空门中有本身的待客圆法和待客礼节。那些待客圆法取雅世中的待客圆法有所好异，并且没有同的下僧的待客圆法也会有好异，即便是同一个下僧，看待没有同人的圆法也会有好异。
赵州从谂禅师(778—897)是本国禅宗史上著名禅师，雅姓郝氏，曹州(古山东曹县)郝村夫，果老年底年暂居赵州没有雅音院，故时人多以“赵州”来敬称。他年少即孤僻没有群，根性颖利，自幼辞亲出家，正在曹州扈通院随师受业。业师劝他攻读经律，他仅仅问鼎而已。后来据道北泉普愿才德冠于古世，因而随师行脚到池阴(古安徽贵池)参访。时北泉正在丈室偃息，睹其来参，便问：“近从那边来?”问：“瑞像院。”又问：“借睹瑞像可?”问：“瑞像没有睹，但睹卧如来。”北泉闻听，随即坐起，问：“您是有主沙弥，无主沙弥?”问：“有主沙弥。”问：“哪一个是您主?”从谂恭顺天回问：“孟秋犹寒，伏惟僧人尊体起居万祸。”从谂应问奇妙，深得北泉欣赏，坐即唤维那嘱咐道：“此沙弥别处摆设。”赵州禅师依行北泉普愿禅师20年，厥后又历参黄檗、宝寿、盐民、夹山、五台等渚禅师。80岁时结束游圆生涯，假寓河北赵州城东的没有雅音院，方丈40年。正在此时期，曾受到河北燕王、赵王的供养，并移居真际禅院，坤宁四年(897)圆寂于真际禅院，后谥“真际dashi”。
赵州禅师做为有影响的下僧，他看待客人有他本身的一套实践。有一次，赵王来造访赵州从谂禅师，禅师躺正在床上，没有起家驱逐，赵王便亲身到他的床前看他。赵州禅师道：“赵王!我大哥力衰，没有力量起来驱逐您，请本谅!”
赵王一面皆没有介怀，十分悲喜，和赵州道得很开心。回来了以后便派遣——位将军，预备了没有少礼物，收来给赵州禅师。赵州禅师一听，坐即下床到门外相迎。过后dizi们没有解，便问赵州禅师：“前天赵王来时，您没有下床；此次赵王的部下来，您为甚么反而下床相迎呢?”
赵州禅师解释道：“您们有所刁；知，我招待客人有三等：上等的客人，我睡正在床上用本来面目招待他；中等的客人，我到客厅面用规矩招待他；第三等的客人，我用世雅的寒暄到前门驱逐他。”赵州禅师待客之道，看起来是有三等，真际上，赵州禅师从好异面认识了对等的自性，果而他有和谐的人生没有雅。
赵州从谂禅师的那段公案，常常被先人拈提。宋晨的为；东坡取佛印禅师便有招待问题的争论：有一天苏东坡要到金山寺来造访佛印禅师，苏东坡便先写了一启疑给佛印禅师，叫禅师如赵中1禅师驱逐赵王那样不必出来驱逐本身。苏我坡自以为了解禅的妙趣，佛印禅师该当以最上乘的礼来接他——没有接而接。
可是，当苏东坡到达金山寺的时辰，佛印禅师曾经正在金山寺的庙门中驱逐苏东坡了。苏东坡哈哈—笑，道道：“禅师!您的光阴到底没有及赵州禅师，您的天步没有赵州禅师洒脱，我叫您没有要来接我，您却易免易免雅套，跑了年夜老近的路来驱逐我。”
佛印禅师却吟了一尾偈语做了回问：
赵州当日少满光，没有出庙门迎赵王。
怎似金山无量相，年夜千天下一禅床。
佛印禅师正在那尾偈语中反用赵州禅师的待客圆法。他以为赵州禅师昔时看待赵王的来拜，没有亲身到庙门中驱逐，是赵州禅师对人没有敷满卑。可是古天我佛印取赵州禅师纷歧样了，您那面能懂得金山寺无量无边庄严的法相，我佛印是把三千年夜千天下做为我的禅床。从表面来看，我是到庙门中来驱逐您了，但真际上，我曾经把年夜干天下做为我的禅床了。以是，佛印禅师到庙门中驱逐取正在禅床上驱逐是同常的。
佛印禅师以为，招待客人的圆法一视同仁，没有可拘泥于一种僵化稳定的牢固形式。只要可以到达寒忱鼓动感动年夜圆、真挚待客的目标，采取甚么样的待客圆法皆是主要的。
佛印禅师的那尾偈语借告诉我们那样一个道理：我们没有管做任何事变，要重视其内涵，而不必过于讲究其表现形式。没有管您采取甚么样的圆法来办事，只要可以到达殊途同回的目标，皆是值得必定的。若舍本逐终，只捉住事物的形式没有放，便是取所要到达的目标背道而驰了。