玄奘法师与经途经葱岭的时辰，看睹一个小山包，山顶呈乌色。自山顶到天面，有粗绳同常的工具，看起来很像人的头发，但比凡人的头发粗没有少。法师很好偶，接绝背上攀登，到达山顶时，发现乌色的局部另有微温，因而法师知道了，那是一个进定的行者，但这人体态过于下峻，那让法师很是没有解，因而敲引磬唤其出定。经询问得知，进定之人乃是迦叶佛终法时期的行者，经由过程自教曾经成才，盲目证得阿罗汉果位，但苦于没有势力巨子的印证，因而挑选了进定，念等待释迦牟僧佛帮他印证。
后来玄奘法师告诉他，释迦牟僧佛曾经来过，但又走了。这人一听很是绝视，决议再次进定，等待弥勒佛出世。法师跟他道，您那么进定也没有是圆法，您曾经错过了释迦牟僧佛，如果再把弥勒佛错过了，那便太遗憾了。后来法师道，您没有如等着我，我与经返来的时辰，您跟我教算了。行者略做沉思，面头赞成。法师告诉他，既然您赞成为了，现在干脆便到少安乡面来投胎，等我与得真经返来的时辰，我便来找您。
十八年后，玄奘法师与经返来，展转找到昔时的那个行者，此时他已投胎做了尉早恭的侄子，fengsao俶傥，英敏绝伦，但却完齐记记了当初葱岭的商定。玄奘法师本念使用唐太宗的旨意，硬发那位尉早令郎为徒，但受到巧妙的dizhi，令郎扔出了如下前提：出家能够，但必需要带上一车琼浆、一车好女，中加一车诸子百家之类的册本。囊括太宗天子皆觉得那三个前提过于刻薄，出成念玄奘法师均逐一许可，法师的来由是：圆便乃是接引的前提。
圆便擅巧——那便是佛教导师的教化之道，固然了，那只是对真正的导师而行。从基本上来道，佛法背人们提供的是一套行息苦楚，与出事实安泰的圆法，但对圆才打仗佛法的年夜局部人来道，如果您直接背他们宣道佛法的基本目标，您告诉他们进了那个门，便要废除了了固执，要成佛觉醒，要出离循环，我估计您很可能会受到他们中年夜皆人的分歧dizhi。正在dizhi的人看来，他们其实没有以为事实的安泰将会成为本身平庸的需要。他们没有以为做释迦牟僧佛有甚么好，也没有觉得身处循环中有甚么没有好。相关于付付于圆谦的觉醒，他们更感定睹意义的可能是奇迹、家庭、财产、健康和子女。
尽管临时的利益近非佛法的基本目标，但那其实没有料味着我们对此毫无需要。事真上，每逐一逐一个建行人皆须要那种临时的利益，即便阿罗汉转世的尉早令郎也无法免雅。侥幸的是，尉早令郎逢到了玄奘那样平庸的导师。正在旁人看来，一车好女、一车琼浆和一车册本，那样的前提是没有克没有及启受的；但正在玄奘法师看来，那些皆没有算甚么，三年夜车的工具，除了了了能够造便一个“三车和尚”的名号中，更主要的会招致唯识两祖窥基法师的出生。当“三车和尚”成为真正的窥基法师的时辰，好女琼浆和册本，皆将做做而然的酿成应舍之船。基于此，平庸的玄奘法师才会做出那样的决议：您能够带着您的好女，但您必需跟我上路