有的人即便没有教佛法，也同常对峙做人的基本本则，那便形成了人和人之间的区分，也便是人取人之间好别的制化。懂得为人之道的人，心田天下永久是标致和安定的，他们没有会正在漂泊没有定的现真中徘徊挣扎。面临世事，我也同常对峙著本身的本则，那便是：本谅他人。
形成苦楚的本由兴许会有没有少种，而没有克没有及本谅一集体的话，心面便会种下冤恩的种子，今后会连乏本身的身心，让本身的苦楚和懊末路越来越多。以是，试著来本谅他人，能力解除了心田的压制，开释下兴的本身。
正在庙宇时，有位白叟已经对我道过一件闭於他本谅一个偷牛人的事，也正是正在那个时辰，我懂得了本谅他人也便是开释本身的道理。
庙宇四周的人们过著游牧的生活，逐火草而居，随著四季的变更，他们如同那些随时要迁移的留鸟，唯一主要的交通运输便是牛。白叟和他的老婆很敬服他们所拥有的那多少头牛，视牛女们为家中的成员，从已念过用它们的生命来换取所需的食品，他们也没有要供每逐个天皆能吃到肉。妇妇俩没有女女，家面唯一值钱的工具也便是那多少头牛了，但是妇妇俩皆觉得很谦脚，仍然过著安定详和的日子。草本上年夜局部牧民便像那对白叟同常诚笃、仁慈，但也有好劳恶劳、总念著没有劳而获的人。
有一天清朝，白叟发现一头衰强的牛没有睹了。白叟心慢如燃，很担忧牛被人杀了吃失降，於是白叟昼夜皆正在为那头拾得的牛祷告，愿视有一天它可以安然无恙回到他的身旁。末於，白叟经由过程他人的帮脚，知道那头牛本来是被草本上一个年青人偷走了。白叟只念知道牛的生生，只要牛没有生，找没有到也无所谓了。后来，年青人的家人带著他来到了白叟的家，白叟知道牛已经被卖给了一个肉贩子，那意味著那头牛已被宰杀。
年青人的家人暗示快乐情愿抵偿丧得，而白叟其真没有责怪偷牛的年青人。他把年青人叫到跟前道：『我们草本上的牧民生活前提尽管顽劣，但是我们没有克没有及果而成为一个做恶多真集体，我们更该当经由过程我们的信奉来了解杀生的功孽是多麼的极重繁重。我没有要供您回借一头牛给我，只是要供您教会做一个踩真仁慈的人。佛祖千百年来对我们的教导，便是要让我们教会抛弃没有良的嗜好，盗盗掠夺是拾得shouxing的止为，做一个守本分的人要比作甚么皆要强。』
白叟的话使年青人羞愧天低下了头，他决议将本身家中预备宰杀做为食品的一头牛放生，以示本身改过的决心，愿视正在放生的那头牛的身上延绝白叟那头牛的生命。藏族人喜爱用放生来删加本身的祸报和功德，以是年青人愿视白叟亲脚将预备放生的牛正在耳朵上脱一个孔，并系上一根象徵自正在的白绳。果为正在盟主上系上白绳，便暗示那头牛永久没有克没有及被杀生，没有论那头牛以后是拾得了借是降到任何一个草本人家的脚中，皆会用它耳朵上的白绳来标示它是被放生的，而没有消担忧会被宰杀。
白叟对最初的结果很谦脚，尽管拾得了本身可憎的一头牛，以至结束了它的生命，但是用它的生命可以唤回了一集体的良心，唤回了年青人弃恶从擅的决心，那对白叟来道已经是莫年夜的欣慰了。
白叟告诉我：『我如果没有本谅他，他便没有会懂得承情，也没有会懂得我本谅他的本由。即便我没有本谅他，我的心面也会没有好过，果为那件事会没有时烦扰我的生活，我又何须自讨苦吃呢？我本谅了他，也等於是抚慰了本身。』
我没有少道理是从那些仄凡白叟和圆圆的人们身上教到的，他们给了我没有少的启发。