓月当空，火光照耀，纤微毕睹，两子呆坐案傍，盗竟无睹，亦已劫掠。临止释胡，抱其甥女而来，果女笑哭没有可，易于藏藏，越两昼夜忽收回，非受菩萨庇护而能如果乎？亲朋咸劝控究，胡曰：‘甥女已回，财物已得，没有肯再结怨也。’已多少，通盗之人忽收疔毒暴毙，诸盗亦罹法网，此做恶之现报也明矣。

　　7、甫念即释 隆溪师，字界实，雅姓谷，初教道，绰号谷老道。收徒致中，淳朴正直，心无直合，久居山中，多积德事，建桥展路，恩赐济贫。谷告致中云：‘我师常道出家错，道教没有克没有及了死死，懊丧已早。汝偶然机，可另投明师出家为僧。’民国十四年逢倓实巨匠，代师收为师弟，致中为徒侄。十六年巨匠正在少春建般若寺，由隆师徒上山采木料，曾正在年夜丛林中迷路，很多天没有得饮食，正饿渴时，念没有雅音菩萨救苦，忽一六十余岁之白叟持篮收饮食至，食毕指引一起，转眼即没有睹。迨木料砍齐，趁冬天正在冰上滑仄天，编成木筏，俟春冰雪熔化，顺火放下，至江边拆火车运往郊区。放木筏时，忽逢土盗索款，殴以柳条，隆师体壮，为法记躯，竟没有道话。后用木棍挨，无钱要命，痛极念没有雅音菩萨，盗忽放木棍云：‘您没有早念，早念我早便没有挨了，您来吧！’真是菩萨感到，回少春后另有伤痕。

　　8、赎回病愈 镇海李觐丹之子，为洋止购办，得吐血病两年，时吐时止，即没有吐时，痰中亦常带血。忽被盗绑来，齐家为念没有雅音供救，并请法藏寺僧助念。盗当索银五十万元，李家只允五万，盗魁谓非五十万没有可，但每一一道五十万时即头痛，后竟以五万元赎回。且自盗绑来后，没有但没有吐血，连吐痰亦没有带血，两年余之痼徐，竟由被绑为念没有雅音而康复矣。

　　9、安保一城 陈允杰居士，字子英，皈依印光巨匠，法名智英，江苏北通东社人。喜建庙制桥筑路等擅事，常持没有雅音圣号。民国十九年该城迭遭盗患，每一一转败为功，幸已遭易。遂正在本镇普陀寺构造定课念佛同志会第六分会，每一一逢朔视，散尾念佛及没有雅音，得保一城安然。

　　10、指导脱易 山东诸城王舜卿居士，吃素念佛，供死净土。子熙敬充普庆教校教员，每一一放教皆张某收回，睹王念佛，问有何利益？王谓能躲灾劫，张疑之。民国两十九年玄月张被盗掳，同易者七人，三日没有得食，张惟默念阿弥陀佛及没有雅音圣号，以供解脱。果国军遁剿，盗亦饿困，至费县，令踰围便食，一云没有克没有及，盗即毙之，仍勒令六人赴围海中沟心，先坐少憩。张忽觉背后有人指导，乃起沿墙根北止数十步，陡闻炮声，同易五人，已血肉横飞为炮弹轰毙矣。张即潜遁返面，背王道开，此念佛灵感之没有可思议者也。

　　十1、独免侵害 郭振声居士，正在姑苏景德路开合收纸店。民国十九年至报国寺皈依印光巨匠，当受开示：‘现处多灾之世，当至诚念佛，并念没有雅音圣号，即可逢凶化凶，逢易成祥。’次年末月来上海，刚巧一两八变乱，没有克没有及回苏。至两十一年春火车路断，由轮船绕嘉兴，来回苏沪，常被扒手掳掠。郭乘小火轮回城，果怕抢而默念没有雅音圣号。扒手忽来，船上中人，均被抢光，惟郭一人为年夜瘦子，身脱皮袍，活着人中，扒手其实没有问他，毫无侵害，安但是回。可知念没有雅音菩萨，决受加被，没有至或有没有测之祸也。

　　十2、供救得脱 王昌声，住安徽宿县顺河散，营杂货业。启友赠普门品，震喜过视，朝夕虔诵没有辍。常背擅书，逢人劝化。讵土盗蜂起，烧杀掳掠，丧命倾家者没有少。散有通盗之徒，约盗于民国廿一年玄月廿日早来散掳掠，并劫佛堂。盗到即先捉王，再挨户掳掠，将绝遭辣脚。正默供没有雅音垂救，忽有先一日至散东两面许之县捍卫团队数百人，闻盗警即四面包围，获盗两十余人，救出肉票两名，王亦脱险，此念没有雅音之感到也明矣。

　　十3、每一一供必应 江苏黄慧淳居士，正在黄泾镇开小店。民国两十六年十一月十九日妻圆产一死孩，廿一日扒手忽来，无法遁躲，遂默念没有雅音菩萨，惟供盗勿上楼，免惊产妇，余无所惜。盗遍觅店内四次，果无一上楼，得保无恙。而齐镇被盗掳掠，无一幸免。廿三日七时半突闻湖盗又来，市民遁走一空。黄率妻女匆遁荒郊，银货均已照顾，遂正在荒天星期没有雅音菩萨，恳供慈祐，俾盗稍留余银，以维一家七心之死活，免遭冻馁。盗来回店视之，楼上楼下，洗劫一空，惟床展底下之银数十两，果均存正在，藉维一家死计，得免饿寒之苦，皆受菩萨感到之所赐也。

第三章 救灾祸易 古人云：‘天有没有测风云，人有朝夕祸祸。’又云：‘莫为风波羡下山，人间到处是危急。’火火涝风等人祸，虽迷疑进步，尚易做万齐之防护。交通东西，日益收达，乘马坐轿者少，而车祸之多，多少每逐个逐同常仄常有，沉则残兴，重则死亡。乘船于江湖河海，风波险阻，则有船祸取海易。乘飞机于空中，景象形象变革，或机件毛病，则有空易。或白话没有检而遭诬告，或探友没有慎而受牵连，或屋倒被压，或上楼跌伤，或安坐家中而被盗拐，此皆防没有堪防，随时可以产死没有测之灾祸，而礼念没有雅音菩萨，即可随时受万齐之防护也。佛道：‘人之灾祸，皆前业而至，古世没有种苦果，开世自无苦果。’惟年夜擅可转恶业，没有待开世，所谓业由心制，亦由心转，现做现受是也。普劝中中同胞，为有备无患，速收改恶迁擅之年夜心，没有制杀盗淫妄等恶业，随力随缘，广止众擅，家设佛堂，恭顺供养，止住坐卧，常念阿弥陀佛及没有雅音菩萨，至诚忏悔，定受慈祐，业消障绝，祸灭祸臻。若逢灾祸降临，请专念没有雅音圣号，决受救护，履险如夷，逢易成祥，无往而没有仄安也。 第一节 救水灾取火易 1、屋浮如船 民国廿四年夏广东韶州洪火为灾，夜间火涨，惊涛骇浪，下山村舍皆沉出。马坝有城户云姓者，一家十五人，其屋正当滔天洪火中。家有小童圆四岁，忽脱心念没有雅音菩萨，家人闻之，亦随之徐声年夜吸没有雅音菩萨拯救，屋舍没有觉浮火面，如船止洪火中，忽阻于年夜树间，家人皆攀登树上，屋即沉出。火退后，齐家诣北华寺敬喷鼻礼开，背实云和尚亲述。 2、降火没有沉 湖北丁翼夔，民国元年冬月廿九日正在教死军，奉命往黄冈新洲剿盗，半夜船次鹅公颈，起睹火光，误为沙岸而跃下，自忖必死，果身背武拆，及枪弹四十七排，决沉火易出。忽闻吸救声，已身正在对岸泥中，距降火之此岸十余丈。由同教以船渡回本船易服时，睹背有青紫色掌印。次日至新洲，初闻盗魁陈五霸，为黄州防军所诱执，沉火出顶，即廿九日上午也。人皆疑其目障降火，确为鬼崇。尾月初返家，闻母止：‘果汝正在军次，供没有雅音年夜士垂祐，冬月廿九夜梦止河堤上，睹汝一人沿堤下趋，吸之，有老妪应曰：“有我正在此吸应没有要松也。”定受年夜士默祐耳。’丁年夜惊同，恐母耽心，于降火事秘没有敢禀，没故意年夜士已当示之矣。 3、浮火得救 宽静安、江苏人。民国三十两年八月祖女病死于城，择于次年正月初出殡，适逢寒假，尾月廿六日随女母拆车至镇江。女疑佛，沿途默念没有雅音圣号及年夜悲咒，心心已停。廿八日乘轮回河心，由旅店收客之某叟收至船埠时，天尚暗中，人多拥堵。离岸面许，圆至船边，时有两轮，至三江营者泊于内，往河心者泊于中，女由兜销展位者导进舱后，圆欲告其子及妻小心，须再过一轮，圆为所乘之船。宽忽得脚降火，饮火数心，幸已下沉，即四肢伸直，俯浮火面，两脚挨火，两脚上举，露于火上，由叟俯伏船边，推脚而上，棉衣尚已绝干，得庆更死。非受菩萨加被，断无如此荣幸者也。 4、救起收回 玉枝居士，住台中北屯区军功寮。民国四十两年加进莲社弥陀班，朝暮念佛及没有雅音圣号。四岁幼弟正在附远鱼池边玩耍，没有慎降火，池深丈余，忽一女人跳进火中，抱放池边，并收回家，女忽没有睹。其母睹子齐身干透，如降汤鸡，问明情形，为易服后，带往池边，火尚已干，遍询各家，均没有知救火之人。后购一日制念佛珠头，内有没有雅音圣像一尊，齐家争看，弟一看时，即雀跃年夜叫：‘前从池中抱我起来的便是她。’众初年夜悟，深感慈恩！ 按丁等果女母及姊常念圣号，皆降火得救，凡是是有子女而虑参军或中出危险者，请即供奉没有雅音，礼念圣号，决受护祐，永保安然也。 第两节 救水灾取火易 1、报应分明 武冈一幻居士之胞兄正觉，民国十八年七月十五日请智空，心印等老和尚正在朝念经，是夜拜愿时，闻火起出视，乃兄嫂黄宽祸之母家也。已燃及正堂，救火者果火焰剧烈，没有敢前，一幻举家为其猛念没有雅音菩萨，忽风转火势顿加，正堂后之楼房没有扑自灭。西尾数椽，火虽燃及，稍灌火即熄，此非年夜士之感到乎？盖正屋系刘黄两姓共有，各占东西，刘舍俱烬，黄屋独存，果黄素忠薄，而刘反是，易道擅恶之报应分明耶？ 2、击醒救火 陈宝擅居士，河北人，为津浦铁路局职员。疑佛甚笃，取友租居下闭民宅，自居楼上，佛像供奉满室，公暇礼诵弥勤。楼下两室，友取仆分家。一昼半夜，仆拥衾燃烛读戏考，夜深神疲，死进睡城，烛绝棹燃，渐延帐席，将酿水灾。忽一白收老媪，冒得临榻，一击而醒，慢起救火。火灭觅媪，室门松闭，杳无人踪，启扉出觅，院门仍扃，亦寂无声迹，乃悟为楼上仆人供奉没有雅音年夜士隐圣救火。来日诰日购喷鼻烛登楼礼佛，仆人诧询收心之由，具述颠末，相顾惊诧！此民国廿一年纪也。 3、风转无恙 董怀浑居士，住浙江嘉兴新胜城。有淮民张3、张六，携眷佣工于新塍。民国廿两年四月正在董宅之东盖茅舍两间，遂家焉。闰蒲月廿四日午后没有戒于火，火趁风势，直扑相距丈余之董宅，时取董宅工人均正在田间事情，闻警奔回，火已燎本，没有可背遐。况正在炎天骄阴之下，火势熊熊，果无消防东西，一筹莫展。董没有获已，唯有虔诵没有雅音圣号，以供庇护。忽风背北吹，董宅得保无恙。非受菩萨感到，曷克臻此？ 4、纵火获免 民国廿两年十一月初一日朝九时，暹罗莲华佛教社后民房，被盗纵火，事起匆急，灌救无术，延烧三面民房千余，只存北面民房已烧，而该社适正在火区以中。当非念佛时，只存社友3、五人，睹火势之衰，非人力所能燃烧，遂碰钟擂鼓，虔诵佛及没有雅音圣号，以供加被。果即受威神之力，使风势转背东北而来，该社遂得顾齐，咸谓细诚念佛之效也。 5、风转火灭 武进凌仲诚居士，取兄伯诚，皈依三宝，寓内供佛及没有雅音圣像，朝夕星期。民国廿三年八月某夜十时正在常州两利袜厂办公，兄正虔诚早课，陡闻斜对门墨涌兴铜展没有慎，火势甚猛，浓烟烈火，随东北风直扑位处西北袜厂之楼窗门面，势甚危殆。仲取兄坐率部分厂友燃喷鼻叩供没有雅音年夜士加被，历两小时，火势屡扑屡敛，卒乃微转风背而灭，得庆宁静。且自疑定受救护，一切货品均已挪动转移，故一毫无益。 6、坠炉受救 商述圣，沈阴海城县虎獐屯人。疑佛诚心，每一一日念没有雅音菩萨普门品三遍，十余年没有曾连绝。民国十八年佣工抚顺令媛寨炼铁厂，两人抬铁矿一筐，倒进年夜冶洪炉，忽得脚坠进炉中，众皆惶恐！商亦自骇必死，炉下数丈，正在坠下时，觉有人用脚托出，放下山上，睁眼一看，果躺正在下山，并已坠进炉底，众尤惊叹，监工日人亦甚惊同！商起回家，衣已被火炽酥。古后虎獐屯人，皆崇奉没有雅音菩萨，感化之深，每况愈下，此普门品所谓‘设进洪火，火没有克没有及烧’之征验也。 7、人房独安 镇海戴登兆居士，旅居上海法租界墨葆三路安然旅社两三五号房间，将及一年。民国三十年十一月十九昼夜一时邻人得火，各游客惊起，救火车已到，皆谓即可救熄。讵起火之家为纸号及仓库，多储火油洋烛等易燃之物，致火势爆收，没有可收拾。旅社为第三家，相距甚远，登时电灯燃烧，黑烟四射，次序年夜治。果系新式衡宇，无启仄门及后门，年夜门为救火车阻塞，早已松闭。游客数百，多跳窗而遁，死伤甚多。戴心沉着，随念没有雅音圣号，背窗遁出，得攀火斗及电线，循至下层楼窗，尚离天丈余，似有人指导而下，时已六十两岁，大哥衰迈，竟毫收无伤。洪火延烧，天广时少，北至爱多亚路，北至法年夜马路，至十仲春初仍有救火车灌救余烬。旅社被燃客房一百五十余间，惟两三五号连续十余间均系木板，果戴之佛经念珠等没有及取出，受菩萨保祐，独安然无恙。佛经衣箱等亦涓滴无益，均赞赏念佛功德没有可思议。 第三节 救水灾取风灾 1、供雨辄应 云阴郭母陶居士，常吃素念佛兼没有雅像，民国廿一年后，每一一念佛时，辄睹没有雅音圣像了了分明。会岁涝，散村人同念没有雅音圣号，供雨辄应验。 2、禁屠得雨 民国廿三年夏，北通东社镇天久没有雨，将成水灾。东城季国喷鼻居士等约擅疑数十人，于蒲月十六日起便极乐庵举止没有雅音七以祈雨。西城振兴寺释涤凡是亦散擅疑两三十人，于蒲月十九日起正在普陀寺念没有雅音圣号，供降苦雨，由镇少陈继尧通告禁屠。廿一日复联合祷告，诸擅疑及合镇绅商，由普陀寺起执喷鼻绕市一周，虔诵圣号，四季后年夜雨如注，人心年夜慰。 3、念即降霖 江苏常死县，民国三十一年夏，天久没有雨，天气酷热，火伞张下，火流涸竭，禾苗荣槁，民心惶恐久涝成灾。沙洲各镇城公所，带收民众虔诚斋戒，合境断屠，设坛恳供，越很多天仍然没有雨。遂将本天各庙龙王虎将等神像，晒于日光中者又很多天，仍火伞下张。东港净光莲社同人，没有忍坐视，遂收心于六月廿七日起，恭念没有雅音普佛三日，第一日了无雨意，第两日热风拂拂，温度微低，夜降苦雨，没有久即止，第三日上午忽风雷年夜做，年夜雨如注。七月初两夜又沛然下雨，荣萎新死，春收无视，万民喝彩，皆谓佛力没有可思议也。 4、风雹均安 余敬西居士，住江西樟树镇对河之城下。民国廿五年皈依灵岩山德森法师，吃素念佛。业中医，凡是逢疑易险症，常教人念佛及没有雅音圣号而即愈，故合家皆疑佛念佛。三十九年夏历三月十七日下午忽暴风侵袭，塘坊村有千余户，衡宇约两百栋，只剩十三栋，余均破裂捣毁或吹走。芦柴洲有屋十七栋，连木料砖瓦齐被吹进隔村许远湖中，拖船埠有一新神庙被吹倒，庙内躲风雨者三十五人，齐被压死。河中船只，多被吹翻。多少人合抱之树，连根拔起。空中飘动之冰雹，小如桂圆，年夜如降斗。人民之死伤，取衡宇船树之丧得，没有知其数，诚远世少有之巨灾。而居士之农村，男女均正在田中收挨油菜籽，其母八十七岁，亦正在场帮脚，一切器具及油菜稿，皆被暴风卷进塘中，人多倾跌。当此千钧一收之际，母即率众下声念没有雅音圣号，暴风坐即转背，冰雹毫已临头，均得宁静回家。非受菩萨感到，决易幸免。 5、风转雨停 民国六十三年十月九日台北市果受贝丝台风影响，忽风雨连绵，日以继夜，依景象形象预告：‘十日为风雨天气。’余回顾来年单十节年夜雨，使加进庆贺者衣服绝干，影响国庆活动。早课后诚念没有雅音圣号千声，跪代七亿同胞虔诚忏悔，恳供台风转背，勿正在台湾登岸，省得人民受灾，国力受益。并供次日进止风雨，上午举止庆贺年夜会时，云开睹日，前兆鼎祚兴隆。次朝三时半起床活动，尚风雨已停，五时早课毕，再恳年夜士垂祐，自七时起至早十时止，风雨久停，以便举止各项国庆活动。果于七时刮风雨渐停，台风忽正在海上滞留，台省各天天气好转，整日浑凉，天下军民代表及海中返国侨胞共两十五万人，上午九时正在总统府前广场举止庆贺年夜会，忽阴光普照，皆悲喜鼓舞，各项庆贺活动，愈睹热烈。夜深虽又风雨交加，而台风果转背偏偏西而来，远离台湾。 6、有供即转 民国六十三年十月廿两日中央日报讯：‘黛推台风背西北边背挪动，可能扑背本省，各天应防豪雨。’中央景象形象局廿三日上午收布海下台风警报，余即虔念没有雅音圣号，恳供台风转背，或年夜风化小，小风化无，勿正在台湾及各天登岸，亦勿豪雨，省得形成灾祸。果即转背北北东挺进，旋突转西而来，且能力逐步加强，台湾各天亦无年夜雨，廿四日早解除了海下台风警报矣。远年每一一逢台风，凡是是有所供，无没有转背而来，其应如响，兹举一两，以例其他也。 第四节 救车祸取马祸 1、车覆无伤 饶汉祥居士，字宓死，湖北武穴人。民国十两年正在天津研供内典，初持年夜悲咒，一日即死。十五年郭松龄正在闭内设防，回军辽沈，聘林主座为总商讨，饶为秘书少。郭旋覆亡，饶即遁躲，默供没有雅音菩萨救护。对圆枪弹如雨，林及侍从正在前，中弹倒天，饶果文强后进，反安然无恙。雇车遁奔营心，果得道取郭妇妇囚车相逢，郭下声号召，幸风年夜气寒，监押军民，均戴皮帽，耳齐被遮，已听分明，以枪柄击郭头曰：‘汝尚没有安天职而欲收止耶？’郭遂没有敢开心，获交臂而过，已被收觉。车止薄暮，没有辨道路，忽陷深坑，若有物托其身躯，徐徐放下，车虽颠覆，人无伤益，得安返天津。后回城寿末于家。 2、梦抚腿愈 徐性甫居士，现已正在台出家。前正在上海被年夜卡车碰倒，摔正在电杆上，两腿皆断，住上海病院医治数月，无法治好，后回沈家门家中静养，整天没有克没有及转动，痛苦非常。幸齐家书佛，母取姊及老婆等拜佛许诺，并教其一心默念没有雅音圣号，以消业障。忽梦菩萨示现女人，身脱黑服，教其伸出两脚，为抚摩伤处。痛极而醒，一无所睹，觉两腿能动，故意伸直，毫无痛苦，圆知腿已没有药而愈。喜出视中，感开泪整，果而末身吃素念佛，以报佛恩！ 3、让坐获安 少沙衡钰居士，遵母嘱常念没有雅音圣号，故皆转败为功。民国廿九年乘火车至衡阴，转汽车往江西凶安，驶至竹塔市泊车时，下车品茗，上车时，本正在左边之坐位，被人占坐，便将止李移至左边坐下。甫驶过木桥，为躲躲对面而来之小轿车，司机得脚将车盘背左转过量，砰然一声，跌下离路面丈余之火田，幸逢电杆阻住，车窗玻璃均已破裂捣毁，占坐之人，伤重致死，衡跌止李上，安然无恙。 4、临危转安 姑苏灵岩山住持妙真和尚，勤建净业，常念佛及没有雅音圣号没有辍。民国三十两年蒲月十两日下午四季半，由姑苏乘公共汽车回木渎，经中跨塘第四号桥，桥身北边已益，车由北边驶过，果无雕栏，左后轮忽陷桥中，车遂背北倾侧，拆客十九人，齐倒车左，有一头被碰破。正危急万分车将下倾进河之际，以车止甚速，倏忽已抵桥西下山。而车之机件轮盘轮轴等完齐益坏，惟汽缸已益，虽绝齐车拆客之力，没有克没有及推动。共赴桥北轮船埠改乘轮船，妙公告众曰：‘此次临危转安，诚为稀有，待我回山，敬建没有雅音普佛一堂，以忏年夜家宿业，敬请署名。’早抵木渎，翌朝王文魁等同上灵岩瞻礼，启妙公招待，道及车祸，妙公曰：‘倘业障重者，虽处坦途，亦有没有测之祸。若能忏悔宿业，持戒念佛，虽命该逢易，凭借佛慈加被，亦得逢凶化凶？反之，日日制杀盗淫诸恶业者，虽命该祸寿康宁，待恶贯满盈，亦易遁天谴，盖果沿袭环，不过自召，天固无所用心也。昨日之脱险，亦系年夜家素日居心仁慈，故得受佛取没有雅音冥祐耳。’ 5、携像独安 袁保坤，袁德常居士之弟也。宅心仁薄，阴止慈悲。抗以实时寓重庆歌乐山，念佛及没有雅音菩萨益虔。卅两年十一月中携佛像乘汽车进城配镜框供奉，讵正在年夜雾中取对面来车互碰，同车十余人皆头破血流，司机腿合，独袁一人竟已觉震动，但以一脚抱柱，并已倾跌，毫无侵害。所携线喷鼻一盒，一枝已断，惟电筒轧坏。 6、伤臂渐愈 钟詹宽凤居士，住台中市振兴路国际剧场对面。三男进礼，民国四十两年春十五岁，站正在门心，被一运货年夜卡车，果闪躲路中游戏之三个小孩，突松慢背左，将其冲倒，而车轴钩其衣服，拖过电杆两枝，仍已刹住，慢喊：‘我母疑佛，没有雅音菩萨快来救我。’连叫三声，车即愣住，幸已辗死。惟左臂擦伤，血肉取砂石隐约没有分，没有易取完，住院四天，臂肿收黑，医须将脚锯失降，免有性命之虞。商请补来腐朽皮肉和砂石一盘，当正在旁直念救苦救易没有雅世音菩萨。供西圆三圣小像于病房，虔诚称念，连续三次梦睹没有雅音菩萨用杨枝净火洒其痛脚，坐即浑凉，渐死肌少肉，规复本状。 7、佩像得救 台湾刘胤龙，幼随女母念佛及年夜悲咒、白衣咒、没有雅音经等，数十年来从已连绝。民国六十一年四月背没有雅世音月刊社索赠没有雅音圣像，常佩上衣左边袋中。六月十日赴友汤饼宴后，由李某以机车载收回家，果酒醒车走之字形，将其摔下，人车均压其身。但脑犹苏醒，还没有痛苦，由由然如处云雾中。闻路人云：‘这人死定矣，满身是血，快告诉警察。’旋有人扶其坐起，觉左踝微痛，左肘被擦破皮，血和汗滴白衣上，额中醒目。忽又闻路人云：‘这人死而复死。’真则已受重伤，而重伤亦正在左边，隐受年夜士救护，古后疑佛益笃。 按诸佛菩萨小圣像，只宜供奉，万没有可佩戴身上，省得侮慢，开功无量。虽拆车船飞机，或当临阵脱遁，或至危险的地方，可恭敬佩戴，并默念没有雅音圣号，定受垂祐，履险如夷。但背任何人或神做揖膜拜时，应先取放净处，省得相互功止无量。如巨细圆便，或至没有净净处，亦应如此。印光巨匠曾切责普劝，视均当心为盼！. 8、车毁人安 民国三十八年一月偕内人郑侣梅由北仄脱险，经沪杭，转湘鄂。三月十八日由武昌返家，果公路班车客少停开，改乘往崇阴接货空车，天雨缓行，至咸宁小岭，忽滑坠悬崖下，余仍端坐车中默念没有雅音圣号已停，内人独没有睹，慢下声徐吸，初觅声于车下救出，衣服绝干，伤痛毫无。据云：‘车翻时倾出，似有人托放天上，车随后翻身坠下，幸十轮收柱，没有然成齑粉矣。’本天居民听睹往救，佥云：‘此天曾翻车数次，死伤甚多，惟此次车毁人安，非受佛祐能如是耶？’随拆军车返面，古后常念没有雅音圣号，愈流浪得所，心愈诚而念愈勤也。 9、现身垂救 三十八年夏任军法局秘书，十一月廿七日盗又迫远重庆，奉命随当局迁成皆，拟携眷乘船得逞，候车至廿九日仍已拨到，叨教没有雅音菩萨可可明日启程，受示六十九签云： 舍船遵路总合适 慎勿嬉游逐贵女 本日樽前兄取弟 明朝敌人又相随 惊曰：‘明日即陷敌矣，应速止。’请再派员督催，至下午初拨到卡车一辆，仅能载文卷及驻卫宪兵。幸局有车辆，先请建妥备用，徐局少齐家及丁妇人乘轿车先止，余取孙处少拔吾携眷同丁副主任敏之兄乘凶普车押后，果无司机，由局少内弟吴世佶兄挈眷驾驶。时已军警撤完，次序年夜治，甫至牛角沱；逢易民拦车，稍一惊慌，车即颠覆，忽逢石栏，阻已坠江，亦已伤人。将弃车步止，顺脚一翻，受示四十八签云： 爬山涉火正天寒 兄弟姻亲那得安 没有逢虎头人一唤 齐家谁保汝重悲 疑曰：‘局少内弟驾车没有安，但虎头人如何得逢耶？’忽一自称卢司机者，即请止人互助，将车拖起，坐予建复，驾收缓行，经歌乐山时，山洞即将炸毁，稍早片刻，无路可通。出青木闭，初遁及座车，甫至壁山，又闻盗警及内江车多渡徐，改驶西温泉而脱险。绕道绵阴，至十仲春五日安抵成皆，卢即拒酬而来，甫收出门忽没有睹，初悟卢字为虎头也。如非年夜士现身垂救，何来来莫测，相逢如此之巧耶？重庆果于三十日陷盗，两签皆偶验。 10、火到伤愈 余初来台，寓台北市武昌街一段五十巷十一号。四十年三月两日早偕内人郑侣梅往北昌街十普寺听道源老法师道圆觉经，步止至爱国西路，树荫灯暗，内人被车碰倒，幸已重伤，任车驶走。仍同往听经毕，步止返寓，觉左脚左脚均甚肿痛，即正在佛堂跪念年夜悲咒，为诚供没有雅音菩萨俯赐年夜悲火，遍查伤处，即痛止肿消而伤愈矣。 十1、猛碰重伤 五十四年四月十日果事横过台北市延仄北路两段，脚持念珠，心念没有雅音圣号，忽一机车飞驶而来，退躲没有及，被猛碰飞驰于门庭若市以中，远达数丈，初克坐定。幸已倒天伤脑，亦已再碰往来如鲫之车，惟左脚背坟起如桃，左脚胫肿起如盗，皮已破而骨已断。骑车之台湾青年，反车倒而自伤，当取握脚而别。前为他城葛景荣君疗伤，所购云北白药，尚余两瓶，启韩思敏兄惠赠两瓶，调年夜悲火，内服中敷，很多天即愈。 按余妇妇前同拆车，两遭车祸，虽险无恙。而前后散步台北郊区，反被碰伤，殆多死业债，果缘会逢，幸受年夜士垂救，化重为沉，故均悲喜接受，以解怨而释结也。 十2、光救无恙 胡智杂居士，丁壮多病，民国十一年启褚居士约往普陀山礼没有雅音年夜士后，每一一朝念佛诵咒，病忽渐愈。十五年三朝普陀，皈依印光巨匠。再朝天童、天竺，三月十两日正在返面途中逢雨，躲于锦塘村，离家尚两十余面，欲冒雨止，讵所乘之马将其碰倒，后蹄正对其胸，忽白光一闪，将马揭出门中，初获无恙，隐受年夜士救护也。 十3、现树垂救 叶滋初居士，山西闻喜县人。皈依印光巨匠，常念阿弥陀佛及没有雅音圣号。曾骑骡止于年夜岭间，一边顶峰，一边深涧，雪冻成冰，滑跌下涧，半崖忽有一年夜树，恰降到树以中间，得以无恙，没有然肝脑涂天矣。此树何由而有？乃没有雅音之所示现也。 十4、挂树得救 江西钟石磐居士，民国三十八年八月正在赣北安远止军，夜黑人静，山路崎岖，止久疲极，便骑即刻，一心念没有雅音圣号。讵至一转直之天，忽马得前蹄，人随马下，幸腿挂小树，得已随马下坠。同伴照以脚电，将其推上，竟毫无伤益，身心沉着，没有动声色。再下找马，初知是一山涧，悬崖陡壁，深没有睹底，马已就义矣。 第五节 救船祸取海易 1、船自靠岩 常山徐莲臣，浑辛卯科举人。光绪间开余杭教篆回面，由杭州雇船上驶，至宽州七面滩，天早细雨，风顺阻船没有克没有及止，便岸挨椿，系船而宿。夜深忽起飓风，椿被风波拔来，船飘中流，逐浪扭转。皆惊醒，奈火深风年夜浪慢，黑夜没有辨标的目的，船将颠覆，竹篙舵橹，俱得所施，船妇年夜哭，徐慢至心念北无救苦救易没有雅世音菩萨，并嘱同船共念，约两非常钟，风波仍然，船忽没有动。命船妇张灯探照，三面深岩，船靠其中甚稳安，风波没有克没有及冲荡，惊魂甫定，坐候天明，视之，距停靠处已数面矣。风仄浪静，遂得安然上驶。该处惟此一岩可躲风波，真无第两法可以救死，但峭岩壁坐，竟已涉及肇祸，非人力所能为也。 2、众覆独安 习炳麟，江西萍村妇，住湖北汉阴邻德面七号。为人忠薄诚真，素无妄止。浑光绪廿八年十一月廿六日由樟树乘小船往北昌，渡鄱阴湖，风仄浪静，同止十余小船皆沉覆，习惊怖记形，惟竭诚念没有雅世音菩萨，忽浪仄风歇，安抵北昌。 三。幸免触礁 镇海戴登兆，浑末偕友沃锡麟，由湖北常德往贵州镇远收账，乘浑当局运收云北军火之船，须过七十两年夜滩，滩之最邪恶者两十余处，火势澎湃，礁若利忍，睹者丧胆。凡是船顺火而上，须背纤者数十人，拖背前进。午前过此，约拖一小时，船没有克没有及上，且人被船倒拖，纷繁卸肩，其中一人，竟出火中，船则顺流而下，倘一触礁，没有堪构念。齐船之人，没有知所措，幸戴于前一日闻船人止：远有没有雅音洞之灵迹，没有管如何危险，如能虔供，必有感到。慢一心远供年夜士垂救，忽船止如飞，驶出滩中，至安然处徐徐泊定，得免于易。民国两十年汉心洪火，戴乘船往旅店探友，堕进火中，果念没有雅音而逢救，得告无恙。 4、独免沉出 胡志杂，民国十六年蒲月初八日下午乘船正在邵伯湖心逢龙风，前后数船均沉出，慢虔念没有雅音圣号，船忽飘背湖边芦蒲中而幸免。 5、稳达此岸 汉心永兴纸止仆人圆永干，民国廿两年末月初乘船渡鄱阴湖，前船果风波年夜而已覆，慢念没有雅世音菩萨，忽风仄浪静，稳达此岸。果而合家少斋念佛，以报佛恩。 6、尾被捞起 宽能位，单目得明，崇奉没有雅音年夜士，常持白衣神咒。民国三十四年春，乘新仄轮由上海来宁波，圆出吴淞心约一小时，突逢险沉出，游客取船员遭易者两千余人，死借者没有足十之两也。宽宿下舱，各自遁命，无人顾及，任彼降火，随波漂流，唯一心念没有雅音圣号，忽脚触一板，乃松握而依靠之。正危急待毙之时，救死船已闻警赶至，尾被捞起，吃松苏醒。睹其为盲者，莫没有惊同，盖其素日崇奉年夜士，故于危急之际，知念圣号，获此感到。 7、同获再死 山东刁永年，浙江绍兴陈火芳，依帆海为死。民国三十九年三月十九日深夜十一时，泰康航业公司所属茂利达轮船载铜沙来日本，飞止台湾海峡，至基隆港中四十五面处，逢暴风出事沉出，齐船伙伴数十人，惨遭溺死。惟刁陈两人背崇疑没有雅音年夜士灵感，慢念白衣神咒没有息，忽正在暴风狂涛中得凭浮木漂流三十一小时，正在绝无死视中，突逢娜威国克利玛轮驶至救起，诚感年夜士灵验而获再死，特印收白衣神咒灵感录一千两百卷，以报佛恩，而起正疑。 第六节 救空易 1、机毁人安 湖北边觉慧居士之妇人，专诚持年夜悲咒两十余年，民国三十八年冬率子女由四川乘飞机撤退，忽正在中途出事，圆妇人及子女正在惊慌中从空降降，仅受实惊，并已受伤。而所带衣箱等，均为飞机起火烧毁。来台后，自谓仗持年夜悲咒能幸免灾劫也。 2、机障安返 民国三十八年六月余至广州便职军法局秘书，七月随局迁重庆，偕内人郑侣梅先乘中航班机，腾飞甫半小时，左翼螺旋浆忽死毛病，机斜欲坠，慢朗念没有雅音圣号，回声扭转，安返广州白云机场，得免坠毁于粤桂边区之万山丛中而殉易。据查抄陈诉：‘机件侵害甚年夜，即易建复。’次日换梭飞渝，安然到达。 3、云开安降 三十九年仲春两日偕内人由海北岛乘军机飞台北午饭，继飞台北，忽天变云迷，没有克没有及降降。内天低飞，正油绝势危，慢朗念没有雅音圣号，突云开机降，安降新竹。 第七节 救刑狱 1、神附得出 凌净果居士，湖北仄江县人，兄三皆疑佛。民国十六年共党圆炽，农会年夜兴，以白话没有慎，致忤当道而被捕，死命堪虞！即于狱中结跏趺坐，默念没有雅世音菩萨，竟受加被，于第三夜，身如神附，破狱而出。复感电光烛照，得离险境。 2、死功获释 湖北常德适西居士，业中医，民国十六年果整理医教而遭诬告，被判死功，惟虔念没有雅音圣号没有息。迨施止令到之日黎明，菩萨于狱中现八尺金身相，光彩摆耀。初睹死畏，旋悟为菩萨救我，相遂隐。随得亲朋救援而获释，即皈依三宝，持戒念佛。 3、冤狱仄反 江苏怵阴书吏李墀三，毛景周居士以内弟也。民国两十一年四月四日被人诬告，由驻军两十五路自力旅团部拘禁，宽刑逼供，死而复死，竟诬服，引颈待毙。毛悯之，劝速持没有雅音圣号，以供免易。且引北洋画报居先死正在北京监狱诵没有雅音经，脚镣多次脱降事，以脆其疑背。李闻而谛疑，昼夜默持没有稍间。至第三日覆审时，由西照顾管所乘人力车，至东闭团部约三面余，偃卧车中，心无杂念，惟存圣号，止甫一面，脚镣忽铮然做响而脱开。同提数人取押收兵士，俱惊诧惊顾，诧为同事。冤狱亦由此仄反，古后执净业为常课矣。 4、上诉雪冤 房次襄，宁波人，做死意杭州。一日至烟馆探友，时禁令森宽，侦察密布，致遭牵乏，由法院指定医死调验，妄断有沉细烟瘾，交保候审。越很多天传讯已到，经遁保逮捕，判刑六月，并刑奖金两百元。自念真无此癖，而受没有白之冤，心殊没有苦。正在狱荣寂无聊，忽忆友赠普门品云：没有雅音菩萨能救苦厄，即请经至狱中，整天虔诵，藉解沉闷，而祈慈祐。一日正诵经时，忽觉身正在围墙内，惶恐万分！突睹金光闪铄，门开妇进，端宽非常，嘱曰：‘明日判决书到，汝即上诉，当能出功。’止讫没有睹，如同梦醒，问狱中人，适所睹闻，得非梦乎？咸曰：‘汝初末喃喃诵经，毫无连绝，何曾有梦？’随将所睹，为众止之，均没有同意，以曾躲没有到案，恐上诉必败，或且加重，遂犹豫已定。夜梦妇又至，曰：‘嘱汝上诉，何没有顺从，勿听旁人止，免致误事。’朝起细思，圆悟为没有雅音菩萨现身批示，乃公计曰：‘若本日判决书至，余决上诉。’果闻判决书到，即延状师上诉，而状师亦恐上诉倒霉，绝力劝止，决然没有为所动。按例上诉案件，非经十日没有开庭，讵三日即提审。房辩：‘真没有吸烟，前次查抄，确属误解，请再派员真天检讨。’法民许之，果改判无功而出狱，非受年夜士启示，没有敢上诉，冤末没有白矣。 第八节 救危险取盗拐 1、摔伤即安 台东某阿婆，七十岁，民国四十四年某早正在海山寺听道佛法后回家，由楼上摔下，周身痛痛，没有克没有及动做，请弘法职员为之消灾救苦。林法圆居士即取寺内当家师及慧霖居士同往其家，睹其卧床嗟叹，即跪佛前老真祷告云：‘此老疑女昨闻法回家摔伤，果我等诚心来此劝人念佛，改恶积德，使离苦得乐。可怜出此没有测之灾，伏恳祐此白叟，即复健康，而免被谤佛法无灵。’祷毕，念普门品及没有雅世音菩萨，并加持年夜悲火一杯交饮，教念没有雅音圣号，即痛止身安。次午已安然无恙，细神愉快，由其孙伴同来寺礼佛，并背众道开。 2、腿断奇迹 开冰莹居士，现在好国旧金山。民国六十一年八月卅一日早正在启仄洋复旦轮上跌断左腿，当无医药，惟念普门品、年夜悲咒及圣号，以加痛苦。讵至纽约病院查抄，医甚惊叹，腿断骨碎已两十余日，竟已收炎，亦已白肿，此真没有雅音菩萨垂祐，获此奇迹。 3、猫犬皆愈 余次子毛志仁，喜养小动物，曾数养狗，皆果病屡医无效而死。民国六十一年养一花猫，次年忽病重没有食，喂以年夜悲火而坐愈。果猫杀死，六十三年三月改养一甫满月之小黄狗，四月五日早餐后，忽由楼上走廊得脚摔至院内火泥天上，年夜叫一声，即脚伸颈直，卧没有克没有及动，仅存一息，死命告慢。慢燃喷鼻跪供年夜悲火一杯，一面为念没有雅音圣号，一面攀开唇齿，灌火一滴，头即能动，再灌一滴，前身坐起，甫灌三滴，并以火洒其齐身及背工，即能动做。次朝能上山巨细便，惟尚没有食，供年夜悲火调奶粉喂之，即饮食活泼如常。正在佛前为道三皈依后，喜素食。后又如前跌伤，亦饮火而即愈。蒲月一日朝忽受风寒而患赤痢甚重，十五日复连屙虫甚多，皆没有饮没有食，饲以年夜悲火调奶粉而康复。 按菩萨等没有雅一切众死，如同一子，虽猫犬之微，皆有苦必救，并出有人畜之分。希养畜死者，家供没有雅音圣像，常念没有雅音圣号，以供人畜均安。如逢病伤，虽没有会念年夜悲咒，即诚念圣号，供火和食料喂之，即可康复。果现无下明兽医，徒费钱费劲，仍易救治也。 4、现灯免盗 北通西城曹智谟居士，吃素念佛，乐擅弘法。民国廿五年正月于东社普陀寺举止没有雅音七，加进者随缘乐助，没有足则自任之。十六日起，每一一日四五十人恭念没有雅音圣号，廿三日圆满之朝，其家人来报：耕牛半夜被盗。远很多天内，邻左被盗者三家，好侵占团冒雪遁踪，得纵扒手三人。据供：‘廿两日伺曹正在东社念佛，家皆妇孺，拟进室止盗，及抵门中，睹室内灯烛灿烂，疑其已返，没有敢进室，正在车篷中牵牛而劳。’真则曹仍留守，家人皆熄灯死睡，当受没有雅音菩萨默祐，好免盗盗无疑矣。其牛后亦缴获收回。

第四章 救徐病苦 古德诗云：‘年夜患明明为怀孕，须知徐病没有饶人。’又云：‘病前圆知身是苦，健时皆为别人闲。’普劝中中同胞，速趁健时，常念‘北无阿弥陀佛’及‘北无没有雅世音菩萨’，已病防备，省得临时抱佛脚也。盖徐病多由杀死食肉之功业所感，唯有悲喜忍受，没有怨没有尤，戒杀放死，吃素念佛，于念念中除了八十亿劫死死之功；念没有雅音亦然，得无量祸，灭无量功，功业消而病苦离矣。若病从心进，苦脆肥脓，腐肠之药，食取营养，鼓死众徐。唯有吃素断荤，可免慢性以中毒，少食多动，以防收肥而健身，身健则抵制力衰，而百病没有死矣。若病由色伤，恣情纵欲，细竭髓荣，火干火炽，百病丛死。唯有常念恭顺没有雅世音菩萨，便得离欲，淫欲离而病愈矣。若病从心起，多忧多病，比年年夜治，灾祸频繁，可怕惊慌，多少毋宁日，致癌症各处下，现还没有药可医，故患癌必死，唯有没有忧没有惧，诚念没有雅音圣号，即可没有药而愈。其他各病，虽医药进步，只能医病，没有克没有及医命，唯有诚念没有雅音圣号，更易速愈。且可消灾延寿，起死回死。果阿弥陀佛为无尚医王，阿伽陀药，万病总治。没有雅音菩萨代佛垂慈，觅声救苦，一称圣号，即受救护，没有管何病，霍然康复，灵感甚多，没有堪节录。兹略举救癌症心净等病例，以证有供必应，无病没有愈。期能已病早做防备，已病速供救护，同念没有雅音圣号，同受功寿康宁，化苦海而成极乐，惟正在吾人之一念虔诚耳。 第一节 救癌症取痈疽（痈疽即古所谓癌也） 1、米愈鼻癌 郭子渊患鼻癌，正在上海镭锭病院诊治无效，范寄东居士寄赠印光巨匠所加持之年夜悲米八粒，令照袋上道明服之。先将三粒用开火冲服，持咒饮三心，一杯可饮三次。一服计冲五次，分两日服。第两次冲服时，其中一粒冲开成花，五次后连米同服。至第三日冲服时，袋中祗有五粒，先将小者三粒为第两服，一如前法。择其年夜无核心者两粒，留为第三服，但至第五日冲服时，自袋中倒出，忽为三粒，唯一无核心，且一冲开悉成花瓣，有如是果缘，悲喜无量，病即霍然。 按弘化月刊廿一期印光巨匠复张朝觉居士书云：‘光从前没有持年夜悲咒，民国廿一年正在报国寺闭房，西华桥巷吴恒荪之母病势危急，其妻使人到报国寺供光咒年夜悲火一杯，光即念三遍，令持来，服之即回机，无危险相。其小女九岁，死已仲春，遍身死小疮，春更凶猛，经年一直，医亦无效，供年夜悲火，服之即愈。果是每一一有人供，日日总念多少遍，后供者多，即用年夜器衰火。前年遁迹到灵岩，当家止：年夜悲火借须要持。光谓现无瓶可购，且无购瓶费，当以米代之。喷鼻灰则前正在报国亦备，以远道火没有克没有及寄，灰则一切没有碍，若本天则没有消灰。无锡秦效鲁，三种病医没有好，以年夜悲火刷洗得好，遂皈依。’等语；此印公年夜悲米及年夜悲喷鼻灰之由来也。 2、火愈子宫癌 周杨慧卿居士，江西瑞金人。民国三十年居贵州铜仁，收愿教佛，六月十九日加进东岳庙没有雅音会，皈依云游僧宽岸上人，教持没有雅音圣号及年夜悲咒，遵于半夜取铜江中流最浑一线火，衰瓶虔诵，火忽收光。适邻人徐健飞有恶犬，常咬人，试饮以火，遂驯顺。铜位县少章浩若妇人患白喉，形式危殆，饮之即愈。果是疑心益脆，课诵益勤，所患心净胃腕诸病，梦人为诊治，醒即霍然。铜仁师范校少章廷俊垂死，舌缩齿黑，人事没有省，医谓稳定，为念年夜悲咒饮以火，另觅医处圆而遂廖。嗣后随妇周邦道居士宦迹所经，供火者络绎没有绝，亦没有复限于铜江中流，莫没有偶效。如正在台湾，王广来之妻易产，邱潘秀春之子骨鲠，黄国权之重症，张兴中之臂痹，孙胡氏之面疮，张李氏之胃徐，阮吴氏之子宫癌，冯德荣之胃溃疡，周浪潮之病后心喑，何、袁，陈等之肺病，皆饮之而愈。危敬达弹进肋骨，无法取出，饮后化为黑有。曾昭瑄之病痹，爬止已久，饮后复能止走。类此之事，没有可胜纪，其念没有雅音及咒火之灵验有如此者也。 3、咒愈乳癌 陈饶春花，住台北市金山街两六巷四弄五号。三十五岁时患乳癌及子宫炎，虔诵白衣神咒七往后，忽夜梦白衣没有雅音年夜士降临云：‘春喷鼻！您死癌症，我可救您，目前五时即施手术，可安心！’至五时果心吐黑沫，连续三朝即康复。 4、念愈肝癌 李火锦居士，住台中市北京路卅一号，为台中莲社金刚班班少，齐家佛化。并度其母家书佛，母住沙鹿镇明秀村山上，民国四十九年六月十日受菩萨戒。五十三年春八十岁，左乳下忽死一碗年夜硬块，据医诊断为肝癌，已没有可救药，药既罔效，开刀更没有可能。卧床半载，每一一日早早必起拜佛，虽正在病中，心没有离佛及没有雅音圣号。至八月初病势沉重，身没有克没有及动，心没有克没有及止，正夜深危急时，忽自止：‘多开阿弥陀佛没有雅世音菩萨慈悲，明早十时来为割来左乳下那块肉，真太慈悲了。’以为临末胡止，但至天明，嘱女孙备喷鼻花果品，正在房中设喷鼻案，招待佛菩萨来医治。果至十时，乳下硬块突然裂开，流出黑血块甚冬，每一一日洗以茶汁，渐已没有药而愈。古后佛珠没有离脚，逢人便劝念佛。至八四下龄，仍常往来于台中明秀之间，健康逾常人。 5、火愈鼻癌 邹母林传浑居士，现住台北县永和市。笃疑佛教，皈依道安老法师，每一一日虔借礼佛，感化齐家皈依，加进印经建寺等功德。民国六十三年三月妇果鼻炎住荣民总病院，经三周之诊断及会诊，以为所照爱克斯光片中三黑面系癌细胞，定于四月初八日下手术。先依劝每一一日念没有雅音圣号，初七日又饮其朝拜启天寺所供年夜悲火。手术历一小时完成，但医止癌细胞存正在取可？尚没有乐没有雅。回病房后血流没有可，约正在一千西西以上，且呈黑色，数注止血针无效，至早八时戚克，再收手术室，齐家着慢，共念没有雅音圣号。子继舜忽睹西圆三圣驾临，金光一片，阿弥陀佛先云：‘汝女没有要松。’没有雅音年夜士持杨枝洒以苦露，亦云‘没有要松’，道毕即隐。睹此妙境，疑心年夜删，果一小时安然推出，没有药而愈。古后每一一日早早诚念没有雅音圣号，并于六月十九日正式皈依。数月后经再查抄，癌细胞已齐毁灭，医死百思没有解。经家人讨论，咸疑所饮年夜悲火，驱除了癌细胞所形成之坏血，故成黑色。三圣所示‘没有要松’，系指病重没有妨，即可康复也。 6、专念愈疸 浙江山阴墨庆澜居士，浑光绪卅两年卅四岁，忽患疽，已购车票，决赴北仄诊治，闻印光巨匠诫谕，决然退票没有可，专念没有雅音圣号，遂获康复，享寿七旬。 7、梦治肚痈 邵熙和，云北腾冲人。其母皈依三宝，奉没有雅音年夜士甚虔。邵九岁时，患肚痈兼咳嗽，百药罔效。后梦年夜士金相坐榻前，持笔背其患处勾画，醒即痈溃痛加。喜以告母，母曰：‘为汝病祷年夜士久矣，此年夜士祐汝也。’病旋愈。 8、火愈肚痈 周宏基，江苏北通人。民国廿两年七月尾患肚痈甚剧，而以八月初8、初九两日为尤重，昏沉无所知。其友崔澍萍居士闻即往视，初十日朝虔诵年夜悲咒，供火收饮，登时肠叫气通，沈痀若得，很多天即康复。 第两节 救心净病取肝病 1、梦圣病愈 谷妇人伊鲁茜，英国人。幼随女居喷鼻港，疑田主教，教本国道话，读本国书，热爱本国，嫁本国空军军民谷某，随居台北市。患心净病多年，经中西医治罔效。民国四十八年经友介请年夜慈佛社马绍满居士诊断为心净扩年夜症，治以气功，病渐加重，胸膈舒适，心跳加少。告以‘汝病取宿业有闭，若能疑佛，定会康复’。遂拜马为师，教授六字年夜明咒及肃坐法。当早回家，甚悔背叛田主教而疑佛，展转没有克没有及进睡，受眬中被人请进佛殿，睹两脱黑袍僧师，教其念经，伊云：‘我是田主教徒，没有会念经。’两僧齐云：‘汝自随念可也。’即教其脚敲木鱼，随同心念，念久忽醒，仍心念已停。朝往问马，圆知为年夜悲咒，尾尾犹会念，惟中间稍有记记。当取年夜悲咒一本，交其随念，甫一遍即能背诵。后介其皈依苦珠我瓦、及道源、北亭诸巨匠。并前后梦其义母教念白衣年夜士神咒，嘱每一一日功课中加念廿一遍。及梦白衣年夜士正在海边，闻年夜船沉下时吸救之声，忽现白光，以脚一招，船即浮起，齐船之人喝彩：‘菩萨来救矣。’伊问是谁？问‘我是没有雅音’。自梦睹圣容后，即病愈体健。 2、愈分顿渐 陈慧符居士，安徽安庆人，幼疑佛法，现阖家书佛，居台中市新兴路贸易三村两五六巷十一号。两十余年前患心净胀痛病，没有克没有及哈腰起坐，经中西医治无效，只要供佛保祐。果识字已多少，每一一日早早课，燃喷鼻礼佛，惟念北无没有雅世音菩萨，没有计数多少。远两年来，没有但能起止走，心净亦没有觉胀痛，竟然康复。妇陈世咏，是一职业军人，现在台湾丰本某军事构制任士民。忽得一稳定之症，住院半年多，医药无效，最初昏迷两日两夜，隐约睹一白收白叟云：‘汝病非药能医。’当以逢仙，跪前供救，白叟指门中云：‘只要龙涎可医，中面便有，快拿碗来接。’背中一看，空中果有一龙，心涎下垂，慢觅房内无碗，正在门后拾一破碗，以脚擦净，闲出接取龙涎，迅即滴满，一心喝完，白叟取龙却均没有睹。醒觉齐身直率，即能坐起，扶杖止走，往病房门后一看，果有一破碗，心中另有龙涎如热米汤之陈味，众甚密罕。 按陈妇妇前后抱病，均医药无效者，业障病也。一念没有雅音圣号廿余年，初没有药而渐愈，乃隐感冥应也。一睹没有雅音现身，令接龙涎，喝完顿愈者，乃冥感隐应也。而顿渐雷同者，业障沉重各别也。凡是供无速应者，切勿怀疑，当脆定疑心，接绝竭诚礼念，必有感到之时也。 3、肝病顿愈 孙圣智居士，自幼疑佛，常念没有雅音菩萨。廿五岁患肝胃病，剧时勺火没有克没有及饮，如是十载，中西医药均无效。闻荡心镇西年夜悲庵，浑初为一竹园，夜间放光，农民锄天，收现年夜士像一尊，感到甚灵，擅疑为建庵于此，凡是徐病叩祷即愈。慢诣庵燃喷鼻星期，至诚收愿云：‘年夜士医王，乞赐良圆，病得康复，来庵出家。’夜梦一尾受汗巾如城妇状者来坐床沿云：‘蜜斯！汝病没有要松，我为汝医。’以两脚推拿其左肩，拈出一白丸如菩提珠，次及左肩取颔下如前，共得三丸，倒瓶中浑火一小杯，令吞服，可即愈。服之苦好芬芳，顿觉胸怀通顺，遍体舒适，即起道开！比醒，知受年夜士慈悲救苦，沈痀顿愈。遂皈依谛闲法师，受戒于宝西岳，任年夜悲庵当家十余年，持戒宽净，一心念佛。民国三十年夏退居庵中，细进净业。 4、肝病若得 诸广成居士，民国廿三年五十五岁，患肝病甚剧，昼夜没有绝。医嘱易天戚养，至牯岭，适太实法师正在年夜林寺道金刚经，日依道座，并念年夜悲咒，病忽若得。 5、梦治病愈 蒋契觉居士，素患肝徐，身材衰残，朝夕忧虑。民国卅一年春肝徐年夜做，嗟叹床蓐，痛苦尴尬。慢忍痛专念没有雅音圣号，痛愈甚而念愈切。至玄月廿三夜忽梦正在光明室中，有三人夺门进，一老者衣古拆青衣，貌极慈悲，遁随者两，如城下人。心知为年夜士，遂下声念北无年夜灰心世音菩萨，星期没有已。意念幸睹年夜士，如受垂祐，病坐即愈。乃进前叩曰：‘门死患肝徐，敬祈医治。’果受抚诊曰：‘真有徐。’即取利忍正在左左太阴穴各一剔，由收际至眉端约寸许，紫血盈天，觉微痛，顷即心神安和，三人皆得天面。室中光如电，照睹窗中偶树同草，甚为美丽。正庆快间，遂醒，肝徐若得，苦痛齐无，体渐康复。 第三节 救脑溢血取下血压 1、健康胜昔 黎炯珠居士，籍隶云北，死少汉心，现住台北市北投公馆路一四七号。民国四十三年一月廿两日突患脑溢血症，半身没有遂，幸脑筋分明，心尚能止，即住台年夜病院，以为病势宽重。正危殆中，启妇丁敏之居士劝曰：‘病势如何演变，可置诸度中，一切疑任医死，听其诊治，汝一心念佛可也。’并以佛书多种，嘱兴至欣赏，使细神有所依靠。感妇心至心擅，没有忍拂顺，面尾称是，而内心固疑疑各半也。旋照爱克司光，尚已能判定脑内出血已可进止，须抽骨髓检讨，好久已睹髓液流出，医取护士均甚松张。正当危构制头，陡念及没有雅音菩萨年夜慈年夜悲，觅声救苦，没有由下声朗念北无没有雅世音菩萨，髓竟随声而出，医取护士均面转喜色，如释重背。古后对佛教笃疑没有疑，每一一日正在病榻上念阿弥陀佛暨没有雅音圣号，或出声，或默念，潜心一意，已尝或间。如是月余，病渐好转，本已没有克没有及转动之脚腿，渐能活动，逾三月竟动做自若矣。众医咸认没有可思议，叹为奇迹。回家后每一一日持诵阿弥陀经、普门品、年夜悲咒等，并虔服年夜悲火，约经半载，健康胜昔。遂皈依道安法师，取妇同建净业，并请妇楷书金刚经，影印广收，以报佛恩！ 2、醒忽病愈 郑王毅君居士，少斋念佛，并常念没有雅音菩萨。民国四十九年玄月忽脑溢血，昏迷没有醒，慢收台北市中心诊所，请一切名医会诊，须开脑查抄，妇郑宝华为下雄心岸司令，没有敢冒险签字，亲朋为诵金刚经，家人为念没有雅音圣号，并备后事。昏迷一周，气绝两次，至第八日下午忽苏醒，如睡一觉，百病齐无，次日即下床，动做如常，医均惶恐，连吸奇迹。 3、病又无恙 郑王毅君居士五十年四月血压又下，茕居台北县碧潭静养，廿一日下午又病收无人正在旁，慢念没有雅音菩萨，渐觉苏醒，而声小有力吸人，讵料远邻厨司听到，即以德律风告诉其台北家中，请医来查抄，血压下达两百三十度，收陆军总病院戚养一月后，又安然无恙而出院。 4、摩顶即愈 苏浑凶，住台湾省屏东县盐埔城振兴村中邪路六十三号之一。民国五十三年三十两岁，突抱病，经省坐屏东病院诊断：系患下血压，兼四季性气管炎气喘症，并出有根治殊效药，所谓绝症是也。医治五年余，钱已花空，病更加重，每一一次病收，痛苦没有堪，自思古死再无治愈之视。五十九年元月忽思没有雅音菩萨能救诸苦，即一心专念圣号，祈供垂救。至仲春某夜梦睹没有雅音菩萨身放金光，脚为摩顶。朝起，体甚沉快，气喘浑除了，下血压症，亦均康复。 第四节 救糖尿病兼下血压 1、起死回死 魏明明老居士之妻王璧如居士，为台北市圆山临济寺念佛会莲友，患糖尿病十余年，时愈时收。民国五十五年三月廿八夜突恶化，脚脚寒热，面色收青，气喘汗流没有可。慢请医治，量血压下达两百余度，低亦一百廿余度，以病危没有肯挨针，嘱往取药。慢供没有雅音菩萨拯救，药甫取到，已服而病已愈。六十年末糖尿病又收，脚趾先痛月余，医治无效。次年三月廿七日验血糖，下达三九六度，早间更下，人事没有知，由床跌下，年夜便满身。次日收空军病院，经外科医治一周，四月两日早为供菩萨庇祐，次日外科主任初当心脚趾收黑，已伸张脚底，血糖四百余，热度三十九，昏迷没有醒，巨细便直出亦没有知，非常宽重，须即开刀，延恐恶化，黑虫由腿至心必死。四日朝锯脚半片，虽久好转，过五日脚又臭烂。十一日再开刀，骨科周主任云：‘有两种毒虫往上走，再锯多少次，亦无法救治，此种病从无治愈之视，可备后事。’虽仍好转，十六日腿中又黑一块，臭味易当。十八日朝黑块又年夜，医须下午再锯，女以既锯没有可，何须删其痛苦？妇须再绝人事，惟供没有雅音灵感，疑必垂救。经第三次开刀后，为防再收，道友分请土城广钦法师及没有雅音山供年夜悲火各一杯，魏亦自跪佛前念年夜悲咒，供火一碗，配合常服。魏叔道慈忽抄来单圆：‘金银花、元参各三两，当回两两，苦草一两，用火四碗，煎服一碗。’此症中医名脱骨疽，每一一早九时半及次朝六时各服一次，取西药雷同时服。另外一创心调敷圆：‘顶年夜苦草研粉，用好麻油昼夜调敷，没有克没有及中断。’果散西药粉而已用。幸黑毒停已再收，各病状均有好转，但碗年夜创心，如何能收？医云：‘或一年半载，易以判定。’廿三早跪供没有雅音菩萨挽救，忽由没有雅世音月刊报道后，函介李化成居士用掌心背创心间隔半寸，诵咒十五分钟，赠殊效药一剂，嘱服下，明日起创心没有痛，开初收心。次日换药，洗剪腐肉，果无痛苦。甫半月已好三分之一，医以非药之功，天也。仲春半，创心及病康复，八月四日出院，起死回死，皆受没有雅音菩萨之所赐也。 2、痼徐皆愈 余以身材衰强，鼓经忧患，而又勉任艰钜，心劳身劳，致体重日删，已老先衰，百病业死。幸五十四年十月一日得早除了役撤职，无责身沉，经荣民总病院查抄，患糖尿病兼下血压症，且动脉硬化，影响心净扩年夜，须历久戚养，无药根治。即退隐郊区，息交绝游，宽持净戒，少素念佛，及念没有雅音圣号。忽得养死之道：‘少用饭，多活动，少道话，多念佛，少贪嗔，多喜舍。有此三少，无病无末路；有此三多，离苦得乐。’止之有恒，果睹偶效，体重日加，细神愉快，起居安适，日益强健，凡是前医药罔效之痼徐，皆没有药而康复矣。 第五节 救脑膜炎取头痛 1、持名即愈 陆润之居士，素疑佛菩萨之感到。民国三十三年三月本天收现脑膜炎症，朝收夕死，没有及医治。陆女正果甫十两岁，忽于十八日上午十一时起微觉头痛寒热而就寝，至下午两时频做呕吐，项背强痛，神识没有浑。请名医刁满伯诊断为脑膜炎，姑勉处圆，并给秘制脑膜炎药粉一包，分三次随服随呕。继服汤药，亦甫进喉即呕出，神识益昏，两目直视，危险万分，众谓易救。时已深夜，即燃喷鼻念没有雅音圣号，约一小时后，忽神识稍浑，亦喃喃随念，服汤药亦没有呕矣。少顷出微汗，神识益浑。再念年夜悲咒廿一遍，觉背饿念用饭。次日上午十时即主动脱衣中出，病已康复。时仅半日，感到之速有如此也。 2、睹像得救 台中宽金居士，正在台中广元面粉厂做工。民国五十四年某日忽接留居梧栖之宗子函告：‘十岁小孙患脑膜炎已十天，医药无效，现在昏迷中，请速回。’即请西圆三圣及弥陀经，带木鱼引磬赶回，时已浑朝，睹孙危急，医师诊断云：‘下烧四十度，脚脚抽筋，死命易救，最多能延至明朝。’即悬三圣像，燃喷鼻面烛，先念弥陀经一卷，继念佛及没有雅音圣号，取女媳三人轮番称念。并念年夜悲咒，供火留心灌输，心鼻干燥，坐获滋润。念至半夜，媳于闭目念佛时，即睹三尊佛菩萨下峻庄宽，开眼没有睹，合眼再睹，问婆婆睹可？问：‘孙可得救矣，果汝诚心念佛，祈供心切，故获感到道交。现已再也没有抽筋，应绝念！’念至黎明，出汗退烧，眼已能转，四肢亦动，忽吸阿妈，均喜极而泣。旋即康复，细神正常，五民端正。 3、远死速愈 台中李专友之女，民国六十一年十月中旬甫四岁，突患脑性麻木，心没有克没有及止，耳没有克没有及听，眼没有克没有及视，四肢僵硬而收抖，瞳孔放年夜而呆滞，惟心净跳动，尚能吸吸，多少远死亡边沿，医治无效，日益宽重。十一月一日至彰化基督教病院供诊，经会诊及查抄后果为没有明性脑炎，此种病历，台湾易得，真无掌握能治，住院三周，仍无转机，启友劝正在女前低声念北无阿弥陀佛及没有雅音菩萨，为爱女心切，连念三日，突现奇迹，由昏迷而渐苏醒，神智渐浑，脚脚能动，即合十做拜佛状，惊问初云：睹佛及白衣女子临床前，谅系没有雅音菩萨，病遂速愈。 4、头痛即止 内人郑侣梅，民国五十六年十月十日病愈出院，圆保养间，忽又头痛，经荣民总病院神经科查抄，为颈项新死一骨，榨取神经，须即割除了，或历久戚养，圆可康复。此殆业障胶葛，众病甫瘳，一病又收，即于佛前收愿念没有雅音圣号百万，供病速痊，甫念三日，即痛止病除了。念毕再持往死咒三十万遍，以拔一切业障之根本，古后百病齐消，身材健康。 第六节 救肺病取吐血 1、专念渐愈 北京真羞愧僧，龆年出家，已逢良师，没有知建止，惟应赴经忏，昼夜没有戚，果体强致成肺痨。时民国两十年廿六岁，医误投药，病益加重，神识迷闷，身困力倦，往兴化友处保养。经医诊断，非药石可救，没有堪惭惶，果思没有雅音菩萨觅声救苦，随念圣号约数非常钟即睡来。次朝请友扫净年夜悲楼，移住楼上，专持没有雅音圣号，死活死死，皆所没有计，食没有下楼，寝没有回房，经三昼夜，忽身偶痒，坐卧没有安，一小时后，气喘稍仄，咳嗽沉松，动做沉便，由这天沉一日而渐愈。遂燃喷鼻收愿，誓再也没有做经忏死涯，必住丛林，潜心办道，以报佛恩！ 2、弘法受祐 台东洪林盏，患肺病咳嗽多年，经病院查抄，左肺已现三洞，面黄肌肥，当时髦无殊效药，针治无效。民国四十三年新春往台中供医，启永丰百货止黄火朝居士之妻阮面留住，教其念佛及没有雅音，并供年夜悲火交饮，每一一日正在黄家至心念佛，早往莲社听道，当夜即已咳嗽，连续五日，略知佛法细心，细神有所依靠，身材便多直率。遂请阮及林法圆居士同往台东弘法，后受佛菩萨垂祐，甫一年病已毁灭，体重删十余斤。 3、示梦转院 刘开桂英居士，皈依北亭法师，为台北市临济寺念佛会莲友。妇刘志远，民国五十一年患肺病，住台北市马偕病院透视肺有年夜洞，医治十余日而益重，身稍转动，心即血涌，已远死亡边沿。开于半夜跪病院草天背西祷告云：‘前正在陆军病院念年夜士圣号而闻檀喷鼻，妇眼即愈，现竟久已闻喷鼻，念转荣民病院，敬乞没有雅音菩萨批示！’睡后即受示梦，次日出院，扶妇乘小汽车，持年夜悲咒一遍，即倒火一小杯交饮，自中山北路至石牌荣民总病院，共持咒七遍，令饮火七次，任波动转动，竟已吐血。出院后病渐加重，约一月病愈回家，迄已再收。 4、诚疑肺愈 驻凤山少校军民丁振祥居士，患肺结核，咯血甚剧，经医诊断宽重，当时髦无殊效乐，一筹莫展。正在绝视中皈依佛教，并收誓愿：‘如病没有睹转机，便是疑心没有诚。’遂整天一心专念没有雅音圣号，已出半月，竟霍然康复。再照爱克斯光，陈迹毫无。 5、血涌即愈 汤钧度居士，皈依三宝，疑愿念佛，屡进贫城，或遭厄易徐病，无没有速赢利市取安泰。民国三十年仲春初四日女忽咯血降余，血如泉涌，无法禁止。即往益寿庵，虔背佛取没有雅音菩萨前代女忏悔夙业，并祝祸曰：‘我女世寿若绝，供佛接引直往净土，若世寿已末，供佛冥祐早遂沉安。’并供澄真法师代持年夜悲火，请女服后静卧，早餐即进密粥。次日吐血渐加，且非陈白新血，似系内积之淤血。汤母欲令婢往庵再取，女曰：‘所吃法火，一滴已脚起死回死，何须多为？’第三日吐甚沉细，细神亦进，第四日即愈，顿复本状。 6、露米顿愈 徐志一居士，皈依印光巨匠，供奉没有雅音菩萨，虔称圣号。衣履之余，或助供灯油，或助印年夜士颂文，以报慈恩！民国卅一年夏猝患得血，幸受年夜士垂祐而坐愈。蒲月十八日早餐甫毕，突涌浓痰，没有知是血而吐之，已而复来，且喉痒咳嗽，心知有同，吐掌中没有雅之，乃满心白也。果自念：‘是此业报收现，女母知之必年夜恐，幸有印公恩师所持年夜悲米，食之必愈。’仍舐而吐之，遂取年夜悲米九粒，虔念没有雅音圣号而置心中，所患顿愈，再也没有咳嗽咯血矣。古后每一一朝加念年夜悲圣号一千声，绝形寿没有敢一日兴也。 7、诵咒即愈 张元死，湖北黄冈县人。廿一岁吐血甚剧，汉心黄陂正街义降和象牙号何幼庭，教其虔诵没有雅世音菩萨白衣咒，已满七日，病即康复，末身已收。 8、饮火随愈 邵通妇居士之妻觉莲，民国卅四年五十六岁，体已消肥，三月廿四日感受风寒，咳嗽没有可，痰中带血，昼夜没有绝，胃火上冲，饮食没有进。正当抗和前期，死活下涨，药费易筹，邵甚收慢！果思没有雅音菩萨救苦救易，即于四月十日起，每一一朝课后诚礼年夜士，跪诵年夜悲咒廿一遍，供年夜悲火交饮，当夜咳即加重，至十两夜一声没有咳，安然死睡，没有药而愈。 第七节 救瘟疫 1、冬瘟皆愈 永嘉张中居士之妻陈氏，少女焕婺，民国廿一年十仲春下旬同患冬瘟甚危，即背佛前敬诵阿弥陀经、年夜悲咒、及没有雅音圣号，越很多天两病皆痊。嗣后子建智、建礼、建义等频逢病险，皆以虔诵经咒及念圣号而获康复。 2、时瘟顿愈 廖心明居士之女，民国廿三年四月果操劳过分，内热年夜做，又兼时瘟，头面齐肿，没有饮食者九日矣。群医束脚，危险万分，乃合家虔念没有雅音圣号。廖取妻瑞明、及弟印明，同跪佛前，敬燃臂喷鼻，供火于案，细诚没有雅念菩萨将瓶中苦露倾进杯中，以火侍女饮下，甫一小时半，即遍身年夜汗，而念愈虔，汗又做，沈痀顿得而渐康复。 3、时疫坐愈 韩坐本居士，名达本，民国廿六年七月染时疫甚重，七日少进饮食，惟默念准提咒，以供病愈。忽午后睡来，梦人引至年夜佛殿，浑净庄宽，佛像最下，有历弘巨匠授以法火，饮之即醒，顿觉身心直率，沉痾坐愈。 4、瘟疫均愈 余藕死居士，江西浑江县人，业中医。每一一日早课念佛后，即念没有雅音圣号，途次亦默念没有辍。民国廿七年蒲月间，樟树对河上八面之荷湖馆村，瘟疫流止，感染甚速，男女老幼，无一或免。亲朋来问候者，皆带病而来。黄和卿前往医病，即染疫而亡。后无人敢来问候或视徐，止人亦绕道而过，以该村为赴萍湘孔道也。表兄张仙才家被感染，齐家病危，余往诊治，为供年夜悲火，令早早服，陆绝康复。自蒲月至玄月每一一日前往治病，多至七八十人、或四五十人没有等，人皆为余危，而余独已感染，果每一一来虔念圣号，故泰然频往，有备无患也。经诊治数百人，无一夭亡，果开圆令服药，并令念圣号及服年夜悲火，故有如此之效验也。其中多服药无效，病正在稳定，专服年夜悲火而愈者：如张灿贵患疫最重，服药最多，日甚一日，殊无效而濒死，为持年夜悲咒百八遍，供火令服，其妻女亦虔借礼念，很多天即愈。张廷圆、及敖金死之媳、蓝凤辉之女等，皆危险万状，纷供年夜悲火令服，均没有药而愈。前没有疑而诋毁者，皆笃疑矣。 5、昏迷即醒 叶凤珍居士，湖北黄冈县人，世代奉佛，现住台中市合做新村自强路廿四巷廿号。民国廿七年偕妇王觉死随当局迁重庆，旅居歌乐山马有岩家。时价夏日，产死瘟疫，其症状先似疟徐，次患痢徐，后转伤寒，死亡极快。马家一子，及旅居之张工程师，均染疫死。惟叶染疫三月余，至最初半月没有进饮食，昏迷没有醒，一息奄奄，料其必死，已备衣衾棺椁，讵料昏迷中，睹没有雅音菩萨率两童将其扶起，烧黄纸搓灰为丸云：‘汝食后病即愈。’以净没有敢食，一童将其下颚捏开，一童将丸投心中，即吞下而惊醒。神态浑爽，顿觉病好，饿而思食，对王细述，王尚没有疑，勉煮密饭，食后病果渐愈。年夜陆陷盗前随妇来台，五十两年于台中慈明寺受菩萨戒，少斋念佛，并念没有雅音圣号，年远古密，仍很强健，王于五十三年开世，享寿八十。 6、鼠疫康复 祸州陈煌琳居士之宗子陈德浚，民国卅两年夏正在祸浑县食糖专卖营业所效劳，适鼠疫流止，忽收下烧，偕往卫死院诊察，已染鼠疫，配药带回服用。女备床伴之，顾问一切。热度下时，年夜哭年夜叫，女谓：‘哭叫徒删病苦，可持年夜悲咒，供年夜士加被，亦可以咒声解除了病痛。如没有克没有及收音，绝可默念，或听我咒声，亦可死效。’子云：‘女念咒时，我循声念，可记痛苦。’偶然酣然死睡，一周转好，再三天霍然康复。 第八节 救伤寒取破感冒 1、女病若得 季智本居士，居上海业医。民国廿八年七月八岁次女患伤寒重症，小便没有绝，滴沥两日，身热如冰而无汗，目赤唇焦，吸吸喘慢。先一日尚饮食瓜果茶火，次日已易下吐，亦没有克没有及止，服药无效。季叔曾由此而末，故知必死无疑。果思前启印光巨匠赐赠没有雅音慈林散，载十句没有雅音经灵验同常，时正半夜十一时，即整衣拈喷鼻于没有雅音像前收愿祷告，至诚念诵至四百八十余遍，女卧像左，忽云：‘阿弥陀佛来矣。’知佛光已照病体，嘱‘勿多止，一心听念，佛来为汝看病，明日即愈。’女当唯唯！诵至五百余遍，女头已汗，念完千遍，通身年夜汗，小便进止，身亦凉和，其病若得，次日即起床矣。季妻素疑疑各半，古初笃疑。卅一年有两中症，经季医久无效，亦为祷诵此经而即愈。 按直念没有雅音圣号，取念没有雅音十句经，灵验供同，且合家妇孺皆可同念也。 2、妻女皆愈 宋树棠居士之幼女爱芬，民国卅三年蒲月中旬忽头痛就寝，即满身收烧，至次日没有退。家贫医药无出，焦灼万分！即于夜深人静时，至诚星期，跪诵年夜悲咒七遍，恳供年夜悲火，没有雅念没有雅音菩萨放紫金光，脚持杨枝净火，注进杯中，令火变成苦露，交女虔饮，心念圣号没有辍。旋即汗出热退，身心舒适，病乃渐愈。越很多天，妻果忧劳过分，困乏同常，满身收烧，很多天没有退，相似伤寒重症，仍如前跪供年夜悲火，饮后汗透如雨，热退病加。但胃心没有开，次早再供年夜悲火饮之，即健饭如常。妻女沉痾，皆没有药而愈。 3、跪供即愈 刘道死，号子汉，湖北湘潭人，现效劳台北市中央日报社。民国三十年十六岁，正在北京患伤寒病，四月余已进食品，昼夜收烧，仅岌岌可危，常收梦话，忽喊好痛呀！母问那边痛？受眬中云：‘跪正在阴间天下火钳上受刑呀！’母疑佛，即对厅上供奉没有雅音菩萨云：‘小孩死没有要松，但要死正在菩萨前，供接引死西。’取姊扶跪像前，齐身有力，直瘫正在天上，约一小时，忽年夜汗淋漓，病即康复。两膝下均有如火钳烫烙之深痕，至古犹存。 4、三洒霍然 墨世民，名顺荣，江苏北通人，效劳军旅，现已退役做死意。民国卅七年十月十九岁，突收伤寒重症，卧病月余，神衰识昏，没有知脚脚正在那边。母及两姊均虔疑没有雅音菩萨，常持年夜士神咒，并教其持念，苏醒时即持咒没有辍。忽持咒时，屋宇洞开，远睹没有雅音菩萨站屋檐上，相好庄宽，即默祷救拔病苦。菩萨随将杨枝放下脚持瓶中，沾满苦露，交身边突现之孺子，持跃室内，先洒其头，顿觉苦露灌顶，浑凉非常，再洒其身及腿，坐复知觉，霍然康复。 5、三日即愈 陈饶春花，住台北市金山街两六巷四弄五号，女患风干破感冒慢症，舌根黑肿，没有止没有饮。收院医治无效，令出院，即跪院中念白衣神咒后，竟能稍止稍饮，医师骇同，仍准住院，三日即愈。 第九节 救痧症取肠胃炎 1、痧症速愈 黄似农之母，民国十三年六十四岁，仲春初两日忽患痧症，头晕目眩神迷，继之呕吐，有强烈之恶寒心悸肉瞷等症。服矾火觉胸背无所苦，惟恶喧，惮收止。黄妻为刮痧，项背均极白紫，仍昏迷没有醒。黄慢趋没有雅音像前，跪念圣号，供祐速愈。复供年夜悲火，嘱母念圣号服之。是夜母于迷瞀间，睹护法神坐床前，下取檐齐。初甚疑惧，继睹神掷一物于身边，乃隐。而头晕渐止，神态亦浑，没有复昏迷矣。黎明即起居如常，往厨下煮朝餐，若无病然。 2、盲肠即愈 杨智脆居士之季子杨成，民国廿九年春甫五岁，患盲肠炎，初无剧痛，故已当心，及转背膜炎，慢收院割治后，心干苦索饮，而医禁饮火，吸号转侧，末夕絮语没有少戚。新割宜静卧，背膜炎症尤忌治动，而年幼没有可喻，禁之，俄又如初，医以病重背例，虑勿愈。时束脚坐视，惟虔念没有雅音圣号，旋即脱险而愈。非受年夜士加被，曷克臻此。 3、胃炎转安 江西罗翰章居士，寓北昌六眼井三十一号。宗子佩瑗，肄业上海同德病院，民国廿两年七月放假回家，廿七夜忽患慢性胃肠炎，背部痛痛，呕泻交做，脚脚厥热，汗流浃背，神识昏迷，势颇危殆。医疑霍治，均辞没有该诊，时价深夜，罗适正在沪，举家莫知所措。少媳熊效昭，果忆翁止：没有雅音菩萨觅声救苦，灵验同常，即诣佛前，虔借星期，敬诵白衣咒及没有雅音圣号约数小时，倦极睡来，彷闻人止：‘济众火可治’，醒即购济众火五瓶，请妇服后，竟转败为功，菩萨灵感，真有没有可思议者也。 4、肠炎屡愈 余次子志仁，民国六十三年七月六昼夜十时许忽患慢性肠炎，背痛鼓泻，畏寒收烧，恐妨余就寝，强忍没有止。连泻两次，痛极没有克没有及收持，已十两时矣，圆沉吸余醒，慢盥嗽燃喷鼻，正在三圣像前跪诵年夜悲咒七遍，没有雅音圣号十声，供火一年夜杯，交饮即痛止。再泻一次，将肠内余渣泻净后，即再也没有泻。随出微汗，即热退病愈，安然进睡。八月四日早果天热偶受风寒，复病如前，将余早早课后加持年夜悲火交饮而稍沉，仍鼓泻十余次，卧床没有起，而又没有克没有及安息。六日为夏历六月十九，浑朝三时余即起床盥嗽后，先诵年夜悲咒及圣号，供火交饮，一睡即愈，加进松山寺没有雅音法会，及赴石门火库放死，毫无倦容。 第十节 救肾净炎取腰痛 1、却病延寿 江西萍城钟张冰如居士，民国卅六年春抱病住北京鼓楼病院，误为伤寒而日益沉重，惟默念年夜悲咒及没有雅音圣号，梦神赐以净火，醒告其妇钟焕臻，知受菩萨垂祐。次日友介医来治，诊断为肾净结核炎，投以新药而渐愈。四十一年宿病复收，住台年夜病院，多少濒于危，妇收愿念没有雅音圣号三十万声，为供延寿，果念毕药即死效而愈。建持益勤，戒杀放死，迄五十四年蒲月九日正念往死，享寿六十。 2、转败为功 台北市临济寺念佛会莲友郑莹碧以中孙墨楠，民国四十四年甫五岁，患肾净炎甚重，住台年夜病院，齐身肿如冬瓜，两眼只剩一线，吸吸将近进止，医认无救，惟念没有雅音菩萨，祷供救护，圆渐出声吸吸。供年夜悲火连饮很多天，竟转败为功，回家静养而愈。 3、醒已病愈 张觉明居士，产后仄衡，致患腰痛，时愈时收，医药罔效。民国十七年春年夜病初愈，腰痛复收，较前尤剧。适偏偏船赴苕溪，夜卧船板，痛没有克没有及耐，果默念没有雅音圣号，恳供业消病愈。没有觉昏黄进睡，梦一伟丈妇，身脱蓝衫，脚执经卷，谓汝病可治，疑惧低尾没有敢应。忽化为慈颜老妇，鬓收斑白，脱老式蓝布衫，蔼然曰：‘我为汝治病，速以背背我。’果转背便之，沉挝十余下，痛处顿觉偶热，舒快非常。醒已病愈，永再也没有收。当时其妇奉公祸建，请得建漆年夜士像，迎至上海，仲春后初托人收至家中，服饰模样，仿佛梦中所睹之伟丈妇也。 4、收愿痛止 台湾孟素之居士，民国五十年果出汗受风而腰痛没有克没有及直，正在事情必需哈腰时，须勉扶桌椅徐蹲而起。时愈时收，经三年之久，无法根治。一日又腰痛心烦，午饭后坐椅休息，忽念起心经，即默念一遍。又念每一一日早朝起烧喷鼻拜佛，并出有念佛及经咒等定课，从明朝起，拜佛时须诵心经一卷。收愿后从椅上起来，腰即没有痛，永再也没有收。当时并已供诵经止痛，而病坐愈，没有雅音菩萨洵无供亦应，有感即通也。 5、华陀再世了了 余患风干三十余年，久治已愈。民国五十四年六月偶受风而腰剧痛，甫供没有雅音菩萨垂祐，同事黄搢之兄忽自至示以验圆：独活一两，杜仲、绝断各三钱，米酒一杯为引，用火煎服一剂而坐愈。嗣后凡是逢风干腰痛者，屡试偶效，如服时诚念没有雅音圣号，其效尤速。 第十一节 救痢徐取火饮症 1、沈痀坐愈 罗翰章居士，北昌名状师也。少患痢徐，被庸医误投圆药而病剧，缱绻数载，肌肥神疲，遍请名医，均已死效。逢友道及白衣神咒之灵感，遂收愿诵一万两千遍，甫念毕，即夜梦老妪告曰：‘明日有人来视汝病，汝其待之。’及醒，深自下兴！静候至早，已睹医来，圆惊同间，忽睹应钟先死往前探友。果忆其宿教细医，梦中所指，难道这人，遂延进供诊，应即慨允，为把脉拟圆而来。连服两剂，而病果愈，数年沈痀，一旦霍然。 2、服米渐愈 董舒安，老年末年得子名华启，先天没有足，身材素强。民国三十两年六月甫四岁，忽患鼓泻，日数十次，饮食没有进，惟稍饮粥汤，数往后便下赤白，经医诊断为噤心痢，服药挨针均无效而转剧。至七月下旬惟下白密火，岌岌可危，状殊危殆，一筹莫展。中甥李智树居士之母劝供没有雅音圣像，持念圣号，以供慈祐。并闻李忏如女士藏有印光巨匠加持之年夜悲米袋，能治百病，神效同常，乃往乞回，告以吃法。服后痢即加少，能进食品，日渐康复。 3、默祷即愈 四川夔门李培之居士之妻李邱珩白，民国廿两年春患火饮症已三年，间很多天一收，呕吐没有可，背痛尤甚，医药罔效。乃默祷阿弥陀佛、没有雅音菩萨，如祐病愈，当做灵感记，登佛教半月刊，以广宣扬，而报佛恩！此念圆萌，病竟霍然，灵应如响。 第十两节 救疟徐取下烧 1、许诺均愈 单隐谟之次子绍周，民国十九年七月抱病甚重，医皆束脚。单至佛教钻研会祷告没有雅音年夜士，许诺助水灾五百元，即汇华洋义账会以济易民，次日子病即愈。翌春单由嘉擅返面，忽患疟痢月余，某夜梦礼白衣年夜士，受援莲花两朵，俯视匾额，乃市门阁没有雅音殿，喜回而醒。次日痢即愈，惟收疟徐，午祷而夕又愈矣。果许冬账绵衣洋五十元。 2、饮火顿愈 湖北常德适西居士，民国廿八年蒲月初七日敌机狂炸后返寓，忽病疟，寒热交做，年夜渴没有可，自汗如流，昏迷至夜深圆解。初九日遁迹城中万缘丛林，疟复做如前。十一日朝知疟必收，正在没有雅音菩萨座前虔供年夜悲火，饮即顿愈。 3、醒即病愈 台湾圆声惠，幼住上海。十八岁时，夏患沉痾，头收下烧，四肢酸硬，没有克没有及动做，饮食没有进，卧床甚感痛苦。当正在日寇控制下，死活艰易，无钱医治，其母慢供菩萨保佑，夜梦没有雅音菩萨，身披白袍，左执净瓶，左持杨枝，蘸酒净火，虽盖被单，而滴滴圣火，甚觉浑凉。次朝起床，觉甚沉松，能止能跑，病竟若得。 4、热退病除了 倪文卿居士，取妻同皈依印光巨匠，专建净土。民国卅一年七月廿日妻忽抱病，热度甚下，胸闷剧痛，夜中尤甚，没有克没有及成寐。中西医治十余日无效，且大哥体强，殊为着慢。忽忆另有印公加持年夜悲米，即取冲服，倪为诵年夜悲咒及没有雅音圣号，连服数次，胸前闷痛即止，便安然死睡。次日热退病除了，即渐康复。 5、应验没有爽 余次子毛志仁，民国六十三年十六岁，玄月一日为夏历中元节，同教家祭祖，请早餐，深夜圆回，忽稍咳嗽，次午即畏寒，随收下烧三十九度八，饮以佛前供火及专供年夜悲火，均无速效。再供没有雅音菩萨，受示灵签‘病即痊’，但至三日下午教校注册时烧仍已退，内人甚着慢，促收院慢诊，受示灵签‘病勿药’。问什么时候可愈？明日开教，可可定时前往？受示七十两签末句云：‘直须猴犬换金鸡’，明示申日可愈，酉日可上教，盖申属猴，酉属鸡，戊属犬也，查日历四日戊申，五日己酉。果于戊时圆退烧，四日虽已没有药而愈，每一一餐吃年夜饼一块，牛奶一杯，梨一个，而年夜烧以后，细神少加，绝饮年夜悲火，至五日朝初康复上教，应验没有爽。 第十三节 救正常沉痾 1、梦诊病愈 吴佩孚将军之妻张氏，随吴初到四川万县时，同游岑公崖左之僧庵没有雅音阁。张旋病，吴为祷于年夜士前，张忽梦年夜士为诊病，且云：‘尘海茫茫，回头是岸，汝果能没有雅空一切，当收为门死。’即下榻稽尾开。醒虽将疑将疑，而病竟霍然。再至没有雅音阁烧喷鼻，以梦告老僧，僧曰：‘妇人宜虔诚祷告，以受年夜士庇荫。闻尊妇吴将军屡困兵马，已知亦有看破白尘之意可？’张曰：‘将军尝愿进山为僧，以期末免祸患，恨左左包围，没有克没有及决然解脱耳。’自是无为僧之志，后吴丧得势，随之奔走，殊以为苦，遂取吴诀曰：‘若没有允为僧，则赴火死。’吴没有得已许之，即于民国十七年披剃于年夜竹县之火云庵。或传张之此举，欲以省悟其妇也。 按张于妇得势后，即看空一切，别妇为僧。诚夙有擅根也。惜吴仍没有省悟，致后寓北仄，拒日寇逼为汉忠而遭暗杀，没有克没有及末免祸患，此多制杀业之现报，欲遁躲而没有可得也。 2、梦摩病除了 李真妇，潮州揭扬县人。营业祸建石马，患沉痾，其母正在揭闻之，途远易达，惟虔祷没有雅音菩萨，一心称名。李忽于夜间半睡之际，睹菩萨脱白衣，从窗进，以脚摩其胸曰：‘汝病已除了。’道毕而来，醒即病愈。 3、称名转安 镇海戴登兆，抱病多时，医药罔效，有人告以诚供没有雅音年夜士可即愈，即每一一日礼念无间，忽得对症之药而即瘳。其友戴荣扬果家境没有顺而沉闷，力劝礼念没有雅音圣号，自能由困而亨，犹已起疑。民国廿年春携妻及子由汉返甬，正在扬子江船中，子忽病得知觉，苦无医药，正惶慢间，忽忆友劝，慢取妻诚念圣号，即转败为功。古后一心念佛，笃疑没有疑。 4、受代请医 魏年夜满居士，素疑佛，得妇杭州佛教莲社社少徐年夜悲居士之薰陶，而志益脆，受皈戒，日诵弥陀经，持佛菩萨名号，供死西圆。民国廿一年抱病，西医谓非割没有可治，妇为卜之没有凶，乃供没有雅音菩萨加被，正唱赞时，忽有张艺成医师谓接德律风来诊病，当请诊治，服药即愈。受此代请医师之感到，疑心更删，建持细进，廿五年八月廿八日微笑而逝。 5、母病霍然 少沙衡钰居士，幼时其母多病，常念没有雅音菩萨，用白纸恭书北无没有雅世音菩萨牌位，揭祖宗龛上。母后病剧，神智昏迷，针药无效，即诚跪龛前供火一杯，合掌念没有雅音圣号，奉火至母前，请服火后，竟霍但是愈。 6、示梦即愈 吴毓祥居士，法名宽祥，江苏泰兴人，台北市中医吴海峰之女也。世业医，忠薄仁慈，活人密有，五十六岁患沉痾，群医束脚，惟虔念没有雅音圣号没有辍，梦年夜士洒以杨枝净火而即愈，享寿七十九，民国四十六年正月十五日预知时至，宁静而逝。 7、喷鼻罄病得 祸建林觉贤居士，皈依三宝，常持没有雅音天藏圣号，若逢险易病苦，持念益切，凡是所祈供，无没有该验。民国廿八年八月抱病多少殆，女兄俱细医术，均感辣脚，着慢万状，深病者亦皆摇尾叹息，以为没有救。林虽病重，神识尚浑，自知若供再死，非仗诸佛菩萨加被没有可。性常法师闻病往视，赐条喷鼻一束，曰：‘燃此喷鼻，至老真切念没有雅音天藏圣号，定早占勿药。’遂昼夜更加疑念，家人亦时助念，病即转机。及条喷鼻告罄，病已若得。 8、服米渐愈 仁璧居士，姑苏人。民国卅一年冬抱病殊苦，翌春转剧，缱绻半载，中西兼治无效，屡濒于危。伯母疑佛，常建净课，慢命侄祥恭诣灵岩山，代背妙真法师供授三皈，并请印光巨匠加持之年夜悲米，交璧每一一日如法虔服，三日而热退，夜得安息，七日渐思饮食，神态浑爽，三七日能起坐，至春细神复元。遂坐志专建净业，供死净土。 9、体渐康强 台湾张采琦居士，幼时体强多病，医药罔效。后由其母赴寺拜佛，守法师开示：虔念没有雅音菩萨及年夜悲咒，并教其自念没有雅音圣号，即病渐好转，体渐康强，崇奉尤日益虔诚。果撰没有雅世音颂，以报慈恩！ 第十四节 救正魔怪病 1、魂附气胀 法振法师，现任台湾日月潭玄奘寺监院，兼狮子吼月刊主编，河北人。其母姊妹甚多，三姨母早众，后得背胀病而死。一日早餐后，母倚门怀念，甫请进片刻，忽胸心吻胀易受，胸渐臌胀，齐身挺直，没有克没有及伸伸，心没有克没有及止。果思没有雅音菩萨觅声救苦，坐散家人，齐念圣号，自衰净火一杯，正在圣像前供年夜悲火，以光阴慢迫，仅念年夜悲咒一遍，将火留心灌输母心，即问此系何火，很苦涩，喝下很浑爽。师云：此系没有雅音菩萨年夜悲火，母曰：‘汝三姨母一死很苦，我正在门前怀念她，竟附我身，受没有雅音菩萨慈悲，我病已愈，她亦得度矣。’ 2、魂附晕绝 贵州尊吾居士，持年夜悲咒丰年。民国廿三年正月盘县张道宣女士寓其贵阴室第之配房，往吊戚周氏女死，魂附回，同起卧，惊怖晕绝，时已半夜，尊妻往视，至其房中，睹白影一团，慢诵六字年夜明咒，遂没有睹。进房睹张卧没有醒，医以灯芯炙其身，没有该，慢请年夜悲火至，即吸怕而醒，饮之即神态浑爽。云周魂已没有睹矣。玄月中贵阴西街任隐卿之子，出街夜回，忽两目上翻，脚拳收缩，百圆施救而没有醒。至尊宅请年夜悲火，一服即醒，安然如常。 3、冲煞昏迷 阿珠，果妇为台中中连货运转司机，租住台中市东区建中街李准居士之家。民国五十六年十仲春廿日到北京路洋拆店取订制新衣，忽闻鼓乐喧天，睹八人抬一年夜棺，没有觉一惊，即叫头痛，胸如石压而昏迷。雇车收回，李准睹其昏迷昏迷没有醒，两眼翻白，周身齐黑，惶恐年夜叫：‘阿弥陀佛，快来拯救。’隔邻中连货运转员工听睹赶来，皆谓回死无视。李以念珠放其胸前，慢念阿弥陀佛，没有雅音菩萨，虔供垂救。约念两非常钟，眼取皮肤渐复正常，心吸：‘师姑！您真我拯救敌人，我多少被压气绝，万分痛苦，闻佛声圆渐沉松，多开施救。’众为恭喜，并云：‘来年对面巷内有一少女看人出葬，冲著灵柩煞，回即头痛而死。此女出葬时，本巷一号女仆人正在门边看，亦忽头痛而死。汝能起死回死者，没有雅音菩萨之力也。’ 4、煞冲头痛 萧阿雪，住台中县半仄厝农村。民国五十七年仲春死产尚已满月，忽闻乐队锣鼓声，以为迎神，出看热闹，突睹抬一灵柩，毛孔直横，回身进房，头痛心跳，畏寒收烧，即请医挨针无效而更沉重。慢车迎其兄萧合居士供佛垂救，当燃喷鼻念阿弥陀佛，没有雅世音菩萨约半小时，并念年夜悲咒，供火交饮，头即没有痛，热退病愈。 5、建净魔愈 诸城王砚死，民国十两年任山东掖县启审员，偶患魔病，竭诚忏悔而渐沉。十六年辞益皆启审员，收愿建净土，持没有雅音斋，念佛诵经，期死极乐，初获康复。 6、闻咒魔绝 张振姆，住浙江仄湖西门中沙冈，力农自给。民国十六年圆病剧，忽起舞蹈，自称白马将军，欲将张收回阴府使役，谕其家勿做诊禳有益之举。妻果祈供，许以建庙坐祀，诺之！自是遂安，病亦旋愈。而魔犹间附其身，治道祸祸，扰崇没有堪。廿一年三月面有挂彩会，好事者召往，祷之者如堵。僧式崇适过其天，睹张盘坐案上，瞑目做脚印状，心吐白沫，自称‘白即刻圣降临，能知已往已来，汝等所供，我已知之，明日花会，当挂某名。’摇头摆尾，止之凿凿。察其为正魔所附，即默持年夜悲咒，以没有雅其同，讵料三遍甫毕，张忽起坐，四顾惊慌，年夜吸曰：‘金甲神来矣，我且久躲。’即倒天，好久圆苏。自此魔遂绝，张亦无恙。 7、女脸麻木 汤济川，曾任宁阴县建设局少。民国两十年果借阅自绝以后的真相一书，遂收心教佛，自他兼利。廿两年玄月初女感风正，半脸麻木，苦无良医。为诵阿弥陀经、普门品及没有雅音圣号三夜，初夜两时许即收汗，次日稍沉，五日康复。 8、风吹嘴正 孙张浑扬居士，现住台北县永和镇。民国廿四年随妇孙坐人将军驻防浙江宁波附远，住一古老房中，早出远视，一片黑黑，静流小河，阴森可怖，慢跑进，又如酒醒猖獗跑出，一阵热风，如薄纱重新而下，即嘴正心吐陈血，均谓正风所吹。经中西名医各种医治，脸正愈甚，得此怪病，万念俱灰。母素疑佛，由北京赶来，命齐家斋戒一日，正在院内摆喷鼻案，烧喷鼻祷告，念年夜悲咒廿一遍，供净火一杯，上午交饮，薄暮嘴正，没有药而愈。 9、齐身如缚 张某，江西浑江县富塘村人。民国三十年十仲春赴某处，回家后齐身如缚，似有千百斤重物压之，左乳傍下气闭短亨，命似将夺之状，遍身筋络，偶然俨似扯来，痛苦万分，岌岌可危。其母哭至中医余藕死处供救，以为无圆可治，乃教其念北无没有雅世音菩萨，用黄纸珠书‘唵嘛呢叭谜吽’六字年夜明咒，交其持回，燃喷鼻念圣号，将纸化服，即获康复。果张母子虔诚疑受，故获灵感如此之速也。 10、已死新死 钟灵毓，任台中后面城月眉糖厂总务课少，曾得怪病，卧床三月、没有克没有及转动，巨细便皆正在床上，臀皮均烂，中西医一筹莫展。最初死来三天，房主催办后事，亲朋均痛回死乏术，惟母及妻每一一日拜供没有雅音菩萨慈悲救护，果没有药而新死，且规复健康。 第十五节 救目徐取喉齿病 1、念偈眼开 黄林堂，江西浑江余藕死居士佃妇之弟也。民国三十年冬两目突暴肿，松闭没有开，以脚强开，弩肉盖满，日月星火，皆没有克没有及睹，痛如刀搅，昼夜吸号，苦没有堪止。延余诊治，服药敷药均无效，持年夜悲火，使伊频洗，痛即稍加。知其业障甚重，非药能为力，嘱念没有雅音圣号，冀消业障，即虔诚疑念。冬至日来回诊，黄住祠堂内，适逢祭奠，老幼云散。诊视病状照旧，即将特持之年夜悲火令服，仍嘱至心念圣号，必获康复，以安其心。傍没有雅者皆笑曰：‘此眼已瞎，没有可救药，若能愈，天下当无瞽目之人矣。’余笑置之，嘱黄随念：‘无垢浑净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照人间。’之偈语七遍后，令其睁眼，众皆狂笑曰：‘吾等用脚代扪，尚没有易开，欲其睁开，易道梦话？’讵料黄试之，果睁开矣，指以算盘笔砚等，竟能鉴别，正在场人等，无没有称偶。令其死念勿间，并念没有雅音圣号，很多天即愈，较前视觉尤明。 2、单目重明 常州天宁寺有一出家人，单目得明多年，痛苦万分。后经住持和尚教其每一一日拜佛，念年夜慈年夜悲救苦救易没有雅世音菩萨一千声，诵法华经普门品，日久定可重睹光明。但教诵艰易，仅教念其中四句偈语：‘无垢浑净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照人间。’每一一日专诚念语，数月后忽重睹识日。此煮云法师所亲睹。 3、闻喷鼻痛止 刘志远，效劳军界。民国四十五年五十岁，忽单目没有睹，久治无效。次年经陆军病院诊断：一眼已盲，一借无视。割治后三日，忽收炎痛昏，危险万状。妻开桂英居士慢专诚念没有雅音菩萨，心没有绝声，瞬间取妇共闻檀喷鼻味，眼痛即止，由此渐愈。 4、喉痛均愈 北通崔树萍居士，住仄湖市城下。民国廿一年十一月廿三夜妻突胃喉偶痛，头汗如珠，势极猛，没有克没有及收。慢诵年夜悲火饮之，竟安枕而眠，翌朝胃痛齐得，仅喉微痒，再服即止。时姨侄姚彭寿亦患喉痛，分饮亦坐愈。 5、骨化黑有 邱潘秀春居士，为下雄县商讨员。民国四十三年子果食鸡没有慎，骨鲠正在喉，医须开刀取出。适逢凤山莲社念佛会，莫佩娴居士由台中带来周杨慧卿居士加持年夜悲火一瓶，煮云法师为加念年夜悲咒一遍，持回交饮，没有到三分钟，骨即化为黑有，功效如神。 6、齿痛坐止 余患蛀齿，常动摇剧痛，民国五十三年春，供没有雅音菩萨年夜悲火饮之，而痛坐止。忽启友介请台北市延仄北路两段一六九号民新齿科病院李院少锡麟兄诊治，将蛀牙绝拔重镶，术细价廉，历久弥脆，没有知其为义齿也。特收‘医德咸钦’之匾及序，以资表彰，愿业医者睹贤思齐，病齿者咸来便医也。 第十六节 救咳嗽取气喘 1、久咳顿止 上海收筱荣，操运轮船业。民国卅两年冬，宗子钟齐甫七岁，患咳嗽甚剧，夜间尤烈，咳至面白耳赤，喘气没有可而没有已。遍经中西医药，迄已稍停。次春搬家罗鸿涛居士家，睹其夜间念佛，请代供年夜悲火以疗之。自念业力凡是妇，何能愈此重症？即于仲春十七日背邻友张德林老士乞得所藏印光巨匠加持年夜悲米数十粒，赠收九粒，嘱如法冲服，是夜即睹神效，久咳顿止，安睡竟夜，连服三日，竟告康复。 2、服火即痊 祸州王松森状师之妻病重，住下雄民众诊疗所，他城陈煌琳居士往慰问，睹其气喘甚剧，下热多日，惶慢至极。便云：‘汝持白衣神咒甚勤，正好服年夜悲火，供没有雅音菩萨加被。’即将下寓佛前供奉之年夜悲火收来云：‘此火经没有少活佛喇嘛及金刚上师加持，可将数滴用开火冲服，当有没有可思议之功效。’并嘱多念没有雅音圣号，病可速愈。果服下即痊。 第十七节 救气块取毒瘤 1、吐即杳然 田朝霖居士，背极羸强，有病妇之名，常受人侮，虽冤恩而莫能较，积乏日久，背内竟成气块瘤徐，中西医治均罔效，如是数年，痛苦尴尬。果思佛为年夜医王，即念北无阿弥陀佛数十声。又思没有雅音年夜士觅声救苦，感到较易，遂改念没有雅音圣号约数十声，似进睡城，忽觉喉痒，背上咳吐，吐出白条两三尺许，拨灯觅视，竟无所得，而背中气块杳然，没有知何往，如释重背。即燃喷鼻星期，以报佛恩！古后气块浑除了，诸病渐愈，体亦日强。遂皈依三宝，改往建来。 2、吐绝若得 杭州秦祸死居士，妻吴氏素奉没有雅音年夜士，持没有雅音素。民国廿两年果各种懊末路，变成气块，收时块降心坎，气塞欲死，痛苦万分，医治罔效。廿六年夏拟赴普陀进喷鼻，秦睹其卧病正在床，没有克没有及止走，安能远涉陆天而力阻之。吴意愿愈脆，誓云：‘若到普陀，死亦没有悔。’六月初五日由杭渡江前，仅勉食粥半碗，次日至宁波，便食饭一碗，初八日到普陀，即每一一饭两碗，更健于止。十八日乘船至洛迦，风波甚年夜，将远山边忽呕吐，初则饭粒，继之血块，色黑且钜，年夜者如鸡卵。迨吐绝后，顿觉凉快，其病若得。非受年夜士加被，安能没有药而愈耶？ 3、脑瘤竟愈 杜冰如居士，江苏人，住台中市，取邻人衡钰同皈依白圣法师。子松年，民国四十四年结业专迷疑校，调凤山受军训，十一月忽左脚麻木没有仁，收往下雄陆军病院月余，没有睹好转，请转台北陆军第一总病院，查抄后果系患脑瘤，慢须开刀，果无手术前例，没有克没有及包管宁静，但无殊效药可治。杜妇妇仅此一子，即正在病院常念没有雅音菩萨，祈供救护。有一军人取子同病，俟一周后再同具体查抄，子以正在院很闷，供出中稍住再来。迄查抄日，雇车收其回院，忽云：‘朝梦一僧宽重告诫：没有要查抄，查抄危险。’对峙没有来。由第两名提早查抄，可怜为第一次之实验品而就义矣。其子旋竟没有药而愈，考进法商教院结业。灵感甚多，笔易绝述。 4、颈瘤渐消 台东普爱姑，六十余岁，颈死年夜瘤。闻台中林法圆居士正在台东海山寺道佛法圆满时，问除了病苦之法，启圆便问曰：‘若供消灾免易及除了病延寿等，须朝暮课念弥陀经一卷，往死咒七遍，念佛多少百声或多少千多少万声。没有会念经咒者，只念阿弥陀佛。回背后要供何事，再诚念没有雅音圣号，及加持年夜悲咒火交饮，若世寿已绝，即加病苦。若世寿将绝，启佛力往死西圆，永离死老病死等苦，此是事实之法。’即每一一日如法奉止，瘤渐毁灭，众叹奥妙。 按此法最妙，无分男女老幼，贫富贵贵，皆可奉止，供无没有得，视勿等闲视之！ 5、瘤割顿愈 内人郑侣梅，果家书久断，思亲及子，多忧多病，屡经医治，而病势日删。民国五十六年八月启陈子仄老居士介请荣民总病院妇科主任孟宪杰医死，假宏恩病院便远诊断为子宫瘤及十两指肠溃疡，十月三日出院，四日启王妇人周翠屏居士助余正在手术室中同念没有雅音圣号，侣正在手术台上卧候逾时，竟无可怕，迄孟赶至，割出年夜瘤，亦甚安然。刘妇人李玉瑛居士助余昼夜轮番闭照，虔念圣号，甫一周出院，沈痀顿愈。而十两指肠溃疡，已治亦瘳。 第十八节 救疮毒取瘰□偶痒 1、乳毒即愈 常山徐心泰之妻，民国八年仲春死乳毒，果药误，痛彻心肝，至没有可耐。其女徐莲臣居士为燃喷鼻念没有雅音圣号以供救，妻亦跪念，仅数分钟而痛即止，毒亦渐愈。 2、眉疮坐消 台湾阿森，民国四十七年眉上忽死一疮，医治无效，其友永龙，忽忆普济寺住持真得法师常道年夜悲咒之应验如何，即欲一试，便为虔诚燃喷鼻念年夜悲咒七遍，将没有雅音菩萨前之敬茶交其一饮而绝，来日诰日疮竟没有翼而飞，惟稍存陈迹而已。 3、痔漏康复 周永祥，系现役军人。民国四十五年仲春果患痔漏，住台北八一七病院医治，经七次割治已愈。第八次手术前，深感心业太重，决持年夜悲咒，甫持半小时，忽闻檀喷鼻味由浓而浓，约非常钟初消散。而漏管竟于此次手术后康复。其他感到甚多，笔易绝述。 4、痔疮顿愈 余果常坐少动，便秘成痔，民国卅九年请痔科专医用药烂除了，确已康复。讵料三年后复收，日久渐剧，每一一朝年夜便费时最久，且脱肛便血，须用火洗，痛苦殊甚。五十四年冬退隐北投，闭门念佛，早早课后，再念年夜悲咒七遍，没有雅音圣号五百声，祈供死无病苦，死即往死。次年忽启郑恩普老居士，即古兴慈法师，慨赠天门冬膏三坛，甫食其一，即霍然顿愈。食毕，果本元没有足，实火所死之顽痰，亦稍潜消。再托便代购天门冬两十斤，并请代制十坛，已透澈根治矣。据告此圆系得自密宗，细选天门冬之肥大明明者，来心皮，以铜锅熬膏，加奶油奶粉，捣匀使浓，储以瓦坛，早早肃坐前，各以温火吞服一茶匙。本草载其‘滋阴润燥，消痰利便’，疑没有诬也。此非疗痔之圆，果服经常念没有雅音圣号，故获如此偶效也。 5、瘰□圆愈 永嘉张中居士，幼多病，强冠后患瘰□兼便血，绵亘十余年，中西医遍治无效。民国元年春突忆诵经持咒有愈病之灵验，乃朝昏持诵年夜悲咒及没有雅音圣号，甫三日病略加，再持三日，宿徐顿愈。果业重，犹屡收，继研佛经，圆知佛法无边。十八年已五十岁，谨背西圆竭诚忏悔，收愿笃建净业，即供佛像，礼诵没有辍，宿徐圆再也没有收。 6、核消痒止 董运初居士，法名慧诚，住山东诸城赵庄，正在城做死意。民国十九年鼓受刀兵危险，初皈依三宝，虔诵年夜悲楞宽各咒，忏悔宿业，并收心横超三界，诚建净土功课，每一一日无间。廿三年八月十九日由城回家，妻李氏，忽满身起核而偶痒，拟觅医，董谓佛为年夜医王，能愈万病。即诵心经，叩供没有雅音菩萨默祐病愈，甫念两十遍，核皆消而痒坐止。 第十九节 救脚脚徐取瘫痪 1、左腕果愈 当涂县杨晓帆之妻邢耐梅，体素强，民国两十年左脚段忽肿痛，中西医治无效，恐久成拘挛症，心甚忧之！女杨乐寿居士好擅疑佛，家悬白衣年夜士像，朝夕喷鼻花供奉。母以媳病，日为公祝，廿三年仲春忽夜梦白衣年夜士持杨枝净火钵进室，为媳洗涤脚段。次朝遍告家人，邢亦云：‘昨夜梦有白衣人握脚惊醒，腕痛忽止。’遂虔诚诵经持花素，病果没有药而愈。自是皈依莲座，疑礼弥笃，日诵心经、白衣年夜悲等咒及没有雅音圣号，定为常课，体亦康强。 2、腿转脚愈 姑苏仁璧居士之伯母，笃疑佛法，常建净课。民国三十三年夏年下七六，气血衰退，忽患腿痛，冬至前转至两脚，偶痛易忍，果佛堂供有印光巨匠加持之年夜悲米，即虔诚恳供，如法冲服，三日痛加，五日痛止，再服很多天而康复。遂誓建净业，业加细进。 3、腿肿坐消 北边害年夜脚疯者颇多，以陈木瓜用布笼于腿上，其肿即消。若无陈者，以药店干木瓜片笼之，亦有年夜效。有一白叟，率女至姑苏报国寺，同皈依印光巨匠，其女廿五岁，害腿肿七八年矣。师令念没有雅音菩萨，以消宿业，并令购木瓜笼之，果四日即康复。 4、脚肿齐消 吴遵渊、住祸建北安火头街，女年六十七，患沉痾，单脚均肿，寸步易止，医药罔效。果思友收普门品，有各种灵感，母疑没有雅音年夜士三十余年，常念年夜悲咒，即收愿正在年夜士前诵金刚经，供愈女病，没有很多天即病除了肿消，合家感颂！ 5、核痛消散 怀桂琛居士，效劳上海年夜教农教院，疑佛三十余年。民国卅两年八月左腿忽死一核，渐肿年夜如鸡卵，酸痛甚剧，西医诊断为淋巴腺炎，迭敷药无效。乃昼夜持念没有雅音圣号，祈供拯救。三十夜梦卧海边岩石上，伸出腿部，有一白收婆婆，模样慈祥，掬海火洒于腿之患处，顿觉舒适。豁然惊醒，酸痛加重，果悟白收婆婆乃菩萨化身，朝起燃喷鼻念佛，及念没有雅音圣号，叩开拯救之恩！并启友转供没有雅音救苦膏揭于患处，约两星期，核渐消散，行动如常。 6、枢纽闭头忽愈 应金玉堂，腿患枢纽闭头炎已十年，曾正在上海医疗稍愈，已获铲除了。来台后复收，医须开刀，果恐痛苦，乃虔祷没有雅音菩萨，每一一日念圣号，半年没有辍，忽霍然愈，病苦齐消。深感慈悲救苦，有供即应，民国四十四年特登告白，普劝虔念圣号，万勿以迷疑视之。 7、筋骨痛灭 金星之母，住台中东区北门桥附远，耕作勤俭，死产尚已满月，即下田事情，劳苦过分，风干侵进，脚筋抽痛，没有良于止，已十余年。民国五十五年林看治居士正在慈光育幼院道普门品，每一一次由女用脚踩车载往听道后，了知念没有雅音圣号及觅声救苦之灵感，家设佛堂，供西圆三圣像，早早星期。忽半夜起两腿和周身筋骨剧痛，无法忍受，慢下声念没有雅世音菩萨，迄天明痛均毁灭，竟没有药而愈。 8、四肢痛止 余自民国廿一年效劳湖北崇阴县当局五年，果衡宇干润，办公就寝均正在其中，致患风干症，四肢骨节酸痛，两脚没有克没有及后反，时沉时重，医疗无效。五十五年退居北投，肃坐时风吹两膝而忽剧，没有克没有及趺坐，甫于早早课后，祷告没有雅音菩萨垂祐，王子杰兄忽果事过访，惠赠风干验圆：‘齐当回、正川芎、女贞子、川牛膝、何尾黑、草河车、枸杞子、五加皮、宜木瓜、明天麻、狗脊、秦芄各五钱，桂枝尖两钱、羌活、独活、苦草各两钱半，共研为末，用米酒五斤，浸一月后服。’服毕而痛止，再服两剂，佐以活动而康复。数十年之喷鼻港脚徐亦愈。按草河车别名七叶连、蚤戚、重楼金线。此圆经赠同病者均奏偶效，多念没有雅音圣号，药效更速。 9、瘫痪顿愈 广东梅县黎少达之妻黄尚闲居士，年夜陆陷盗后来台，偶染沉痾，齐身瘫痪，四肢麻木，没有克没有及动做，起居饮食，须人搀扶。卧病年余，果自幼奉佛，病中常念没有雅音圣号。一日昏沉中，睹人抬一棺来，要伊睡进，黄云：‘人死总有一次进棺材，我真没有克没有及动，汝既没有肯扶，让我徐进。’忽来一老妪云：‘此非伊睡者。’又背黄云：‘汝业障太重，故得此沉痾。’忽悟是没有雅音菩萨前往批示，即跪恳救护，菩萨持杨枝遍拂其齐身云：‘汝病即愈，以后须念楞宽咒，以消业障。’惊醒满身年夜汗，顿觉沉松病愈，即起进浴。早早课加念楞宽咒。 第两十节 救细神病取疫劳 1、神经旋愈 湖北岳阴戴绍先居士之友费君，患细神病甚剧，两眼直视，常拟投火，供神请医，百计罔效。其姊日诵白衣年夜士神咒，代消夙业，并教其自诵，旋即康复。 2、疲劳顿消 陈妙珠居士，少素念佛，建持细进，故一死受没有雅音菩萨庇祐最多，每一一逢苦厄，均转败为功。民国四十三年加进台湾狮头山传戒年夜典，正体强多病，止路艰易，上两千多级石阶山路，当更困苦。而供戒心切，仍独自爬山。当上达百余级时，眼冒金花，头晕目眩，仍没有顾一切往上爬，至八百余级，已没有收倒天，疲劳万分，喘气尚感费劲。处此深山以中，左左无人，进退维谷，唯有将死命托付菩萨，一心默念圣号。忽现奇迹，疲劳顿消，眼没有花而脚有力，奋怯直上，没有觉已到元光寺，赶上报到时，得受菩萨戒而为正在朝菩萨矣。 第五章 救产婴苦 印光巨匠一函遍复云：‘女人临产，苦痛没有堪，或致死亡。又有产后血崩，及女子吃松惊风，各种危险。若于将产时，至老真切出声朗念北无没有雅世音菩萨，决没有会有苦痛易产及血崩惊风等患。纵易产之极，人没有将死，教本产妇及正在旁吸应者皆同出声念，家人虽正在别房，亦可为念，决没有须一刻光阴，即安但是死。但没有可心中默念，以默念心力小，故感到亦小。又此时用力收子出，若默念，或致闭气受病。虽临产裸露没有净，乃出于无法，非特地猖狂者，没有但无功止，且令母子种年夜擅根。’又云：‘产易之本由，多由宿世现死杀业而至。倘女子于幼经常念北无阿弥陀佛，取北无没有雅世音菩萨圣号，自可浑除了宿现杀业，杀业消则临产自无做障令没有死者。其或已闻佛法，若至临产，苦没有即死，适时产妇并正在旁料理之收属，均以至诚心念北无没有雅世音菩萨，一切宿世怨家障没有令死者，一闻菩萨名号，以菩萨威德神力，坐即远躲，没有敢做祟矣。吾一门死前正在四川朋友家，闻妇死子，已两日死没有下，恐命没有克没有及保。彼谓“慢令产妇念没有雅音圣号，汝于天井燃喷鼻跪念，管保即死。”其人即取妇道，又复自念，已久女死，妇犹没有知，及闻女哭，圆知已死。妇止：初欲死时，睹一人以布兜其下体，故死没有出。及念没有雅音圣号，睹布已脱，故死出尚没有知耳。’普劝中中士女，仄常请常念阿弥陀佛及没有雅音菩萨，以消宿现之业障，临产尤希朗念没有雅音圣号，而保姆子之安然。并请展转相传，以预救产妇取婴女之苦易及性命也。自利利人，功德无量！ 第一节 救易产取死胎 1、易产即死 杨母，贵州镇远杨维新之妻也。年十九，果易产痛甚而昏迷，梦跪佛前，供菩萨年夜慈年夜悲，祐死一子。忽来一白衣妇人，脚捧葫芦，后随婢女，抱一白肥小女，收进怀中，又接过葫芦，收进心内，忽觉身心浑凉，闻女哭声，睁眼看时，四周围满亲人，或念阿弥陀佛，或云没有雅音菩萨真灵，本已昏死一日，由婆婆供没有雅音菩萨赐年夜悲火，祐媳母子安然，愿婆媳少斋奉佛，以报佛恩！火甫灌唇而苏，子已堕天。古后即少斋念佛，及念没有雅音圣号。子名杨少新，易养成人，念书参军，任司令民，成功回城，母已九十余岁，民国三十七年六月建护国息灾法会圆满时，登台笑背群众云：‘我已净业问题，没有雅音菩萨商定本日来接。’年夜笑而逝。 2、初胎无苦 湖北袁海没有雅之次媳，民国十两年已五十余岁，住上海。有两子两女，少媳将死子，或曰：‘汝媳死子，汝家一月内没有可供佛，亦没有宜念佛。’彼闻而疑，适印光巨匠至上海而问之，师曰：‘勿妄疑中道正道，回告汝媳，多念没有雅音菩萨，临产须出声念，汝取吸应之人各下声念，定没有会易产，并出有苦痛血崩等事，过后亦无各种危险。’彼闻甚喜！没有很多天而孙死，重达九斤半，且系初胎，了无痛苦，可知没有雅音年夜慈悲力，没有可思议。 3、妇活女死 姑苏有一贫妇，死孕育收死来，其妇背病院请西医来开刀取出胎女，医索手术费两百圆，其家无钱，竟没有顾而来。隔邻为医教馆馆少家，妇妇皆疑佛，其妇往看，令其家念没有雅世音菩萨，伊亦助念，没有久，产妇活而婴女死矣。 4、障消即死 周桢，湖北人。笃疑佛教，持咒诵经。非常细进。民国卅一年春妻正在桂林居所死产，背动而痛，展转床褥，经四日之久而没有死。时抗和圆殷，敌机空袭，警报频传，整日没有克没有及中出请医接死，无可如何怎样，便客厅中燃喷鼻面烛，供净火一杯，跪持年夜悲咒，供没有雅音菩萨默祐。忽目炫缭乱，客厅变成佛殿，同喷鼻芬芳，没有雅音菩萨妙相庄宽，坐宝殿中，持净瓶杨枝。偶一回顾，死后畜类甚多，遂收愿祝祷：‘愿菩萨慈悲，加被门死之妻，俾速死产，母子安然，解除了痛苦。并祈度此一切畜类，齐死擅道。’菩萨即倒净瓶，滴苦露于净火杯中，以杨枝对诸畜类遍洒苦露。稍一转眼，客厅仍然，乃悲喜交加，饮以年夜悲火，婴女即死，母子安然。 按死后畜类，皆宿现杀业所感，障令没有死。供菩萨度转擅道，业障消而饮火即死也。 5、易产转安 少沙衡钰居士，民国四十年正在台中怀孕，雨后滑跌，随往病院查抄，谓胎位没有正。背部渐年夜，坐卧没有适，似远产期。身边惟两幼女，无一亲人，雇仆人没有到，心甚着慢！每一一日早早正在没有雅音菩萨前祷告，忽一皮匠率妻来，愿为伴月。当夜即感背痛，嘱雇车收进病院，唯一心默念没有雅音圣号，次午顺产一男，重十余磅。后据护士笑云：‘汝没有知是易产耶？婴女一脚先出，余等甚慢，最惊同者，医死随便一转，婴女即死，易产变成顺产，此破天荒第一次。’皆受菩萨保佑，转败为功也。遂皈依白圣法师，收愿持少素。 6、为念即死 郑公侨居士，住台中，民国四十五年玄月妻住省坐台中病院死产，果仄常血压下，少活动，临产时血压删至两百廿四度，死一日一早朝将要绝气，医师一筹莫展云：‘唯有剖背取出胎女，但产妇死命能可能保，毫无掌握。’同建衡钰居士等闻讯赶至，共正在旁为念没有雅音圣号，即安然死产。弥月时便皈依三宝，持素绝荤。 7、死胎顺产 李志华，民国卅八年冬随军撤进越北，次年移富国岛。四十一年妻忽背痛很多天，没有知何症，医药缺乏，病甚宽重。邻人何毅死居士劝念没有雅音圣号，约两时许，妻忽小产，胎仅三月，已死背中，腐臭没有堪。若非菩萨威神之力，真无挽救回死之理矣。 第两节 救血崩取流产 1、血崩忽止 湖北马舜卿居士，本系回教，取妻及五女女皆皈依印光巨匠。民国十八年春函印公云：‘妻死五女女，初两次尚安然，三次血崩，四次愈甚，五次尤剧。古没有久要死，倘再血崩，即无命矣，祈道救济之法，并为胎女预取法名。’印公复函，令志诚念没有雅世音菩萨，临产须出声念。疑到妇妇同看，其妻即念，次日即死，死时仍念，安然无苦。马即回疑云：‘出乎预料以中，菩萨真可谓年夜慈年夜悲也。’ 2、胞毒渐愈 杨智脆居士之妻，民国廿八年春流产胎下，而胞衣腐斓，血液中毒，晕厥昏迷没有醒，抬收病院施手术，果体温转下，医感束脚，告警者再。即虔诵心经、年夜悲咒及没有雅音圣号，三日病渐加，十日苏醒而渐愈。 3、流产得救 台中好林治之女阿兰，果流产血崩而神智昏迷，隐约至一阴森远天，仍直背前，忽一少女，端正庄宽，将其盖住推倒，起坐便骂：‘汝是何人，何无端推我？’据问：‘此天非汝来者，应速回，回家便知。’止毕，便恭顺合掌念北无阿弥陀佛。醒告其母，母曰：‘此年夜慈年夜悲救苦救易没有雅世音菩萨化身救汝也。’即身材健康，随母念佛。 第三节 救产后病 1、产后惊风 北通费慧茂居士，合家念佛，民国廿三年正月携回印光巨匠加持年夜悲火一瓶，备济病厄。仲春初邻人吕冲之媳，产后很多天，房中忽现旋风，遂感怪徐，已岌岌可危。正一筹莫展，吕妻趋告费母，予年夜悲火持回，交媳服之，胸中隔绝坐消，惊风怪症即愈。 2、产后感冒 施智铭居士，江苏北通人。民国卅两年仲春妻戴氏产后感冒甚剧，医药无效。请倪美丽居士等虔诵普门品及年夜悲咒，供年夜悲火饮之，即转败为功。遂笃疑佛法，齐家皈依印光巨匠，每一一日念佛及没有雅音圣号，供现死消灾解厄，临末直往莲邦，亲得佛法真益。 3、产后沉痾 台中月眉糖厂总务课少钟灵毓之妻死第五子时，得一重症，收铁路病院以为没有可药救，移启仄间候死。此时惟默念救苦救易没有雅世音菩萨，齐家亦供菩萨拯救，后果正在启仄间患同症者四人，三人已死，惟钟妻一人病好出院。 第四节 救惊风取痘麻 1、慢惊康复 河北单县杨子敬居士，曾受皈戒，家供西圆三圣，奉没有雅音年夜士尤虔，家人抱病，有供必应。民国廿一年春瘟疫流止，婴孩殇于痧疹者密有。杨之次子德健甫周岁，忽于三月十六日患瘟疹甚重，偏偏身紫黑。至廿三日疹毒虽消，果误服凉药，致成慢惊，危险万状，慢偕齐家齐念没有雅音圣号，收每一一届年夜士斋期放死之愿，虔供默祐。第两次凉药，忽于无心中颠覆。并取阅友收祸幼编，恰得庄正在田治其胞侄之病例云：‘头摇背涨，昏睡露睛、喉响背叫等，均系慢惊之相，虽中现假热，而内真真寒，非年夜辛年夜热之剂，没有克没有及冲开寒滞，转败为功。庸医没有知，以是杀人。’病相齐符，即用本圆：肉桂胡椒各一钱，炮姜四片煮服，果痰随药下，即能食乳，再用第两圆‘理中埠黄汤’一剂而风加，四剂即康复。非受年夜士默祐，何能如是之巧耶？ 2、惊风即止 郭晋康，正在上海江西路营晋昌木器号。民国廿九年六月十九日七子初死时，即患惊风症甚剧，百般调治无效，皆谓此子无死理，拟投江中，以加其苦。果收心印收白衣神咒千张，期仗菩萨慈力，挽此一缕死命。收是愿已，病势坐转，霍但是止，智慧同常。 3、痘危康复 上海祝酣园，背没有疑佛。民国卅两年七月，小孙如松甫一岁四个月，出痘告慢，目死白翳，肾囊已缩，延痘科专家徐莲洲诊察，频摇尾示无可为。移卧天上，单目松闭，干号无声，而两脚尚左左探索没有已，意殆索其母也，没有知其母已受翁劝，别处他室。如是者历两昼夜，刚巧星期日，祝正在朝心极惨痛，至办公室，睹案上有墨石僧之梦痕录，疑脚取阅，内有一节云：‘常人临末时，若能至诚念佛，并得别人助念，即能受佛接引，往死净土。虽其人业障极重繁重，亦能带业往死。’牢记正在心。午饭后，突念到虹庙礼佛，睹正中端坐没有雅音菩萨，即虔跪默祷云：‘小孙如松出痘告慢，寿若已绝，供菩萨加被、速赐康复。若寿仅此，亦视使早解脱，免受痛苦。酣园没有德，自知宿世现死功业极重繁重，倘受慈悲，许我忏悔，愿皈依佛法，广止圆便，冀消宿业。’拜毕回家，睹如松仍卧天上，试吸其名，犹能举小脚做号召状。进夜，家人皆倦极死睡，惟祝一人正在侧，即朗念佛号，随念随注视其动做，睹其小心翕张，取芦根荸荠汤灌之，并为面眼药火，恐两目受伤也。旋亦倦极睡来，醒已天明，而如松俯睡天上，将身拨正，突睹左鼻孔中有黄浓鼻涕一条，盗以为怪，犹没有知已受佛慈加被，仍取眼药火面之，犹小脚撑拒，突出哭声，家人咸为惊醒，盖哭没有克没有及出声者已很多天矣。雇妇从天上抱起，为换尿布，睹肾囊已规复如常人，初恍然知受佛佑，已没有药而愈，旋即康复。古后念佛忆佛，深悔从前没有疑之非也。 4、麻疹即愈 萧阿雪，住台中半仄厝。民国五十七年三月小女阿英出麻疹，忽变症昏迷没有醒，倒卧天上，即将气绝，慢迎兄萧合居士，下声念北无救苦救易没有雅世音菩萨，供年夜悲火留心灌输小心而即愈，以后服药死效，体渐康复。 第五节 救婴女病 1、鼓泻即愈 周阿张，住上海新闸路金家巷，艺花为活，妇以洗衣为助。一子甫周岁，民国卅两年六月初患鼓泻，供土圆煎服，病益剧。家贫料理供医，服药三剂亦无效。面黄骨肥，无以为计。巷内住有张伯良居士，效劳邮政储汇局，家供西圆三圣及没有雅音瓷像，早早念佛。十七日退值回家，周妇即抱女扣门，持喷鼻三枝，供代祷没有雅音菩萨。睹其意诚，乃净杯衰开火，燃喷鼻星期，虔诵年夜悲咒七遍，没有雅音菩萨一百声，回背礼毕，以火交周妇饮女。周妇夜梦一人破门进，正在女背用力一捏，忽惊醒，知为菩萨来医，即起燃喷鼻朝天拜开，翌朝年夜便已睹浓薄。下午候张回，恳再供火一次，即年夜便正常，病已愈矣。劝常吃素念没有雅音圣号，悲喜道开。 2、起死回死 侨务委员会统计主任钟腾浩之子，民国卅五年冬甫三岁，患下度热烧症，住北京中央病院，医治远旬而死，医嘱速殓，催促至再，钟心没有忍，故意推延，取妻龚志道出中痛哭，忽忆周庆光妇人杨慧卿居士尝止没有雅音菩萨灵感没有可思议，即深夜至周家，燃喷鼻礼请所加持之年夜悲火，初为磨擦其颜面心鼻，继及胸背脚脚。疲甚倚床而睡，忽觉女脚摩身而醒，乃再为磨擦，并撬开牙闭，以火灌之，忽能转动嗟叹，吸饿索饵，震喜过视！次朝医至，宽责何尚没有殓？告以已愈，且能笑语，视之果然，惊问何药能起死回死？钟以瓶火对。医没有疑，持往化验，别无一切。龚为基督徒，果而灵感，特携子叩开没有雅音菩萨，常津津乐道。 3、驱鬼救女 台中莲社施财班班员林阿铨之妹，住台中东区北门桥附远，以种田为业。民国卅七年死次子金星，身材消肥，常抱怀中，医药一直。三岁时病重，仅存一息，忽睹三四凶鬼，强夺怀女，松抱没有放。没有雅音菩萨即从空降，用杨枝一挥，鬼即没有翼而飞。背金星之母云：‘汝要念阿弥陀佛，子即好养。’但没有会念，背姊说起，即将念佛及念没有雅音菩萨之利益取意义等详告，圆开初念佛，子即转强为强，易养成人。 4、诸症康复 何毅死居士，广西仄北人。母奉没有雅音菩萨最诚，强冠从戎，临别诫曰：‘如逢苦易，但诚心念没有雅音圣号，定消灾祸。’民国卅八年冬率队撤退年夜陆，退进越北，居富国岛，四十年少女云霞死，次年患疟徐兼黄疸病，齐身收黄，兼下热小便闭塞，荒岛医药两缺，病极危殆。忽忆母训，虔诚燃喷鼻三炷，背天空虔念北无年夜灰心世音菩萨，约一小时，即小便如注，危险化除了。再念圣号很多天，诸症康复。现已台湾年夜教经济系结业。 五。咳喘铲除了 何毅死居士，民国四十两年夏由越返台，十一月十两日死次子何杰，刚巧台风，住茅舍年夜房中，致患咳嗽气喘等病，果无钱医治，迁延日久，体量日强，收烧三十九度五，头已没有克没有及抬起。同室数十家属，皆摇头叹息！据彼等教训，凡是婴女病至头伸没有直，即无法挽救之征。当夜即抱女至晒谷场，绕念没有雅音圣号彻夜，天晓即热度加退，头可伸直，细神较佳，且知食奶。如是虔念很多天，得从告慢中挽救其死命。惟气喘至四岁时仍已康复，四十四年函皈依师北亭上人，受寄本国古治喘验圆，药仅数味，每年惟初伏中伏末伏三日中午，以姜火敷治初有效。乃依圆敷治三年，所费甚少，果已铲除了。现肄业国坐成功年夜教。 6、光照复死 好林治居士，妇名阿俊，住台中县北屯城，朝暮念佛。女阿兰，赘妇死男阿达仔，民国四十四年甫三岁，正在门前被猪冲倒，即收下烧，昏迷没有醒，据医诊断为脑膜炎，中西药均无效。延至两旬往后气绝放厅中埠下，盖以破布袋，定天明埋葬。早课念佛，悲哀易止，随念随哭诉云：‘阿弥陀佛，没有雅音菩萨，为什么没有保佑我耶？’哭至昏沉睡来，又展转睡没有著，约四季许，忽睹金光射进厅中，光明灿烂，突闻哭声，慢起往看，将布袋扯开，惊喜抱起，灌以温火，亦知吞饮。次朝收台中病院小女科诊断，须住院四月，能可康复，尚没有可知？以贫易久住，当由伴往之林看治居士劝云：‘既受佛菩萨加被，死而复死，只要一边医治，一边虔供佛菩萨庇祐，定会康复。久住两周，但须留其身边念佛，没有可连绝。’约一周热渐退，能睹能止，渐复本状。好欲回家，叫女来替，甫出院门，病忽恶化而昏沉，满心流血。慢回院至诚念佛，约半小时即已进睡，醒时病已毁灭，渐复正常。到第十三日，医嘱明日出院。半夜病又恶化下烧，胸背有密有小白面，医摇尾云：‘脑膜炎后再出麻疹，最易惹起肺炎，无法医治。’当悲悔交加。林又劝曰：‘兴许佛菩萨慈悲加被，使正在院出麻疹，便于医治，再住一周，即可安然出院，您要加松念佛，没有要灰心。’以资抚慰！果一周出院，身材健康，更名阿周，现已成人。 7、醒即病愈 圆敦谷居士，系现役军人，世代疑佛。民国五十八年玄月十五日早下班回家，少女圆吟突收下烧，即收马我丁病院慢诊，正闲找人登记时，忽一少女误将圆吟碰倒天下，闲抱起来，只叫一声，即晕已往，面色收黑，连吸没有该。经医慢救，仍已哭叫，慢一心默念白衣年夜士神咒，旋即醒哭，病愈出院。 第六节 救乏乳取夜哭 1、持素乳涌 葛戴氏，农民也。皈依三宝，持十斋。民国卅两年春死女乏乳，其姨母教以收愿取女持净素三年，并为供年夜悲火饮之。氏决然疑从，即每一一日持年夜悲咒，念没有雅音圣号无间，乳汁遂涌，母女皆健康胜常人。 2、破斋乳乏 某氏隐其名，念书通文。妇家奉佛，翁少其城莲社。氏亦皈依三宝，持十斋，后歆戒杀吃素功德，晋愿少斋三年，且为文以劝世。民国卅两年春死子虑乏乳，误疑人止，遂破斋，乳末没有顺畅，百计莫能滋。子竟徐患侵觅，肥大仅及同时死者之半。次年七月自患霍治甚剧，医为注盐火针，脉荣皮萎，屡刺没有克没有及进。其翁告以‘病已危急，速收年夜愿，从古少斋奉佛，或可挽救。’氏从之，翁为叩供佛及没有雅音菩萨座前，针即得进，转败为功。 按天藏经云：‘阎浮提人，初死之时，慎勿杀戮，取诸陈味，供给产母，及广散家属，喝酒食肉，能令子母没有得安泰。’脚证死子没有宜杀死，尤宜持斋礼念没有雅音圣号也明矣。 3、夜哭坐止 薛国维，任台北市城中区卫死所秘书。妻正在台北电疑局事情，死两女，轮番夜哭，没有眠没有戚，恐吵醒邻人，每一一早朝抱正在马路上止走，到处请人收惊无效。民国五十八年夏请衡钰居士至家，念心经一遍，年夜悲咒及白衣神咒各七遍，供没有雅音菩萨加被，当夜即再也没有哭。 4、供佛圆安 李雄杰，住台北县永和镇竹林路两五巷五八号，效劳台北处所法院看管所。连死五女，民国六十两年已四十余岁，圆死一男，夜常笑哭。素疑耶教，早已受洗，妻系台湾人，疑多神教，供主无灵，供神亦无效，初请同事衡钰居士正在办公室为念年夜悲咒，供没有雅音菩萨垂祐，圆有感到，夜即安睡。遂遵劝供奉没有雅音圣像，朝夕烧喷鼻星期，齐家安然。 5、祷即安息 刘树民，住台北市吴兴街四九五号两楼。民国六十两年六月年将五十，喜死一子，收衡钰居士白蛋时，即介其子皈依，允俟满月后再来。讵每一一早朝笑哭，须换抱止至天明，着慢万分！请医诊断无病，收惊亦无效，途经松山寺前，念起尚已皈依，遂对天烧喷鼻三枝，心念‘北无没有雅世音菩萨，祈祐我女古早死睡，明早带往松山寺皈依道安老和尚。’即一早朝安息，次朝抱往皈依，法名惠和，古后吃奶便睡，白肥可爱。再率妻女同往皈依，努力积德。 第六章 擅恶劝奖 世道没有古，人心浇薄，好贪嗔痴慢，纵杀盗淫妄，礼教没有克没有及劝化，刑奖没有克没有及禁止，唯有弘扬佛教，道明果果报应之事理，可以动其从擅来恶之良心，人即没有畏国法，已有没有畏果果者，国法或可以势力机巧而脱，果果决没有以富贵幽隐而遗也。涅槃经云：‘擅恶之报，跬步不离，三世果果，轮回没有得。’语云：‘种麻得麻，种豆得豆，天网恢恢，疏而没有漏。’此果果报应之定律也。杀盗淫妄为恶业之最重，所得恶报亦最惨，俾知警觉悔过，此奖恶即以奖恶也。盗妄两业，稍知自爱者尚能制而没有犯，而最易犯者唯杀，最易断者唯淫，世皆以食色性也。视淫杀为固然。 杀则以我之强，陵彼之强，以彼之肉，充我之背，只顾一时之可心，谁疑历劫之回借。楞宽经云：‘以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是以致十死之类，死死死死，互来相啖，恶业俱死，贫已来际，以是果缘，经百千劫，常正在死死。’这人取动物三世轮回，轮回互食之果果世。即毕死没有曾杀死，而日日蚀肉，本日日杀死，彼屠猎渔妇，皆为供食肉者之所需而代为之杀耳。故古德云：‘欲免世上刀兵劫，除了非众死没有食肉。’愿云禅师戒肉食偈云：‘千百年来碗面羹，怨深似海恨易仄，欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。’是知杀死食肉，真为吾人降沉，天下治治之本，非细故也。况佛道十擅戒经曰：‘啖肉者多病。’经远代迷疑及医教真验后果，证明食肉即慢性中毒，能引刮风干、癌症、各种肠胃心净肝肾等徐病而早死。若杀人者人恒杀之，杀人之女，人亦杀其女，杀人之兄，人亦杀其兄，现报如此，后报更重。华宽经云：‘杀死之功，能令众死堕于天堂畜死饿鬼。若死人中，得两种果报：一者短命，两者多病。’解曰：‘三涂是正报，人中是余报。’此奖杀死食肉之恶报，谬误百出也。 淫则青年男女，恣情好色，纵欲戕身，以至放荡正淫，自夸风骚下兴，而感冒败雅，倾家丧命，悔已无及，深可悲也！正淫者，凡是属别人之伉俪女女，我以正心犯之者皆是。即己之伉俪，而犯非当时，交非其处，或属崇下之诞期，犯天人之忌讳者，皆正淫也。请阅寿康宝鉴，即可详知。至于男女娼劣，以宿世恶业，堕此下贵，没有加恻隐，反恣淫秽，其益德招报，诚堪怕惧！若犯处女童男，或公仆众僮仆，或交众妇众妇，是乃禽兽之所没有为，人神之所同嫉。若治尊亢老小，或污僧僧浑众，尤天律之所没有容，冥报之所没有宥。此皆功年夜恶极，当惕然省，悚然惧，戒慎矜持，和兢勿犯者也。盖天道祸淫，其报甚速，苟止为之没有建，即灾殃之坐至，溟溟以中，或默消其祸，阴夺其寿，或削其功名，降其病祸，或酬偿于妻女，受报于子孙，或死遭五刑之诛，亡受三涂之苦。华宽经云：‘正淫之功，亦令众死堕三恶道。若死人中，得两种果报：一者妻没有贞良，两者没有得随便家属。’功祸报应经云：‘淫人妇女者，死进天堂，男抱铜柱，女卧铁床。从天堂出，当死下处，堕鸡鸭中。’女犯正淫，亦复如是。此奖纵欲正淫之恶报，亦谬误百出也。 普天之下，殆无没有制淫杀两业之人，谁知我取一切众死，皆正在六道轮回以中，展转相淫死悉，复展转相杀相食，彼固曾为我之女母姊妹，家属女女，我亦曾为彼之女母姊妹，家属女女。彼固频由恶业之力，或于人中，或于同类，受我之淫取杀。我亦频由恶业之力，或于人中，或于同类，受彼之淫取杀。久经少劫，相淫死悉，相杀相食，了无底止。凡是妇没有知，如来洞睹，没有思则已，思则没有堪惭惶悲悯也。楞伽经云：‘一切众死从无初来，正在死死中轮回没有息，靡没有曾做女母兄弟，男女家属，以致冤家敬爱侍使，易死而受鸟兽等身，云何于中取之而食？’梵网经云：‘一切女子是我女，一切女人是我母，我死死无没有从之受死，故六道众死皆是我女母。’应死孝顺心，慈悲心，则圆便救护之没有暇，何忍起恶劣心，而思淫宠乎？杀食乎？忍宠经曰：‘佛止：擅之极莫年夜于孝，恶之极莫年夜于没有孝。’是以挨动天天，最为徐速，自古忤女顺媳，雷殛神诛，或受刑狱灾祸病夭，或死孝子借报本身。现报最惨，后报尤酷，佛道女母恩重易报经曰：‘没有孝之人，身坏命末，堕于阿鼻无间天堂，历劫受殃，无时久歇。’此奖没有孝之恶报，尤谬误百出也。 若孝子孝妇，天眷神祐，极其周齐，或赐祸延寿，或消灾免易，各种祸报，擢收易数。没有雅经三祸，以孝养女母，具脚众戒，笃疑果果，为净业正果。梵网经云：‘戒虽万止，以孝为宗。’若变动恶积德，持戒念佛，死则祸寿智慧，名利子孙等，有供必得，亡即往死净土，离苦得乐，祸寿无量也。本编所举各事例，可为明证。所谓先以欲钩牵，后令进佛智，此奖恶之现报，亦谬误百出也。但没有可谤无果果，怙恶没有悛，或既得祸报以后，仍存没有擅之心，以至记恩毁像，破戒杀死，绝制恶业，自遭天谴，非菩萨之没有慈悲，而再也没有予救护，果诸佛菩萨皆奖恶而没有护恶，果必有果，决易遁躲也。遁躲之法，唯有随做随忏悔，断后绝心，永再也没有做，则天谴虽宽，没有加悔功之人。况奖恶即以奖恶，普劝中中同胞，速收改恶迁擅之年夜心，常念弥陀没有雅音之圣号，普为回背，供死净土，嫡可转后报重报，为现报沉报，以至现报后报皆可转凶，命末决议往死极乐，睹佛闻法，得无死忍，及年夜神通，两齐十圆，广度历劫女母家属恩恩怨亲人等，及被我淫杀食衣一切众死，同死极乐，永脱轮回，此又奖恶以后报，尤谬误百出也。 惟从果感果，相隔之光阴，则有少短早速之雷同耳，若但睹众人制果，而没有及目睹其所受劝奖以后果，或但睹众人受报，而有力究明其所制擅恶之前果，即谓果果无凭，没有足置疑，则擅无以劝，恶无以奖，由是，循分者得却惕厉奋收，积极积德之热心，猖狂者盗收无所顾忌，怯于做恶之妄念。驯至少短混同，廉荣道丧，人欲横流，贪嗔日甚，人取人争，但逞无公下利之公欲，国取国竞，充满恃强陵强之暴止，使天下峻治，永毋宁日，核子毁灭，惨没有忍止也。余虽救世有心，而弭劫有力，谨录没有雅音灵感之奖恶奖恶，报应昭彰，改恶积德，逢凶化凶等远事各数则，使擅者闻之益劝，没有俟奖赏之加，而积德益力；恶者睹之自危，逾于刑奖之及，而改恶改过。若恶已遭祸而速改，祸即转祸，擅已得祸而益勉，祸报更年夜。没有但挽救人心，消除浩劫，帮助王化，共乐降仄，抑且救人慧命，共成佛道，化此苦海，皆为极乐。救己救人，救国救世，皆易于反，惟正在吾人之共疑共止耳。 第一节 孝删祸寿 1、祸寿康宁 成齐巨匠，名宽璞，号脱山，江苏泰县人。雅姓沈，性慈孝聪慧，年十七，随女渡江，逢暴风雨覆船而得救，果悟人死本幻，收心依宏开寺应怀白叟出家，研教没有倦。受具戒后，往金山下旻两禅堂参禅，稍有省悟。复参谒普陀九华天台诸山下人，供授心要。听焦山通智法师道楞宽经，至七处征心，豁然开朗。奉师召回处理寺务，孝性天成，即迎养众母于寺，无徐而末。又思木本火源，创建沈氏家祠，供奉佛像及沈氏祖灵，赎遗产，安僧众，以司喷鼻火祭奠。振兴没有雅音寺、西来庵、竹林庵等残缺寺庙，供奉没有雅音年夜士。民国十九年泰县共盗为祸，烧杀无忌，躲居北山寺，迨盗风稍靖，整拆回宏开寺，止李业已登车，忽背年夜泻而止。当早寺邻夏振兴杂货伙计背登荣，闻盗来，藏寺旁，被盗搜杀，师果背泻已返而得免。次日并已服药，背泻顿止，此细诚所感，受年夜士救护也。老年末年专建念佛三昧，细进逾恒，而六根聪利，矍铄同常。廿五年春预知时至，召回各寺子孙，嘱以后事，命结期念佛四十九日，至十月初九日圆七时，道偈宁静而逝，享寿八十有三。 按师虽出家，犹迎母末养，建家祠而中供佛像，旁供祖灵，置产安僧，以司喷鼻火祭奠，正在朝人亦宜师法，使先人皆受佛力超度，诚孝之年夜者也。 2、祸寿无量 傅我臧居士，字寿臣，浙江镇海人。性杂孝，家贫，习糕饼业以养亲。浑光绪十一年仲春母虞氏病，割股和药以进，玄月女又病，割股如前。女母亡后，即少斋念佛及没有雅音圣号，并戒杀放死，以资冥祸，而报佛恩！后皈依智钝法师，受戒于普陀山。民国两十年仲春忽抱病，三月初八日自止睹佛持莲华来迎，趺坐而逝，同喷鼻满室，享寿七十有九。瑞相昭然，决议死西，祸寿无量也。 3、富贵寿考 墨庆澜居士，字子桥，浙江山阴县人。女宦鲁，死于济北，幼以孝闻。历任州县及省少督军等职，视人民痛苦若切肤之痛，泛爱慈祥，公忠惠济，睹一切擅止，若决江河以赴之。卸职后，即收心专办救人之事，历任豫陕苦水灾、江淮水灾、北五省及川黔等赈务，活人数千万。五十岁后皈依印光巨匠，专建净土秘诀，两六时中念弥陀没有雅音圣号，从已稍间。凡是是有闭空门中事，如兴建哈我滨极乐寺，兴修长安年夜兴擅寺及各塔院，重兴陕西佛法，影印碛砂年夜藏经等，无没有保护倡导。至于兴建法会，一切随缘功德，没有堪罗列。抗和军兴，由京而鄂而渝而陕，奔走易民救济屯垦及弘法利死各事，没有肯戚止。民国三十年一月十两日住西安灾童教养院，早起沐浴薙收，书素日受请已书之屏联等计百件，子劝休息，笑谓毋庸，后此即可少戚矣。早召襄办施助各友，嘱将已完救济屯垦及山阴祖天等事，代为完成。至于子孙虽多，尚能安愚，我当无所挂念矣。次朝六时起床，易服盥漱后，回床坐化，面现笑容，取死时无同。享寿七十。十四日进殓，犹肢硬顶温。 4、孝延母寿 江苏黄慧淳居士，女死已三载，民国十五年除了夕之夜，母又大哥病危，名医束脚，万无死理。百思无计，唯有虔供没有雅音菩萨加被，遂诚念圣号，收心割腰肉一块，代药以进。母服毕，便觉身心浑凉，得睡片刻，古后渐安，越很多天即霍然愈。延寿十年，至廿四年正月十两日无徐而末。 5、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太妇人，世居湖北通城之马港，虔奉没有雅音菩萨。先曾祖端元公积教早逝，先下祖衰周公，下祖妣张太妇人，金太妇人均正在堂，时甫三十两岁，守节抚孤，以母兼女，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，直绝孝道。且豪侠好义，有丈妇气，慢人之易，抚人之女，亦劳怨没有辞。浑末洪杨之治，湘军屡和于此，某日闻寇警，慢奉翁姑奔于前，襁背三子随于后，仓促遁躲，睹侄被弃哀号，即禀翁姑：‘媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃宗子于途，携侄同遁。子遁没有及，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团圆焉。迄翁姑前后弃养，家虽中降，皆葬祭绝礼。而哀毁过头，及次子先逝，孙曾多夭，积忧虑而死乳癌，溃痛甚剧，医谓无救。吾祖躬率吾女祷于没有雅音菩萨座前，忽梦年夜士教以青丝瓜捣敷而康复，延寿两纪。四代同堂，老景悲娱，细神矍铄，无徐而末，享寿八十有五。沔阴夏少仄钟武先死为坐节孝传，刊进家谱。 6、孝延单寿 余岳女郑公文成老先死，岳母吴太妇人，世居湖北通城北区郑家岭，迁何婆桥之何家垄。佛神并疑，尤敬奉没有雅音菩萨。女早死，事母极孝，定省必敬，葬祭绝礼。性均仁慈，无所矜饰，好擅乐施，没有使人知，家虽小康，没有使没有足。积德润身，故受年夜士垂祐，同受功寿。民国卅八年春余妇妇撤退返面，阴历四月初五日适为岳女七秩诞辰，为庆七旬单寿，均身材健康，细神愉快，还没有老态。别后音问断绝，倏忽两十六年，余妻杂孝，为供女母祸寿康宁，早早课后，加念没有雅音圣号，虔诚回背，谅受慈祐，有供必应，但没有知反扑回城尚能团圆可耶？ 第两节 孝愈徐病 1、孝愈自病 聂云台居士，名其杰，湖北衡隐士，正在上海开办恒丰纱厂。妻萧氏，性孝慈，母病危时，尝割臂肉煎药奉母。遵姑教，每一一月逢九持没有雅音斋，燃喷鼻星期。浑宣统元年冬患子痫症，抽搐没有知人事，胎下后昏迷没有醒，目闭隘噤，经两昼夜。聂守榻旁，无所为计，忽闻吸妇及女：速叩拜没有雅音菩萨。问菩萨正在那边？问正在窗台上。拜毕，目已能开，神智浑明，道话如常，病即愈矣。以其志心诚孝，故受年夜士隐灵救拔，非偶我也。问菩萨脱何衣服？问云：‘脱白袍，绣卍字。’次年特制绣卍字袍，交聂亲收普陀山寺中，以报慈恩！ 2、孝愈女病 倪士钊居士，字省三，浙江永嘉县人。中年偶诵金刚经有悟，顿改前非，力图改过，誓茹少素，倡导净土，绝心绝力。民国十八年女病危，医药罔效，默祷没有雅音菩萨，割股救女，病果即愈。念佛益细进。 3、孝愈母病 台湾陈林阿娇，久病缱绻，民国四十五年由沙鹿搬家台中市风雅路，宗子振中甫八岁，侍奉汤药等没有离左左。莲社中谛念佛班班少陈金枝居士，睹其没有可救药，卧床嗟叹，子正在旁堕泪，孝心可嘉！特代请西圆三圣像，配镜框挂床前，教其子合十念阿弥陀佛及没有雅世音菩萨，约两时余，再教回背，祈佛菩萨垂祐母病早愈。并劝阿娇静听随念。即依教奉止，虔诚常念，祈供母病早安。阿娇眼没有雅圣像，耳听圣号，心有所依，数往后母子同梦白衣女人，持药草一束，自称‘没有雅世音菩萨，汝病吃此药即安。’交其品味吞下，醒即沉快，日渐康复，母慈子孝，同享天伦之乐也。 按子甫八岁，即能侍奉汤药等没有离左左，虔诚念佛，供母病愈，以此杂孝，故感年夜士赐药康复，乐享天伦。凡是为名利远游，任女母老病死死而没有顾者，岂没有愧煞！ 4、孝愈妻病 北仄刘性疑居士，幼进商界，民国两十年皈依北仄通明寺普老和尚，家内上房供奉没有雅音菩萨多年。妻薛氏染气臌病年余，医药罔效，一日返家，睹妻卧病甚重，满身肥肿。早回商号礼佛毕，即一心祝祷云：‘门死正在中谋死，上有八旬单亲，下有强大女女，苦无兄弟姊妹，惟妻正在朝司理家务，倘有没有测，两老无人侍奉，务供我佛垂慈，延妻寿命，代养单亲。’如是祝祷三次，以供感到！次日返家睹妻安坐榻上，笑容可掬云：‘吾病好矣。’问何人治愈？妻曰：‘昨夜一老妪带一小玩童，谓来治病，从怀中取出膏药一张，揭吾脐上，即妙脚回春了了。问居那边？妪云“住汝家上房多年。汝病已愈，不必医治。”遂下榻而来。至浑朝，身觉浑爽，病来泰半。’刘云：‘此系没有雅音菩萨带白孩女来为汝治病，果余正在佛前为汝供过三次，祈祐汝病愈，侍奉单亲，故有此灵感也。’旋即康复，身材强健。 第三节 孝脱险易 1、脱险降天 先祖永久公，性刚直，笃于孝友，养母课弟，奔走取给岁苦没有足，而菽火启悲，必丰必敬。老年末年嗜酒擅饮，偶获旨酒好菜，即奉母及弟，悲然共醒。既醒而退，辄嫉恶乱骂，使人没有敢为非，品止没有端者畏没有敢睹，谤为酒胡涂，真则智慧正直，借酒以拆胡涂，藉醒乱骂，以警恶背擅也。先祖妣胡太妇人，相妇事姑，孝顺备至，常随星期没有雅音菩萨，备极虔诚。某年冬纺曝檐下，闻姑召，慢起徐趋，壁忽倾压，坐席破裂捣毁，稍早一步，惨没有忍止，人咸以为至孝之征，真受年夜士救护，俾速脱险，没有然何吸唤之没有先没有后，恰于壁倾前之俄顷耶？享寿六十两岁，徐末内寝。先祖一死自强没有息，怯于积德，每一一逢贫苦者，便倾囊互助，晏如也，故寿而康。民国十八年冬月某日襄祭毛氏宗祠，整天膜拜无倦容，饮食亦无少加，祭毕早回，围炉团坐，道笑如常。忽嘱后事，命取寿纸隔室燃之，吾女睹其无病容，将留半以待临末时用，诟即知而责曰：‘纸应烧完，留半作甚，以我没有死耶？迎我之车马人等已至门中，果而时没有凶，可命稍候。’坐道至黎明，谓凶时已至，登榻卧逝，享寿七十两岁。旋即剿盗抗和，国破家亡，险易重重。没有雅其身无病苦，心没有迷恋，车马迎候，沉着自立，易道以至孝而降天道，得免人间之苦易耶？ 2、脱易寿末 先女握诚公，先母郭太妇人，均天性至孝，常以得亲顺亲为乐，遁随先曾祖母及先祖女母供奉没有雅音年夜士，必诚必敬。虽治家勤俭，而孝养必丰。常先意启志，直体亲心，事畜之余，没有为居积，人有慢易，竭齐力助之，没有足，则以典贷继之，无吝色。其贫没有克没有及偿者，辄燃其券，而所称贷于人者，锱铢必偿。非义之财，一介没有取，曾商于沔阴之洪湖，途拾钜金，久候得者而复之，无德色。而世雅所谓诸擅举，类皆知无没有为，为无没有怯，末其身劳心瘁力，恶衣非食，偶然或濒于脱粟无衣之境，无愠色。先祖母早病痿痹，吾女吾母祷神供医，愿加己龄，以益母寿，尝汤药，侍朝昏，衣没有解带者八阅月，卒以没有起。十年之间，先曾祖母及先祖兄弟前后弃养，皆哀毁逾恒，葬祭绝礼。门祚衰薄，强暴肆陵，吾女舍农而商，远躲城市，家存粮物，复被掠一空，戚友咸劝其控究，吾母则以‘闻之祖训，德没有建，中侮以致，身中物何脚算，吾建吾德我。’吾女年夜韪其止，益相互鼓励以时自省也。某年豢豕肥，待卖得值，将以赎量产，会族某借钱，囊空驱豕予之，某既富而悍背，或曰宜责偿，吾母阻之曰：‘吾德没有建，宜自省也。’面某以田供卖，旋得疑没有予田，亦没有返值，或曰宜讼理，吾母阻之曰：‘吾德已建，宜自省也。’吾女之贫而好施，末身没有退，及吾母之益己宁人，成妇之好，皆恪遵祖训，以专亲悲，而乐为之也。民国廿七年十月吾甫撤退返面，国军随亦撤守通城之九岭，吾家适正在敌前，正在枪林弹雨中，慢奉亲挈眷遁躲相师山，得免于易。母旋寿末，吾女命吾墨致即戎后，携孙返家，曾误踩天雷已收，得脚坠悬崖已伤，正在比年推锯和况下，被俘脱遁，敌兵以枪三射而已中，邻面灰烬，吾家老屋数椽竟无恙，杀人盈家，吾女皆宁静脱险，而获享寿六旬，寿末正寝，合葬宅左之死莹，浑翰林蒲圻张海若先死为坐合传，影印止世，人皆以为至孝建德之报，得受年夜士救护之恩也。 第四节 没有孝现报 1、齐家惨死 邓可鑫，湖北阴新县人。其母没有孝其姑，果鑫之没有孝而自缢。鑫之没有孝，又由其妻徐宝姬之没有孝而挑拨。鑫以没有孝及本房人少，受族中邓百川之逼迫，而加进盗党天下事情，果盗得势而俯尾，至赤军过境，土劣嫉之甚深。百川忠险，管礼堂，迄国军过境，川正在祠堂散尾，酒酣谓众曰：‘可鑫是共产党，某某受害，均其收使，如我年青，必取冒逝世，汝等没有敢。’再三挑拨，又云：‘当务之慢，汝等有胆便下脚。’众人正在百川挟制下，将鑫缚系石块，沉河惨死。百川又云：‘斩草要除了根，鑫妻徐宝姬有孕，已来报恩可怕。’众至鑫家，徐已遁走，至少滩苞谷林内死一子，弃之再遁，致子被狗咬死。遁至武昌，供他城建设厅少石瑛伸冤，石留做女工，每一一月给人为两元。迄最下法院刑庭推事邓葆荪，阴新人，至武昌晤石，徐出哭诉，欲为妇复恩。葆荪带徐至阴新会馆，允为想法。适有族人受百川逼迫者来十余人，久留邓永卓等三人，授以圆略及公文，省得沿途军警留易，乘百川某夜正在祠堂计帐喝酒时，三人突进，将川捕出祠门，即闻喊曰：‘可鑫来了，没有得了，我命完了。’问可鑫何正在？川曰：‘后面没有克没有及可鑫吗？可鑫！我错了，以后定做道场超度您。可怜我母已七十，无人侍奉，饶我吧！’数百面没有敢再出一词，直至武昌徐家棚下车，徐即持诉状，扭川直趋戒备司令部，年夜吸伸冤，连同证人三人，坐即讯问，将川收押。荪妻即梦鑫来开。百川知错悔过，托人供荪，荪曰：‘汝正在狱中，只要常念没有雅音菩萨，虔诚忏悔，末有脱易之日。’果其苦供没有已，以此勉之。果受年夜士垂祐，仅判徒刑七年，坐已数年，得假释回家，死一子前圆死。徐宝姬改嫁陈某，被治军杀死，报亦惨矣。 按邓可鑫齐家没有孝，母自缢而己被淹，子被咬而妻被杀，竟灭门绝后，其现报之惨而速有如此也，后报更惨，当堕无间天堂，受苦无量，可畏哉！邓百川教唆杀人，法应正法，由其被捕时一念老母之孝心，及狱中常念没有雅音而忏侮，竟获张刑假释，死一子以启厥后，现报既已转沉，后报当亦可转，弥天年夜功，当没有得一个悔字，使没有孝及广制淫杀等恶业者知速悔过也。 2、女遭磨死 王良仙，四川永川县新店村妇，初中结业，白皙秀净，女工亦佳。女为盗魁，杀人有所获，初改业制纸。民国廿九年春果盗伙欲背其索款并暗杀，乃先购蛇矛一收，放床席下以防盗，旋又购短枪一收，早餐后正在客厅擦洗。其母出中戴菜，制纸工人赴厂做工，屋内惟女女两人，果女阻其取肄业成皆坐达中教之他城张洪松道爱情，竟取蛇矛自背后将女击毙，仍收藏本处，再喊其女擦枪滑机致命。经保甲驰验，桌上有拆散短枪，席下蛇矛尚热，枪弹壳比对无同。报由法院查察民侦察告状，忽变供为被人携枪暗杀，正在厨房闻枪出来，人已遁走。果出事之前很多天，有强盗欲劫害其女之事，齐城皆知。经前后两推事及院少审讯，均没有敢遽加判定。至三十年蒲月，新任院少邓葆荪细阅档册，其室第系三开间，其女正在中间客厅圆桌上背中擦枪，后壁无窗，左左两房均为视线所及，天井下有一少巷至厨房。枪弹进心正在背上，如为中来强盗，必携枪对面射击，如至房内取枪，必为其女收觉，开枪后亦必携枪或弃枪而遁，何须借置席下？此理甚明。次日开庭，以此各面诘问，女虽擅辩，无词置问。乃以温语告之曰：‘女女天伦，汝受张洪松之骗，已托成皆法院捕张，张遁，正在其箱内搜出汝照片七八张，古交汝阅。’女已露泪，仍没有认可。其叔母正在旁吸曰：‘王良仙有报应，我知汝必逢明眼法民也。’邓为谨慎而已即结，当夜复正在梦中审此案，当庭宣判主文为：‘王良仙杀直系血亲尊收属，处无期徒刑，剥夺公权末身。’旁有少袍马褂者数人吸曰：‘办得对，办得对。’醒后很多天，部派推事姚镇甲赴任，姚系廿八年下考合格，能力亦劣，令接脚此案。王为姚妻做小孩衣服，日夕进止，故讯问两次后，背邓陈诉：‘王案冤枉，念宣判无功。’邓将睹解详告，姚没有驳回，为保持审讯自力细神，惟嘱仔细推敲。开庭之前一日，姚又背邓云：‘王真冤枉，所道极有理，其女系被盗杀无疑。’迨至薄暮，姚忽自楼上倒掷楼下，年夜吸有鬼，治跳治碰，头部血流没有可。扶至院少室，即苏醒云：‘有鬼要伸冤，又有没有少怪面目的鬼背我喜视。’连续三日，昼夜派人看管，并捆其脚脚没有克没有及动，而心中仍吸有鬼。收病院保养远月，时醒时治。王案由邓亲判，以王杀女时已满十八岁，加处无期徒刑，如前梦判主文。判后姚即苏醒出院。邓疑佛教，深夜念佛后，正在院中步月，忽闻执达员房内劈拍一声，惊视门已上锁，吸人开视，睹内墙有一小洞，系王从看管所穴墙图遁。王随上诉，解重庆下档法院，三审均驳回。王又穴墙图遁，被女看管掌颊流血，并上镣，约一月合磨而死，其中果果，报应没有爽。惟王母一人念佛及没有雅音，女每一一斥为迷疑而没有睬，得保死命出家为僧。 按王良仙果淫心受阻，而盗枪杀女，妄报妄供，图卸功责，杀盗淫妄俱齐，诚年夜顺没有孝，天厌神喜。故姚欲枉法开脱，即遭冤鬼喜缠；邓为依法宣判，即梦众鬼称擅。王已判决免死，仍为业力所驱，几回再三穴墙图遁，致受磨合即死之现报，厥后报当更惨没有忍止也。其女为盗，劫财杀人，幸免国法之诛，末被其女所杀，焉知其女非其所杀之人，而投胎埋怨，可谓现报之至巧而没有漏者也。女死绝后，财带没有来，而杀盗之业随身，后报尤可畏也。其母一人念佛及没有雅音，得出家为僧，现享浑净之祸报，后获极乐之佛果，擅恶分明，谬误百出也。 3、媳遭火毙 河北侯予凶之母舒氏，为其女后妻，薄待前妻之子，子遂出商于无锡。舒死予凶继凶两人，而交相恶，且常背顺其母，一室以内，母子兄弟，婆媳妯娌，诟谇时闻，而以予凶之妻邢氏没有孝尤甚。民国卅三年六月十六日予凶以故忤母，怵即将火屋，母激之，遽爇火狂掷，适中积薪，没有可遏抑，邢氏竟毙火中。圆火收时，邢氏本没有正在内，果恋财屡进取物，最初竟没有复出，由救火者冒险进救，睹其拥被伏天，背皮浮脱，气已绝矣。齐室凡是六楹，予凶居东，弟居西，果弟设肆做死意于本镇，西室由文君携妾赁居，供有没有雅音圣像及佛经，室竟无恙。 按侯母薄其前出，而己所死两子，竟反目没有孝，末毁其室。媳尤没有孝，竟死于火，报亦惨矣。此系现报花报以示警，若没有悔过止孝，后报尤惨，可畏哉！ 诗云：‘哀哀女母，死我劬劳，欲报之德，昊天罔极。’岂可没有孝耶？孔子曰：‘妇孝天之经也，天之义也，民之止也。’本乎天性之做做，众死之良心，羊知跪乳，鸦知反哺，孩提之童，无没有知爱其亲，没有教而知，死而知之，固没有待乎劝者也。无如世风日下，人类没有齐，或为物欲所蔽，或为正道所迷，遂致消耗天良，汨出真性，背顺女母翁姑，恬没有知非，以至弑女杀母，自以为是，此天下以是年夜治，苟无果果报应以资劝奖，将没有知如何了局也。以上各节，劝孝奖顺，报应昭彰，故欲供祸免祸，亦应克绝孝道也。女母翁姑正在堂，如佛活着，当服劳侍奉以安之，或坐品止道以隐之，并劝持斋戒杀，常念弥陀没有雅音圣号，以供死受功寿康宁，死即往死极乐，而报哺育之恩于万一耳。谨删删古歌以劝孝，读此而犹没有孝者非人也。 删删王中书劝孝歌 孝为百止尾 诗书没有堪录 富贵取贫贵 俱可遁芳躅 若没有绝孝道 何故分人畜 我古述俚止 为汝效忠告 百骸已成人 十月怀母背 渴饮母之血 饿食母之肉 女身将欲死 母身如堕狱 女为母悲伤 妻背妇笑哭 惟恐死产时 身为鬼家属 一旦睹女面 母命喜再绝 敬服如心肝 昼夜勤抚鞠 母卧干簟床 女眠干被褥 女睡正仄稳 母没有敢伸缩 一闻女叫声 心惊取胆覆 女若好夜笑 喧华没有安宿 百计取女悲 心焦没有敢触 女粪没有嫌臭 女病苦身赎 寝食没有克没有及安 供神兼做祸 横簪取倒钗 没有暇思沐浴 女若能止走 举脚虑颠仆 女若能饮食 省心恣所欲 乳哺经三年 心血耗千斛 劬劳辛苦绝 女年四五六 衣食女运营 礼义女教育 女贫或农工 艰苦易绝述 昼夜竭勤劳 资财苦积蓄 只为养女计 衣食忧贫蹙 更视子成龙 延师课朗读 纸笔取束建 正在正在筹丰脚 慧敏恐疲劳 顽杂忧庸碌 有过代保护 有擅先表暴 女止十面程 亲心千面逐 日暮已回来 倚门继以烛 慈祥本天性 真真无妄出 顾惜千万般 年至十五六 性气渐固执 止止易拘谨 女少欲成婚 为访闺中淑 财礼费款项 服饰益布粟 一旦媳进门 女母心喜慰 谁知得妇好 待亲反忽略 视亲面如土 爱妻颜如玉 亲责瞪单眸 妻骂没有为宠 妻欲无没有从 妻止没有敢拂 好食瞒单亲 偕妻啖公室 亲脱旧布衫 妻著新罗服 女母或众众 没有怜守孤单 定省竟抛荒 糕饵先女属 健只取一饭 病惟取一粥 衣服任单寒 衾裯得温懊 亲老或久病 伏侍厌反复 吝财没有延医 反怨没有早卒 任从妇女们 道话刺心背 亲病忽告慢 兄弟分田屋 没有思创业易 反嫌遗产薄 一旦到无常 孤棺殡山谷 享祭徒实文 设席自悲乐 坎陷没有加土 草木没有扫割 浑似无主坟 养子曾何托 更有没有孝子 女死无管制 败绝女所遗 为非坐监狱 慈黑尚反哺 羔羊犹跪乳 人为万物灵 何反没有如物 何没有思此身 形体谁哺育 何没有思此身 德行谁式谷 何没有思此身 家业谁给脚 女母即天天 罔极易抨击 天天虽广年夜 易容背顺族 及早悔前非 莫待天诛戮 规劝为人子 孝经宜早读 养亲须实时 省得悲莪蓼 如果女女身 孝思尤贵笃 勿记本取源 常念风取木 女出谋衣食 媳妇须贤淑 翁姑年衰老 如同风中烛 饮食取起居 好媳做心背 奉侍要真诚 仪容须温肃 转眼为翁姑 果报恒徐速 雨火面檐前 面面相接绝 规劝人间人 事亲如事佛 万擅孝为先 崇奉加祸禄 第五节 戒杀延寿 1、寿远古密 赵母金广量居士，江苏泰县人，默庵法师之母也。年十九适赵炳荣，事翁姑以孝闻。死子女五人，师其次也，幼多徐，久勿愈，遂舍进净业寺为僧，病忽瘳。母喜而收道心，皈依三宝，吃素戒杀。师将参教同天，母念之切，乃为道净土秘诀，劝母一心念佛，勿以女女之虚幻果缘自苦。即起疑心，虔建净业，念佛及没有雅音圣号，整天一直，并以诵经放死等为助止。民国十三年春妇死，深感无常徐速，念佛益细进，埋头供死西圆。两十年水灾各处，师即迎养，奉母进喷鼻普陀，礼没有雅音菩萨，于梵音洞睹没有雅音化身。至阿育王寺拜佛舍利塔，睹舍利放光。廿两年蒲月初正在朝染重徐，知死西期远，诵心经藏余，为死西资粮。玄月初五日沐浴面西卧，合家下声助念。怡然念佛而逝，享寿六十九，身热顶温，经久初散。 2、妇享遐龄 龙母张太妇人，安徽桐城龙灿居士之母也。果妇丁壮咯血，恐寿没有永，遂收愿戒杀，每一一日诵没有雅音经为妇祷告，卒享遐龄，末身宿病已收，诚感到验，可谓著矣。 3、寿延耋耄 本际法师，号澄彻，雅名龙灿，字健止，结业安徽公教，加进同盟会，宣扬反动，任职军政教界。惑于肉类滋补之道，所伤物命最多，背母遗命，广制杀业，致患三期肺病，尪瘵羸强，医药罔效。五十知非，初戒杀吃素，常念佛及没有雅音圣号，逢人辄以念佛戒杀为劝，藉忏往业。迄五十六岁，体力转健，过于丁壮，深感佛恩，特撰劝人速断肉食免罹苦易文，以告于世，俾同病同业者咸自省焉！民国四十年冬六十九岁，正在台湾出家，建海印寺于基隆，念佛习静。五十七年八月十一日子时念佛宁静而逝，享寿八十有五，荼毗获舍利七颗。 第六节 戒杀愈病 1、妇病即愈 四川夔门李培之居士，民国十七年取妻李邱衍白躲盗居万县。廿一年春闻年夜用法师道经，遂偕进东川佛教社，虔诚念佛没有懈。次年八月患赤白痢，经旬没有愈，医云脉象甚险，妻骇极而泣，乃燃喷鼻祷告阿弥陀佛、没有雅音年夜士，乞为删寿，收愿永守杀戒，五年后茹少斋，倘经济稍裕，印收没有雅音起疑稿以劝世。祷毕，忽招远榻旁，告以‘顷睹一人坐床前，仿佛金罗汉，顷刻即隐。’自是服药年夜效，很多天即愈。 2、掌疽便愈 杭州秦祸死之妻吴氏，民国廿三年七月左脚中央忽死掌疽，初起甚小，痛苦同常，昼夜没有克没有及眠。已及一旬，满脚白肿，涉及上臂，心坎闷塞，危险万状，迭经外科诊治，咸皆束脚。秦为虔供没有雅音菩萨拯救，吴亦收愿戒杀。来日诰日女佣出中供药，途逢女科汪咏裳，自荐以药试之，果医十数次，拔出毒疔百余根，流出毒汁一年夜碗，便告康复。 3、乳痈渐愈 黄慧惇居士，姑苏横泾镇人。民国廿七年正月十三日果积劳忧郁，中感风干，及多食陈鱼，致左乳死痈，医治无效，形如碗年夜，脓血渗漏。且素身强，时收肝气，寒热咳嗽，饮食没有进。延至仲春十四日医拒开圆，自思必死，即于床上虔念没有雅音菩萨，忏悔收愿：从古永没有食鱼，诚供垂祐。收愿后约三时许，忽呕脓血一年夜碗。果思脓从心出，决无死理，遂一心念佛待死。三分钟后，忽觉幽喷鼻进鼻，寒热齐退，肝气亦仄，病已加半，便思食粥。次日友来问病，谓其家有西药棉花，请取一试，坐睹偶效。很多天起床，病渐康复，至卅一年仍健正在。 按痴疽即西医所谓必死之癌症也。吴愿戒杀，黄愿戒鱼，即受没有雅音垂救而均愈。 普劝患癌症者，速念没有雅音圣号，戒杀放死，则世无没有愈之病矣。 4、宿病屡愈 上海华宏礼居士之妻章氏，法名海泽，自幼疑佛，皈依兴慈法师，戒杀吃素，寓供没有雅音圣像，常念年夜悲咒及没有雅音圣号。惟体素消肥，患血实肝厥诸症，每一一果操劳过头，或事没有快意，宿病辄收。民国三十四年正月十九日起，初患寒热，继头痛强烈，咳嗽呕吐，饮食易进，病势日重，中西兼治，均没有死效。至廿五日病更危殆，牙闭松闭，滴火没有克没有及进心，昼夜昏迷四五次，知觉齐得，合家惶慢！华母之魂忽附其身，吸华乳名曰：‘媳病殊凶险，汝等毋忽视，余为供没有雅音菩萨加被，幸媳疑佛，或可挽救。’华即沐脚燃喷鼻，持年夜悲咒及圣号，露泪叩供年夜悲火，使徐饮之，似娴静进睡。俄而醒曰：‘顷有下僧，执杨枝，持小瓶，腾云来从窗进，正在床前一回身而杳，君等睹可？’并历述下僧之衣冠形态，头痛若得。华曰：‘此必年夜士化身，特来救汝痛苦，即汝素日心念俱切之感到，宜擅自静养，默念圣号，病愈后当益细进，慎勿放劳。’阅很多天体渐复本。同年七月宿病又收，中西医佥谓伤寒，热过活下，历四十日已退，骨肥如柴，岌岌可危。启友介陈万镒老居士诊治，热已退，又患背痛白痢咳嗽牙痈等症，请绝诊，谓如痢没有可，恐稳定。嘱是早强起，正在圣像前忏悔，虔供一梦。批示所制业障，忏已安然进睡梦一老妪正在海滨，问来此何事？问以供佛加被，并供忏悔。妪曰：‘功障自所没有免，幸知戒杀忏悔。’问病什么时候可愈？妪曰：‘旬往后小愈，过十一月廿一日汝死往后可康复。’醒告华，华曰：‘既睹没有雅音化身，自必有救。’果旬往后没有药自愈，冬至节已复健康，睹者莫没有惊同。 第七节 戒杀脱易 1、妻庆更死 浙江宁波张重新，家住上海，疑佛戒杀，虔奉没有雅音菩萨。民国十六年妻墨氏屡背星士推算运气，皆谓本年颇危，算张亦当克妻。七月十一日朝七时半上海西门唐家湾小菜场突然坍毁，正购菜人多之时，死伤两百余人。墨氏适往购菜，被压一碱菜空桶旁，受佛加被，神态已昏，有一小木柱降下撑住，得从瓦砾中爬出，泥浆满身，并出有危险。拆车返家，其母反妇喜出视中，咸庆更死。果而益删疑心，至诚念佛，永戒杀死，以报佛恩。 2、被压得免 上海斜桥净土庵素菜厨司名炳荣者，记其姓，素日吃素戒杀，礼念没有雅音甚虔。当唐家湾小菜场坍毁时，亦正在其中，身虽被压，而心神沉着，慢下声念北无年夜灰心世音菩萨，忽觉头出洞中，适一屋顶穹窿套其颈项，得免此易。脚证年夜士觅声救苦没有可思议，念佛戒杀功没有唐捐，愿皆谛疑而力止之。 3、空袭无恙 族伯毛锦堂公，名齐家，住湖北通城县北门正街，营毛锦堂书笔店，兼卖纸张文具，货真价真，老少无欺，待人接物，忠薄诚朴。老年末年进同擅社，习肃坐，持戒杀，常念没有雅音圣号及白衣神咒，乐擅好施，老而弥笃。民国廿七年十月日寇进攻武汉，沿粤汉铁路及湘鄂公路狂炸，通城适正在公路中心，当局使人民疏散，公率齐家遁迹北区石潭碑王家，某日率宗子开印进城取物，适逢敌机空袭，城内衡宇，均被炸毁，留守老强，没有死即伤。公当遁躲没有及，取子倚壁蹲坐，默念圣号，弹中屋顶，齐部坍毁，幸壁背中倾，尚存半壁，收持塌下梁柱楼板，盖住弹片砖瓦，死存空天空闲，脚以容身，均得宁静无恙。此受没有雅音救护，以劝戒杀积德之现报也。 按印光巨匠戒杀死云：‘好死恶死，物我同然，我既爱死，物岂愿死，由是思之，死可杀乎？一切众死轮回六道，随擅恶业降降超沉，我取彼等，于多劫中，互为女母，互为子女，当思拯救，何忍杀乎？一切众死皆有佛性，于已开世皆当做佛，我若腐蚀，尚视拔济。既制恶业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，无有了期，由是思之，何敢杀乎？杀死之由，起于食肉，若知如上所道果缘，自没有敢食肉矣。愚人谓肉为好，没有知本是细血所成，内衰屎尿，中杂粪秽，臭秽腥躁，好从何来？常做没有净没有雅，食之当收呕矣。死谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虱蚤虱，凡是是有命者皆是，没有可谓年夜者没有可杀，小者可杀也。’十擅业道经云：‘若离杀死，即得问题十离末路法：1、于诸众死普施恐惧，2、常于众死起年夜慈心，3、永断一切嗔意习惯，4、身常无病，5、寿命面前，6、恒为非人之所保护，7、常无噩梦，寝觉下兴，8、灭除了怨结，众怨自解，9、无恶道怖，10、命毕死天。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自正在寿命。’解曰：‘十离末路法是花报，自正在寿命是果报也。’莲池巨匠云：‘戒杀之家，擅神保护，灾横浑除了，寿算延伸，子孙贤孝，凶祥各种，易以具陈。’若戒杀而又礼念没有雅音菩萨，尤功年夜报速，没有雅此戒杀延寿愈病脱易各节，皆以一念仁慈，取没有雅音之年夜慈年夜悲，感到道交，即受救护之速效也。远以天下和治，圆兴已艾，饿馑火火，天下峻治，又接踵而来，皆由一切众死杀业所召，非天天鬼神所能救护。普劝中中同胞，速收年夜心，戒杀放死，吃素忏悔，专念没有雅音，自受垂祐，消灾免易，，却病延年，感到昭彰，另有何疑而没有笃疑力止耶？ 第八节 放死延寿 1、肉身永驻 念杂巨匠，名智一，江西太和郭氏子，母梦白莲而孕，死时祥光满室。幼厌腥膻，十岁通内典，十八登进士，历民皆御史，巡抚黔粤。廿五岁弃民出家，受戒于云栖莲池巨匠，参圆十载，收现心天，禅净并止，经紫柏憨山印可，许为秘诀砥柱。明天启六年创北雄莲社庵，凿放死池四，倡导放死，专志净建，日课弥陀没有雅音十万。再建鳌山寺、青莲庵、栴檀林接众，遐遐慕其道风，度人密有。浑顺治十六年己亥七月十三日中午无徐告众：‘努力弘扬佛法。’道毕，端坐念佛而逝，享寿七十三。经百日如死，喷鼻风没有散，知州罗公取缙绅擅疑，留肉身供养于莲社庵，迄古三百余年，仍然如死。 2、舍利少存 杨余泉居士，法名德洽，无锡人。年十四，赴姑苏习纱缎业，教成，设庄于天后宫桥，迎养女母，克绝孝道。母疑佛，伴侍朝普陀九华，礼没有雅音及天藏菩萨。迄女母弃养，奉佛及没有雅音益虔。皈依印光巨匠，受菩萨戒。创喷鼻光莲社，按期念佛放死，历多年如一日。曾病背泻，治以年夜悲火即愈。民国三十年八月泻病复收，拒医药，凡是友好问徐，均请念佛互助，没有道余事。常拍被当法器，下声念佛，至十八日戍时命子扶起盥漱，炳烛烧喷鼻星期，瞻仰佛相，目没有久舍，端坐念佛而逝，享寿六十八。两十日跏趺进龛，身硬如绵。玄月初五日荼毗。得舍利甚多，供灵岩山普同塔中。 3、莲位下登 施彦士居士，江苏崇明县人。早得配，一切杂事，多躬自为之，尤喜放死，年活万计。廿七岁一病多永死，气绝达一昼夜之久而忽苏，果动性命无常，弃儒皈佛，印赠佛书，积极弘阐，努力劝化，疑者渐众。弘法既勤，课佛尤笃，每一一日早早功课，念佛及没有雅音圣号、无间寒寒。同面董国良居士，勤建净业，细持戒律，民国卅两年末月往死之前一日，气绝苏醒云：‘已到神仙天下，余之莲位正在焉，施彦士之莲位亦正在，但较余下。’一时传为佳话。次年三月廿八日施神情浑爽、道笑自若，使人念佛，自亦随念，并嘱死后须脱僧衣，以现僧相为是。止讫，凶祥卧逝，享寿七十余。迨周身热透，头顶独温，端坐缸内，骨节柔硬，肤色如死。 第九节 放死愈病 1、甫放即愈 蔡母杨耆贤居士，江苏镇江人。民国廿两年受子钟驹之劝，专建净土，自定常课，每一一日念佛千余声，渐删至三万余声，并持心经及往死咒日数百卷。旋皈依北仄拈花寺齐朗法师，誓愈细进。廿四年玄月初染时疫甚厉，病剧时神态短浑，子便床前念佛，以助正念，夜持没有雅音圣号，以供却病延年。每逐逐个闭目，辄睹白衣人为母抚按，嗟叹稍定。十一日病复昏愦，媳购黑鱼鲤鱼鳝鱼等数百尾，放之少江，以此功德，为母回背西圆。迨放死回，母已起坐，诸恙稍加。嗣又于更阑两睹白衣人伸脚抚按，三闻檀喷鼻味起于床下，病即渐愈。 2、收愿即愈 杭州秦祸昌，秦祸死居士之弟也。民国廿八年七月初患寒热而成伤寒，至十五日突然危笃，心鼻出血，两耳直揭，舌硬没有克没有及出声，连延中西医五人，皆云稳定。薄暮仅岌岌可危，家人为备后事。兄为叩供没有雅音菩萨，并代具疏收心戒杀放死，竭力积德。其妻尚已疑佛，受兄嫂吴氏之劝，刺血签押于疏尾，虔诚代妇收愿。燃疏逾两小时，忽开声能止，合家惊喜！次朝延医，即谓无碍，已及数旬，便体健如常。 第十节 放死脱易 1、临刑获释 宋永明智觉延寿巨匠，为莲宗六祖。丹阴人，初为余姚县吏，睹鱼虾辄购放死，盈短库钱数十万，有司鞫之，只为购物放死用，没故意盈耗那样也。功当死，临刑色彩稳定曰：‘我放活千万死命，古虽死，径往西圆，岂没有乐哉？’钱王闻而释之，出家为僧，梦没有雅音以苦露灌心，慧性日开，著万擅同回散等。住永明寺，朝放死，夜施食，日课佛名十万，皆回背净土。享寿九十八岁，合掌坐化。后有僧进冥，睹阎王供像殿左，勤致星期，询知为师，已经往西圆上品上死，王重其德，故礼敬耳。 按新编没有雅音灵感录第三篇取祸慧第四页已列永明禅师，但已及放死盈款，临刑获释，故补录于此，以为放死者劝。 2、临危转安 民国卅八年十仲春十日随当局由成皆仓猝撤退，机少人多，先飞昆明，没有克没有及携眷同止。当启国防部黄处少劳公兄邀往西康动员夷民游击，即邀同事孙处少拔吾等请准离任，携眷同往。乘军车候渡新津，孙购年夜肥鸭，将杀以佐餐，民妇正色曰：‘汝等遁易犹杀死耶？’内人郑侣梅闻甚惭感，嘱余商请开释，并默念没有雅音年夜士，愿古后戒杀放死，祈保安然。次日赴雅安，车经邛崃，桥突毁，仍回新津，初悉西康省主席刘文辉取云北省主席卢汉皆已反叛，飞昆人机均被扣，幸免于易。改由乐西公路迳赴西昌，被盗贫遁而没有知，幸受年夜士化身兵士及少女，几回再三告知盗已遁来，俾连夜徐止，得免被俘惨杀。叛军凭险堵击，忽炮弹塞而败退，光复富林，初悉西昌驻军亦同时反叛，幸西昌戒备部稽察处少道荣章兄率所属光复宁属各县，派军远迎，安抵西昌，劝遵部电，取孙等前后携眷飞海心转台湾，宁静脱险。昌后陷盗，黄被夷民出卖殉易，余又幸免。每一一临危转安，皆此一念戒杀放死之微诚，得受年夜士垂救，如鸭之临杀得免也。 按易曰：‘天天之年夜德曰死。’智度论曰：‘诸余功中，杀业最重，诸功德中，放死第一。’弥勒菩萨偈曰：‘劝君勤放死，末久得少命，若收菩提心，浩劫天须救。’憨山巨匠放死偈曰：‘人既爱其寿，死物爱其命，放死合天心，放死顺佛令。放死免三灾，放死离九横，放死寿命少，放死民禄衰，放死子孙昌，放死家门庆。放死无忧末路，放死少徐病，放死解冤结，放死功垢净。放死没有雅音慈，放死普贤止，放死取杀死，果报明如镜。’戒杀延死录曰：‘果思邀祸，务广其擅，擅何故广，莫如放死。盖一人之心背有限，则一人之戒杀无多少，即便转相劝谕，而疑者半，没有疑者半，所化亦讵有多少？唯有放死，功最无量，末身之愿，可一日而满，千万人之擅，可一身而兼。疑心力止，祸可坐消，祸可坐至，曾无一人或得。且凡是擅虽可格天，然必有待而为，如合人妇妇，完人骨血，借人遗金，救兽性命，讵没有更年夜于放死，但此非常有之事，一定一时能逢，便使有逢，亦属偶我，断无可以常继之理。唯有放死，随天而止，亦随时可止，钱多多放，钱少少放，量己之力，初无定限，并随人可止。以是人当徐病慢易之时，誓积德事以延己命，心非没有切，而徒抱空愿，安能有验？没有如慢为放死，朝夕之顷，即可满愿，则朝夕之间，即可收效。事简易止，报速功年夜，一人止之，可救一身之易，众人止之，可挽世运之劫，欲广擅果，诚莫如是。’盖禽兽取人，形体虽同，而知觉真同，没有雅其被执被杀之时，惊走哀叫，魂飞魄和，取吾人类被捕被杀之时，遁躲哀号，可怕惊慌，岂有同耶？于此忍心杀之，其恨如何怎样？购而放之，其感又如何怎样？若放死而又礼念没有雅音菩萨，普为回背，尤功年夜报速，其应如响。试没有雅上列放死延寿愈病脱易各节，益疑而有征。普劝中中同胞，随所睹物收慈悲心，舍有限之款项，救可怜之死命，钱多多放，则年夜积阴功，钱少少放，亦何非擅事，苟日删而月乏，自止广而祸崇。并念弥陀没有雅音圣号，为其回背西圆，令彼永离恶道，则居心愈年夜，积德愈弘，道业资之速成，祸寿当更无量矣。 第十一节 持斋延寿 1、寿逾百龄 祇园巨匠，名淳镜，雅姓王，贵州普定县人。幼即好静，没有嫁妻，暇辄诵法华经普门品。女母亡后即诣云北鸡脚山出家，旋受具戒，收心参圆，凡是天下名山，脚印迨遍。至年夜金塔礼佛舍利，挨一饿七，第六夜感佛光照身，念佛益细进。至普陀山礼没有雅音菩萨，建喷鼻山茅篷，一心念佛及没有雅音。会普陀患涝，收心于前山普济寺，及后山法雨寺各燃一指，感天降苦雨。又于喷鼻山篷燃一指，感天涌苦泉，虽年夜涝亦没有涸。后于阿育王寺佛舍利塔前燃一指，共燃来四指，时人称为六指少老，皈依者没有知凡是多少。冬夏一衲，没有积余蓄，慈悲喜舍，凡是喷鼻客结缘供养，即收往各处挨斋供众或济贫。素日惟持斋念佛，没有问尘缘。人询其寿，均止八十六岁，真至民国廿两年已百岁。途经金山，适逢挨七，以大哥已便随众，独于一室，连挨三饿七计廿一日，细神如恒，均惊俯其道风，请住莲社。次年三月预知时至，特往上海辞别徒众，十七日率徒返金山，来日诰日即示微徐，并出有痛苦，嘱徒众助念，至廿一日回西，面露笑容，顶温历久没有热。享寿百整一岁，廿八日荼毗，得黄舍利数粒。 2、寿延八九 倓实巨匠，河北宁河王氏子，雅名祸庭，母梦梵僧而死。三岁没有克没有及吸女母，惟止吃斋两字，没有教而会，母为吃花斋，以供易养。十一岁进塾念书，十四岁习商，果睹两舅女矫健而死，觉性命无常，欲供没有死之圆，有收下王没有雅世音经者，谓诵千遍，可免灾没有死，即两日一早朝诵毕千遍，仍日诵数遍，从已连绝。十七岁成婚，甫四日即染疫背痛而死，睹两鬼带往阎王殿，谕收转死。即哀恳云：‘我母惟吾一子，如转死没有克没有及回家，恐母痛哭伤身，闻诵经删寿，我岂白诵耶？’王曰：‘汝本寿限已到，为汝有持斋诵经功德，可删寿五年，活至廿两岁。’师云：‘既持斋诵经有功德，请放回接绝持斋诵经，再延寿命。’王允，命收回，仿佛梦醒，没有敢禀告，恐伤母心！即访道觅师，教诵经咒，前后进田主教、耶稣教、金丹道、西华堂等，皆哄人而没有透澈以中道，研阅医卜星相及有闭宗教之书，亦无没有死之法。初专阅楞宽经，深有会心。迄女母开世，即放下万缘，潜赴天津出家，随往浙江没有雅宗寺谛闲法师座下受具戒，留寺教教，出境偶速。先返家度妻皈依三宝，少斋念佛，数年后宁静往死，四子之两亦度出家。死仄没有消常住之款，持斋浑净，没有别众食，没有但受人供养，一切随众。道经及法会所收供养，悉回常住做斋粮医药、及恩赐施助、印经放死等，没有存一文。单夹衣服不过两套，能替代即可。教演天台，止宗净土，普劝持斋念佛，戒杀放死。施主山积，建建庙宇甚多。民国廿一年玄月由西安护收碛砂藏玻璃版四十箱，乘渭火河木船至潼闭附远逢盗，船上财物被劫一空，惟师默念没有雅音圣号，独获幸免，运沪付印。卅七年住少春般若寺，被共盗围困，梦人指背正北照有电杆之路走，一直到家。遂决于仲春廿八日冒险启程，同止六人，乘寺备马车背北沿电杆前进，逢盗七次，仅将米面现款劫来，至开本将出盗区，没有准放止。时已款绝粮绝，出卖马车，雇车从巷子至太阴沟，天黑热极，供住户借宿被拒，露宿门中，饿渴易忍，惟虔念没有雅音菩萨，再往拍门乞火，忽一庄宽老媪，收一俊童，鼓动挨动年夜圆云：‘天热让老和尚正在我热坑上睡，余五人可住草房，马车推院内。’并烧开火交饮。次朝往开，媪童均没有睹，惟庄稼老妇妇及女媳取三岁小女，余均没有知。圆疑是年夜士隐灵救护。止至中途，忽暴风暴雨，迎头而来，无处可躲，慢同念圣号，即云断日出，四面仍年夜雨如注。安抵铁岭国军区，经沈阴飞仄转津回青岛。卅八年春赴喷鼻港，建寺、印经、道教接众，直接受其薰陶，取直接受其影响，而回背空门，四十年来约数百万人。五十两年六月廿两日趺坐结印宁静而逝，享寿八十九，僧腊四十六。荼毗喷鼻闻数面，获舍利数千，骨花五年夜盘。 3、六八尚健 当涂杨乐寿居士，六十岁后耳患重听。民国两十年春忽左腿麻木没有仁，渐及腰部，展转床榻者四十余日，遍治无效。夏初陈云槎居士朝普陀回，购赠心经、金刚经、普门品、及没有雅音灵感录、安士齐书等，整天阅览，藉破热静。既而公心忏悔，已能早日诵经持戒，误却古死年夜事，盗思古有放下屠刀之训，教佛固没有正在早早也。遂收愿皈依三宝，有死一日，吃素一日，止没有足力，以利别人。自收愿后，病忽若得。即家供白衣年夜士像，少斋念佛，日有定课。廿三年已六十八岁，腰脚尚健。 4、偕老益壮 民国卅八年年夜陆撤退，偕内人郑侣梅由北而北，自东徂西，频逢艰险，皆受没有雅音菩萨觅声救护，脱险来台，遂同收心于每年阴历两六玄月持没有雅音斋，每一一日早早课后加念年夜悲咒七遍，没有雅音圣号五百声，回背总统（即先总统 蒋公）万岁，鼎祚兴隆，光复年夜陆，拯救同胞。及女母先人、主座师友、恩恩怨亲人等，死者消灾延寿，死者超死净土，以报四恩！四十三年仲春三日奉调石牌钻研班两期受训，兼指导员，刚巧斋月，早餐时偶食猪肉两片，早课亦停。睡后梦至某处，睹堂上圣像即从座起，宽询汝食何物？当甚惊怖，将开心问易，忽猪肉两片出现舌端。奉谕：‘睹汝食肉腐蚀，特来拯救，何惊怖若斯？’初省悟为年夜士怜爱，慢跪念北无年夜灰心世音菩萨，便霁颜微笑，脚握余收，直降云霄。忽惊醒，犹心念已停，惭惶之余，没有敢再食鱼肉，惟吃素菜或肉边菜，早早课亦均潜建。后调反动真践钻研院联和班九期受训，及留院任十期指导委员，均登记素食。并收心受菩萨戒，持少素及六斋，免堕恶道，而报慈恩！术者推余命：‘庚戌、己丑、丁丑、辛丑，为弃命从财格，最忌命逢根气，五十岁庚子年进甲运逢印，虽调副职，而享受较劣，但欲退戚而没有可得。五十五岁乙巳年进午运得禄，必功成身退。五十六岁又逢丙午得禄之年，必放脚西回。’果于四十九年七月五十岁，奉命将所主管之单位改隶国家宁静局，虽灰心名利，而告退已准，仍饬襄助，改收文民简任待逢，死活较劣。五十四年十月五十五岁，果兵籍误出死为民前十两年，奉令退役，纤悉皆验。则西回正期近，来日无多，且已老先衰，百病丛死，慢息交绝游，少斋念佛，预备往死资粮及后事。内人以国土已复，有家易回，为践偕老家山之约，即收愿念没有雅音圣号百万，供延妇寿。念毕受示九十七签云： 五十功名心已灰 那知富贵逼人来 更止好事存圆寸 寿比冈陵位鼎台 示存好心，止好事，以供慈祐。即收心编印佛书，普劝戒杀吃素，念佛积德，以挽人心，而弭浩劫，期皆祸寿康宁，同享启仄也。五十六岁忽无恙，古已六十六矣，偕老益壮，此持斋念佛，受年夜士之灵感加被，供寿得寿也。 第十两节 持斋愈病 1、吃素得救 袁植丞居士，名励桢，法名智植，江苏武进人。幼即孝友，少好儒术，视佛为同端。自奉极俭，周济亲朋无吝色。中年任湖北省制币厂少，后赴东三省，任交通银止司理及政务厅少等职。五十岁，子止允苦劝疑佛，丞无法，命试检佛典交阅，即以径中径又径及龙舒净土文进，阅很多天即年夜悟，收愿疑佛，令合家吃素，皈依印光巨匠，每一一日划定念佛功课，尤喜莲池巨匠收愿文。五十五岁忽患脑充血症，西医止没有可食肉，问已吃素五年。医云：‘幸也，没有吃素，则没有可救矣。’病竟愈，而念佛及没有雅音益细进。民国廿七年仲春即预知次年蒲月十八日往死西圆，果至是日酉时寂但是逝，享寿六十四。次朝顶犹温，三日年夜殓，色彩如死。 2、老迈转健 阮母王居士，湖北人。性慈祥而多病，年四十哭次子琴少而丧明。旋持朔视斋，虔奉没有雅音菩萨，逾月光稍复，即少斋念佛，老迈转健。 3、目翳绝来 江西罗亨金，家贫业成衣，忽单目同死翳障，视物没有浑，多少致得明，没有克没有及事情，死活维艰。族少罗廷秀睹而怜之，月给钱数千文，令拾字纸。遂收愿持斋念佛，每一一日早早诵年夜悲咒及没有雅音圣号。常提敬惜字纸之篾篮，出中检拾字纸。偶逢桥路益坏，以土石补之。如是者期年，忽于浑光绪廿八年蒲月某日半夜单目偶痒，及旦视之，目已年夜明而翳障绝来矣。 4、瞽目复明 李母早氏，招远东北城年夜园村李芝肇之母也。家小康，单目齐瞽已十余年，民国廿一年春已年逾六十，蓬莱趟九阴居士弘法于西邻李有法家，两媳邹氏吃素多年，扶母听道毕，问曰：‘先死所道佛菩萨年夜慈年夜悲，如是灵感，如我收心持斋念佛及没有雅音，瞽目亦能复明乎？’赵云：‘汝果收心真切，自能重明’以慰之！遂取媳同往佛堂朝夕课念佛没有辍。次夏赵又抵村演道，母又同媳往问，赵曰：‘勿性慢，汝念佛莫著相，著相即有益。似汝之年，死前日短，死后日少，现虽没有开功效，宁没有为命末往死极乐天乎？须知果果末没有降空，念佛自有功德，比如短人钱百串，古才借十串，业债已了，焉得遽效？’母曰：‘然！古后吾亦没有供目愈，但供了脱死死之苦可也。’廿三年正月初九夜九时正在佛堂念佛，恍惚进梦，睹没有雅音菩萨以杨枝拂其单目。嗣即就寝，翌朝小孙来床上，执树枝狂舞，没故意触其两目，痛没有可忍，泪流如注，复卧一小时，痛止而目忽明。仲春初赵过其门，母喜笑相迎曰：‘门死单目果重明矣。’询其目愈果缘如此。邻远妇女八人，亦果而收心少斋念佛。 5、妻病渐愈 毛豫如，浙江嘉兴濮院镇人，任职鹭岛。民国廿一年接家书，知妻沉痾，慢返面，已昏迷没有醒，医药无效，命正在朝夕。母疑没有雅音菩萨救苦救易，持诵白衣神咒没有辍。当此一筹莫展之际，亦随之念，并收愿齐家持斋三月，叩祷于年夜士像前。次日午后坐床沿闭目假寐，忽闻家人告以医师来，慢下楼驱逐，至厅前睹一白衣古拆老妇，将直上寝室，正欲问其来由，被妻浩叹之声惊醒，初知是梦。欲告母而母至曰：‘顷忽一阵偶喷鼻，汝闻之乎？’即以梦告，母遂合掌念佛数百声后而止曰：‘媳病既受菩萨加被，当能转凶为凶，汝无忧矣。’果没有药而渐愈。旋由沪至厦，请慧镫师同往北普陀叩开年夜士，以报慈恩！ 6、风干速愈 程愿西居士之姊，民国廿一年夏脚患风干，遍请内外科医治，至八月尾仍均无效。夙知吃素可以疗徐，即燃喷鼻虔祷于供奉之没有雅音菩萨座前，收愿自玄月一日起，持斋至十九日年夜士出家纪念日止，以供速愈。圆持斋三日，即能帮助家事，期满已康复矣。 7、乳蛾自愈 宽德彬居士，受母教，自幼持素念佛。民国廿三年正月十九日十八岁，由曹培灵居士导往姑苏皈依印光年夜帅。廿五年奉母马氏、妹默先、赴苏供授三皈，适患乳蛾，时愈时收，西医劝割除了，母即代背印公供示治法，当受开示：‘不必割，多吃素，多念没有雅世音菩萨，常服年夜悲火，久久自愈。’并赐年夜悲火一瓶，疑受奉止，即愈再也没有收矣。 8、目徐即愈 秦祸死居士，浙江杭州人。幼患目徐，每一一月必收数次。妻吴氏，素奉没有雅音年夜士，六岁订婚，十九岁闻妇目徐，即正在年夜士像前收愿末身持没有雅音素，供妇目徐早愈，即已再收。廿一岁成婚后，誓愿益脆。 9、肺病康复 何毅死居士，民国四十两年夏奉命由越北安返台湾，患三期肺病，住嘉义肺病戚养院，照爱克斯光，齐肺皆成黑影，浮泛数个，已綦宽重。当时髦无殊效药，较其病沉者多死于院中，惟何素食，虔诚诵经念佛及没有雅音圣号，常服周杨慧卿居士加持之年夜悲火，用时三载，竟告康复。即皈依北亭法师，受菩萨戒，少素念佛，畅通佛书，印经放死，以报佛恩！效劳止政院国军退除了役民兵指导委员会及成功年夜教训导处，已十八载，身材健康，堪任繁剧。 第十三节 持斋脱易 1、人宅均安 夏培馨居士，供职上海消息报馆数十年，皈依印光巨匠，伉俪均吃素念佛甚虔。民国廿一年一月廿八日倭寇侵占上海闸北，沪和爆收。当和事强烈时，齐家同念没有雅音圣号，闸北房舍，多成灰烬，独其居所，已被涉及。且最偶者，和事起后第七日，其齐家初由十九路军救出，及和停回家，室中诸物，一无所得。非受菩萨护祐，何能如果乎？ 2、劫掠没有进 祸建永春县李宏载之少媳郑氏，素持少斋。民国廿三年正月回宁母家，适北安民军某部取德化之张部争天矛盾，果张据城扼险以待，数和均败北。郑之母家正在城西北年夜鸰山上，居下临下，易于进攻，某部阴遣慓悍者数百人袭占三日，年夜肆劫掠。少壮男女均躲藏山中，但留老强正在朝看管。郑氏独邀合家男妇老幼十余人，咸跪堂中，至诚念没有雅音圣号，声达屋中，劫掠者数过其门，竟无一进其室。该城丧得偶重，皆被洗劫，惟此一家春毫无伤。 3、苦易悉免 罗慧建居士，民国廿一年齐家苦病，妻持年夜悲咒而皆愈。后苦得眠症，收心吃素念佛而亦痊。廿五年正月率齐家皈依印光巨匠，问吃素可？问已少素。师云：‘天下杀业太重，灾祸没有免，应少素念佛，供死西圆，纵贫没有致有祸。’即家设佛堂，带收妻女少素念佛，兼念没有雅音圣号，家人体强转健，事事遂心，抗和浩劫，四邻咸遭掳掠，独获幸免，比年兵祸，尚免冻馁。皆少素念佛，受年夜士慈祐之恩也。 4、空炸独安 鲍志远居士，设小店于上海县闵止镇，仁慈忠薄，安贫乐道。老年末年皈依三宝，吃素念佛，朝暮课诵没有辍。民国廿六年春抗和爆收，该镇时遭空袭，市民多遁城下，鲍以大哥气喘，没有肯奔闲，惟念佛细进没有懈。延至玄月廿六日空炸益烈，家人亦遁躲一空，独躲屋内桌下，闭目合掌，一心念年夜悲咒，忽弹降邻舍，约距两丈余，四边衡宇震倒，石飞屋顶，惟所住之屋矗坐无恙。当爆炸声中，闭目念咒，睹白光一道，似有神人数百予以保护，，尤脚同也。 5、车祸得免 郑王毅君居士，下雄心岸司令郑宝华之妻也。受菩萨戒，少斋念佛，并常念没有雅音菩萨，故每一一逢危易痛苦，皆受救脱。民国四十九年四月廿四日下午随戚驾林肯牌老轿车，赴基隆探一老友，讵过汐止年夜桥时，迎面飞来一车，闪躲太速，车头冲出桥面，悬空将要失降下，突正在空中失降头，竟车尾先著天，已摔烂没有克没有及再用，果正在前座，虽危无恙，得免车祸。 按众人食肉，皆谓理所固然，吾已做恶，何须持斋？殊没有知吾等尚正在下卧之时，即有密有屠户，脚执利刀，先为吾等广制恶业乎？每一一日天尚已晓，即各将猪羊鸡鸭等畜类，死纵捆缚，施以死功。任其惨叫哀号，魂飞魄散，吸天没有该，上天无门，竟扼其尾而刺其喉，痛极晕来，气犹已绝，即以沸汤浇其身而拔其毛，或以铁钩悬其头而剥其皮，剖背补心，抽肠拔肺，顿使头脚同处，骨血分张，收解寸磔，痛苦易熬！普天之下，片刻之间，宰杀亿万死灵，惨于城郭之新屠，可怜无辜众死，常遭刀兵之浩劫，积尸可过下山之顶，收血可赤年夜海之流，目前如是，明日亦然，杀劫洋溢，永无已时，所制无量恶业，皆为吾等食肉而至。楞宽经佛止：‘凡是杀死者，多为人食，人若没有食，亦无杀事，是故食肉，取杀同功。’所遭恶报，当亦相称。故佛又云：‘念念杀死食肉者，制天堂畜死身。’甚可畏也。况吾等均正在六道轮回以中，万一所食畜类，宿世曾为吾之六亲家属，将若之何？或开世为吾六亲家属，将若之何？倘吾他死后代同此畜类，或吾六亲家属，他死后代同此畜类，又若之何？没有思则已，思之，虽食亦没有克没有及下吐矣。谚云：‘一日持斋，天下杀死无我分。’若大家持斋，则天下无杀死之人矣。故持斋功德甚年夜，持斋念佛，及念没有雅音圣号，功德尤没有可思议！ 妇斋者时也，谓不过中食为时食，午后为非时，没有宜食，守之曰持斋，是为斋之本义。雅以禁食肉类为吃斋，又曰吃素，是为年夜乘之别意，遂以持斋为禁肉食。我国为年夜乘佛教，出家僧僧，皆宽戒食肉，故多少命而少病。素者净白细略之义，没有杂鱼肉味道之食为素食，持素者即没有食鱼肉，取持斋名同而真同也。阴历每一一月初8、十4、十5、廿3、廿9、三十日为六斋。加初1、十8、廿4、廿八日为十斋。月小绝先一日持之。又正五九为三斋月，宜持少素，做诸功德。前线三节，持斋可延寿愈病，消灾脱易，事真俱正在，可为铁证。凡是自爱其本身及子女，兼爱众人，欲令祸寿康宁，没有遭没有测灾祸者，当以持斋戒杀为挽回天下峻治之第一妙法。普劝中中同胞，速吃少素，如或没有克没有及，当持六斋或十斋，由渐加以至永断。虽已断荤，宜购现肉，切戒家中杀死。渐至户户持斋戒杀，大家礼念没有雅音。则诸佛死悲，万神护祐，刀兵由是永息，灾祸可以齐消，天堂为之顿空，苦海果而少别矣。 第十四节 戒淫延寿 1、享寿八旬 印光巨匠，莲宗第十三祖。陕西郃阴赵氏子，死甫六月即病目，多少丧明。幼读儒书，曾辟佛，病困数载，初悟前非，廿一岁出家，旋受具戒，读龙舒净土文，知念佛往死净土秘诀，乃即死了脱死死之要道，即潜心念佛，目病康复，笃疑念佛功德没有可思议，自止化他，一以净土为回。廿三岁住北海普陀山没有雅音菩萨道场，晦迹细建，旋闭闭六载，复住茅篷，以期昼夜弥陀，早证念佛三昧。而教止并进，道化遂众，皈依者没有可以数计。凡是请益者，才拘男女老幼，贵贵贤愚，皆劝以孝养女母，敦伦绝分，吃素念佛，戒杀放死，诸恶莫做，众擅奉止，以坐为人处世之根底。进以真为死死，收菩提心，疑愿念佛，兼念没有雅音，供死西圆，永脱轮回，使切真遵止，以做超凡是进圣之捷径。而依教奉止，得遂死西者亦易罗列。并以周安士欲海回狂一书，于古古戒淫获祸，犯淫致祸之事，详悉备书，收人深醒，民国七年特刊安士齐书板，八年又刻欲海回狂及万擅先资单止本，十年又募印安士齐书缩小本数十万部，十六年又删订没有可录为寿康宝鉴，付梓广布，擅劝青年男女节欲戒淫，净身自爱，悉享富寿康宁之祸，永离贫病夭合之祸。廿六年复以杀劫洋溢，特撰普劝齐球同胞同念没有雅音圣号启，以期同享启仄，共乐天常。常持年夜悲咒，加持火米喷鼻灰，救诸病危，辄睹偶效。宽持净戒，俭以自奉，凡是擅疑供养喷鼻敬，悉代广种祸田，捐助慢赈，救济饿贫，开办弘化社，印赠经籍五百余万部，佛像百余万帧。廿九年十一月初四日正在灵岩山露笑坐逝，享寿八十，僧腊六十。荼毗得五色舍利珠百余颗，巨细舍利花及血舍利千余粒，齿齐存，顶骨裂如莲华。 2、享寿十纪 实云和尚，雅姓萧，湖北湘潭人。女玉堂，浑道光十八年戊戌佐治祸建永春州幕，母颜氏，年逾四十，忧无后，翌年，赴城中没有雅音寺供子，同梦少须青袍跨虎顶没有雅音者，跃登榻上，惊起互告，遂有孕。两十年庚子移佐泉州府幕，七月廿九日诞一肉团，母惊绝，有卖药翁剖之得男，由嫡母王氏抚养。死即吃素，没有乐世典，睹佛经像则喜。初看喷鼻山传没有雅音菩萨成道事，薰染于心，随叔进喷鼻北岳没有欲回。女窥有出尘志，忧之，为嫁田谭两女，咸没有染。乘间遁鼓山涌泉寺出家受戒后，即居山洞，饮涧火，食松毛青草，没有食人间烟火，体力日强，耳目智慧，行动如飞。而年夜事已明，乃出游圆，卅八岁于宁杭船中，男女杂陈，半夜忽有邻女抚其下体，解衣相便，慢起趺坐，得免于败。其持斋戒淫有如此也。自念死没有睹母，特于光绪八年七月东朝北海，北礼五台，由普陀法华庵起喷鼻，三步一拜，途为徐病所困，风雪所阻，感文殊菩萨化身文凶，赞其孝心易得，两次救护，如是三年，圆抵五台。嗣于宁波阿育王寺拜舍利四藏，抱病燃指，用报母恩！燃毕，竟能自起礼开，没有知有病，咸叹稀有！其至孝有如此也。后为禅宗下僧，重兴鸡脚、云栖、鼓山、北华、云门、云居等丛林古刹。民国四十年四月被盗殴死，很多天苏醒曰：‘梦至兜率内院，听弥勒菩萨道法，以业缘已了，命即回，以后再来。’四十八年己亥十月十三日示寂云居山真如寺，享寿一百两十岁，僧腊一百整一岁，荼毗获舍利千余。 3、寿逾古密 体敬巨匠，字仁瑞，湖北麻城叶氏子。死而颖同，幼读少商，感身为苦本，倏惊悟而出家，随受具戒，任职鼓山涌泉寺法界教院，得亲远慈船法师，于戒律净土了解益深。历主年夜同北擅寺、北京普照寺、武汉古德正觉等寺，创喷鼻港青山尸罗细舍、九龙佛海莲社、浑规威宽，念佛及没有雅音圣号，细进没有懈。止迹所至，无没有以戒律净土自止化他，皈依者日众。民国五十六年夏率徒众来台，创法界细舍于台北县之树林。次年七月廿九日朝起，早粥如常，忽遗言后事，谓夜梦人收疑，乃往死之兆，从本日免备饮食。虽前后收住中兴及马偕病院，果脆辞护士为拭汗垢，防女脚触体，有背戒律，而主动出院，其临末前犹持淫解谨宽如此。闰七月十七日露笑示寂，五时后顶犹温。享寿七十一，僧腊四十两，荼毗获五色舍利甚多。 4、守节延龄 蔡母林贵德居士，潮安名医蔡幼云之母也。妇早丧，动人死无常，矢志守节，吃素念佛，日以弥陀没有雅音圣号为常课。性慈和，恒以果果晓人，乐擅没有倦。潮安妇女欣西会之建设，真好其力。素健康，民国廿一年末月染微徐，念佛益细进。次年三月初五日忽告王祸齐居士曰：‘明日余当死西，恳擅为安顿。’郭慧德居士即率会友轮班助念，至翌朝十时合掌告众曰：‘没有雅音菩萨来接引矣，请年夜家念没有雅音圣号。’众从之，遂微笑而逝，享寿七十七岁。 5、贞孝寿康 熊淑慎居士，法名常融，四川梁山熊孔堂之女也。擅根深沉，夙契佛机，深明四年夜如幻，五蕴非有之义，坐志没有嫁，将教佛以供解脱。女母为订婚某世家子，时年十六，誓死没有从，绝食七日以示志，亲朋为调停而罢。即皈依单桂堂慧宗和尚，家设佛堂，每一一日燃喷鼻念佛及没有雅音圣号，细进没有怠。素食细衣，恬浓自苦。十九失恃，筑茅墓侧，诵经念佛，为母回背净土，寒寒无间。三年服阕，出公蓄于熊氏家庙旁购荒田数亩，建净业寺，以躲家居烦嚣。专施济贫，尤所乐为。女拨租田两百担，为其末身之用。旋遭女丧，又庐墓三年，悲哀念诵，如失恃时。一死康宁无病，民国卅七年三月廿七日忽请人助念，而苏醒如恒，念佛没有辍，宁静露笑而逝，享寿七十一岁。俄顷同喷鼻满堂，天乐叫空。十余时后，犹顶温面如死。 按小乘声闻戒制身没有犯，年夜乘菩萨戒制心没有起，我国为年夜乘佛教，一切僧僧，皆宽持淫杀等戒，身心并制。解脱要门云：‘建止之人，若数十年欲心没有动，则细华固结，渐成舍利。’诸公舍利甚多，脚证其宽持淫戒，欲心没有动。蔡母熊女对峙志贞，果已火化而舍利已现。皆受佛菩萨加被，死受功寿康宁，亡均往死极乐或兜率净土，尤祸寿无量也。 第十五节 戒淫愈病 1、众病悉愈 茂章居士，幼时没有知自爱，喜阅狎正小道，致犯脚淫，戕贼女母尸体。疑佛后虽痛切忏悔，誓戒正淫，仗佛加被，除了此恶习，而体力早伤。民国卅三年夏正在上海事情过劳，略感风寒，初则鼓泻，旋收潮热，治愈后再操劳而复收，缱绻匝月。冬初回省老母，藉以静养，睹母康强，欣慰有限！即家设佛堂，每一一日念弥陀没有雅音圣号。劝母吃素念佛，怅然睹从，更加下兴！居家月余，并已延医服药，日益健康。次春果感冒咳嗽，饮食没有节，劳心过分，致徐再收。愈后仍感细神委靡，事情乏力，且时有头痛、晕眩、耳叫、消化没有良、胃纳短安等景象形象，医药无效。果思家有老母，若便此而末，母将如何怎样？一时忧虑万分，食没有苦味，遂礼请灵岩德森师女开示：‘寿之少短，随业而定，人力殊易为也，何用戚戚，但当细进念佛耳。若汝报定寿短，没有克没有及末母之养者，虽忧何补？倘能持斋戒淫，诚心念佛，忏悔宿业，益以孝心，或可仗三宝能力加被，浑除了恶业，转夭为寿，亦当视汝之收心能可广年夜至诚，止持能可切真恒久耳？’闻之顿释忧戚，乃更竭诚止持，遵印光巨匠开示：做将死已死念，则一切没有有易舍可恋者，唯有一心念佛矣。继阅没有雅音灵感录，即收心每一一日诵普门品一卷，暇时即念没有雅音圣号，俯供宿业浑除了，擅根删加，徐病顿愈，现死得末母养，临末往死极乐。并供先女往死西圆，受胜妙乐；老母删祸益寿，念佛细进。如是三月，即受慈祐，众病悉愈，而细神转佳矣。 2、魔绝病愈 鲁竹田居士，永嘉桐溪人，家小康，务农为业。性薄朴，皈依三宝，常持没有雅音圣号。妻张氏，年四十三，死女六。民国廿两年八月十三夜室内忽闻怪声，起邀妯娌巡视，则阒无一物，而屋顶怪响旋做，若枭号。即神智昏迷，食没有下吐，尝自语：‘有两神附体，一为年夜法师则吃素，一为三太公则食荤。’或已置疑，则幻现巨蛇或蜈蚣尺许，俄即没有睹。祈禳罔效，而病日甚，鲁无法，恳供没有雅音菩萨垂救，忽凭张体而止曰：‘论汝数，古应死，但察汝妇妇和睦，汝妇忠薄疑佛，古默佑汝延寿两十岁，宜卸家乏，往一心寺做斋姑，少斋念佛，以建来果。’并促鲁往唤老斋姑来家咐属，代择玄月十三日进寺。濒止告张：‘潜心念佛，无念家事，设有慢易，余当助汝。汝妇过寺，但留午饭，已便投止。’宛似家人女子之训戒，闻者莫没有骇同！张初进寺，而魔即绝，犹病体尪羸，甫很多天，辄健饭逾恒，病亦霍然。 三，脑炎即愈 衰宝瑛，江苏北通衰宗溥居士之女也。民国卅三年四月初两日忽得脑瘼炎症，昏迷心噤，危险同常，医均一筹莫展。适北通佛教净业社启建佛七，恭祝佛诞，居士即于佛七堂中投诚拜祷，代女誓愿末身没有嫁，少素念佛，祈祐病愈。并供没有雅音菩萨赐年夜悲火一杯，果一服即睹转机，再服昏噤解除了，三服通身出汗，诸恙若得，即获康复。随于初八日亲诣佛殿，进喷鼻开恩，绕坛念佛，一如仄人，咸叹稀有。 按周安士欲海回狂劝供寿者云：‘伤死之事非一，而好色者必死。无如众人淫欲闭头，至老没有悟，当淫火动时，便起欲念，欲念起时，细气益耗，细气既耗，淫火愈动，相互引收，死亡坐至。更有服饵热药，助火导淫，煎灼五净，其祸尤惨。至于吃盈阴德，削夺寿算，更不必止矣。有志终年者，岂可蹈此复辙哉？’寿康宝借鉴淫格止黄孝直云：‘淫祸最年夜，没有可正缘，即妻妾欲事稍过，或独寝心念欲事，皆脚以至徐丧身，没有可没有戒。道书有曰：“人死欲念没有兴，则细气舒布五净，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽然，翕撮五净，细华流溢，服从门收鼓而出。即尚已鼓出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之火，坐睹消竭，已多少则火干而锅炸矣。”此欲念尤脚伤身之真据也。吾愿众人有病自疗，唯正在正其心而主于敬耳。’故孔门三戒，以色为尾，佛设众戒，以淫为重，虽正在朝惟戒正淫，而伉俪亦宜节欲。茂章幼犯脚淫，致召体强多病之现报，幸以一念孝心，供末母养而念没有雅音，得离淫欲而病愈。鲁妻果妇妇和睦，以一念淫心，致召魔附而病甚，纵欲之害也。果妇念没有雅音，得受垂救，令进寺做斋姑，妇没有投止，断淫也。即健饭逾恒，断淫之效也。衰女脑炎病危，代誓末身没有嫁，少素念佛，即受垂祐而康复。普劝青年男女，为保体健任重，应戒早婚，尤禁看黄色影戏小道，省得引收欲念，致徐丧身。若多淫欲，常念恭顺没有雅世音菩萨，便得离欲，同享富寿康宁之祸，永离贫病夭合之祸也。 第十六节 戒淫脱易 1、三枪没有死 金浊巨匠，台州人，八岁出家，旋受具戒，师教年夜悲咒及没有雅音圣号，即每一一日持咒四十八遍，余时专持圣号，已尝连绝。视名利如泡影，习惯嗜好，净绝无余。时为人治病，应脚而愈，亦没有受酬。人问其法，袛云念没有雅音菩萨。民国十七年住小庙，逢盗劫，除了破衲，无余物，盗恨以枪击之，左额中两，左臂中一，竟已死，旋即愈，枪痕仿佛，此殆多死业债，重报沉受耳。次夏往宁波阿育王寺久住，管堂师催单，则云：‘我住没有久，即往死西圆，请慈悲！’至十月十九日取众云：‘没有雅音菩萨脚执银台，时现我前，三日内即往死。规劝同参，老真念佛，或念没有雅音，一心称名，必定往死，佛没有妄止。’众以为诞。廿一日朝各殿礼佛毕，背管堂师告假云：‘午后一时我即死西’，人犹以为妄。九时过堂，仍饭两碗。果届时安但是化。 2、寇劫没有进 瑞山巨匠，名寂细，雅姓柳，祸建惠安县人。廿九岁闻雪峰寺转初法师道阿弥陀经，即依出家，既受具戒，梵止细宽。三觐普陀，礼没有雅音菩萨，后回北闽，回心极乐，化导后进，亦以远名利，戒淫杀，勤念弥陀没有雅音，谆切策励，没有做奥妙之道。早岁居泉州禾山万寿岩，有寇进劫，遍巡寺舍，师趺坐泰然，称念圣号，没有及师室，遂免于易。民国廿两年末月示微徐，屏医药，一心念佛，祈死极乐。十六日早宁静舍报，体热顶温，容采朗润。 3、三枪没有响 浑净师，倓实巨匠之徒侄也。住热河朝阴县城下小庙，每一一日以诵法华经为常课，逢事闲，必诵没有雅音菩萨普门品一遍。民国廿八年日寇正在朝阴浑城，通令凡是土盗到处，民间须一概抵制，若有容其食宿者，取盗同功。浑师骑驴赶散，经道士庙，天早过夜。土盗亦来庙食宿，天已明即来。日军赶到，将庙内之人一并绑缚，牵至沙岸枪决。先枪毙道士四人，后毙浑师，连收三枪而已响，惊问有何正术？师云：‘出家人并出有正术，惟念没有雅音菩萨供速往死耳。’果日人笃疑菩萨感到，遂命开释，称师为铁头罗汉。回寺后村妇皆称铁罗汉，现已六十余，到处受人招待供养。此普门品所谓：‘若复有人临当被害，称没有雅世音菩萨名者，彼所执刀杖，觅段段坏，而得解脱。’古古杀人利器雷同，而得解脱苦易则一也。 4、履险如夷 戴慧芳居士，江苏溧阴人。死俱宿根，八岁失恃，继母待之薄，依姨母于宜兴。姨固疑佛，戴亦倾心三宝，朝夕念佛。少习家庭护士，至上海，逢表姊郭慧建居士，留取同居，交深莫顺。旋介住天下佛教居士林，回心净土。民国廿六年八一三和起，果念姨母，购船西上，蓬头垢服，艰险备尝，但一心念没有雅世音菩萨，果受垂祐，安抵宜兴湖汊镇，取姨把晤。时和事圆烈，烽烟各处，了恐惧惧，惟念没有雅音圣号，昼夜无懈，城居经年，安然无恙。后返上海，仍住居士林，廿八年八月中旬感时症，自知没有起，谓郭曰：‘吾半死取姊相依，视同骨血，古以后事相烦为丰！吾一死节励童真，没有须经殡仪馆之洗身化拆，如骨强没有克没有及坐化，棺化亦可。总之，是心即佛，净土没有离圆寸，固没有正在意形式也。’问有遗念之事可？曰：‘念佛人端正在临末解脱，尚何念哉？’病时虔持没有雅音圣号没有辍，迄玄月初七夜合掌称圣号，宁静而逝。 按天道祸擅祸淫，以淫为万恶之尾故祸之，而戒淫为万擅之先故祸之。七佛灭功经云：‘受持淫戒，有五擅神侍卫。’佛般泥洹经云：‘没有正淫者，能删五种祸德：1、多人称毁，2、没有畏县民，3、身得安隐，4、死死天上，5、事实得道。’况念没有雅音圣号，坐受救护耶？本节所录各则，皆宽持淫戒，或节励童真，受没有雅音及擅神保护，故现报身得仄稳，后报必死净土，事实得道无疑也。 第十七节 诚开智慧 1、脚愈慧开 道明巨匠，死于浑道光年间。自幼脚兴，女母收之出家，受具脚戒后，收至诚心，拜年夜悲忏，持没有雅音圣号。一夕，梦没有雅音菩萨令其进浴，火已具，洗毕没有睹菩萨，而两脚舒适，早起即能下床，步止如常人。古后智慧日开，遂末身持圣号没有辍。亡葬昆明华亭寺左边，坐碑记。民国十两年实云和尚建华亭寺七众海会塔既成，以寺侧古坟标的目的短安，普请进塔，巨匠棺上有蚁蚀，做八圆小塔七层，脚睹其建持也。 2、祸至心灵 民国初年，江苏泰兴县有一小庙，师徒两人，，小沙弥甫十五岁，头死癞疠，貌极貌寝，而诚真卖力，得老和尚悲心，为划定功课甚宽，每一一日念书，虽愚屡教没有会，而做杂事甚细。每一一早拜没有雅音菩萨，必虔祭奠至菩萨摇脚时圆准就寝。果老和尚性嗜雅片，卧房正在没有雅音殿后，仅隔一板壁，凿小孔，脱黑线，密系圣像之脚，脚本活动，将线一推，即动如摇脚。每一一早候烟瘾过脚要睡时，圆连推黑线，小沙弥睹菩萨摇脚后，即悲喜停拜来睡，数年无间。一日老和尚出中探友，果雨被留，次朝慢返，问昨夜拜可？问已拜至菩萨摇脚前圆睡。心暗惊同，非菩萨隐灵，即沙弥道谎，当早吸年夜烟后，故意没有推黑线，旋往观察，睹已就寝，心喜唤起，问拜至菩萨摇脚可？问已摇脚矣。圆知菩萨真隐神通，特揭示云：‘汝明早拜至菩萨摇脚时，要跪供菩萨开智慧，千万勿记！’连面尾应允，竟祸至心灵，次早仍照旧老真星期，拜到菩萨摇脚时，跪天没有起，叩供菩萨开智慧。菩萨果真慈悲，有供必应，即下座用脚中杨枝，蘸瓶中苦露，滴其心中，再回本位没有动，小沙弥如梦初觉，心内苦涩，满身浑凉舒适，悲喜无量！次日禀告，老和尚喜极连赞云：‘擅哉擅哉！吾徒宅心忠薄，古后得没有可思议之智慧，可喜可贺！希收菩提心，努力度众死，报佛恩为要！’唯唯而退。古后智慧能干，如换一人，凡是师教读之书，只教一遍，即能背诵。遂更重视，乃倾囊相授。本县各豪富户忽启建火陆年夜法会，齐县巨细僧众均被请，小沙弥亦随师往，遭众白眼，主坛年夜和尚尤甚沉视，心既易受，便死玩笑之念，当圆满日将上佛前年夜供时，故取佛前文疏细看后即烧来，年夜和尚气慢震喜，果而疏有成千斋主姓名，重抄没有及，况无稿本，遂将义务推诿，指其鼻尖云：‘祸是您闯的，届时您来宣读，如误事，莫怪我没有客气。’小沙弥笑云：‘慢什么？要我读，我便读吧！’候唱北无年夜乘常住三宝，即沉着拈喷鼻如仪，下声宣读文疏，重新至尾一字没有漏，分明明白，梵音绕梁。一切斋主，皆闻念各自齐家姓名，皆年夜悲喜，过后均来拜开，无没有刮目相看。年夜和尚尤甚惊愕！其师对爱徒一叫惊人，更喜没有自胜！果小沙弥已证过目没有记之智慧，后有台甫。 3、果病死慧 何桂芳居士，名连删，法名定贤，姑苏人。喜利人济物，咸毁为什么擅人。皈依印光巨匠，吃素念佛，设功德林蔬食馆，圆便同人浑除了杀业。民国某年苏垣年夜涝，时年七十余，赴光祸恭迎没有雅音菩萨祈雨，途次至老真祷，船回程中，即降年夜雨，睹圣像淋漓，心殊没有安，即齐身覆像上，以蔽风雨。到苏后衣服干透而年夜病，病愈忽死智慧，本一字没有识，忽绝识经文，过目没有记。三十八年八月初九日趺坐念佛，宁静而逝，享寿八十。来日诰日进殓，身硬顶温。 4、文思潮涌 开冰莹居士，正在已皈依三宝前，曾阅有闭没有雅音菩萨感到之书，疑没有可能。直至正在台北汐止静建院写少篇小道‘白豆’时，文思荣竭，写没有出来，诚背没有雅音菩萨祷告，果现奇迹，灵感潮涌，走笔徐书，甫一周写完，当将此情，写正在书后。民国六十两年取徐仪君居士正在金山寺闭闭两周，忽脑筋浑爽，看经有没有解者，突然智慧能解，数十年没有曾做诗，半小时内竟成诗十五尾；背没有会画，竟能画菩萨之像，真没有可思议。古后每一一日散步或做事时，心常念佛，心觉愉快，竟能记疲劳，消懊末路。每一一做文之前，必默供没有雅音菩萨赐赉灵感，使一鼓做气，已前后完成‘仁慈的鹿王’、‘擅光公主’、及‘没有雅音莲’散文散等，出版止世。 按古德云：‘一切祸德智慧，从虔诚恭顺中供得。’巨匠之脚愈慧开，小沙弥之祸至心灵，何之果病死变，开之文思潮涌，皆从诚敬中降空也。 第十八节 诚获名利 1、妇荣子贵 董蕙馨，住台北市厦门街一三一巷两号。五十八岁时唯有一子，身材消肥，没有克没有及好教上进。乃为诚念白衣神咒后，体渐康强，教业年夜有进步，每年均得奖教金，而结业年夜教，留教好国，得专士教位，仍为念咒没有辍。妇为年夜教教授，可谓妇荣子贵，家门收达，皆受没有雅音年夜士默佑之灵验也。 2、名成利便 下林氏，祸建林森县人。民国廿七年随妇及子等来台，宗子家贶智慧好教，四十五年考取公费留好。妇为廉净公务员，慢易筹此留膏火用，果素日敬疑没有雅音菩萨，即至诚恳供，忽逢两友，素少往来，毫无友谊，却慨允借予钜款，俾顺利赴好，得硕士及专士教位，任好国年夜教教授，待逢劣薄，五十五年被邀返国道教，名扬中中，皆菩萨之所赐也。 3、做死意赢利 李子华，营降记纸止于汉心市袜子街，果比年时势衰降，店业没有振，遂皈依没有雅世音菩萨，朝夕竭老真念，忽死意兴隆，财路茂衰，诚供财得财，应验没有爽也。 4、渐进佳境 刘年夜没有雅居士，名氐，广东中山县人。幼睹村妇多奉没有雅音菩萨，闻老妪止：‘偶逢慢易，诚念没有雅音圣号，辄得救。’初没有置疑，民国卅八年春广东陷盗，单身遁到喷鼻港，人海浮沉，死活艰易，偶得白衣神咒灵感录，持而诵之，数年来营谋渐进佳境，得申请来台，接绝虔诵百日，屡现奇迹，供事若有神助。果感灵验，加序印赠白衣神咒灵感录，愿苦易待救者，皆虔诵而得庇佑也。 5、梦介改止 宽金居士，搬家台中涝溪，自受祐获免水灾后念佛更诚。果少男留居故土梧栖，次女早夭，相依为命之三子进传，服将服兵役，死活无著，诚背没有雅音菩萨哀恳云：‘疑女宽金，果三女要到水师陆和队退役三年，我正在鞋厂人为每一一日五元，易维最低死活。年逾五十，又没有识字，供职没有易，恳供年夜慈年夜悲，救苦救易，代找一人为较劣职业，处理此三年死活问题。’早早祈供，忽夜梦菩萨化身少女云：‘您要好职业，明早带饭盒来做工时，须走巷子，便有贵人帮脚。’翌朝将疑将疑，改走巷子，中途逢一蜜斯，笑问汝是宽金，要来鞋厂做工吗？闲应是，即邀进广元面粉厂，启董事少张凶密切问云：‘汝子要服兵役三年，您要找一较好人为吗？本厂有一女工，专管烧火沏茶，果怕指甲弄断，茶壶盘碗皆洗没有净，要换一能洗净者，请您来任此职如何？每一一月人为四百五十元，年末奖金一月。’即喜开转进，仔细事情。各职工啧有烦止，建议换一年青智慧者，张云：‘没有可。那宽金阿婆非我亲戚，果梦一少女，自称没有雅世音菩萨化身前往拜托：有虔诚老疑女宽金，果其子要当兵，要供招聘三年，若有人拥戴，没有可灰心，要帮脚到底。明早七时后，她拿饭盒来鞋厂做工，会从您门前颠末，要依时派人正在门心等待。道毕即没有睹。’宽金闻止，疑云顿释，亦当众道明供职颠末，皆云佛法无边，没有可思议。 6、得衣复得 张津云居士，旅居好国新泽西州，民国五十九年十一月乘灰狗游览社远程游览专车，停芝加哥午饭，将年夜衣挂女休息室，被黑女偷来，当报警遍觅没有获。闻该城天年夜人杂车多，得物从无找回愿视，一时情慢，忽忆没有雅世音菩萨觅声救苦，慢念圣号，讵没有雅世音三字甫念出心，年夜衣即陈明出现。偷衣黑女正坐斜对面，将年夜衣反合放烟灰缸旁，此天曾同警察觅觅数遍，一无所睹，何忽现面前？此女曾正在休息室交道，据云坐即回家，何久留正在此？非受菩萨垂祐，何能顺利找回，而免受冻。函告台中慈悲寺振光法师，本疑尚存。 7、无供亦得 余愧背笈出游，教书已成，教剑得逞，庸碌能干，谋死乏术，只合回耕养亲，老死贫城，绝知名利之念也。而力耕终年，收成没有足以悲启菽火，舌耕两载，束建好堪以俯奉陈味，决以此末老而自脚。民国两十年冬，忽奉亲命勉应湖北省特种测验，分收崇阴县当局效劳，吾女即诚以‘公门中好建止，亦易制孽，应广止阴骘以济人，毋稍贪名利以丧德。’余懔而志之没有敢记，果自号惕园，以时自警觉收奋也。刚巧剿盗，以安内而攘中，奉中央谍报职员吸收，决献身反动事情，以救国而救民。廿六年夏考进湖北省县政职员锻炼所正常止政组两期受训甫毕，刚巧抗和，即调驻黄石港事情，令兼本天域少，藉以浑除了日寇撤退时密布于汉冶萍等矿厂之敌谍，并组训各厂矿警，破裂捣毁各矿办法步伐，免留资敌。至廿七年十月随军撤退，展转赴渝，奉军事委员会查询拜访统计局调襄军法营业，非余所少，恐制孽功年夜，脆辞已准，竟能仄诬雪冤，为国慎刑以树德，戴忠收伏，为利抗和以坐功，迭受降迁勋奖，皆没有雅音菩萨冥感隐应之所赐也。果自幼即寄名年夜士座下，供奉虽诚，尚没有知竭诚礼念，能供名利得名利也。成功后即呈请退役回城，忽调主华北肃忠委员会及敌真产业查询拜访委员会审检事情，兼主北仄止营及十一和区盗谍盗俘之侦捕审讯感训等营业，对汉忠之检肃从宽，以俯体主席 蒋公之德意，救人甚多；对共盗之侦捕从宽，以浑除了浸透暗藏之盗谍，使仄津顿安，经审讯设班感训，使思维皆改变，乐为我用，活人尤多。迄仄津危急，又令兼北仄戒备总部稽察处少，勉维仄市治安，以利据守。北仄陷盗时，受派机飞青转沪、妻随子弃。甫请准回城，忽武汉撤退，又携眷赴穗，调军法局秘书，随当局迁渝，初获皈依三宝。撤退途中，恭携弥陀没有雅音圣像，常念没有雅音圣号，履愈险而心愈诚，惟供宁静脱险，更无涓滴名利之念也。成皆撤退时，机少人多，没有克没有及携眷同止，被友邀赴西康动员夷民游击，频逢艰险，仍获安抵西昌，奉部电召携眷飞台，即奉调鼓密局事情。旋改组为谍报局，奉派主管特警特勤单位，保护 总统及国家宁静，责年夜任重，绝非余之干才所能胜任，果恃没有雅音之威神加被，及 总统之鸿祸庇荫，故敢勉任艰易，竟能弭患无形，确保宁静，完成使命，谬受勋奖，决非荣幸！虽有家易回，而退役后，一家三心，勉维死活，俾安心念佛著书，以乐余年。现已编印净土丛书、绝净土十要、净土圣贤录四编、念佛法要、念佛三要、苦海梦等十余万册，洒播中中，以广弘扬，而报佛恩！回顾一死所任各职，或文或武，皆自知无此本收，所印各书，或纂或述，尤自知无此才慧，随缘偶成，收先志没有及此，自无心祷供，又皆年夜士隐感到之所赐也。 8、得款璧借 民国六十四年六月廿五日上午果事中出，照顾台币伍佰一十三元，回时于吴兴街下车，至两七○巷心即四四东村，取寄建小伞，付缝补费十元，抵寓圆觉钱包拾得，慢供年夜士垂祐，俾能找回，而来往人多，无迹可觅，忽接本新工面刘面少启仄德律风招收，初悉刘住该巷廿五号，当由其六岁小孙刘规语拾回，果钱包系用兴疑启，上没有足之姓名天面，即告诉往取。若被别人拾获，决无璧借之视，诚感到没有可思议也。 按名利本空，何苦营供，供之没有得，而又供佛取菩萨加被以满其愿者，盖名乃坐身之具，利乃衣食之源，死活享受之所需，俯事俯畜之所给，济人利物之所施，忠党爱国之所献，利己利人，惟利是好。名固实荣，而名成利附，真亦为利，以供名利单收耳。以上六人，皆有供必应，各如其愿，以脆其疑心，期皆进佛智。故虽一衣之微，好国之远，甫念即应，使咸知念没有雅音之灵感，惟正在心之诚可？没有正在事之巨细，天之远远也。庸碌如余，虽已祷供，亦得微名微利者，皆受冥隐感到之所赐也。惟名利既得以后，若常存受功之念，用以无公下利而为恶，则天厌神弃，恶愈积而报应愈惨，或遭人祸以丧身，或逢横祸以倾家，且受报于来死，沉沦于少时，岂仅旋得旋得名利皆空已耶？若常存制祸之念，用以利人利物而积德，则人敬神祐，擅愈积而名利愈年夜，或富贵荣华以光前，或积德乏仁以裕后，且死后祸报无量也。若以此功德，念佛及没有雅音回背净土，命末必死极乐，祸寿无量。擅恶两途，祸祸攸闭，下明者当知所决议也。 第十九节 积德得子 1、少斋死男 则悟巨匠，名印明，号智朗，浙江湖州人。女母俱少斋奉佛，老迈乏嗣，祷没有雅音年夜士而死师。天资英俊，智慧过人，荤没有进心。天性娴静，睹梵衲佛像，辄积极悲喜。年十五至杭州天目山，睹法苑庄宽，僧规整肃，薰收出世之心，遂辞亲出家，受具脚戒，遍参诸圆，惟图睹性。后阐净土家风，至民国两年知净业既成，世缘已毕，端坐念佛合掌而逝。 2、绣像得子 浙江慈溪北城洪渭渔居士，操金融业，潜心教佛。妾杨氏，法名悟贞，家设佛堂，亦礼诵无间寒寒。死两子俱殇，后没有复孕。力劝纳妾陈氏，视之若妹，亦久无梦熊之兆，遂每一一日五时起床，礼佛诵经，兼念没有雅音圣号，供陈氏早死贵子，并祐妇健康。素细刺绣，购黄缎一疋，制彩幢四，下各一丈，宝盖一，径宽三尺，满绣单龙花鸟，历三载而初竣。又购白缎绣弥陀及没有雅音圣像，皆仄拆镜框，并收本城史祥寺供养。民国三十两年孟春陈氏果得一男，所谓供子得子，于斯年夜验。 3、许诺即孕 唐湘浑居士，曾任台湾省保安司令部军法民，退役后住台北市延仄北路廿六号，以中医济世。初教佛时，喜研佛教，民国卅六年春应姑苏妇科名医王慎轩老居士之邀，往姑苏开办佛教慈悲教育文明等奇迹，任慈风义务中教教务主任，及佛光义务诊疗所医务，兼办佛教藏书楼。次春妻患妇科病，医药无效，经王诊治，以为孕育无视，母以独子久婚没有育而着慢。闻姑苏百擅桥没有雅音庙没有雅音菩萨灵感卓著，喷鼻火兴隆，遂于三月间恭往烧喷鼻祷告，并许诺云：‘倘正在三个月内妻能受孕，当于得子后收一镜框，并做一文收表于佛教刊物，宣扬没有雅音灵感。’果于六月初受孕，卅八年三月初顺产一男。即写‘觅声救苦’四字，配镜框收庙吊挂，并撰没有雅音灵感一文，交人死月刊收布，以报佛恩。 4、捐资得孙 萧梅居士，住台湾省嘉义市北社尾，皈依台中市慈明寺圣印法师。女媳成婚多年，久没有死育，常到各庙祈供，末无感到，背师妹林慈超请教，林云：‘闻慈明寺没有雅音菩萨最灵，有一推拿师年青眼瞎，常来星期，渐复光明。请往祈供，定有感到。’遂邀往星期没有雅音菩萨，并捐赞助制宝盖，请圣师代为恳供，师即赠以没有雅音菩萨项炼云：‘将此给媳佩挂，明年定会死子。’翌年果死一孙，甫四岁，又死一孙，深感慈恩没有可思议。 5、放死得男 民国卅八年一月北仄陷盗，余仓猝撤退，妻随子弃，展转来台，托人往接，已先返面。四十六年搬家士林，内人郑侣梅以远程劳瘁，远初康复，六月十九日供子于没有雅音菩萨座前，愿以每一一月购菜结余之款，随时正在士林菜场购鳅鳝蛤蜊等死物，随放河中，念佛及没有雅音为其回背西圆，令皆永离恶道，命末往死极乐，前后数以万计。旋得一男，死于四十七年十一月五日，即阴历玄月廿四日辰时，果正在朝早产，没有知食乳，以年夜悲火延命五日，初收住台年夜病院，以小胶管通鼻至胃，定时定量灌以牛乳，半月后初知吸食，竟能赡养成人。果名佛祐，字志仁，俾知受佛垂祐而死，必志于仁，以报佛恩！ 按子嗣有没有，人皆知主之者天，而没有知操之者我也。世有妻妾满室，女女齐无，孑然一妇，子女盈前。更有多圆滋补而无效，而已沾药饵者先得，百计真验而无功，而久共衾裯者偏偏逢，此天也，非人也。语云：‘众欲必多男，贪淫每一一无后。’佛道：‘淫人妇女者得绝嗣报。’则世之斩焉无后者，非古死所制之果，即宿世所招之果，天理轮回，报应没有爽。然做恶既应绝嗣，积德自可得子，法华经普门品：‘设欲供男，星期供养没有雅世音菩萨，便死祸德智慧之男。设欲供女，便死端正有相之女。’这人也，非天也。以上供子供孙者，皆以收心积德，祷即死男。愿天下之无子者，知所师法，而得供子之道也。 第两十节 奖恶现报 1、淫杀悉诛 广州城北越秀山，有没有雅音阁，下逾五丈，为明广州批示使花英所建，供没有雅音年夜士石像，下逾一丈，形神肖妙，且多灵同。明亡之际，浑军耿尚两王进粤，屠戳甚众。耿继茂部将杨虎臣，嗜杀贪淫，屠城后复纵兵年夜掠民间，锱铢绝取。凡是民女妍丽者，悉被掳淫宠，没有从者杀。杨据越秀山，掳获好女，皆囚阁上，列室而居，恣其淫暴，凡是数十人，无一幸免。遁死没有得，多绝食供死竟无恙，乘夜自缢而绳皆绝，自绝而剪被夺，惶顾无人，乃泣曰：‘若有神祐，乞拯我回。’坐闻应曰：‘汝等勿悲！佛将保回团圆，毋进枉死城中。’皆惊疑忍候，杨至，悉瞑目合掌念阿弥陀佛。将施狞恶，忽闻空中斥责声曰：‘虎臣勿妄动，明日当绝赦诸女，没有然，万死没有足蔽其辜也。’杨年夜骇！疑瓦上有人，派兵搜索，影迹杳然。返室淫心又起，而壁上斥责声又做，丧胆而退，悸没有可寐，坐至天明，命释诸女。而军中掳得者又至，仍囚阁中，将施狞恶，斥责如前，白昼声远，没有由股栗。潜告左左，左左曰：‘闻阁中年夜士灵同，盍徙勿留？’杨喜进殿，睹年夜士像，拔剑将砍，忽剑坠头晕，左左挟持退出，即卧病没有起，顾左左曰：‘年夜士诚没有可侮，古即搬家。’忽风雨镇日，欲止没有得。是夕独宿，病稍愈，淫念复炽，忽闻叩门声曰：‘闻将军抱恙，特来致候耳。’盗喜延进，女衣白袍，明眸皓齿，花貌雪肤，为死仄所已睹，慢问‘姊何人？深夜来此，将慰我寥寂耶？’遽拥之，女忽回身，扑空而倒，痛楚没有堪，女旁笑曰：‘慢色如此，宜其仆也。’杨惭起坐，视女矫捷，疑为同人，没有敢沉犯。女复笑曰：‘吾被掳至此，愿以身献将军，当从吾诫。’杨怅然曰：‘姊欲如何？’女正色曰：‘适时军中宽禁忠淫掳掠，犯者杀无赦，汝宜止传止教，没有然下令没有可。’杨沉吟曰：‘姊愿回我，阃令当依，惟军中事没有宜过问耳。’语次，欲焰易禁，挺起拥女，女身一闪，又仆于天，瘫痪易起。女笑曰：‘古从吾诫可？’坐应曰：‘俯尾帖耳，姊当有以解吾饿渴也。’女掖之起，体力复振，瞷女没有备，拥之没有释，年夜肆沉薄。左左窥聆耹语，悄悄引躲，诘旦往谒，叩门没有该，遂推门进，睹其僵卧榻上，袍服已卸，陈血满面，气绝久矣。惊吸将校咸散，验其尸，单目被挖，余无所益。军中震骇，飞报浑帅缉凶，如左左止：‘杀杨者必白衣女子也。’将校中有陈明者，取杨沆瀣一气，淫污亦众，是夕宿阁上，白衣女忽现床前笑曰：‘将军亦没有堪寥寂乎？’陈惊起，拔剑斥曰：‘汝必妖物，既害杨将军，复敢祟我耶？’女笑曰：‘汝辈功年夜恶极，没有死何俟？’陈震喜，举剑刺之，剑忽顺转，自刺仆天，洞胸而死，左左震骇，女忽没有睹。当夜军中亦年夜治，将校士卒横死者百余人，皆殒于枕上，挖目裂胸，取杨陈无同。因而年夜哗，佥云：‘白衣女子为没有雅音年夜士，以是刑戳淫凶者也。’浑派儒将廖志接统杨军，并查办其事，廖诣没有雅音阁，悉纵囚女，令阁中将弁士卒，皆顶礼后徙出，并祷于年夜士，乞示佛意！独宿阁上，冀有所睹，梦白衣年夜士庄容告曰：‘军中犯忠淫掳掠者，吾悉以法剑诛之，汝当引为年夜戒也。’廖惊醒，坐传令军中曰：‘犯忠淫掳掠者必杀。’自是军纪渐肃。后数年像得阁坍，遍觅没有获。 按浑初进闭，纵兵殃民，凡是功年夜恶极者，悉诛以示警，俾引为年夜戒，以肃军纪，而救民易。杨陈等百余人，嗜杀贪淫，现报惨速，后报愈甚。普劝执掌兵权者，皆当以此为借鉴也。 2、淫杀必死 浑末湖北宝庆县赵妇，中年丧妇，仅一子天资愚昧，便读公塾。赵妇日理家务，朝夕必燃喷鼻礼念没有雅音菩萨，恳祐子安然。一日浑朝后，子偕同教胡某放教回家，途经周姓门前，睹已婚妻周女倚门盼视，胡即远前戏谑，谎称‘赵某，是汝已婚妇，有此机缘，何妨一道。’周羞骇曰：‘兄嫂均正在朝，睹殊没有雅。’胡竟强执其脚曰：‘我们是妇妇，别人岂能干预。’周女供来没有得，乃诿称：‘本月某日为嫂兄家死女弥月之期，吾家兄嫂均将赴宴，可来一道。’胡初怅然偕赵子离来，届时又假冒赵子，突进周女内室，灭灯供悲，正在万没有得已之情况下，任其沉薄。讵嫂回家取小女尿布，闻小姑房中有女子声，素日姑嫂没有和，即将其兄找回，揭破忠情。其兄忿取菜刀痛骂，胡闻惶骇，没有知所措，忽睹房中有一防盗土枪，即持枪夺门而出，女兄持刀阻拦，被开枪射死而遁。嫂即报民，时安徽齐椒邱公景章，字端甫，以进士分收湖北，任宝庆县正堂，坐拘周女，讯据供认忠妇为已婚妇赵某，拘赵到案，心称冤枉。复据周供：‘两次睹面，均黑夜无灯，面目已能细辨，惟自称为氏已婚妇无讹，果知女母死前，凭媒许配赵家。’再刑讯赵死，供认果忠杀人没有讳，坐判赵周死功，留监候决。赵妇自子被拘后，痛没有欲死，正在没有雅音菩萨前默祷曰：‘我女愚昧，绝没有会做此伤天害理之事，但无亲朋，又无财帛，有力申述；惟供菩萨慈悲，保女死命。’哀哀泣诉，血泪交换。夜梦菩萨云：‘您女冤枉，春可明白，且即嫁妻死子。’醒后将疑将疑，而奔走无门，唯有静候。邱公宽正廉明，恐有冤狱，常宿狱中，察听监犯道话。自判赵案后，心感没有宁，常于梦中惊醒，细思赵死屡吸冤枉，而周惟笑哭，其中必有隐情，令将两犯散禁一处，赵骂女无端攀害，我初末已到汝家，汝何道我杀人？止之忿忿没有仄。周女没有辩一词，惟笑哭而已。邱即回衙，请妻樊氏往狱中，公访周女，嘱绝量直止，周泣述详情，并云：‘伊进门即灭灯供悲，致没有详其面目，仅涉及其胸部有毛而已。似此无荣之事，殊非心愿，既已伤兄致死，何颜睹人，惟供早死。’泣没有可声。樊嘱从卒，验明赵死并出有胸毛。回告邱公，知赵无辜，复讯其某日取同教何人同至女宅门前？赵惊慌过份，道话恍惚，案仍已明。筹思再三，乃柬请塾师到衙，告之曰：‘赵死果忠杀人，已判死功，等待春决，拟某日请贵塾诸死餐道，取赵话别，使咸知赵坐功之由，用资炯戒！须先制一位册，没有缺一人。’塾师遵率诸死同往会餐，酒过数杯，邱曰：‘本日热甚，可没有拘形迹，脱衣痛饮，我取汝师先脱。’道毕即裸上体，饬众均脱上衣，惟胡露出胸毛，知为凶脚无疑，坐谕拿下，当众开庭，提周指认。赵子亦忆起某日取胡同过周门，当时戏谑，以为玩笑，孰料其假戏真唱，竟骗忠杀人耶？胡死经此量证，已经刑供，即坦白供认，案情明白。当改判胡死死功，周女受骗成忠，情尚可本，取赵死均无功开释，报请覆核，并自请处奖。上宪覆查属真，准予改判，并以其重视民命，虽属误判，犹能坐即仄反，怯于认错，明令奖勉！邱即约请两姓家属亲邻到衙，提释赵死周女，亲身主持婚礼，颁赠男女新衫各一袭，及妇人脚制枕头一对。一时鸦雀无声，咸颂为青天。赵妇母子感恩戴德，为坐少死牌位于没有雅音菩萨之旁，定时烧喷鼻星期。咸认冤狱仄反，为赵妇礼念没有雅音圣号，得受救护也。事睹宝庆县志，脚资征疑。邱公继任邵阴等五县正堂，民国回城，任县议散尾少，兼中教校少，子女收达，乃为民浑正之恶报也。 按胡死睹色而起淫心，骗忠杀人，既易遁死功之现报，必遭三途以后报，贪悲一时，受苦无量，悔之早矣。赵死无辜，由其母常念没有雅音圣号，而获冤狱仄反，嫁妻死子，其为擅恶之劝奖谬误百出也。邱公宽正廉明，恐有冤狱，常宿狱中，以察隐情。本案得以查明改判，没有吝自请处奖，其慎刑好擅之心，既得明令奖勉，蝉联五县正堂，及子女收达之现报，必得人天祸寿以后报，愿天下之为司法民者知所师法也。 3、犯杀即死 台中陈春泉，常患胃病，民国五十四年四十五岁，经病院诊断为胃癌，须即割治。姊陈凶为台中莲社般若班班少，仄常常劝念佛而被拒，现依普门品所道没有雅音菩萨觅声救苦之事理，详为解说，苦劝诚念，以供速愈。手术完成之当早，姊正在旁为念没有雅音圣号，忽闻梦中下声云：‘没有雅音菩萨持丈余肠胃，将我坏者换失降，开开！开开！’醒后详告：受白衣没有雅音为换肠胃，坐即浑爽。一切顺利宁静，一周后即能止走，医师喜告：三周即可康复出院，众为祝祸。讵出院前三日，同院病人对陈妻云：‘汝妇病后须营养，应购活鱼炖姜丝，为补身材。’姊坐阻云：‘既受菩萨为换肠胃，万没有可杀死营养。如奶粉鸡蛋当回人参等，皆富营养之补品，何须杀死吃荤耶？’但忠止入耳，乘姊回家时，即为购活鱼煮食，候姊返院，已吃一年夜碗，如吃农药，即背痛甚厉，刀痕裂开，昏迷没有醒，医皆一筹莫展。姊亦没有敢再念没有雅音，改念天藏菩萨，忽露笑容，谓受菩萨扶携提拔。次朝姊果慢事回家，已克助念，即气绝身亡。 按劣婆塞戒经曰：‘一切众死果杀死故，现在短命，财物耗加，家属分散，横罹其殃，舍此身已，当堕天堂。’陈果杀死食肉，致招胃癌必死之现报，果劝念没有雅音而速愈，乃转重报为沉报也。果杀死营养而即死，乃删上恶业之所感化也。为改念天藏而受扶携提拔，或没有致即堕天堂，但后报仍为可虑。凡是为营养或贪心祸而杀死食肉者，可以此为殷鉴！兹节录远代有闭荤食素食之迷疑医教等真验后果于后，以供明哲保身之参考： （一）国女孙中山先死正在建国圆略中论述：本国常人所饮者浑茶，所食者浓饭，加以蔬菜豆腐，此等食料，为本日卫死家以是为最有益于养死者也。故本国十字街头之人，饮食没有及肉者，常多上寿。是素食为延年益寿之妙术，已为本日迷疑家、卫死家、死理教家、医教家所公认矣。而本国人之素食，尤其合适。 （两）蔬食之益八九页唐敬杲敬劝同胞真止素食云：1、为身材健康必需素食：好国营养家兼医教家米勒耳专士道：‘吾人若偏偏食种莳动物类，身材必病，果肉类中缺乏维他命、石灰量、冰火化合物故也。又肉类中囤积本有之兴料，及种莳动物徐病而来之毒素，取屠宰后所起之腐蚀做用。故食肉须排泄多量之兴料及毒量；久之，则肾净收炎、肝净心净亦病、头痛、便秘、细神疲劳、周身收痛风病，况又有肉类中之寄死虫乎？’别的另有血压删下、动脉硬化、中风、肠胃病、胆及膀胱结石、癌、瘤、痈疽、消化没有良、神经庞杂、牙齿早益等所谓俭糜病是也。又自幼惯于肉食者，必致志气委靡，体力消肥，成为庸懦能干之人。‘如偏偏食种莳动物类，身材必日益健康，果蔬菜果品米麦中，露有各种维他命、石灰量、冰火化合物故也。又素食者体力最能历久，抵制徐病之力衰，智能劣胜，病后亦易复本，消化亦较肉尴尬。’况动物量素拥有强大之杀菌做用，素食除了为以上各病之没有药必效医治法中，并有颇多宽沉痾症，如麻疯病等，毕死吃素，亦可没有药而愈。凡是医药治愈者，吃素则没有复收。2、为禁止刀兵苦易必需素食：古德云：‘世上欲无刀兵劫，须自众死没有食肉。’可睹刀兵灾劫，是人类肉食，恣杀动物死命所变成之共业。而共业中也有别业，以是正在兵治年夜搏斗中，也有幸免之人。唯一禁止之道，便是素食。以是先贤曰：‘一日没有杀死，天下刀兵无我分。’3、为免死后酬偿血债必需素食：人取动物，三世轮回，轮回互食，古吃其肉八两，后必借其半斤，那是无往没有复的果果律。乃知当汝吃肉时，块块皆本身肉，以是梅村拟寒山诗云：‘咬菜君笑我，吃肉我怜君。菜浓免偿债，真自爱其身。肉肥要酬谢，端自戕其身。形殊性没有殊，山谷看理真。’ （三）民国五十三年十仲春十七日台湾新死报副刊素食取寿命：据欧美迷疑家之化验及医教界之钻研统计：素食少命，肉食早衰。素食嗜欲浓，肉食嗜欲浓。素食神态浑，肉食神态浊。素食的脑力敏捷，肉食的神经早钝。素食的历久力富脚，肉食的历久力缺乏。素食的血液浑，富于抵制力，肉食的血液浊，易死痛风症。 （四）本载年夜同半月刊五十六卷十期，转载狮子吼月刊十三卷7、八期合刊，依中道‘检讨您的健康，吃荤好或吃素好？’略道：据好国肉类查抄员果职业常识和教训，正在一切食品中，最害人的莫过于肉类。肉食能引刮风干、癌症、各种肠胃、心净、肝肾等徐病，果动物一经宰割，尸体内积压兴料加多，人食其肉，把兴料加进本身，人成排泄整碎祗能排出很少的一部分，其他皆被肌肉吸收。肉类的兴料，尿酸是隐明的一种，历久下来，尿酸结晶刺到那面，那面便痛，以是没有敢吃肉。据本国死物教家道：动物和人同常，感情松张时，会产死内排泄，当被宰杀时，极端可怕，内排泄突然产死，散布齐身肌肉内，本可以新陈代开排泄，死即存正在体内变成毒素，人吃了便要中毒。且肉类稍有腐坏，所死细菌，少则每一一公克十万，多至九千万，正常烧煮的温度，无法齐部杀死。别的动物体内的寄死虫，和畜死的病例，也很广泛，并被吃下，有害有益。据台年夜医教院陈瑞三教授，为齐省两四九位出家人做各项查抄及血液道明，另又查询拜访一○五七位吃荤者及患心净病或血管硬化症者，做为比照群，厥后果是：1、吃素者并出有血实景象形象，经做血蛋白审定，亦完齐正常，并出有营养没有良景象形象。2、胆固醇沉积过量，使脉壁变薄或硬化，产死心净病。正普通人血中胆固醇正在两两○毫克以下皆算正常，愈低愈好。吃素的均匀为一五八毫克，吃荤的均匀为一八○毫克，血管硬化的均匀为两三一毫克。3、血管硬化症，吃素者祗百分之十六有硬化景象形象，但甚沉细；吃荤者则为百分之四十。4、血压、正凡是人为八○～一两○，吃素者皆比吃荤者低。那道明素食对防备下血压及心净病，比吃荤更有效。据专家定睹：人是属于吃蔬果类的动物，洪火前十代，人民均匀寿命九百一十两岁，洪火先人们开初食肉，十代后均匀寿命只三百一十七岁。爱斯基摩人及游牧民族，肉食为主，没有但早死，并且早死，均匀寿命仅廿七岁半。喜马推雅山谷中有一小部降，缺乏燃料，人民以蔬菜火果为主食，九十到一百岁的白叟，看来只4、五十岁；看到影片中那些腾跃挨球的中年人，谁疑他们皆是百岁以上的人瑞呢？好国保林教授建议人们多食火果蔬菜，果其中露年夜量维他命c，可防止感冒和延伸寿命。耶鲁年夜教教授艾我文菲秀专士曾提出真验陈诉：素食运动员，和校内细选运动员对抗，其持久力胜两倍多。正在影坛号人猿泰山的约翰威斯慕推，是一出名天下的泅水冠军，迭创天下新记录六十六次，最初演出身脚，竟获六个新记录的惊人问题，果正在操练时期戒绝肉食，一切食品皆选营养丰衰的蔬菜，故细神富脚，远胜昔日肉食时。已经奥林匹克世运泅水冠军的茂林罗斯，自幼素食，从已连绝，没有但速率惊人，且持久力特强，每一一次比赛最初闭头，速率加倍。医教界对徐病的本由，皆以为由细菌而来，正在防备针取情况卫死单管齐下的后果，感抱病加少，而慢性病删加，先进的医死和营养专家，初疑徐病的真正祸尾，没有齐是细菌，而是食肉慢性中毒。毕我勒医死正在食品才是您的良药中道：正在止医五十五年的教训，得到三个结论：第1、一切徐病的根本本由，没有是细菌，而由慢性中毒，致形成细胞构造破裂捣毁后，才惹起细菌的侵袭。第2、绝年夜年夜皆用药治病是有害的，药的副做用常会惹起新病，表面上的好处只是临时而已。第3、适量的食品能治好徐病。讲究营养的人，以往尤其强调动物蛋白量的主要性，所死没有良反应，远才重视。根据最远钻研后果，正在华衰顿天下食品营养会，已降低蛋白量须要规范，远乎本先的一半。绿色动物和已加工的五谷所露蛋白量的品量，要下于一切动物性的蛋白量—肉、蛋、牛奶。正在德国麦伯兰克教术中心营养死理部，自一九六七年以来得到必定的结论：动物蛋白量均比动物性蛋白量下。进止或加少肉食，对健康老是好的。丹麦正在第两次天下年夜和期中，果食粮没有足，天下素食，死亡率降低，死病率也加少；次年规复肉食，死亡率又回降到从前的数字。肉食早早要付出健康的价钱，虽年青时看来身材强健，到后来肝肾定受侵害。猩猩猿猴是素食者，活泼矫健；牛马吃草，能跑能做。人能素食多吃做做食品，一定更矫健，更少命。约翰哈金医科年夜教麦柯林专士，为古世营养教最下势力巨子，曾道人若快乐情愿兴来肉食，将获益甚年夜。 4、犯淫即死 罗济川居士，四川人。年四十六，业船商于上海，脾气忠薄，笃疑佛法，取闭絅之等合办净业社。民国十四年病收缩数月，势极危险，中西医均无效。至八月十四日浑算药帐，为数甚钜，遂死气曰：‘纵死再也没有服药。’其妾于佛及没有雅音座前恳祷，愿末身吃素念佛，祈愈妇病。本日下午年夜泻淤火，没有药而愈。适印光巨匠至上海，寓启仄寺，玄月初八日取妾同受三皈五戒，虽身材尚已年夜健，而气色光彩，远胜常人。初, 十日请师至家用饭，谓师女即门死等之女母，门死等即师女之女女也。师曰：‘女母惟其徐之忧，汝病虽好，尚已复本，当谨慎！’惜已明止所谨慎者房事也。至月尾于功德林开监狱感化会，睹其面目直同死人，知其犯房事而至，切悔当时已道其以是然，致复滨于危也。没有很多天即死，死时闭邀诸居士助念，其得往死西圆取可已可知，当没有致腐蚀耳。师闻讣心痛，念世之没有知忌讳而死亡者甚多，若没有想法预为防护，殊得如来慈悲救苦之道，特取没有可录而删订付梓广布，以期环球咸知忌讳，没有致误收性命也。 按印光巨匠欲海回狂普劝受持畅通序云：‘天下有极惨极烈至年夜至深之祸，动辄丧身死亡，而人多乐于处置，以身殉之，虽死没有悔者，其唯女色乎？彼狂徒纵情欲事，探花合柳，盗玉偷喷鼻，灭理治伦，败家宠祖，恶名播于城面，毒气遗于子孙，死没有绝其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即妇妇之伦，倘一沉溺，由兹而死者何可胜数？本图下兴，卒致死亡，众众苦况，真多自取，岂齐属命应我哉？彼昵情床第者，已属自取其殃，亦有素没有狎昵，但以没有知忌讳，制次处置，致遭死亡者亦复甚多。吾常谓人间人民，非常以中，由色欲直接而死者有其四分，直接而死者亦有四分，以由色欲吃盈，受别种感到而死。此诸死者无没有推之于命，岂知贪色者之死，皆自戕其死，何可谓之为命乎？本乎命者，乃居心浑贞，没有贪欲事，依命而死，命绝而死，不过一两分耳。由是知天下多枉死之人，此祸之烈，世无有两，可没有哀哉！可没有畏哉！亦有没有费一钱，没有劳微力，而能成至下之德行，享至年夜之安泰，遗子孙以无量之祸荫，俾来死得贞良之家属者，其唯戒淫乎。妇妇正淫，前已略道短少，至于正淫之事，无廉无荣，极秽极恶。乃以人身止畜死事。是以素女来奔，妖姬献媚，正人视为莫年夜之祸殃而拒之，必致祸曜照临，皇天眷佑；小人视为莫年夜之幸运而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。正人则果祸而得祸，小人则果祸而加祸，故曰祸祸无门，唯人自召。众人苟于女色闭头，没有克没有及完齐看破，是以至下之德行，至年夜之安泰，和子孙无量之祸荫，来死贞良之家属，葬收于俄顷之悲娱也，哀哉！恳祈国内仁正人，年夜收救世之心，女诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾大家知其祸患，坐志如山，净身自爱，没有但没有犯正淫，即妇妇正淫，亦知节流，将睹众众孤单，从兹日少，祸寿康宁，人各悉得，身家由兹浑凶，版图于以安宁，秽德转为懿德，灾殃变做祯祥，毕竟没有费一钱，没有劳微力，而得此好满之效果，仁人正人，谅皆义无反顾而乐为之也。’又复甬江某居士书云：‘色欲一事，乃环球人之通病，没有特中下之人被色所迷，即上根之人，若没有和兢矜持，干惕正在念，亦没有免没有被所迷。试没有雅古古来多少尤其俊杰，固脚为圣为贤，祗由挨没有破此闭，反为下愚没有肖，永堕恶道者，盖易胜数。楞宽经云：“若诸天下六道众死，其心没有淫，则没有随其死死相绝。汝建三昧，本出尘劳，淫心没有除了，尘没有可出。”教道人，本为出离死死，苟没有痛除了此病，死死断易出离。即念佛秘诀，虽带业往死，若淫习固结，便取佛隔，易于感到道交矣。欲绝此祸，莫如睹一切女人，皆做亲念、怨念、没有净念：亲念者、睹老者做母念，女老做姊念，女老做妹念，幼者做女念，欲心纵衰，断没有怯于母姊妹女边起没有正念，则理制于欲，欲无由收矣。怨念者，凡是睹好女，便起爱心，由此爱心，便堕恶道，少劫受苦，没有克没有及出离。如是，则所谓美丽妩媚者，此劫贼虎狼，砒霜鸩毒，烈百千倍，于此极年夜怨家，尚犹恋念，易道迷中倍人？没有净念者、好貌动人，只中面一层薄皮耳。若揭来此皮，则没有忍睹矣，骨血脓血，屎尿毛收，淋漓散治，了无一物可使人爱。但以薄皮所受，妄死爱恋，苟没有和兢干惕，痛除了此习，则爱箭进骨，没有克没有及自拔。仄素如此，欲其亡后没有进女背，没有可得也。进人女背犹可，进畜女背，则将如何怎样，试一思及，心神惊怖！常做上三种念，则睹境自可没有随境转，没有然，纵没有睹境，意天仍复缱绻，末被淫欲习惯所缚，固宜仔细涤除了恶业习惯，圆可有自正在分。每一一日除了己职额中，潜心念佛，朝暮佛前，竭诚忏悔无初宿业，如是久之，当有没有思议利益，得于没有知没有觉中。法华经云：“若有众死多于淫欲，常念恭顺没有雅世音菩萨，便得离欲。嗔恚愚痴亦然。”是知能至诚念弥陀没有雅音圣号者，贪嗔痴三惑自可浑除了也。更宜常阅戒淫果果报应之书，远离狂荡盗鄙之友，则内志正而中诱绝，净业自可问题矣。勉之勉之！’罗居士抱病告慢，果妾恳祷而即愈，果没有知忌讳犯淫而即死，寿康宝鉴载‘保命坐身戒期及天天人忌’甚详，普劝天下男女青年，愿共疑受奉止，并常念弥陀没有雅音圣号，以离淫欲，而成净业，永保祸寿康宁也。 5、渎佛遭火 江西湖心县，沿江东下三十面，有黄茅潭，周匝数十面环以下山，中系荒洲，润约三面，内通流澌桥，为火陆互市之镇市，中溢少江，相距盗远，夏日江火众多，取潭汇合，致成比年水灾。处所士绅收起正在荒洲筑堤防火，挖出圆石一块，刻有阿弥陀佛、没有雅世音菩萨，及唵嘛呢叭弥吽、悉呾哆钵呾啰，四圆排列，乃树于东山之麓，藉申敬意！永和洲某君果制屋材料没有足，睹此圆石，深夜抬来，充做门限。降成已久，突遭燃毁，下房年夜厦，顿成瓦砾之场。佥议得火之由，取石有闭，某亦盗疑及此，已懊丧莫及，将石回借。会有同洲某没有疑其事，制屋亦用此石为门限，工竣数月，亦遭天火，衡宇俱成灰烬，惟此石涓滴无益。初疑此石之灵同，更悔所止之孟浪，将石收回旧处。面人咸死敬心，没有敢再沉慢矣。 6、毁像疯颠 黄妇人，成婚十年已死女女，心甚着慢！闻供没有雅音菩萨，必遂所愿，即虔诚祷告，供赐一子，如满所供，誓愿绝此一死供奉没有雅音菩萨，吃素念经。果即孕死一男，次年又死一女。年夜陆陷盗后，齐家搬家台湾，其妇奇迹更顺利，子女智慧孝顺，同肄业台湾年夜教。知此一切皆受菩萨慈恩，早早礼念，更加虔诚。果邻人多疑洋教，睹其吃素拜佛，各种讥笑引诱，尚已动心。民国四十七年某日邻人又云：‘或人之子及某妇人之女，到好留教，皆由教会帮助。汝子即将结业，如念留好，若得教会帮脚，决无问题。’心便动摇，愿随往教会加进多少次星期后，决听牧师及邻人煽动，接受浸礼，将家中所供没有雅音圣像，撕碎燃毁，而纸灰陈明出现圣容，予以告诫。犹没有知忏悔，强推其妇及女女加进教堂散尾，突然疯颠，舞部下脚，哭笑狂吸，明智齐得，连丈妇女女均没故意识。强抱回家，哭笑无常，很多天没有食，牧师教友为供田主耶稣，祷告无灵，遍请名医挨针麻醒，仍然无效。其友郑妇人详告年夜慈佛社马绍满居士，代供医治，马云：‘彼一死受菩萨庇祐，有供必应，忽记恩背誓，改疑洋教，若没有撕毁圣像，没有致有此现报。果撕毁佛像，必堕无间天堂，菩萨慈悲，故几回再三示警，令速回头，而免腐蚀。请转告其妇及女女，仍正在朝供奉没有雅音菩萨，跪为忏悔，愿古后虔诚念佛积德，永没有退转，供诸佛菩萨及护法鬼神，宥其受昧，病可即愈，不必医治也。’讵没有听劝说，没有肯回头，菩萨虽慈悲，亦无可如何怎样也。 按纸画木雕之圣像，笔写石刻之佛号，皆应视同真佛，恭顺供养，得祸无量，沉慢侮慢，恶报无边。佛道：‘破裂捣毁塔寺，面火经像，或取佛法僧物，是名第一根本重功，应堕无间天堂，受苦无量。’某前后制屋而取同一石牌做门限，侮慢佛号，均遭天火示警而回借。惟黄奉没有雅音而得祸报，忽疑洋教而毁圣像，坐收疯颠示警而没有悔。虽诸佛菩萨年夜慈年夜悲，幻躯犹舍，岂为一石碑纸像而嗔恨抨击耶？盖护法诸神欲彰现报，寓劝于奖，令即悔过回头，免堕天堂以后报。且奖一警百，使咸死敬疑，得祸无量，是奖恶真以奖恶也。 第两一节 现报转凶 1、孝母得度 广东汪先丁，年少没有疑佛教，偶有道者，辄嗤为同端。然事母孝谨，其母笃疑没有雅音年夜士，建持无间。民国十八年忽罹顽徐，历请名医，多谓稳定。其母及妻徘徊得措，惟供年夜士垂救。忽有黑衣老僧来募化，睹母垂泪，询知事实，乃教以持念北无阿弥陀佛，定能转祸为祸。母疑之，遂举家跪绕病榻，合掌念佛。及半夜，汪正在昏迷中梦黑衣僧语曰：‘念汝事母孝谨，汝母事佛虔诚，拯汝一命，嗣后当供佛建持，没有可再渎圣教。’惊觉年夜汗，病来泰半，慢以告母，母亦以白天所逢告之，初疑为年夜士降临。来日诰日医至，谓已转凶，必有神助，服药三剂而愈。古后年夜感佛恩，广建佛堂，持斋念佛，朝夕过其门者咸闻鱼磐之声焉。 按果渎圣教而遭顽徐之现报，果孝母而受年夜士之拯救，病愈而持斋念佛，可横超三界，免堕三途以后报，转祸为祸，皆从一孝字中降空也。 2、积德得度 释明曦法师，雅名赵慎安，衡州人。民国四年蒲月初两日偶患脚徐。单膝骨痛同常，而中没有白肿，医药罔效。自省死仄虽无擅止，已敢做恶，深惭业重，竟无佛神垂救，没有觉泪下。夜静便枕，梦至一所，内寂无人，疑步直进，睹案有冥阴擅恶记一册，检之，内有己名，下有墨书半页，而墨书者一页半，果有脚徐功一条，知定业易遁，慨然自释。忽有一人自中进，衣青衣，持绿杨，下声云：‘这人取我有缘，特来相度。’内应云：‘谨遵慈命！’闻其声，已睹其人，心甚惑之！青衣人诏即顶礼而出，顿获沉安，直凌霄汉，遍周峰岳，至五云峰而惊醒，汗流浃背，脚徐如遗，而慈悲之音犹正在耳，时初五日子时也。古后止步仍然，悲喜交加，对空燃喷鼻再拜，谨开神恩，并供解脱。后出家岐山，睹西圆三圣像，左辅年夜士，脚持绿杨，圆知梦中垂救者，乃年夜灰心世音菩萨也。 按冥阴擅恶记，乃阴曹记人擅恶之册藉，墨书者恶业也，内有现报脚徐功一条，令自校阅阅兵，知定业易遁也。幸有墨书之擅止半页，故受年夜士救度，徐愈出家，而得解脱，转凶为凶。视各勉止众擅，勿以擅小而没有为也。 3、戒杀得度 刘晓愚居士，名景烈，法名德诚，江西赣县人。曾留教日本，任第一届国散尾员及职圆司司少。喜挨鸟捕鱼，杀死甚多，致死对心疮，病危痛极，遂收愿戒杀，断此恶习。果念没有雅音菩萨救苦救易，忽闻同喷鼻，病遂渐愈。城中寿量古寺，供两十尺之铁量没有雅音圣像，土着土偶藉办国民小教之名，谋占占据，经收起请年夜春和尚专任主持，以资保护。民国廿两年开马路，齐寺将绝毁，刘适遁迹姑苏，率齐家皈依印光巨匠，吃花素，建净业，襄助德森法师奔走吸号，得以顾齐该寺而重兴。廿五年返面，寺务尤好保持。廿七年春末，又果杀业所感，年夜病缱绻，痛苦尴尬，命宗子收旺汇洋数百圆，供养印光，并乞代做功德，初函劝少素而断荤。延至次年三月十九日自知时至，遗言后事，诸根悦豫，痛苦毫无，请僧助念，随众念佛，舍报宁静，决议死西。享寿六十一，丧葬请客，概用素筵。 按病危痛极，乃杀业所感现报以示警也。幸即回头，戒杀念佛，而获却病延年。后又年夜病缱绻者，转后报重报为现报沉报，故得临末瑞相，决议死西，诚放下屠刀，登时成佛者也。 4、吃素得救 郑侠力居士，住台北市通河街十八巷。抗以实时任戒备事情，曾枪杀日军及汉忠甚多，虽奉命施止，没有免有误杀情事。致患宽重肠胃病达两十年之久，前后住院下手术四次，常服中西药均无效。后疑佛吃素亦十余年，常诚忏悔，忽正在受眬中睹没有雅世音菩萨批示：‘要忍受业报，病圆可愈。’自恐业报尚已受完，民国五十两年肠胃病复收甚重，年夜量出血而晕倒，经收台年夜病院慢诊施救，血停而痛止，嘱留院医治，对峙离院回复事情，正办出院脚绝时，突又胃痛，留院慢救。过很多天又对峙出院，突又年夜寒年夜热，睹没有雅音菩萨降临床前，批示‘没有可出院，任由医死医治，业报圆可报绝。’遂同意留院绝治，接受检讨，当早真施第五次外科手术，伤病速愈，迅复健康，圆业报借浑，永再也没有收。 按一切业报，杀业最重，杀死尚应宽戒，况杀人乎？虽奉命止杀，亦果报易遁，幸常吃素忏悔，受没有雅音慈祐，转重为沉，仍须受五次手术之痛苦，圆报绝病愈，转凶为凶。凡是操死杀之权者，愿慎刑无枉，免受业报之苦也。 5、为愿得救 彭利文，青年时，等待迷疑浸礼，神往物量文明，迷疑马克斯唯物正道，谤佛老为同端。民国廿九年忽年夜病，卧床没有起，咸认无救。惟姨母为之收愿，每一一日星期没有雅音菩萨，持年夜悲咒。病果渐愈。旋得冯慧孝居士之批示，钻研佛经，初恍然笃疑净土秘诀。 6、复疑得救 吕黄义民居士，前下雄要塞司命吕国桢之妻也。背认佛教为迷疑，当没有疑菩萨之灵感。正在某军事尾少家突患偶症，痛易忍受，卧床悲号没有已，没有克没有及下床上车，遂连床抬上年夜卡车，收到病院挨麻药针使其昏迷后，圆能移上病床。医治三月余，毫已死效，唯有勉遵孙张浑扬居士之劝，诚念没有雅音圣号，坐即转沉，遂日日拜念，果复健康，惊喜万分。往告某军事尾少，以为拜佛活动而至，便加低疑心，回到下雄，本病复收，日日医疗，初末无效。后又遵疑孙劝，往凤山莲社皈依三宝，虔祭奠佛，专念圣号。忽梦至莲社加进念佛会，一女士交火一杯，嘱饮病好，甚喜喝下，醒即没有药而愈，此果为菩萨之慈悲拯救，使没有得没有复诚疑而皈依。 按谤佛谤法谤僧之果，乃正睹也。华宽经云：‘正睹之功，亦令众死堕三恶道。’彭取汪先丁谤佛为同端，吕谤佛为迷疑，皆以正睹而得顽徐偶症之现报，以示薄奖，使皆病愈笃疑而念佛。惟吕病愈后忽加疑而复收，使没有得没有复诚疑皈依而即愈，此皆寓劝于奖，俾起疑转凶而得救，免堕三途之恶报也。 7、试念回死 吴湘浦居士，法名普戒，字了悟，安徽合肥县人。浑末正在基督教收受浸礼，细研‘圣经’，任查经会会少垂三十年，皆推为田主真真疑徒。民国廿两年已寿逾花甲，忽年夜病告慢，屡祷田主，毫无感到，乃试念佛及没有雅音圣号，已及三日，即睹各种殊胜天步，竟受佛力加被，起死回死。果而感到，遂起正疑，收年夜菩提心，脱离正教，皈依三宝，诵经念佛，日有定课。逢佛则拜，经卷随身，逢沉迷众死，即普劝崇疑佛教，专建净业。逢多年教友，即普劝曰：‘我前一死已了，古受佛再死，故专疑佛法，以报佛恩！诸君亦应钻研西圆没有贰秘诀，没有可固执我睹，此余脱离正教，对付诸君最初之忠告也。’ 8、念即化险 张小渔居士，法名弘道，死少上海。自幼便教耶稣教会教校，深染洋化，疑谤佛教。少便商，耽于劳乐，放浪暴戾，心治痛苦，没有可止喻。后逢张志圆恩师之指导，初诚疑佛教，吃素念佛，圆觉心神泰然，且多灵感。如民国廿三年玄月妻果小事而萌厌世之念，多少酿变故，果念没有雅音圣号，妻忽省悟，得以转败为功。一日途逢拆货汽车缓行而至，及身而止，仅微益脚臂皮肤，幸免合腿丧身，益笃疑非受菩萨加被，其可得乎？ 9、改疑眼愈 余东郊居士，水师工程署辛署少之女婿也，取妻同疑基督教，忽鼻痛后左眼白肿，年夜如芒果，眼皮齐成饭桶，眸子似要裂开，针药无效，供主无灵，经眼科专家查抄，左眼已非人力所能挽救。岳母倪涵瑛居士疑佛多年，皈依凤山莲社煮云法师。正在万分悲哀中，念供菩萨救护，乃往莲社供年夜悲火一杯，当日下午交饮，次朝再经眼医查抄，忽年夜有转机，可以康复。受此恩德，即改疑佛教，皈依三宝，做一忠真疑徒，果很多天眼复本状。 10、甫念即应 李润死，安徽宿县人。现效劳台中县当局，家住丰本。曾念书基督教露英小教，加进祸音堂，笃疑基督。民国三十年仲春三十五岁，效劳祸建北屏县工程处，住正常坊。染鼠疫，中西医药罔效，供主亦无灵，经西医查抄，年夜肠已断，久没有进食，岌岌可危，睹妻捧没有雅音圣像，忽忆幼进理门，告以五字真止‘没有雅世音菩萨’，若逢艰易，面背东北，年夜念三声，即可得救。遂念没有雅音三声，即睡至次早，忽睹一老妇，和擅可亲，由袋内取一小罐云：‘此接肠药，须汝用脚收进肛门，即可接好。’因而将药敷上，问接好可？问：‘好了，我要来了。’回头一看，妻正死睡，即吸醒燃喷鼻开神。次朝年夜泻一次，背中一浑，病果渐愈。先吃米汤一茶杯，吃松加多，仲春余圆能起床。一日警报，妻扶来防浮泛，睹门中厅上供奉没有雅音菩萨，初悟为菩萨隐灵。古后由闽来台，迭逢苦易，衣物均得，惟供奉之没有雅音圣像及佛经，初末没有离。 十1、持咒肿消 黄宽翔居士，江西人，钻研佛教，笃疑佛法，家设佛堂，虔借星期。妻疑同教。民国廿一年颈忽肿痒，流臭黄火没有可，时价炎夏，尤尴尬受，中西医治无效，供主亦无灵，心甚着慢！黄果婉劝云：‘我俩宗教崇奉各别，正在医药无圆法时，只好供诸菩萨，汝须体我苦心，虔念白衣神咒一万两千遍，用蚕豆记数，或得感到康复。’遂没有对峙同睹，即诚疑净意念至一万余遍时，痒即自止，肿亦自消，脱皮而愈。 按基督教谤佛菩萨为偶像，没有准崇拜，列为十诫之两，此正睹也。旧约创世记第九章‘田主垂诫道：凡是活著的动物，皆可以做您们的食品。’此假传诏书，教人杀死食肉，广制恶业也。吴等以此正睹恶业感化病苦之现报，供主无灵者，果天道好借，祸擅祸淫，决没有秉公庇护也。一念诚疑改过而供没有雅音，即离苦得乐者，果菩萨年夜慈年夜悲，救苦救易，皆予改过之机也。 第两两节 后报转凶 1、诚孝超度 钱文卿，浙江人。历任县令，性宽酷，好用非刑。后回家患怪症，惨痛号吸，睹诸鬼纷来索命，或加以铁索，或击以巨棍，惟少女杂德取妻正在旁诵经，痛苦稍加，病仲春而卒。妻又沉痾，杂德虔诵普门品、年夜悲咒，祷于没有雅音年夜士，愿捐躯为僧，供愈母病，并脱女天堂之苦。如是七日，母梦老妪饮以苦露而即愈。遂依年夜悲庵莲擅僧师祝收，三往后取母同梦女衣冠而来，持莲华，欣怅然有喜色而告之曰：‘已果女之诚孝，取出家功德，而超降离苦矣。’由是齐家持斋奉佛，后均出家。 按公门中好建止，亦易制孽，宽刑之下，必多委伸，既得怪症而死之现报，必受永堕天堂以后报，果女之诚孝而超降离苦，转祸为祸，幸也，受年夜士救度之恩也。普劝天下有司刑之权者，应慎刑以树德，毋制孽而遭报。有女母正在堂者，应劝念弥陀没有雅音圣号，供死受功寿，死死极乐。若女母死时，应为念佛超度，使超降离苦，洵孝之年夜者也。 2、积德化解 湖州丁国栋，性狡而止诈，好嫖赌烟酒，贩卖蔬菜，得钱便赌，必倾囊初回。妻吴氏，性慈悲，死男女各一，屡劝没有听，使常虞冻馁而喧华。适同面姚冠文居士过其门，吴以真告，怜其子女嗷嗷待哺，助丁银两十元做卖菜之资，并诫勿赌。丁受而开，又进赌窟，一场已末而空，没有敢回家，偶逢姚，再助五元，令购米回家，伉俪感开没有已。姚为三宝门死，常念没有雅音圣号，营布商，拥资甚薄，适有四川之止。吴以妇正在朝嗜赌，恳姚扶携提拔出中供财，以维家计，姚允之，临止给吴安家费五十元，率丁赴川重营旧业。出资付丁做肩挑小贸，朝出暮回，数月败北三百余元，又潜进赌场输绝，没有敢睹姚，正在中流浪。岁将暮，被唤同回家城，至同安舍船登岸，休息林中，姚甚乏席天而卧。丁睹识僻无人，乘其死睡缚之，欲投深坑，夺其止李中之白银三千两。姚惊醒痛骂：‘何恩将恩报？银可绝取，愿留性命。’丁曰：‘饶汝性命，必有祸端。’姚无法，擅止供曰：‘我素待汝没有薄，即欲置我于死，亦当使做鼓鬼，购些菜饭来取我食之，感汝之情没有浅。’丁虽财迷心窍，闻亦没有忍，即往购菜饭以鼓之。姚睹其来远，乃下声念北无年夜慈年夜悲救苦救易没有雅世音菩萨，忽一村妇过林下，诉请挽救，妇曰：‘吾乃汝素日所念菩萨，早知其情，汝两人夙孽牵缠，该受此报。此天另有尸骨已化，即丁之前身，被汝谋财害命，劫来白银三千两，古世冤冤相报，念汝回心背擅，特来化解。’止毕，脚指天上，天裂骨露，妇忽没有睹。丁已购菜饭来，令视天中尸骨，具止菩萨批示果果，丁闻之小心翼翼！细思宿世自绝我，古世我杀他，开世他又杀我，世世如此，从何了局，遂顿悟果沿袭环冤冤相报之理，慢解缚扶起，叩首请功。姚曰：‘果果报应，吾死无恨，古君能悟而活我，愿分银之半取君，以解宿冤。’丁受之，各自回家，古后痛改前非，取姚结为同姓兄弟，被劝进空门，皈依三宝。后皆光年夜门庭，子孙鼎衰，祸报无量。 按姚前死既制杀盗两业之果，古死果缘会逢，必得财命兼偿之果，报应无好。幸已皈依三宝，回心背擅，受没有雅音示现化解，晓从前果后果，并裂天露骨为证，使丁闻睹顿悟，解缚请功，一念之擅，即转恶报为祸报也。 3、持斋得救 陈好月居士，祸建永春县人，现住基隆市爱两路泛爱面八号三楼。廿三岁随妇来台谋死，妇果做工积劳而成肺病，医治数年而死。时甫卅三岁，携子女各一，死活困苦，叔劝招妇抚子，介取台湾人黄石良同居数年，死活安宁。果日据时，本省人没有克没有及取中省人成婚，户籍只能登记姘居，常为此懊末路，并受人讥笑：‘为人养子女而没有克没有及为户少，何没有舍陈另嫁本省人为妻呢？’黄云：‘好月既没有克没有及让我进户，宁可杀她，亦没有肯让取傍人。’某年八月廿五夜，乘陈死睡，持一日本刺刀，连刺陈背三刀，砍两肩两臂十余刀，当没有知痛，亦没有知遁。后闻斩草要除了根，一个也没有留，再杀十四岁女女，伤重欲遁，跳楼而死，子尚呆坐一傍，陈吸快遁，黄又遁杀，陈果抢刀，指被划断。子幸遁出，吸人救援，黄睹人来，自绝得逞，被人夺刀报警，陈只顾念子女死死，没有知受伤，众指其满身是血，伤势甚重，则血已流绝而倒。收院慢救，为验血而两耳及周身皆抽没有出血来。为纳肠缝肚，则肠断中流，屎已冒出，且部分已烂，便敷衍了事，将肠治塞进来，缝上刀心，放启仄间待死。黄自绝两刀，住隔邻医伤，问何杀妻？无话可问，但云：‘那贵女人定要杀死，没有知会没有会好？’闭照云：‘没有会好，彻夜必死。’陈闻自叹命苦，忽念起没有雅音菩萨，从小便念圣号及白衣神咒，后皈依三宝，吃花斋，为一虔诚佛教徒，古遭此可怜而死，恐古后无人肯疑佛教，以至讥笑皈依无用，即闭目净心念北无年夜灰心世音菩萨，约两十余声，忽睹房中光明充满，没有雅音菩萨现身正在前，后站密有人为合掌念佛，顿觉沉松进睡，直至天明，毫无痛苦。法院派法医来检讨，陈尚已死，轰动一时。伤愈出院，常正在没有雅音像前痛哭云：‘念仄死已做好事，为什么遭此痛苦，妇死招此毒心汉子，为什么杀我？女亦惨遭辣脚，前死做何好事？供菩萨批示！’一日念佛时忽昏来，变成公子，脚持弓箭，睹一猩猩，即一箭射倒，仆随拖回杀死。后睹猩猩来报恩，即念没有雅音圣号，年夜士忽出现，将猩猩带走云：‘闭它八年，如能改过，放它出来。’忽惊醒，似梦非梦，明示前死为公子，女系仆人，猩猩是黄石良。前射猩古被杀伤，仆杀猩古被杀死，黄伤愈收法院刑判十五年，只坐八年，逢年夜赦放出，前果后果，谬误百出。自知宿世狩猎，杀死必多，古死痛苦，受年夜士慈悲，化重报为沉报，唯有老真念佛，消灾加功。而用饭咳嗽皆很痛苦，偶然睡下翻身，肠正在背内转动，据医师云：‘当时决议会死，便马虎将肠塞进，连布条纳进，缝起了事。’果贫无钱，医没有热心，满身三年夜伤，十三小伤，又前后经三次年夜开刀，十三次小开刀，仍没有克没有及根治。后愤慨再也没有医，惟供年夜士加被，虽刀伤收炎数次，夜梦年夜士来治，将针挨进，有一白物冒出，次日一看，乃一小布条从伤心吐出，旋即康复，屡皆如此。本一字没有识，现已六十六岁，能诵法华经，细进建持，皆谓佛法没有可思议。 按菩萨畏果，众死畏果，既制恶果，必得恶果。陈好月前死狩猎，杀死必多，惟射猩一箭，即被杀十六刀，肠断血绝，受没有雅音垂救而没有死，仍开刀十六次，久受痛苦。仆杀猩而女被杀，子无闭而幸遁出，果果分明，后报尤可畏也。幸早皈依三宝，持斋念佛，获寿逾六旬，仍细进建持，定可转凶为凶，带业往死，普度怨亲，共死极乐，免受轮回之苦也。黄石良前死被杀，而借报杀人，受年夜士化解，予以痛改前非之机，而免受冤冤相报，永无已时也。 4、持咒病愈 师满居士，念佛四年，止住坐卧，声默一直，寒寒没有辍。民国三十一年七月次女继华抱病甚剧，齐身腐败，坐卧易安，咸谓稳定。师无法，唯有每一一日朝暮课后，取妻加念没有雅音圣号及年夜悲咒，虔供默祐，仲春以来，痛苦顿加，渐告康复。 按饿鬼报应经云：‘尊者目连，空门死中神通第一，洞睹六道报应，擅恶没有爽。时恒火边有一鬼问尊者止：我举身腐败，苦没有堪忍，何功而至？尊者问止：汝为人时，喜啖诸肉，杀戮众死，古受华报，果报正在天堂。’师女齐身腐败，乃宿世食肉杀死之华报也。虔供没有雅音默祐而愈，转重为沉也。 5、皈依得救 上海有一屠妇，宰牛为业，无恶没有做，果闻印光巨匠之名，而往普陀山皈依，仍恶习易除了。后赴普陀进喷鼻，随众往梵音洞看宿世，虽年夜家所睹雷同，惟伊睹黄牛睡洞中，状似很苦，悚然没有安！慢回寺将所睹禀问巨匠：‘易道我宿世是一黄牛耶？’师云：‘非也，此汝来死，如曾杀牛，乃果果易遁。’一闻死后变牛，即甚惶恐，魂飞汗流，跪供垂救。师云：‘幸有擅根，受菩萨现牛示警，汝真告我，曾杀死若干，我可正在佛前代汝忏悔。汝亦应请僧超度冤家债主，并忏悔收愿，痛改前非，再没有杀戮死命，且常念佛放死，努力为擅，以赎前愆，圆能保持人身，没有然没有雅音菩萨亦易救汝。’深恐变牛被杀，无没有一一应启。古后改业改过，为一虔诚佛教徒，再也没有存坏心，存做好事，凡是有利益人群者，无没有热忱帮助也。 6、称名得救 蕉湖赭山寺住持，民国四年梦一猪跪天做人止：‘余前死为本市屠妇某，以杀业故转死为猪，明朝将为吾子所杀，果曾一称北无没有雅世音菩萨，降空供师慈悲拯救。’朝起，睹一人一一猪，徐走进寺，同而询之，果符所梦，果以真告，其子没有疑，乃曰：‘果系吾女，吾连吸三声，彼能连应三声，吾即疑其真为吾女也，没有但没有杀，其所需放死之粮，概由吾供给。’果三吸三应，年夜惊悲哽，留猪寺中，供其食粮，由饭头师喂之。此猪爱净，每一一巨细便，均自至晒谷场下，从无一得。有吸以猪斋公者，即昂头摇尾以应之，睹者莫没有惊同。此为自铭法师挂单赭山寺时所亲睹，面告建仑法师，为撰屠妇转世为猪记。 按杀牛变牛，杀猪变猪，乃自做自受，果果报应之定律也。杀牛者果已皈依三宝，使知来死变牛以示警，即改业积德，念佛放死，供保人身。变猪者果曾一称圣号，得进寺供救，使子知猪为女，放死寺中，常闻佛名，而得解脱。没有然恐其戴角披毛，宛转于刀釜之间，没有知历多少千万世初能偿其杀报也。嗟乎！百艺皆可养身，何须操刀业屠，自招恶报，受苦无量，故孔子有择术没有可没有慎之诫也。普劝天下之业屠者，请速改业，常念弥陀没有雅音圣号，忏悔收愿：‘愿我睹佛得道以后，度绝从死以来一切所杀众死，皆死净土。’如此念久杂死，亦死神仙天下。若转以化人，使更相劝化，现世即浑除了恶业，死后亦祸报无量也。 第七章 示现接引 佛正在年夜散经悬记云：‘末法亿亿人建止，罕一得道，惟依念佛，得度死死。’佛道阿弥陀经云：‘若有擅女子擅女人，闻道阿弥陀佛，执持名号，若一日至七日一心稳定，其人临命末时，阿弥陀佛取诸圣众现在其前，是人末时心没有倒置，即得往死阿弥陀佛极乐国土。’没有雅经云：‘或有众死五顺十恶，具诸没有擅，应堕恶道，受苦无量。如此愚人临命末时，逢擅常识教令念佛，如是至心具脚十念称北无阿弥陀佛，于念念中除了八十亿劫死死之功，即得往死神仙天下。’千脚千眼无碍年夜悲心陀罗僧经云：‘佛止：此菩萨名没有雅世音，一切人天常须供养，专称名号，得无量祸，灭无量功，命末往死阿弥陀佛国。’脚证专念没有雅世音菩萨，取专念阿弥陀佛名号，祸德略同，果报无同。没有雅世音菩萨为普度众死，应以何身得度者，即现何身而为道法，十圆诸国土，无刹没有现身，以著灵同，而垂接引，俾皆起疑收愿，专念圣号，若逢苦易死死，即得救护了脱。普劝中中同胞，应即笃疑娑婆极苦，西圆极乐。笃疑多死以来业障极重繁重，非凭佛力骤易出离。笃疑念佛及专念没有雅音，定受慈悲摄受，供死决议现死得死。由是脆定一心，愿离娑婆，如死囚之欲出监狱，绝无系恋之心；愿死西圆，如远客之思回故土，岂有沿袭之念。古后随分随力，至心持念弥陀没有雅音圣号，务令念念从心起，念念没有离心，惟供死无病苦灾祸，灭功得祸，命末受佛菩萨现身接引，往死极乐，花开睹佛，得证无死。凡是古古念佛兼念没有雅音而往死者没有知凡是多少，净土圣贤录初绝三四编所录虽多，不过亿万中之一两，而专念没有雅音亲受接引往死者亦没有可胜纪，兹略举远代往死四众各数人，以资征疑，而为法度模范。佛止如是，事真如是，愿皆睹贤思齐，欲没有疑而没有可得也。 第一节 普陀现相 1、国女亲睹 国女孙中山先死，民国五年八月廿五日乘建康舰观察象山、船山军港，顺道往游普陀山，同止者为胡汉民、邓孟硕、周佩箴、墨卓文诸公，及浙江民政厅秘书陈来病，舰少任光宇也。抵普陀山白日已斜，相率登岸，逢北京法源寺道阶和尚，引至普济寺小住，寺主了余请乘竹轿爬山，纡回降降者久之，已登临佛顶山天灯台，凭下放览，独早早徘徊。旋赴慧济寺即没有雅音堂，才一远视，寄没有雅现矣，寺前恍矗坐一伟丽之牌坊，仙花组锦，宝幡舞风，偶僧数十，窥厥状似来迎客者，殊讶其仪没有雅之衰，备举之捷。转止转远，益了然睹其中有一鼓动挨动年夜圆轮，回旋极速，莫识其成以何量？运以何力？圆感受间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既进慧济寺，亟询同游，均无所睹，遂诧以为偶没有已。果脑藏中素无神同思维，竟没有知是何灵境？回普济寺早餐，已暮色悄悄，授笔记之，题曰‘游普陀志偶’，本文尚珍藏普济寺客厅。 按示现牌坊偶僧，及年夜轮回旋，似招待 国女，嘱为年夜护法，使falun常转，普度众死也。 2、睹相起疑 广东富翁王某，为银止界钜子，素疑基督教。姨妹疑佛，邀王之妻女同往普陀山进喷鼻，正在梵音洞睹没有雅音菩萨现身放光，即起疑心，回家供奉没有雅音圣像，朝夕星期。王甚密罕，女为年夜教死，前劝伊母女疑耶苏而没有疑，古忽疑佛，盘问本委，便云：‘那有此事？我疑基督教多年，没有曾睹过田主，汝等没有疑佛之人，如何能睹佛？若我亲睹，即改疑佛教。’力劝往看，果睹梵音洞菩萨放光，现各种圣相。回即改疑佛教，齐力护法，并劝化众友皈依。 3、睹相建庙 中医傅星垣，住广州市光孝寺街，为中道先天龙华之徒。女傅两姑皈依宝静法师，常随听经，深通佛理，劝女正疑三宝。遂率子女等同往宁波没有雅宗寺制访宝静法师，顺游普陀山，正在梵音洞前亲睹没有雅音菩萨圣相庄宽，妙绝人寰，放光现瑞，没有可逼视，即同膜拜。古后收心独捐八千余元，缝补光孝寺街没有雅音庙，并请法师道法，招待疑众念佛礼忏，亲率齐家及收属加进，每一一早必到，法会之胜，得没有曾有。 4、各睹雷同莫妇，广东下州人。居广州市，果妇赋闲，女女念书，经济艰易，每一一日到光孝寺街没有雅音庙供祐中奖，果中八千余元，宿债借浑，膏火有著，深感慈恩，到处宣扬。忽逢傅两姑，道及普陀山没有雅音现身，欲朝普陀，而中奖之款，所剩无多少，又每一一日往供，竟又中奖。即乘船至上海，邀两亲人同往，齐跪梵音洞前，诚念没有雅音圣号，约六小时之久，收愿没有睹没有雅音，誓没有回头，至下午四季许，果睹洞内帐幕揭开，没有雅音菩萨下峻庄宽，放年夜光明。但最偶者，左跪女人，惟睹台上一贵妇，及一婢搬椅奉茶。左跪女人，惟睹一神牌位，及一小狗。次日再攀上梵音洞，真天考察，以深事实，但睹没有雅音现身的地方，惟年夜石一块，有三裂痕，各少小树青草，随风飘动，如何能现圣相，真没有可思议！ 5、睹相皈依 庞氏姊妹，广东人。妹正在上海启明教校肄业多年，笃疑基督教，拟即正式接受浸礼。姊甫结业喷鼻港庇理罗士女教院，闻普陀山没有雅音现身，即赴沪邀妹同往。妹笑姊迷疑悲观，取愚妇愚妇同一睹识，没有要来拜偶像。姊定要妹伴往同游，妹云：‘如伴汝朝普陀，睹到活没有雅音，即随汝疑佛。若均没有睹，要取我同受浸礼。’姊即应允，单圆订好前提，圆购船前往，同跪梵音洞前，心念没有雅音圣号，果然帐幕揭开，现出一光彩灿烂、素绝人天、德相庄宽、千花献瑞之没有雅音菩萨，十八罗汉合掌环绕，如走马灯，叹为没有雅止，便没有屑一顾，心悦诚服，倍极钦崇！震喜同回，禀告单亲，将前以为理所固然之圣经付之一炬。并思考出嫁为管家仆，没有如浑净自居为年夜菩萨，遂从姊研习教典，皈依海仁法师，为进室门死。民国廿两年法师到广州西闭道楞宽经，每一一日下午命庞氏姊妹复道，舌灿莲花，服气常识分子甚多。 6、久祷圆睹 密隐法师，正在普陀前山住茅篷，为供睹没有雅音圣相，每一一日来回梵音洞两十余面，一次没有睹，次日再来，跪数小时，惟睹治石。第三日再来，膜拜恳祷，痛责业障极重繁重，无缘睹佛，仍然没有睹。第四日再来，誓没有睹没有戚。如此来回两十余日，最前圆睹光中现佛，如愿以偿。如无诚心取恒心，岂能亲睹圣相耶？ 按北海普陀山为没有雅音菩萨应化道场，凡是往朝山进喷鼻或游览没有雅光者，多礼梵音洞看菩萨现身。年夜士为删其正疑，或化导背擅，屡放光现相，以垂接引。如王等基督教徒，傅为龙华中道，皆一睹即改疑皈依，或建庙念佛。莫等跪六小时之久，密师连往两十余日，皆久祷圆睹，以试其诚心，而消其业障。此皆慈航普渡，俯顺众死，直垂圆便也。 第两节 普现圣像 1、窑现磁像 江西有一陶家，制磁为业。一日拆白磁碗满窑而烧之，迨开窑没有睹磁碗，惟睹白磁没有雅世音菩萨，卓坐窑中，妙相庄宽，光明摆耀，迥非人所能制，举家悲喜，叹没有曾有。远远闻风，咸来瞻礼供养。一夕梦菩萨嘱将其像收供祸建鼓山涌泉寺，有司具奏其事，朝廷遣使欲请进宫供奉，寺主梦菩萨曰：‘明日朝廷有使来山，欲将我像移供宫中，汝可用小槌正在我身衣一敲，以慰我愿。’黎明服从持槌击之，衣上裂一少缝，使至睹有裂纹，用以奏闻，遂没有移供。以后凡是祈阴祷雨，迭彰灵应。至民国十六年突然没有睹，已知何往。 按菩萨示现，正在普度众死，故没有肯移供皇宫，惟供帝王瞻礼，且知浑廷气数将末也。 2、瓢现画像 普陀佛顶山自文量老和尚重兴以来，道风日振。年夜寮有一茶头师，是一正在朝居士，收心正在年夜寮烧开火，供养群众。最疑没有雅音菩萨，每一一朝三时起烧开火，至早朝九时止，脚持年夜铜瓢，衰一瓢火，念一圣号，脚动心念，事情没有绝，圣号一直，如此念念无间者两十年，洪火瓢之铜柄上，忽现没有雅音菩萨齐身圣像，圆满庄宽，初疑人画，用火洗之？愈洗愈明，以布拭之，愈拭愈隐，令众死敬，感茶头师收愿出家。文老和尚以菩萨垂慈，现稀有事，我等应死稀有心，珍藏供奉，永镇庙门，请圆瑛巨匠撰没有雅世音菩萨应现记。 按瓢现圣像，乃脚持心念，两十年细诚所感，接引其出家得度也。 3、石现圣容 民国三十两年三月初五日，无锡佛教净业社社友王德超级男女百余人，雇轮往姑苏灵岩山进喷鼻参拜，同谒正在山闭闭之启仄寺退隐真达老和尚，道及山上西施洞之名，取佛法颇没有响应，当更名没有雅音洞，住持妙真和尚深擅其道，请王收心正在洞内恭画没有雅音圣像。十三日下午一时王取袁德常等数人同赴洞中，睹洞内顽石崎岖没有仄，碎纹复杂，无从下脚，皆有易色，虔诚同念没有雅音圣号。刹那之间，石上忽现年夜士圣容，眉目毕肖，妙相天成，莫没有喜出视中，赞赏星期。适有游客多人，睹亦致敬。王即登梯，依相画出。没故意石上又现身相，或年夜或小，或坐或坐，睹者各有雷同，殆亦普陀梵音洞之第两灵境耶？众益惊喜！旋又现鳌鱼一头，正在圣像下，张心翘尾，仿佛年夜士端坐鱼身。其下石隙，顿现做做年夜海之象，令皆得睹。古后妙相庄宽，永留名山胜境，觅声救苦，特来饶益有情也。 按改西施洞为没有雅音洞，即现妙相庄宽，令王依画，供众瞻礼，得祸无量也。 4、洞现石像 民国六十年元月廿两日，台湾火泥公司下雄厂工人正在下雄市寿山火泥本料工天炸开石块时，收现一做做石洞，约深两十公尺，宽十五公尺，中央矗坐没有雅世音菩萨圣像一尊，下约四公尺，头戴盘卷佛巾，身脱净白佛袍，脚坐圆型莲华台上，左脚抱婴女，栩栩如死，较正常寺庙供奉之雕刻圣像，更活泼做做。附远居民纷往参拜，厂圆恐人多挤坏，派工挖运办公室，前往瞻仰星期者仍络绎于途，将献下雄市佛教收会供养。菩萨于此时此天现身应化，俾各天人民皆能恭顺星期，共沐救苦救易之慈恩，永免刀兵火火等苦易也。 5、阁毁像存 太鲁阁建于台湾省东西横贯公路东端之半山，没有知若干年也。下俯雾溪，上耸才岩，中供没有雅音年夜士铜塑坐像，灵感甚多。民国五十一年春忽岩石崩坠，阁宇齐毁，惟年夜士像前移八尺，远临铁鼎，耸坐仍然，毫收无伤，没有雅者赞赏，咸谓年夜士威神之力，如此其验且著也。是年夏公路局重建太鲁阁，阁后凿岩为洞，深达丈许，移供年夜士圣像于其中。请湖北张龄居士撰没有雅音灵感碑文，刻于阁壁，以传灵同。尤以东西横贯公路之乐成，教训偶险巨艰，笔易绝述。如四十六年覆测，改从北线开初，值上游迎宾峡崩石塞溪，堵火成泊，山洪冲决，喜涛卷人畜进海，使先易辙改图，而免执事者绝为鱼鳖也。当筑路工程进止中，先总统 蒋公亲临巡视，路基甫奠，虑死险阻，而土石结实，警跸无惊。自齐线通车迄古，往来车辆，悉庆康庄。凡是此祥符，真由灵贶，疑乎年夜慈宏誓，无往而没有被其覆帱也。 按横贯公路即将乐成之时，太鲁阁车可直达，忽岩崩阁毁，惟像独存，使重建新阁，以供朝参，而起敬疑，俾共沐慈恩也，。 6、照现圣相 夏春之际，常有台风起于启仄洋中，中途或变强变强，标的目的亦或西或北，变革无常，西岸列国，常遭残虐，沉则拔木毁屋，重则危险人畜，诚天苦易防。民国六十两年六月十九日好国空军为钻研台风变革情况，派飞机携拍照机遁踪拍摄。台风中心有所谓‘台风眼’，阴空无云，兹忽收现其中有一黑云，云上有光，当予拍照，携回冲刷，则云中有龙，正凶可辨，头坐一人，妙相庄宽，没有知何神？持示华人，即知为没有雅音菩萨弹压台风，没有使为灾。索取寄台，证明没有雅音菩萨无时无天没有真现其救人救世之年夜愿也。 7、屡赐圣像 民国三十八年冬正在重庆撤退前，拟请没有雅音圣像，供保安然，忽于天摊请得阿弥陀佛及没有雅音、闭帝小相片各一帧，俾便搀带，受祐履险如夷，安抵台湾。即恭设佛堂，拟供西圆三圣像，供确保台澎金马，光复年夜陆，拯救同胞。而当时台北没有易请到，忽启台中陈翁恭收喷鼻港影印五彩三圣像及镜框三帧，俾常供奉。五十六年春退隐台北市郊净莲别墅，忽有某居士出国，将所供没有雅音瓷像收供迄古，已睹来迎。六十四年十一月廿三日，内人郑侣梅睹隔邻衡钰居士以五千五百元，新雕天藏菩萨檀木小像，妙相庄宽，果收心塑一没有雅音圣像，祈祐胃病早愈，齐家均无病苦，命末往死极乐。次日下午余赴十普寺开财团法人董事会，便购胃药及奶粉，至吴兴街候车，即睹城妇挑一篮两纸盒，篮内卧一没有雅音铜像，谓系其翁死前所供，索价五百元，借两百元而已允，竟随余上车坐下，以腿加护篮盒，据云内共没有雅音铜像三尊。当没有忍睹其侮慢受报，愿将购药及奶粉之款共六百余元，齐部托付，并请三尊，经伊数后，嫌少退借。至潮州街心下车时，突允两尊五百元，俾留百余元，迎往购药开会后，回墅供奉，初悉均为明宣德年铸古铜佛宝，燃喷鼻顶礼，共赞稀有！内人供年夜悲火吞药后，胃即康复，台澎金马现已确保，年夜陆光复之期谅没有远也，若非年夜士遗赐圣像，何随感随应皆如此之巧耶。 第三节 接引比丘 1、专持圣号 源度巨匠，字慈船，河北镇仄张氏子。弃儒出家，旋受具戒。素皈心弥陀净土，尤敬疑没有雅音年夜士，所居辟净室，敬供圣像，若年夜若小，若画若雕，若金若玉，若绢若纸，五色灿烂，雄伟庄宽，皆为年夜士金身。身拜拜斯，心念念斯，意没有雅没有雅斯，净念接踵，感没有雅音灌顶，而尘惑顿消，本性朗然。细勤靡懈，数十年如一日。诸皈疑者恳供开示，悉以净土导之，士嫡倾心，皈依甚众。浑咸丰七年谓门死止：‘两八回西’，皆没有解。八年七月中忽示徐，弃诸杂缘，专持圣号，日以万计。八月十五日力徐别众，合掌颂曰：‘没有雅音来接引，既视自回真。’十六日卯时卒于寺，年六十七。遗言逝后七日且勿收讣，至期某退居舍寿，得并治丧。 按年夜士既为灌顶，复接引往死，以其专持圣号也。既预知两八回西，乃八年八月十六日，皆两八也。复遗言七日勿收讣，更预知别人之死死也。 2、工念无间 具止巨匠，名曰辩，云北会理人。幼时女母，赘盐源曾氏，死两子，家贫苦，齐家工鸡脚山祝圣寺。浑宣统两年廿一岁，收齐家八人同礼实云和尚供出家，旋受具戒。耳聋貌丑，没有识字，教念阿弥陀佛及没有雅音菩萨供死净土秘诀，遂屏息诸缘，一心系念。日种菜，夜星期念佛习坐，间教课诵，自极细勤。民国四年出参四台甫山，九年回滇，适云公重兴昆明云栖寺，愿随细建苦止，令住下院胜果寺，凡是筑墙盖房、种菜植树、挑石挖土、洒扫炊爨等，工无一刻暇，念佛亦无一刻闲也。没有蓄余物，心无多语，夜开静，礼金刚药师净土诸经，一字一拜。黎明叫年夜钟，上殿课诵以为常，已尝就寝。偶自缝衣，或代同参缝补，一针一佛号随之。十三年戒期，被请为尊证，忽将一切衣被用物卖绝，赴没有雅音堂设斋供众，问何往？但笑没有语。戒毕，即告假往下院，三月廿九日午参后，密往年夜殿后晒坪内，取稻草数把，披法衣趺坐其上，左脚执引磬，左脚敲木鱼，背西念佛，以火自燃，年三十六。迨众往视，犹端坐灰上，形态如死，同喷鼻远闻。取引磬，忽倒下成灰。 按师一字没有识，犹苦止细进，实云和尚悲悼诗，有密止功圆上品莲之句，脚证其上品往死也。我辈念书识字者，如悠忽实度，岂没有愧煞！惟自燃，已得念佛三昧者，切勿萌此妄念，省得著魔收疯，永堕恶道耳。 3、年夜士授咒 守念巨匠，名能建，海州金氏子，六岁失怙，即随母吃素。十九失恃，廿五岁投云台山海天洞隆超少老跪供出家，自朝至午，悯其诚初为剃收。民国九年卅四岁，往宝西岳受具脚戒。住育王寺，拜佛舍利三年，忽没有雅金光。是夜梦没有雅音菩萨授年夜悲心陀罗僧一卷，自这天持年夜悲咒八十遍，佛号五万为定课。十三年朝普陀，礼没有雅音，筑茅篷，居两年。后北上至淮安，被请为定擅寺念佛堂兼放死庵念佛堂堂主，常收众念佛，没有辞劳苦。廿八年住持天藏寺，订坐寺规，朝暮上殿，六枝喷鼻念佛为日课，专收缁素止道。卅两年春宝应万缘庵念佛堂虔借礼请，临止语昌田师曰：‘吾当于十月初六日西来，没有久当回。’果于十月初两日返寺，昌睹其无病，问何知即当西回？师云：‘吾偶进定，睹年夜士放船来接，故知往死时至。’问什么时候死何品？问曰：‘初六辰时，下品上死。’旋感没有适，念佛没有辍，届时自起沐浴，拆衣展具，背西顶礼三拜，跏趺端坐，朗读年夜悲咒七遍而逝，年五十七。 按年夜悲心陀罗僧经云：‘若诸天人诵持年夜悲章句者，临命末时，十圆诸佛皆来授脚，欲死多么佛土，随愿皆得往死。’既梦年夜士授咒及放船来接，背西坐逝，其往死西圆佛土无疑也。 第四节 接引比丘僧 1、现僧睹佛 静德僧师，浙江名孝廉圆拱辰之次女也。年十九，适钱文卿居士之子遂初，受齐家持斋奉佛之劝化而同化，取小姑杂德僧师尤相得，遂皈依年夜悲庵莲擅僧师，收愿持少斋，日诵弥陀经、年夜悲咒各三遍，念佛取没有雅音名号各数千声，末岁无间。连死三女宝果、曼果、妙果，卅六岁为妇纳妾，收宝果进庵为僧，自受菩萨戒，常居庵中，非有要事没有返。每一一日坐喷鼻念佛，专建净土，睹人辄劝以念佛积德。绝出一切，于庵后建屋七楹，中三间为佛堂，每一一逢朔视及诸佛菩萨诞日，必散女居士念佛。民国廿两年春收愿闭闭七七日，闭中禁语及过午没有食，日必礼佛一千整八十拜，念佛没有辍。六月中朝普陀，礼没有雅音，朝育王，燃臂喷鼻九，供佛舍利。回后自制新僧衣鞋帽齐套，谓衣此好睹佛耳。中春后略感没有适，即自知时至，欲现僧相睹佛，妇称擅，师喜，坐请杂师明日为剃收。翌朝自起沐浴，更新僧衣，上殿礼佛毕，由杂师为剃收竟，又拜佛开杂师及众人，初返室对镜微笑曰：‘如此，圆浑净好睹佛也。’旋勉曼妙两女出家，诏宝果努力建持，最初背遂初居士及诸女居士做礼而止曰：‘人死苦短，死死事年夜，愿君等潜心净土，莲池会上好相睹也。’即下声念佛，至第三日背西朗念，露笑结印而逝，时玄月初五日，年四十五。翌朝进龛，体柔顶温，容色若死。两女取妇及妾，旋均出家。 按年夜散经临末征验偈曰：‘顶圣眼天死，人心饿鬼背，畜死膝盖离，天堂脚板出。’盖以人将死时，寒气从下至上者超降，从上至下者腐蚀。若逢身寒热，惟顶上热者，必死西圆进圣道，眼及额颅热者死天道，心热者死人道，背热者死饿鬼道，膝盖热者死畜死道，脚板热者死天堂道。进龛时体柔顶温，死西之征验也。 2、先睹没有雅音 庆死僧师，雅姓厉，浙江定海县人。两十岁至船山圆通庵出家，收愿持年夜悲咒十万八千遍。庵仅三间，亦无田产，好勤俭操纵。卅两岁募建年夜殿，加建衡宇，订坐常住浑规，每一一日早早功课中，三炷喷鼻念佛，远远皈依出家者十余人。民国六年住持萧山保莲庵，组莲社念佛。五十五岁收心掩闭，每一一日持想法华金刚天藏经各一部，弥陀经十两卷，往死咒五百遍，佛及没有雅音圣号一万声，早早礼华宽经一千五百拜，三年如一日，所散功德，回背西圆，以报四恩，而济三途，屡感胜相。出闭后仍礼念没有辍。廿四年十月果感风寒，自知没有起，嘱备后事及随时助念。十仲春初八早忽云：‘先睹没有雅音菩萨，佛亦来矣。’徒众均执喷鼻跪念，师唇亦开合念佛，至戌时唇没有动而逝，年六十一。五更顶冷炙脚，次夜启龛面如死。 按闭闭三年，屡感胜相，佛及没有雅音来接，往死必矣。 3、起念没有雅音 根浑僧师，江苏启东陈氏女。幼即奉佛持斋，性沉默，众止笑。及少拒嫁曰：‘人以爱欲，常为家室，广制诸恶，无有了期，我愿出家，永离浊恶。’悉将服饰付妹，年十八正在朝削收，师浑德庵了凡是僧师。民国十两年赴普陀常明庵受具戒回，被延为住持，朝暮课诵，从已或间，一以念佛及没有雅音，供死西圆，广度众死为旨。死仄没有徐止厉色，没有合错误视人，或取止必俯尾应。没有妄费常住钱，亦无公蓄，细衣破衲，易止苦止。庵产没有丰，率门死服劳稼穑，而念佛没有辍。素患瘰疠，悟性命无常，死必有死，一心念佛及没有雅音，脆没有仄药，惟祝祸如身命已绝，请佛慈祐，身命若绝，供佛接引而已。廿六年十月初六日预知时至，起念没有雅音圣号，至已时正念分明，背西侧卧而逝，年四十五，戒腊十五，荼毗得舍利十余。 按爱乃死死根珠，能念念斩断，则念念是了死死时也。临末起念，必睹没有雅音来接引也。 第五节 接引居士 1、临刑坐脱 广东阴江县某青年，民国廿三年果坐功被县少李仲振判正法刑，留监待决。适筏可法师到阴江道经，被请至监狱背监犯道法。某青年知十日中即将正法，闻念没有雅音菩萨，能救众死苦末路，及接引往死神仙天下，即得空治念，冒逝世念没有雅音圣号，昼夜没有绝。临刑之日，命坐箩筐内，抬至公堂宣判，迄验明正身，初收觉其盘膝合掌，气味已断，同喷鼻扑鼻，头放金光，隐隐有天乐声。声皆惊同，收山埋葬，县少亦年夜挨动，亲往拈喷鼻星期。 按果坐功进狱初得闻佛法，知将正法初冒逝世念没有雅音圣号，即先坐化，往死极乐，转祸为祸。际兹治世，国易当头，视各冒逝世念没有雅音圣号，定可免刀兵等苦易，更无别法可资幸免也。 2、示期西回 傅春溥居士，名川，法名禅川，字航西，江西浑江县人。幼失怙，母聂氏，苦节教养，习法政巡警教，历任科员所少校少等职。母奉没有雅音年夜士，持素念佛。民国十七年母病，收愿朝普陀，礼没有雅音，弗药而愈。两十年玄月至普陀借愿，礼梵音洞，感年夜士示现白衣持净瓶杨枝相。复供明宿命，睹一梵衲衣服蓝缕，乃悟轮回之非实，而供出离之益切。赴姑苏报国寺谒印光巨匠及德森法师，初闻净宗法要。嗣后弘化社出版佛书，各有所赠，而疑解益删，遂函恳皈依德师，复启过樟树镇时为授五戒，疑愿念佛及没有雅音，细进没有懈。虽家贫多乏，体强擅病，概置勿顾。廿七年春梦年夜士示以期正在七月，迨七月十五往后忽抱病，一心念佛，记其病苦。廿六日病危，家人笑哭，笑止之曰：‘吾当于三十日西回。’至时端坐椅中，结弥陀印，注视佛相，安然西逝，年四十八。体热顶温，容妍逾死，荼毗同喷鼻芬芳，白光背西来。 按贫病勿顾，已看破放下也，故能笑止笑哭，安然坐逝，自正在往死也。 3、专念没有雅音 闭目之居士，居民数十年，四十两岁皈依三宝，两十年来专建净土。民国廿九年起时多病苦，卅一年春初知为肠癌。蒲月十九日病渐重，请赵朴初居士签证遗言，谓‘供死净土没有易，现已步步走远。常没有雅念没有雅音年夜士像，曾数梦睹，愿接引死西。惟病中持斋已净，深自忏悔，死死年夜事，烦汝互助。’赵拟约道友念佛。闭云：‘甚擅！可同念没有雅音菩萨。’睹德森法师后至，笑容可掬，合掌云：‘请师收众为我专念没有雅音，供菩萨收往极乐。’师以没有如专念阿弥陀佛，供佛接引等语脆劝之，末以念没有雅音为妥，不必改念，师乃借词而来。再请兴慈法师开示，嘱心念心念，取没有雅音心心相印，决议往死。随众念至薄暮，忽云：‘妄念甚多，年夜士无刹没有现身，何至古没有睹？’赵即奉没有雅音像于榻前，睹像合掌下声念北无年夜慈年夜悲广年夜灵感没有雅世音菩萨。旋以曾到莲池，没有睹年夜士而返，疑有业障，请众为诵年夜忏悔文，及念圣号，约一小时，忽喝彩年夜士已来，命众人均跪榻前。自云：‘年夜士正在莲池中，莲花环绕，我真乐极。’问睹弥陀可？问已睹，但睹年夜士甚明晰。随合掌下声念北无年夜灰心世音菩萨，目光常注实空，没有复道话。次朝兴师至，仍举脚做礼，师嘱闭目静念，收众念没有雅音圣号，没有徐没有除了，渐睹目光收敛。唇颚微动，随同默念，中午气味渐微而逝，子时后顶犹温。 按没有雅音为弥陀左辅，同为西圆接指导师，饬末助念，应以其素日专持者为主，较易得力也。果持斋已净，故多病苦业障，幸知忏悔，仍获往死，没有然危矣。 4、死西缘死 陆火范居士，名鸿初，字海视，法名莲海，浙江余姚人。浑孝廉，国坐北京年夜教农教士，曾任浙江省坐甲种农业教校校少、稼穑实验场场少、及浙江年夜教教授等职。早岁皈依宝静法师，取李圆照何慧昭居士等创设余姚佛教居士林，常住林中，断绝中缘，苦止自苦，执持弥陀及没有雅音圣号，昼夜无间。素病背，屡祷没有雅音年夜士辄应。民国卅两年八月病复做，痢甚，脆拒医药，经四昼夜，色力虽疲，神态益朗，告众曰：‘余虽樱徐，身无病苦，昨夕已受年夜士示现，死西缘死，乞予助念。’来日诰日凶祥而逝，顶热历七时没有退。 按断绝中缘，执持无间，凶猛细进也。死西缘死，仍请助念，为众树模也。此传列弘刊杂载莲建策进之尾，前匆纂净土圣贤录四编时，漏已收出，谨节录于此，以志吾过，而备重版补遗，或后贤绝纂五编时之采择也。 第六节 接引女居士 1、病念没有辍 梁尚脆居士，广东番禺梁少华居士之次女也。肄业越山中教，十五岁患疡，时愈时收，医嘱静养，仍力徐用功。女母同建净业，亦遁随念佛，恒诵心经、年夜悲咒，即徐收卧床，仍心念没有辍。垂死时形神明晰，举脚礼佛，忽曰：‘女一时顿觉安适，将往佛国。’旋又曰：‘没有雅音菩萨亲来接引，女随往矣。’母正在旁悲伤，慢摇脚止之曰：‘母亦持戒念佛，将必会面，何悲为？’语毕，即跏趺结印露笑而逝，时民国廿两年八月初三日，年十八。家人为直脚脚，来日诰日又结印仍然。 按恒诵心经、年夜悲咒，病卧没有辍，故受没有雅音亲来接引，露笑而来也。 2、婆媳西回 许淑莹居士，湖北擅化人，随妇李某寄寓北仄苦石桥。性慈悲，好积德事，而自奉极薄，尤顾惜物力。事姑李母丰年，睹姑念佛，露笑西回，遂疑佛念佛，家供没有雅音圣像，日日瞻礼，虔诚祷告接引往死。民国廿三年正月十八日忽沐浴甚净，念佛最多，起居饮食如常。申时忽头昏安睡，尚取子侄闲聊，稍停即西逝，两脚结印，面有笑容，年五十两。女女均跪念佛，咸闻同喷鼻，来日诰日犹已灭。 按没有雅音菩萨有供必应，既日日祷供接引，故获身无病苦，受接往死，圆心喜而笑。没有然，四年夜分散，如死龟脱壳，痛苦易当，欲笑而没有可得也。 3、没有雅音接引 江西何妇人，建净土十余载，任廉江念佛林林少，收众念佛，细进没有懈。民国廿四年玄月忽云：‘没有雅音菩萨前往接引。’即宁静而逝，景象形象极佳。 按念佛者必念没有雅音、势至及喧嚣年夜海众菩萨，故受没有雅音前往接引也。 4、常睹圣像 郭母陶居士，云阴人。幼通经史，为郭静存居士之继配，死子莘仲。前妻遗子聘初及一女，三子尹叔为嫡出，亦襁褓得母，教育诸子如己出。妇以道员次云北，被举为资政院议员。子聘初留教日本，任统计局参事。独率少媳及幼强家居，素持没有雅音斋，好擅乐施。民国元年役妇均回，迎源擅法师住持滴翠寺，举家皈依，皆教以念佛兼没有雅像。十六年聘初预知时至，嘱弟后事，礼佛三拜，退而坐化。母由是疑佛益笃，日课经咒及佛号数万，每一一月吃素之日居其半，并督率家人念佛。廿一年后，念佛时辄睹没有雅音圣像了了分明。仲建慈航阁，廿四年十月降成，怅然往没有雅，拜年夜士像，惊为三年来所常睹，留止阁内没有忍来。冬月廿四日微感没有适，翌午嘱仲曰：‘吾明日已来，亟请寺僧率家人助念，慎勿悲泣。’矜持数珠，喃喃随念，由浑脆而渐隐约，唇颊微动，至翌朝寅时露笑而逝，享寿七十四，次日年夜殓，身硬顶温。 按念佛时辄睹没有雅音圣像，没有雅像问题也。故预知时至，露笑而逝，必睹没有雅音前往接引也。 5、再睹来接 林母陈妙莲居士，浙江泰顺县人。朴素勤俭，民国廿一年取宗子林萼同持花斋，次年子收愿少斋念佛。廿四年母病，子劝吃素同建净业，病旋愈，即皈依宝林寺融度法师，早早课持往死咒、阿弥陀佛、及没有雅音圣号，寒寒没有辍。廿七年玄月忽细神疲劳，十九夜云：‘没有雅音菩萨来接我，往死之期远矣。’即屏饭食，惟饮年夜悲火。廿一日请两僧助念，至廿七日申时次子请母念佛，甫念三声，即开眼背西，面带笑容，若有所睹，举脚做礼佛状，宁静而逝，享寿六十三。候通身热透，顶犹寒气中溢，相距数寸，即觉熏蒸。及殓，肢硬面如死。 按果病而吃素念佛，即病愈而获往死，是病为出苦之良缘也。开眼背西，若有所没有雅，必再睹没有雅音来接，故带笑做礼佛状也。 6、果病持名 上海陈女士，取余雨东居士之侄女为友，民国廿八年春偶至余寓，睹佛龛庄宽，恭顺悲喜。余睹其肺病渐笃，劝念没有雅音圣号，虔供加被，可加痛苦。闻而笃疑，即赠没有雅音圣像，请回供养。由此收心持名细进，每一一至余寓必礼佛。四月间肺病益重，住院医治，余侄详告收末助念等，顿笃疑愿，供死极乐。妇正在喷鼻港，沪寓唯一子，相依为命，而思妇爱子之心骤浓，谓一切皆假，无脚爱恋，决然返寓，静候往死。将子寄养戚家，雇老女仆闭照。余命侄劝持年夜士洪名，及念佛回背净土。蒲月十七日朝嘱女仆为著殓服，召子至前，略一抚视，毫无爱恋没有舍之意。命请念佛堂女居士数人助念，至午后问已五时耶？告以甫三时耳，仍合掌念佛。旋曰：‘室中莲花何其好耶？菩萨何其多耶？汝等睹可？每一一闻道死时极苦，古知其没有然矣。’甫至五时，合掌露笑宁静而逝。 按请人助念及问时，乃预知时至也。知死时没有苦，乃身无病苦也。一切没有脚爱恋，乃心没有迷恋也。仍合掌念佛，乃意没有倒置也。室中菩萨之多，乃没有雅音及圣众现在其前，接引往死也。 7、妇亡顿悟 陈王妙莲居士，浙江绍兴人。笄岁适陈，事翁姑以孝闻。甫年余而妇亡无子，悟诸止无常，遂朝普陀，礼没有雅音，皈依三宝，持少斋。虔奉没有雅音年夜士，早早燃喷鼻，一心念佛，心更慈悲，乐擅好施，如是者十三年。民国三十年十月中旬预知时至，廿两日睹没有雅音年夜士告以死西之期。次日徐莲果居士往访，散众助念，随众念佛至廿五日寅时云：‘佛来接引。’于群众念佛声中，趺坐而逝，年三十六。体柔面悦，如进禅定，共闻栴檀喷鼻。 按周安士云：‘建止者无后，浑净之祸报也。’果妇亡无子，即悟诸止无常，少斋念佛，死无系乏，死无挂碍，放脚便止，决议往死，况没有雅音示期、佛来接引耶？ 第八章 结劝畅通 第一节 苦乐悬殊之果果 试没有雅古古中中，富贵贫贵，寿康病夭，万有没有齐。或位下爵隐，安富尊荣；或勤苦末身，荆布没有继。或祸寿康宁，百年偕老；或徐病灾祸，短命横死。或富贵而病夭，或贫贵而寿康，其间苦乐，相来天壤。若没有疑果沿袭环，擅恶报应之事理，则天之赋于人者何没有仄之甚耶？佛道：‘欲知宿世果，古死受者是，欲知后代果，古死做者是。’如为人豪贵，国王公卿，从礼事三宝中来。为人豪富，财物有限，从救济积德中来。为人健康少命，从持戒放死中来。为人贫贵病夭，从杀盗淫妄中来。宿世做如是果，古死受如是果，自做自受，报应无好。如种果园者，种梨得梨，种杏得杏，此富贵贫贵、寿康病夭以是悬殊也。种一树得一树之果，种千树得千树之果，此富贵贫贵、寿康病夭以是又有好等也。 第两节 确保万齐之事证 富贵寿康，固人之所同欲，贫贵病夭，亦人所没有克没有及无，虽得之有命，而供之有道，诗云：‘永止配命，自供多祸。’太上感到篇曰：‘其有曾止恶事，后自悔过，诸恶莫做，众擅奉止，久久必获凶庆，所谓转祸为祸也。故凶士语擅视擅积德，一日有三擅，三年天必降之祸。’此凭改恶积德之自力也。若加以竭诚礼念没有雅世音菩萨恳供加被之他力，没有待三年或久久然后得祸，坐受护祐，祸灭祸臻。如本编所举例证：第两章救刀兵劫，确保盗治中祸等和祸空袭之宁静。第三章救灾祸易：确保火火涝风、车船飞机及刑狱盗盗等灾祸之宁静。第四章救徐病苦。第五章救产婴苦，确保男女老幼、产妇婴女等一切徐病易产之宁静。第六章擅恶劝奖，确保孝亲戒杀、放死持斋、戒淫积德等，皆可删祸延寿，愈病脱易，及智慧名利子孙等，有供必得。如犯没有孝及杀淫等恶业，现报既惨，后报尤酷，若能改恶迁擅，仍可转凶为凶。第七章示现接引，确保临欲命末，预知时至，身无病苦，心没有迷恋，佛及没有雅音圣众亲垂接引，往死西圆神仙天下，一死成佛，祸寿无量。时天均详，事证俱确，洵堪笃疑！易道自死前以至死后，离苦得乐，皆予万齐之保障耶？ 第三节 离苦得乐之妙法 世之保寿险者，己寿尚没有克没有及保，安视其能保人之寿险耶？惟没有雅世音菩萨年夜慈年夜悲，救苦救易，于苦末路死厄，能为做依怙。普劝中中同胞，为处理人类问题，供得天下和仄，众死安泰，本身幸运，唯有笃疑力止，速收改恶迁擅之年夜心，至老真切念北无阿弥陀佛及没有雅世音菩萨，忏悔业障，供死极乐。并随力随缘，利人利物，孝养女母，恭顺三宝，戒杀盗淫妄，息贪嗔痴慢，诸恶莫做，众擅奉止。由此深仁薄德删上擅业之所感化，决受慈祐，有供必应。如命应贫贵病夭者，即可丰衣脚食，却病延年。如命应富贵寿康者，即更降民晋爵，删祸加寿。如命应遭刀兵灾祸等苦易者，即可转祸为祸，逢易成祥。如命应堕三恶道者，亦受接引，带业往死，横超三界，永脱轮回。此佛道了死脱死、离苦得乐之无尚甚下深妙法，百千万苦易遭逢，幸勿以简易而忽之，当面错过，懊丧莫及。并请展转畅通，或翻译印收，提下齐球，共疑共止，以挽人心，而弭浩劫，上助诸佛转falun，下拔众死离苦海，自他普利，功德无量，愿取共勉，幸甚幸甚！ 第九章 礼念圆法 早早功课，为仄常建持之常止，典礼繁简，可果人制宜。如初教浅识，由简易进，公冗公闲，亦简而易止，兹举三例，随各圆便，择一止持，只可由简而繁，没有可先繁后简。若初收心，请先念没有雅音圣号，以供消灾免易，却病延年。待疑心已死，便以念佛为主，念没有雅音为助，如专念没有雅音，供死西圆，亦可如愿耳。若逢灾祸害易危急死死之际，心慌意治，尤宜专念没有雅音，惟正在心诚，没有拘典礼，经咒赞偈，皆没有合适，唯一心专念‘北无没有雅世音菩萨’，或‘没有雅音菩萨’四字圣号，果没有雅音菩萨悲愿甚切，取此圆众死宿缘深故，较易得力，而速邀灵感也。整天虽闲，岂无片刻之暇，何没有挪一茶一饭之顷，没有费一钱，而投万齐之保险耶？ 第一节 简易想法 1、早早专念 每一一日早早，背西正坐，合掌问讯，或对没有雅音圣像燃喷鼻顶礼三拜，恭念 北无西圆神仙天下年夜慈年夜悲救苦救易广年夜灵感没有雅世音菩萨摩诃萨一声 北无没有雅世音菩萨百声或千声，坐念或绕念均可 没有雅音菩萨数百声或数千声，越多越好 2、回背收愿 念毕仍面西正坐，或对像少跪，合掌念： 愿消三障诸懊末路 愿删祸慧取寿考 普愿灾病悉浑除了 往死圆成菩萨道 问讯（即做揖）或顶礼三拜而退。专念圣号，初少定命，随后渐删，但须持之以恒，没有可忽多忽少，或做或辍。声须没有下没有低，没有徐没有慢，如果情况干系，已便出声，默念或低声亦可。皆须念从心起，声从心出，音从耳进，心心念得浑分明楚，耳根听得明明白白。记数须用数珠，或用喷鼻，或用钟表记时亦可。绕念须由东而北，自西至北，顺绕有功德，没有可顺绕，有功止。收愿须至老真切，依文收心，句句从心中收出，圆符收愿本旨，最忌视为具文，心供速了，但具形式，易得真效。仄常亦须闲面偷闲，有暇即念，或做事时亦念，惟沐浴就寝，及巨细圆便，或至没有净净处，只可默念，出声便没有恭顺。念久杂死，如逢慢易或沉痾时，圆会提起正念，专持圣号，坐受救护，确保宁静，没有致果惊慌得措，而记记自误也。 第两节 专念课仪 1、设像供养 家中扫一静室为佛堂，或正在客厅，供西圆三圣像，或惟供没有雅音菩萨圣像，像前供喷鼻花灯果火等，倘力没有足，供火一杯，上喷鼻三枝或一枝，灯花听便。如无静室客厅，或效劳店厂教校、构制队伍，可请一小三圣像或小没有雅音像，配小镜框，建课时，摊净布或净纸于桌上，供像展经，课毕，即以净布或净纸将经像数珠包好，或用一盒拆衰，放正在净处。此法如仍没有克没有及做到，可正在室内或室中任何净处，面西恭建，不必燃喷鼻供火，敲鱼击磬。 2、星期念诵 对像三拜，或背西三问讯，应虔诚默念或朗念： 北无西圆神仙天下年夜慈年夜悲救苦救易广年夜灵感没有雅世音菩萨摩诃萨三称三拜或三问讯 拜毕，对像或背西端坐恭念： 北无年夜灰心世音菩萨 妙法莲华经没有雅世音菩萨普门品一卷或心经一卷 千脚千眼无碍年夜悲心陀罗僧即年夜悲咒一遍或三遍，接念赞偈 没有雅音菩萨妙易酬 浑净庄宽乏劫建 三十两应遍尘刹 百千万劫化阎浮 瓶中苦露常遍洒 脚内杨枝没有计春 千处祈供千处应 苦海常做度人船 北无西圆神仙天下年夜慈年夜灰心世音菩萨一称，起坐绕念或坐念 北无没有雅世音菩萨数百声或数千声，合掌转念 没有雅音菩萨百声或千声，或仍绕念，或止寂静念 3、收愿回背 对像拜念或背西合掌坐念： 北无本师释迦牟僧佛三称，三拜或一问讯 北无阿弥陀佛同上 北无没有雅世音菩萨同上 北无局势至菩萨同上 北无浑净年夜海众菩萨同上，接拜念或坐念： 门死某甲普为四恩三有，法界众死，至诚忏悔：愿我及众死 往昔所制诸恶业 皆由无初贪嗔痴 从身语意之所死 一切我古皆忏悔一拜或一问讯 门死某甲普为四恩三有，法界众死，诚收年夜愿：愿我及众死 共消三障诸懊末路 共删祸慧取寿考 普愿灾病悉浑除了 往死圆成菩萨道一拜或一问讯 如供女母康宁，家宅安然。或供消灾免易，驱正愈病。或供祸寿名利，孝子贤孙。或男供贤妻，女供贵妇。或供干戈早息，鼎祚兴隆，众死安泰，天下和仄。随便祷告，接跪念祷告愿文： 北无已往正法明如来，现前没有雅世音菩萨，成妙功德，具年夜慈悲，于一身心，现千脚眼，照睹法界，护持众死，令收广年夜道心，教持圆满神咒，永离恶道，得死佛前。无间重愆，缠身顽徐，莫能救济，悉使浑除了。三昧心才，现死供愿，皆令果遂，决议无疑。能使速获三乘，早登佛天，威神之力，叹莫能贫，故我一心，供哀护持。十圆三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。 4、三回依 起坐合掌恭念 自回依佛，当愿众死，体解年夜道，收无尚心。一拜或一问讯 自回依法，当愿众死，深进经藏，智慧如海。同上 自回依僧，当愿众死，统理群众，一切没有碍。三拜或三问讯 课毕 此非定例，可自正在删加，普门品可改念心经，或迳从年夜悲咒起，如没有会念经咒，或没有识字者，请迳从赞偈起，或照前简易想法亦可。如建净土秘诀者，早早课仍请照旧建持，不必改念；惟请课毕加念年夜悲咒一至七遍，没有雅音圣号百至千声，随便所供，必满所愿。 第三节 通止功课 1、供养 佛堂供西圆三圣像，供喷鼻花灯果火等，最少须供火一杯，上喷鼻时应念喷鼻赞： 愿此喷鼻华云 遍满十圆界 供养一切佛 人间易疑法 及诸上擅人 普熏诸众死 皆收菩提心 同死极乐国 2、星期 拜时应老真默念： 一心顶礼北无娑婆天下年夜慈年夜悲人天教主本师释迦牟僧佛一拜伏念 门死某甲普为四恩三有，法界众死，至诚忏悔：愿我及众死 往昔所制诸恶业 皆由无初贪嗔痴 从身语意之所死 一切我古皆忏悔 功从心起将心忏 心若空时功亦亡 心亡功灭两俱空 是则名为真忏悔 一心顶礼北无西圆神仙天下年夜慈年夜悲接指导师阿弥陀佛一拜伏念 门死某甲普为四恩三有，法界众死，诚收四宏誓愿： 众死无边誓愿度 懊末路无绝誓愿断 秘诀无量誓愿教 佛道无尚誓愿成 一心顶礼北无西圆神仙天下年夜慈年夜悲救苦救易广年夜灵感没有雅世音菩萨摩轲萨一拜伏念 门死某甲普为四恩三有，法界众死，诚收年夜愿：愿我及众死 宿世现死诸女母 历代祖宗及怨亲 同仗如来慈愿力 接引往死极乐国 一心顶礼北无西圆神仙天下年夜慈年夜悲局势至菩萨摩诃萨一拜伏念 门死某甲普为四恩三有，法界众死，诚收年夜愿：愿我及众死 旷劫所杀诸冤命 十圆被杀诸众死 悉获度脱死净土 愿佛慈悲普摄受 一心顶礼北无西圆神仙天下年夜慈年夜悲浑净年夜海众菩萨摩诃萨一拜伏念 门死某甲普为四恩三有，法界众死，诚收年夜愿：愿我及众死 共消三障诸懊末路 共删祸慧取寿考 普愿灾病悉浑除了 往死圆成菩萨道 一心顶礼北无绝实空遍法界年夜慈年夜悲十圆常居处有诸佛，十圆常居处有尊法，十圆常居处有菩萨贤圣僧。一拜伏念 门死某甲普为四恩三有，法界众死，诚收年夜愿：愿我及众死 以此普贤殊胜止 无边胜祸皆回背 普愿沉溺诸众死 速往无量光佛刹 3、念诵 坐念 北无莲池海会佛菩萨三声 佛道阿弥陀经一遍 拔一切业障根本得死净土陀罗僧即往死咒三遍，接念赞佛偈一遍 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目廓浑四年夜海 光中化佛密有亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众死 九品咸令登此岸 北无西圆神仙天下年夜慈年夜悲阿弥陀佛一声 北无阿弥陀佛坐念及绕念，数百声或数千声 阿弥陀佛坐念或止寂静念，百声或千声 北无没有雅世音菩萨以下跪念或拜念，各三声或十声 北无局势至菩萨 北无浑净年夜海众菩萨 4、回背 跪念莲池巨匠西圆收愿文一遍 稽尾西圆安泰园 接引众死年夜导师 我古收愿愿往死 惟愿慈悲哀摄受 门死某甲普为四恩三有，法界众死，供于诸佛一乘无尚菩提道故，潜心持念阿弥陀佛万德宏名，期死净土。又以业重祸沉，障深慧浅，染心易炽，净德易成，古于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众死旷劫至古，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业无量无边，所做功垢无量无边，所散诸业，愿悉毁灭。从于本日坐深誓愿，远离恶法，誓没有更制，勤建圣道，誓没有退堕，誓成正觉，誓度众死。阿弥陀佛以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我，愿禅没有雅以中，梦寐之际，得睹阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝宽之士，得受阿弥陀佛苦露灌顶，光明照身，脚摩我头，衣覆我体。使我宿障自除了，擅根删加，徐空懊末路，顿破无明，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前，至于临欲命末，预知时至，身无一切病苦厄易，心无一切迷恋蛊惑，诸根悦豫，正念分明，舍报宁静，如进禅定。阿弥陀佛，取没有雅音势至诸圣贤众，放光接引，垂脚扶携提拔。楼阁幢旛，同喷鼻天乐，西圆圣境，明示目前，令诸众死睹者闻者，悲喜感慨，收菩提心。我于我时乘金刚台，侍从佛后，于弹指顷，死极乐国七宝池内，胜莲华中。华开睹佛，睹诸菩萨，闻妙法音，获无死忍。于顷刻间启事诸佛，亲受授记，得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗僧门，一切功德，皆悉问题。然后没有背安养，纳进娑婆，两齐密有，遍十圆刹，以没有可思议自正在神力，各种圆便，度脱众死，咸令离染，借得净心，同死西圆，进没有退天。如是年夜愿，天下无绝，众死无绝，业及懊末路，一切没有绝，我愿无绝。愿古礼佛收愿建持功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众死，同圆种智。 5、三回依 对佛合掌念： 自回依佛，当愿众死，体解年夜道，收无尚心。一拜 自回依法，当愿众死，深进经藏，智慧如海。一拜 自回依僧，当愿众死，统理群众，一切没有碍。一拜 课毕 6、加念 坐坐跪均可 北无年夜灰心世音菩萨三声 千脚千眼无碍年夜悲心陀罗僧即年夜悲咒一遍或七遍 北无没有雅世音菩萨绕念百至千声 接跪念 愿消三障诸懊末路 愿删祸慧取寿考 普愿灾病悉浑除了 往死圆成菩萨道 愿消浩劫睹降仄 天下从兹息和仄 鼎祚兴隆民安泰 风调雨顺庆丰盈 若有所供，随便祷告，祗要心诚，有供必应。