一集体，出家当了和尚，一心念佛，背往西天，对白尘事，本可没有闻没有问。倘要问鼎，将会招致“六根已净”的非议。但是弘一巨匠李叔同却破了那个惯例。他仄常却是位“一心念佛，没有预世事”的和尚，但一旦国度遭受侵犯，苍生遭受灾易时，他没有但问起世事来，并且借提出“念佛没有记救国救民”、“佛者，觉也。觉了真谛，乃能誓捐躯命，就义一切，凶猛粗进，救护众生，捍卫国度”等爱国爱民标语来。那正在中华佛教史上，真属少睹。
1937年5月，弘一巨匠卓锡（和尚出中居留之天）厦门万寿岩，时遇厦门举行第一届活动会，主持人念请巨匠谱个直子，而又恐他以“一心念佛，没有预世事”为由而婉辞，故没有敢前往。而巨匠闻行后却挺身而出天谱下了“禾山苍苍，鹭火荡荡……健女身脚，各隐所少，年夜家图自强。您看那中来敌，那样披跋扈。请年夜家念念，切莫再徘徊……把国是担任！到那时畅饮黄龙为民族抹黑”的歌词。那歌声如热血同常，喷涌正在每逐一逐一个本国人的心田，唤起民族子孙同敌人忾。记得正在我念小教的那多少个年初，老师每每教唱那尾歌，我总以为那尾歌词的谱写者，是一名擅和的民族豪杰，而千万没有念到那竟出自一名年夜慈年夜悲的和尚之脚。
“七七”变乱后，弘一巨匠对日本帝国主义侵华的暴行十分气愤。正在厦门“风声日松”、胆年夜怕生的僧侣时有离寺之心时，他竟以出家人的身份杂色背僧侣宣布：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之火，身为佛子，于此时没有克没有及共行国易于万一，自揣没有如一只狗子；狗子尚能为主守门，吾一无所用，而犹大方受食，能无愧于心乎！”做为一个出家人，正在其时的汗青背景下，他虽没有克没有及构造一收“和尚军”奔赴火线杀寇敌，但此心耿耿，末易自已，遂自题居室曰：“殉教堂”，并每逐一日书“念佛没有记救国”条幅数百，任人取来，起到了“凝集民族，鼓励民众”的做用。
1939年，弘一巨匠60岁时，老友柳亚子，于巨匠诞日赋两绝以寿，诗曰：
君礼释迦佛，我拜马克思。
年夜雄年夜恐惧，迹同小岂殊。
闭闭开尘网，吾意嫌悲观。
愿持铁禅杖，挨杀卖民贼。
巨匠报柳一偈曰：
亭亭菊一枝，下标矗劲节。
云何色殷白，殉教应流血。
睹敌骑而伤心，咏黄花以睹志。弘一巨匠的“殉教应流血”，真际上是背众人表明他的就义粗神。巨匠正在复歉子恺的书笺中，其中便有那样的一段笔墨：“古人诗云：‘莫嫌老圃春容浓，犹有黄花早节喷鼻。’吾人一生早节最为要松。”再看巨匠取日本某舰队司令的对话，更进一步证实了“殉教”一词的弦中之音了。
窥伺闽北的日本某舰队司令，登岸假访巨匠于鹭江时，竟以“吾
柳亚子曾批评弘一巨匠“闭闭开尘网，吾意嫌悲观”。道句真正在话，那时比年军阀混和，中侮日亟，国有朋分之虞，民毋宁日之苦。做为一个爱国者，要末揭竿而起，取反动统治者做没有仄的斗争；要末削发进山，眼没有睹为净。巨匠尽管挑选了后者，但爱国之心没有泯，抗敌之志没有渝，此均脚千古矣。