一天，正在舍卫国只树给孤单园，正当群寡正在凝听佛陀道法时，一名面目面貌憔悴的比丘盘跚天走到前圆顶礼佛陀；接着，背群寡合掌后，即正在一旁坐了下去。
其时正在场的其他比丘，皆崛起了讨厌的念头：‘为甚么那位比丘看去云云憔悴，毫无威德可行？’佛陀视察到比丘们的心念，因而问群寡：‘比丘们，您们看睹圆才背我顶礼的比丘了吗？’比丘们回问：‘世尊，我们看睹了。’
佛陀告诉寡比丘：‘您们万万没有要看没有起那位比丘，他已废除了睹思惑，漏绝懊末路，证得阿罗汉果，得到真正的解脱。以是，年夜家没有该该蔑视那位比丘，除了非您们和我有同常的证量，才能够做出正确的判定。如果没有证到如去的天步，而是藉由表面去判定别人，对本身只是有益无益。’因而佛陀为群寡道了一尾偈语：
‘孔雀虽以色宽身，没有如鸿鹄能下飞，
形状虽有好仪容，已若断漏功德尊。
古此比丘犹良马，能擅调伏其心行，
断欲灭结离死死，受后边身坏魔军。’
听了佛陀的合示，正在场比丘皆心满意解，悲喜奉行。
典故戴自《别译纯阿露经·卷一》
省思：
《佛道无常经》云：‘中事庄彩咸回坏，内身衰变亦同然，惟有胜法没有死亡，诸有智人应擅察。’再标致的容颜，抵没有中无常，末回老死；庄宽的彩饰，也没有克没有及让心得到浑净自由。甚么是真正的标致？正在于能擅调身心，降伏本身的懊末路。当我们能真真面临本身，检讨检讨，改过习惯，让心浑净自由，才是拥有真正庄宽的死命。