纯宝藏经卷第一慈童女缘昔佛正在王舍乡。告诸比丘。于怙恃所。少做供养。获祸无量。少做没有顺。开功无量。释迦牟僧佛正在王舍乡告诫诸位比丘道:供养怙恃哪怕仅仅一面,也可能获祸无量，即便是少许做了一些没有孝顺的事变，也会开功无量。诸比丘白佛行。世尊。功祸之报。其事云何。
诸位比丘道：是尊啊，那功祸报应的状况是怎样的呢？佛行。我于已往暂远世时。波罗奈国有女老子。名慈童女。其女早丧。财帛用绝。役力卖薪。日得两钱。赡养老母。圆计转胜。日得四钱。以供于母。遂复渐好。日得八钱。供养于母。转为寡人之所体疑。远远投趣。赢利转多。日十六钱。奉给于母。释迦牟僧佛道：正在已往很暂从前，正在波罗奈国有一位女老的孩子叫慈童女。他的女亲很早便生了。财帛也破费绝了。因而他出卖劳力挨柴为生。一天得到两个钱，齐部交给母亲。后来赚的多了面，每逐一天得到四钱，也同常供养母亲。那样又吃紧删加，每逐一天得到八钱，供养母亲。那样没有少人皆知道了他的事变，远远皆来购柴，赢利转多。每逐一天得到十六钱，皆供养给母亲。寡人睹其聪慧祸德。而劝之行。汝女正在时。常进海采宝。汝古作甚没有进海也。闻是语已。而白母行。我女正在时。恒做何业。母行。汝女正在时。进海取宝。便白母行。我女若当进海采宝。我古何故。没有复进海。年夜家睹到他聪慧又有祸德，便劝他道：您女亲正在的时辰常进海采散宝藏，您为甚么没有也如海觅宝呢？慈童女听后便问母亲，我女亲正在的时辰常作甚么行业呢？母亲告诉他：您女亲正在的时辰，每每进海觅宝。慈童女背母亲道；我的女亲可能进海觅宝，那我为甚么没有克没有及进海觅宝呢？母睹其子慈仁孝顺。谓没有克没有及来。戏语之行。汝亦可来。母亲固然没有肯那个孝顺善良的孩子离来，但是却开挨趣道：您也可能来。得母此语。谓吸没有决。便计朋友。欲进海来。庄宽既竟。辞母欲来。母即道话。我唯一子。当待我生。何由放汝。女问母行。先若没有准。没有敢正意。母已许我。那得复遮。视以此身坐疑而生。许他没有决。没有复得住。得到母亲的许诺，慈童女便盘算主意，觅觅旅陪。慎重背母亲告别。母亲道道：我只要您那么一个孩子。除了非我生了，怎样能放您走呢？慈童女回问道：如果当初您没有容许的话，我做做没有敢挨那个主意，但是母亲已经答应了我，为甚么又阻遏呢？固然要坐疑而行，没有行能再留正在那面。母睹子意正。前抱脚哭。而做是行。没有待我生。何由降空。女便决意。自掣脚出脚。绝母数十根发。母畏女得功。即放使来。共诸商贾。遂进于海。到达宝渚。多取珍宝。取诸同陪。便借发引。母亲睹到孩子意志脆决，因而抱住他的脚痛苦，道道：您除了非比及我生了，怎样能现在离来呢？但是慈童女掰开母亲的脚，铲除了脚，扯断了母亲数十根头发。母亲胆怯孩子获没有孝之报，因而放他离来。同商贾伙陪，进海觅宝。觅到宝岛，取得宝贝，取同陪返回。时有两道。一是火道。一是陆道。寡人皆行从陆道来。即从陆道。时彼国法。贼来劫掠。若得商主。诸贩子物。皆进于贼。没有得商主。虽获财物。商主来借。绝回财物。以是之故。是慈童女。恒出营别宿。贩子早起。来迎取之。一早上年夜风。贩子卒起。记没有迎取。商主于后。即没有得陪。没有识路径。返回的道路有两种，一是火道，两是陆路。寡人皆道从陆路走。其时的国度法式有那样的划定：如果有盗贼来掳掠，抓获商主，那么贩子的货品皆回盗贼，如果没有捉住商主，那么商主索要时要把财物回借。以是慈童女老是和同陪离开宿营。其他贩子起的早，会揭示叫他。一次夜间年夜风，贩子早起，记了叫他，那样慈童女便丢得了同陪，也没有意识路。睹有一山。便往至上。远睹有乡。绀琉璃色。饿渴疲累。徐走背之。我时乡中。有四玉女擎快意宝珠。做倡伎乐。而共来迎。四万岁中。受年夜下兴。因而做做。厌离心生。便欲舍来。诸玉女行。阎浮提人。甚无重复。共我生活。经四万岁。云何一旦舍我而来。睹到有一座山，因而遍登至山顶，远远看到有一座琉璃色的乡池。果为饿渴疲累，因而慈童女快速背乡中进发。那时乡中有四名玉女，脚中持快意宝珠，歌舞弹唱，前往驱逐。留慈童女正在乡中生活，颠末四万岁，享受无绝下兴。后来做做生出厌离心。便念离来。诸名玉女皆道道：阎浮提人，翻云覆雨，和我们共同生活了四万岁，却道走便走。掉臂其行。便复前行。睹颇梨乡。有八玉女。擎八快意珠。亦做伎乐。而来迎之。八万岁中。极年夜悲乐。生讨厌心。复舍远来。慈童女没有睬会她们的道话，前行睹到一座玻璃乡，有八名玉女前往驱逐，取其正在乡中下兴过活，过了八万岁。慈童女再次厌离舍来。至白银乡。有十六玉女。擎十六快意珠。如前往迎。十六万岁。受年夜下兴。亦复舍来。至黄金乡。有三十两玉女。擎三十两快意珠。如前往迎。又三十两万岁。受年夜下兴。亦欲舍来。那一次又到了一座白银乡，有十六名玉女，持快意珠，前往驱逐。十六万岁，享受下兴。以后慈童女又弃之离来。到达黄金乡，取三十两名玉女下兴享受了三十两万岁，再次念要离来。诸玉女行。汝前后所住。常得好处。自此已来。更无好处。没有如即住。闻是语已。而自念行。诸玉女等。爱戴我故。做是语耳。若以后进必有好处。即便舍来。诸玉女对他道：您从前所住皆是很好的处所，但是古后出来，便没有好的住处了。慈童女听了那话以为是诸女念挽留他，故此找那样的借心。如果接绝前行必然有更好的处所。因而离开黄金乡。远睹铁乡。心生疑怪。而做是念行。中虽是铁。内为极好。吃紧前进。并远于乡。亦无玉女来迎之者。复做念行。乡中甚似极年夜下兴。是故没有及来迎于我。转转前进。遂进铁乡。远远的看到一座铁乡，心中没有觉稀偶。因而念，中面绝管是铁，中面念必极好。接绝前进，也没有玉女来迎。又念：看来此乡中必然非常下兴，以是没有空来悲收我。因而前行，进进铁乡。门闭已下中有一人头戴火轮。舍此火轮。着于童女头上。即便出来。慈童女。问狱卒行。我戴此轮。甚么时候可脱。问行。人间有人。做其功祸。如汝所做。进海采宝。经验诸乡。暂远如。然后当来代汝受功。此铁轮者。末没有堕天。乡门有一个头戴火轮的人，把此火轮放到慈童女的头上，便本身出来了。慈童女问阁下的狱卒道：我头顶的火轮甚么时候可能戴下来呢？回问他道：人间有人，制做同您同常的功祸。进海采宝，经验各乡，工夫也同常，然后能力取代您。那个铁轮初末没有会坠降到天上。 慈童女问行。我做何祸。复做何功。问行。汝昔于阎浮提。日以两钱。供养于母。故得琉璃乡。四快意珠。及四玉女。四万岁中。受其下兴。四钱供养母故。得颇梨乡。八快意珠。八玉女等。八万岁中。受诸下兴。八钱供养母故。得白银乡。十六快意珠。十六玉女。十六万岁。受于下兴。十六钱供养母故。得黄金乡。三十两快意珠。三十两玉女。三十两万岁。受年夜下兴。以绝母发故。古得戴铁火轮。已曾堕天。有人代汝。乃可得脱。慈童女道：我做了甚么祸，制了甚么功？回问道：您正在阎浮提以两钱供养母亲，以是得到琉璃乡，四快意珠，四名玉女，四万岁中享受下兴。果为四钱供母，以是得玻璃乡，八快意珠，八名玉女，八万岁中享受下兴。云云类推，得祸删倍。但是果为您没有顺母意，扯断母发，以是得到铁轮的果报。肯定有人取代您，才可能解脱此苦。
又问行。古此狱中。很有受功如我比没有。问行。百千无量。没有行称计。闻是语已。即自思念。我末易免易免。愿使一切应受苦者绝散我身。做是念已。铁轮即堕天。慈童女语狱卒行。汝道此轮。已曾有堕。古何故堕。狱卒嗔忿。即以铁叉。挨童女头。觅便命末。生兜术陀天。
慈童女又问：那狱中有和我那样受功苦报的吗？狱卒回问：有啊，数没有浑呢。听了那话，慈童女案子思忖：我决对没有克没有及免除此苦报，愿一切该当受苦者的功报皆散中到我的身上，令我代受吧。刚有此念，铁轮坠天。慈童女问狱卒：您没有是道此轮没有会坠天，现在怎样降到天上了呢？狱卒非常生气，以铁叉重击慈童女头，把他挨生了。命末后慈童女生皆率陀天。欲知我时慈童女者。即我身是。诸比丘当知。于怙恃所。少做没有擅。获年夜苦报。少做供养。得祸无量。当做是教。应勤绝心赡养怙恃。其真那时的慈童女便是我。比丘们当知，如果对付怙恃做了少许没有擅，必然得年夜苦报，能少做供养，获祸无量。我们该当绝心赡养怙恃。
释迦牟僧佛正在《年夜乘本生心天没有雅经》中道到怙恃恩。如下：擅女子。怙恃恩者。女有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中道没有克没有及绝。我古为汝宣道少分。假使有人为祸德故。恭顺供养一百净行年夜婆罗门。一百五通诸年夜仙人。一百擅友。安顿七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞寡宝衣服。栴檀沉喷鼻坐诸房舍。百宝庄宽床卧敷具。疗治寡病百种汤药。一供词养谦百千劫。没有如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百万万分没有行校量。我们知道对付供养有德之人的祸报是很年夜的。那面佛枚举了供养净行婆罗门，仙人，擅常识等等。但是那些祸报功德加起来皆要比孝顺之心好的远了。 人间悲母念子非常。恩及已形。初自受胎末于十月。行住坐卧受诸苦末路非心所宣。虽得欲乐饮食衣服而没有生爱。忧念之心恒无休息。但自思念将欲出产。渐受诸苦日夜忧末路。若产易时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦末路诸亲家属喜乐无绝。如同贫女得快意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左左膝上常为游履。于胸臆中出苦露泉。少养之恩弥于普天。怜愍之德广年夜非常。人间所下莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。人间之宽重天为先。悲母之恩亦过于彼。 世尊道为甚么受母恩云云之年夜呢？那是果为母亲从妊娠十月开初，到出产，养护，哺乳，扶爱，那些恩情对我们是最重最薄的。此恩重过山岳年夜天。如有男女背恩没有顺。令其怙恃生怨念心。母发恶行子即随堕。或正在天堂饿鬼畜生。人间之徐莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙没有克没有及救护。若擅女子擅女人。依悲母教启顺无背。诸天护念祸乐无绝。如是男女即名尊贵天人品种。或是菩萨为度寡生。现为男女饶益怙恃。如果果为女女没有孝顺，形成了怙恃露怨念的心理，开初对我们有了恨的心理，那便是我们堕天堂的果了，大概是转生恶鬼畜生。而那个果报是很快的，比人间的暴风借要快。没有管是佛，金刚，天仙，皆没有克没有及挽回。如果能顺从怙恃，使其下兴，那么诸天戍卫，祸乐无量，那样的人便是天人的品种，大概是菩萨转世，来利益怙恃。 若擅女子擅女人。为报母恩经于一劫。每逐一日三时割本身肉以养怙恃。而已能报一日之恩。以是者何。一切男女处于胎中。心吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先取其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴猥琐情爱无两。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其火暴涨力没有克没有及前。爱念没有舍母子俱出。以是慈心擅根力故。即得上生色事真天做年夜梵王。母亲的恩情正在妊娠之时便开初了，到我们少年夜，要吸吮多少母乳，要母亲百般闭照，没有论您是姣美是貌寝皆是同常心痛。那个恩情是很易报酬完的。以是果缘母有十德。一位年夜天。于母胎中为所依故。两名能生。经验寡苦而能生故。三名能正。恒以母脚理五根故。四名哺育。随四季宜能少养故。五名智者。能以圆便生聪慧故。六名庄宽。以妙璎珞而宽饰故。七名安隐。以母度量为行息故。八名教授。擅巧圆便扶引子故。九名教诫。以擅行辞离寡恶故。十名取业。能以家业付嘱子故。 擅女子。于诸人间何者最富。何者最贫。悲母正在堂名之为富。悲母没有正在名之为贫。悲母正在时名为日中。悲母生时名为日出。悲母正在时名为月亮。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加建习孝养怙恃若人供佛祸等无同。该当如是报怙恃恩。 有怙恃正在，是最为富裕的人，怙恃没有正在如同日出，白夜降临。以是每逐一逐一集体皆该齐力孝养怙恃，那样的祸德是和供佛同常的。