※花莲慈济功德会的缘起与生少※陈慧剑居士撰 1、初访静思粗舍民国七十年十一月，一个稀云布天的日子。我和台北颜宗养居士到达花莲，初尝北回铁路莒光号火车的味道。台湾的环岛铁路，到现在为行，另有北台湾屏东县的枋寮——台东那一段一百公面左左的缺心等待「接榫」，如果一旦接榫的话，那麼您从齐岛任何一个面上车，便可巡回三万六千仄圆公面的福我摩沙一周。从一个没有俗光客的眼睛来看，有了环岛铁路，可能使本身的眼睛，多灌些椰雨蕉风，多映些白男绿女，看些明山秀山火；但是从一个济教没有俗念来看，那个土星环型的铁道通了，齐岛正在一瞬眼间，便压成了一个古代形式——到那时「飞慢车」票一张正在脚，「知本温泉」，也便是「台北温泉」了，并且。那裏的一千九百万的人民，正在生活需要上，古代的认识上，皆也酿成了一个味觉了。当民国六十九年，台北花莲「自强号」，「莒光号」接通以后，花莲即刻「苏醒」了已往，似乎一个村少妇，忽然间容光焕发，於是台北到花莲的那一条铁轨的火车，酿成了供没有该供的火柴盒，而登上火车的「台北花莲人」，一个个被压成了火柴榛，而他们所争的，祗是要换一换台北的浑浊氛围与嗅一嗅东台湾城家的土壤喷鼻。第一次坐那种只争朝夕的「古代火车」，三个小时十五分钟，到了「花莲新站」，那个站比台北的仄凡是火车站，要舒坦多了。我们下车，拆上一辆「的克」，一声「功德会」，那位（看来是阿好族）司机老爷，驾著他的裕隆两两○○，十五分钟以后，经过上好仑，加面直，北埔——我两十年前已经栖息徘徊的地方，到了新城的「康乐村」，由「苏花公路」輚进一条背秀林城（山天城）窄窄的柏油道，行了三百多公尺，再背田间的椰林一转，便停正在一座洋灰色的构筑物之前。……两十年前的花莲，天翻天覆，正在「花莲人」的面前，是看没有到的。而我那个离开花莲两十八年之久的「同村妇」，便一下子固结了。正在十五分钟，约十公面左左的路边风景，我嗅纷歧丝昔日气味。除了了了飞机场，一切皆已成了无法的「影尘回瞅」！我们下车后，拿出拍照机，先到那栋房舍四周拍了多少张中景，踅过一个圆形花园，进了觌面矗坐的「静思粗舍」年夜殿9那座年夜殿面积有一百五十仄圆公尺，四十多坪），年夜殿上，正面供著一尊一公尺多下孔白色的释迦牟僧佛，左边一尊是同色的没有俗世音菩萨，左边一尊是天藏王菩萨，浑净庄宽。我们拜佛以后，有一名比丘僧师问我们来自那边 我道是台北来，要造访「慈济功德会」的证宽法师。他便把我们引到年夜殿后面一栋比年夜殿借略年夜寮房后面，正在那面，我们看到了久已瞻仰的空门年夜德比丘僧——静思粗舍方丈，「佛教慈济功德会」会少——浑净无尘，浑瞿恬浓的证宽法师。2、故园往事如梦进进静思粗舍寮房的客堂，裏面有多少位居士正在为他们的「慈济月刊」做发行事情。客堂的四壁，挂谦了从民国五十五年以来，积年当局颁发的奖状，奖牌，匾额，另有总统蒋经国先生，前副总统开东闵先生，和台湾当局前主席林洋港先生到粗舍来没有俗光，与证法师合照的年夜幅照片。我与法师交际片刻，便展开了我们的「汗青性」访问事情。证宽法师，故土是台湾台中县浑火镇，她正在年少便启嗣给本身的叔女，果而，以叔婶为「怙恃」，随怙恃移居到现在台中县的尾邑歉本镇。法师生为少女，俗名锦云，果为他的女亲正在台中市，歉本，浑火，潭子等天运营「剧场」营业，奇迹繁忙，法师正在已谦两十岁时便分劳女亲，参予奇迹，同时帮助处理家务。现在先回到法师的年少。住正在浑火的时辰，正当「中日和争」，每逐一逢空袭，听到警报便跑，其时有人「没有俗世音菩萨」名号，同时浑火的一些神佛没有分的庙中，也供没有俗世音菩萨。於是到民国四十一年，法师十五岁时，母亲罹患慢病——胃脱孔，须要开刀；其时开刀是很危险的事，果而正在母亲病中，便虔念「没有俗世音菩萨」名号，为母亲消灾，并且发愿：「如母亲病能好，愿加少本身一纪十两年的寿命，同时开初素食，为母亲删寿」。正在发愿时，连续三天，做同同常的梦，梦中——「睹到一座小型佛寺，中有年夜门，两边有两个小门，殿中有一尊年夜佛像；一张竹子做的床，放正在佛像左左，妈妈便正在那张竹床上，而我正在左左扇火，为妈妈煮药。那时忽然听到一阵风声，从小门那边传来，同时一朵白云，幽丽天，吃紧天飞近，云面坐著一名好女。我情没有自禁天俯尾，看他从瓶中倒出一包药，也没有道话，我跪下来，伸脚接下了药，那个好女的影子便吃紧天消散了……。」「我将那包药挨开，把药放进瓶中，便餵给妈妈吃了！」那三天早朝，梦城完齐相同，似乎同时看一场影戏；后来妈妈没有开刀，病便好了起来。古后，她便开初「素食」。绝管「素食」，但她对「佛法」其实没有印象，祗是出於一片纯孝而已。过了五年以后，她的女亲五十一岁时（民国四十九年），有血压下的背，六月间有一天，头忽然痛起来，女亲的病似乎开初发生。但是他忽然道：「古天我们女女一同吃素好了！」然后，女亲先出门，到「光彩剧场」办公室来，她稍后便跟著来了。女亲到了办公室，躺正在沙发上，直道「头痛」，她便派人请特约医生来量血压；血压很下，医生挨了针，过一下子，血压已稍稍下降，便告诉家裏三轮车工友（那时家中自备三轮车，借没有自用轿车），用车子把女亲接回家。比及家门心下了车，女亲已走没有上来了。她把女亲扶著，到家裏已没有克没有及发行了。再请医生来诊治，医生道：「如果没有挪动便好了！」隔了一天，女亲便忽然少眠。果为女亲之逝世，给她的冲击至深，她深深悔恨「本身为什麼出主意叫车妇把女亲收回果，使他受震动，结果脑部溢血逝世……」她连续昏昏沈沈好多天，心已碎了。「没有知道女亲现在那面」 她整天天念。有一天中祖母看她那，心中很忧忧，便来问一个乩童，他道「女亲闭正在枉逝世城内」。古后，她念念没有记「女亲正在那面」 其时，妙广法师正在歉本寺道天藏经，有人要她来听，她没有来。那时，她基本没有知佛法是甚麼 有一天，她骑著脚踩车到歉本寺，法师拿出一本「解结科仪」的书，要她回来看，便知道女亲正在那裏了。其真，书中其实没有道甚麼，祗道，「人，有生必有逝世。」后来，她有一名朋友，也到寺中，告诉她道：「锦云！您没有克没有及云云苦楚下来！您安心，我带您慈云寺，来拜梁皇忏，您便知道老伯的来处了！」古后以后，她当园天往寺裏跑，并且念到弃俗出家。「人，为什麼要出家呢 启发出家的念头是什麼呢 而本身身为少女，应帮助主持家庭年夜计。母亲多病，弟妹幼小，女亲来后，身担表里一切务，凭甚麼理中弃俗呢 」她反覆天念。有一天，她到市场购菜，嘱托卖菜人把菜收回家来，她本身顺转到没有近的慈云寺拜睹寺中方丈法师。3、鹿家云山寥寂到了慈云寺，找到方丈建道法师，便问：「那一种女人最幸福 」「能提得起菜篮的女人最幸福！」法师道。「稀偶了！我天天提菜蓝，为什麼那麼苦 」「您念通了再来！」法师道。回来以后，光阴如恒。每逐一天早朝借是亲到市场购菜，然后处理家务，商务。但是心头环绕没有来的，仍然是那个老问题：「是没有是一个提菜篮的女人，钱包裏的钱，可能由本身齐权收配，便是幸福 法师道的话——我很怀疑，那种人便是幸福 ——我念，女人其实没有单单有权处理本身的钱包，不必单单为了一个家庭；她该当也可能和汉子同常，肩背起社会义务！——如果有一天能出家，把那种问鼎社会的悲怀推广到整集体类……我念每逐一集体『爱家』的心，扩展到爱社会，爱寡生——那算没有算幸福 」由於那种心理，推动了她，念投身空门，透过佛法，肩背男性所能做的奇迹。但是，正在「家」裏，却无由那样做，她果而慎重起「出家」的念头。虽明知母亲绝没有会许可，幸好家庭情况充裕，她念到独自离家，投身到天涯天涯的古刹，来觅供皈依处。记得民国四十九年的春天，透过慈云寺法师的推荐，没有辞而别——上了火车，直抵台北，转赴汐行的「静建院」。启院面的老师女收容下来，借住没有到三天，便被妈妈跟踪找到了，祗好跟著她回家。——那是她第一次离家出走，弃俗没有行。过了一年，民国五十年夏春之交，农民借正在春收，她购好菜，到慈云寺，寺裏有稻田，师女们皆要割槄，他们问她——要没有要来看他们割稻 她忽然念到慈云寺裏的那位法师，已经正在日本待过，回台以后，对佛教的生活圆法很易顺应；果而，她那时对於「空门的经忏生活」，也同常没有谦，她慎重天自誓：「如果有一天我能出家，我要扭转出家的生活情况，建设出家人的品德威宽。」她的理念是：当我无法兼擅天下，据守「自力更生」的百丈——「一日没有做，一日没有食」的生活范例时，决没有接受人供养。当我可能兼擅天下时，要把佛家粗神推展到社一阶级。她同慈云寺的师女们火乳融合，加进了她们，正在一起割稻。那位法师忽然问她：「您要没有要出家来 」愕了一下子。她念：第一次正在汐行出家没有行，另有第两次的时机吗 「要来嘛——便现在！」那位法师道，那时她们正在台中与歉本之间的潭子左近田裏。「好——便现在！」她道。「所怀孕无挂碍！」其真她此时身无少物，两袖浑风，甚麼皆出带。那位法师匆忙回来预备了本身的衣物，坐了三轮车，赶回来，她则由田裏到纵贯公路上等待，两人正在路边号召站相会，一同上三轮车，直奔台中市火车站。到了车站，那位法师问：「北上 北下 」「那边火车来赶那班——由运气收配。」结果来了一班北下下雄的火车。她们到了下雄，然后像随缘的流火，又转公路局班车，宜往台东。本来那位饱励她弃俗出走，而与之「偕亡」的法师——她的俗家两哥住正在台东，她们到那裏临时降脚。到台东第两天，他们正在火车站，竟然巧逢她女亲生前的一个朋友，一看她与一名僧师为伴，觉得很惊叹，知道她可能要出家，便问：「孝女（歉本有没有少人叫她「孝女」）！您妈知道您来台东吗 」当下她便洒了妄言——「我出来玩的！」那位老伯霎霎眼，便跨上摩托车，飞出来没有近，忽然又转回来，道：「您妈当真知道吗 ——没有要像从前那样啊！」糟了！她收吾著一阵子，把那位先辈弄走了，觉得台东住没有下来，到那裏呢 她们一僧一俗商量：「由火车来决议吧！」其时有一班开往「鹿家」的车，她们随车到了鹿家，如同一对「孤魂家鬼」。4、知本崎岖潦倒回人鹿家，正在民国五十年，借后进得很，车站下面三两间小店，一问村人，那裏有没有寺庙甚麼的 他们道「有」，鹿家村山坡上有庙。他们上了山，找到的倒是一间日人遗留下来的「神社」，风景是幽丽的。那神社其真是「王母庙」——花莲慈惠堂的分坛；可是小得没有克没有及再小，粗陋得没有克没有及再粗陋，连灯火皆没有；其中有一男性庙祝问她从那边来 法师道：「——来处来，到那裏挂单建行！」果为鹿家村的村民，喜爱「唱念」经忏，村民便留她们下来正在那小小神社中，忙时念念经，教教唱。那裏绝管没有灯，连自来火也没有，建「苦行」倒没有缺乏前提。她们坐脚下来，没有纳村民供养，白天到出上采些家生菜回来煮火吃。玄月是花生收成季，她们也到田间，拣农家残留下来的花生，河况，田裏另有天瓜可捡。住了两个月，天却吃紧热了，而两集体祗有三件「僧衣」，交换著脱——那时她身上已换了僧衣，但一头少发，却一个挨完佛七的女居士。那样的日子，果为衣单被薄，苦起来了。有一天建道法师发了胃病——她身材很强。看看没有行了，一天天明，她道：「那样没有行，我看要来台东购面油来，润润肠胃吧！」即把随身带著的一条白金「镶钻」的项鍊背村妇调借三百元，到台东，恰巧又逢到法师的两位出家徒弟来找她们的师女。被她们看到了，祗好带著她们，购了面花生油，一同到鹿家。她们那一餐吃了白米饭，很兴奋。徒弟要师和她们一同回来。法师道：「我们要没有要回来 」「纷歧个结果，我绝对是没有回来，——您身材没有好可能回来。」她道。「您没有回来，我也没有回来！」法师也没有忍弃她失降臂。第两天，那两位门生，其中一名伴师女到台东购食品，一名留下来和她奉伴。她们回来道，正在车上逢到一个怪杰，住正在台东皆兰山上，山上有年夜蛇，有神仙，有石崖，石上有裂痕，人脚仅仅能插进来，但是如果您诚心供神仙，您是个瘦子也能挤进来……。她们听了像是神话，竟然决议第两天黎明到皆兰山来访「神仙」。师徒僧俗四人，天刚明到一个叫「稻喷鼻」的小站，与那位「怪杰」和一个白叟会合。从稻喷鼻过一条年夜河——两公面宽的「新武吕溪」——火深到胸部，她们正在法师的「饱励」下，脚牵著脚，结成一条线，心裏念年夜悲咒，竟然度过了年夜河。上山，走了十个小时，看到一棵榕树，树干挂下来的「气根」，垂到天面，少成粗如碗心的藤茎，树荫盖覆了一公顷的天面，而找没有出真正的树根部正在那裏。那「怪杰」身上带著蕃刀，使人心裏发毛，於是，法师出个主意，将那把「番刀」哄得脚，一起睹爬藤砍爬藤，睹茅草斩茅草。他们六人到深山之上，真的看到两间草编小屋，有两个「家人」正在祭天。他们谁也没有是神仙，不过是从内部来的两个流浪汉，正在山上采药草和藤子出卖维生。正在山上过了一早上，第两天下山走亨衢，直下皆兰港，上了公车，到达台东，人们看著那一群人——僧师脚持蕃刀，女孩披头散发，一身山家擦碰的狼狈，山裏的妖魔正常；到了法师的两哥家面，那个两哥把每逐小我私家痛骂一通，道：「您们回歉本来！没有然到知本浑觉寺来住，我揭您们米粮，没有要再到鹿家那个鬼处所来流浪啦！」她们觉得在理可道，祗有回鹿家与回一面工具，又移居到知本的浑觉寺。5、似曾了解旧天那位法师的两个门生回来了，她们把「她的消息」传给她的母亲，结果，母亲和伯女找知本浑觉寺，硬逼她回来，她对峙没有回来。妈妈道：「您要没有回来，我也跟定您了！」她宁逝世也没有回来！最初，她背母亲要了三百元，由伯女伴她到鹿家赎回那条「钻石项鍊」，并把随身的粗硬，通通交给了妈妈，祗留下脚表和年夜衣，形单影只。母亲只要哭回歉本。正在那一年年末，她们借住觉寺，也认识了一些疑徒，介绍她们没有要紧到花莲来看看。果而，她们两个又收拾衣单到了玉面的玉泉寺，挂了多少天单，为找个降脚处，再转到花莲。冬天，十仲春间，下著毛毛细雨，也没有知花莲有没有寺庙可供挂单。她们下车后，找了一辆三轮车，问车妇有纷歧间「东净寺」 车妇也没有太分明，并且，车帘是放下来的，又看没有到工具，正在探索中，到了一处山坡天，路很陡，她们祗好下车，正在后面推著三轮车上山，正在受胧中看睹一间寺庙，便那样，身上干干天，上了东净寺，没有少人看著那两个「怪杰」推著三轮车。知客师带她们到一间小客房，一名老菩萨慈悲，拿著坤毛巾给她们擦擦头脸，与她们忙道，并提起花莲的许聪敏老居士第两天要到天祥「看天」，要盖一间佛寺。她们便经过介绍，到许老居士家，一道起来，本来许聪敏老居士是台湾月眉山「普」字辈的德融老和尚门生，而建道法师是「普」字下「建」字辈的出家人，竟然是「同门」，果而道来非常密切。来日诰日，她们与许老居士来了太鲁阁，少春祠，经天祥回来，建道法帅生了病发下烧，许老居士为她请生也看没有好。那时她们皆觉得「很乏」，现在借是没有根的浮萍。「好乏——闭眼便看到没有少无脚出脚的人。……」法师道。「那样，您发愿为它们念天藏经——道一部天藏经吧！」建道法师便正在心裏发一个愿，睡了一觉，身材没有由得沉紧了起来。正在东净寺面，闭照她们的那个老太太是台东人。提起台东，道那女有一间佛教莲社，须要人宏法，便由老太太推荐，她们正在东净寺裏住了没有到七天，便迳奔台东佛教莲社。她们於是正在台东住了一段时期，而建道法师正在台东很有法缘。但是她们曾正在花莲发愿，要道「天藏经」，正在台东宏了一阵子法，又转回花莲许聪敏居士家，念来太鲁阁，但是情况太复纯，於是许聪敏老居士道，「秀林城」有一间小寺——普明寺——供天藏菩萨——是没有克没有及可能住 」那间小寺是老居士他们发心建的，可能来看看。她们到了秀林城佳民村（距现在静思粗舍祗有两百公尺）普明寺，正逢降成仪式。她忽然觉得很密切，似曾了解，好生好生——念念，本来那便是八年前她为母病祈供而连续三夜梦中所睹的小庙。到了那面，心裏的一切皆降真了。要出家便正在那裏。她们俩决议久住正在花莲许家，随缘道道佛法，便那样正在花莲待了下来。那是民国五十一年，适逢许老七十岁。但建道法师的身材很坏，歉本的徒弟来疑要她回来；而她借没有师女，也有出家，借是对峙没有回来！建道法师道：「许老的德视很下，您没有如仍久住他家，公淑为师吧！」便样，许老为她与了个法名——「建参」，她勉勉强强天被安顿下来。那年冬天，本身降了发，现「沙弥僧相」；於是，和她正在东部流浪年余，患易相依的建道法师，末於回到她歉本的本寺。6、皈依受戒建行民国五十两年仲春台北市临济寺要开坛传戒，她恳供许老将秀林城佳民村的天藏殿普明寺后面建一间小屋，以便她受戒以后来挂单建行。她正在开坛前一天到台北住正在菩提道堂，然后到临济寺戒坛报名，其时是净心法师（中佛会理事）卖力登记的，问她：「您师女是谁 」「——我 没有师女啊！」「没有剃度师怎麼能受戒 」「我借没有找到一个剃度的师女……那样真的没有克没有及受戒 ……」「依法是没有行的。」净心法师道。既然受没有行戒，又回北京西路的菩提道堂，道堂裏的慧音法师道：「白忙一趟，您好痛惜啊！为什麼没有找一个师女嘛 」她道：「师女——待我吃紧找。找没有到——我甘愿回来再静建一番。现在，我要购一部『太实年夜师齐书』回来读。」慧音法师道：「啊！慧日道堂那边有，我带您来！」她们到龙江路的慧日道堂，尾先拜睹了印顺少老。印老道：「是新戒子吧！」「果为没有师女，出圆法报名。」她道。「好痛惜！」其时治理图书的常觉法师正在一旁痛惜，并且拿了钥匙到书库，来包拆「年夜师齐书」。此时，把书包好，刚好上天拯救一阵年夜雨。道堂方丈印海法师道：「我叫一部车子，收您们回来！」她心裏真正在没有念回来，便瞅著慧音法师道：「拜托您啦！请您导游师道——我要拜他为师啦！」慧音法师道：「——导师是没有收徒弟的。他到古天祗四个——那是个最下数字耶！」「您便道道看吧！拜托！」恰巧印老从丈室出来，慧音法师走背前往，背印老道——那个本身削发的女孩要拜他为师，而其时她便站正在慧音法师的后面——听得浑分明楚。印老看看她，面面头，竟然默允了，真是喜出万分。印老道：「您要拜我为师呀！我们果缘很尤其，我看光阴来没有及了——但既然出家了，您要每逐一时每逐一刻为佛教，为寡生啊！」「我会！我必然会！」她心裏道。印公即刻为她写了法名——「证宽」字「慧璋」，又行了简单的皈依礼。此时距受戒报名截行光阴，祗剩下一个小时。随后赶慢到临济寺报了名，顺利天受了三十两天比丘僧具脚戒。回到花莲，住进了佳民村天藏殿后的小屋，便正在那裏开初拜「法华经」，钻研法华教义。并且每逐一天诵法华经，每个月写一部法华经，写完已是夏历十仲春两十四日，再为寡生回背。但是生活很贫苦。果为「没有受供养」，每逐一每逐一坐车到花莲的三两元公车资也没有著降。而每逐一次供佛，回背，没有果，也没有花。即便云云，她仍然每逐一天黄昏一时便起家早课，燃臂供佛，连续多少个风景。那裏山天农村的人们，有一天夜早，看到那间两坪年夜房子，油纸顶上布谦了光。对面派出所的主管太太早朝起来，从茅厕的窗户透视小屋顶上，天天皆是光，并且每个月有一天尤其明，像三盏电灯光正常，纵横排列。那便是夏历十仲春两十四日黄昏一时前后，山天人皆道，那间小屋裏有魔鬼。小房子放光那件事，轰动了派出所的主管巡民。有一天薄暮，民家开灯时，他走到小屋来，找证宽法师：「建参师！您出来一下，把灯闭失降。」她出来以后，黄巡民派山天青年到山上，把营天的灯火也闭了。她非常诧同，问黄巡民：「有甚麼事 」他道：「您的小屋上一片火光！」那时，她才豁然开朗，但是她本身借没有知有那回事，当她回头看本身的小屋，屋角边沿纵横皆是光辉，门的四边也有光放射，连本身皆惊叹得呆住了。其时没有少人好偶，对出家人尤其带著偶同的眼光，她从那一年（民国五十两年）蒲月间住进小屋，日蚀一餐，读经拜佛，燃臂建道，果而有人对她好生稀偶。7、一个贫女悲剧此时普明寺住著一名老太太，是花莲电力公司仄副厂少的老母亲，疑佛虔诚，对质宽法师很护持，别人来「看」她的时辰，老太太便出来挡驾！果而，中人越是看没有到她，越是扩展村妇对她的玄偶感。五十两年七月三旬日，天藏菩萨圣诞，普明寺天藏殿的疑徒皆来星期，人没有少，仄老太太到「静室」来，告诉她，疑徒把人家农做物皆踩坏了，要供法师为疑寡道一面佛法。证宽法师住正在普明寺后面小屋（静室）的时期，起先是小屋放光，村妇惊为「妖魔」，同时，那座天藏殿本身本有一个治理委员会，除了了许老居士以中，另有些非正疑的佛徒，以为她住正在那面很凶祥，阴碍他们的「风火」，他们没有安心，背许老居士kangyi，可是暗中的风潮，证宽法师借没有知道。到了玄月间，台风来袭，小屋的篱笆院墙，被风吹倒，仄老太太的女子派车将妈妈接回来，叫法师同走。收到了家，等风事后，老太太又用车把她接回天藏殿，发现篱笆又被北来的风吹正了，老太太道：「您看，连天皆护持您，人为什麼没有护持您呢 」「我没有肯为许老居士删加艰易，借是离开那裏吧！」她道。果而，十月间她回许家挂单，而拥护她住普明寺的人，知道她离开，很开心，即刻派人到佳民村来拆证宽法师的油纸顶小屋，谁知，一进脚，一阵年夜风，刮得飞沙走石，那拆屋的人没有敢再敲了，第两天又有集体山了车福，小屋便此被生存了下来。证宽法师我后，又由许老居士家，移单到花莲的慈悲寺道天藏经，第两年四月间，到基隆海会寺「结夏安居」；七月间回花莲再度到慈悲寺，她正在那裏果为道经的果缘，结识了没有少空门生。果而又有果缘被请回天藏殿本住天，带著多少位门生正在殿后结伴建行。那是五十三年的春天。她们一没有赶经忏，两没有做法会，三没有化缘；她们自力更生——到工场来拿本枓来，加工挨毛衣；把火泥袋改拆成小型纸袋当做饲料袋。后来她们删加了婴女布鞋的造做，以保持她们的常住生活。果为戒也受了，身心也算有了著降，她也回过俗家，母已发愿，要护持她建道，弘法，救世。民国五十五年，有一次，她与门生到凤林，正在一家公家病院，来探觅一名果患胃出血而住院开刀的疑徒。果为东部医疗举措步伐极好，人民生活贫苦，生病得没有到良好的闭照，她的心底——「慈济功德会」的根苗，便由此而抽芽——她要为东部万万同胞，孝顺本身的一切，来处理社会贫病问题。当她从病房出来，看到天上有一滩血，但是没有看到人。她问：「天上怎麼多血呢 」有人道：「是歉滨山上一个山胞女人小产，由她们的家人抬了八小时，到了那裏，已经昏迷了。医生道要八千元医疗费，能力为她进手术，可是山天人钱没有敷，病院又没有肯收费，以是他们祗好将病人又抬走了……」法师听到那段话，多少乎晕了已往，「人与人间竟然那热漠！」她忍著眼泪，易过万分，她其时下定决心，要想法积钱来救人。过了没有久，花莲海星女中的三位建女，要来天藏殿的粗舍「救」她。本由是那三位建女每逐一周日到山上传教，据道山天有多少个女孩每逐一每逐一为法师提火，建女问她们：「您们常来那个小庙吗 您们引我们来救那个背弃田主的人吧！」山天女孩问她可没有行引建女来，法师道：「好！」那三位建女果真到了普明寺后面的小屋，建女与「比丘僧」相睹之下很密切，她们道人生，宗教，教义，同时问易了起来。建女们以为人生虚幻，正如佛教所道。但佛教对社会缺乏详细表现——最低限度，花莲的佛教没有详细表现。如果没有做，像凤林病院那个女人的悲剧，没有知借要有多少 本来，证宽法师念正在那一年离开花莲到嘉义来师女的道场——妙云兰若。年夜家据道她要走，感情皆很治，除了了了仄老太太，另有一名货运行的老太太皆拾没有得她离开，於是散合了三十位疑寡lianmingshangshu，挽留她。8、奇迹缘自悲心她背两位白叟道，如没有肯她离开花莲，便要让她做些详细的社会奇迹；奇迹若有发展，便没有离开了。证宽法师便把「救世事情」的初步构念背她们道出来。她背那两位老太太道：「寺裏六集体，做婴女鞋，每逐小我私家一天减产一单，每逐一单可卖台币四元，六集体可多赚两十四元，一个月多出七百两十元，整年可多出台币八，六四○元。有了那笔钱，便可能拯救凤林那家病院小产昏迷的山天女人一命了！从古天开初，真践我们的详细拯救奇迹好吗 」老太太道：「那很容易！」除了了此以中，法师又要那些没有让她走的疑徒——主妇到市场购菜从前，先省五角辅币下来，投进竹筒。於是，正在天藏殿的证宽法师号召下，部分三十位基本疑徒每逐一天可省十五元菜钱，一个月省下四百五十元。加上减产婴女鞋每个月七百两十元，那麼一个月可得一，一七○元。主妇出门先拾五角正在竹筒面，那件事正在花莲各菜市场，很快传开来，从五十五年仲春十九日开初，即刻与得强烈的感染，正在市场展转相传，如火如荼，问鼎的人越来越多，於是他们正在五十五年三月两十四日，正式构造了「佛教克易慈济功德会」——也便是证宽法师每个月「小屋於光」，诵药师经回背之日。他们收散的拯救金，存进「功德会」名下他们的生活费离开，那一件拥有汗青性的奇迹展开了。证宽法师当受戒以后，本便发愿一没有做「法师」；两没有做方丈；三没有收门生（也没有受正在朝人皈依）。但是，由於「功德会」的建设，问鼎者对质宽法师就义无我，悲悯情怀，深为挨动；果而有没有少人皆要供剃度，或皈依座下，法师为了「功德会」的果缘，只好订下本身例外接受皈依的两项标准：凡是皈依者，必需要做「慈济功德会」的成员；凡是皈依者，必需真际背起「慈济功德会」的拯救社会事情，而没有克没有及徒托空行。祗要接受那两项前提，法师便为之授皈依礼。法师那一标准订下以后，座下的白衣门生便慢骤删加，「慈济功德会」的事情，也果而与得年夜幅度的生少。「功德会」建设时的天面，祗有两十坪年夜的天藏殿（即普明寺），到四月初开初「拯救」第一个孤苦无依，没有克没有及走动白叟——年夜陆来台的林老太太，直到她逝世后埋葬为行。第两个受拯救的是一名青光眼开刀的妇人……。以后拯救事情广泛展开；拯救事情囊括「历久拯救」和「紧慢拯救」，他们所做的，皆是「救人救到底」，绝没有过途放脚，有初无末，果而凡是受拯救者均感开无涯。而拯救事情的程度，圆法，绩效，正在与日俱删中，也几回再三加以建改，改进，删强，以是得到和天贫苦同胞的广泛相疑！9、慈济功德近景现在，道到一件齐省的公家拯救奇迹——「佛教慈济功德会」，狭隘正在秀林城佳民村警察派出所后面没有到两十坪空间的天藏殿（普明寺）裏，处所真正在太小。那裏除了了常住的出家人做加工品以中，功德会要处理营业，囊括每个月发於拯救米，同时每个月夏历两十四日有一次「药师法会」。正在仄常，法师没有为任何人家赶「经忏」，和「拜托诵经」，果而加进的人同常积极！以是，为了功德会的园天问题，证宽法师第一次背俗家的母亲要供经济删援——结果与得母亲的同意，也便正在那一年（五十六年）春天，购下目前粗舍的天面天四千五百坪天盘，现在粗舍本身占天一千五百坪，剩下三千坪成为粗舍的预定用天。静思粗舍的年夜殿是民国五十八年冬天开工，没有到五十坪，年夜殿和左面配房的工程，是以天盘权状背银行货款来完成，比及七年以后借完了货款，再度背银行货款，构筑了现在年夜殿后面的两层五十坪办公室及常住寮房。他们对峙著自立自强的本则，使「静思粗舍」成为台湾齐省「慈济功德」的象徵。而他们也正在购天的同时——民国五十六年七月两旬日开办了四开报型的「慈济月刊」，民国六十两年八月五日改成十六开纯志型，到古天（七十九年六月），已出版了两八三期。那份刊物除了了了刊载佛教论文，及有会务报道，年夜部分篇幅以「帐目徵疑」为主，并报道两十万会员济贫建院绩效。现在那份刊物发行量已达十三万份以上。慈济事情，由於即刻办，散中办，齐效办；其效力非常下。他们正在民国六十两年春娜推台风横扫台东年夜湳村时，第一次发挥了紧慢救灾的疾速效果。其时证宽法师正在歉本，听到灾情陈诉，天一明赶回东部，即刻召开紧慢散尾，散合三十多人，招聘一辆年夜卡车，把毛毯，衣服，被子，台币，运到灾区，配合本天人士，将受灾同胞的苦易加少到最低度。那种连续性，历久性，没有当局删援经费的「慈济」事情，使证宽法师「心劳神瘁」，体力上受到极年夜的益耗。绝管，她把一切献给佛教，献给社会人群，没有化缘，没有赶经忏，两十多年来，问鼎功德会的成员，纷歧集体撤退，她的粗神挨动了社会上万万的人群，而万万人无前提天问鼎了慈济功德会，也深深天挨动著她；但是她的身材乏病了！正在民国六十七年——她第一次发觉本身罹患「心绞痛」，有同道好友劝她坐遗言。那一年她才四十两岁——是功德会建设的第十三年。过了一年，六十八年，有一天夜裏胸部又慢又痛，身上随时预备的心藏病慢救药片，忽然找没有到了，正在寮房裏，便那样昏已往了，直年夜殿上早课结束，她才正在苦楚中醒来。她的粗神多少乎没有容许她斗争下来了；那种病随时随天会使一集体猝然逝世亡。功德会没有基金，而粗舍面的出家寡每逐一天要辛苦天做工来保持最低生活，非艰辛。她感到那种事情，似乎没有泉源的火，早早有一天会荣竭。她念，必需为功德会找到一种「火源」。一圆面，「性命正在吸吸间」——那一次没有逝世失降，她为了慈济功德会的慧命，和有数的贫苦同胞，总念找一个面前的圆法，建设一个能本身运行的机构，没有需依靠「中援」，不必依靠她一个苦行比丘僧！於是，民国六十八年夏天，她的师女——印顺少老，由西部来花莲渡夏，她把那个构念提出来——要办一座东部最年夜，最短缺，举措步伐最劣良的病院——「佛教慈济综合病院」！其筹建病院基本本由是：东部（花莲台东一带）缺乏一间短缺的病院；东部同胞有沉痾，果本天医疗单位举措步伐没有足，祗有往台北收，但是没有少人皆果为光阴耽误，结果使病情恶化，而回天乏术。正常贫民皆要收到基督教病院及省坐病院，慢病治好后发出来又无法戚养——功德会祗能救於一时，没有克没有及救到底，果而佛教也须要一间病院，可能治理「齐部济助功课」！为「功德会」的本身，须要那样一种机构。已来病院完成，可能处理经济荣竭的问题——而再也无需要中援。那件计画一经正在「慈济月刊」上提出，并经社会报刊发布，第一个响应的，是东海年夜教的陈灿晖教授（亦即现任慈济病院的荣毁董事）——捐助了十五两簧金！10、国家首发到临从六十八年春天到现在，经过了整个社会各阶级的东持，报刊的发布，攻府各级职员的齐力闭照——尤其是现任司法院少林洋港，其时正在任省当局主席，对发年夜悲心的证宽法师，屡次亲身於德律风中，赐与齐力收持与饱励。前瞅问总少宋少志大将（现任我国驻巴拿马年夜使），也亲身到花莲为病院建天勘察过，最初，正在其时林洋港主席的删援下，以慈济基金会名义，历经数月的辛苦相同，民间，民间多圆谈判，分背民间多少十户田主及民间启购住於花莲市郊国富面山边占天约九公顷的一年夜片仄本。并於七十三年仲春五日正在真华法师主持之下，由现任总统——其时的省当局主席李登辉先生到临破土。那时八亿的总工程费只筹到台币约三万万。破土前一天，李登辉先生到临佛教慈济功德会本会——静思粗舍没有俗光用膳，正逢齐省慈济委员为齐省贫胞们预备冬令施助品。当登辉先生山睹本会为每逐一逐一户每逐一逐一心的贫胞，粗心的预备了衣，食，用品，并依天域户别，别离拆袋，拆箱，挨包，再由货运分收各天，由本天委员将那一份份年节用品转收到贫民脚中。那位前台湾省李主席赞赏天表现：「当局做的社会事情，借没有及您们的周齐啊！」当早，登辉先生正在齐省委员代面前提出新台币三万元，并谦心悲喜的对群寡表现：「从古天开初，我也慈济会员之一了。」本身笃疑基督教，几回再三公开表现退戚后将任牧师，来为田主的子民处理心理问题的李登辉先生，正在屡次接睹证宽法师时，再度表现，每个宗教皆爱为出发面，行擅没有分宗教。并几回再三表现：认识慈济以后，对正疑的佛教，有了更明确的认识。正在破土年夜典上，登辉先生饱励会中来自齐省数千位闭怀热爱慈济委员，会员代表道：「万面少城是由一块砖开初……」那句话至古余音犹存。正在同年三月间，有一天证宽法师忽然接到军圆告诉：「慈济病院天盘另有他用，请久慢利用。」那一阴天轰隆，让证宽法师很多天没有眠没有食，万念俱灰。一来为佛教，为寡生的千春年夜业，眼看又成泡影；两来如何背其时三万多位热心护持慈济的擅心年夜德有所交代 於是坐即嘱咐事情职员总计已收到的建院基金，逐一列出明粗表，一旦建院没有行，将每逐一逐一笔净资悉数退回本捐钱人。其时的李登辉主席得悉建院天盘发生了枝节，坐即构成专案小组前往真天勘察。而其时已调任内政部少的林洋港先生亦屡次来电慰问：「法师！我会为您处理天盘——那祗是光阴问题，请法师身材珍重！要做的事借没有少啊！」同时，林洋港部少德律风与宋少志大将连系：「间故意做公益奇迹，当局应饱励收持。」正在各圆尾少及花莲处所当局，仕绅的多圆帮助下，末於由证宽法师觅得位於花莲新火车站后，已来年夜花莲皆管帐画的中心面，从属火利局天盘约两万多坪，由省府以「政策性」规划裁定，让慈济基金会购下权，并於七十三年四月两十四日，由林洋港先生与慈济基金会主任委员印顺少老联袂为慈济病院主持开工年夜典。林洋港部少并於年夜会被骗寡提女新台币两十万元，护持建院年夜业。慈济综合病院，上到故总统蒋经国先生，前副总统开东闵，现任总统李登辉，前总统府秘书少马纪壮，前省当局主席林洋港，另有前花莲县少吴火云（他是历久捐钱者），议少王庆歉，皆赐与莫年夜的收持与资助！故总统蒋经国先生正在民国六十九年十月十九日到花莲梭巡，十九日下午三时五非常，由秘书少马纪壮，国家宁静散尾秘书少沈昌焕，花莲县前县少吴火云伴同到静思粗舍访问，蒋故总统对「功德会」十多年来治理「济贫救病」的慈悲奇迹，卓著绩效，倍致嘉许。总统到粗舍门心下车后，粗舍部分事情职员热烈迎那位国家首发到临。总统问证宽法师：「您是什么时候来花莲的 」法师道：「已经两十年了！」总统又问：「慈济功德会的营业做了多久 」法师道：「已经做了十四年。」然后总统由法师引进粗舍会客室进坐，并详细垂询功德会的营业概略。下面，是他们两位的问问。总统：「慈济功德会的拯救工具皆是些甚麼人 」法师：「祗要有『艰易』的人，本会便拯救。拯救囊括『历久拯救，慢易拯救，风灾火患拯救，紧慢贫病重症拯救，病院治疗……』。正在花莲郊区同时设坐施诊所，处置义诊及施药。历久拯救主要以无依老强，贫病，寡寡，孤女为主。……」总统：「拯救的天域范围多年夜 」法师：「拯救天域囊括齐省各天低收出同胞，离岛的澎湖也有分会。目前受功德会历久拯救者有六百多户，两千多人。直接卖力事情委员有一百多人，会员两万多人。」总统：「您们用什麼圆法拯救 每个月要开收多少钱 」法师：「每个月发给历久拯救户食米和现金，同时按月牢固日期发。花莲天域左近贫民到本会发与，其他县市，州面到各天分会或由天域委员处发与。每个月开收拯救金额一百多万元。」（目前已没有行那个数字。）总统：「您们的经济来源从那裏来呢 」法师：「（将慈济月刊的徵疑部分翻给总统看）——由本会会各县市的慈济委员，背各天会员徵供捐助。各委员均为义务职，除了了了奔忙劝募拯救经费以中，也卖力查询拜访被拯救者的材料。委员——是本会的收柱，劳绩也最年夜。」总统：「什麼资历可担当委员 」花莲前县少吴火云代问：「据知各阶级人士皆有，祗如果热心慈悲奇迹的人。」总统：「加进为会员要具有甚麼前提 」法师：「凭本身经济能力，每个月捐资少没有拘，只要有爱心，便有会员资历——比圆吴县少每个月捐五百元，也是本会会员之一。」总统面头，道：「——真了没有得！」总统正在粗舍内坐了两十多分钟，然后步出年夜门，并要粗舍列位法师，居士和他合照一张照片留念。最初总统知道粗舍的法师，皆自力更生，耕做农天，处置脚产业加工，赚与生活费，对疑寡献出的供养金，也移做拯救基金，果而，很赞赏天道：「您们真了火起，为社会做那麼多事，真正在辛苦！」「您们对那些可怜的人，要当做本身人；对他们的苦楚，当做本身的苦楚，来帮助他们啊！」年夜家皆回问总统：「我们会那样做……」十1、万寡一心救世慈济功德会正在证宽法师指面下，担拯救义务的委员到古天（七十九年六月）为行，没有将近两千位，会员已超越七十万人。慈济万万道侣正在冷静中为「慈济功德会」展开煽动挨动年夜圆捐输与影响社会的事情。功德会开办从民国五十五年开初，到本年已进进两十五个年初，为社会付出「救慢救贫」的资金，达新台币数亿元。功德会肇初的「济贫，济病，救慢」的事情，是「微没有足道」的，他们的擅款，是一角，一元的集腋成裘，「擅行」是从「渺小」处著脚的。五十五年度的擅款收出祗有台币两万八千七百六十八元，七十八年度的擅款收出达新台币三亿两千两百余万元。乏计总额十两亿四千余万元，其生少率达四万三千两百余倍，可睹我们的社会，仍然是同情多於热漠，热情重於浓薄。但是，那种事情，所须要的，是一个拥有年夜悲年夜愿心天的人来指面，和一个建设正在永久根底上的机构，能力为社会带来永没有过断的福祉。「慈济功德会」指面人证宽法师，和她的收持者，是云云天面著他们「萤火」般的光，却有心念照明暗中的人生崎岖面。慈济功德会的开办人证宽法师，从一个民家小女子，到一个出世的比丘僧，孤零零天，肇初连生活著降皆没有。到古天，由於她秉启佛陀悲心，从真践理念，来展示空门救古救易的年夜愿年夜行，惹起社会的广年夜同情与共识，同时参予她的行列，由寸丝片缕的救病救贫，到年夜范围齐省拯救，建设正在齐省拯救网，同时建设起他们东部最年夜的「佛教慈济综合病院」，得到国表里同胞和宗教界师友的收持，完成她的救世年夜愿！慈济病院已正在民国七十五年八月十七日，以「滴火脱石」与「万寡一心」的仄凡是景象形象，巍然展示正在我们的面前。证宽法师，现值中年，但是她由於常年辛苦，罹得了心藏病，每逐一天救慢药没有离身，她失降臂生命，「希视寡生得离苦，没有为本身供安泰」；逃随她的两寡门生，每逐一日繁忙於「加工品」的造做事情，真正天真践了百丈禅师「一日没有做，一百没有食」空门自力更生的明训，那种年夜丈妇，偶女子的志节与品行，那种仄凡是的冰雪粗神，「匹妇而为天下法」，「强女而为百世师」，我们怎能没有寄与崇下的敬意！十2、道侣背往之城民国七十五年三月天。正好像许没有少多的「慈济道侣」，从台湾各天风尘仆仆，有如游子回城同常，我又来到了四年从前已经瞻仰过的花莲青山绿火和幽隐得没有沾人间烟火的静思粗舍。它似乎正在梦魂中，涌现在花莲的明朗穹苍。别离了四年整九个月，而花莲迷漫於细雨中的年夜天，浑丽得如同荷塘睡莲，我们由台北来的那一行人，由慈济委员柯好玉居士带路，驱车来到那裏——我们走进了「慈济病院」母体的摇篮面。静思粗舍——借是那样的俭朴，城土，沉默；它的面貌，便好像没有行能是一椿艰辛，仄凡是工程的创造者；它与天下上那麼多烂漫灿烂的森林道场并肩而坐，多少乎是微没有足道。除了了开正在它的左边天盘上，加设了两层云火寮房，它的形象依然如故。我冷静天对本身道：其真，人生正在那一段光阴面，变革真正在是太年夜了。我们正在灰灰浓浓的佛殿前脱了鞋子，走进走背三尺多下的象牙色释迦佛顶礼以后，再悄悄天退出来，由佛殿左尾转到后面中庭，第一眼看到的便是多少位年青的比丘僧，正在一间事情房裏利用著多少架古代化的织布机，正在机声轧轧中，她们正为一挨十八元人为的婴女尿片加工。走进事情房，我背她们虔诚请安，然后再脱越中庭，进了办公室。那一间，是四年前已经来过的——功德会的会少证宽法师的寮房，会客室兼会务办公室。那裏，有十多位事情职员正在为济贫，建院的事件繁忙著。拜睹法师以后，我们又由当驻会事情吕居士伴同，正在粗舍的四周巡视一匝，谦眼所睹，同常是「农禅景象形象」。随之冒著细雨，走出粗舍，再转到普明寺（法师初到花莲时建行场合）做一次「怀古」之游。可是昔时放过光的小茅蓬，已消散无踪。正在寺后倒有一株脱屋而坐，纵横於天空的百大哥树，枝桠遍及於后园。正在那两座间隔没有足三百公尺的新旧道场之间，遍是果树与花园。那便是万万个佛道法侣所虔诚背往的「慈济天下」，它是样天朴真与浑纯。如果它只是一间小小的佛寺，悄悄冷静的暮饱朝钟的女寡庵堂，它仍将会与千古草木同朽。可是，它基於对人间苦易的没有仄，对天下的热漠而谦怀悲痛，果而，正在繁荣锦簇，芸芸寡生的天下，发起了一群人，以凡是妇血肉来做菩萨奇迹的济世工程。它要以一麻一麦，一铢一锱，散万万人的汗火果缘，来创造一座古代化的病院。但是，社会上也些「有识之士」，便「期期以为没有行」，便没有免惊叹於「粗卫挖海」仄凡是的结果。我念：我是和没有少慈济道侣同常，已经久进於证宽师座的「喷鼻光之室」，对於法师正在「慈济吩咐语」中的吩咐，嘱咐，依靠，已经铭勒於心底。果而，我与法师交际的时辰，便决议午后两时到花莲市的国富面，一睹那座由万万脚所筹建的慈济病院工程，正在已来的五年，十年，以致百年后光阴面，将如何肩背起「药师如来」拯救病苦寡生的庄宽脚色！花莲的天空，细雨娑婆。午后两时，便由法师亲身指导著那多少个由台北来的朝山客，车行经过好仑山的北边郊本，也留连於已经预定过的国福面工程建天。法师正在车中娓娓逃念，从发心建院进程中的波涛降沉，便似乎彼苍正在溟溟中泍定同常——那也像一切「慈济道侣」的年夜悲年夜行所感同常，「佛教慈济病院」，要建设正在那一块仄展，宽敞，位於花莲皆管帐画内的家上。它面临三十公尺之宽的一号年夜道（现已定名为「新生北路」），左边是直贯花莲繁荣天带的中山路。整个花莲市百年近景，皆以那一座慈济病院为胸要天本天带，背四圆扩展。当我们下车的时辰，一幢葱白色复纯构筑，脆牢而沉薄天映进我们的视线。走进医疗年夜楼进心的正面，转过「莲池」，是占天两百坪，顶下八公尺的「年夜厅」；年夜厅左面巨壁上，是由画家颜火龙造做，以马赛克布饰成的「释迦问病图」，庄宽，慈爱而标致；厅之左壁，是古代佛教宗师——印顺少少撰述的「慈济病院降成」留念碑文，刻正在一片乌色的花岗石上。十3、面前雄伟好景生，老，病，逝世，是人生必经的路径，便像做做界中的花开花降。但是从「生」到「逝世」，从绿叶花白，到花叶凋整的冗少进程中，没有行讳行的，那个时辰，病人所瞻仰的，不过是一群善良的医生，一所能造福人群的病院，一副解除了了病苦的菩萨心天，一处正在生命风暴圈中能停靠的港湾。住正在台湾东海岸的居民，教训多年的耕做，绝管家有最新式的电器举措步伐，往昔冷落的市面也盖起了可与台北媲好的下楼年夜厦。但是，万一生了病，为了诊病，治病，为了可能和台北市民同常享受短缺的医疗举措步伐，没有得没有少途跋涉北上便医。但没有少低收出户那有那种能力 慈济综合病院的创建，正将使他们跟台北市民同常可能享受到一流的医疗举措步伐！有鉴於此，正在证宽法师指面下的「慈济功德会」，经迥七年的努力和万万道侣慈心的吸叫下，「慈济综合病院」末於以悲天悯人的面貌，涌现在医疗情况贫沃的天盘上。正在花木初植，景没有俗庄宽的院区中，一所范围雄伟的天面五楼构筑，以光辉万丈的姿势，闪烁著佛家的慈悲，也献给了寡生爱心。正在病院开幕一年六个月后的古天，已开初为花莲，台东两天的没有主座寡展开医疗效力的新天步。那所佛教病院，以仄真白收费，热诚的效力为目标，医护职员没有只接受完齐的专业教育，且必定的拥有一颗可贵慈爱的心，那是该天民寡所愿睹的，也是「慈济功德会」齐发会员的心愿。病院设有两个主要进心，左边为门诊进心，年夜厅的「释迦问病图」旁是社会效力部，该部肩背著佛陀的教化及证宽法师的悲心愿行，为贫苦病患伸出的援脚，其正在病苦之余免为薵措无著的医疗用度而心慢如燃，对於正常病患输收出有限的闭怀。年夜厅正面一排是登记处，其左边有耳鼻喉科，眼科，牙科的门诊，左边则依序为内，中，妇，女，复健等科的门诊；每个门诊室均有宽畅的候诊空间，小女科候诊室并备有小朋友玩具，墙壁上有彩画活泼的漫画。如须要进一步查抄，x光科及门诊检讨便正在对面。医师开坐处圆，拿到纳费处旁便是药局，以最短的动线，带给病患最年夜的圆便。年夜厅左尾进心是慢诊室，拆备完齐的各项慢救医疗仪器；而紧邻的检室，x光科带给慢诊病患更年夜的圆便；慢诊室内两十四小时待命的值班医护职员，是慢诊患者的保护神；诊疗室中侧，是「家属等待室」，心慢如燃的家人，可便近听与病情，更可躲免簇拥一室，阴碍医疗事情进行。两楼除了了了行政部分中，是齐院医疗中枢。至於真验诊断科：内设生化，血浑，血液，粗菌，粗胞，免疫，病理，血库等部分，备有最新，最粗细的检讨仪器，可提供正确的检陈诉，做为医师诊断的最好根据。生化部分主力仪器则是「电脑断层扫描仪」（olypes au 550），目前正在海内尚已超越八部，正在生化界是崭新的拆备，可一次做卅两项检讨，每逐一小时可为一两○位病患效力；cd2000的血球计数器，亦是血液检讨的前锋。另有没有堪罗列的仪器均正在血液教势力巨头刘祯辉教授的筹谋下逐一设置。尤以血库设正在开刀房与加护房的对面，更是的当的设置，使开刀中或加护病房内慢需输血的病患，正在最短的光阴内与得血液的补给与提供。真验诊断科旁是提供中心，该中心卖力提供无菌器供齐院利用。利用过的东西正在「来污区」中由「灭菌浑洗机」（慈济病院是国第三家采纳那部仪器的病院）浑洗，使第一道浑洗时即到达灭菌的效果，让事情同仁们正在分类包拆时，没有虞果得慎刺伤而受到病菌感染。正在分类包拆后东西再经过第两道的高压灭菌，消毒，若塑胶类则经过eo瓦斯消毒，经第两道消毒后，该项东西便进进绝对浑净区，开刀房须要的东西便经过此一最浑净的管道输收，并可由降降梯收到三楼产房内，那些均是医教界最理念的「无菌」没有俗念，正在东部天域是尾创的举措步伐，正在海内则尚已超出十家病院具有那种古代化设置。紧邻的开刀房分设医护职员走道及病患走道，医护职员经换衣后初可进进浑净区预备刷脚进开刀房，而病患则由次浑净区进进开刀房。开刀房内是百分百的无菌举措步伐，每个房间均设有齐套抽，吸及氧气整碎，并有齐套监视整碎，可分分秒秒监视病患的血压，心跳，吸吸等能可正常。裏面并拆备有隐微镜，雷射刀，枢纽闭头镜，尿道镜等仪器。从前正在东部天域所没有克没有及的缝接办指的隐微手术，脑部中伤，脑中风，脑瘤，脊椎，野生枢纽闭头，髋枢纽闭头，胸腔，白内障，青光眼，角膜移植，开心手术等，其他正在台年夜病院能开的刀正在慈济病院劣良的医护职员的合做下均可告竣使命。正在开完刀后坐即收到隔邻的规复室，病患正在粗湛的麻醒术下，可正在最短的非常钟内即恢苏醒醒收到病房。正在无菌及短缺的手术中，开刀后绝年夜部分的病患没有须再挨针抗生素及面滴，那正在东部天域亦是非常易得的孝顺。位於规复室旁的加护病房，设置重症病床十床，内部有最新款的吸吸器举措步伐八台，整套完齐的监视整碎，正在萤幕上可同时测知病患的血压，脉搏，心电图，吸吸等等。悬正在半空的面滴架，墙壁上的氢气，中央提供整碎，完齐的隔间，正在正在隐现出硬体的举措步伐是云云短缺；再加上完齐的重症赐瞅帮衬护士锻炼，使得没有少告慢病患化险为夷。复次，病房中尤其设置男，女家属休息室，好让没有克没有及伴侍正在侧的家属正在心焦之余有个休息的地方，那种周齐的举措步伐正在其他病院亦已多少睹。再往前走，可看到内视镜查抄室；宽敞的等后空间，有五间诊察室，设有内视镜，十两指肠镜，年夜肠镜，收气管镜，胃出血炙烤器（经炙烤行血可能没有消开刀），超音波，彩色心净超音波扫描仪等等最新，最粗细的消化系及心净血管系仪器，聘请专科医师以粗湛的手艺效力病患，三年以中效力病患已达六千余人次。正在对面是血液透析室，内有最新的血液透析仪器。三楼产房也有没有菌举措步伐，并有「胎女心音监视器」拆配「超音波扫描仪」，使分娩的产妇，正在最宁静的监视整碎下出生婴女。当可爱的小宝宝出生后，经过「浑净走道」收到等待正在婴女室门心的小女科医师脚裏，透过玻璃窗看到那些新生命并排躺正在婴女床上，坐即感受到一种生命的喜悦；如果正在院中出生的新生女收到该院治疗--为躲免带来院中病菌，或感染给院内的新生女--则安顿正在断绝室闭照；开业以来有两位八百公克，两位一千一百公克的小宝宝正在该院小女科医师的爱心及耐心治疗垂问咨询人之下，健康活泼天出院，那是创东部天域早产女治疗的佳绩。三楼西侧是妇科，女科，眼科，耳鼻侯科病房，有五十床病床，五楼为外科，六楼是外科病房。每逐一逐一间病房除了了容纳病人多寡有所区额中，基本拆备皆以「寡生对等」为本则，设有盥洗室，衣柜，床头柜，床头上圆设有紧慢吸叫器，中央整碎氧气，抽吸举措步伐，正在紧慢的情况下慢救的举措步伐便正在身边，可免徒劳来回勤俭光阴，以出事半功倍之效。慈院餐饮一概提供素食，病患饮食分一般饮食，治疗饮食，管罐食，由教有专少的营养师督导，以合乎营养之仄衡。每逐一逐一楼另有配膳室，供病患没偶然之需；正在员工餐厅可看到色，喷鼻，味俱佳的菜肴，涌现在齐院医护职员之前。当每逐一天早朝七时五十五分，齐院员工散散於年夜厅佛陀问病图前，由院少率发群寡背佛陀问讯，唱「慈济颂」，「院歌」以后，院少解说医教新知，同仁发表事情感行，证宽法师亦每逐一每逐一问鼎早会为群寡做简短的开示。每逐一天演道以后，部分合掌发愿：「愿断一切恶，愿建一切擅，愿度一切寡」，正在短久的十五分钟，所出现的正是佛教病院的尤其。慈济病院筹建的目标是六百床，而已启用的第一期年夜楼建坪有七千余坪，计有两百五十床皆已启用。为完成筹建的目标，两期医疗年夜楼工程已於七十六年十月份破土兴工，此一后绝工程天下一层，天面十层，完成后有三百五十床病床，属於慢性的病抱病区，和一期已设置的癌症治疗中心，亦一并设於此栋年夜楼。为使病院的运做，临床与钻研并重，以告竣已来医教院的目标，此栋年夜楼医师钻研室有两层之多，预定正在七十九年正式降成启用。慈院宿舍区花木扶疏，有网球场一座，提供齐院员工正在事情之余游乐，活动。医疗年夜楼左边，一栋两层楼构筑物是齐院电气，热热火，空调，医疗气体的中枢--「动力中心」，经过此处将所需动力输收到病院的每个角降；又如院内消防或动力整碎，正在某个天面毛病，则电脑的中央监视整碎便会示警，告诉值班职员什麼处所出了情况，以便坐即展开维建。正在「动力中心」后面则有一块延伸到中山路，新生北路的空天忙暇，目前是绿天公园，已来拟建为「临床医教钻研中心」，提供专家教者们一个好的钻研情况，钻研出来的结果可提提供医教界，迈背新的纪元。愿视已来会让国际人士了解，慈济除了了了开办病院救人而中，对於医疗的教术造诣，是云云的重视及收持。慈济病院已照建院规划，把一切的构筑和院景逐一涌现在人们面前。面临一号道路（新生北路）的主要构筑，是幅宽两百公尺，建物七千九百坪的天上五层（天下一层）医疗年夜厦。目前一天之间的门诊病患可达一千余人，已开设两百五十张病床，目前住院病患，均匀率达两九○床，已没有敷利用。正在建院规划中，已於七十六年十月份破土的第两期医疗年夜楼工程，是位於现有医疗年夜厦前圆五十公尺，天上十楼，天下一楼，那幢十层年夜楼将开设病床三百五十张，已接近降成。正在那栋年夜楼正前圆成扇形展开的院区，由左背左，矗坐著赐瞅帮衬护士职员的十楼宿舍已经降成利用，挨次是各科主任宿舍，有眷医师宿舍，单身医师宿舍，副院少单并两楼宿舍，院少独栋两楼宿舍；除了了院少，副院少宿舍中，齐是四楼单并，每逐一间宿舍有眷三十五坪，单身十坪，附加一切电器及套房举措步伐。另有十楼一两○户医师宿舍，七十六年兴工，於七十八年初已降成，现任有眷医师已纷繁走进本身新窝。医疗年夜楼的左边是楼下八级的「慈济留念堂」预定天，那座留念堂，是为露辛茹苦，出钱出力来建院的慈济道侣们而设坐的。整栋构筑，为一万余坪，雄伟天与医疗年夜厦并坐於院区中心天带。那栋年夜厦有两十公尺宽的白砖道，从一号年夜道的牌楼式年夜门前，直达留念堂的广场。正在留念堂的左边是由北背北绵亘的冬青树。院墙内空间，是一百余公尺宽的林园景没有俗区，布置著凉亭四座，亭周遍及绿草与歇息小径。整个院区，规划正在两万七千坪的仄家上，院区四周，是以三尺下砖建短墙，中植冬青灌木林围成的绿色院界。齐院区有巨细十六栋构筑，正在构筑工程的材料，品量上，以超於同级构筑两倍的删强度，施工完成，以dizhi任何光阴可能发生的超等台风和七级以上的天震。室内的从属举措步伐，以最新的建材，配件，管线，中饰联合而成，更加持久，耐用，俗没有俗，圆便，使齐院医疗及行政职员，能以身家投进那一恒久的佛化医疗奇迹，而以院为家。正在齐院区的正面，医疗年夜楼的前圆，马路内自留天五十余公尺纵深，正对年夜楼的病院年夜门。沿年夜门背左左延伸，是泊车区，以白线规划泊车位五百个，派专人治理。保镳室则设於年夜门进心左边，日夜两十四小时有宁静保镳驻守。车位的间隔区，是绿化天带与道路。门前要天本天的中心天带设圆形花园一座。此时，院区每逐一逐一幢构筑，每逐一逐一组景没有俗，活动场合，皆已展好两至四公尺宽的林园小径，可供行车，散步，留连歇息；每逐一条小径两侧，每逐一隔数公尺皆植以「菩树树，龙柏，榕树」为院景主干。莲池中，当初夏薰风拂过，紫色睡莲衰开。正在构筑物的慢冲区，每逐一逐一区运营成戚忙的林园中心，每逐一逐一景没有俗，有年夜理石造的石凳，和铁造少椅。正在花木扶疏，幽如世中的深深院景面，每逐一每逐一有慈济的道友，员工的家属，中面的访客，复健中的病患，徘徊正在林荫小道之间。此时的医疗功课，正在初期建院日程表上，已是齐部电脑控造，从门诊到出院，留诊，出院，齐部医疗进程，皆会正在每逐一逐一位医生，护士，主要主管办公室的电脑上隐现。病愈后的病愈者，同时有院圆逃踪，检讨，连系的电脑贮存材料。同时，正在营养室，齐院事情职员正在下班光阴内，齐部提供的「素食」餐饮，也囊括住院病人正在内。非佛教信奉的员工，下班后随其自便，但病院饮食功课，绝没有利用荤腥，那是接绝台北市的「台湾戚养院」，正在台湾宝岛第两座以「素食」提供医疗职员和病患的病院。为了要联合医疗身病与解除了了寡生懊末路的佛法，院区中心的「慈济留念堂」，将发挥它的「慈悲喜舍」功能，它同样成了「慈济道侣」终年散尾，闻法，访师，探友的道场。同时它有成为台湾东部举行国际性散尾理念的园天。正在花莲郊区，有那样一座仄民化，古代化，佛法化的慈济院区，处於青山绿火之间，已成为花莲天空下的一幅名胜。它是市内「公园」，是病院，已来更是国际年夜礼堂。民国七十五年八月十七日，慈济病院正在万万道侣喝彩下，衰年夜揭幕。五个月后--七十六年三月六日开办公保，同年八月一日开办劳保，营业如日方升。并以「救人第一」为目标，为圆便低收出户之便医，订下免纳住院包管金的创举，曾惹起卫生主管构造的重视，要供齐省各公公坐病院比照治理。当那座病院开幕以后，齐台各天来访的人士，对病院「硬体事物」的超下品量，为西部正常病院可视没有行即的诊疗程度，感到惊叹，但是当他们看到病房举措步伐完齐正在电脑利用之下，病人的行动，诊疗，经过过程电脑便可能得到医护职员的庇护，并且每逐一间病房，皆是无故障举措步伐，以圆便宽重伤残，生理阻碍，畸形病患；那各种古代化器物和院内每逐一逐一位医疗职员的「阿弥陀佛」相，便更感到「年夜惑莫解」了。而我们病院的慈母--证宽师女则多少乎每逐一日皆到院嘘寒问温，抚慰病患。【注】正在以「医疗年夜楼」为中心面的圆位道明，是以面坐於年夜厦之前，以没有俗光者左为「年夜厦左圆」，没有俗光者的左尾为「年夜厦左圆」。年夜厦前圆的左左，以此类推。十4、慈济粗神堡垒˙慈济留念堂慈院工程进度预定到第五年--民国八十两年，象徵部分「慈济道侣」万寡一心的粗神堡垒--慈济留念堂可正式降成启用。现在，我们重新来道道那座拥有「感恩」意义的灿烂构筑，及其内部举措步伐与开放功能。为留念「慈济」漫冗少路上的面面滴滴爱心，为建坐古代化佛教的粗神堡垒，为晋降佛教的社会形象与国际职位处所--「慈济留念堂」，行将展示正在我们面前。由慈济病院再背前走，往左边俯尾，矗然进目标便是那座庄宽雄伟的留念堂。脱过三十公尺宽，近三层楼下的牌楼，即刻可能看到浓荫庇护的「瞻仰年夜道」，和七百五十坪展谦白钢砖的堂前广场。「瞻仰年夜道」仄常是没有开放的，只要正在朝山或尤其的散尾时，能力脱过那条庄宽年夜道直进留念堂。现在我们是绕往左边庭园的石级林荫道，正在一片浑新绿没有测到达广场左边进心的「净火池」，洗洗脚脸后，才走背堂前广场。正在广场上，您可能先舒慢心情，悄悄冷静观赏一下留念堂的特别设念风格；正门的造型，部分和「静思粗舍」神似，左左两侧，配以仿唐式的三叠飞檐屋顶；三面檐廊下，两排粗壮的廊柱，更衬出雄伟气魄。屋顶，青褐色的特造铜瓦，正在阴光中透隐出古风同常的下俗。现在，便让我走进门来，为年夜家粗粗介绍那座慈济道侣们的崇下殿堂。本堂的天下两层，四周是下朋泊车处和正常泊车场，别离有雷同车道进出。中间以短缺的隔音安拆一个容纳两百人的散尾室，左左边另有四间一百五十人的小散尾室，采纳弹性隔间，以顺应雷同情况须要。天下一层和天下两层的中间部分，是一间门路式挑下的「国际散尾厅」，有放映室，记者席，电脑同步翻译等举措步伐，占天三百坪，可供六百人散散开会。四周有三十三间通展宿舍，每逐一间可容两十至三十人就寝。从天下一层起，直到顶楼，尤其设念了一起环绕直上的六公尺宽坡道，为圆便没有俗览坡道回廊间的字画展示，留念碑铭，采纳没有到十五度的仄慢坡度，利於年夜家一起慢行观赏。天下一层正面前圆，有两间「静建室」，提供云火堂中的道侣调整身心的恬静空间。一楼正面中间部分，正在国际散尾厅上圆，以画画，浮雕之表现圆法，为慈济发展史上的感恩古迹留下留念，那是我们的「感恩堂」。感恩堂两侧，并列两十两间通间宿舍，和天下一层的三十三间，约可容纳千人留宿。感恩堂前圆则为十四单人下朋套房，供来访法师及下朋挂单。与一楼仄行的是广场正下圆，可容纳八百人的年夜餐厅，餐厅下圆则为可停六十部小客车的泊车场，与留念堂主体天下三层的泊车场，合计可停一百三十部自用车辆。两楼中间部分，即留念堂的主体--「道经堂」，扣除了了四周的坡道回廊，面积仍有三百五十坪，有一千七百个坐位。下面佛像及道台，有五十五坪。道台后是一间两十坪的法师休息室。进进道经堂要洗脚，脱鞋，於是两边设有卫生间，茶火室和专人治理的衣帽间。道经堂的进心，是一片十一面五公尺宽的丹墀式台阶，气魄壮没有俗，左左边为两排十四米宽的柱廊，直抵飞檐，下耸雄伟，亦为留念堂构筑上的一年夜特征。为删加「道经堂」的利用功能，一切的座椅皆是活动的，可齐部收出道台下夹层。整个道经堂，囊括道台部分的上圆齐部挑空，下达两十七米（约为正常衡宇九层楼下），是留念堂中占天最广，风格最特别，景象形象最雄伟的地方。三楼正在正门门厅上圆，约九十坪空间，为「佛教文物示室」，四周齐为仄慢坡道式的展示回廊。四楼门厅上圆，是师女的办公室和招待室及助理职员的办公室，约有一百五十坪。左边为一间两百坪年夜的藏书楼，那是对正常民寡开放的。左边前是三十坪道堂五间，十五坪道堂四间，是为了配合佛教院的开办而设。五楼左边，有一百五十坪的空间，收藏佛书及相干内典，是内部钻研职员专用图书室。左边仍有五间教室，正面为一百坪年夜的社会事情职员办公室。果为堂顶采纳飞檐式，以是愈下面的楼层，利用空间吃紧加少。六楼左左及前圆，齐为七十坪年夜的钻研室。七楼，八楼是备用空间，万一来宾太多，楼下没有敷利用，可能此两层楼面为临时栖宿的地方。九楼是藏经阁，位於前后两面屋顶的中间横椽处，为钢架所构成，约六十坪，上有天窗透光。两侧另有阴台，可中出远视整个花莲郊区及中央山脉的景色。留念堂的特征是直线屋顶，但直线屋顶最没有易施工，并且为了晋降室内设念，布置的艺术条理，整个构筑工程尤其缜稀，仔粗。留念堂已自民国七十七年仲春开初核心园景部分的整天，三月留念堂部分正式开工，预定正在民国八十两年齐部降成。「慈济天下」经过两十多终年的辛劳耕做，正在此做一回瞅；永没有戚歇的接绝行程，正在此久一驻脚。走出留念堂，且让我们联袂接绝背菩提年夜道驰骋！十五，慈济教育第一步˙慈济护专七十八年玄月，为於花莲市建国路底--德兴路一四四号，背倚层峦叠嶂的中央山脉，占天十公顷的「慈济赐瞅帮衬护士专迷疑校」，经过两年的运营张罗，以浑丽之姿，雄伟之势，已矗坐正在数十万「慈济道侣」之前！「佛教慈济慈悲奇迹基金会」四雄心业--「慈悲」，「医疗」，「教育」，「文明」之一--「教育」奇迹，则自「慈济护专」之设坐而迈开第一步。她的开办，没有只为补救宝岛赐瞅帮衬护士人材广泛的缺乏，更主要的，是以佛陀慈悲教育造便出拥有「听睹救苦」菩萨心天的劣良赐瞅帮衬护士职员，使人间的病苦与伤痛，与得最妥擅与战温温的垂问咨询人。同时，藉著护专所提供便教失业的时机，加少东部少女中流，直接处理日益宽重的社会失业问题正在那些理念和期许下成型的「慈济护专」，民国七十七年三月背教育部提出设校申请。「佛教慈济基金会」随即购购十公顷校天，预备两亿台币做为建校基金。四月，教育部「技职司」曾副司少率有闭单位至校天真天会勘后，将申请案提交至该部「审议委员会」择期讨论。此时，基金会即建设「建校筹办委员会」，聘请前台年夜病院，台年夜医教院院少杨思标教授卖力筹设事件。杨教授另推荐前台年夜医教院院少魏火曜，台北护专校少沈蓉，台年夜病院赐瞅帮衬护士科主任周照芳，台湾年夜教赐瞅帮衬护士系主任下纪惠，国防医教院赐瞅帮衬护士系主任马桐龄，卫生署保健处副处少黄梅暨第一科科少王好园等，海内医教，赐瞅帮衬护士界俊彦问鼎筹办，与其时慈济病院正副院少杜诗绵，曾文宾，配合展开教校之研拟规画和约聘师资，购购东西等事情。并由杨思标教授担当筹建主任委员。为使筹办事情达疾速，确真，委员会决议将「申请设校」，「工程规划」，「延揽人材」，「变动皆管帐画」，「开工兴建」等筹办事情多管并进。教育部划定，新设教校开教前必需构筑完成一万仄圆公尺面积校舍，於是正在提出建校申请的第五个月--七十七年七月三十一日（夏历六月十九没有俗世音菩萨成道日）开工兴建。八月，申请案正在教育部提会讨论。玄月，核准筹设公文下达，坐即收出筹设念画书。护专校天本为农天，正在变动皆管帐画圆面，受省府主管构造的帮助，半个月内办好由省府迳行专案变动，十一月尾省皆管帐画委员会经过过程，转内政部核备；随即著脚天盘一切权人变动登记，与得构筑执照。正在各圆密切配合帮助下，变动为教校用天齐部进程仅用时两个月。筹设念画书於七十八年仲春两十七日经教育部正式公文核准。四月，教育部代转处所式院治理法人登记，与得「慈济护专法人」证书。四月两十五日，教育部派员勘察筹设进度后，正式审定准予加进七十八教年度天下赐瞅帮衬护士专迷疑校联合招生，至此，筹办事情底定；创下了教育部筹设一年，即完成招生之专校记录。慈济护专於七十八年七月加进海内八所「两年造白天部」赐瞅帮衬护士专迷疑校测验。八月，顺利招谦一百整柒名新生，甲类（下档护校结业生）乙类（有护士执照，五年内曾正在医疗机构效力谦一年职员）各一班。为使教生能专心背教，无后瞅之忧，除了了教纯费，留宿费，炊事费齐免中，每个月发给每逐小我私家三千元助教金，供购购册本，文具之用，此乃天下公坐教校之创举。而相隔约三公面，光荣卓著的「慈济综合病院」，是教生最好的真习情况。护专玄月十七日开教，尾任校少为杨思标教授。目前已聘请专任老师十三人，专任两人，助理七人。其中钻研以是上具国表里专，硕士教历者十一人，教士十一人；皆为各教校，各病院教有专粗，职有专少的一流人材。八月十一日，以尾届招收一百整柒位新生而行，均匀每逐一五人便有一名老师指面，脚睹该校正教育实量的重视。复次，该校正在各科课程设念上亦拥有至闭特征。除了了配合科目六门，专业及相干科目十一门，专业及相干真习科目四门以中，另有十五门选建科目，内容涵盖哲教，文教，艺术，心理，指面，医疗，电脑，迷疑等，期使每逐一论理教生到达术德兼建，身心熏陶的天步。慈济护专构筑融合慈济粗神与文明气味。年夜门进心左边保镳室，造型仿粗舍年夜殿，佛教粗神流露其间。进进校区，左边天下一层，天上五层的构筑物便是「行政年夜楼」；天下室为餐厅，齐部提供素斋；一楼为遍天办公室，两楼是校少室，散尾室，化教真验室，营养教室，视听教室和图书室，三楼为董事会办公室，校史室，散尾室等，四楼是老师钻研室，顶楼则辟为佛堂，教生可自正在前往星期，做早早课。行政年夜楼以后，是一栋五层根底的三层构筑，计有一般教室九间，营养教室一间，化教真验室一间，剖解真验室一间，赐瞅帮衬护士真验室两间和赐瞅帮衬护士树模教室两间。校区最内侧为司令台，操场，一期工程齐部构筑面积约壹万仄圆公尺。已正在七十九年删设五专和正在职进建班，以删加东部少女便教时机。慈济病院四年来的生少和健壮，为东部医疗史谱出标致而动人的篇章；现在，慈济赐瞅帮衬护士专迷疑校的出生，亦将为劣良且富爱心的古代赐瞅帮衬护士人材，提供最好的孕育情况，也为我国赐瞅帮衬护士教育写下崭新的一页。别的，慈济医教院亦已於七十八年七月两十五日与得教育部核准筹办正在案，「慈济基金会」计画正在民国八十两年建校问鼎年夜教联考。慈济天下之教育近图，最初目标是设坐囊括「医教」，「宗教」，「文教」，「治理」四个教院的「慈济年夜教」，而校天业经数年来购得六十余甲，与慈济病院，赐瞅帮衬护士专校，连成一个完齐的文明区，凡是此行将逐一出现於吾人视线之慈济教育年夜业。十6、悲心来自深慈年夜愿回溯民国七十年到粗舍，现在屡次拜睹法师，没有管是台北市凶林路的道经会场，借是花莲新城城的功德会，借是台北少安东路的文明中心，法师所道所念的，以至於生命所系的，便正在於「慈济病院」；那绝雷同於正凡是人的「集体奇迹」，也没有是一名出家的比丘僧为了盖一间古刹背檀越化缘；那是法师自从投於佛法之海以后，从心灵深处所涌发的深慈，年夜悲，年夜愿，要以集体的强劲吸声，激拥有缘人心上的良心，来一吸百诺，万寡一心，扭转东台湾的人民生存空间与生活品量，从家徒四壁，到建设那座花莲汗青上最具范围的医疗举措步伐。法师从一念慈心的出现，到万万人的慈心相印，似乎月照千江，那种仄凡是心灵的共识，成为台湾社会自正在自助的特别景象形象。病院的筹建，是从民国六十八年蒲月发起，那七年间，建天与得历绝艰辛，没有少心血似乎无故白流，到第一栋医疗年夜厦降成，病院开初功课至古，其间柳暗花明，成为早来的幸福。正在那八年之间，没有知开了多少次筹办，施工，行政，检讨，谘询和荣毁董事的散尾，也没有知劳动了多少当局尾少，处所仕绅，医教界名流，佛教界年夜德，工商界巨头，以致丝毫输将的有数慈擅家；为慈济病院，那样多的人来结缘投进古天花莲天空下的佛教工程，但是古天医疗年夜厦的完成，医疗功课开初，其实没有等於病院建设的齐部功德圆谦。而院区的整个建设规划，景没有俗的施设与美化，「留念堂」的斥资与筹建，以致医教院的创建，建院的陆绝工程，皆正在法师的心头，尚是已了之愿。每逐一每逐一的从花莲到台北，从台北到下雄。跑遍了台湾每个角降；接睹过万万个与她同心同德的道侣，倾吐心中要完成的救人生命的近景。那真正是「散万万钧於一肩，荷人生苦於一己」了。我们看得出那位风骨萧瑟的出家年夜德，她的悲心与忧忧。她深知：贫与病是两个连体的婴女，慈济病院的功能，是秉启佛陀对於寡生对等的慈受，来采纳一切苦易人生的。以一个女子之身，肩背云云沉重天改进社会的重任，没有之别人怎麼样念；我们知道物理教也有「金属疲劳」那个名词，即便最尖真个迷疑产物--七四七飞机，也有肉眼看没有到的「金属爆烈」危急；人的身材，也没有克没有及无戚行的忧思，肩背苦易，为己身以中的事，付出就义的价钱。每逐一次看到法师接睹道侣，大概与各圆面人士洽道建院工程各种，便没有由得要道：「请法师多多珍重身材！」法师道：「也习惯了。」每逐一到中午十两面以后，法师借是劳思劳神天就义休息光阴，处理慈济事件。 我道：「法师该小眠一下子了。」法师会道：「我已很久没有午间休息的习惯了！」佛经也道：「财，色，名，食，睡」，天堂五条根，可是那「就寝」一条根，我觉得是指「贪睡」，「多睡」而行的。易道没有睡觉，大概面到即行的就寝，可能保持一个血肉之躯的健康麼 那正在古代医教的没有俗念，是没有管如何无法了解的。我们其时住正在功德会的两楼群寡寮房面，虽道是早朝十面钟就寝，事真上，一天车程波动以后，是睡没有著的，要展转反侧到十面半，以至十一面，能力悄悄进眠。念没有到睡了四个多小时，便听到一阵「ㄆㄥ ㄆㄥ」的梆声响了。本来是粗舍裏早起的讯号，看看脚表，才不过四面。接下来，没有久又听到年夜殿的钟声，齐寺的出家人已经「上殿」，法师早已起来率发群寡做早课了。「她好辛苦啊！」我会那样念。白天午间没有就寝，整天来宾没有绝，便是以那仅仅五个小时的就寝，肩背一天两十四小时体力肩背，也太没有公仄了吧！那种景象形象，如果没有打仗过佛家生活的人，是很易了解的，没有少人皆以为出家做比丘，比丘僧很悠忙，很潇洒；其真光是一项四，五小时的就寝，便会把他吓昏了头。另有「持午，苦行，建道」呢，他敢出家吗 记得多年前，正在北投莲果寺授课，忏公有一种划定：没有管您是什麼人物，凡是正在寺上挂单--教书的也罢，教员也罢，早早课要必然「随喜」。那一「随喜」我便惨了，果为莲果寺的早梆，三面半便敲了，而早朝钟声（那是冥钟吧）要敲一百整八下，直敲到十面四非常。我另有多少光阴可睡呢 以是每逐一天早梆后「上殿」，为了紧慢行动，偶然鞋子是倒著脱的，偶然脱错别人的鞋子，而寺上的法师早已粗神奕奕天下唱喷鼻赞了。「功德会」的景象形象，也好没有到那面，本来我该当来「随喜」早课，可是那一条「根」年夜深，直缠得我如痴如醒。到天明六面，才勉强正在一阵挣扎中奋怯下楼，直奔斋堂，那是我们「正在朝人」的生活通例，也是我一次早起的教训。「出家非将相所能为」那句古谚，生怕没有是一些伧妇俗人所能深深发会，况且出了家，再发深心年夜愿，来指面千千万万道侣，来以福田慧田引道侣，共登菩提之路的证宽法师呢！一部三十万字的「慈济吩咐语」，如果有心人能粗嚼慢吐，我们自能深知「一颗仄凡是的心灵，毕竟来自深慈年夜愿」，能力以菩萨的心天，来随缘济苦助易，来「希视寡生得离苦，没有为本身供安泰」的。可是法师正在她本身的菩萨道上，特坐独行，力排人生阻碍，而又能有那麼多与她同流，与她「千江月月照射」的道侣，正在一起苦易同当，也真使她正在忧心忡忡的建院光阴裏，与得有限抚慰了！十7、古代下僧之薪传正在证宽法师真践空门悲愿的酸楚光阴面，正在举目荒凉，世途崎岖的寡生天下，可能以慈心垂问咨询人那位法裔门生的--是她的剃度师尊--古代佛教泰斗--印顺少老。本年八十五岁（民国七十九年）下龄的印公少老，是黄昏曦绪三十两年（一九○六）出生正在本国浙江省海宁县。印公年少即思虑灵敏，卓拔没有群；从十六岁起到两十四岁，曾正在故土出任小教老师八年，两十五岁到普陀山为僧，两十六到厦门闽北佛教院钻研佛教，没有久即受知於禅宗年夜师实云老和尚，出任福州饱山佛教院道席，三十一岁於普陀山慧济寺阅完「齐藏」。我后两十年，公淑民国佛教首发--太实年夜师，并正在抗和期中，任教於四川「缙云汉藏教理院」，同时处置粗湛佛教钻研。年夜陆沉陷以后，於民国三十八年移锡喷鼻港，编定四十册的「太实年夜师齐书」，四十两年来台，驻锡新竹青草湖福宽粗舍，持之以恒，浸沉於佛教齐般面貌；到民国六十三年，以「本国禅宗史」一书，荣获日本年夜正年夜教文教专士教位。那位近代本国的佛教思维家是以论文与得日本最下教位的比丘界第一人。其真，正在近年，能正在社会上，佛教场合睹到印老音容的人并已多少，果而世俗界了解白叟一生德教的人很少；白叟家一生仄仄静宁，杜门没有出，除了了开极特别的礼请以中，社会上一切酬，完齐开免；但是白叟著作等身，他的一万万行以上的著作，影响佛教思维界之年夜，无可比拟。果而，允为本国近代佛家思维之巨头。白叟的著作，没有只为本国佛教界所珍视，也蜚声於史哲教界。如果我们国家对宗教界年夜师也有所「热逢」的话，印公理应被尊为「国师」而当之无愧。正果为有那样德谊下净的师启，以是，才有那位悲愿深宏的嗣法门生，为济世度人而行菩萨道的证宽法师。证宽师座两十余年深受印公家格的薰陶与教风亲炙，她完齐启袭了白叟没有务拆饰而恬浓浑越的情操，能力指导慈济奇迹走上「没有为己谋，为天下寡生计利」的「慈济」之路，能力以法灯相绝的光彩，照耀凡是间！证宽法师虽近居花莲，但多少乎每个月皆要到台本土间做「省师」之行。一切「慈济法业」的有闭主要决议计划，和道业上的出境，皆会面恳印公垂示。偶然法师也恳请印老到花莲躲夏。以是，白叟对「慈济功德会」的一切静态，一目了然。以白叟的慈切与下睹，对质宽法师的「慈济奇迹」，皆会做最年夜的收持与加被；尤其对慈济病院的兴建，正在粗神与资财两圆面，皆成为法师的慧命之最年夜收柱。从慈院开工以来，印公实张声势天，凡是是有国表里门生，同道的敬仪，和寿诞供养，多少乎齐部移进「慈院基金」的帐户之下，多年以来，所转进的财政数字，生怕已经非常可没有俗了。但是，那笔净财，正在「慈济月刊」上和徵疑名单上，是找没有到的。那些钱，总会没有经意天以「毫无出处」的圆法转进慈济建院的基金裏，而证宽师座的「怀恩」之情，也便可念而睹了。证宽法师事师「至孝」，而印公白叟之薰被「至慈」，那种佛家法裔启绝，非同世俗的血缘干系，对上下两代之间的品德与样，无法决议也没有克没有及决议；果而，人间「女贤子没有孝」的事比比皆是。但是佛家的法裔是建设正在佛陀的无相无我，慈悲喜舍的教示下；是凝集正在师弟品德道业慧光相濡的根底上，以是才会出现有「玄奘之明师」，然后有「窥基之下徒」；有「道安之贤」，然后有「慧近之杰」。正在师弟启传中，有的以行教，有的示行教；有的以教术思维相雕琢，有的以悲愿道业相融合，然后使佛法振古烁古，成为暗中人间的一盏慧灯。正在慈济法业中，证宽法师能以非常的定力守疑念，能脆贞图强，能以年夜悲品德指面那麼多社会群寡处置济世事情，毕竟从法乳中吸与了最深纯的血液，从师启上奠坐了下净的品量，无公无我，末於使古天的慈济病院，走进本国医疗功课的行列，并成为台湾东部救病救伤的重镇。证宽法师之受受慈师--印公之庇佑，那正在「慈济」生少的汗青中，是「冷静滋润」的。十8、医疗行列千峰竞秀现在，慈济病院开业已步背四年，它底「根底构造」已经背当局登记为「财团法人佛教慈济综合病院董事会」。慈济病院，则置於那一董事会之下，并肩背院务「已竟的一切建设」与指面院务「政策运做」，以保护儒家粗神经过医疗行为，普施「慈悲」於东部病苦同胞。慈济病院董事会的成员，总计十五位，他们是：光荣董事少：印顺导师--古代佛教下僧，佛教思维家，华雨粗舍方丈。董事少：证宽法师--花莲慈济功德会会少，静思粗舍方丈，本院创建人。董事：杨思标教授--前国坐台湾年夜教医教院院少，前台年夜病院院少，慈济赐瞅帮衬护士专迷疑校第一任校少。现任财团法人台北病理中心执行少。董事：曾文宾教授--前台年夜病院副院少，台年夜病院复健科主任，心净血管病专家，现任慈济病院院少。董事：陈炯明教授--前台年夜病院教授，内迷疑专家，现任台北市国泰病院院少。董事：王欲明先生--现任台北市国泰病院副院少。董事：吴火云先生--前任花莲县县少，现任本国国民党秘书处主。董事：建没有俗法师--日本佛教年夜教硕士，台北市菩提道堂方丈。董事：达宏法师--台中喷鼻云粗舍方丈。董事：真华法师--新竹福宽佛教院院少。董事：下而潘先生--名构筑师，台北市下而潘构筑师事件所主持人。董事：王端正先生--曾任中央日报总编纂，年夜成报副社少兼总编纂，现任慈济基金会总治理中心副总执行少。董事：释悟睹法师--花莲静思粗舍监院。董事：释悟性法师--花莲静思粗舍，慈济功德会财政治理。正在董事会成员底定以中，病院圆面，正在医疗功课开初之初，开诊四科至古已发展为两十两科，并已聘定主要医疗专家四十余位，年夜可能是出身於台湾年夜教病院的医界俊彦。至於院务行政职员，囊括「人事，总务，工务，管帐，社会效力」等部分主管级职员及科室以下事情职员，均正在病院功课展开之前聘定，问鼎慈济事情。由於前故台年夜病院副院少杜诗绵，台年夜病院复健科主任，现任慈济病院院少曾文宾两位医界先进，从建院筹办事情开初，便热心天问鼎，问鼎，同时动员了整个病院构筑设念，工程的发展，最初到医务人事的谘询，构造，聘请，职前锻炼，果而，台年夜病院与刚成雏型的「慈济综合病院」，正在民国七十四年春天便拟订了「医疗合做计画」，并经「教育部」审定，正在慈院开诊以后，台年夜病院的医师便与慈院的医师「按期交换」以晋降医疗的最新程度，一圆面使医护职员没有虞匮乏，而医疗功课也便能随著科技进步，日益发挥下度效力，使得慈院能站正在东部医疗第一线。当七十四年八月十五日台年夜病院现任院少林国疑教授，率发副院少沈友仁，洪伯廷，外科主任吴德禄，外科主任陈榜样，小女科主任吕鸿基，放射科主任黄国茂，真验诊断科主任吴敏鉴一行与建院工程专家下而潘，宋埋头，邱茂彦，陈福来，郭铨炎飞抵花莲，驱车到工天没有俗光，而后来功德会加进为他们举行的简报以后，他们对慈院的医疗硬体设念及工程品量，极其歌颂，并以为慈院深具发展的潜力，出路光年夜；尤其董事会对医疗职员生活的收配，一无可与，褒赞备至。其时海内医教界透过群寡资讯整碎，与得「慈院」行将加进东部医疗行列，台中的荣民病院院少罗光瑞，台北少庚病院的医师群，皆分歧表现将对那座仄民化，古代化的「慈济病院」赐与最有力的收持。十9、悠悠苍天˙此何人哉 凡是到过花莲「佛教慈济病院」的人，皆会惊同天赞赏：「--那麼脆真衰年夜的工程，真是功德无量啊！」他们正在心底，也会毫无疑义天必定那座佛教病院，必然会成为东台湾的「救世慈航」。证宽师女多少乎每逐一天皆要到院面来巡视，吩咐。而正在已来的神往裏，已可念像一片门庭若市，涌现在年夜厦门前，为院务工程圆谦后的慈济病院带来一波一波慢待诊疗的病苦同胞。面前的医疗年夜厦巍然矗坐，已可近没有俗它正在五年，十年以后的恢宏景象形象与它的景没有俗，绝胜於花莲了。回念两十五年前（民国五十五年）证宽法师一念的悲悯，正在凤林镇一家诊所前，为一名山胞妇女易产流血，无钱付费，而被迫抬走时--而发愿兴建病院救人开初，古天，那个仄凡是的愿视末於从「白脚空拳」，「实无缥缈」以中，经过「万万道侣的一心一德」，「社会贤能的义行擅举」，也曾正在一些「怀疑与惊惶」的眼神觑视下，那一片「所在楼阁」的心愿，末於成为铁正常的庄宽景象形象，涌现在那比丘僧年夜德的面前！我们也曾听到一些人公下道论：「--国表里有那麼多佛教徒办病院，有那个办得有声有色 到最初借没有是沦为别人的工具，没有然即被当局接收--能省下那笔钱盖庙没有是很好吗 」那种「疑心危急」一直正在一些佛教徒心中，以至正在社会上某些人心中悄悄激荡。但谁也无法断行，一个发年夜心年夜愿的人，所创造的果，事实会如何降真 从建院构念定案到现在，尤其「慈济道侣」们，为「师女建院」而饱励悲喜，而忧心惊惶，拿禁绝那桩工程到什么时候才有一个圆谦的日子。果为谁也没有念到，慈济道侣--会如果同船共济，云云「出生进死」，是千真万确的「万寡一心」，是义无反瞅的「舍己为人」，是使人动容的「行菩萨道」，为他们的师女--一名出世女子--证宽法师的眼泪而挨动，而倾服，而顶礼，而输财献力，而创造出东台湾的那座济世救人的道场！由宗教徒的力量，建庙，建教堂，古往古来也太多太多了；由帝王将相，达民富商，振臂一吸，成绩没有凡是的奇迹，也层出没有贫。那是经过一名知名女子，一名仄凡是的比丘僧，两袖浑风的苦行者，动员三教九流，从朝到家，盖一座耗金亿万的古代化病院，谁会相疑呢 当我们念到那裏，绝管事真也展示正在面前，似乎是汗青也没有会「重演」了。我们也曾念到：证宽法师正在建院那八年来，粗神，体力上所接受的压力，着慢，苦痛，生怕已没有是任何人可能代为「分忧」的了。一集体没有管由於那一圆面的懊末路所带来的苦楚，皆没有是别人所能代受的。每逐一次看到法师正在降座道法时，正在招待来宾时，正在依傍著道侣吩咐，嘱咐时，皆会有一波波寒意袭上心头：「法师--真是太辛苦了。--她是正在为病苦同胞而受苦受易啊！」我们傍没有俗者，会从内心泛出那种沉痛的哀痛。「--知我者，谓我心忧；没有知我者，谓我何供 」法师是为谁而供呢 为谁而忧呢 「悠悠苍天，此何人哉 」--那集体，便是为苍生背背苦易的证宽法师啊！慈济病院的初基，已如盘石之固，庄宽的名胜也刻骨铭心。但是，慈济的道侣们，国表里的擅心人，借没有是「息心回隐」的时辰。行菩萨道，是永没有厌倦的！庄宽「慈济」，借须要我们那一单拯灾济世的脚！
