彻悟巨匠往生时亲睹“菩萨”、空中同喷鼻、白发变黑的偶迹！
彻悟巨匠（公元1741～1810年），讳际醉，京东歉润人，雅姓马。巨匠幼而颖同，少喜念书，经史群籍，无没有专览。两十两岁时果年夜病，深感幻躯无常，发出世志。病患康复后，到房山县投三圣庵荣池老和尚剃发。第两年，受具脚戒。
后参教诸圆，听隆一法师道《圆觉经》，朝夕钻研诘问，粗觅奥义，圆觉齐经的年夜旨，了然于胸。又依慧岸法师听道法相宗，深得妙要。后于遍空法师座下，听道《法华经》、《尾楞宽经》、《金刚经》等年夜乘典范，圆解顿合，对付性相两宗，和三没有雅十乘的奥旨，了无滞碍。
坤隆三十三年冬，参广通寺粹如杂翁，明背上事，师资道合，嗣法为临济三十六世，磬山七世。后来，接绝广通寺，率寡参禅，警励饱励后教，津津没有倦。十四年如一日，申明播扬四圆，宗风年夜振。
彻悟巨匠晚年参禅得悟，果多诸病缘，思忖文殊、普贤等诸年夜菩萨，马叫、龙树等诸年夜祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸年夜擅常识，皆悉回心净土，我何人斯，敢没有皈命。又忆永明延寿巨匠乃禅门宗匠，每逐个天持念十万声阿弥陀佛，发愿往生西圆神仙天下，况古末法，尤应建净业供生净土。由此便一意回心西圆净土，专建专弘净宗。因而辍行参禅，专一念佛，将前十余年建禅语录积稿，付之一炬，dizi从灰烬中拨出若干则才得以畅通。巨匠以后弘法，合示净土目标及启疑发愿坐行。嗣后，dizi们将巨匠的那些合示合前诗偈等篇共结散两卷，而巨匠复将宗门中语句删来泰半。其防备禅宗流弊、弘护净宗之婆心，于斯可睹。巨匠德业所感，参禅人亦多皆念佛。巨匠对禅净两宗明晓粗奥，合导道法，心才无碍。律己甚宽，每日限制一尺喷鼻的工夫会客，过期惟是礼佛念佛而已。巨匠取群寡一道粗进建持，莲风年夜扇，近近俯化，道雅回心。其时空门中，彻悟巨匠为第一人。
嘉庆五年，巨匠退居白螺山资祸寺，筹算于兹末老。四寡dizi眷恋逃随者甚寡，巨匠为法为人，初末没有厌倦之心，因而便发留群寡，取群寡同苦同苦，担柴运火，泥壁补屋，遂成一念佛道场。
巨匠居白螺山十年，至嘉庆十五年仲春，到万寿寺扫粹祖塔，告别山中诸hufa云：“幻缘没有暂，人间同常，实生惋惜，各宜努力念佛，他年净土好相睹也。”三月回到白螺山，命dizi预办荼毗事。交代方丈位，告诫寡人：“念佛秘诀，三根普被，无机没有发。吾数年来，取寡苦愿宁可建此道场，本为招待圆来，同建净业，凡是吾所坐范围，永宜恪守，没有得除旧更新，嫡没有背老衲取寡一片苦愿宁可也。”
圆寂前半月，巨匠觉身有微徐，即命群寡助称佛号，睹实空中幢幡有数，自西圆而来。巨匠告寡人道：“净土相现，吾将西回矣。”寡dizi恳劝巨匠住世，巨匠回问：“百年如寄，末有所回，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶？”
十仲春十六日，巨匠指令设涅盘斋。十七日申刻，巨匠告寡人道：“吾昨已睹文殊、没有雅音、势至三年夜士，古复受佛亲垂接引，吾古来矣。”群寡称念佛号更厉更响。巨匠面西端坐合掌道：“称一声洪名，睹一分相好。”遂脚结弥陀印，宁静而逝。寡人闻到同喷鼻盈空。供养七日，巨匠面目如生，慈和饱谦，头发由白变黑，光芒同常。两七进龛，三七荼毗，获舍利百余粒。门徒dizi请灵骨葬于普同塔内。
巨匠世寿七十，僧腊四十九年，法腊四十有三。有《梦东禅师遗散》畅通于世。
（其时，边上寡僧，皆闻到空别传来一阵阵同喷鼻，心知际醉巨匠曾经确真西逝了。际醉逝世以后，身材放正在龛面露坐七天，面目如生。更稀偶的是，他头上那些短短的白头发，居然齐皆酿成了黑黑的青丝，真是没有行思议。际醉荼毗以后，dizi们捡获光润莹净的舍利子一百多粒）