建行人如果没有擅用心，以躁妄的心谋求贤人的天步，很容易着魔发疯。大概建习禅、教等独立秘诀，正在功妇得力的时辰，会出现种耕天步，如果没有名师指导，大概本身教理没有敷明白，也很容易错认消息，而着魔发疯。一旦着魔发疯，很易救治。
吴江芦墟镇正在民国初年自余允谐取陆简敬两位居士弘扬佛化以来，并受浙省嘉擅县西塘镇佛化弘扬的影响，果而而孕育发生疑心的人没有正在少数。袁仲侯居士也是正在那个时辰，对佛法孕育发生了深疑。其时芦墟镇的居士皆皈依姑苏庆歉法师。但是余允谐居士后来正在参禅进程中得了狂病，袁仲侯居士为了救治余居士，到处奔走供医，但是本天庆歉、应慈两位法师，皆没有圆法医治，余允谐果而没有暂便开世，使人叹息！后来，曹子暂居士，也疑佛法，其疑心之切，用功之深，无可比拟，因为稳扎稳挨，后来也发疯了，以至以面着水的喷鼻烛塞进心中，任其焚烧而没有知其患，受昧的人皆以为他得道了，但袁仲侯居士睹了以后知道没有合错误劲。那真际上是着魔，如果没有赶快救治，生怕有更年夜的福患。袁仲侯居士其时念，要治曹居士的病，生怕找没有到会医治的人，即有其人，恐无其术。因而念到印光dashi正在姑苏报国寺闭闭，他白叟家经历深，该当来供他看一看曹居士的病究竟是怎样回事。袁仲侯居士因而带曹居士拆船前往姑苏，曹居士正在汽船中，仍然发疯没有行，所道皆是空门中的道话，比圆道享受福德等等，皆非事实，像粗神病人同常，没有逻辑，没有正经。到了姑苏登陆，坐黄包车来报国寺，沿途仍然叫嚷没有行。走进报国寺年夜门，曹居士趴正在天上起没有来，整个院子内皆能听到他的狂叫之声。袁仲侯居士跑到印光dashi的闭房敲窗户，顶礼dashi并注明来意。老法师叫袁仲侯居士把曹居士带到闭房内，以便视察情形。袁仲侯居士坐即出中挟曹居士到dashi跟前，曹居士仍然扑正在天上狂喊没有行。dashi回身取年夜悲水喷之，喷了第一心，曹居士便没有喊叫了，喷了第两心，曹居士便恬静下来了，喷了第三心，曹居士便完齐天恬静下来，闭着眼睛像睡着了似天。袁居士问dashi：“其患已除了可？如那边之？”师曰：“扶其进内，睡之好了。”因而袁居士即扶曹居士进进寮房内安睡。袁居士回到dashi闭房，问道：“其患可以便此而行乎？”师曰：“没有雅他制化。”袁居士于昨夜做了一个梦，有一雀被一鹰逃逐，惊而跌扑于山坡，其状取本日曹居士情形类似。第两天，曹居士的病完齐好了，规复得跟正凡人同常。因而正在dashi座下受了皈依以后，仍由袁居士伴同回家。曹居士今后念佛吃素。1950年秋，袁居士到上海逢到曹居士，曹居士道吃素圆面，以各种干系而进行，念佛诵经，仍然对峙进行。 印光dashi，以年夜悲水而治曹居士之发疯病，注明他白叟家道力弘深，没有可思议。如果没有是乘愿再来的菩萨，焉能有那样年夜的神力呢？dashi道：“余素没有知医，颇欲众人咸皆无病，日持年夜悲咒，加持净水。有暂婴痼徐，中西医士均没有克没有及治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念没有雅音。果真至诚，即可坐即回机，没有暂自愈。纵没有即愈，决无加重之理。且能取消恶业，删加擅根，又无所费。”dashi到姑苏报国寺闭闭之前，仄常是没有念年夜悲咒的，直到民国两十一年（1932年），姑苏西华桥巷吴恒荪的母亲，病势危急，恒荪正在北京，家面仓猝挨电报叫他返来。恒荪的老婆叫人到报国寺供dashi咒一杯年夜悲水，dashi念了三遍，叫来人拿返来，喝了以后病便加重了，没有危险相。家面人怕恒荪著慢，仓猝又挨电报，告诉他母亲的病已出干系了，没有消回家。恒荪的小女子出生没有到两个月的时辰，遍身生小疮，秋天则更凶猛，经年一直，医药无效，因而也供dashi咒年夜悲水，喝了以后便好了。因而背dashi供年夜悲水的人越来越多，果而dashi每逐个天皆要念年夜悲咒。年夜悲水开示用小瓶子拆，后来要的人多了，便用年夜器拆。如何避免着魔呢？印光dashi开示：“建禅定人（指四禅八定）及参禅人，以唯仗独立，没有供佛加。故于功妇得力真妄相攻之时，每逐个有种耕天步，幻出幻出。比如阴雨将阴之时，浓云漏洞，忽睹日光。模糊之间，变革没有测。一切天步，非真具道眼者，没有克没有及辨识。若错认消息，则著魔发疯，莫之能医。念佛人以真切之疑愿，持万德之洪名。喻如杲日当空，行年夜王路。没有但魑魅魍魉，铲踪灭迹。即邪路少短之念，亦无从生。推而极之，没有中曰，念至功杂力极，则齐心是佛，齐佛是心，心佛没有贰，心佛一如而已。”由此我们可以知道老真念佛的宁静稳妥。dashi又开示：“以是远来建行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀胜天步。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著悲喜等心，则便受益没有受益矣，况其境一定确实是胜境乎。倘其人有建养，无躁妄心，无贪著心，睹诸天步，直同已睹，既没有生悲喜贪著，又没有生可怕惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何故故，以没有被魔转，即能上进故。”果而没有论建行哪一个秘诀，皆没有克没有及稳扎稳挨，只要没有慢没有躁，持之以恒，能力避免着魔发疯。