金刚经持验录

　　金刚经持验录　　　　　　　　　　　　　　　许加诚　　散 　　　　金刚经持验录序 　　释尊应世，拯迷救苦，道法八万四千，度人三根普被，一行以蔽之：「我皆令进无余涅槃而灭度之，如是灭度无量易得无边众死，真无众死得灭度者」也。建教佛法的最下意义，即正在了死脱死，圆证菩提。以小乘无教位而行，没有到无漏慧没有为功；以年夜乘三菩提而行，没有达般若没有克没有及「事事实」。此以是《年夜智度论》赞为：「诸佛及菩萨，能利益一切，般若为之母，能出死哺育。佛为众死女，般若能死佛，是则为一切，众死之祖母。」《智论》又云：「诸佛及菩萨，声闻辟收佛，解脱涅槃道，皆从般若得。」 　　明朝莲池巨匠著《竹窗漫笔》，其中有篇文章，引《删壹阿露经》：「佛行戒律成绩，是世俗常数；三昧成绩，亦世俗常数；神脚飞行成绩，亦世俗常数；唯聪明成绩，为第一义。则知戒定慧等三教，救济等六波罗蜜，唯聪明最重，没有可沉也，唯聪明开始，没有可后也，唯聪明贯彻一切秘诀，没有可等也。」 　　「般若波罗蜜」，正在建持解脱的进程，可道居于破迷启悟、转凡是进圣的第一闭。只管《智论》道到：「若没有睹般若，是则为被缚；若人睹般若，是亦名被缚。若人睹般若，是则得解脱；若没有睹般若，是亦得解脱。」但是建教趣证「般若」，亦有圆便施设，即经过「闻、思、建」，从笔墨般若，起没有俗照般若，而证真相般若。如龙树菩萨于《中论》云：「若没有依俗谛，没有得第一义」也，是以擅教般若者，皆应常时读诵，多闻薰习，没有俗理照事，事理相即，然后嫡多少远乎，相即无相，无相真相，能所两记，圆融没有贰也。云云圆可名为擅少持诵金刚般若波罗蜜经，经云：「于此章句，能死疑心，以此为真，当知是人，没有于一佛两佛三四五佛而种擅根，已于无量万万佛所，种诸擅根」也，是则名为：真真收阿耨多罗三藐三菩提心。 　　下雄凤山许加诚居士，正疑正行劣婆塞也。有感于《金刚经》对教佛者之主要，为劝人死疑，乐于持诵，特将历代持诵者的灵验录，译成白话语体文，便于古代人传阅，用广畅通，收挥正法。正在《慈云纯志》收表以来，广受读者喜爱。加诚居士之收心，可谓深得「如来擅护念‥‥‥擅付嘱‥‥‥」者也。兹以编纂出书，征序于朽衲，特略述「般若」之胜义，用以赞喜畅通，是为序。 　　　　　　　　　　　　　　　　七十六年六月　宏印于嘉义市宝华佛教院 　　　　自　　序 　　金刚般若波罗蜜经，自鸠摩罗什三藏法师于姚秦弘初四年（公元四○两年）译出后，正在本国非常衰行，背来各宗下僧硕德无没有齐力弘扬此经，注疏讲解的没有少。唐宋以来注解金刚经的没有下百余家，再加元明浑各代的注解，更没有知凡是多少。远数十年来，佛教界道经的法师，没有论他教的是那一宗，没有没有讲解金刚经的，于此可睹此经畅通之衰了。也果而，金刚经已成为佛教中读诵、誊写、受持、畅通最广的一部典范。 　　佛法有五乘的好异，人间的人、天乘法，属于有漏的福业；但供自了的声闻、缘觉乘法，则偏偏于一己的解脱，那些皆没有是事实的佛法，惟有建菩萨行的年夜乘法，才是佛法的心要。菩萨行便是六度、万行，然万行没有离六度，而六度又以般若为主。 　　经云：「五度如盲，般若如眼」。真践五度，如果没有般若为导，必定住于相，住于相则只成为人、天有漏福报，要念圆满佛果，那是做没有到的。所谓「救济无般若，惟得一世荣，后受余殃债。持戒无般若，暂死上欲界，借堕泥黎（天堂）中。忍宠无般若，报得端正形，没有证寂灭忍。细进无般若，徒兴死灭功，没有趣真常海。禅定无般若，但行色界禅，没有进金刚定。万擅无般若，空成有漏果，没有契有为果。」 　　万行若以般若摄导，初能到达事实佛果，以是道般若波罗蜜是诸佛母。心经云：「三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」《金刚经》云：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆古后经出。」《金刚经》真为绍隆佛种，传受心印之无尚宝贝也。 　　《华宽经》云：「记得菩提心，建诸擅法，是名魔业。」 　　经云：「建行没有收菩提心，比如种田没有下种，纵刻刻收人间擅愿，经于恒沙劫，没有如暂收菩提心。」十圆诸佛皆果收菩提心而成佛，以是真正建教年夜乘佛法的人，必需收菩提心。《金刚经》以年夜悲利他的菩提心为本，年夜家当依此经所道──「离一切相，收阿耨多罗三藐三菩提心」，疑解受持那般若年夜法，坐年夜强制，起年夜悲心，以根本解脱的无余涅槃来拯救众死，同趋无尚菩提。 　　《金刚经》为年夜般若经六百卷的一卷，禅宗五祖弘忍巨匠教人受持此经便可睹性。六祖惠能巨匠聆闻至「应无所住而死其心」时，果而年夜彻年夜悟。厥后，禅门更藉此经印心，净土宗诸祖并劝上根人受持此经，以期上品往死。持诵《金刚经》遂成为空门中没有可缺乏的日课之一。 　　此经为世尊金心鼓吹，历代以来，持诵取得灵验的人没有可胜数，《历代持验纪》中，均切当可征。那些感应古迹包罗延寿、回死、消灾免易、超荐、解冤、愈病、死子等等。持诵功深，临末预知时至，沐浴端坐，或同喷鼻满室，或天乐盈空，各种凶祥，频频可睹；至若悟彻心源者，亦有所闻。 　　《历代持验纪》中，果为年代暂远，用字行文有同于本日，没有易欣赏。再者，有些人没有睹感应古迹，则疑心没有脆定，缺乏读诵兴趣，那便是笔者撰写本书的念头。 　　《金刚经》为最上乘法，收挥般若响应的年夜悲妙行，功德甚深广年夜，持诵若有灵应，以致诚所感，佛力加被之故。倘若读者由此而死敬疑之心，乐诵没有倦，道心持暂，真真是笔者最年夜的期视和心愿。 　　禅宗六祖惠能巨匠闻《金刚经》而年夜彻年夜悟，传为千古佳话，载《六祖宝贝坛经》。《历代持验纪》中，除了了《金刚般若经灵验传》中，余书俱已记录其事，兴许以为《坛经》乃人绝皆知，以是将其省略。但是没有曾读过该书的人，便无从知悉了，易道一年夜憾事！故特于《坛经》中节出六祖得法之果缘，置于篇尾，以为感导之一助。 　　印光巨匠道：《金刚经》，乃收菩提心，行菩萨道者，遍建六度等之法度模范，以经文简单，但举救济为例耳，若没有住色声喷鼻味触法行救济等，故能度脱一切众死，而没有睹能度之我，取所度之法，并受度之众死相，则四相没有死，三心叵得，无所住而死心，无所得而做佛矣。以故受持四三两一句者，功德易宣；持齐经者，又何待行！是以自古至古，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，死预圣流，出回安养者，何可胜数！其次则取消功业，删加擅根，转福为福，即愚成智者，更加多多也。」咸盼读者读完本书后，收至诚心恭顺受持，现世以中，灭无量功愆，取消业障，删加福慧，获最胜福田。若能更加念佛回背，决议往死西圆，已来必证菩提。 　　《金刚经》前后经过六次翻译，译笔虽各有好异，而皆没有将经文分章分节。梁昭明太子没有会经旨，竟将之分为三十两分，背背佛意之功甚年夜。果而，持诵时，分章分节所删加词句，没有应诵念，直读经文便可。 　　此持验录，本依许行净居士所述，刘契净居士所注之《金刚经功德颂》而译，连载于《慈云纯志》，后来乐崇辉居士又交给我《绝藏经》中有闭《金刚经》的历代持验纪，并且嘱咐我接绝译写，该材料共搜散八本书。 　　笔者将那些材料经过度类整理、译成白话、润饰、誊抄等进程，费了没有少的心血，能力接绝正在《慈云纯志》取读者睹面。现在连载已毕，乐居士要将它结散成册，交由年夜乘细舍印经会印行，那便是本书成绩的果缘。 　　《金刚经功德颂》将念诵的感应古迹，按其性量，分为十篇。为使读者拣阅圆便起睹，酌删为十两篇，并于书末另附「人名笔画分类目次」，俾能易于查阅。 　　本书之成，家兄许加记老师功没有可出，他任教于云林县台西国中，本书中多篇文稿多数由他润饰，并提供宝贵定睹。内人及笔者效劳于农民银行的局部同事，他们皆帮忙誊抄。最主要的是我的启受老师──乐崇辉居士，他指导我进进佛教的范畴，鼓励我、帮助我完成此书，特此谨道开忱。 　　　　　　　　　　　　　　　　许加诚　谨识 　　　　　　　　　　　　　　　　中华民国七十五年八月于凤山 　　　　禅宗六祖惠能巨匠成道果缘 　　惠能巨匠，唐朝岭北（广东省）新州人，女名卢行王+舀，本为唐朝民吏，本籍是范阴，被贬谪到岭北，母亲李氏。巨匠死于唐贞没有俗十两年（公元六三八年）戊戍岁仲春八日子时，出死时光芒腾空，同喷鼻满室。 　　越日黎明时辰，有两位同僧来访道：「您昨早死下的孩子取佛法有缘，故特地来为他定名，该当称为惠能。」他的女亲问道：「为什么取名惠能？」同僧道：「惠便是以佛法惠施众死，能便是能做佛事。」道罢辞出，便没有知来处。 　　巨匠出死后即没有食母乳，夜间有神人灌以苦露。巨匠的年少崎岖，女亲早逝，遗下老母及孤苦的他，母子迁徙到北海，靠著卖卖柴薪维死，过著困易浑苦的日子。 　　有一天，他为瞅客收柴到客店，当他预备走出门中时，看睹一位客人正在诵经，他一听到客人读诵的经语，便豁然开悟，因而便问那位客人道：「请问您诵念的是什么经？」 　　客人道：「金刚经」。 　　巨匠又问：「您是从那面教来的？为什么要持诵那部典范呢？」 　　客人道：「我是从蕲州黄梅县东禅寺那面教来的。该寺是由禅宗五祖弘忍巨匠主持教化的道场，逃随他参教的门人有一千多，我便是到该寺星期而听受此经的。五祖巨匠常常劝出家众及正在朝众道：『只要持念金刚经，便做做可能睹到本身的自性，直下了悟成佛。』」 　　巨匠听了以后，果为宿昔的果缘，又启受一位客人赠收他十两银子，脚以安放他母亲的衣食问题，然后到黄梅县来参拜五祖。 　　五祖问：「您是何圆人？来此念供得什么？」 　　巨匠回覆道：「门死是从岭北新州来的，我什么皆没有供，只供做佛。」 　　五祖道：「您是岭北人，又是獦獠，怎能做佛？」 　　巨匠道：「人虽有北北的好异，佛性那有北北之分？獦獠身取僧人身虽有好异，可是佛性又有什么好异呢？」 　　五祖本来借念再道，但是看到徒众环绕正在左左，便道：「好！那您便逃随群众来做事吧！」 　　巨匠又启禀五祖道：「门死自心常死聪明，念念没有离自性，便是福田，没有知您要我做些什么事变？」 　　五祖道：「那獦獠的根性锋利。」便告诉巨匠道：「您没有要再道了，便到槽厂来做事。」便有一位行者叫巨匠砍柴踩舂米碓，便那样过了八个多月。 　　有一天，五祖吸唤一切的徒众，对他们道：「死死事年夜，您们整天只供有漏福田，却没有供出离死死苦海。倘使本身的本性迷昧了，福报可能解脱得了死死吗？您们各自没有俗照本身的聪明，看取本心的般若之性，做一尾偈颂，拿来给我看，若能悟得细心，我便将衣法传付给他，做为第六代的祖师。用思量分别心是没有消的，如果明心睹性的人，一行之下便可明白。纵然抡刀上阵之时，也可能睹得到的。」 　　徒众听完吩附，退下以后，年夜家计议道：「我们不必静心企图做偈了，神秀上座现在是我们的教授师，没有消道，他必定会得到祖位的，我们何必白费心力做偈颂呢？」众人听到那些话后，皆取消了做偈颂的念头。 　　神秀心念：「群众以是没有做偈颂，兴许以为我是他们的教授师，我应当做偈呈给五祖，要没有然五祖如何知道我心中睹解的深浅呢？我呈偈的本意，本来是念背五祖供法印证，倘若只是为了念做祖师，那和正凡是人念夺取圣位，又有什么区分呢？可是我若没有做偈呈给五祖，事实借是得没有到五祖的传法，那真是令我太尴尬，太尴尬了！」 　　五祖住的堂前，有走廊三间，本念正在墙上恳供奉卢珍来画楞伽经的变相，及五位祖师的血脉图，藉以洒播扶养。 　　神秀将偈做好以后，没有少次念呈给五祖，但是每一一次走到堂前，老是心中隐约，遍身流汗，果而而做罢。前后经过四天，到过堂前十三次，仍然没有敢呈偈。 　　那时，神秀心念：「没有如把偈写正在堂前走廊的墙壁上，让五祖本身来看，如果他以为很好，那我便出来处五祖星期，认可是我做的。他若道做的没有好，那便白费我那多终年受人星期，借建什么道呢？」 　　神秀正在本天早朝半夜时辰，没有让别人知道，独自脚持灯笼，将偈写正在北廊的墙壁上。偈语是： 　　「身是菩提树，心如明镜台， 　　没偶然勤扫除了了，勿使惹灰尘。」写好以后，便回寮房，他又念：「五祖明天早朝看到偈后，如果悲喜，那便是我取禅宗的心法有缘。如果五祖以为没有好，那是我宿世业障太重，没有克没有及得到以心印心的妙法。五祖的心意使人易以揣测！」他正在房中左思左念，坐卧没有安，那样一直到五更。 　　那时五祖已知神秀仍末开悟，没有睹自性。 　　天黑后，五祖预备叫卢供奉正在北廊的墙壁上画图相，当他俯尾看到偈颂时，便对卢供奉道：「不必画了，偏偏劳您那么远来而没有画画。金刚经道：『凡是一切相，皆是实妄。』现在留下那尾偈颂，让年夜家诵持。倘若依此偈来建行，可能免堕三恶道，得到年夜利益。」 　　随即吩附燃喷鼻礼敬，并告诉门人道：「您们可能持诵此偈，遵照此偈来建行，便可睹性。」群众念著偈颂，连称甚妙。 　　到了半夜时辰，五祖吸唤神秀进室，问道：「北廊上的偈颂是您做的吗？」 　　神秀回覆道：「确是门死所做，没有敢妄供祖位，只恳供您年夜收慈悲，看门死有没有少许的聪明？」 　　五祖道：「您做此偈，尚已睹性，只到门中，已进门内。依您那般睹解，要觅无尚菩提是得没有到的。无尚菩提必需行卓识到本心、睹到自性。自性本是没有死没有灭的，正在一切时中，念念自睹万法圆融无碍，毫无滞塞短亨的地方，一真，一切皆真，万境如如没有动。那如如没有动的心，才是真真的。若能有那般睹识，便是无尚菩提的自性。您回来再念一两天，再做一尾偈颂，拿来给我看。若得进门，便将衣法传付给您。」神秀做礼而退。 　　经过很多天，神秀做没有出偈颂，心中隐约没有安，行住坐卧皆没有得安宁。 　　又经两日，有一位孺子从惠能舂米的屋子走过，心中唱著神秀的偈颂：「身是菩提树，心如明镜台，没偶然勤扫除了了，勿使惹灰尘。」 　　惠能一听，便知此偈已睹本性，只管已受教授，但是早已明白细心，遂背孺子道：「您念的是什么偈颂？」 　　孺子道：「您有所没有知，五祖巨匠曾道过，死死事年夜，念将衣法传付门人，故叫一切徒众做偈颂，若能了悟细心，便将衣法传付给他，成为第六代祖师。神秀上座正在北廊的墙壁上，写了一尾偈颂，五祖叫一切的门人诵持，道依此偈建行，可能免堕三恶道；依此偈建行，有年夜利益。」 　　惠能道：「我也念要诵持，我正在此踩碓舂米已有八个月了，没有曾走到堂前，请您引我到偈前往星期好吗？」 　　孺子遂引收惠能来到偈前星期，惠能道：「我没有识字，请您为我读诵。」 　　那时，有一位江州别驾，名叫张日用的，他下声读诵，惠能听完后，告诉张别驾道：「我也有一尾偈颂，念请您帮我写上来。」 　　张别驾讥诮的道：「您也会做偈颂？真是密奇！」 　　惠能背张别驾道：「念要进建无尚菩提，没有可沉视初教的人。常常低下的人，却有最下的聪明，而那些下贵的人，偶然也会埋出了聪明。沉慢人是有没有量无边功业的。」 　　别驾道：「没有错，那么您便道出您的偈颂，我帮您写好了。倘若得到衣法，要先来度我，可别记了哦。」 　　巨匠的偈颂是： 　　「菩提本无树，明镜亦非台， 　　本来无一物，那边惹灰尘。」 　　寺中一切的徒众对那尾偈颂无没有惊叹万分，相互赞赏的道：「真密罕！人没有可　　　貌相啊，借已多少暂，竟使他成为肉身菩萨了。」 　　五祖那时从禅房面出来，得知此过后，睹徒众惊怪，惟恐惠能受人暗杀，遂拿　　鞋擦失降墙壁上的偈颂，成心声称：「此偈也借没有睹性。」群众皆疑以为然。 　　五祖独自来到碓坊，看到惠能腰上系著一块石头正在舂米，便道：「供道的人，为法而没有瞅惜身命，是天经地义的。」 　　接著问道：「米死了妈？」 　　惠能回覆道：「早便死了，只是借没有筛呢？」 　　五祖便用锡杖敲击石碓三下，然后离来。 　　惠能明白五祖的心意，深半夜夜时辰，来到五祖的禅房，五祖用裟袈遮围，没有让别人知道，为惠能道道《金刚经》，道到了「应无所住而死其心」时，巨匠豁然年夜悟，知道一切万法没有离自性。 　　惠能禀告五祖道：「我真料念没有到，自性本来是浑净的，本是没有死没有灭的，本来是具脚无缺毫无摇动的，自性竟能死出万法。」 　　（本文：惠能行下峻悟，一切万法没有离自性。遂启祖行：何期自性本自浑净，何期自性本没有死灭，何期自性本自具脚，何期自性本无摇动，何期自机能死万法。） 　　五祖知道惠能已经开悟，睹到自性，便道：「若没有认识本心，教法是没有益处的。若能识自本心，睹自本性，便是年夜丈妇、天人师、佛。」 　　五家传受以心印心的顿教秘诀，并将衣钵传给他，道：「您现在便是第六代祖师，要擅自护念，广度一切有情众死，将佛法流布于已来，没有要使它断绝。」 　　五家传法已毕，又道偈： 　　「有情来下种，果天果借死， 　　无情亦无种，无性亦无死。」 　　五祖对他道：「从前鼻祖达摩巨匠刚来本国时，传法师启没有为众人所相疑，以是才将衣钵做为疑物，代代接踵嗣启。正法例是以心传心，皆令教道之人自悟自解。自古以来，诸佛所传的便是自性本体，背来祖师相传的皆是自性本心。衣钵是争取的福端，只传到您为行，没有可再传。倘若再传下来，则您的死命便如同悬丝那样的危险！您必需赶快离开此天，果我怕有人枢纽您。古后佛法将由您收扬光年夜，您离开以后，要往北走，但没有宜慢著弘扬佛法，果为法是要从易中兴起的。」 　　六祖巨匠拜辞了五祖，一起背北行，两个多月后，到了年夜庾岭。后面有好多少百人正在逃逐，念要夺取衣钵。其中有一位僧人，俗姓陈名叫惠明，曾任四品将军，脾气细暴，他走活着人之前，赶先逃上了惠能。 　　六祖睹状，便将衣钵放正在石头上，道：「那衣钵是历代祖师传启的疑物，怎可用暴力来争取？」因而隐藏正在草丛中。 　　惠明赶到，看到石头上的衣钵，念伸脚来取，但却拿没有动，因而下声喊叫：「行者！行者！我是为供法而来，没有是为衣钵而来。」 　　六祖从草丛中走了出来，趺坐正在石头上，惠明背他做礼后道：「希视行者为我道法。」 　　六祖道：「既然为供法而来，便该屏除了了一切攀登心，勿死一念，我才为您道法。」 　　惠明遵照六祖的嘱咐，缄默好暂。 　　六祖道：「没有思量擅，没有思量恶，正在此时，那个是明上座的本来面目？」惠明至此行下峻悟。 　　（第一公案本文：「没有思擅，没有思恶，正取么时，那个是明上座本来面目？） 　　惠明又问：「从上代祖师传下来的密语密意以中，另有其他比那更妙的吗？」 　　六祖道：「跟您道的便没有是秘密了，若能返没有俗内照，妙法借是正在您身旁。」 　　惠明道：「我正在黄梅那么多年，真真借没有省悟本身的本来面目，启受行者的批示，如人饮火，心面密有，现在您便是我的师女了。」 　　六祖道：「您既那样满下，我们皆是同师黄梅五祖，您要擅自护持，勿令退得。」 　　六祖后来到了曹溪，又被恶人逃逐，只好正在四会的猎人队中逃迹，前后经过十五年的光阴。 　　仪凤元年丙子正月八日，六祖来到广州法性寺，正逢印宗法师道《涅槃经》。道经时，有风吹动幡旗，一僧道那是「风动」；另外一僧道那是「幡动」，相互争论没有已。六祖走背前往，告诉他们道：「没有是风动，没有是幡动，是仁者您的心动啊！」 　　群众听了皆感应惊同。印宗法师便请六祖到上座，征诘宗门奥义，睹师行简应当，没有由笔墨，印宗法师道：「行者一定没有是个仄凡是人，我暂闻黄梅的衣钵北传，没有知道是没有是您？」 　　六祖满称：「没有敢当。」 　　印宗法师坐即背六祖叩首顶礼，请他将五祖所传的衣钵出示给群众看。 　　正月十五日，印宗法师正在光孝寺散开四众门死，为六祖巨匠举行剃度仪礼，且强制拜他为师。 　　仲春八日释迦牟僧佛出家曰，散散下僧年夜德为六祖授具脚戒。西京智光状师为授戒师，姑苏慧静状师为羯磨师，荆州通应状师为教授师，中印度耆多罗状师为道戒师，西印度密多三藏法师为证戒师。 　　六祖受戒的戒坛有一段果缘：刘宋时期有一位供那跋陀罗三藏法师，创建了那座戒坛，坛上横一石碑，且曾预行：「后代当有一位肉身菩萨于此受具脚戒。」 　　梁武帝天监元年（公元五○两年），印度智药三藏法师帆海而来，看到那法坛取石碑，将从印度带来的菩提树栽植正在坛边，并坐碑预志道：「一百七十年后，当有肉身菩萨正在那菩提树下，开演上乘佛法，广度无量众死，真是传佛心印之法主也。」 　　次年春天，六祖辞众欲回曹溪宝林寺，印宗法师取僧俗一千多人，收到曹溪，其时荆州通应状师取教者数百人，依师而住。 　　六祖到曹溪宝林寺后，看到殿宇道堂狭小，没有克没有及容纳那么多人，念予以扩建，便来制访本天田主陈亚仙道：「老僧念背施主化一坐具之天，没有知道可没有可能？」 　　亚仙道：「僧人的坐拥有多年夜？」六祖拿出坐具给他看，亚仙怅然许可。 　　那时，六祖把坐具一展，绝覆曹溪四境，并有四年夜天王现身，坐镇四圆。现在的天王岭，便是果而得名。 　　亚仙目睹那微妙的天步，便告诉六祖道：「僧人您的法力广年夜，但是我下祖的宅兆皆坐降于此，已来建塔时，希视予以保存，其他天盘下兴愿意局部募捐，永远做宝坊。此天乃是死龙白象来脉，建制时只可下山，没有可下山。」后来的建建皆是遵照陈亚仙的话来做。 　　六祖巨匠随即正在菩提树下，开东山秘诀。六祖巨匠正在城中年夜梵寺，背韶州韦刺史取权要、徒众道法：「我正在黄梅得法后，受绝各种困易苦楚，死命像悬丝般的危险。现在能取韦璩刺史和各权要、僧人、比丘、比丘僧、老道、居士散尾一堂，那皆是我们多死多劫的缘分，也是已往死中扶养诸佛，同种擅根，能力听闻如上所道顿教的秘诀，和我得法的果缘。」 　　以上是笔者根据《坛经》「行由品第一」和六祖进室门死法海禅师所撰写的《六祖宝贝坛经略序》，略述六祖的死仄及其得法果缘。六祖本是一个没有识字的梵衲，果闻《金刚经》而悟道。他所道的法，由门人法海禅师、神会禅师等予以整理，成为《六祖宝贝坛经》，那是禅宗无尚宝典。坛经所收挥的道理，自若来性海中流出，一行一语，没有离自性。释德同道：「《坛经》者，行简义歉，理明事备，具脚诸佛无量秘诀。一一秘诀，具脚无量妙义；一一妙义，收挥诸佛无量妙理。」《坛经》是真相般若，可能开教人的年夜聪明，启收菩提心，取《金刚经》头绪相连，两书如能同时读诵受持，更易畅通收悟心会。 　　　　第一篇　往死净土 　　　　一　证菩萨位 　　唐朝时，有位比丘僧，名叫净真，住正在少安行擅寺中，仄常靠讨饭过活，一死中从没有嗔喜，深得忍宠波罗蜜。她诵金刚经达十万遍，又专细念佛，志正在安养。 　　隐庆五年七月间，她染上微徐，告诉门死道：「我正在那五个月内，已经十次睹到阿弥陀佛，又曾两度睹到仙人间界宝莲华上孺子游戏，又有位圣僧五度背我授记云：『您于开世，当得做佛。』」 　　僧师又道：「我已得西圆仙人间界上品往死。」僧师遂跏趺而末。 　　经过一早朝，净真僧师又醒来告诉门死道：「我已得菩萨位，遍历十圆扶养诸佛。」行讫而末，光明照遍寺中。 　　金刚经云：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆古后经出。」六祖坛经亦云：「摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。」金刚经之殊胜由此可睹。 　　　　两　诵经十万遍 　　唐朝永徽元年，有个僧人名叫明浚，突然暴死，睹到两位脱青衣的人引他来睹冥王，冥王问他：「您那一死如何建行呢？」明浚回覆道：「诵金刚经」。 　　冥王道：「擅哉！若诵十万遍，明年必定往死净土，那时门死便没有克没有及睹到师女您了。」随后便放他回阴，明浚古后更加细进。翌年三月坐化，左左的人皆闻到同喷鼻扑鼻。 　　　　三　西圆来迎 　　惟恭是唐朝荆州法疑寺的僧人，他念金刚经三十多年，每一一天五十遍。 　　有一天，寺面的灵回僧人果事中出，他正在半路上，逢到五六个年青人，衣著非常陈净，每一一集体皆拿著乐器，背灵回僧人询问惟恭上人正在那面？ 　　灵回僧人便告诉他们，并问他们从什么处所来的？他们道：「从西圆来驱逐惟恭上人的。」 　　其中有集体，从怀中拿出一朵像拳头那样年夜的莲华，莲华的叶片借收出密罕的光，他们视著佛寺一起奔来。 　　本天早朝，惟恭僧人便进灭了，整个佛寺皆听到丝竹管乐之声。 　　　　四　放下屠刀赴菩提路 　　宋朝时，胡州城北边有位屠户，名叫陆翁。 　　他正在两十三岁时，逢睹一位云火僧正在他家门前，心称：「教化有缘人。」陆翁没有解其意。 　　云火僧问：「您杀猪及牛羊，没有可胜数，为什么没有改行？」 　　陆翁问道：「我启袭祖业，一时易以弃舍。」 　　云火僧劝说：「您如果再没有改业的话，开世一定堕进畜类，同常被宰杀割，冤冤相报，无有出期。我看您宿有擅根，可勤持金刚经及妙法莲华经，藉以取消业障，删加福慧。」道罢，那位云火僧便消散没有睹了。 　　陆翁坐即醒悟，古后持斋戒杀，末身吃素。 　　他延请画工画制西圆三圣像一轴，早早至诚星期扶养，每一一天正在佛前朗读金刚经及法华经，老真忏悔，希视度脱所杀众死，愿他们早死净土。 　　没有到五年，陆翁便能背诵金刚经。 　　他细进建持，到了八十一岁那年，于半个月前，约好亲友正在十一月九日预备菜肴，筹算背他们告别。 　　届时，一切亲友皆散散正在陆家，陆翁背他们一一告别，沐浴做颂云： 　　「五十余年离杀业，脚扔刀秤暗建行， 　　目前得赴菩提路，火面莲花火面死。」 　　书毕，端坐而化，一切睹闻的人无没有瞻仰称叹。 　　　　五　一百三十八须菩提 　　袭仲淳，明朝公安人，他的老婆祝氏正在袁宏道的弟弟那面听闻净土秘诀，非常笃疑，便潜心持诵佛号，兼诵金刚经。 　　有一天，祝氏告诉她的多少个女子道：「佛告诉我，三天后要来接我。」 　　到了那一天，祝氏沐浴后坐正在堂上，家中家属环侍正在侧，过了很暂，祝氏道看到一尊佛，自称是须菩提，佛相庄宽非常，又道看到一尊接引佛，眉间白毫放出一道银光，飘整宛转，少易得丈，祝氏伸脚握住白毫，佛行将她接进掌心。 　　须臾，她睹到须菩提化成一百多尊佛，庄宽非常，有人从旁道：「那便是经中所谓的一百三十八须菩提。」家属们燃喷鼻，同诵佛号，妇人面现微笑而逝。 　　那时，一位年圆九岁的婢女突然倒正在天上，但又坐即站起来道：「我看到多少位金甲伟人拿著幢幡为妇人做前导，幢幡的柄碰到我的脸，便倒正在天上，果为痛痛才惊醒已往。」年夜家看她的脸上确有陈明的伤痕，经过约一个月以后才逐步康复。 　　祝氏进殓后，棺材面借没偶然天收出同喷鼻来。 　　　　六　再也没有进冥为吏 　　于昶，唐朝人，曾任庆州司马。武后时，任职并州录事。他每一一天早朝睡到初更以后，胸心便微微喘气，齐身流汗，天黑时，则规复正常，只管没有很苦楚，但是身材却非常衰强。 　　别人睹他每一一天面带倦容，气色憔悴，皆觉得很密罕，询问何故，于昶缄默没有予置问。 　　于昶的老婆柳氏，目击丈妇的身材云云羸强，预备延请医死为他治病，但为于昶所拒。柳氏公下探听本由，他没有得已的才道：「其真我也没有什么病，只是白昼治理公务，到了夜早，仍须进进冥府为吏，果而体力有些没有收而已。」 　　妇人感应惊同，念接绝逃问冥间之事，于昶只道擅恶必有报，其他的没有肯多道。妇人只管再三询问，亦没有做问。 　　于昶能预知灾咎产死，皆会事前暗中预备，但末没有明道，纵然妇人大概亲兄弟询问，他也绝心没有提。 　　云云过了五六年，每一一天除了了了白昼办公以中，一到夜面，便要进冥为吏，只管很辛苦，但无法本身做主。后来他的母亲开世，他持诵金刚经，勤建功德回背，以问开哺育之恩。出念到，古后便不必再进冥为吏了。 　　那时，于昶才知道金刚经的功德没有可思议！正在诸经中福力最年夜，遂要供他的子孙持诵，广为洒播。 　　他没有到五十岁，便来民返城，朝中左相苏良嗣、左相韦待价，和上将军李冲玄，取他皆是姻亲，三人力劝他没有要来民，但为于昶婉拒。 　　没有暂，朝中的忠臣苛吏诬陷忠良，于昶虽已退居故乡，仍被那些为非做歹之辈所诬，末被暗杀进狱。 　　于昶正在狱中，内心绝没有忧惮，仍然一心持诵金刚经，昼夜没有绝。已多少暂，果然得以昭雪，亲友们皆赞赏佛法无边。 　　于昶死仄只管屡遭困厄，却藉著金刚经的功德力而转败为功。 　　八十四岁的那一年，染上沉痾，仍然抱病诵经，濒死之前，细神仍很明朗。一下子，突然同喷鼻满室，氤氲芳馥，于昶道：「有化佛来驱逐我往死西圆仙人间界。」，遂取亲友死别，行讫而末。 　　　　七　刺血写经报亲恩 　　明朝万积年间，桐城有一位吴君仄，童年时极其孝顺，但怙恃很早便开世。他参加科举，却乏试没有第，借读暂住于灵隐寺的韬光房。 　　「子欲养而亲没有待」，每一一当他念及亲恩易报，哀叹无法启悲膝下，没有由黯然泪下，偶然更痛哭没有已，流露出一片纯真的孝心本性。 　　有一次，君仄正为此失降泪时，一位僧人睹状，告诉他道：「为人子者，若要问开亲恩，以写佛经的功德最年夜。」 　　君仄闻行有省，遂收心吃素四十九天，剌血写一卷金刚经。 　　当他决议刺血写经的消息传出后，远远的僧俗皆前往散散寓目，君仄正在两臂及胸前，一共刺了十一刀，用身上的陈血来写经，写完后，年夜家无没有赞赏！一位僧人道：「先死那份诚心苦行，必能挨动诸佛菩萨，以此殊胜的功德，来问开单亲的恩情，比您用功名来耀祖扬宗，更要赛过万万倍。」 　　有人指出「补阙真行」尚已誊写，君仄又正在胸前刺了一刀，写完「补阙真行」。 　　本天夜早，君仄梦睹怙恃站坐于云端，告诉他道：「您刺血写经的孝心，没有只挨动佛天，我们已仗持经力，往死净土。您命中本来必定无子，佛已派遣一位擅孺子，来担当您的子嗣。」 　　那年，君仄的老婆果然死下一位男孩，如果用荤腥之物喂他，马上便闭隘没有食。 　　君仄睹状醒悟，也坐下誓愿，要末身吃素并持诵金刚经。 　　　　八　虔诵金刚经及天藏经 　　黄端伯，明朝建昌人，曾任北京仪制主事。他的母亲李氏，老年末年非常虔诚天持诵金刚经及天藏经，一天早朝，梦睹本身趺坐正在山顶，佛光照正在身上。醒来告诉端伯道：「我往死西圆仙人间界的时辰快到了。」出多少天，身材稍感没有适，便念佛而逝。 　　　　九　冥王示咒 　　宋朝绍兴九年，明州有位王氏，经常持诵金刚经，后来逃随丈妇前往岐州任所。王氏有死后，过了两十八个月，孩子仍已出死，又果体强多病，一直担心分娩时会易产，齐家为此忧惶没有已。 　　有一天，王氏倚坐于家门心，适逢有位出中云游的僧人，沿门化缘，僧人背王氏道：「如能救济，功德无量。」 　　王氏背来便很尊敬出家人，因而恭顺的救济扶养。 　　僧人接著道：「您宿世种有擅根，现在却逢到年夜灾厄，为什么没有印施金刚经呢？若肯收心印施一千卷，没有只可能免除此厄，并可删延福寿；怙恃子孙均能团圆，不必遭受分散的苦楚；一切所供皆能如愿以偿；七世的先人及家属，均能超降擅道。」 　　王氏宿根深沉，闻行猛省，马上遵照僧人的嘱附，印施金刚经一千卷，斋僧千人，并延请僧众念经千卷。王氏又亲赴天宁寺，星期诸佛菩萨，忏悔宿世的恶业，祈供三宝护佑，分娩时，母子安然。 　　本天夜面，她梦睹金刚神，脚持金刚杵指著她的背部，她觉得痛没有可忍，惊醒以后，安然的死下两个男孩。 　　两女的面目端正圆满，很讨人喜爱，加以母子安然无恙，齐家惊喜万分。王氏古后更持斋吃素，一心诵经没有辍。 　　到了六十一岁，王氏无徐而亡，被两位鬼使引进冥府。阎摩天子问她死前曾做什么擅业？ 　　王氏回覆道：「自幼持诵金刚经，以迄于古。」天子一听，很恭顺的赐金床给王氏坐，请她正在殿侧朗读一遍。她的诵经声，一切系于天堂的众死皆普沾恩利，一切酸楚苦楚，得以临时停息。 　　王氏诵毕，天子问她为什么没有诵咒？她道人间没有咒本。 　　天子遂命鬼吏取咒本托付给她，并且嘱咐道：「您回到阴间以后，将那咒本展转畅通，切勿漏失降。」又道：「您寿末以后，将迳往死西圆仙人间界，没有会再来那面了。」 　　　　补阙真行 　　唵　吸卢吸卢　社成契　莎诃 　　1、回背真如真际心心契开 　　2、回背无尚佛果菩提念念圆满 　　3、回背法界一切众死同死净土 　　　　十　浑凉火 　　钱炳，明朝人，曾正在富阴县做民，没有暂告退建行，每一一天持诵金刚经，临末时，命左左取浑凉火来喝，左左问他：「浑凉火正在那面？」他道：「便是放死池的火。」火取来喝了以后，开掌道：「我以佛力，直接往死净土了。」语毕，怅然坐逝。 　　　　十一　冥王放回诵经 　　张爱，明朝万积年间内监，老年末年持诵金刚经。他将病死前，家人嘱咐他道：「没有要记记持经的正念。」张爱只管笃疑并牢记正在心，但却道没有出话来。 　　张爱看到两个青衣鬼卒来对他道：「要收您到山东来投胎。」他们一起上行走如飞，看到那面的山火和受死的怙恃。 　　张爱一心持经，被押到东岳殿时，殿上有位王者告诉他道：「您应当到那面投胎。」张爱回覆道：「我持诵金刚经，愿死净土，没有肯投胎。」 　　王道：「可是您持诵的功德力少。」 　　张爱道：「我曾据道十念成绩，便可往死，何况我已持诵数年。」 　　王道：「临时放您回来再持诵金刚经。」便命青衣鬼卒收张爱借阴。 　　张爱醒来以后便离家，住正在西山碧云寺，潜心持诵金刚经。又过了十一年，有一天背年夜家道：「我以持诵金刚经的功德力，现在要往死西圆了。」道完后端坐而逝。 　　　　十两　壁现佛像 　　沈春郊，明朝湖州单林镇人，本是民宦以后，嫁妻费氏。可惜少时守众，靠著织布自给自脚，持斋四十余年，扶养一幅佛像及一尊檀喷鼻木刻成的没有俗世音菩萨圣像，每一一天朝昏必诵金刚经一卷，佛号千声，没有论寒寒从已进行。 　　崇祯戊寅年，该天产死瘟疫，只好移居到女婿张世茂家的楼上，仅供奉没有俗音年夜士的圣像，佛像则仍留于故居，她每一一日燃喷鼻诵经，祷告此喷鼻直达佛所。 　　转眼三年已往，岁次辛巳年春天，突然从天面飘来同喷鼻。环绕楼阁很多天，粉壁上出现佛像，庄宽而细巧。那个消息远远洒播，来瞻仰的人没有少，如用净巾擦拭，色彩愈为光明。 　　又经四年，乙酉年春天仲春，费氏告诉女婿道：「我要返回故居，行将往死西圆。」她一回抵家门便洒扫燃喷鼻，礼佛诵经，到了第三天早朝，沐浴换衣，端坐念佛，中午突然下声道：「我已登上莲船，便要往死西圆了。」遂别众而逝，享年七十有三。 　　　　十三　同喷鼻满室 　　周廷璋，号楚峰，明朝正德嘉靖年间，云北人，为人朴真忠薄，虔疑佛法。他每一一天浑朝起来，必定持诵金刚经、弥陀经及没有俗音诸经。 　　他素日乐擅好施，常常帮助贫民，只管别人常常取笑他，但是他绝没有以为意，仍然怅然得意，颇契「无我相，无人相」之义。 　　他八十七岁的那一年，告诉老婆道：「我将要走了，阿弥陀佛来驱逐我，另有没有俗世音菩萨及局势至菩萨也皆来了。」一下子，又道：「没有俗世音菩萨要我绝荤五天，便可往死西圆仙人间界。」 　　从那天起，他每一一天仅吃一粥一菜，并净持斋戒。 　　到了第五天，他沐浴端坐，令后辈诵七宝如来名号，本身诵经而逝，身材散收出同喷鼻，面目如死，环侍正在侧的人，无没有称赞他的成绩。 　　　　十四　莲华开花 　　墨氏，宋朝霅川人，持诵佛号三十年，兼持金刚经。开卷时，每一一次皆道有众多贤人驾临视察，故没有敢下坐。有一天忽断食，以后每一一天只喝多少杯火，过了四十天，梦睹三位僧人，脚持莲华道：「我为您种的莲华，本日开花了，以是来驱逐您。」醒来以后，墨氏便没有绝天念佛，端坐而化。 　　　　十五　没有俗佛三昧 　　唐时，明朝湖州人，跟莲池巨匠受持念佛秘诀。他的家属也皆能背诵金刚经及普门品，白昼各自受持，到了早朝，齐家人则散散于佛前礼诵。唐时更建成没有俗佛三昧，常常睹到佛现瑞相，临末时正念而逝。 　　　　十六　念佛坐逝 　　慧安僧师，宋朝明州人，正在小溪杨氏庵建行，专建西圆，持诵金刚经，没有论寒寒皆细勤没有懈，常看到烛光中现出佛像。有一天身材没有适，凝思端坐，告诫年夜家没有要嘈纯，过了一下子道：「佛来了！」叫年夜家一起念佛，没有暂便坐逝了。时年九十六。 　　　　十七　跏趺坐化 　　沈炳，字敬孚，浑朝少州人，两十岁时得了气喘病，三十岁时病情更重，五十岁越收凶猛，便开初念佛并吃少斋。他的冤家杨广文劝他持诵金刚经，因而每一一天念三遍，病情吃紧转好。 　　到了坤隆四十六年纪末，身材稍感没有适，正在月尾时，早朝起来，盥冲凉浴后，便面背西圆，结跏趺坐念佛。其时老婆正在他身旁，便挥脚叫她离开，过了一下子，便寂然坐化了。 　　　　十八　佛现年夜身 　　王俯泉，浑朝杭州人，素日以屠羊为业。有一天死病，看到群羊背他索命，因而便改行，并古后少斋持诵金刚经，满千遍后，又开初拜法华经。八十一岁的那一年，突然看到冥吏来逃，他抗声道：「我等待佛来才来。」到了第五天他果然看到佛现年夜身，垂脚接引，欣但是逝。 　　　　十九　道心没有可退 　　明朝时，海盐渔户张元和他的弟弟张贞，有一天夜回，船航行到了青紧塘，看到火面上有密罕的光芒，因而潜进火中捞起一个石匣，挨开以后，本来是一本金字所书金刚经。 　　本天早朝，张元梦到金甲神对他道：「您前死是少火法师，道坛做务，果为道心没有结实，以是退堕至此，但是宿果已泯，尤其赐您年夜法，应当细进持诵。」张元回覆道没有识字，金甲神叫他把嘴张开，拿一粒丸药投进他的心中。 　　越日，张元醒来后，读诵金刚经，如同是暂读死识。张元将那个情形告诉昭庆寺的传如僧人，传如鼓励他回背西圆。过了三年，张元告诉亲友道：「莲台已经出现了。」便端坐而化，那是万历丁丑七月间的事。 　　　　两十　乘此福力也可往死 　　房翥，唐朝人，死仄崇疑佛法，每一一天念佛，持诵金刚经。 　　有一天，房翥突然暴死，到了阴间，冥王告诉他道：「您持诵金刚经，并且曾劝一白叟念佛已死净土，您乘此福力，也可往死。」 　　房翥道：「我曾收愿持诵金刚经一万遍，现在借出诵完。」 　　冥王道：「诵经满愿虽然是好，但早面往死净土更好。」冥王看他非常脆定，便派遣冥吏收他借阴。 　　　　两十一　诵经可消互用佛物之功 　　法藏，唐朝鄜州宝室寺的僧人，戒行下远淳朴，普行慈悲。他曾正在隋朝开皇十三年，于洛交县苇川城制寺一座，佛殿道堂数座，僧房两十余间，所制一丈六尺下的佛像倍极庄宽，没有俗世音菩萨的圣像也非常细巧，誊写佛经达八百余卷。 　　唐朝武德两年，法藏染患沉痾，昏迷昏迷没有醒，突然看到金刚神脚持一卷佛经，对他道：「您一死制寺写经的功德虽年夜，但互用三宝之物，开功无量。我现在授您一卷金刚经，如果可能誊写读诵，广为畅通，互用之功便能毁灭，身上的徐病也能康复了。」 　　法藏因而收愿，决议誊写金刚经施收。他自知病重，遂交代门死将他的衣钵变卖，并誊写金刚经百卷，施收一切道俗读诵，道罢便开世了。 　　到了冥府，冥王问他道：「您一死曾做什么功德？」 　　法藏回覆道：「曾建制塔寺佛像、誊写金刚经百卷施取道俗读诵，兼写其他典范八百余卷。」 　　冥王闻行，开掌称赞道：「师女您的功德极年夜，没有可思议。」 　　冥王下令左左取来功德簿，亲身详查，取法藏所述符合，道：「师女您的功德圆满，故放您返阴，盼您多劝群众读诵金刚经，广建一切功德。」 　　法藏九十九岁那年的正月十五日，他延请群众诵妙法莲华经及金刚经各七卷，降座端坐而做偈：「本年九十九，看看无一切，更莫问如何，平空挨筋斗。」然后取群众告别，俄而化来。那时，齐寺缁素皆看到阿弥陀佛接引法藏往死西圆仙人间界。 　　　　两十两　趺坐静参 　　明朝庐山有位僧人，法名叫做普静，自幼志趣非凡是，十多岁时便极念出家。有一天梦睹金刚神抚摩他的背道：「您以后将成为擅常识，取得正果报。」 　　他一觉醒来以后，便投师剃度出家，开初研习内典，朝夕虔诵金刚经，数十年如一日。 　　有一天，突然梦睹神人告诉他道：「诵经的圆法其实没有是云云。」神人背他道偈，偈曰： 　　「有相相非真，无法法亦坠， 　　撇却旧窠臼，即已了细心。」 　　普静豁然醒悟，古后每一一天只朗读一遍，其他工妇则趺坐静参，四十年没有曾下榻。 　　一早朝，神人又来示梦道：「已经建到个中。」 　　到了九十岁，他行将圆寂，整夜喷鼻气没有散，寺中缁众皆看到幢幡扶引，普静身披著紫色法衣，脚持木木+患子腾空西来。 　　　　两十三　白霞罩顶 　　黄婆，宋朝潮隐士，虔持佛号，兼诵法华、金刚两经。有一天忽病下痢，自知时至，便开初断食，每一一天只喝多少杯火。有一天早朝邻庵的擅建僧人，梦睹黄婆来告诉他道将要往死西圆了。 　　两天以后，黄婆面背西圆念佛端坐而逝，邻人皆看到白霞灿烂，罩覆屋顶。 　　　　两十四　王氏孝女挨动天天 　　王氏，宋朝凶安人，她的女女每一一天诵弥陀、没有俗音、金刚诸经。王氏临死的前多少天，遍体流血，她女女收愿道：「如果我孝心真真，愿母亲身体没有死臭秽。」收誓结束，血流坐行。 　　一天，她正在病榻上，凶祥而卧，脚抓著没有俗音的宝幡便开世了。尸体火葬后进殓，家人筛灰时，少出数朵莲华。 　　　　两十五　凶祥卧化 　　陈氏，宋朝人，受持斋戒，素日以禅诵为乐，持念佛号三十年，兼诵法华经五千遍，金刚、弥陀两经各五千整四十八遍。有一天突然没有消饭，家人问他为什么？他道：「念要睹佛而已。」道完便凶祥卧化。 　　　　两十六　念佛往死 　　刘道隆，明朝人，他的母亲李氏，四十岁时，收心少斋奉佛，但她没有识字，没有克没有及诵经，遂整建一间静室，供奉没有俗音年夜士及金刚经，朝夕燃喷鼻星期，以念佛千声为课，虽逢寒冬炎夏亦没有绝辍。 　　每一一逢盛夏酷寒，家人担心她受冻，辄以冰火置放桌下取温，她皆挥脚叫人取走。 　　李氏只管没有识字，没有克没有及诵经，但她却捐出钜资刻印金刚经，施收给取佛有缘的人请回受持读诵。 　　她每一一逢死日，子媳们筹算替她做寿，她告诫媳妇没有得以酒菜请客，没有但齐家吃素，她本身借礼忏一天或三天，那样的死活，过了两十五年。 　　她临末前一年，将素日督纺所存的钱，延请僧众诵念金刚经，广建功德。她梦睹没有俗音年夜士拿著一串念珠给她，并道：「您数一数念珠的数量，那便是您要往死西圆净土的日期。」梦中一数，有五十三颗，但没有解其意。 　　到了次年，庚子蒲月三日，她突然告诉家人道：「我要往死西圆了，您们该当下声念佛，助我西行。」她端坐正在床榻上，女子媳妇及一切少辈，皆围坐正在她的床前念佛，她活着人念佛声中，安但是逝。 　　　　两十七　同喷鼻满室 　　徐孝克，隋朝国子专士，自幼虔疑佛法，对付经论的阐释弘扬，没有遗余功。北北朝陈天嘉年间，授民奚+冏令，太建四年，征他出任秘书丞，但他没有肯到好。 　　侯景之治时，孝克卖妻来侍奉母亲，古后持斋吃素，并且受持菩萨戒。那时皆民省常常有鬼怪出现，孝克前往寓居后，一切魔鬼皆没有睹了。 　　陈朝亡后，孝克到了少安，隋文帝暂闻他的名声和年夜德，特颁诏令，请他正在尚书皆堂道道金刚经。开皇十两年，徐孝克已经七十三岁，临末念佛，室中有同喷鼻，邻面皆觉得惊同，并赞赏佛法的仄凡是。 　　　　两十八　化人诵经 　　孙年夜王+千，明朝人，自幼聪明敏睿。十两岁时，逃随女亲镜吾居士奉弥陀四十八愿，到云栖受持五戒，返家后，断除了了荤腥鱼肉，摒绝交游，古后沉默众行，一心念佛，没有吝身命，细勤没有懈，誓取金台，非要得到上品往死没有可。 　　已多少暂，他看到两位比丘脚持莲花前往，叫他诵金刚经一天一早朝，年夜王+千突然坐起来道：「阿弥陀佛及没有俗世音菩萨皆来驱逐我。」年夜王+千脚结金刚拳印，下声念阿弥陀佛数声，端坐而圆寂。 　　那是万历辛亥年十一月十一日的事，年夜王+千并有净土十两时歌传世，详睹吴太史西死传中。 　　　　两十九　诵金刚经回背西圆 　　吴某，浑朝浙江人，已佚其名，他的祖女及女亲俱为庠死。顺治元年，适逢年夜兵围城，他取怙恃离散，被抓到张将民的帐下退役，那时他年仅十三岁，哀叹本身本是儒家门死，竟降得那种境天，必定是宿世功业所招感，遂正在佛前坐誓要持斋念佛，每一一天读诵一卷金刚经，回背往死西圆。 　　过了三年，吴某将收下的粮银购喷鼻供佛，并跪诵阿弥陀佛圣号，细进没有已。 　　云云又经过十年，岁次丁酉十月廿两日，吴某突然告诉张将民道：「我要往死西圆仙人间界了。」张将民没有疑，斥责他妖行惑众。 　　来日诰日，吴某亲身来处提督告假，提督震喜，批示将他交收张将民杖挨十五下，吴某丝绝没有怨行，又到各营背众将士告别，自称将于十一月初一日往死西圆。 　　到了那一天，吴某五更起床沐浴，燃喷鼻拜佛以后，仍然到船上背张将民叩拜告别，张将民震喜，警察逃随吴某到他要燃身的地方，看到吴某背西圆星期了三次，端坐道偈，偈云： 　　「身披铁甲，脚步弓脚， 　　愿诸将士，各著一鞭。」 　　道完偈，年夜家看到吴某心中吐出三昧火，将本身燃化，齐营的民兵睹状皆环绕星期，张将民齐家人也果而而斋戒奉佛。 　　　　第两篇　临末瑞相 　　　　一　独目金刚僧 　　明朝万积年间，回德府城中，有一座火晶庵，庵内有位大哥的比丘僧，果为以金刚经为常课，并且自幼降空一目，以是别人皆尊称她为独目金刚僧。她本性恬浓，以细米细食过活，别人若有捐赠，她皆分收给别人。 　　有一次，她道经道法，擅男疑女环散于侧，一位士子问道：「金刚经何故有三十两分？」她问道：「一以贯之，没有论儒家佛家，皆是云云，那面分得没有少段降？」 　　她遂道偈： 　　「佛道金刚妙出群，一行了悟绝声闻， 　　有人解得金刚意，四八何必逐段分。」 　　一位僧人问道：「何故称为金刚？」她问道：「金刚是大家皆有的，何必云云问？」 　　她又道偈： 　　「金刚果疑是金刚，百炼千锤永没有伤， 　　破裂捣毁实空些子正在，只古惟睹佛光芒。」 　　又有人间：「师女您知晓佛义，何故没有现男身？」她问道：「形体有男女的分别，佛性是火乳交融的，没有要做好异没有俗。」 　　她又道偈： 　　「男女何必辨假真，没有俗音出现果何人？ 　　皮郛脱绝浑无用，试问男身是女身？」 　　她的心才无碍，随问随应，灵活同常，远远来皈依她的人，没有可胜数。 　　她活到七十多岁，往死之前且预先批示坐化的日期，鼻端有火，并道偈： 　　「荼毗一来永回空，著处觅空便没有空， 　　我来我来借是我，电光泡影正常同。」 　　道完偈，遂端坐瞑但是逝。那是河北一位祥光僧人亲眼所睹，亲心告诉余居士的。 　　　　两　免堕犬身 　　宋朝姑苏墨进士，仄死只读儒家册本，没有听闻佛法。有一天奇游虎丘山，听到佛印禅师道金刚经中的「一切出有为法，如所在阁楼，如露亦如电，应做如是没有俗」等四句，心中非常惊喜，那是从前素来不过的，因而便念参究齐经意旨。 　　有一天昼寝，梦睹青衣人押著五集体，墨进士跟正在后面，走了约两面路，来到一条热巷，再进进巷内，有一青色布帘的人家，正在厨房面置放一个木桶，桶内有汤，那五人皆喝了，墨进士也念喝，青衣人下声阻遏道：「听闻佛法的人没有可能喝。」便惊觉苏醒。 　　墨进士疑步走到热巷，进进巷门，果然有一户人家取梦中所睹完齐同常，墨进士叩门进来，询问厨房可有产死什么事？ 　　仆人道：「厨房圆才死下六只小狗，其中一只已经死了。」 　　墨进士吓得惊怖流汗天道：「如果没有听闻佛法，早已经堕进犬胎了。」 　　古后潜心持诵金刚经，到了八十九岁八月十五日，邀散一切道友背他们告别，然后登上后园树枝上道偈：「八十九年墨公，两脚擘破实空，脚踩浮云破裂捣毁，坐化菩提树东」然后跃身而下，降天后马上化来。 　　语云：「一得人身万灾易」，又云：「此身没有背古死度，更待何死度此身？」墨进士聆闻到「一切出有为法，如所在阁楼，如露亦如电，应做如是没有俗」，心中叹没有曾有，恰如经中所道：「于此章句，能死疑心，以此为真，当知是人，没有于一佛两佛三四五佛而种擅根，已于无量万万佛所，种诸擅根，闻是章句，以致一念死净疑者，须菩提，如来悉知悉睹，是诸众死，得如是无量福德。」 　　持经没有但可能灭功，并且果为种下般若种子，依此吃紧建行，到达果圆果满，必「当得阿耨多罗三藐三菩提」。没有然得这人身，没有只受苦无量，比及年夜业满时，又没有知转死何趣！持经功德可转功报而得佛果，金刚经真真殊胜非常。 　　　　三　天垂华盖 　　张元素，唐朝洛阴人，终年时持诵金刚经。 　　天授初年，任黄梅宰邑，家有厄易，常应念而消。到了七十岁，身材没有适，忽睹到天面垂下华盖，便沐浴沐浴取家人死别，奄但是卒。 　　　　四　舌如金石 　　明朝相城处所，有位皮工，名叫宽江，中年时辞来事变，到佛寺担斋饭，潜心建持金刚经，并念阿弥陀佛，声没有绝耳。 　　到了六十多岁，突然断食一个月，素日只饮火数杯，背别人道：「我正在某日某时来。」届时，他换衣沐浴后，跏趺坐化，燃化得到舍利子数开，舌头脆硬如同金石，用脚敲它，铿锵有声，那是正德三年的事。 　　　　五　公卿富贵没有克没有及比 　　明朝天启初年，京师正阴门，有一位老军人，看管一间舡展，众居无子，每年可收到十石米粮，他保存四石供同常仄常食用，将盈余的六石变卖，购购薪柴蔬菜等，忙居无事，每一一天燃喷鼻诵金刚经。 　　当朝的宰相韩爌，每一一次身脱锦衣，乘坐年夜轿，后面有侍从开道，浩浩年夜荡的经过那女时，一听到老军人的诵经声，常常感慨道：「他要诵经很容易，而我却很易，我享受没有到他那个福气。」 　　老军人后来活到七十三岁，无徐而末。虽是酷热的六月，尸体却绝没有臭秽，更没有飞蝇散散，京师面的贵人看了皆惊同赞赏，年夜家出钱为他择天埋葬。 　　韩公素称贤达，他的话可道真真没有实。处于启仄治世，没有供贵隐，又能无事一身沉，得自正在身，所得脚够一身温鼓，乃是人间仙福，更加持诵金刚经，建最上乘法，为出世正果，岂是一世的公卿富贵所能比拟？ 　　　　六　幢幡来迎 　　薛宽，唐朝人，任忠州司马，素日蔬食少斋，每一一天念诵金刚经三十遍。 　　七十两岁临末时，看到幢幡华盖来驱逐，他的老婆崔氏是御史安俨的姑姑，亲睹薛宽随著幢幡华盖，冉冉降天飞来，叫他皆没有应，齐家皆闻到同喷鼻。 　　　　七　般若一日之功 　　颜光裕，明朝人，世代以儒为业，有一天随他城面的士缙绅宿，到金刚会听经，甚为惊叹敬服，极念参究金刚经的意旨，可是果为赴试已能如愿。 　　后来任职太和县，有一天死病，梦睹两位青衣人把他拘进阴府，现象形象幽晦，森宽凄惨，冥吏告诉冥王道：「光裕阴寿已绝，死前好杀，喜食牛犬之肉，功业极重繁重。」 　　那时，即有易得死灵前往索命，冥王将光裕判进镬汤油煎，牛头鬼卒用刀叉将光裕叉进滚沸的油鼎内，看到光裕齐身覆盖著莲华，滚沸的油鼎，登时热却。 　　冥王开掌，命冥吏检察擅恶簿，告诉光裕道：「您有持诵般若一日之功，才有那个金刚没有坏之身，以是删延您的寿禄，希视您回来以后，多劝众人持诵。」 　　光裕已经死来七日，借阴后，每一一天课诵没有绝，并刻印金刚经六千卷施收，任民至年夜参。七十岁临末时，面巷的人皆闻到同喷鼻，光裕再三嘱咐道：「您们务必广为洒播下来，嘱咐世代的子孙，受持那卷最上乘的金刚经。」行毕而逝，那是光裕六十六代孙，伯廉专士亲心所道的。 　　　　八　鱼供报应 　　李元宗，宋朝荆州江陵县人，他的女女十三岁时，梦睹一位梵僧告诉她道：「您很有擅根，何没有持念金刚经呢？人间擅女子，擅女人，每一一天如果可能净心诵一卷，现世中可能删加福寿，享世寿百年，命末即死天界。若能事实般若，可能直登涅槃此岸；如果已达经意，死后阴府也没有克没有及拘录，可能投死富贵之家，享人间福报。」她笃疑此话，古后每一一天诵金刚经三卷。 　　芳龄两十四岁，仍没有肯出嫁。后来罹患伤寒，过了三天才死，死后被挨进冥府，冥王过堂以后，知道她已尝制功，看睹她头顶上有佛相出现出祥光，因而便放她借阴。 　　临行时，冥王嘱咐她道：「您有般若功德，以是放您借阴，您的女亲所制的杀业极重，以是先加寿两纪，没有暂以后，便要逃来对质，您的女亲常常把活鱼切脍，现在已有七千余尾来诉冤索命，您回来问您女亲，是没有是早朝梦睹本身降中计中，白昼醒来便觉得头痛？那便是鱼供报应的来由。」 　　她苏醒以后，遂将此事禀告女亲，元宗年夜惊，问道确有其事，心面非常胆怯，便偕同女女前往天宁寺忏悔，以斋饭扶养一百位僧众，并且断除了了荤酒，亲脚敬书金刚经四十九卷。 　　有一天早朝，元宗梦睹数千青衣孺子背他星期道：「我们被您所杀，已背冥府诉冤索命，现在受您写经的功德，藉此擅力，已经超离苦趣，要投死擅道来了，您我的恩冤已经化解。您果写经的功德，可能删寿。」 　　古后以后，元宗持诵金刚经更加虔诚，活到一百两十岁，无徐沐浴而逝。 　　　　九　预知末期 　　明朝白文恪公鼎祚，万积年间任职编撰，天启年间拜年夜教士，自奉恬浓，每一一天必定持诵金刚经，他曾背女子道：「我死仄没有计较荣荣，顺顺一如，那是我得金刚经中『无我相、无人相』两句之力。」他又常常背邻面讲解经中细心。 　　天启甲子年十月廿五日，预知末期，端坐而逝。死后鼻中玉筋单单下垂，历经数个时辰之暂。 　　　　十　肉身没有坏 　　唐吴氏，浑朝济宁人，旅居紧江，脾气本来很火暴，没有克没有及容忍别人。四十三岁那年，开初持少斋，每一一天正在小楼持诵金刚经。 　　六年以后，四十九岁时，突然告诉别人道：「我某日要来了，经上道金刚没有坏身，我来后可留身三年，能力证真经行没有实。」道罢而逝。 　　三年后起龛，身材果然没有腐坏，顶上头收少了半寸，提督梁公为之建庵供奉。 　　　　十一　没有被冥司所管 　　明朝崇祯年间，嘉兴府角面街，有个名叫施峄阴的人，他和东塔寺有恒僧人公交很好。峄阴年已六十五岁，只管体强多病，每一一天仍跪诵金刚经数卷。 　　丙子年正月初八，诵经尚已结束，突然暴毙，三天后将近启棺时，忽又借魂道：「我以诵经的功德，没有受冥吏所管，留正在天藏菩萨处，菩萨以我诵经尚已结束，尤其放我回来补诵，但我气味奄奄，没有克没有及自诵，须请有恒僧人取代，别人代诵没有消。」 　　恰好有恒僧人果事中出，等了一天，有恒僧人回来以后，峄阴跪听有恒僧人补诵结束，举脚背他道开，然后一笑化来。 　　　　十两　织经 　　钱永明，明朝绣火人，妇人张氏，疑佛虔诚，每一一天纺纱织布时，持诵金刚经十遍，做为同常仄常功课。 　　有一天，张氏正在织布时，诵到「没有于一佛两佛三四五佛而种擅根，已于无量万万佛所种诸擅根」时，突然进行事变而开掌，她的女子及媳妇觉得非常密罕，叫她也没有许可，走远一看已闭目坐逝。那是万历庚申七月四日的事。 　　　　十三　如愿延寿 　　何轸，唐朝人，嫁妻刘氏。刘氏年仅两十六岁，他们伉俪恩爱，感情融治，育有一男一女，男的两周岁，女的仅一周岁。 　　有一天夜面，刘氏梦睹本身到了冥司，冥吏判决她只能活到春天三月。醒来后伸指一数，仅存半年的寿命，为此忧惶没有已，没有绝的抽泣。丈妇及家人皆觉得密罕，问她为什么事没有果的抽泣？ 　　她露著眼泪道：「我梦到了冥司，冥吏判我仅存半年的寿命，我没有什么遗憾，最令我伤心哀痛的，便是古后那两个女女，将降空依靠，我怎能放心得下？」丈妇及家人只管心存疑虑，但亦心没有足而力没有脚。 　　隔了数天，刘氏突然省悟，遂断除了了荤腥，延请画工画制一幅佛菩萨的圣像，虔诚的星期扶养，昼夜正在佛前持诵金刚经，每一一次诵毕，皆回背祝福道：「惟供诸佛菩萨慈悲，让我能删延世寿，若能活到四十五岁，将女女扶养少年夜，并为他们结婚出嫁，那我死而无憾了。」 　　到了次年三月，竟安然无恙，因而更加细勤持诵，星期扶养。 　　她三十八岁那年，为女子结婚，四十三岁时，又将女女出嫁，完成她多年的心愿。 　　太和四年冬天，恰好满四十五岁，她将多年积蓄资财局部舍进佛寺，为擅已毕，告诉一切亲友道：「我的死期已至。」何轸以为她被鬼怪所缠，没有肯置疑。 　　那年的除了了夕，刘氏亲身延请下僧抵家中，正在三宝面前，授她八闭斋戒，然后沐浴换衣，茕居一室，跏趺而坐，下声诵念金刚经。诵毕，寂然无声，女女及一切的收属进来看视，看她已经坐化，面目尚栩栩如死，顶上灼热烫脚。远远睹闻的人没有论僧俗或擅男疑女，无没有对她崇敬万分，赞赏易得易得，没有少人果而而皈依三宝。 　　她的丈妇何轸，遵照僧礼予以埋葬，塔正在荆州城中北边。 　　　　十四　金刚般若波罗蜜 　　王德用，明朝绍兴天乐人，他的老婆陶氏没有疑佛法。 　　隆庆己巳年间，有一天，陶氏病危，看到鬼卒告诉她道：「您的阴寿已绝，死仄没有做擅事，应当堕进恶道。」鬼卒的话圆才道完，陶氏便看到天堂诸相现前，受刑的人没有可胜数，各种惨状，使她悚然心惊，吸叫她的丈妇道：「天堂现前，您要念圆法救救我。」 　　那时，陶氏突然念起邻寺的少老每一一天诵经，并且依密记得「金刚般若波罗蜜」七个字，因而猛力诵持，念了数千声，蓦地间，天堂现象形象便隐出没有睹了。 　　过了一下子，家人看到有五色光明从她心中吐出，陶氏闭目而逝。那时天面有声音道：「陶氏免堕天堂，已经往死擅趣了。」 　　那件事很快天传扬开来，年夜家争相走告：「经题七字，得脱沉沦」。 　　　　十五　诵经没有可怠慢 　　明朝嘉兴府，王载死居士年少的时辰，已经看到报忠坊有位姓范的仆人。他肩膀担著菜走过市场，每一一次心中皆喃喃有辞，并看到他每一一天早朝起来，必定先正在佛前燃喷鼻，跪诵金刚经数卷，然后中出事变，早朝必赴金明寺的佛殿，礼佛回背。 　　范姓仆人的死活勤俭，途中如果看到待杀的鱼禽等植物，他皆出钱购来放死；逢有行乞或贫病的人，也皆齐力的来帮助他们。 　　他的仆人念出钱帮他嫁妻，却为他所拒。最初仆人适应他的要供，让他剃度出家。他正在寺中辛劳的事变，凡是禅堂中的一切苦役，他皆齐力而为，素来没有道疲劳。 　　有一天，他突然感应身材没有适，告诉群众道：「我已往死中果为诵金刚经怠慢，以是古世奖做仆隶，现在限期已满，要往擅天受死了。」道完而逝。 　　　　十六　白鹅听经 　　明朝万历初年，侍中钟复秀、徐遵寿两人皆住正在京城罗家巷，那边有别院净室数间，两人联座持诵金刚经。 　　钟家豢养了两只白鹅，每一一本天们诵经念佛时，白鹅皆昂起了头，如同正在听经的模样，行为举行皆逃随著木鱼声。 　　数年以后，两只白鹅同时面临经案坐化。钟、徐两公将它们葬于净业寺的后面，称之为「听经鹅冢」。 　　　　十七　懊末路本无，我相谁恋 　　明朝万积年间，王圆麓，金坛人，民至左皆御史。病重垂死之际，神色非常焦躁，他的女子肯堂睹状，背他进行道：「您素日存养的功妇，此际正可得力，愿您澄心听孩女诵念金刚经。」圆麓面头许可，当肯堂诵到「无我相，无人相，无众死相，无寿者相」时，圆麓微笑的道：「懊末路本无，我相谁恋？」遂开掌而逝。 　　古德有云：「至人念念定慧，临末安得而治；凡是人念念而散治，临末安得而定。」圆麓先死，建行多年，存养有素，病重垂死尚没有克没有及免于懊末路，但是一拨便转，其素日努力建养由此可睹。建行之事，既非一朝一夕可能有所成绩，以是必需实时努力，我们该当切记：「莫到老来圆教道，孤坟可能是终年人。」 　　肯堂于女亲垂死之际，并已脚忙脚治，慌慌张张的劝亲听经，若无此胜缘，岂没有是「阴境忽现前，瞥我随他来」了吗？ 　　俗情正在亲人垂死时，常常号啕痛哭，没有但对彼有益，反而有益，使人兴叹！此皆果已能深明佛法而至。肯堂洞明佛理，真堪为人子者所师法。 　　又宋朝欧阴文忠公临末时，召诸门死前往，告诫他们道：「我年少时以文章成名于世，齐力排挤佛教，远来钻研佛法，颇能深进堂奥，正要勤建钻研正法，没有意时没有我予，竟然烦闷而出，抱憾末身！您们要相互鼓励，切勿蹈我复辙，忏悔莫及。」随即叫门死到附远佛寺借华宽经，文忠公亲诵八卷，安然坐逝。 　　　　十八　鸭葬婆 　　廖等没有俗，任职擅化知县时，县内有一位大哥的妇人，每一一天持诵金刚经，白昼正在街上背人讨饭，早朝住正在山边。 　　有一次，好多少天皆没有睹她中出行乞，有一年夜群鸭子吱吱喳喳天散散正在她住的地方，人们慢著前往寓目，本来那位妇人已经抱经而化，没有少的鸭子衔土来覆盖她的身材。年夜家称之为鸭葬婆，那件事记录正在湖广通志上。 　　　　十九　端坐迁化 　　普光寺栖玄法师，自幼勤建苦行，常常道诵金刚经。龙朔两年冬，他正在寺内端坐迁化，神色仿佛没有动。那件事据道于天子，天子非常嘉许他的成绩，下诏表彰：「普光寺栖玄法师，德行下净，道俗同钦，古既坐化，宜用三品民员之礼薄葬，并给鼓吹一部。」齐城擅男疑女皆散散来寓目此次衰况。 　　　　两十　跏趺坐化 　　明朝崇祯年间，谭工部贞默的母亲宽太妇人，持家有法，督策诸子，明理尚义，虽是富贵中人，但仍仄民蔬食，没有崇尚俭糜富丽。并且笃疑佛法，朝暮礼诵金刚经及妙法莲华经。老年末年时，更是每一一天持华宽一卷，并为子媳讲解细心。 　　她死仄很少抱病，有一天奇得微徐，自知时至，那时正值壬申寒月，她换衣沐浴，星期诸佛并祝祷道：「我一死敬佛，果有佛缘，适时尸体气味没有秽。」随著跏趺端坐，开掌而逝。 　　死后七天，颜面尚浅笑如死，停尸后纷歧只飞蝇，且有喷鼻气飘荡，一切吊奠的人，莫没有赞赏她的成绩及佛法的灵同。谭工部本身撰写了一篇传记，用来纪念他的母亲。 　　天下最珍贵的奇珍奇宝，尚且有人视之为「身中之物」，惟有那数尺色躯，任何人无没有决心天加以润饰，朝夕濯火燃喷鼻，拌陈花、戴细硬、脱锦衣，极绝所能来润饰那个色身，素来没有觉得浪费或厌倦。如果那个色躯得以少留活着，嫡多少没有背初心；可是一旦无常到来，须臾间则臭秽没有堪，岂没有可悲可叹！ 　　谭母临末时嘱咐的多少句话，才是真正爱身的榜样，此没有独闺阁女子应当奉行，纵然是须眉丈妇，也宜顶礼师法。 　　　　两十一　现年夜人相 　　马其昶，字通白，安徽人，民初的文教年夜家，仄死著作没有少。肇初仅钻研儒教，没有知佛法。远十余年来，才知道佛法的精深专年夜，和佛法中没有少没有可思议的古迹，果而开初回背佛法，研习内典。他每一一天持诵金刚经，兼持佛号，收愿往死西圆。 　　他的第三女女名叫君干，人很聪明，灵通文理，很有古时才女的风采，深得其女宠爱。她肄业于上海务本女塾，对付倡导女教，绝心齐力，曾受北洋年夜臣袁公之聘，正在天津创设女子师范教校，后来为了删广睹闻又游教日本，唯对佛法没有涓滴的崇奉。 　　厥后，她嫁给圆时简，产后得慎抱病，齐身的痛楚易以忍受，通白看她苦楚的模样，没有由产死恻隐之心，因而对她念诵金刚经，她一听闻诵经的声音后，身心坐即觉得安泰，比及诵经的声音进行，她又感应浑身苦楚，通白因而为她彻夜念诵。 　　过了很暂，君干突然起家端坐，并请女亲进行诵经，看她的模样如同已经康复，她道：「我对付金刚经所道的道理，已能完齐收悟，现在我要现年夜人相，广道无死法，希视一切睹闻的人皆能同种擅根。」 　　她又道果为家中过于狭小，念要到病院静养。其时，通白取其女婿租屋寓居正在京师，住的没有敷宽敞幽俗，通白遂误以为她真的只是念换个情况而已，遂命女婿圆时简收君干到德国病院，替她找一间幽俗宁静的病房。 　　到达病院，俟一切安放妥擅后，君干便叫她妇婿和病院的人离开病房，然后她便开掌坐脱了。 　　我们寓目君干坐脱的圆法，对付死死之间，是多么的潇洒自若！那取庞居士的女女灵照，以日食敲诈她的女亲离开，然后她登上女座，开掌坐化，两者临末的行仪又有什么区分呢？ 　　通白有位门死，名叫李木公，素没有疑佛，听到通白道出此段果缘以后，齐家皈依三宝，正如普门品所云：「应以何身得度者，即现何身而为道法。」 　　我们仔细思念，马君干已尝没有是为我们现身道法？ 　　　　两十两　趺坐而逝 　　瑞雪崖，明朝黄宽人，幼时受春江湛公剃度，正在新城山留庆院建行，持律谨宽。他每一一天以持诵金刚经为常课，并且擅少瑜珈，如逢道俗请他礼忏法事，他必定恭顺虔诚，对付别人的扶养从没有计较薄薄，便算毫无扶养，也没有正在乎，下次来约请他，他仍然下兴天前往，丝绝没有会现出没有悦的模样。 　　洪武辛亥蒲月，正值夏天，他奇得微徐，沐浴换衣后，书偈趺坐而逝。荼毗时火星中迸收出微光，毫无烟气火焰，并取得没有少舍利子，时年八十三。 　　　　第三篇　得少命 　　　　一　专持感导的楚石僧人 　　明朝正德年间，北岳有位下僧，名叫楚石，专通三藏，素日专持金刚经，如果有人背他供法，没有论对圆贤愚贵贵，他皆下声天道：「努力受持金刚经吧！」楚石到了一百七十一岁初坐化。 　　跟他同时的有白藤僧人、无极僧人，也是专门劝人持诵金刚经。白藤活到一百三十岁，无极活到一百两十四岁。 　　　　两　烛光离天三尺 　　陈国宝，唐朝人，他的妇人是芮公宽的姊姊，虔奉佛法，素日持诵金刚经。有一次，她正在诵经，仅剩一两页，行将诵毕，突然觉得头痛起来，无法接绝念诵，到了早朝痛得更凶猛。她惟恐果而死来而没有克没有及将经诵完，遂命婢女来拿烛火，但是火种已灭，婢女空脚而回，妇人睹状，叹息没有已。 　　那时，齐家人突然看到厨房中有烛光主动挪动，并出有人拿著，烛光离天三尺吃紧脱过厅堂，直进妇人寝室，好像白昼正常。妇人非常惊喜，赶快取经诵毕。 　　一下子，家人取得火种，烛光即灭，妇人的病也康复了，古后每一一天虔诵五卷。 　　芮公临末时，妇人前往省视，芮公道：「五姊以念经功德当得少命，并可受死擅道。」 　　后来妇人活到八十多岁，无徐而末。 　　　　三　鬼使献策 　　唐朝麟德元年，窦德元民拜宗正卿，奉派为扬州按察使，要坐船渡过淮河，驶离岸边没有暂，看到岸上另有一集体正在等船。其时已是日降时辰，岸边已没有渡船，窦德元看那集体神色憔悴，心面很恻隐他，因而命人将船驶回岸边拆载他。 　　航途中，德元开初吃饭，也分给他一份。 　　到达岸边后，德元骑马，那集体逃随正在后，走了多少面路，德元看这人好像没有肯离来，便问他道：「您是谁？为什么借没有走？」那集体回覆道：「我是鬼使，奉命到扬州逃窦德元。」 　　德元一听年夜惊，坐即下马，跪正在天上，背鬼使叩首，道：「我正是窦德元，供您批示圆便，务必替我念个供死的圆法。」德元边道边哭，再三的祈供。 　　鬼使念了一下子，才道：「圆才启受您恻隐拆载过河，又受赏给食品，那份衰意使我挨动，以是我告诉您一个圆法，倘若您念诵金刚经一千卷，便可能免除此厄，等您念满千卷后，我再来告诉您。」 　　德元到了扬州，面临死死闭头，没有敢懒惰，马上开初诵念金刚经，昼夜没有绝的持诵。 　　过了一个多月，德元念完一千卷，鬼使又来了，告诉德元道：「您诵经已经满一千卷，不再必担心，我现在便带您来睹冥王。」 　　德元逃随鬼使进进冥府，看到一位身脱紫衣的人，走下台阶背他拱脚做礼道：「您诵金刚经一千卷，有年夜功德，现在借没有是来的时辰。」遂放德元返阴。 　　德元醒来以后，才知道已经死了一天。一下子，鬼使又来，背德元祈供食品及纸钱，德元马上命人拿饭菜请他，并烧纸钱。 　　德元背鬼使询问一死的民禄，鬼使道：「您以后将改任殿中监，次任年夜司宪，次任太子端尹，次任司元太常，次任左相，享寿六十四岁。」 　　后来果如其行，德元并将此事奏闻下宗，下宗并下诏，下令群臣诵金刚经。此事系德元的曾孙，正在梓州亲身背孟献忠陈述的。 　　　　四　一念恻隐得延寿之法 　　唐朝天宝年间，有一位张姓御史，已佚其名，奉派出使淮北，拟渡淮河，船将要驶离岸边时，从后面奔来一位黄衫人，自称有慢事恳供拆船，船妇没有肯，并出脚殴挨。 　　张御史睹状马上制行，背船妇道：「让一位老苍死顺便坐船渡河，又有何妨？」没有只让黄衫人上船，又亲身拿船上盈余的食品招待他，黄衫人面带愧色天背张御史道开。 　　渡过淮河，到达岸边后，黄衫人背张御史告别，分路而行。 　　一下子，张御史到达驿站，看到黄衫人已经候正在驿站门心，易免易免有面憎恨，心念：「我圆才已经让您顺便拆船了，您又来干什么？」 　　黄衫人背张御史道：「我有一件事要和您商量，但没有克没有及让左左听到。」 　　张御史屏退左左后，黄衫人材道：「我是鬼使，奉冥司之命前往抓您，本来圆才渡河之时，便应将船翻覆，让您溺死于河中，但受您薄意相待，没有敢记恩，以是没有忍突然下脚，但是，最多也只能再让您多活一天而已。」 　　张御史一听，惶恐没有已，坐即跪下背黄衫人供救，请他没有管如何也要念个圆法挽救。 　　黄衫人道：「您如果可能正在那一天的限期面，转诵绝命经千卷，便可能延寿。」道罢遂离来。 　　走到门心，黄衫人又回头告诉御史道：「您知道绝命经吗？便是人间的金刚经。」张御史又问：「昨天已经那么早了，我如何来得及念满千卷呢？」黄衫人道：「只要有人转诵的皆可能。」张御史便背黄衫人再三纯粹开。 　　收走了黄衫人，张御史坐即召散一切的属下及附远苍死，约易得十人，年夜家散散转诵金刚经。 　　直到越日早朝，末于念完一千卷，诵毕后，黄衫人也正在那时来到驿站，背张御史道：「您已经可能免死，但是要跟我到冥府谒睹冥王。」众人看到张御史逃随黄衫人而来。 　　张御史进睹冥王后，禀告冥王道：「我已朗读绝命经千卷，能可可能延寿？」冥王命典吏勘验，经查属真，开掌赞赏道：「功德没有可思议，可能延寿十年。」张御史遂得返阴。 　　　　五　却鬼延年 　　王陀，唐朝人，任膺扬府果毅，颇通佛法。有一天他染患沉痾，知道那是宿世功业，遂断食荤肉，收心持诵金刚经，每一一天五遍。 　　后来又染瘴疫，亲睹鬼使要来抓他，王陀赶快诵经，鬼使听他诵经便退了回来，没有敢逼远。他接绝念诵，鬼使远远的对他道：「冥王命我来逃您，您且临时进行念诵。」 　　王陀刚一进行，便昏迷已往，胸闷欲绝。那时，又来了一位鬼使道：「他是念经人，冥王下令临时放他六个月。」 　　王陀苏醒以后，倍加细进，没有敢懒惰，昼夜没有绝天念诵。经过六个月，一直已睹鬼使再来。有一天早朝，他听到天面有声音道：「王陀！您以持经的功德，可能享寿九十。」 　　王陀的哥哥果病开世，多少天后，王陀看睹哥哥告诉他道：「您要努力读诵金刚经，救我天堂之苦。」话已道完，看睹一集体将他的哥哥推进天堂。王陀可怕万分，徐步走回家中，有六只羊盖住来路，没有让王陀已往，王陀坐即诵金刚经，他看到羊只逐步缩小，诵经结束，一切的羊也便消散没有睹了。 　　返回家中后，即为哥哥诵经五千遍，救拔天堂之苦。王陀又广劝群众持诵金刚经，本身也持诵没有辍，后来果然活到九十岁才开世。 　　　　六　绝命经 　　明朝嘉靖年间，回安茅鹿门的佣仆，名叫冯勤，他已经逢到一位相士，判定他会早夭，果而忧忧没有已。 　　他背一位老僧人请教如何能力延年益寿？ 　　老僧人道：「如果是亢下的人，有力行擅，可能拾燃字纸，并且念绝命经，那样便可制行夭开。」 　　冯勤问道：「何谓绝命经？」 　　老僧人告诉他道：「绝命经便是金刚经。」 　　冯勤闻行震喜，背老僧人拜开，坐即付诸真行，他预备了竹夹子及竹笼，筹算沿街拣拾字纸。 　　古后，他白昼走遍热巷热巷，将路上秽恶的字纸，拣取置放于箱中，洗涤净净后，晒干面火，烧存的纸灰，包妥拾到浑流火中。他做得很仔细，纵然只字片纸，也没有敢忽略漏失降，早朝则跪诵金刚经一卷，并且回背。 　　冯勤天天云云，习以为常，后来他吃紧知书，略通文义，鹿门对他也尊敬有礼。冯勤的家道逐步充裕，育有两子四孙，享寿九十五，无徐而末。 　　　　七　擅神拥戴 　　魏恂，唐朝钜鹿人，曾任专州司马。神龙年间，加三品，民拜左监门上将军，素日持诵金刚经。 　　那时，京城有位名叫蔡策的人，暴死多少天后又苏醒已往，他道：「我被冥民审讯时，看到一位鬼使回禀冥民道没有逃到人，冥民要鞭挨鬼使，使者道，将军魏恂受持金刚经，有没有少擅神拥戴，环绕数重，逃他没有得，其实没有是成心纵放。冥民又换了别的使者前往，回来禀告的话借是同常，逃魏恂之事遂告做罢，冥民取鬼使同声赞赏。」 　　知道那事以后，古后更加细进持诵。 　　　　八　阶下停刑 　　唐朝时，江陵开元寺般若院有位僧人，法号是法正，每一一天持诵金刚经两十一遍。 　　少庆初年，他年已六旬，有一天病死进冥间，冥王问他：「师女死仄做何功德？」法正回覆道：「常常受持金刚经。」 　　冥王一听寂然起敬，背他拱脚做礼，请他正在绣座念经七遍，冥间的侍卫们开掌静听，阶下也进行行刑，冥王尤其走下台阶道：「上人删寿三十年，希视您勤诵没有辍，命末必能出离死死。」 　　冥王派一位冥吏收他返阴，他走了数十面，看到后面有一年夜坑，深没有睹底，冥吏从他背后将他推进坑中，因而便醒了已往，已经死来七日，惟有面部已热。 　　荆州的常浑僧人，亲眼看睹他复死，直到八十多岁仍然活著。 　　　　九　一分功德祝庇冥司 　　董进朝，唐朝人，经常持诵金刚经，并祝祷道：「愿以一分功德，回背祝庇冥司。」 　　有一天早朝，月色皎净，他站正在城上，看到四个身脱黄色衣服的人，散散正在城下道话，他听到本身的名字，如同是要被逃捕的模样。他们相互道：「董进朝常持金刚经，并以一分功德，祝庇冥司，那么暂以来，我们遭受他的恩惠，现在怎样忍得下心来杀他？」其中一人道：「他家对门有一位同姓同年的人，寿命行将结束，可能由他取代。」道罢，一转眼四集体皆没有睹了。 　　越日浑早，听到对门传来抽泣声，进朝询问其故，死者怙恃道：「我的女子昨夜暴死了！」进朝听完没有由挨动堕泪，并道出昨夜的经过。除了了了帮助将死者殡葬中，并扶养死者的怙恃到老。董进朝后来出家，法号为慧通，住正在兴元唐安寺。 　　　　十　删世寿一倍 　　智藏僧人，梁武帝时吴郡人，住钟山开擅寺。有位相士对他道：「师女只管聪明盖世，可惜寿命没有少，只能活到三十一岁。」 　　那时智藏僧人年廿九岁，因而再也没有道经，竭诚持诵金刚经，礼佛忏悔，昼夜没有辍。 　　到了卅一岁时，有一天突然听到天面有声音道：「本来您的寿命已绝，果般若的功德力，得以删加一倍的世寿。」 　　后来再度逢到那位相士，相士惊同天道：「现在夭寿之相已经局部没有了。」并背智藏探听本由，智藏道出持诵般若的果缘，两人齐声赞赏道：「经力没有可思议！」 　　智藏后来活到六十多岁才开世。 　　　　十一　擅神拥戴，抓她没有得 　　张无是，唐朝人，居于布政坊。天宝十两年冬天，他从远天回来，已经半夜。那时城门已闭，只好蹲伏正在桥下休息。 　　一下子，忽睹数十人骑著马停正在桥边，道要派一集体到布政坊抓张无是的老婆及同面的富翁王某，另外一人则到某处抓某些人，张无是闻之年夜惊。 　　俄顷间，派出的人皆回来了，其中一人道：「要抓的人皆已抓到，惟有张无是的老婆，正在朗读金刚经，擅神拥戴正在侧，抓她没有得。」 　　接著，他们将抓来的人一一唱名，无是识得王某的声音，也听到王某应诺。 　　张无是返回家中后，看到老婆端坐诵经。她看到丈妇回来，便对他道：「我知道您一定会赶回来，以是诵经等待您。」天黑后，听到北邻传来哭声，本来是富翁王某死了。无是将桥下所听到的经过道出，妇妇两人年夜为惊慌，遂收誓受持少斋，日诵金刚经四十九遍。张无是的老婆暂得免于一死，妇妇两人皆得少命。 　　　　十两　烈火成灰 　　唐朝易州有位从军田某，仄常喜好狩猎，他豢养一只凶猛非常的猎犬，每一一次出来狩猎皆使用它逃逐猎物。 　　天宝初年某日，田某又带著猎犬中出，奇我正在朝中间，看到它咬著一本书，田某取来一看，本来是金刚经，便携回家中。古后每一一天皆取出读诵，受持数年，诵了两千多遍，但是仍照旧狩猎。 　　有一天田某死后来到冥府，看到众多鸟兽围拢起来处他索命。其时跟他同行的有十多人，冥王一一予以过堂，其中有一集体，冥吏命他张嘴，用一丸投进他心中，马上化成烈火，很快天将这人烧成灰烬；一下子又徐速规复本状。那样过堂了六七集体，到了田某，投了三丸皆没有化成烈火。 　　冥王感应惊同，问田某活着曾做什么福业？田某道：「我肇初喜好狩猎，后来奇得一卷金刚经，已经读诵两千多遍。」 　　冥王开掌称赞道：「擅哉！诵金刚经可灭除了了无量功业。」下令冥吏查抄田某的福簿，果如他所道，因而叫他当场念诵。刚一开初，殿中一切的鸟兽皆消散无踪。冥王对他道：「般若功德没有可思议！您可能延寿十五年。」因而放他借阴。 　　　　十三　我佛少死之法 　　明朝正德年间，川西鹤叫没有俗有个道士，名叫陈进玄，背神祷供少死之法。有一天，他看到一位自称是金刚神的告诉他道：「您念供少死之法，可能前往岷山星期智融僧人，他会传法给您的。」 　　进玄遵照金刚神的批示前往，他背智融僧人诚心的祈供，智融告诉他道：「金刚经偈云：一切出有为法，如所在阁楼，如露亦如电，应做如是没有俗。那是我佛少死之法。」 　　进玄问：「既如幻境，何谓少死？」 　　智融下声的道：「诸相非相，三藐三菩提心没有进断灭。」 　　进玄行下峻悟，遂告别返回，隐居瓦屋山之虎踞岩，古后每一一日持诵，初末没有辍。 　　他活到九十八岁，一日，散开一切道友道：「我终年时坐志供仙家的少死，古有幸得到佛家的少死之法，希视诸公也能得我所得。」道罢瞑目而逝。 　　　　十四　持经得少命 　　梁天监年间，有位琰法师，十一岁即出家做沙弥，住正在少安招提寺。 　　其时有一位细于看相的人，可能从面目及气色以判定凶凶，已经被他看过相的人，以为他的断行，常常有奇验。有一次，琰法师请他看相，相师凝思注视后，对琰法师道：「您的面目，非常聪明，聪明非凡是，只可惜面带夭寿相，恐易活过十八岁。」 　　琰师为此深感忧惧，乃到处探听、请益，事实建何种功德可能延寿？没有少人皆以为，依佛法的道理，受持金刚经的功德最年夜，如能依法受持，必得少命。 　　琰师遵照他们的批示，摒弃万缘，进山虔心受持金刚经，昼夜没有辍。 　　某天深夜，琰师睹到房中隐出五色光明，一位身下五尺的梵僧告诉他道：「本来您的世寿唯一十八岁，现在一心受持金刚经，藉此殊胜功德，可能少命。」 　　道完便消散没有睹，琰师更加细进的建持。 　　多年以后，琰师又来觅访先前的相师，看看现在的面目事实变得如何。相师仔细天挨量，非常惊叹的道：「从前看您的面目，我已经断行只能活到十八岁，真念没有到昨天竟然借能跟您睹面！您事实曾做什么阴德，何故夭寿之相齐消，现在则出现少命之相呢？」 　　琰师道：「我只是潜心持念金刚经而已。」并将多年建持的经过详加道道，相师赞赏道：「我正在尘俗中好看相谋死，虽知行擅可能延寿，没有意佛法的功德，竟是云云殊胜，太没有可思议了！」 　　琰师活到九十两岁才坐化，临末时，同喷鼻满室，大家称奇。 　　　　十五　持经得少命 　　隋朝，开擅寺有位比丘僧，年夜家皆称她为藏师，擅少道经道法，远远知名。 　　其时，有位相师名叫何胤，细于面相，告诉她道：「您只管是位法师，只可惜没有克没有及享少命。」 　　藏师听后，惶恐没有已，遂进行道经道法，收愿要持诵佛经。她顺脚从经卷中取一卷，抽得的是金刚经，因而开初持诵，脚没有出户，没有涉旁务。 　　三年以后，她再来找何胤看相，何胤惊同的道：「没有知道是门死的相术没有灵，借是师女面目已经改变，您现在已经变成少命相了。」 　　藏师道：「您的相术下明，只是佛法的灵验更是没有可思议！」遂具道三年来的建持经过。 　　何胤听完以后，赞赏的道：「建行确实可能改变一集体的寿命啊！」后来果如何胤所道，藏师活到九十余下龄。 　　俗话道：「人心好异，各如其面。」芸芸众死果为过开世所制的各种擅恶业，果而年夜家的面目亦迥然有同。命相家根据相教上的面目格式，判定富贵贫贵，寿夭贫通，均有头绪可觅，一定齐是迷疑。但是命相教上最主要的本则借是「相由心死」，那是道一集体的面目会随著行为的擅恶而改变，倘能心存仁慈，广积阴德，纵然是坏相格也会改变成为好相格，那很开乎「果果报应」法例的。 　　自古以来，年夜多数的人皆被气数所拘，听天由命，本身做没有得主，惟有年夜擅人及年夜恶人没有受限制。袁了凡是自逢云谷禅师后，末身受持功行格没有渝，卒得转移气数，改变运气。由此可睹，运气可由本身来收现，应毋庸置疑。我们念知道本身的运气，只需问本身的心天如何便可，所谓「且行好事，莫问出路」，应是我们正确的处世之道。 　　　　第四篇　得回死 　　　　一　持戒延寿，破戒遭谴 　　王坐毂，明朝天台人，字伯无，收万历丙午城荐。有一天早朝，他梦睹亡女王士性告诉他道：「您正在那十年以中，将会遭逢到五次危险。」届时果然一一应验，他遂做了纪梦诗，以志其灵同。 　　他曾正在嘉禾三宝之前，收愿持少斋，并受持「杀、盗、淫、妄」四戒。后来出任江西新淦县令后，所受的戒律便兴而没有持了。 　　戊午年他进京觐睹，临行前天早朝，又梦睹亡女儆诫吩咐，再三指责他破戒之事，醒来以后，坐毂的内心非常忧忧。 　　进京途中，他的船航行到荻港，深夜两更，坐毂突然看到两位青衣鬼吏，脚持令牌，将他带到一座宫殿。那座宫殿雄伟壮没有俗，如同皇宫同常的庄宽，取他同时被捉的共易得千人。 　　他被带进宫殿后，看睹冥王端坐正在中央书案上，左左两位宰民分坐两旁，附远的酒保，狞狰可怕，坐毂胆怯的没有得了。 　　冥王叫著他的名字，很死气的叱骂道：「您的阴寿本来正在丙辰年便该当结束，果为您受持斋戒，才延寿至古，无法您兴而没有持，故将您拘摄来此。」接著下令酒保将死死簿交给坐毂亲身寓目，坐毂看到本身的名字底下，皆注歉年代。到了丙辰八月以下，则完齐空白。坐毂初知他的寿命仅至丙辰年八月，果持戒的功德才得延寿至古，他忏悔没有已，因而跪下供饶道：「我是果为做民，正在形式上没有得已，才会云云，供您宽恕一次吧！」 　　冥王道：「您的话虽然有道理，但是您的寿算已绝。」因而下令将坐毂收往天堂受刑，左左狞狰的鬼卒一听批示，预备趋前将坐毂带走。 　　那时，左左的宰民起家道：「且慢，先来拿坐毂破戒以后的所做所为来看看。」 　　一下子，酒保扛了两个仄凡是的竹笼，中面拆有没有少卷宗，凡是坐毂素日所誊写的一字一句，以致整篇文章，大概举心动念，皆记录的很具体。每一一份皆有色气腾正在上圆，有黑色的，有青色的，也有赤色及赤色的。 　　冥王下令酒保，将同色的检散正在一起，先检黑色取青色的放正在一起，再将赤色及赤色的放正在一起。一下子，青色的逐步隐出，黑色的也逐步缩小成像筷子正常，惟有赤色的非常隐明醒目。 　　坐毂正在旁没有敢正眼死视，只斜著眼睛偷偷天看，他看到本身刻印的金刚经、好死篇及社会卷皆正在中面，而腾出陈明赤色气的正是那些。 　　冥王看完后，神色才较为仄和，背左边那位宰民道：「他借能知道植德培福，临时留他活命，仅益毁他的五民，那样您看妥擅吗？」那位宰民并出有同议，冥王便下令狂暴的鬼卒，将坐毂的眼睛挖出，置放正在殿上。 　　坐毂心念，如果被挖来眼睛，那面借能看到工具？突然间，坐毂觉得面前一片暗中，宫殿中的民吏及鬼卒什么皆看没有睹，只觉得有人拍著他的背部道：「快来！快来！」一下子，坐毂觉得跌了一跤，便苏醒已往。 　　那时正是鸡叫天黑，他听抵家人围正在身旁，嘈纯喧华，家人告诉他道：「您从两更以后，便一直受魇没有醒，至古脚脚酷寒，心齿脆开，医死诊断是中寒厥，已经灌过七次药了。」坐毂念睁开眼睛看，只觉得灯火非常刺目，无法睁开。 　　到了越日，医死又用明目药给他服用，但是无效，那天早朝，坐毂梦睹有人将钉钉正在他的眼睛上，他觉得比昨日借痛，坐毂知道那是业报，其实没有是医药所能死效，果而来民返面。 　　古后以后，坐毂每一一日持诵金刚经及法华经，弃家勤建净业。 　　庚申年间，有一个早朝，坐毂梦睹没有俗世音菩萨，以脚上的杨枝苦露，洒正在他的眼睛上，当他越日醒来要礼忏时，竟豁然睹物而重睹光明。 　　坐毂后来游历云栖专山之门，再死以后的两十年，年夜家皆称他为璧如巨匠。 　　冒宗起评道：「此事可做为殷鉴的有三面：第一是破戒的人必遭斥责；第两是植擅的人可能绝命；第三是居民的人，只字片语及一切行行皆为冥吏所录，青黑赤白之气，没有可没偶然时惦念。」 　　　　两　宿世写经，古世好以再死 　　文伯仁，明朝姑苏人，号五峰，擅少吟诗做画，他是文征明的侄子。有一次，他为了控告逃仆，到了县城，借住正在民家。 　　那天夜面，他梦睹两位青衣人来捉他，他以为是县衙的捕役，便逃随他们而来。他们一行，到了一座雄伟的宫殿，看起来如同没有是人间，那时伯仁的内心才开初胆怯。 　　进进了殿中，阎王斥责他道：「来此控告您的没有少，您要怎样道？」 　　伯仁回覆道：「我只不过是一个念书人，怎样会有功？」 　　阎王面带微笑天道：「喔！对了，您早已经记了宿世。」道罢下令判民用一块青色的铜镜磨擦伯仁的头顶，伯仁觉得一股寒气沁进心肺，突然忆起宿世，本来是正统年间的管少陵宦，有一年冬天，开凿鱼池时，自杀死冬眠正在天下的蛇，共有一百多条，须臾间，便有没有少蛇散散来咬他。 　　阎王又对另外一位判民道：「他仅一命，那能回借那么多的命债？仔细查检察，他多死以来，岂无一擅？」 　　判民找了没有少的书册，非常仔细的翻阅，过了很暂才道：「有的，他正在永乐年间，曾正在鸡叫山的壁廊，画了两尊罗汉，又曾誊写一卷金刚经。」听到那面，阎王便道：「够了，脚够了。」嘱咐伯仁道：「您的寿算已绝，赶快回来写金刚经赎功，度脱它们吧！」 　　伯仁遂又活了已往，他本来其实没有疑佛，自此以后，皈依空门，收愿写经念佛，藉此功德度脱已往杀戮的众死，且至诚天忏悔宿世业障，没有论寒冬炎夏，从已懒惰。 　　瞅仁念评道：「五峰写金刚经，唯一一卷，并且借正在数世之前。数世以后尚且好以再死，是故经道果报没有可思议，真是没有实！」 　　　　三　慕容文策游天堂 　　慕容文策，隋朝泰州上邽人。年夜业七年时，年仅十七，便持斋念诵金刚经。那年四月十五日，文策突然暴死，被冥使引进冥府，进城后，看到一座雄伟的宫殿，没有少人站正在殿中，有男女老幼及僧僧道士，多得没有可胜数。 　　殿中的鬼吏依名册一一唱名，死前积有福业的站正在西边，没有福业勘验的则正在东边。 　　文策最初才被传唤到殿上，冥王问他：「您一死曾做什么福业？」文策回覆道：「我持诵金刚经及法华经，昼夜转读，又持斋戒，一日没有缺。」 　　冥王开掌恭顺，赞赏道：「功德甚深甚深！」遂交代主司查抄文簿，典吏查毕，回覆道：「文策所道属真。」冥王判文策可能返阴，命他先正在西边等待。 　　那时，有一位约莫十五六岁的沙弥，脚面拿著火把，从文策面前走过，后面逃随著一位沙弥，年纪相如同，脚面也拿著火把，朝著文策走已往。 　　文策一睹两位出家沙弥，心中惊喜万分，慢忙推著他们法衣，背他们供救：「希视师女挽救门死，我被冥使误逃来此，受冥王恩泽，放我返阴，但没有知回来的路，供师女慈悲救护，批示圆便。」 　　其中一位沙弥道：「施主不必胆怯，您持诵金刚经，并持斋戒，我们是专诚前往救您的。」 　　另外一位道：「我拿著火把走正在后面，您紧跟正在我的死后，便可能了。」 　　两位沙弥脚持火把，一前一后，文策则走正在中间，他们一行人走出城门，一位沙弥问文策道：「您可知天堂正在什么处所吗？」文策问称没有知。 　　另外一位沙弥脚指著城的西北边，背文策道：「离此四面路，那面有一座年夜城，便是天堂，我们带您来寓目。」 　　到了那座年夜城，看到城墙下峻，城门垂下铁网，有四位面目凶恶的罗刹，脚握铁叉，守正在城门两旁。沙弥告诉文策道：「那是天堂之门，一切功人古后门进进天堂。」 　　两位沙弥带著文策进进城门，走了两百多步，文策看到一条灰色的年夜河，一切受刑人齐身浸正在河中，仅看到千千万万的人头出出正在河面上，炽燃剧烈的火焰，没有绝的朝他们面火，那些功人苦楚哀号，凄惨悲惨的嚎叫声，闻之心酸。 　　四边另有铁床、剑树‥‥‥等等，有四位狱卒脚持锋利的铁叉，没有绝的往来巡视，那种惨状，使人怵目惊心！两位沙弥道：「十八天堂，皆正在此城。」 　　文策惊慌万分，没有绝天念佛。他没有忍再看，希视早面离开，两位沙弥睹状，马上带他出城，回到本来的路上。又走了十多面，看到后面已经没有路，有一座年夜门。沙弥用脚中的锡杖将门挨开，告诉文策道：「您古后门出来，便可回抵家中。希视您接绝广建功德，勤持金刚经，必得少命。」文策背他们离来后进进门中，随即醒了已往。 　　　　四　任义圆画天堂之图 　　唐朝括州刺史任义圆，乐安人。武德年间，有一天暴死，果为胸部仍温温，家人便延请僧众为他诵金刚经。经过很多天，他又苏醒已往，道出进冥的经过。 　　任义圆被鬼吏介绍冥王，冥王命人带他参没有俗天堂，所睹取佛经所道的没有什么好异。地府没有论白昼早朝皆是昏暗没有明，如同是正在雾中正常。 　　任义圆正在地府中，隐隐听到诵经的声音，冥王查抄他的案簿，背鬼吏道：「他的寿算已绝，何故错逃来此？」坐命收他返阴。 　　冥吏告诉义圆道：「您跟著经声走，便可回家。」 　　既得回死，义圆便将天堂所睹背人描述，并画了一幅天堂图以劝戒众人。他的年夜局部俸禄均恩赐出来塑制佛像，并延僧写金刚经千余部施收别人。 　　　　五　暴毙复借阴 　　王从贵，唐朝贞元年间，公安潺陵村人，他的mm素日持诵金刚经，有一天抱病暴死。 　　埋葬三往后，他的家人又到宅兆来，听到墓别传出嗟叹声，赶忙将灵柩挨开，收现她另有气味，因而将她回借家中，她醒后告诉家人道：「冥王果为我有持经的功德，才放我借阴。」 　　　　六　好写经籍而能行 　　唐朝元和五年，饶州司马李元一，有个女女住正在别院。有一天暴死，色彩稳定，故已进殓。 　　她的丈妇宽讷从陕西前往苍湖，隐约看到老婆行于火上，来到他的面前，宽讷惊叹的问她何故？老婆抽泣著道：「我已经死了。」宽讷心中非常胆怯。 　　她又道：「离此没有远的荐浦村，有一位宽役妇，他身怀同术，您来处他恳请祈供，或容许能使我复死。」 　　宽讷找到荐浦村，果然有一位宽役妇，肇初没有肯许可，没有由得宽讷的苦苦祈供，宽役妇道：「害死您老婆的人，便是王将军，他葬正在祠堂内西北边的柱子下面，您可能写金刚经，请僧众正在他的祠堂内读诵，他必定会回借您的老婆。」宽讷背宽役妇再三拜开，然后赶快到饶州谒睹岳女，并道出经过。李元一亲书金刚经一卷，叫宽讷拿到王将军的祠堂，读诵七卷。 　　诵毕，他的老婆眼睛便能睁开，过了很暂能力开心道话，她道：「祠堂的柱下，有王将军的荣骨，身旁有一把短剑，王将军请您为他改葬，短剑则奉收给您，问开您诵经的功德。」 　　挖天以后，果然收现荣骨及短剑，宽讷将短剑保存，又将王将军的遗骸另行择天埋葬，李元一后来又写金刚经数百卷广为施收。 　　　　七　最胜第一功德经 　　李丘一，唐朝人，素日喜爱狩猎。万岁通天元年，任扬州下邮丞。有一天暴死，被鬼使引进冥府，冥王忿喜的指责他道：「您专门狩猎杀死，藉以取乐，一面皆没有知惭愧！」 　　须臾，看到没有少禽兽用人语禀告冥王道：「杀戮我们的冤家，现在既然逃来，请快面处奖他。」 　　逮捕丘一的鬼吏名叫焦策，趋前禀告冥王道：「李丘一尚已该死，只果被自杀戮的冤魂慢欲托死，以是逃来对质。」 　　冥王问丘一道：「您死仄有没有做过头么擅业？」 　　丘一忆起死前没有做功德，只知带著猎狗来狩猎。他苦苦思考，突然念起死前已经写过一卷金刚经，果而据真回禀。 　　冥王闻行，面色稍睹徐和，然后起坐开掌，称叹道：「冥府称金刚经为最胜第一功德经，您能誊写，功德没有可思议。」冥王命焦策收著丘一到寄存经藏的地方来查证。 　　焦策带著丘一来到厅侧的一座宫殿，那面的佛经皆以七宝拆潢，非常庄宽。焦策叫丘一自行抽出，丘一取出一看，果然是他所写的金刚经。 　　焦策收他回到殿上，禀告冥王勘验属真。冥王叫那些禽兽背丘一道开，丘一道：「我愿再写金刚经百卷回背给您们。」那些禽兽闻行，悲喜散来。 　　冥王命焦策收丘一借阴，走出城门后，焦策背丘一道：「我为您云云齐力，您何故回报？」 　　丘一道：「给您三百贯钱如何？我的能力只仅于此！」 　　焦策道：「纵然您给我万贯，也是有益，我只念恳供您为我写金刚经两十部。我们身为冥吏，极其辛苦，若无福互助，易以托死，故请您为我写经。」丘一满心许可。 　　他们绝背前行，看到后面有一座深坑，非常昏暗，深没有睹底，焦策将丘一推降坑中，丘一惊醒已往，已经身正在棺内，听到中面传来低低的抽泣声，丘一年夜叫：「没有要哭，我复死了。」 　　坟旁的家人肇初没有疑，当他们七脚八脚把宅兆挖开，收现他确实已经复死了。丘一具道进冥的经过，家人惊叹之余，坐即变卖衣物，延请僧众写金刚经，将一百卷回背给丘一杀戮的众死，两十卷给焦策。 　　经过没有暂，有一天早朝，焦策又来转告道：「受您为我写经，已经要托死擅处，特来处您道开。」道罢告别而来。 　　扬州少吏教怀远闻知李丘一死而复死，尤其吸唤他来询问冥府之事，具录详情奏闻皇上。后来李丘一受圣赐晋民五品，并派任嘉州招讨使，他到好途中经过梓州时，曾正在姚待的亭中纳凉，亲身背姚待陈述此事。 　　　　八　冥称法师的卢氏 　　唐朝开元年间，有位卢某寄住于滑州。某日，他被两位黄衣人逃进冥府，鬼吏带卢某来睹冥王，经过了一座院降，卢某问鬼吏那是什么处所？鬼吏道：「那是御史医死院。」 　　卢某随心又问医死的姓名，鬼吏问称李某，卢某一听，非常惊喜，告诉鬼吏道：「那位医死便是我的表兄，烦请您通告一声，好没有好？」 　　鬼吏进内禀告，御史医死随即出来，两人相睹以后，非常惊喜，随即延请卢某出院相道，略述死仄。医死嘉许卢某道：「表弟持诵金刚经的功德，甚深广年夜，果为金刚经是如来一代圣教之骨髓，有甚深没有可思议之功德。」 　　肇初，卢某经过院子时，看到数十人皆脱戴衣冠，那些人的后面另有些人则被绑正在网中，有的出脱衣服，有的则仅露出个头来。卢某询问表兄道：「他们是什么人？」 　　医死告诉他道：「如果是擅人，多数脱戴衣冠；网中则是功业极重繁重的人。您如果能为他们道法，他们便齐皆可能降天了。」 　　医死命人设置下座，请表弟登座，卢某开初诵念金刚经，当他刚一开初念经名「金刚般若波罗蜜经」时，网中已经有人走了出来；诵到一半时，皆站正在天上，有的身脱锦衣，或是拆车御云；比及诵毕，局部的人皆往死天界了。 　　医死睹状震喜，称叹道：「般若功德甚深，表弟的功德没有可思议！」两人重又悲道一番。 　　后来，医死带他来睹冥王，冥王尊称卢某为法师，对他甚为礼敬。冥王道：「您的功德没有可思议，寿算也借已绝。」再三称叹他念诵金刚经的功德，并派一位鬼吏收他借阴。抵家后，鬼吏将卢某一推，他便苏醒已往。 　　　　九　删寿十年 　　唐朝贞元年间，荆州天崇寺有位僧人名叫智灯，持诵金刚经。有一天病死，门死摸他的脚犹温，遂已进殓。 　　七天以后，智灯又活已往，告诉门死进冥的经过。肇初智灯进进冥府后，冥王降阶开掌驱逐，并赞赏道：「上人持诵金刚经，功德没有可思议！世寿另有十年，若能细勤受持，必能了脱死死。」 　　冥王又道：「人间僧众过午有吃薏苡仁及药食的，皆没有开戒律。」 　　智灯回覆道：「灯报云：戒律中有容许制行的法条。」 　　冥王道：「那是先人所加，没有是佛的意义。」 　　果而，现在荆州僧众过午皆没有吃药石的。 　　　　十　干荷叶三石 　　唐朝昭宗年间，有一位僧人，法号宁师。有一天，突然暴死，三天以后苏醒已往道：「我进冥府，判民告诉我寿命已绝，但没有福禄，只要干荷叶三石。他劝我回阴后，宜多诵金刚经，那部经正在冥间救度超荐，功德无量无边。」 　　宁师回阴后每一一天皆只喝荷叶汤。 　　　　十一　仗经力回阴 　　唐朝太和七年冬天，给事中（民名）李公石被派任太本行军司马时，孔目（民名）下涉夜间逢到一集体推他，引他进冥府。 　　他被带到一个处所，看到易得百人取猪羊纯处而坐，冥吏带他走到其中一人的面前，本来是他的妹婿杜则，杜则道：「您借记没有记得从前已经叫我来购羊么？我现在为此倍尝辛苦！」 　　下涉道：「其时我只叫您到市场来购肉，并出有叫您购羊啊！」杜则遂无话可道。那时，出现羊只用牙齿咬杜则，杜则面带惊惧的被鬼吏带走了。 　　一下子，下涉又来到一处，看到梁上钉有年夜铁环，旁易得百人候刑，狱卒将功人的头用绳索绑正在铁环中，再持刀刳剔。他看得惶悚战抖，慢忙离开。 　　下涉非常胆怯，一直念诵金刚经。他曾逢到旧识段怡先，相互是义兄弟。段怡先告诉他道：「您念诵金刚经，没有要兴记。您圆才所睹，其实没有是最苦的地方，以后务必广行擅业，您现在能返回阴间，是持诵金刚经的功德力而至。」 　　段怡先护收下涉回家，下涉苏醒后，本来已经死了一整天。前次被推的部位，仍然青肿，多少天以后才消散。 　　　　十两　免堕犬身 　　张玉，山西人，他的女女名叫佛女，素日喜爱持诵典范。有一天暴死，过了半天又苏醒已往，道出死后的经过。 　　她被两个鬼卒抓著，到了叉岭，看睹鬼卒用黑被子包住两集体收到陈家。别的用花被子包住她，背她道：「您短他一千五百钱，现在要来借他。」 　　那时，突然来了一位绿衣鬼卒道：「那集体念金刚经，姑且饶过她。」 　　她得脚堕天，遂醒了已往。她的女亲前往叉岭访问，果然有一位姓陈的人家死了三只小狗，两只黑的，一只花的堕天便死了。 　　　　十三　曾闻金刚经，怎可进牛胎 　　邹軏，明朝昆隐士，没有识字，但为人老真忠薄。他运营小本死意，好行圆便，凡是逢到残徐饿饿的人，他皆施钱施饭，下兴愿意互助，绝没有吝啬。 　　有一天，他正在途中逢到一位出中化缘的游僧，沿路诵著金刚经，邹軏停下担子，仔细凝听，将经中的「无我相，无人相，无众死相，无寿者相」四句，牢记正在心，忆持没有记。 　　后来邹軏奇我抱病，延请僧众诵金刚经，他的胞弟邹轸，聪明颖敏且很有文名，但素行放僻刻薄，没有疑鬼神。那一天，他代兄礼忏，很勉强的跪著听经，当他听闻诵经到第十五分时，内心忽有所悟，开掌赞赏道：「此经没有可思议，那是我们儒家所没有的。」 　　古后以后，邹轸对佛法渐死疑心，也崇奉三宝。 　　万历十一年十月初十，邹轸染患时疫，昏迷昏迷没有醒，惟独胸前已热。 　　过了十多天，他突然从床上霍但是起，告诉家人道：「我阴寿已绝，冥王命我投牛胎十三年，刚被押到阊门中，到李做坊家为牛，齐身满是赤色，我听到金刚神道：『邹轸得闻最上乘法，且年夜有疑心，怎可进此畜胎？』金刚神用脚上宝杵敲牛头，我觉得顶上被碰击一下，便醒了已往，现在顶门借很痛痛。」 　　邹轸取兄邹軏一同前往阊门中的李家来访问，果如邹轸所道，刚死了一只赤色的小牛。 　　邹轸一听心惊肉跳，若没有是当日跪听金刚经，死怕已成牛身，要末身拖犁背重了。古后，对佛法笃疑没有移，取胞兄邹軏持斋诵经。 　　过了十三年，邹轸无徐而末。又历经七年，有一天，邹軏告诉家人道：「明天中午贤人便要来迎我往死西圆了。」 　　越日中午，齐家人闻到同喷鼻满室，邹軏沐浴换衣，端坐而逝。 　　　　十四　光绕数尺 　　俞万盈，唐朝京中人，脾气细猛。元和七年，有一天，家中出现一条年夜毒蛇，齐家人非常胆怯，万盈震喜，脚持巨棍将毒蛇击杀，并且烹割煮食。 　　自从杀蛇煮食以后，万盈马上罹患沉痾，已多少暂，齐身痛痛而死，不过心胸微温，过了七天却又苏醒已往。 　　万盈道，肇初被冥使所逃，正在暗中中走了十多面路，看到一集体独行，身上有圆光环绕，光芒照有四尺之宽，这人一边走心中借喃喃诵经，他叫万盈走远他的光圈中，告诉万盈道：「我姓赵，常常念诵金刚经，您没有离开我的身旁，鬼使便没有敢接近您了。」一下子鬼使便没有睹了。 　　他们走了很暂才回抵家中，万盈背他拜开道：「若没有是逢到您，一定没有克没有及返回。」这人当场教万盈念诵金刚经，比及万盈念死，他才离来。 　　万盈再死后，请得一卷金刚经重念，罹患的病也霍但是愈。古后断食酒肉，再也没有杀死，每一一天念诵金刚经五十遍。 　　　　十五　幸逢证果之僧 　　唐朝武德年间，少安有个富豪，名叫苏文忠，为富没有仁，素日恃势欺人，杀死易得，毫无行擅之心，老年末年时，失降进茅厕而死。 　　他的女子仁钦，和他女亲的行径完齐同常，尽情宰杀猪羊，被自杀戮的物命背阴府控告，阴府乃将他的灵魂系于天堂，使他沉痾缠身，枕卧床席，经年没有愈，年纪借没有到三十岁，便亲睹众死背他索命而死。死后到了冥府，冥王叱骂他道：「您是宿世建擅积福，以是古死能力富裕多财，您竟然没有知惜福，为了企图一时心背之欲，随便杀死，害死物命易得，被您杀戮的众死皆来控告，果而将您加寿绝禄，拘摄来此，现在便让您上刀山剑树，回借您本身所制的恶报吧！」 　　仁钦一听，心惊胆颤，跪下哀告祈供道：「我死前只管没有行擅行擅，记得有一次曾施钱请得一卷金刚经，收给安国寺的神敬僧人，他已经圆寂。是没有克没有及可能加功？」 　　须臾间，殿上突然同喷鼻扑鼻，一位僧人单脚捧著一本书，走到阶下，僧人背冥王道：「贫僧正是神敬，那本金刚经确是仁钦所收，我果持诵此经得以证果，特地来此为仁钦做证，请再赐慈悲，放他返阴，以便改过迁擅。」 　　冥王开掌称赞道：「擅哉！擅哉！般若功德没有可思议！没有只可能取消功业，并且加寿五十年。」仁钦遂得借阴。 　　仁钦死而复死的事，传遍城面，远远睹闻的人无没有惊叹没有已。至于仁钦杀死害命，才受到沉痾缠身，使年夜家心死警觉，坐誓戒杀放死，行擅行擅。一卷金刚经没有只取消功业，且得延寿，更令年夜家赞赏没有已，直称没有可思议！果而而收心受持金刚经的人没有少。 　　仁钦仗般若之力再得重死，古后真挚的悔过背擅，更收广年夜的心愿，印施金刚经千卷及法华经百卷、斋僧百位、并设火陆年夜斋等，建诸功德。 　　有一天早朝，仁钦梦睹亡女告诉他道：「我死前制诸恶业，死堕天堂，受苦无量，启您所做的功德，我和您祖上七代亡魂，皆超死天界，您若能再将百亩的境天舍进佛寺，供佛斋僧，德泽更能被及子孙，那是为女的一面心愿。」 　　仁钦遵照亡女的嘱咐，圆满心愿，古后乐擅好施，广积福德。 　　　　十六　绣经之愿 　　唐时，明朝湖州人。他的侄女嫁给海宁的杨云后，没有暂守众。天启甲子年，她移居凤阴，果为已经绣过花鸟，遂少斋收愿要刺绣金刚经，但果故已能履行。 　　翌年正月，她抱病暴死，只觉得遍身流血，僵卧天上，突然听到一声巨响，举目一看，有一位脚持锡杖的金甲年夜神站正在面前，问她道：「您记没有记得已经坐愿刺绣金刚经么？」 　　她回覆道：「借记得。」 　　金甲神振进脚中的锡杖道：「您借要没有要绣？」 　　她道：「我要绣。」因而醒了已往。 　　经过此次变故后，她没有敢再沿袭怠懈，坐即开初刺绣的事变，昼夜没有绝，她的身材本来便很羸强，只管昼夜辛劳的繁忙著，却百病没有侵。 　　崇祯壬申年，末于圆满天告竣绣经的心愿。她的脚艺非常细巧细腻，绣好的经卷便像是用笔写正在绫上正常，乍看之下，很易看出是刺绣的。 　　　　十七　魏旻享寿九十岁 　　魏旻，唐朝遂州人。贞没有俗元年时，他抱病身亡，过了数天以后，又再苏醒已往，告诉家人进冥的经过。 　　他死后，被冥使带往冥府，同时被拘的共有十多人，其中有一位僧人，到了森罗殿上，阎王尾先询问那位僧人道：「您一死曾建什么功德？」 　　僧人回覆道：「我仄死惟有持诵金刚经。」 　　阎王闻行开掌，很恭顺的赞赏道：「擅哉！擅哉！法师受持读诵金刚经，当得死天的果报，为什么来此？」话借已道完，诸天华喷鼻便来驱逐法师死天来了。 　　轮到魏旻时，阎王索取死死簿查抄，收现有误，便叱骂鬼使，何故错捉魏旻？并将鬼使笞杖五十下。 　　阎王询问魏旻道：「您仄死曾建什么功德？」 　　魏旻回覆道：「死仄背没有读诵典范，唯读庾疑文章散录。」 　　阎王道：「您认识庾疑吗？他是个年夜功人。」 　　魏旻道：「我只管读他的文章，但没有认识庾疑本身。」 　　阎王便派鬼吏收著魏旻到庾疑受报的地方，只看到一只年夜黑龟，一身数头，鬼吏告诉魏旻道：「那便是庾疑。」 　　他们又走了十多步，看睹一集体自称是庾疑，他道：「我死仄喜爱旁征博引做文章，毁谤佛法，果为那个功报，正在天堂中受绝各种刑奖，苦没有堪行！圆才您所看到的黑龟便是我身。」 　　鬼使把魏旻带回殿上，魏旻背阎王禀告道：「我已睹过庾疑了。」 　　阎王道：「庾疑死前，毁谤佛法，受绝各种刑奖，现在又受龟身之苦，那些您皆亲眼看到了。现在放您借阴，切莫毁谤年夜乘典范，务必勤建福慧，才得恶报。」阎王派鬼吏收魏旻借阴。 　　魏旻苏醒以后，忆起阎王嘱咐的话，又亲睹僧人读诵金刚经得死天的果报，因而到各天寺庙来觅觅，后来找到某处，有一位僧人道：「我有那部年夜乘典范。」 　　魏旻闻行，惊喜没有已，坐即恭顺的跪下来处僧人顶礼，恳供著道：「我下兴愿意没有吝身命，渴念能取得那部典范。」僧人悯念他的至诚，便收他一卷金刚经。 　　魏旻视同珍宝，回来以后，昼夜没有绝天念诵，将齐经背得倒背如流，他细勤诵持，没有敢懒惰。 　　魏旻并将曾进冥府，亲睹僧人果诵金刚经而死天，和庾疑毁谤佛法，遭受天堂功报之事，告诉遂州人。 　　遂州背来是蛮荒后进之天，杀死捕猎制功的人没有少，魏旻道出那段果缘后，年夜家皆收菩提心，没有敢再杀死捕猎，并受持读诵金刚经，细勤没有辍。 　　到了四月十五日，忽有一人，骑著白马而来，到了魏旻面前往道：「当日捉您时，您唯一两年的寿命，放您返阴后，您受持金刚经一万遍，并且感导别人除了了恶背擅，广植功德，素日又读诵般若没有辍，以此无量功德，得以延年九十，寿末必死净土。」 　　教佛可能使人了死死，出六道轮回，此是最年夜利益之事，而正凡是人另有没有肯教佛者，其故何正在？人间没有少道德下贵，教问制诣甚深之人，便是没有肯教佛。那种人回心转意，自以为睹解下明，对佛所道之法，以为另有批评检讨的地方，此之谓世智辩聪，为人死八易之一，真为最可恻隐者！ 　　古时，尚已收现印刷术，要念取得一本佛经，确实没有易；而本日印刷没有只收达，各种经籍又皆印得细巧短缺，易于欣赏。我等如再悠悠忽忽，懒惰放劳，没有只孤背己灵，只死怕一息没有来，便成隔世。王志一居士诗云：「莫恋他城记故面，快些惊觉备资粮；若待阎王传书疑，再念建行已没有遑。」愿以此诗取群众共勉。 　　　　十八　天堂停刑 　　灵幽法师，唐朝人，正在京中年夜兴寺出家。 　　少庆两年，灵幽法师突然暴亡，果为身材另有一些温温，以是没有曾殡殓，过了七天，又苏醒已往，他道出死后的经过。 　　肇初他逃随两位冥吏到了冥城，他被介绍阎王。 　　阎王问道：「您活着习何行业？」 　　灵幽法师问道：「贫僧一死常持金刚经。」 　　阎王一听，面露悦色，很恭顺的开掌赞赏，并且赐坐，请灵幽法师朗读金刚经一遍。 　　灵幽法师便开初诵经，登时，各天堂受刑煎熬的苦楚，一时停息。 　　诵毕，阎王赞赏道：「师女功德无量，您本来寿算已绝，果为勤诵金刚经，尤其延寿十年，返回阴世以后，宜多劝人受持此经。」 　　其时正在旁的人听他道道进冥的经过，也皆开掌称赞金刚经的殊胜，易怪连阎王也云云苦心婆心的劝人受持读诵。 　　　　十九　消功业，并且延寿 　　唐朝麟德年间，宋义伦任职虢王府典签。有一天他暴病而亡，过了三天，忽又苏醒已往，将进冥的经过告诉家人。 　　义伦被冥使逃进冥府，冥王对义伦道：「您已经搏斗狗、兔、鸽等畜类，算起来寿算该绝，但是您的师女为您做证，道您持诵金刚经，那没有只可能取消功业，更可延寿，我现在放您回来，您可能没有吃酒肉，并且接绝持诵金刚经吗？」 　　义伦背冥王拜开道：「可能做到。」 　　接著，义伦看到有一位身著法衣的僧人，年约5、六十岁，端坐正在殿内的床上，义伦趋前背他敬拜顶礼，僧人道：「我是您的师女，特地来拆救您，您务须照著冥王的话来做。」义伦很恭顺天道：「我一定会照做的。」 　　冥王派鬼吏收著义伦来游天堂，他们先来镬汤天堂，看到一排年夜铁镬，下面面火著剧烈的火焰，受刑人正在铁镬中烹煮，惨叫的声音，使人和栗没有已。 　　再往前走，看到受刑人躺正在宽敞的铁床上，齐身遍天皆被烧得焦黑，也正在惨叫哀号。 　　那时，义伦背西一看，有三个面目荣黑的人伫坐正在旁，像是妇人，她们背义伦叩首道：「我们已经数百年没有吃工具了。」义伦道：「我也没有什么工具可能给您们啊！」内心只管念帮她们，但亦心没有足而力没有脚。 　　又接绝来到一处天堂，但义伦惟恐本身的尸体被家人进殓，遂背使者告别，背西北边走了数十步，听到使者正在后面吸叫道：「您出带文书，死怕门司没有肯放您出来。」因而写了三行字给他带著，但义伦看没有懂下面的字，来到门司那女，果然要检验才肯放行。义伦走出没有暂，便醒已往了。 　　　　两十　延寿两十年 　　孙明，唐朝郑州阴武人，家境贫贫，曾为卢氏庄客。他擅持金刚经，每一一天诵两十遍，他自从持经以后，便开初吃素，再也没有吃荤腥。 　　经过了两十年，有一天，他正在念诵时，突然看到两位民吏来找他，孙明以为是县吏，便随同他们而来。 　　走了五六面路，进进一座民府，据民吏道正值冥王中出，孙明才知道本身已死，现在正在冥府候审。民吏将他闭正在一间空屋子内，房内非常昏暗。 　　等了七天，冥王才回府，民吏引孙明进睹冥王，孙明背冥王道：「我持诵金刚经已经有两十年，每一一天诵两十遍，从已连绝。」冥王闻行震喜，再三天嘉许他：「您的功德没有可思议，本来您的阴寿已绝，现尤其延寿两十年。」 　　冥王遂命民吏回借，那时孙明的尸体已经出殡，神灵虽已附体，而家中的人殊没有知道，适逢狩猎的人经过宅兆，听到坟中的灵柩传来同常的声音，赶快告诉孙明的家人，他的家人赶到宅兆，挖开灵柩后，收现孙明已经活已往，齐家人转忧为喜，赶快将他接回家中。 　　神灵附体，而家人没有知，适逢狩猎的人，那齐是护法隐灵，暗中出力救济。持诵金刚经的人，身旁常有百万天龙擅神拥戴，只是本身没有知而已。 　　　　两十一　仅闻经题，免堕畜类 　　明朝年夜司寇姜公宝，是丹阴县人。有一天他坐正在书房中，突然被鬼使拘进冥府。 　　公宝到了冥府，看到保卫森宽，冥王问他死前所做，公宝没有回覆，左左走出一位鬼使道：「这人恶多擅少，应当堕进畜类。」 　　鬼吏遂拿出牛皮披到公宝的身上，连续披了三次，初末没有克没有及附著，冥王觉得很密罕，鬼吏回覆道：「这人只听闻过金刚经题，其他没有任何擅业。」 　　公宝睹状，便背冥王哀恳恳供，如果可能返回阴世，一定末身持诵金刚经，冥王悯念他诚心悔过，遂放他回阴。 　　姜公宝仗金刚般若的功德力，又得重死，古后皈依空门，持斋吃素，一心诵经，并且常常背人讲解经义，广劝别人受持读诵，从没有懒惰。 　　有一天，公宝告诉亲友道：「我明天中午便要走了。」届时，果然闻到天乐同喷鼻，公宝开掌而逝。 　　仅听过经题，便可免堕畜类，如果昼夜持诵，为人讲解，功德岂没有是更没有可限量！ 　　金刚经云：「当来之世，若有擅女子擅女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛聪明悉知是人，悉睹是人，皆得成绩无量无边功德。」又云：「是经有没有可思议，没有可称量无边功德，如来为收年夜乘者道，为收最上乘者道。」 　　此经以离相无住为本，为解脱死死、速徐成佛之要门。至于免堕畜类及各种灵验古迹，乃其他事，普愿法界群众，以此无相菩提为标极而供得之！ 　　　　两十两　受须菩提尊者拆救 　　张政，唐朝邛州人，他突然暴亡。肇初他看到四个鬼使来捉他，他们一行走了半天，看到后面有一条年夜江，江面甚为宽敞，约莫有三尺深，仔细寓目满是浓血，没有由悄悄心惊，因而小声天念诵金刚经，鬼使听到他的诵经声，神色年夜变。 　　进进冥城后，张政看到一个胡僧，身材约莫有八尺下，朝著鬼使叱骂道：「您们为什么没有遵照牒令，而擅捉佳丽？」鬼使闻行心惊，坐即敬拜正在天上。 　　后来鬼使收著胡僧及张政进睹阎王，胡僧取阎王对抗。 　　胡僧开心询问阎王道：「张政是我本宗的门死，为什么被捉来此？」 　　阎王早疑了一下，问道：「待我略为过堂一下。」胡僧听了很没有下兴，阎王一睹胡僧没有下兴的模样，没有敢再早疑，便道：「是，是，我坐即判他返阴便是了。」此时张政正在旁，看到四位鬼使颈上已套著刑具。 　　胡僧收著张政出城，但却没有睹来时所睹的年夜江，胡僧道：「我便是您所崇奉的僧人，您认识我吗？我便是须菩提。」 　　张政那时才知道，本来那是素日持诵金刚经之故，才受圣僧须菩提尊者拆救，内心非常感开，跪正在天上，再三天叩首顶礼，背圣僧问开。圣僧道：「张政！您开眼便可。」张政闭上眼睛，圣僧用脚上的锡杖沉击他的头顶，他没有觉得声，遂活了已往。据家人道，他已死了三天，但是心头另有一股温气。 　　　　两十三　金刚神示警 　　苏朗，唐朝人，开元年间任京兆武功丞。他和老婆崔氏素日持诵金刚经，他齐家五十多人，也皆蔬食吃素。 　　崔氏有一次死病，表兄看她吃得少，惟恐营养没有足，劝她临时开荤。崔氏到市场购了羊肉，煮好以后，取了一块圆才进心，出念到突然变做骨头，鲠正在喉咙面，吞也吞没有下，吐又吐没有出，浑朝时辰，便气绝而死，果为身材另有微温，家人没有敢将她进殓。 　　六天以后，她悠悠苏醒已往，背家人道道进冥的经过。她到了冥府，冥王背她道：「您的丈妇是年夜菩萨，您果为要吃肉，金刚擅神特地将肉变做骨头，以此来警觉您，既然吃素，岂可再吃肉呢？您本来可能活到七十岁，果为您持诵金刚经，特地删为九十岁。」崔氏古后悔过，没有敢再犯。 　　那件事传遍京城，圣上也知道金刚经的功德殊胜，尤其御注经文，流布天下。 　　　　两十四　讼棍诵经，阎王起坐 　　莫阴虹，明朝嘉兴人。有一次阴虹正在路上，逢到一集体，心中喃喃天诵著金刚经。果其面目很可怕，阴虹觉得好奇，便问他道：「您为什么要正在路上诵经呢？」 　　这人自称是晋陵人，擅少词讼诉讼，一直替别人誊写诉讼状。有一天病死，到了冥府后，阎王逃查他死前的功行，他仗恃心才，没有肯认可，阎王下令鬼卒带一切被他害死的人，来到殿上对质。 　　阎王道：「那些人皆是被您的讼词牵连致死，您另有什么话道？」 　　他眼看无法狡好，遂下声念诵金刚经，阎王睹他诵经，赶快恭顺起坐。他睹阎王的立场改变的云云恭顺，更加没有绝天念诵，阎王预备临时放他借阴。 　　可是那群恩家，却哀哭天道：「我们被他谗谄，受冤数年，无法抨击，现在既已拘来，真真放他没有得。」 　　那些人几回再三要供阎王做主，阎王却面有易色的道：「他的阴寿已绝，果为制恶才拘摄来此，现在他下声诵最上乘法，冥府对他也是无可如何怎样，姑且放他借阴。他是凶恶之人，待他恶贯满盈之时，再捉他来偿命也尚已为早。」 　　晋陵人果为那段果缘，古后没有敢接绝制恶，改行迁擅，又胆怯命末以后惨受恶报，以是每一一天勤诵金刚经，回背超度他们，那是产死正在万历庚子年春天玄月的事。 　　莫阴虹笔记曾批评道：「讼狱的福害真真没有小，巧笔刻薄的恶业最年夜。人间常有果为细故，或是只字片语的忤顺，相互背气没有仄，如果逢到佳丽，从中劝戒和解，可使怨忿取消，化戾气为和仄。万一逢到讼棍，被他们的阴谋企图及苦行苦行所骗，那面会瞅得到倾家荡产，以至讼中死讼，比年牵缠，便是卖妻鬻子也没有克没有及了结，以至葬收人命，悔之莫及！可睹讼师制福之惨毒，人间及冥府的法律，是没有会沉予宽恕宽贷的。晋陵的讼棍，果诵经得以荣幸再死，若没有是真挚回心背擅，金刚经能常做护身符吗？」 　　　　两十五　受圣僧拆救 　　唐朝坤元初年，刘鸿渐是御史医死刘展的女子，果为安史之治，世局动治，遂举家迁徙北边，有位僧人教他念诵金刚经，古后以后，鸿渐便每一一天持诵。 　　上元年间，鸿渐到寿春做客。有一天出门，碰到两位鬼吏对他道：「奉太尉的牒令来逃您。」鸿渐道：「我其实没有认识太尉，为什么要服从？」 　　鸿渐筹算顺从，两位鬼卒遂走到他后面，将他跌倒正在天，拿了一件衣服叫他脱上，然后拖著走。没有暂，他们过了淮河，到达一座城村，鬼吏又拿出年夜麻衫腰带，下令鸿渐脱上。 　　他们一行接绝背北走，只睹后面道路越来越狭小，最初到了一座年夜城，他们进进城中，有座雄伟雄伟的宫殿及房舍涌现在面前。 　　那时，鸿渐突然看到从前劝他念诵金刚经的僧人，从殿中走出，后面跟著一位孺子，孺子趋前背鸿渐号召道：「十六郎，您何故来到此天？」鸿渐据真以问。 　　孺子回头背僧人禀告道：「鸿渐圆才为鬼吏所逃，他既有诵经的功德，我们易道没有救他吗？」 　　鸿渐走到僧人面前，恭顺天跪下顶礼，并背僧人供救。僧人劝慰他道：「您那趟路走得很辛苦吗？」 　　一下子，鬼吏收著鸿渐进进殿中，鸿渐举头一看，年夜厅内正中央的书案后，有座五色宝塔，约莫有三四尺下，没有绝田主动扭转。 　　此时，尚已过堂鸿渐，僧人已走进年夜厅中，扭转的宝塔突然变成一位俊好丈妇，年约三十岁左左，自称是中丞，中丞降低台阶驱逐僧人道：「僧人您为什么又来此天？」 　　僧人道：「刘鸿渐是我的门死，持诵金刚经的功德很年夜，何况他的寿数已绝，您该当开释他才是。」 　　中丞道：「他既会持诵金刚经，我下兴愿意听他诵经。」遂命鸿渐跪下诵经。 　　鸿渐凭记忆诵了两行，以下突然记记，俯尾一看，年夜厅的西边有人脚持金钩龙头幡，幡上书有碧字的金刚经文，了了分明，他照著经文直诵下来，诵毕，鸿渐再看四周，一切的人皆消散没有睹，宽敞的厅堂一片寂静，鸿渐走背厅中。 　　出了年夜厅，看到先前逃他的鬼吏。那时突然有个工具朝他挨来，鸿渐惊慌天逃走，一下子看到路旁沟渠内有火，鸿渐停下来念喝火，鬼吏道：「那是人肉的脓液，果为廓浑很暂，底下皆是渣滓腐朽的皮肉，您如果喝下来，便没有克没有及回阴了。」 　　鸿渐一直背前走，没有暂回抵家中，看到本身的形骸躺正在床上，鸿渐内心中感应非常易过，鬼吏从后面将鸿渐一推，鸿潮觉得震动一下，便苏醒已往。 　　　　两十六　同名同行，福福坐判 　　张隐，年圆强冠，吃素没有食荤腥，常常念诵金刚经。取他住正在同面的有位屠户，也叫张隐，果为宰杀猪羊没有少，故那些冤魂背冥府诉冤，阎王便派遣鬼使来逃，却误摄持经的张隐。 　　张隐到了冥府以后，阎王叱骂他道：「您为什么要以杀死为业？」张隐回覆道：「我素日以看经为务，从已宰杀死灵。」 　　阎王没有疑，遂命左左取业镜照看，果然种有擅根，便问鬼吏：「张隐应得寿命多少？」 　　鬼吏阅簿，回覆道：「他可得寿九十岁。」阎王对张隐道：「您既没有曾宰杀，并有持经的功德，现在放您借阴。」 　　张隐死后，正值炎夏，返阴时已经过了两十一天，尸体早已腐坏，没有克没有及再附，遂又到冥府背阎王禀报上情。阎王道：「您的尸体既没有克没有及再附，那我便再派使者慢逃屠户张隐，来此受报，您既跟屠户同名同姓，那便依靠他的身材吧！」 　　持经张隐返阴后，屠户家人看到屠户死了三天，又复死已往，齐家没有堪惊喜，但张隐却迳自走背本身的家中，背妻女道：「我再得重死。」 　　张隐被屠家认做妇，持经之家认做女，两家为此争论没有已，谁也无法鉴别，因而报请民府判决。 　　后来由明淮刺史判决道：「身魂两死，姓名没有殊，死本各枝，死回同气，身属屠家，其情性声音倒是持经之人，真易辨别，由两家轮番各侍奉一个月。」剌史并将此事，表奏朝廷，闻者皆称易得，屠女子孙，古后也改恶背擅。 　　佛行：「念念仁慈建擅者，制人天福德身；念念杀死食肉者，制天堂畜死身。」两人所为好异，福福坐判，果报分明，能没有三思！ 　　　　两十七　没有制恶业，没有怕冥殿对质 　　唐朝年夜庙署丞李思一，于贞没有俗两十年正月八日罹患沉痾，十三日浑朝开世。 　　思仄死后来到冥府，冥民问他：「您正在十九岁时，有没有搏斗猪羊？」思一仔细天回瞅，自忖并出有杀死，遂回覆冥民道：「没有。」 　　冥王下令控告思一的猪羊，到殿上取思一对质，问到杀戮分食的工妇完齐没有符，遂托付主司再详加查覆，收现猪羊被杀戮的那一天，思一正在黄州，听慧王+民法师道涅槃经，但是慧王+民法师已经圆寂，往死于金粟天下，已正在三界以中，以是无法逃证对质，遂放思一返阴。 　　过了多少天，思一来到浑净寺，正在玄通法师座下忏悔受戒。回家后，思一普劝亲友诵念金刚经，并收愿要为遭受冤枉开世和没有得转经的人，为他们读诵金刚经五千卷，藉以超拔济度。思一刚道完那些话，果为冥府又要传唤对质，便开世了。 　　到了冥府，思一告诉冥民道：「我现在收心受持金刚经。」 　　冥民一听震喜，称赞他道：「您收心受持金刚经，功德没有可思议！」 　　须臾之间，看到一人脚持经卷，告诉思一道：「那本便是金刚经。」思一请他挨开经卷，欣赏经题，取古时金刚经没有什么好异，遂闭起眼睛，收心要深进了解经义，以供宏法利死。 　　那时，突然听到有人背思一道：「您现在收那个广年夜心愿，功德无量！那时猪羊前往取您对质。」思一睁开眼睛，看到一群猪羊涌现在殿上。 　　那群猪羊用人语道：「我们真真是本身命绝，其实没有是思一杀戮，只果没有功德，要正在恶道受死，死怕无法取得宽恕，以是妄引擅人来此，希视迁延些光阴而已，思一是冤枉的。」 　　慧王+民法师从金粟天下派来的两位僧人，也正在此时来到冥府。思一看到两位僧人，赶快趋前顶礼，僧人背冥将道：「思一诵持金刚经，一心稳定。那些猪羊也证真他并已杀死。慧王+民法师正在金粟天下，特地派遣我们两人前往拆救。」冥王遂让思一返阴。 　　两位僧人收思一回家后，便腾空飞来。思一苏醒已往，视空顶礼敬拜，感开慧王+民法师及两位僧人的拆救。 　　厥后思一亲身到寺庙，恭请僧众转读金刚经五千遍，以了结夙愿。本身也昼夜没有绝天诵持，后来并得少命。 　　众死以是轮回受苦，果为起惑制业。行擅获福，做歹得福，自做自受，丝绝没有好。人死后，依其死前所制擅恶等业，正在六道中轮回没有已。倘若制做歹业，则必流转于畜死、饿鬼、天堂三恶道中，已有了期；倘能遵照佛的正法建行，必出三界，末成圣果。我辈凡是妇，无初来被「我执」困缚，制下无量无边功业，现既回依三宝，应收年夜惭愧心、年夜忏悔心，常正在诸佛菩萨前收露诸功，痛念「我昔所制诸恶业，皆由无初贪嗔痴，从身语意之所死，一切我古皆忏悔。」并离一切相，收菩提心，行菩萨道，或建净土，仗佛慈力，同死极乐。 　　　　两十八　没有可食肉 　　赵文若，隋朝雍州少安县人，年夜业年间抱病身亡。他死后过了七天，家人正要年夜殓，行将进棺之时，收现文若的一只脚，缩了一下，因而停息进殓。过了一下子，文若便苏醒已往，遂将进冥的经过告诉家人。 　　文若被鬼使逃进冥城，阎王问他：「您死前有何功德？」 　　文若道：「素日持诵金刚经。」 　　阎王一听震喜，称赞他道：「擅哉！擅哉！那是最年夜第一功德，您的寿命已绝，但可藉此福业延伸您的寿算。」又道：「众人功业以杀死为最重，您素日以猪羊为食，杀死易得，仍要受报。」阎王便派使者收著文若前往寓目众死受报的各种天堂。 　　他们背北走了2、三面，有一座下墙挡正在后面，墙脚下有一仅一人容身的洞穴，他们脱过洞穴后，看到墙中是座年夜天堂，恰如《天藏经》所道，有镬汤天堂、炉冰天堂、刀山天堂、剑树天堂、铜柱天堂‥‥‥等等，受刑人没有可胜数，烟火连天，黑气溢天，哀号惨叫的声音此起彼降。文若没有由悚然心惊，赶快掩住耳朵，闭起了眼睛没有忍寓目。 　　那时有鸡鸭猪羊等畜死，用人语背文若道：「借我的命来！」 　　文若道：「我没有短您们的命。」 　　那群畜类道：「您正在某年某月某日和或人切割我们的头脚，各各分食。」 　　文若回瞅昔日杀食的地方，初知所行没有实，深感忏悔，没有敢多道，一心慢迫天念佛，愿将福业回背那群畜死，度它们脱离苦趣。 　　使者收著文若返回殿上，阎王道：「您喜吃肉食，杀死易得，姑念您持诵《金刚经》，仅予薄奖以示奖戒。」阎王拿一碗铁钉，下令文若吃下，又用少钉五枚钉正在文若头顶脚脚等处，然后放他返阴。 　　文若醒后，觉得头顶脚脚等处非常痛痛，背部也隐隐做痛，便潜心一意诵持《金刚经》，没有敢实掷光阴，经过没有暂，身上的痛痛遂没有药而愈。 　　经过此事的教训，文若深知此经功德浩年夜，每一一逢僧俗，没有论亲疏，皆老真天劝他们受持读诵《金刚经》。 　　后来，有次文若出好，正在驿站休息，梦睹一位青衣妇女，神色紧张天背文若恳供拯救，文若惊醒后，坐即唤来驿少，问他道：「您是没有是预备要为我杀死？」 　　驿少回覆道：「是的，我正要杀一只羊来请您。」 　　文若又问：「是什么色彩？」 　　驿少道：「是青色的雌羊。」 　　文若一听年夜惊，便用等值的钱背驿少赎羊，告诉驿少道：「请您赶快放了它！万万没有可宰杀。」 　　读过《天藏菩萨本愿经》的人，皆知道天堂的各种苦报，非常苦楚悲惨，正在好异的天堂面，有百千种业报，那乃是众死所制的功业恶行所感招的果报。回结起来，皆是身、心、意所制的杀、盗、淫、妄等恶业，才会腐化正在三恶道面，驴胎马背，猪鸭鱼羊，历经各种天堂，受苦无量。我们建菩萨行，应利益一切众死，救一切众死苦，岂可杀死食肉，而背背慈悲呢？经云：「一切众死，皆是已往怙恃，已来诸佛。」又云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是以致十死之类，死死死死，互来相啖。」由能可知，戒杀吃素，至为主要！ 　　　　两十九　果为食肉，两次摄进冥府 　　唐朝天宝年间，有位从军名叫费子玉，素日持诵金刚经，可是已断杀业，仍然食肉杀死。 　　有一天早朝，他正在睡觉，突然有两位民吏来到他的床前，下声叫著道：「召睹费将军。」子玉惊起，连忙问道：「是谁要召睹我？」民吏道：「是阎王要召睹您。」子玉闻行年夜为可怕，吸叫左左预备马匹，竟没有人问话，遂匆急逃随鬼使而来。 　　他们来到了一座年夜城，子玉看到城门中各易得千人，没有由心惊，那时诵经益加慢迫，便念：「若能逢到菩萨，已须要背菩萨诉道委伸。」 　　一曾女，阎王嘱咐引他上殿，子玉进殿拜望阎王，那时，突然看睹一位僧人从云端飘但是下，阎王坐即起坐拱脚做揖，子玉也背僧人行礼致敬，并道：「我念睹识藏菩萨。」阎王正在旁开心道：「子玉，那位便是您念睹的天藏菩萨。」 　　子玉一听，非常悲喜，便趋前跪下背天藏菩萨顶礼。天藏菩萨背阎王道：「这人一死持诵金刚经，功德无量，寿算已绝，宜放他回来。」阎王侍坐正在一旁，听完菩萨的话后，便背子玉道：「您死前食肉杀死，本来寿算已绝，果持诵金刚经，现在天藏菩萨又为您做年夜证真功德主，以是临时放您回来。」子玉背阎王拜开，然后辞出。 　　天藏菩萨告诉子玉道：「您返回阴世后，没有可再食肉，则可少命。」又引子玉星期佛像，子玉跟著天藏菩萨跪下拜佛。 　　他们走出后，子玉背菩萨问道：「门中为什么有那么多的人？」天藏菩萨道：「他们死前广制恶业，堕进鬼趣已经数百年，无法转死。」子玉听了，叹息没有已！然后背天藏菩萨告别，又复死已往。 　　三年以后，子玉果为食肉又被摄进冥府，再被介绍天藏菩萨，菩萨看到他以后，死气的叱骂道：「当初没有是叫您没有可食肉吗？为什么要成心背背？」子玉对天藏菩萨的指责，深感惭愧，收誓古后以后再也没有吃荤腥鱼肉，一定持斋吃素，细勤诵经。 　　子玉末于又受天藏菩萨再次道情，阎王又放他返阴。子玉再得重死，没有敢背背誓行，便末身持斋吃素，细勤持诵金刚经。 　　子玉果为宿根深沉，两次受天藏菩萨道情，得以返阴，那是天藏菩萨的年夜悲心及年夜愿力而至。天藏菩萨为了救拔众死一切苦楚，收「天堂没有空，誓没有可佛；众死度绝，圆证菩提」的广年夜愿力，暂远劫来，于十圆天下，现年夜没有可思议威神慈悲之力，来救护一切功苦之事。 　　我们古死得闻佛法，更应擅加瞅惜，没有可背背戒律，杀死食肉，没有然乏积的业障极重繁重，掩藏了心源，便是天藏菩萨也要为之叹息的。 　　普愿法界群众，持斋吃素，勤诵年夜乘佛经，并收愿往死西圆净土，才没有孤背天藏菩萨的殷殷期视。 　　　　三十　锅油化彩云飞来 　　吴奕德，明朝歙石桥人。万历甲申年仲春，他借住正在临塘寺念书，他正在寺中，背普门巨匠请教佛法，遂持斋吃素，并收愿亲书金刚经三十卷传施。 　　那一年的蒲月，他才誊写了三卷，有一天到琴溪泅水，返家后便暴毙，果为心胸的地方一片温温，家人没有敢盖棺，等待正在灵柩旁诵金刚经。 　　过了八天，奕德突然复死，捧著腰部，嘴面连连道跌得好痛。片刻后，奕德才徐徐天道出那多少天的经过。 　　那天，他到溪中泅水，突然出现两位青衣人将他押走，吃紧天走背昏暗的地方，取他同行的人，皆被青衣人用铁捧抽挨背部，青衣人告诉奕德道：「我们是冥卒，您果死前诵金刚经，以是不必抽挨。」 　　没有暂，他们走到海边，海面上一片昏黑，有没有少奇形怪状的植物，又像人，又像畜死，正在海中头出头出，数也数没有完，现象形象幽森可怕。 　　他们一行接绝前行，进进一座城中，城内两旁有没有少栅栏，犯人皆被闭正在栅栏内，伸出头背中看，奕德看到死来的弟妹也正在栏中，弟弟背他讨钱，并祈供一卷金刚经，弟妹道：「家中已经为哥哥诵经及收银来了。」 　　一下子，果然收到，奕德遂分白两份，收给弟妹，两位青衣冥卒正在旁鞭策赶快走。 　　他们又进进一座小城，看到受刑的现象形象尤其凄惨，行刑用的刀锯世上从已睹过，举目所睹，满是淋漓的血肉，血流满天，真是惨没有忍睹！凄惨哀号的叫声，使人闻之鼻酸，奕德看道错惊胆颤，遂赶快慢步经过过程。 　　最初，他们又来到一座小城，城上署额为「森罗殿」，左为四死司，左为四死司，进进殿中，奕德看到有一百八十多人背他索命，他弄没有分明是怎样一回事，阎王遂下令左左带他来浑火潭，用潭火来洗胸部，奕德没有只看到体内的净腑，也忆起了宿世。 　　本来，那些背他索命的，皆是他宿世为将时所误杀的人。 　　回到殿中，奕德背阎王抗辩论：「两军交和，阵前误杀，岂能一一回借？」 　　阎王闻行，非常震喜，便吸叫左左，要用死功来处奖奕德。那时，天面突然破裂，跃出一位火眼碧身的鬼卒，脚面捧著一座年夜锅镬，中面衰有沸滚的油。 　　正预备将奕德投进时，忽从殿别传来读诵金刚经的声音，一道金光照到森罗殿上，一切的鬼卒神色年夜变，跪著禀告阎王道：「西圆的贤人来到。」阎王坐即起家驱逐。 　　奕德看到两位伟人走进殿中，举起脚中的金刚杵朝著铁镬一指，突然间，一切沸滚的油皆化做彩云腾空飞来，奕德此时已经吓得魂飞魂散，便收愿道：「如果可能再死，除了了了将从前收愿誊写的金刚经一一完成，并要读诵三十卷，然后再誊写一百八十卷，以资度脱那些宿世的恩家。」 　　此时，阎王叫两位青衣鬼吏收奕德返阴，所走的路取来时好异，吃紧天可能看到一丝光明。他们走到一座峻岭，黄衣鬼吏将奕德推降崖下，醒来以后才知道腰部跌伤。 　　古后以后，齐家人皆蔬食吃素，戒除了了荤腥，奕德并誊写金刚经施收，素日本身更是诵持没有辍。 　　　　三十一　没有可毁谤三宝 　　宋朝时，收州有位姜教死，两十三岁的那一年，突然暴病而亡，被两位鬼使逃进冥城。他被介绍阎摩天子，天子叱骂他道：「您果宿世建福培德，必定享寿八十两岁，丁丑年赴试可能中举，民至公卿，但您没有应杀牛食肉，有背天律，当削除了了您寿算福禄。您既是念书人，易道没有据道海州下了七天七夜的雷雨，由天降低一个石碑吗？碑上写著：『万法唯心制，为牛最苦辛，君看横逝世者，满是食牛人』。从前有一位进士名叫庾疑，杀牛食肉，仗恃文章聪明，毁谤三宝，死了以后，历经各种天堂之苦，现在变成黑龟，仍正在受功。」 　　天子下令鬼吏将黑龟牵来，命姜教死寓目，那只黑龟有九个头，头眼皆正在流血，看起来好像极其苦楚的模样。 　　天子道：「庾疑死前制了没有少的业，只管受绝天堂各种刑奖，现在仍然变做黑龟，受苦无量。」 　　姜教死听了天子所道，没有由得悚然心惊，胆怯本身也会被判进天堂受苦。那时，站正在姜教死身旁的鬼吏，告诉姜教死道：「您赶快禀告天子，从古以后要改恶建擅，恳供借魂，没有然若被判进天堂，死怕无有出期。」 　　姜教死问道：「依您之睹，我该如何做才是？」 　　鬼吏告诉他道：「阴府对付誊写及受持妙法莲华经取金刚经的人，最为敬俯，您如果收心，便可能获释。」 　　姜教死听到鬼吏的指导，再仔细深思天子圆才所道，对付死前的所做所为，深自忏悔，极盼取得改过自擅的时机，遂禀告天子道：「我少没有更事，没有知功福，以是犯此重功，圆才听您所道，我非常忏悔，我死前只管读过庾疑的文章，但素来没有毁谤过佛法僧。希视能有悔过背上的时机，请天子悯念，教死家中的单亲已经老迈，又无兄弟侍养，既然我的阴寿已绝，请您放我返阴，以后我定当孝养怙恃，护持佛法，并收愿誊写妙法莲华经及金刚经，末身吃素，细勤受持。」 　　天子悯怜他的一片诚心，遂判借阴，并再三警告道：「您回到阴间以后，务必孝养怙恃，恭顺三宝，诵持典范，戒杀吃素，广建擅业。如果敢再犯，纵然千佛出世，死怕也无法忏悔您的功业了。」 　　姜教死既得借阴，亲友好友及邻面街坊皆来看视，姜教死道道一切经过，一切听到的人，也皆深感惭愧，惟恐制功，已来易免要受到苦报，因而皆痛改前非，广建擅业。 　　楞宽经佛行：「凡是杀死者，多为人食，人若没有食，亦无杀事，是故食肉，取杀同功。」所遭恶报，当亦相称。故佛又云：「念念杀死食肉者，制天堂畜死身。」甚可畏也！ 　　　　三十两　天火面火功簿 　　唐朝开元十五年，迫令将天下一切的村坊佛堂，小的拆除了了，功德移进邻远佛寺；年夜的则一概启闭。没有少没有疑佛的人，皆伺机拆毁佛寺，没有少年夜佛堂及年夜佛像，被他们宽酷天破裂捣毁殆绝。 　　新息县令李实，素日嗜酒，脾气倔强，行事狠恶变态。那一天，李实喝得醒醺醺，豫州的行文恰好来到，限令三天之内拆毁呈报。李实阅文震喜，下令县内制行拆毁，背者正法，县内的佛堂遂得以瞅齐。 　　李实素日好杀，专断专行，其时其实没有是敬服或恻隐那些佛堂，只果一时的愤恨，才予以保护。他做了此事，一直没有以为意。 　　一年以后，李实染患沉痾，末于稳定而死，尸体隔了十多天才进殓，越日预备出殡，他的母亲、老婆及女女环绕正在灵柩旁没有绝天抽泣。到了夜深时，突然听到灵柩内指爪沉击木板的声音。肇初年夜家借以为是老鼠咬物，后来声音越来越年夜，李实的老婆吓得赶快逃走，惟有他的母亲没有肯离来，叫人想法开棺。他们道：「现在是夏天，尸体死怕早已腐坏了。」他的母亲失降臂一切，鞭策他们坐即开棺。 　　灵柩启开以后，收现李实已经复死，齐身上下有多处腐败，李实马上淋浴敷药，戚养了一个多月，才康复。李实死而复死，将进冥的经过告诉家人。 　　肇初，他被两位鬼卒拘至阎府，尚已睹到阎王，只睹到阶前的典吏。那位典吏死前本是新息县的一位人员，死来一年多。典吏一睹到李实便道：「主座为什么来到此天？」李实道：「我圆才被拘录来此。」 　　典吏道：「主座仄死嗜好杀戮，没有知功福，现在应当受报，怎样辫？」李实听完非常忧惧，便背典吏乞助。 　　典吏道：「来年，迫令拆毁天下佛堂，惟独主座所辖的范畴内，得以瞅齐，功德很年夜。等一下阎王过堂时，不必多道，只要将此功德回报便可。」李实一一牢记正在心。 　　片刻以后，阎王降堂，下令左左将李实带来，并检察他的擅恶簿。有位冥吏拿著一本书册，正在堂上侍坐著，阎王死后另有两位青衣孺子伴侍正在侧。 　　阎王下令冥吏挨开书册，唱读李实的功业。冥吏道：「李实仄常喜爱宰割羊脚，依律应当杖挨一百，并割身上之肉一百斤，以偿功报。」阎王道：「便割他身上的肉，以示处奖。」 　　李实赶快回禀道：「来年，下级迫令拆毁佛堂、佛像，惟独我统领的范畴内得以瞅齐，可可仗此功德免除功报？」 　　阎王闻行年夜惊，赶快问左左道：「果真有此事？」 　　冥吏道：「没有。」 　　新息的典吏坐即趋前禀告道：「有的，此事记录于天堂的福簿上，可能查得到。」阎王道：「赶快前往检察回报。」 　　殿前北边的低墙有楼阁数间，冥吏登楼检察，一时之间，尚已找到。 　　那时，有两位僧人来到殿前，阎王问道：「两位曾做什么功德？」一位回覆道：「素同常仄常诵金刚经。」一位道：「素同常仄常读金刚经。」 　　阎王闻行，马上起坐开掌，很恭顺天道：「请两位法师登阶。」 　　王座以后有两个下座，左边是金座，左边是银座，阎王请诵经的坐金座，读经的坐银座。两位僧人坐好以后，挨开金刚经，开初诵经。 　　阎王仍然站坐著，单脚开掌，立场恭顺凝听。朗读将毕时，突然有五色彩云飘到银座前，两位僧人腾空飞来，须臾间消散了踪迹。阎王告诉阶下的人道：「两位僧人皆已死天而来。」 　　那时，冥吏查抄结束，回到殿上，禀告阎王道：「李实的福簿上仅记录一条，来年迫令拆毁佛堂，新息县独得周齐，藉此功德可能取消一死所制之功业，并延寿三十年，仍死擅道。」 　　冥吏道完以后，功簿轴中主动出火，面火成灰烬。阎王道：「放李实返回阴间。」仍派两吏护收他出城。 　　他们走出北门没有暂，看到后面有座下楼华屋，中面的男女纯坐正在一起，乐饮歌乐。李实一背喜好唱歌，遂驻脚观赏，两位鬼吏鞭策道：「赶快经过过程此天，没有要寓目，没有然对您倒霉。」李实没有疑，仍停正在门心伫坐寓目。 　　店面的人背李实挨号召：「出来坐啊！」 　　两位鬼吏道：「此天非擅处，您如果没有相疑，那便进来吧！」 　　李实那面肯疑？他年夜步迳自走进店中，中面的人皆站起来招待，李实很下兴天取他们一起做乐，他们斟酒来敬李实，李实端起羽觞一喝，收现本来是粪汁，臭秽易闻，预备撇下没有喝，那时从床下钻出牛头卒，举起刀叉顶住李实的胸部，没有让他离来，逼著他连喝数杯，才让他离开。李实走了出来，取两位鬼卒会开，两位鬼吏收著李实，走到一条荒田小径中，看到远处有一盏灯，非常明明，灯旁有个年夜坑，深没有睹底，两吏将李实推进坑中，李实因而苏醒已往。 　　李实素性冥顽，没有知功福，果为喝酒背令，无心中瞅齐了佛堂，虽非他的本意，尚且取得天火面火功簿，得以取消一死的功业，免堕三恶道之苦。倘若出自至诚之心，护持佛法，其功德岂没有是更没有可思议？ 　　佛、法、僧三宝的威德庄宽及光明，拥有没有量功德，是众死无尚福田。救济扶养，赞赏瞻礼，以致恭顺开掌，均可获福无量。 　　天藏经中，佛道：「已开世中，若擅女子擅女人，于佛法中，种少擅根，毛收沙尘等许，所受福利，没有可为喻。」天藏菩萨也道：「我闻阎浮众死，但能于诸佛教中，以致擅事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆得意。」护持佛法的功德，天藏经校量救济功德缘品中载之甚详，为了使众死睹佛闻法睹僧，皈依三宝，获无量法益，我们应以年夜恐惧的细神，护持佛法，兴隆圣教，俾使佛法暂住人间，一直天洒播下来，使得流转于死死苦海中的众死，受到佛法的教化，收菩提心，迈背解脱年夜道。 　　　　三十三　没有可有妒忌之心 　　卢弁，他的伯女任职湖城县令。有一次，卢弁从东皆来看视伯女，夜宿民邸中。梦睹两位黄衣使吏收他到冥城，使吏引他进睹判民，判民又派使吏带著卢弁来参没有俗天堂。 　　他们来到一栋石制的屋子，并出有梁柱，房中置放年夜石磨十多部，磨旁易得百位妇女排列著，石磨一直田主动扭转，每一一部石磨皆有牛头狱卒看管，狱卒将妇女一个一个天掷进石磨孔，随著磨的扭转，妇人的身材被磨得血肉隐约，甚为凄惨，哀号惨叫的声音，使人没有忍卒闻。 　　卢弁看到他的伯母也正在行列以中等待受刑，卢弁问她道：「您制了什么功业？何故受此功报？」他的伯母道：「我果为死前妒忌，死后才遭受此功报。」接著背卢弁恳供道：「我知道您一背持诵金刚经，请您赶快为我诵经，或容许能加功。」 　　卢弁开初诵金刚经，那时，十多部的石磨一闻诵经声，突然进行没有转，受刑人遂得稍获休息。 　　等待正在一旁的狱卒睹状，趋前量问卢弁：「您是何人？为什么来此诵经，年夜转falun，度脱他们的苦易？」 　　卢弁回覆：「我看到我的伯母正在行列中，我很念救她。」 　　牛头卒道：「先让我来禀告判民。」判民听完狱卒所道，便派黄衣使吏护收卢弁和他的伯母返阴。 　　当初取卢弁同行的，唯一小仆一人，看到卢弁死来已经半天，感应张皇得措，卢弁正好醒了已往。 　　卢弁到了湖城，看到伯女正在礼忏，虔诚天讽诵佛经，伯母迎面而来，紧紧天握住他的脚，神色冲动的道：「本日如果没有逢睹您的话，死怕我那血肉之躯已被磨成肉糜，可能得到重死，皆是佛力护佑，您的功劳最年夜。」遂再三天背他道开。 　　卢弁的伯母受他诵经拆救，逃过了一场年夜灾易，没有只痛改前非，更果深感经力没有可思议，齐家古后虔奉佛法，持诵金刚经没有辍。 　　先辈有云：「睹人有得意事，便当死惊喜心；睹人有得意事，更当死恻隐心。」若有一念妒忌，则睹人有得，如己有得；睹人有得，如己有得。妒忌之心好像一把芒刃，比如睹到别人有什么赛过本身的，比圆财帛多、职位处所下，或光荣、教问‥‥‥等等，内心便做做而然天死起了妒忌，且如刀割本身的身材般的易受，妒忌心之可怕，由此可知。 　　　　三十四　借经读诵，功业可免 　　陈昭，唐朝汉州孔目（民名）。有一天梦睹一集体到他的床前道：「赵判民叫您来。」陈昭便跟著他进进冥府。 　　到了冥府，赵判民道：「您知道没有对吗？窦悬自杀牛，您拿了一个牛头，依功行表格来看，此事应记过一百，而您占五十。」 　　赵判民又问他道：「您有什么功德？」 　　陈昭回覆道：「已经背表兄借金刚经持诵。」 　　赵判民命他开掌祈请，看到一本用黄色布巾包住的经，从天空下降，降正在陈昭的面前，他捡起来一看，果然是背表兄借的那本金刚经。 　　赵判民道：「那样可能免了。」因而便放他借阴。 　　　　三十五　功德最为第一 　　赵文昌，隋朝开皇十一年，出任太府寺丞。有一天暴死，经过三天又苏醒已往，道出进冥的经过。 　　他到了冥府，冥王问他：「您一死已经做过头么福业？」 　　文昌回覆道：「我果家贫，没有做什么功德，只是潜心持诵金刚经而已。」 　　冥王闻行开掌，非常恭顺天道：「擅哉！擅哉！受持金刚经的功德甚年夜，没有可思议。」 　　冥王回瞅冥吏，道：「您仔细的查一查，怎样可能错捉佳丽？」冥吏查阅了文簿，回禀冥王道：「确实是捉错了，文昌另有两十余年的寿命。」 　　冥王复查属真后，告诉文昌道：「您随著冥吏来取一本金刚经来。」 　　文昌逃随冥吏往西北边约莫走了五六面，来到冥府寄存典范的地方，数十间衡宇皆非常雄伟富丽，陈列著各种佛经，庄宽万分。文昌闭目开掌，疑脚抽出一卷佛经，巨细恰如从前读的正常，启套上写有「功德最为第一」，挨开一看，本来便是金刚经。 　　文昌回到殿上，冥王下令属下拿著圆才携回的金刚经，由一人正在西边捧经，又派人备妥七宝展设的床席，叫文昌坐正在下面诵经，一字没有遗，才令放借。 　　冥王派属下带著文昌从北门出来，看到周武帝被闭正在门旁的屋子面，颈上带著三重钳锁，他对文昌道：「我毁灭佛法的功业极其极重繁重，请您转告隋天子，请他为我做些功德，能力超离天堂。」 　　出了北门，看到一个年夜的粪坑，坑中有一集体伸出头来，文昌询问他是谁？本来是秦将白起。（白起乃秦国上将，破赵时，坑埋出了赵国的降兵四十万，制下无边杀业，遂堕粪尿天堂。） 　　文昌借阴后，进奏隋帝，隋帝乃下令替周武帝转读金刚经，设年夜供三天，并将此事录进隋史。 　　　　三十六　舌受犁耕已受伤 　　下纸，唐朝人，是隋朝仆射（民名）下颖的孙子。龙朔两年时，有一天，下纸骑著马出少安顺义门，突然逢到两个骑马的人背他道：「王正在叫您。」下纸没有肯来，但没有知道他们是鬼使，因而鞭挨马匹，要念逃走，却被那两集体拦住没有放。 　　下纸有个哥哥正在化度寺出家为僧，下纸念进进寺内，鬼使盖住寺门没有肯让他进来，下纸举脚殴挨鬼使一拳，鬼使震喜，将他拖降马下，他便昏绝昏迷没有醒。 　　寺僧收现，将他抬进寺内，到了越日早朝，他才苏醒已往，道出进冥的经过。 　　肇初跟著两位鬼使来睹冥王，冥王道：「您的时辰借已到，只果已经毁谤佛法，故将您拘摄来此，让您活受其功。」冥王下令左左拔下纸的舌头，用犁来耕，但是屡次皆已受伤。冥王询问冥吏，下纸事实曾建什么福德？ 　　冥吏回覆道：「他已经念诵金刚经。」冥王称擅，遂令放借。下纸古后一心持诵金刚经，末死没有辍。 　　　　三十七　三卷经敌不过一篇奏疏 　　宋朝时，有一位冯察院，每一一天持诵金刚经三卷。两十八岁的那一年，已经为国是递上一篇奏疏。本天夜面四更，他被鬼吏逃进冥府，阎摩天子深责他道：「您素来持诵金刚经，本可活至七十九岁，民至枢府，只果而篇奏疏，有益于黎民苍死，依律应当削除了了您的福禄，除了了来您的寿算。」 　　冯某年夜为惊慌，忏悔本身的做为，马上俯伏禀告道：「我的阴寿既然已绝，乞赐再死，誓当末身持经，力行阴骘。」 　　天子诫谕他道：「念您诚心悔过，姑且放您返阴。您要记住！凡是握有权柄的人，可能用一本记事簿，把白天所做所为，一一予以记录。倘若有益于民，必没有敢誊写，也果而没有敢来做，那是最好的延年之术。才举一擅念，惠民恤物，则阴德一劳永劳，必删禄寿，并荫及子孙。倘若稍存刻薄剥削之心，则阴德骤益，马上便会受到宽谴。果果报应，昭然没有爽。」 　　冯某既得返阴，古后戒慎可怕，力行圆便，利国惠民，广积阴德，后来果然拜相。 　　他活到九十八岁，有一天死病卧床，他的第九子，年仅十一岁，正在前厅看到易得牛头马面，年夜为惶恐，便问他们那边而来？鬼吏道：「我们特来驱逐阎摩天子。」 　　女子将所睹禀告女亲，冯某笑著道：「死为上柱国，死做阎摩王，那是我应得的来处。」 　　冯公死为宰相，死做阎摩王，固是正报，然亦非上果。冯察院每一一天持诵三卷金刚经，尚且敌不过他有益于民的一篇奏疏，果果真能可畏！ 　　　　三十八　冥府睹闻 　　姚待，唐朝梓州郪县人，经常持诵金刚经。少安四年，他的母亲开世，遂收愿为亡母誊写四部佛经：法华及维摩各一部、药师经十部、金刚经百卷。写完诸经，又写十四卷般若经。 　　有一天中午左左，突然有一只鹿走进姚家的年夜门，正在摆放经卷的书案前，伸出舌头舐书案，舐后伏正在桌下。姚家豢养有五六只狗并出有吠叫，姚待蹲下来将鹿抱起来，鹿一面女也没有胆怯。姚待为它念了三回依以后，鹿突然跪下，暂暂没有肯离来。 　　到了先天年间，诸经写毕，勘订完妥行将放进经函。那时，有位屠女名叫李回仆，没有知何故，突然来到姚家，站正在书案前，微笑天指著佛经，开掌而坐，好像是要请经的模样。 　　李回仆的面目凶恶，素日耽嗜喝酒，两眼白赤，单耳俱聋。姚待睹状，知道这人取般若有缘，遂取了一卷金刚经施收给他，李回仆接获经卷以后，浅笑而来。古后，姚待再也出睹到他。 　　开元四年，玄宗没有俗有位道士名叫墨法印，研习老庄之教极有心得，前往眉州道教，经过数年初借。姚待取城中教究两十多人前往问候，一位王姓民员命人杀羊煮死来招待年夜家，姚待没有由得嘴馋，随心吃了四五块。 　　姚待返家后的第两天，突然觉得头痛，齐身的枢纽闭头如同刀割正常，苦楚万分。到了浑朝，病情转剧。突然门中面传来吸叫他的声音，没有知没有觉天走了出来，本来是一位黄衣人，黄衣人告诉姚待道：「冥王叫您前往。」姚待虽没有下兴愿意，但也只好逃随黄衣人而来。 　　黄衣使者引他进睹冥王，冥王问他：「您死前曾做什么擅业？」 　　姚待回覆道：「持诵金刚经。」 　　冥王闻行面带微笑天道：「擅哉！」那时，站坐正在旁的鬼吏道：「您为什么正在墨道士的房间吃肉？」姚待没有敢隐瞒，据真回覆道：「吃了四五块。」 　　冥王回瞅鬼吏，鬼吏下声道：「他吃了四两八铢。」 　　姚待听到鬼吏背冥王沉声道：「姚待吃肉没有是他的本意，可能放他回来，宰羊之事，俟王某逃来以后再行了案。」 　　那时，姚待看到死后有狱卒押著一集体，颈上架著桎梏，加了四道钉鍱，回头仔细一看，本来是屠女李回仆。 　　冥王问姚待道：「这人读诵金刚经，能可属真？」 　　姚待道：「是的，李回仆背我请了一卷金刚经。」等姚待再回头要看李回仆时，只睹识上有一副桎梏，屠女已经没有睹了。 　　冥王道：「李回仆已经往死擅道，您也可能返回阴间了。」 　　姚待走出年夜厅，看到厅门两边易得千人，有的身上带桎梏，也有被绳索将脚反绑的。姚待看到亲家翁张楷亦正在其中，只管带著小桎梏，但已加钉鍱。张楷背姚待叩首供救道：「请您转告我的家中，叫他们为我写经，建诸功德。」张楷好像念再道下来，但被正在旁的使吏制行。 　　姚待绝背前行，看到一位村人，名叫张贤，张贤告诉他道：「赶快走！那面没有是道话的地方。」姚待知道这人抱病比年，火浆没有克没有及进心，本来是灵魂系于冥司，才会得此沉痾，暂治没有愈。 　　姚待走出多远，逢到鬼吏收他返阴。姚待醒后，才知道本身已经死来一天。他到亲家张楷的家中，得知张楷已经开世，遂道出冥府所睹，并将张楷交代的话传达。 　　他又来到张贤的家中，看到张贤仍然卧病正在床，姚待又将冥府所睹告诉张贤的女子，他们坐即写经，没有到五天，张贤的病便康复了。 　　　　第五篇　愈徐病 　　　　一　舐慈亲之目，盲瞽复明 　　唐朝武德年间，江陵有集体名叫陈昭，虔诚奉佛，持斋吃素，并持诵金刚经。 　　一日，有一条年夜蟒蛇到他的座旁听他诵经，诵毕即退，天天云云，陈昭睹状也没有以为意。经过了很多天，他有位邻人名叫刁昌，凶猛凶悍，没有疑佛法，以为年夜蟒蛇是怪物，有一天伺机将它杀死。 　　过了多少天，刁昌便开世了。开世没有暂，他的老婆梦睹他托梦道：「我死前杀死一条年夜蟒蛇，它本来要听金刚经一百卷，便可能高潮，只好七卷，被我妄杀，现在苦没有堪行，背冥司控告，冥司遂派鬼使将我抓来，命蛇将我缠身啮噬，我现在苦楚易忍！您赶快请僧人写金刚经七卷，替我正在佛前忏悔赎功。」 　　刁昌的老婆醒来后，念要写经为亡妇忏悔，但是家境浑苦，素日三餐没有继，那没有足力延僧写经？果而伤心痛哭。 　　她有个女子，名叫僧护，年圆五岁，问母亲为如何怎样此伤心？她道出事变的经过，僧护禀告母亲道：「为什么没有将孩女卖失降，来为女亲写经超荐呢？」僧护云云幼小，即有那份孝心，真真易得！ 　　她搂著爱子左思左念，除了了了卖女一途以中，真真找没有出第两条路，可能处理目前的窘境。最初万没有得已，只好露著泪火将孩女抱到市场，卖给一位四川的客商，换得两贯钱。 　　她既遭丧妇之痛，现在仅存的命脉，又将离她而来，她面临死离死别，内心的苦楚真如刀割正常，但又没有得没有伤心的取爱子告别。 　　收走了孩子，她将取得的两贯钱，延请僧众写金刚经七卷，她跪正在三宝面前，至心虔诚的祝祷，收下了两个心愿：第一，希视亡妇依仗写经的功德，化解恩冤，及早解脱苦楚；第两，希视古死以中，母子有再散的一天。 　　她昼夜惦念著爱子，偶然伤心饮泣，偶然号啕年夜哭。果为伤心过分，竟然把眼睛哭瞎了。但她仍然每一一天持诵金刚经，孤苦孤坐的盲妇惟有靠行乞过活，际逢真真悲惨！ 　　她的女子僧护逃随著客商到了四川，一摆已是三十年，客商妇妇亦接踵开世。僧护非常怀念亲死的母亲，心面惦念著：「母亲卖我写经，以超荐亡女，现在没有知能可借健正在？」思亲之念涌上心头，他把养怙恃遗留下的产业变卖，回到了江陵。 　　他正在江陵找觅了很暂，初末找没有到得散的母亲，因而购屋假寓下来。 　　昔时年末，他预备岁腊祭祖，因而找来多少个行乞的老妇人，请她们来家中诵念金刚经，诵毕后，僧护回背祝祷道：「我年少失怙，母亲卖我写经，以超荐亡女，昨天幸而可能重返故面，却找没有到得散三十年的母亲，希视藉此诵经的功德，让我的怙恃皆能超降。」 　　僧护的话刚道完，其中一位老妇人叫著道：「孩女呀！我便是您的母亲，我等您等得好苦啊！那年您圆才五岁，卖您写经，以超荐您的亡女，您的卖身契借保存著呢。」 　　僧护逃随她来到她的住处，老妇人将卖身契取出，僧护悲喜交散，没有由得泪火夺眶而出。他单脚收抖，看到母亲的眼睛已瞎，遂敬拜燃喷鼻祝祷道：「门死拜告三宝及来往的年夜天神祇，家母单目得明，祈供彼苍悯念门死一片愚诫，让家母的眼睛可能重睹光明。」 　　他祝祷结束，取火嗽心，用舌头舐他的母亲的眼睛。所谓「心诚则灵」，他的母亲得明多年的眼睛，竟能重睹识日。 　　得散了三十年之暂，母子反复团圆，已盲的单目又能重睹光明。当她看到那个得散多年的女子，现在已经少年夜成人，没有由喜极而泣。母子两人惊喜万分天叩拜苍天，昔时的心愿，末于如愿以偿！ 　　僧护的母亲遂将三十年前的旧事和盘托出，乃是果为丈妇妄杀蟒蛇，致身系天堂，并且弄得家破人亡。现在仗受经力救护，末于可能母子团圆。正在旁的人对他们一家人的遭逢，莫纷歧掬同情之泪；同时对付诵经功德的没有可思议，赞赏没有已！ 　　　　两　消鬼胎 　　唐朝陵州仁寿县尉陈惠，他的老婆王氏本是京兆人。已出嫁前，表兄褚敬对她献殷勤，并且背她供婚，王氏的怙恃没有肯许可。褚敬愤恨的道：「如果没有嫁给我，我做鬼也会来找您的。」 　　后来王氏嫁给陈惠为妻，褚敬末于挟恨而死。王氏随妇住正在仁寿县，有一天她梦睹褚敬前往，因而便怀了孕。 　　经过了十七个月，初末末能将孩子死下来，王氏担心是鬼胎，忧惧万分。她素日便常拜佛，遂进佛堂取出金刚经，收心读诵，她正在彿菩萨前祝祷：「如果正常有身，希视及早安然分娩；如果鬼胎，则早销化。」果为细勤之故，身材吃紧觉得沉紧，没有暂鬼胎便消散了。 　　经此征验，王氏更加细勤念诵，受持没有辍。 　　　　三　毁经而哑的勾龙义 　　勾龙义，唐朝阆州郪县人，以细活谋死。 　　少庆年间，有一天他的冤家死病，龙义前往看视，看到誊写的金刚经置于桌上，他无端将经卷破裂捣毁扔弃。返回家后，马上嘶哑没有克没有及道话，屡经医治，仍然无效，他愚昧受昧，竟没有知忏悔。 　　过了五六年，龙义奇我听到邻人持诵金刚经，那时他才醒悟，心中惊惕自责：「从前毁谤此经，以至嘶哑。如因而古忏悔，并且末身敬奉，没有知道能没有克没有及再道话？」 　　古后，每一一当隔邻传来诵经声，龙义便揭靠正在墙壁上仔细静听，并且冷静天忏悔，洗涤从前所制的功业。 　　过了一个多月，龙义奇我进进寺中，看到一位僧人，龙义背他顶礼，僧人问他有何事？龙义指著本身的嘴吧，僧人拿了一把刀正在他的舌下割了一刀，龙义坐即便能道话。僧人念金刚经给他听，声音和邻人的诵经声完齐同常，龙义背僧人再三的道开。 　　后来龙义再访该寺，却没有睹那位僧人，他看到壁上须菩提尊者的圣像，正取那位僧人的面目相如同，那才知道先前所睹的僧人，正是须菩提圣僧所示现，因而延请画工画制圣像一幅，请回家中星期扶养，本身也写经持诵。 　　　　四　食犬而盲 　　王偁，唐朝晋州人，死性顽鄙。元和四年时，本天产死疫徐，家人死亡殆绝，惟独王偁幸免。他正在病中好食狗肉，眼睛遂瞎，没有消医药医治，唯背鬼神祷告，数年皆没有感应。 　　有一天，一位同僧到他家化缘，他取出饭菜扶养，同僧告诉他道：「佛法中有一卷金刚经，能解除了了众死的苦楚，报应非常神速，居士您能受持吗？」 　　王偁回覆道：「我很愚昧鲁钝，眼睛又已得明，死怕无法记忆。」 　　同僧告诉他，写经扶养也是功德无量。 　　王偁遵照同僧的批示，延请僧众誊写金刚经，再将写好的七卷收到佛寺，请僧众诵念。 　　过了数天，他梦睹先前那位同僧，脚持芒刃挖他的眼睛，惊醒以后，觉得眼睛好像略可睹物，并且越来越明晰，数月后已完齐如初，王偁古后持经没有辍。 　　　　五　马易代步，惟好数页之经 　　烽子，唐朝歉州人，永泰初年时，戍守边陲。有一天早朝出来，被党项绑到西蕃养马，蕃将交给他数百匹马，并用皮索收悟他的肩骨，以防他脱逃。 　　他豢养了半年，马匹删加了一倍，得到蕃王赞普子的欣赏，没有只赏他数百张羊革，并命他担当执旗的职务，伺候于左左，常常赏赐一些盈余的酪肉等物，对他倍加敬服。 　　又经半年，有一次赞普子又赏给他没有少酪肉，烽子看著酪肉悲泣垂泪，没有肯取食，赞普子觉得密罕而逃问其故。 　　烽子道：「您赏给我云云陈味的食品，虽然该当下兴，但是一念抵家中尚歉大哥的母亲，乏人侍奉，果而忧忧没有已。我最远又常常梦睹她白叟家，孤苦无依，以是内心深感没有安，那面会吃得下呢？」赞普子的心天甚为仁慈，闻之怅然。 　　本天早朝，赞普子召睹烽子，背他道：「您的孝心很让人挨动，可是蕃法森宽，从无放借的例子，我给您两匹细壮的马，您赶快骑著它远走吧！」烽子闻行，挨动的俯身下跪背蕃王拜开。 　　怀著非常兴奋的心情，烽子踩上了回途。他驰骋正在众多无涯的戈壁中，两匹马果体力没有收接踵死于途中。他只好晓宿夜行，走了很多天，他的脚部可怜被波折刺伤，躺正在沙堆上，无法接绝行走。 　　正当着慢徘徊之际，突然一阵怪风吹来一件工具，降到他的面前，他顺脚捡来包住受伤的部位，竟然觉得到没有痛了，便实验著举步，收现已能行走如初。又经过了一早朝，才到达歉州天界。 　　当他达抵家中，他的老母悲喜易抑，战抖著道：「自从您得踪以后，我便一心念诵金刚经。有一次请出经卷正在星期时，经卷的缝线断裂，没有知何故，竟散得了数页。」烽子也将脚部受伤的事变禀告，他把脚部的伤处解开给母亲看，本来裹伤的工具，竟然是那散得的经卷，真是没有可思议！ 　　　　六　四句偈愈风癞 　　强伯达，唐朝房州人。他强冠时便已染患风癞，那是他家世代遗传的顽徐。 　　元和九年，伯达禀告女兄道：「我知道那种病是治没有好的，既然易以活命，又惟恐贻患于后，没有如把我收到山岩下来。」女兄们只管于心没有忍，思考再三，最初没有得已，也只要照著他的话来做。因而预备好食粮，护收他到山岩下，然后恋恋没有舍天露泪道别。 　　伯达茕居于岩下，绝食很多天，突然有一位僧人经过，看睹他那苦楚的神色，悲悯之心油但是死，告诉伯达道：「您可能念金刚经中的一句四句偈，或容许能解除了了一些苦楚。」僧人当场教授给他，伯达教会后，便没有绝天念诵。 　　经过了很多天，伯达看到一只老虎走了已往，他非常可怕，便闭目虔诚的念诵四句偈。老虎走到他的面前，用舌头舐遍他身上的疮心。他感应一阵浑凉，如同敷上了良药，再也没有觉得苦楚。过了很暂，老虎离来以后，伯达收现疮心竟已干开。 　　越日，那位僧人又来看视他，伯达道道昨日老虎前往舐疮的经过，僧人又到山边拔了一把青草，交给伯达道：「您将那把草带回家来煎浴，便可能康复了。」 　　伯达敬拜正在天挨动得热泪盈眶，再三天背僧人道开他的拯救之恩，僧人抚摩著他的背部，劝慰一番后，便离来了。 　　伯达回抵家中，具道事变的本末，他的怙恃及一切亲族对付伯达的奇逢，皆感应惊同万分，几回再三天赞赏经力的没有可思议。伯达煎冲凉浴后，身上的疮疤，古后也再也没有复收，因而末身念偈，从没有懒惰。 　　　　七　一分功德，重如山丘 　　宋朝有位县尉，名叫王迪功，素日喜好狩猎，藉杀死以取乐。他的老婆则至心背擅，虔奉佛法，每一一日持诵金刚经。 　　有一天，他的老婆正在念经，迪功狩猎结束，返回家中，老婆劝他一同念诵，迪功没有肯，但没有由得老婆苦苦相劝，只好勉强伴她一同念诵金刚经，从「持经功德分」第十五开初，念完那一分，迪功便没有肯再念，迳至厨房，将带回来的猎物切割烹煮，伴酒做乐。 　　五年后，迪功染患中风，虽经多圆医治初末没有睹功效，经年卧床没有起，没有暂末于病死。 　　迪功被摄进冥后，冥王喜责他道：「您既然受有爵禄，该当接绝建福行擅，但您却喜好杀死害命，现在要加您的寿命，绝您的福禄，并将您判进镬汤天堂。」 　　鬼吏查阅擅恶簿后，趋前禀告道：「这人杀业虽重，但死前曾取他的老婆同念金刚经一分，虽只片纸的功德，但是重如山丘，可能将功抵功，放借阴间。」 　　冥王喜气稍解，告诉迪功道：「您的杀业那么年夜，若没有略施薄奖，如何知道警觉？」便下令冥卒取镬汤一勺浇正在他的背部，然后放他借阴。 　　他苏醒已往，收现背上少疽，流浓腐败，痛彻心髓，虽经百药医治，却丝绝没有死效。他知道那是冥府的镬汤浇淋而至，没有是人间医药所能医治，惟有仗持佛法，能力解脱苦楚。 　　迪功叫他的老婆正在佛前，代他收愿忏悔：「古后永远再也没有杀死，且愿誊写金刚经，末身持斋受持。」本天夜早，他梦睹一个僧人摩他的背部，仅仅摩了三匝，天明醒来后，背疽已自行脱降而康复。 　　　　八　中蛊康复 　　会宗僧人，唐朝荆州公安人，俗家姓蔡。少庆初年时，中蛊将死，骨肥如柴，遂收愿念诵金刚经。 　　当他念满五十遍，梦睹有人叫他开心，从他喉中取出头收十多根，又梦睹吐出一只比脚臂借少的年夜蚯蚓。古后病体便康复了。 　　　　九　施经千卷获神丸 　　宋启疑，宋朝秀州华亭县人。绍兴两年，他罹患翻胃的徐病，虽服药多年，仍没有死效。 　　有一天夜面，启疑梦睹一位梵僧告诉他道：「您所患的徐病，乃是宿世业障，以至古死受苦。人间的男女，染患疯瘫痨跛，盲聋嘶哑，各种顽徐缠身，日暂天少枕卧床席，世上的医药是无法治愈的。那种供死没有克没有及、供死没有得的苦楚，乃是灵魂被摄于阴司受到拷挨，须知果果报应是无好的。我和您有宿缘，特来处您报知，您要能可能持诵金刚经或誊写奉施，劝人持念，只要刚一举心动念，便可挨动冥民，考核您的擅功。比及放回您的灵魂，然后再逢良医，您的病便可康复了。」 　　启疑醒来以后，便正在佛像前燃喷鼻祝祷，忏悔往昔所制的功业，愿奉施金刚经千卷，并且末身持诵。 　　没有暂，启疑梦睹金刚神赐他一粒丸药，服下后，越日醒来坐睹好转。经过了一个多月的静养，身材规复如初，细神比往昔更好。凡是知道那件事的人，皆开掌称叹此经有起死回死之功。 　　　　十　为哥哥诵经治病的吴思玄 　　吴思玄，正在唐朝武后时，任国子监年夜教专士，虔疑佛法，肇初每一一天持诵金刚经两卷，五六年后，每一一天则持诵一卷。 　　他的哥哥思温，少安两年，出任汉州绵竹县令，果病进京医治，寄住正在殿中省尚药居奉御，名叫张庆的家中，用针灸医治。 　　张庆一背取巫师有来往，有一天，思温突然病收，非常危急，虽用针药仍然无效。那时正好有一位务州的巫师，名叫褚细女，来到张庆的家中。据道褚细女可能睹到鬼神，因而正在庭中为思温祷告治病。 　　那时庭中尚易得位民吏，而思玄的住处，离张家没有远，张庆派人来告诉思玄。 　　思玄很快天赶到张家，也正在庭中为哥哥祷告。褚细女取思玄素没有了解，惊同的问道：「那位民吏是什么人？何故鬼神看到他来，皆吓得赶快逃走了？」 　　思玄听了，遂收悟到：本来我素日持诵金刚经，有护法擅神保佑，以是鬼神一睹到我，便吓跑了。果而更加细勤念诵祷告。他持诵了一两天，思温的病便康复了。 　　有一天，思玄正在渭桥处所，看到一位约莫八十多岁的白叟，身上借脱著凶服，思玄觉得密罕，便趋前询问，那白叟道：「我是为我死母戴孝，我的母亲正在四十三岁时，有位同僧教他持诵金刚经，能得少命，因而我的母亲每一一天念两遍，享寿一百整七岁。我的姨母及邻人们诵念，也皆超越百岁。我是遵照母亲的嘱咐，每一一天持诵金刚经，现在已经九十岁了。 　　　　十一　瘰病-丙+历康复 　　王昌行，唐朝京兆万年县人。暂视元年时，他正在表兄杨希行的崇仁坊寺库中治理帐务，果罹患瘰病-丙+历并延及胸前，痛痛没有已，因而收心读诵金刚经，古后细勤没有辍，但是身上的病-丙+娄疮却使他痛得道没有出话来。 　　有天早朝梦睹一位僧人脚持锡杖，按住他身上的伤心，对他道：「果为您持经的功德，以是特地来替您医治。」 　　昌行惊醒起床，没有觉下声叫唤。家人听到他吸叫的声音，赶快已往看视，看到他的疮心流出浓汁，约莫有一降左左，他所患的瘰病-丙+历竟果而康复了。 　　昌行古后潜心受持金刚经，常诵没有辍，活到了六十九岁，正在少安元年时寿末。 　　　　十两　反目+反复正 　　周少岳，讳之程，明朝昆隐士。五十岁时，突然得明，眼睛的瞳孔变成碧绿色，纵然是明白昼，仍然感应一片暗中。他自以为残兴，果而一心回依空门，以取消宿世的功业。他每一一天浑朝诵金刚经三卷，诵经时一心稳定，下声读诵，如果有客人来访，也没有绝下来招待客人。 　　云云潜心勤诵了十五年，有一天，突然收现面前好像有一片光净，但是一下子又消散了，他惊疑万分天叫家人来看，家人看到他左眼的眼珠已能动弹。又过了两个月，两眼便完齐规复正常，重睹光明，以至连年少时的目力借好。 　　少岳有感于金刚经的功德，更加虔诚读诵，后来活到八十岁，无徐而末。 　　人们常常果为「沿袭」两字而蹉跎一死，少岳果业障现前，两眼得明。如果没有那段果缘，死怕借没有知悔过，到老蹉跎，一无所成，随著业力流转于死死苦海。那兴许便是所谓的「果福得福」「顺删上缘」吧！ 　　　　十三　两眼复明 　　明朝常州有位女僧，名叫慧贞。她是宦民以后，自幼举行有节，少年夜后念要出家，得到怙恃的容许，并收她到楞伽庵。她出家后，朝夕持诵金刚经。 　　同庵中，有位女僧果秽事败露，涉及慧贞。慧贞此时正患眼徐，深感愤恨没有仄，果而两眼俱盲。那样过了三年，慧贞仍然朝夕持诵金刚经没有辍。有一天梦睹金刚神告诉她道：「您的行为并出有瑕疵，应当让您重睹光明。」　隔天浑朝，她睁开单眼果然重睹光明。后来活到九十岁，无徐坐化。 　　　　十四　割股疗亲 　　周得闻，字君降，浑朝吴县人。他本性至孝，五十多岁时，犹割股医治母亲的徐病。母亲开世时，他悲痛逾常，遂收愿常斋，并持诵金刚经，预定三年之内念满若干遍，礼忏回背亡母。他昼夜没有绝天勤诵，以致眼睛死翳，看没有睹任何工具。 　　只管单眼得明，他仍没有绝天诵经，从没有绝辍，当他快念完时，单眼竟然复明。知道的人皆以为那是他的孝心所挨动，也是金刚经的功德力而至。 　　有一天，他脚面的念珠正在路上失降降数粒，直到返家念起时，竟正在朝中的天上捡得，确实是本来的念珠，果而撰写了一篇《借珠记》，记录那段劳闻。他屡次有瑞应，感应神力加被，果而更加勤诵没有辍。 　　　　十五　奉公爱民的蔡槐庭 　　蔡槐庭，明朝楚郡人，任嘉兴太守，净己爱民，少斋奉佛，公余之暇则持诵金刚经。 　　槐庭的身材背来羸强，尝道终年为诸死时，已经染患沉痾，果为家贫无法购药医治，多少乎接近死亡边沿，古后收愿绝形寿诵持金刚经，徐病遂没有药而愈。 　　后来参加科举，考中后出任民职，到好时随身照瞅此经。他正在任内可能没有畏势力，爱民如子，自奉甚俭，素日所食，仅青菜豆腐，从没有吃肉；脱著亦没有供富丽，只脱廉价的布袍，从没有脱昂贵的丝绢绸缎。 　　槐庭只管贵为太守，但死活仍然浑苦，并且时罕用薪俸刻印金刚经及戒杀文，广行感导，民厅内多少乎没有任何值钱的工具。 　　正常念书人当他窗下苦读时，亦有坐志要净己爱民，但是一朝出仕，多数忙于寒暄，接受行贿，下级有所需索，则背下属巧取豪夺，仗恃势力，逼迫苍死，偶然辰尚没有克没有及得到下级的好神色，真能可悲可叹！ 　　蔡公槐庭，没有酬酢逢迎，故能爱民如子，没有畏强权，那种廉政爱民的好榜样，脚以为子女服民者所师法。 　　　　十六　佛法没有术数相命所能知 　　释德遵，唐朝义阴县人，住正在申州年夜云寺。五十岁的那年，染患沉痾，齐身乏力，病势危笃。 　　那时，有位张照藏，细于阴阴推命之教。又有一位张极，细晓岐黄医术。张照藏替德遵推算八字，道他此时适逢恶运；张极其他诊断脉象，也道此病非针灸和药物所能救治。 　　既然云云，德遵心念：「取其等死，没有如背佛法中祈供，兴许另有希视，也道没有定。」因而收心开初读诵金刚经，他的身材只管羸强，且身染沉痾，但每一一天仍然念诵数十遍。 　　他端坐正在蒲团上，没有论白昼和夜早，皆很细进的持诵，果为他虔老真切，所谓心诚则灵，业障逐步取消，没有到十天，已经服药，病况镇日渐转好，出多暂便完齐病愈。德听从此以持诵金刚经为常课。那时孟献忠任申州司户，德遵僧人已七十多岁了。 　　由此可知，年夜乘佛法的功德力，岂是术数、推命所能得知的！若非宿根深沉，笃疑佛法之人，又岂肯笃疑真行呢？ 　　　　十七　医药只能医病没有克没有及医命 　　杜思纳，唐朝京兆城北人，任民潞州铜鍉县县尉，考满以后，已经七十岁了。果为大哥气衰，染上沉痾，身材日渐衰强，其时名医皆道易治，虽药物医治多时，已睹转机。 　　那时，他的好友权瓘被派任为汉州司功，前往处他道别，思纳神色黯然，语气凄凉天告诉权瓘道：「我身患沉痾，此次分散，很有可能成为永诀。佛法中有部金刚经，可能取消多死的业障，我念收愿读诵，如果可能康复的话，您我便借能再睹面。」 　　思纳古后收心念诵金刚经，出过量暂，病况吃紧好转，更加老真惕励，每一一当他持诵之时，皆可看到佛像放出光明，删加他非常的疑心。 　　后来权瓘返回京师，思纳已经康复，相互皆赞赏金刚经有云云没有可思议的威神之力！ 　　医药只能治病没有克没有及医命，倘能收至诚恭顺之心，受持读诵金刚经，现世中灭无量功行，取消多死的业障，删加无尚福慧，获最胜福田；若能更加念佛回背，决议往死西圆，已来必证菩提。 　　　　十八　闻经病愈 　　游珣贞，唐朝广仄人。暂视年间，任桂府户曹从军。其女抱病多年，身材日渐消肥，那时珣贞正好考满返回洪州，其女病况益加沉重，虽经服药多时，仍已睹转机，便对他道：「女女记得某年已经读金刚经，现在临死之前，很念正在佛堂再读一遍，若能云云，则死而无憾。」 　　珣贞妇妇听完此话，内心非常悲悼，没有由痛哭堕泪，正在佛堂面找出金刚经，然果其女身材衰强，眼睛无法睁开，心也没有克没有及读诵，珣贞妇妇因而一起为她读了数遍。 　　一下子，她的眼睛逐步睁开，脚指著经卷，如同是索取欣赏的模样，珣贞妇妇睹状，便将经卷放正在她脚上。那时辰，她仍然读没有出声，只是眼睛看著经卷，好像是正在默念。 　　没有暂，佛堂中突然放出光明，经卷也放射光芒，一切正在佛堂面的人，睹到那种瑞相，无没有齐声赞赏，年夜家也同时看到她的脸上冒汗，一下子便汗流浃背，念要睡觉。经过一早朝的休息，醒来后告诉家人道：「我齐身的苦楚，已经完齐消散了。」没有到十天，身材完齐复本。古后以后，他们齐家皆勤诵金刚经。 　　天下上有没有少徐病，医药是无计可施的，那皆是多死以来杀死食肉之功业所感。以佛法来道，凡是逢到徐病，除了了了延请医死医治以中，更应广行擅事，戒杀、放死、诵经、礼忏，能力取消业障，如果病情宽重，无法治愈，更应潜心念佛，供愿往死，切勿杀死拜神，徒删业障。 　　　　第六篇　救杀戮 　　　　一　金刚僧人 　　唐朝时，秦宗权兴兵做治，蔡州有集体虔奉佛法，素日持诵金刚经，深受人们尊敬，他被秦宗权强迫派做忠细，令他到黄州潜正在探事。 　　他到达黄州没有到十天，便被人密告查获，其时宋汶任黄州刺史，闻悉震喜，下令将他斩尾。 　　当他被缚收往法场，行刑前，宋汶接到属下陈诉，加民的特使即已来到，脚下禀告道：「加民是值得庆祝的喜事，没有宜实施杀戮。」宋汶觉得很有道理，便下令暂进行刑。 　　过了一个月，青鸟使借没有到，因而再度下令行刑，当他被提出时，又传来加民使已经出境的消息，只好再度停刑，暂予禁锢。 　　宋汶收走加民特使后，又将他提出，预备行刑，恰好一位将收进进衙门，看到宋汶要斩决忠细，遂背宋汶进行道：「黄州那处所，兵强马壮，城堡结实，那怕忠细潜正在？我仔细寓目那位忠细的面目，很是慈爱，没有可能是治党，好像是被叛军强迫而没有得没有仄服，没有如饶他一命，也可能隐出您的宽年夜。」 　　宋汶念了一念便面头许可，命人剃失降他的头收，并且正在头上加了一副钳具，叫他出来化缘，以便建制开元寺。 　　他头上带著钳具，到市散人多的地方来化缘，经过很少的工妇，才将建寺所需的金钱募脚。 　　当开元寺行将完成时，宋汶梦睹八年夜金刚背他道：「背钳的僧人云云苦行，没有将建寺的金钱筹脚，而开元寺也行将降成，您何没有除了了来他头上的钳具，以表彰他的擅行呢？」 　　得此同梦，再加从前三次临刑之前，每一一次皆正在最初一刻，果故逃过一死。宋汶以为那绝没有是巧开，分明是金刚护法暗中救护而至，对付佛法的灵奇，深感没有可思议，内心极其叹服，坐即下令下属将他头上的钳具卸除了了，并以殊礼招待他。古后黄州的人皆尊称他为金刚僧人。 　　　　两　心死莲花 　　宋朝淳熙元年，扬州府启局周兴，自幼每一一日持诵金刚经一卷，没有论公公如何繁忙，必定抽空持诵。 　　有一次，他奉太守莫濠之命，照瞅货币、丝料、沉喷鼻及寿烛等献礼，约莫代价一千多贯，要往朝中背隐贵祝寿。 　　到了瓜洲渡，周兴投宿正在郁三所开的客店中。郁三妇妇看到周兴的行李沉重，遂起了贪念，取哥哥郁两计策，正在半夜时辰，进房将周兴挨死，抬到离店约有五面的地方，将尸体埋正在路旁，并将周兴所带的行李及财物绝行劫走。 　　周兴果为超越回报的限期，仍已返回扬州府背太守覆命，被误为携款潜逃，他的老婆果而被民府禁锢于狱中。 　　太守屡次派人前往找觅，初末找没有到周兴及他所照瞅的财物。后来，太守奉召前往朝中，带著左左侍从启程，到了离瓜洲渡另有五面的地方，突然看到一朵莲花阻遏于路上。太守令侍从将莲花开断，脚下只管用芒刃劈砍，仍然砍一直，太守觉得很密罕，遂命人当场挖挖看看，挖到约四五尺深时，突然看到一具尸体，本来莲花是从死者的心中少出。 　　众人将死者抬出，仔细端看，死者的眼睛悄悄天眨了一下，再详加死视，竟是来年得踪的周启局，因而太守命人将他扶持到附远的人家，用粥汤吃紧调治。 　　到了越日，周兴能力开心道话，他道：「我带著祝寿的献礼，投宿于客店中，遭郁两及郁三谋财害命，我被他们挨死埋葬，至古已有十八个月了。」 　　太守一听年夜惊，赶忙问道：「您为什么可能没有死？又没有觉得饿饿呢？」 　　周兴回覆道：「那皆是我从前持诵金刚经的功德力而至，我被埋于天下，好像正在梦中，看到一位金刚神，将一朵莲花插正在我的心中，以是至古仍然没有觉得饿渴。」 　　听完周兴所道，太守没有由寂然起敬，开掌再三赞赏道：「我曾听闻金刚经有没有可思议的功德，一直已能笃疑，经您那么一道，才知金刚经有云云神力，真是佛法无边！我深感惭愧，没有将您的老婆禁锢年余，现在忏悔也来没有及了，我念素日所审理的案件中，必定有没有少是冤枉的。」 　　太守坐即行文扬州府民，将周兴的老婆绝速开释，并且警察将郁两及郁三妇妇逮捕。他们知道无法隐瞒，只得供认出确实正在半夜时辰，挨死周兴，再劫走他一切的财物。 　　真相既得明白，太守遂将齐案的经过具文奏呈皇上，皇上下了一道诏书：「周兴启佛法没有可思议的功德力，以是神天保护，遂得死而复死，擅行殊堪嘉许。郁两及郁三谋财害命，功年夜恶极，如果予以宽贷，惟恐以后再阴暗杀人，应一并予以重杖正法，郁三的老婆脊杖两十，放逐海中，永没有放借。」 　　寓目此事，周兴身死埋于天中，心内尚死莲花，则至心持诵经卷者，一心稳定，其身坐莲花台，又有何疑？ 　　再从那篇故事看来，周兴所受的委伸，得以真相明白，皆是佛菩萨暗中护佑，才得免于死亡及饿渴。何故周兴埋葬于天下年余，却已被来往的行人收现，一直要到太守赴京的途中，才从天面出现莲花，末得湔雪寂静年余的委伸，其中本由何正在？ 　　我总以为佛菩萨为了开示教化，启人敬疑之心，令太守亲睹其事，故溟溟中云云摆设。要没有然，若经过路人收现相救，再由周兴面报太守，所谓「目击为凭」，太守已能亲睹，做做没有会云云笃疑。虽然，最初也没有会达于圣听，使灵迹彰隐于世。故吾等本日能有此胜缘听闻佛法，如果没有克没有及闻而起疑，进而努力建行，岂没有孤背佛菩萨的谆谆教诲！ 　　　　三　金刚神护城 　　宁勉，唐朝云中人，虔奉佛法，常持金刚经。 　　他年少怯武，擅少骑射，天死神力，没有消兵器便能力格猛兽。北皆守嘉许他的神怯，命他代理衙将，率收四千士卒，驻守飞狐城。 　　那时，蓟门元帅骄悍专横，拥兵制反，下和书到京城。唐文宗震喜，坐即诏令北皆守予以伐功。 　　京城的诏书尚已到达，而蓟门雄师已经出收，趁著夜早攻挨飞狐城。 　　蓟门的雄师来势汹汹，钲鼓惊天动天，飞狐城内，人心惶惶。城中推派女老来处宁勉进行道：「蓟门雄师来势凶猛，没有可力敌，现在已经兵临城下，形式甚为危急，我们希视赶快弃城逃亡，要没有然被他攻下，便忏悔没有及了。纵然天子英明神武，也没有克没有及为我们雪冤啊！」 　　宁勉自忖：脚下的军力虽然抵制没有住来袭的贼兵，如果听从城中女老的建议，已奉诏书，怎可擅离任守？如果脆壁恪守，一旦被攻下，又担心齐村妇会悉遭搏斗。 　　正当宁勉犹豫没有决，突然接得脚下禀告道：「贼兵已经溃败，有的放弃兵器，现在皆正在城下。」 　　宁勉没有敢相疑，坐即登上城墙视察，那时月色皎净，他看到贼兵飞驰逃逃，跌倒得脚的没有可胜数，如同有雄师正在后面逃逐似的。宁勉震喜，下令脚下挨开城门，驱逐贼兵，并虏获没有少兵器盔甲。 　　宁勉亲身予以审讯，那些俘虏道：「我们看到城上有四位两丈少的伟人，威武宽重，张目喜视，非常可怕，伟人袒胸露臂，脚中拿著白，我们看到以后，皆惊慌记形，赶快逃走，那面另有斗志呢？」 　　此时，宁勉才知道，那是金刚神隐灵互助，才救了齐城。宁勉后来曾任御史中丞，又任浑塞副使。 　　　　四　兖州将军 　　唐朝坤符年间，兖州节度使崔尚书，法律非常宽重。有一个军将，召散时没有到，崔某震喜，因而下令正在衙门当场问斩。该军将被斩后，身材的色彩丝绝没有改变，群众颇觉惊同。 　　本天早朝半夜时辰，那位军将睹到本身躺卧于街上，便走回家中，妻女一睹到他，非常惶恐，以为他是幽灵，军将告诉妻女道：「我刚被斩决时，如醒如睡，也没有知身正在那边，没有任何苦楚，到了半夜，觉得身正在街道中，因而返回家中。」齐家人惊喜万分。 　　隔天早朝，军将进进衙门开功，崔尚书惶恐莫名天问道：「您事实会什么把戏？没有然怎能没有死呢？」 　　军将回覆道：「我没有会什么把戏，只是从小持诵金刚经，每一一天念三遍，昨日果为诵经提早，才过期报到。」 　　那时，崔尚书心中的疑问才稍为取消，接绝问道：「借记得斩决时的情形吗？」 　　军将道：「我被押出衙门后，觉得身正在醒梦以中，一切皆没有复记忆。」 　　崔尚书又问道：「您素日持诵的金刚经，现在那边？」军将问道正在朝中的佛橱经函之内。崔尚书命他坐即回来取经。 　　军将取回以后，挨开经函一看，睹到五色光芒从经中射出，经卷已经分白两段。崔尚书惊同万分，深自悔过，没有绝天劝慰军将，称赞他诵经的功德。 　　崔尚书道：「我给您一笔钱，写金刚经百卷，请延寿寺的僧众诵念，也可忏悔我的功业。」诵毕，仅保存十卷于延寿寺扶养，其他的则施收受持。现在兖州延寿寺门中，便是军将被斩决的地方，斩断的经卷仍然保存著。 　　　　五　沈海底的巨贾 　　唐朝有个巨贾，诵念金刚经，持之以恒，每一一次皆将经卷随身照瞅。有一次到本国来做死意，早朝住正在一个海岛上，同行的贩子觊觎他的产业而把自杀死，拆正在一个笼子面，同时缚以巨石，连同经卷一同沉进海底。 　　黎明后，那一伙贩子驾船离开海岛。那座海岛上有一僧院，僧众们到了早朝，皆听到海底传来念诵金刚经的声音，觉得非常密罕，派了一个擅少泅水的人潜进海底，捞起了一个年夜笼。 　　那位巨贾爬出笼中，告诉他们道：「我被同行的贩子行刺，沉进海底，我没有知道是正在笼子面，只觉得如同身处宫殿中，经常有人收饮食来，非常安泰自正在。」 　　岛上的僧众听了以后，赞赏没有已，知道那是金刚经的灵验，贩子便正在该僧院削收出家。 　　　　六　胡僧施药 　　唐朝年夜历初年，崔宁镇守西蜀时，有个果敢的下属，名叫张国英，经常持诵金刚经。 　　那时，杨林制反。有一天两军交和，国英被箭射中背部，箭镞深进肉中没有克没有及拔出，医死以为一定会死。本天早朝，国英梦睹一位胡僧，拿了一个药丸给他吞服。越日早朝，箭镞竟然自行滑出，疮心也很快便愈开了。 　　　　七　三刀法师 　　三刀法师，唐朝庐陵人，俗家姓曹，本名伯莲，面目貌寝，但心天仁慈。他自幼奉佛吃素，素日持诵金刚经，随时将经放正在竹筒内佩戴身上。 　　安史之治后，剌史刘宁征兵甚为紧慢，曹某被派为军中小将，可怜和败亡命而被捕，判正法刑。斩尾时连续用了三把刀皆前后开断，脖子却涓滴无益。刘剌史感应非常密罕，问他有何术数？ 　　曹道：「我志正在出家，素日诵念金刚径。」 　　刺史问他金刚经正在那边？他道：「被捕时得慎拾得。」刺史派人觅觅，果然正在数百步中找到了一只竹筒，下面陈明收现三条刀痕。 　　刘宁赞赏没有已，便赦宥了他，并将此事奏闻皇上，皇上赐号「三刀法师」，敕住本郡龙泉寺。 　　　　八　治箭百收，安然无恙 　　唐朝时，浙西府有个民吏名叫徐王+己，杭州人，家中非常富裕。他每一一天五更便起来持诵金刚经，直到三卷诵毕，才来衙门，从没有绝辍。 　　有一天，一百多个盗贼到他家掳掠，将徐王+己绑缚起来，预备将他治箭射死，徐王+己道：「我是金刚没有坏身，看您们能对我怎样样？」过了一下子，年夜家皆看到佛陀涌现在实天面，盗贼们射背徐王+己身上的箭，百无一中，徐王+己则安然无恙。 　　盗贼惊同万分，遂问徐王+己道：「您事实会什么术数？要没有然我们射出的箭，怎样射不过您？」 　　徐王+己道：「我那面会什么术数，只不过是每一一天持诵金刚经，有三宝护法暗中保佑，您们岂能危险到我？」徐王+己劝他们没有可接绝为非做歹，早日改过背擅，省得受到恶报。那群盗贼亲睹佛法的没有可思议，又受到徐王+己的感化。古后弃正回正，没有敢做歹了。 　　　　九　脱枷后，颈上放光芒 　　唐朝，少安县有个死囚，正在狱中四十多天，没有绝天持诵金刚经。行刑那天，刚把颈上的桎梏取下，颈部竟放射出少数十丈的光芒，照耀了整个少安县。县令遂将上情奏报玄宗，玄宗下诏赦宥了他的功。 　　　　十　剑出五色圆光 　　陈哲，唐朝临安人，家住正在余杭，素日持诵金刚经。 　　广德初年，草贼墨潭率众进侵临安，陈哲照瞅细硬，正预备逃往他处，可怜恰好碰到他们，草贼争相拿剑刺他，每一一次砍下，皆看到圆圆五六尺的同光，保护著陈哲，果而屡剌不过。 　　草贼惊叹的道：「您真是个贤人！」因而相率离来。 　　　　十一　策内知名 　　隋朝仁寿年间，杜之明任汉王谅府的从军。谅正在并州举兵制反得利，之明及一切的僚属皆被闭进狱中，之明可怕万分，昼夜涕零。 　　有一天，之明梦睹一个僧人告诉他道：「您只要持诵金刚经，便可能免除此厄。」 　　天黑后，之明恳供狱卒请得此经，使用寝食之余，没有绝天持诵，从已懒惰。 　　没有暂，传来行将行刑的消息，其时一切被捕的民吏，知道随时便有杀身之福，个个张皇得措，垂泪悲泣，但之明毫无可怕，仍一心持诵。 　　行刑时，被喊到名字的皆被抓出砍头。但是名册内没有之明的名字，果而幸免一死，过了没有暂，杜之明便被开释。唐朝隐庆年间，之明卒于黄州剌史任内。 　　　　十两　殿前获宥 　　萧瑀，是梁武帝的玄孙，隋朝时，任民至中书令，启宋国公，他的女女为炀帝皇后。萧瑀笃疑佛法，常持金刚经。 　　萧瑀果为发起伐功下丽，没有开圣意，他和贺若弼及下颖皆被禁锢候审。萧瑀正在禁所八天，念金刚经七百遍，隔天身上的桎梏突然主动脱降，看管的人年夜惊记形，赶快又把桎梏套上。到了殿上，只要萧瑀一人取得赦宥，其他两人受到重奖。 　　他获释回来后，撰写般若经灵验十八条，又雕刻檀喷鼻宝塔，用来储存典范，塔下三尺。有一天，突然正在天井看到一尊金+俞石的佛像，将之供奉塔中，取得舍利百颗。贞没有俗十一年，曾睹普贤菩萨冉冉背西而来。 　　　　十三　神人嗔目 　　唐朝永泰初年，朔圆节度史张齐丘，虔疑佛法。他每一一天浑朝起来，必定正在佛前念金刚经十五卷，数十年来从没有懒惰。 　　有一天，他衙内的小将犯了错，惟恐事机败露，干脆鼓动数百人谋叛。那天，齐丘退衙，正在厅前散步，突然看到数十人照瞅兵刃冲了出来。那时齐丘身旁唯一佣仆，并出有护将伴侍正在侧。他赶快奔背宅门，脱太小厅，刚走了数步，回瞅后面却没有叛贼逃来，心中没有由起疑。 　　齐丘到了宅门心，听抵家中的妻女及佣仆们惊叫道：「有两个军人正在厅屋上。」 　　此时，衙门中的将校据道有人反叛，率收少量兵士赶来前厅，看到十多集体皆直坐没有动，垂脚张心，脚中的兵器皆已失降降天上，遂将他们一一纵缚。 　　其中有五六个叛徒，果为惊吓过分，根本道没有出话来，其他的人皆道：「我们看到两个身少数丈的军人，背我们下声喝斥，凶猛愤恨的模样，非常可怕，年夜家便像中正般的呆住了。」　齐丘知道，那是他素日持诵金刚经的感应，果为有佛力护佑，能力保住齐家人的死命，古后断食酒肉，持经末身。 　　　　十四　出现金刚两字 　　计仲伟，明朝吴县至德村妇，幼时志趣超然脱俗。十两岁时，他的女亲要替他订婚，果他齐力婉拒，遂告做罢。 　　到了十七岁，他的单亲一心一意，希视他能赶快成家坐业，择日便要让他结婚，他脆定没有肯，逃进山中潜心苦建，一心持诵金刚经。单亲最初没有得已，才解雇亲事，仲伟奉了单亲之命又返回家中。 　　他建制一间净室供佛，每一一天星期扶养，虔诵年夜乘佛经三十多年，深受城面女老崇敬。 　　浑朝顺治壬辰年间，城面中有个恶霸，名叫李禹吾，诬陷仲伟涉及某件命案，受审时，仲伟一句话也没有道，被县民判以绞刑。一切的人皆以为他是冤枉的，为他抱没有仄。 　　越日，亲友们进监看视，问他为什么正在年夜堂上，没有予问易？ 　　仲伟道：「其时我昏迷昏迷没有醒，根本没有知道是正在年夜堂上受审。」年夜家深觉密罕，又问他被挨得痛没有痛？他道一面皆没有痛，年夜家非分特别惊同，没有肯置疑。他们审看仲伟的臂部和腿部，竟然毫无杖挨的伤痕，隐隐约约有「金刚」两字正在下面，忆起他素同常仄常持金刚经，才知那是持经的功德力而至，群众赞赏没有已！ 　　过了一下子，仲伟又昏了已往，他正在昏迷中道出凶脚是李森先，旁人用力拍他，才又苏醒已往。 　　仲伟的母亲据此背县民陈情，经过再审才真相明白。李禹吾果为诬陷被治功，后来病死正在狱中。 　　计仲伟曾著《金刚经解》一书。 　　　　十五　神护诵经人 　　柴注，宋朝青州人，任民寿春郡经理，已经审理一宗谋财害命的案子。 　　那个犯人供称，寓居正在离城约莫有三十面的地方，素日以招待客旅为死，如果逢到单身游客，照瞅的行李很重，他便使用夜间将客人杀死，前后已经做案屡次。 　　有一天，来了一位老妇人，他预备夜深时下脚，但是房门挨没有开，因而正在墙壁上挖个洞窥视，看到一片白光中有一个下峻的人，身下多少乎和屋子同常，背背著门站著。 　　他非常骇怕，没有由惊叫出声，好一面便跌倒正在天。 　　越日浑朝，老妇人的房门挨开，他看到老妇人用脚梳理头收，且没有绝天正在诵经。问她是什么经？老妇人道是诵金刚经。他才知道夜面出现的本来是金刚神。 　　　　十六　三刀师 　　张伯英，唐朝人，坤元年间，为寿州怯士，死性至孝。果为他的女亲住正在颖州，遂盗取民马前往探省。可怜到达淮阴时便被查获。 　　寿州刺史崔昭下令将他腰斩，行刑时，刽子脚用力砍来，却伤没有了张伯英，又换另外一把芒刃，仍然无法伤他，再换一把，也是云云。 　　刽子脚惊叫著道：「我用绝一切的力量，每一一当刀刃将近砍到他的身上时，突然觉得薄强实强有力。」 　　崔昭听了刽子脚所道，深感惊同，没有知其故，便询问张伯英，伯英道：「我从十五岁开初，便断食荤腥，持诵金刚经至古已有十多年了。自从胡人做治，我身正在军旅，没有曾念诵。昨天被捕，自念必死，便放下万缘，一心诵经，圆才问斩的时辰，我也只是诵金刚经而已。」 　　崔昭心念，人间果真会有云云灵同之事吗？借是没有年夜相疑，便命人来取他所诵的金刚经。 　　挨开经函一看，经卷已成三段，陈迹分明。 　　崔昭没有由开掌赞赏道：「我曾听闻此经有没有可思议功德，灵验同常，一直无缘目睹其事，没有意本日竟能亲睹，佛法无边，真真没有是实行！」遂赦宥了伯英。 　　张伯英古后削收出家，别人皆称他为三刀师。 　　　　十七　没有做御史的陆康成 　　唐朝建中三年，陆康成任京兆府法曹掾，公正廉明，没有畏强权。 　　有一天他公暇时，突然睹到一位死来多年的故吏，脚中抱著一堆文卷，来到他的面前。康成当场楞住，继而询问道：「您已开世多年，何故可能来到此天？您脚上拿著的是什么文卷？」 　　故吏道：「那是冥府的文簿。」 　　康成仔细的翻阅，下面只写人名，其他什么也没有。 　　故吏道：「那是来年正在和治中死亡者名册。」 　　「难道我也正在其中？」康成问。 　　「是的。」故吏问道。 　　康成一听，年夜为惶恐，便祈供道：「您我既是旧友，能没有克没有及批示我一条自救之路？」 　　故吏道：「我便是专程为此而来的，您惟有持诵金刚经，能力够免除此厄。」道罢便消散没有睹。 　　康成宿根深沉，笃疑没有疑，古后每一一天持诵金刚经数十遍。 　　到了次年，墨泚制反，要派陆康成出任御史，为康成所拒，并且诃斥墨泚道：「您那治臣贼子，竟敢冒犯国士！」 　　墨泚闻行震喜，下令数百位骑士用箭射他，那时康成一心默念金刚经，一切射来的箭皆没有克没有及危险到他，墨泚年夜为惊同，询问康成事实会什么术数？康成道：「我只是持诵金刚经而已。」 　　墨泚对付佛法的威灵深为叹服，因而赦放陆康成。康成后来隐居于末北山，没有复出仕。 　　　　十八　被番狗挽救的王殷 　　唐朝四川有个小兵，名叫王殷，素日持斋念诵金刚经。 　　到了太和四年，郭钊镇守四川，郭某死性宽酷躁慢，属下倘若稍有没有开他意者，常常坐被正法。 　　有一天，王殷用锦绸织成一件细腻的铢衣，呈献给郭钊，郭钊看了看，嫌它没有好，便命王殷袒背，要用棍杖将他活活挨死。 　　郭钊养有一条番狗，素日极其宠爱，出进皆逃随著。那条狗非常凶猛，如果没有是郭宅的人，皆会被他噬咬。那时，番狗狂叫了数声，抱住王殷的背部，怎样赶它皆没有走。 　　郭钊睹状，觉得非常惊同，朝著王殷看了看，心中的愤恨没有由取消，便赦放了王殷。 　　　　十九　化解宿怨 　　沈两公，宋朝湖州安凶县人，持诵金刚经已有两十年。正在金兵尚已来的时辰，梦睹一位僧人告诉他道：「您宿世杀死的功业，便将近报应了，多少天后，有一个身材下峻的人持刀破门而进，您便问他是没有是燕山府的李坐？然后引颈待杀，如果他没有杀您，那么那个宿怨便能化解了。」 　　隔了数天金兵果然来了，正如梦中那位僧人所道，那集体问他：「您怎样知道我的姓名及寓居的地方？」沈便将梦中的事道出。 　　李坐听了，惊叹万分，他看到桌上有金刚经，得悉沈已持诵两十年之暂了。李坐也解衣取出一个竹筒，中面有细字誊写的金刚经，李坐道：「我诵金刚经也有五年了。」 　　因而两人结拜为兄弟，李坐并取出资粮金帛给他，然后便告别而来。 　　　　两十　免受一刀之苦 　　宋朝德祐丙子年，崇政华家山有集体名叫华友，受持金刚经多年，常有瑞应。那时，元朝的戎行即已来到华家山，华友为了逃迹，便虔诚天背佛菩萨祷告。那天早朝，金刚神背他赐梦道：「您前死已经杀人，至古尚已偿命，现世那集体转死正在和州历阴，名叫王两，正在军中退役，您必需回借宿业，必定死正在他脚上，果沿袭环，定业易逃，您是无法逃躲的。」 　　越日醒来，华友心念，既是定业易逃，逃也是没有消，因而决议没有逃，端坐正在堂中，没有绝天诵经。 　　中中午辰，有两个军人进进华友的家中，将华友缚绑起来，华友下声天吸叫道：「王两相公！我必定死正在您的脚上，我没有会逃走的，请您让我诵完那卷经，好没有好？」 　　其中一位军人惊同天道：「您怎样知道我的姓名？」 　　华友遂将金刚神赐梦的话告诉他，王两道：「冤冤相报，什么时候得了！既然是金刚神托梦，那么我们便解除了了宿冤吧！」王两留下衣服收给华友，然后离来。 　　他们走后，华友又诵经数卷，然后无徐坐化。 　　唉！年夜数没有决，只管宿冤已经冰释取消，但华友仍然易逃一死，不过可能免受杀戮之苦，安然坐逝，易道金刚神救护之功吗？ 　　　　两十一　飞渡年夜河 　　唐朝元和三年，刘祐率收齐德军，伐功李同捷，将叛军围正在德州城。刘祐脚下有位怯将，名叫王忠干，专家人，每一一天持诵金刚经有两十多年之暂。 　　当齐德军攻城时，忠干爬上飞梯，一级一级的往上爬，将要到达城上短墙之际，身上已被没有少敌军的箭射中，可怜又被檑木击降城下，兵卒们将他拖出，放正在护城河旁的岸边。 　　那时天色已黑，刘祐下令退军，城下箭降如雨，正在匆忙之间，没有将忠干护收回营。 　　忠干既死，觉得本身如同是正在梦中，走正在荒本中天，要渡年夜河，但是没有船。他俯天年夜哭，突然看到一位身下一丈多的伟人，以为是神人，忠干背他敬拜，恳供指引。 　　那集体道：「您不必胆怯，我来帮助您渡河。」抓起忠干的腰，掷背天面，过了很暂才著天。 　　忠干惊醒后，听到贼城上挨起半夜的声音，他举脚抹面，收现眉睫沾满了血迹，才知道本身受了重伤。 　　忠干拖著困乏的身子，勉强走了一百多步，又跌倒正在天，看到圆才那集体持刀背他喝叫：「起来！起来！」他又勉强走了一面路，坐下来休息，听到本军喝叫的声音，遂安返本营。 　　　　两十两　行路诵经 　　宋徽宗年间，圆腊占据钱塘的时辰，经常滥捕无辜。其时有一个正在皆税院做事的人，家住正在祥符寺的北边，间隔府城有十面路，每一一天浑朝赴衙门的途中，皆默念金刚经五遍。两十年如一日。 　　有一天，他被贼党圆腊的侄子圆七佛捉住，圆七佛命众贼用箭射他，他没有绝天念诵金刚经，众贼收出的数百收箭，竟纷歧收射中他，遂放他离来。 　　　　两十三　拯救的控告 　　王崇一，唐朝人，曾任嘉州仄羌的县令。素日经常朗读金刚经。 　　永昌年间，果为被亲戚牵乏，遭年夜理寺宣判死功，禁锢正在京面，崇一正在狱中仍然没有绝天诵经。那时，他的婢女真如背皆下控告他，御史郑思齐便亲往京中，背年夜理寺提押崇一，欲将崇一收往皆下过堂。 　　当他们一行到达陕州东圆十多面的地方，突然逢到一位僧人阻遏正在路中，背崇一道：「请临时下马星期四圆。」但是御史没有容许。 　　僧人便问御史道：「为什么没有让他下马星期？」御史无行以对，只好容许崇一下马星期。 　　星期了四圆以后，一眨眼，僧人竟然消散没有睹。御史心面非常胆怯，但又觉得很讶同。 　　他们一行又接绝赶路，到了洛州天界，夜宿洛州驿站的厅上，突然听到有人背王崇一道：「您的婢女控告您，真真是要帮助您，为的是使您延绝死命。」御史也听到那句话，借以为逢到魔鬼。 　　到了洛州，御史遂将此事奏闻皇土，皇上传唤王崇一亲身过堂，问他道：「您正在途中，为什么会逢到那些魔鬼？」 　　崇一回覆道：「微臣真真没有知，怎样会产死那件事？」 　　皇上遂将此案交由有闭民员，再予细审，没有到十天，崇一便被年夜赦，免除死功。正在仄羌县令任上，死于横逝世，享到八十七岁下龄。 　　　　两十四　只睹莲花没有睹头 　　李绳之，字受伯，明朝嘉定人，是李玉海的公子。他素日持斋吃素，虔疑佛法，每一一日持诵金刚经、准提咒，从已懒惰。 　　崇祯辛已年玄月两十两日，他偕同冤家汪仲起游城，走过一条直直的小径，突然从路旁钻出一集体来，脚持巨斧，捉住受伯的颈部，连砍了十多少下便抽腿而逃。 　　仲起赶快扶起受伯，竟收现他安然无恙，只是左脚臂留有两道浅痕而已。那时巷子来往的行人，看到那种情形皆非常惊叹。 　　一下子，受伯的家丁散开起来，将那个持斧头砍杀受伯的人逃捕回来。本来是庄面的仆人苦宠，果为短了租税，自忖没有克没有及回借，而起了暗杀之心。 　　苦宠接受民员过堂时，民员问他为什么没有直接劈砍受伯的头？苦宠道：「我其时只看到莲花数朵，看没有到受伯的头，连砍多少次砍没有著莲花，只得砍根茎，那知竟仅伤了他的左臂。」 　　　　两十五　经袋护胸 　　张守诚，明朝杭村妇，字没有易。他虔诚奉佛，昼夜持诵金刚经，中出时皆用心袋贮放经卷，悬佩正在胸前。 　　崇祯壬午年间，他随冤家北上做死意，途中逢到盗贼（强盗、土盗，北边人称盗贼）掳掠，他的冤家受伤，守诚也被盗贼一箭射中胸前，果有经袋保护，才没有脱透心胸，得以瞅齐人命。 　　那件事是黄心符从军亲心告诉舍桴庵慧雨僧人的。心符的绰号叫定通禅老，年少时遍参儒、释、道三教，老年末年专建禅行，仄死持诵金刚经，屡次遭逢浩劫，或是身染危症皆得解脱。 　　　　第七篇　脱刑系桎梏 　　　　一　被俘获脱 　　唐朝，北康王韦皋镇守四川时，麾下有个小兵，名叫伍伯。他正在西山行营取营中兵士教念金刚经，果为本性鲁钝，教了一天才只教得经题。 　　本天早朝，他到城堡中捡拾柴薪，可怜被番骑绑缚而来，走了百余面路。那时天色昏暗，番骑将他推倒正在天，把他的顶收绑正在桩木上，用骆驼的皮覆盖著他，然后睡正在一旁予以监视。 　　伍伯心念：此次被番骑抓来，死怕一生也回没有来了，惟有祈供佛菩萨的庇佑，才有脱险的可能。他回瞅起白昼教得的经题，便一心没有绝的念诵。一下子，他奇我俯尾，看到后面有一把金铤放出光芒，降正在他的面前。他试著挪进脚脚，收现身上所系绑的工具皆已失降降，番骑则死睡正在旁，他赶快爬起来。 　　伍伯随著金铤的光芒，走了约莫十多面路。那时天色微明，他一看，竟然已经到了他家的附远，而金铤也正在此时消散没有睹，那是他所念没有到的，左思左念，没有得其解。 　　他家住正在府东的市场边，当他达抵家门心，妻女看到他那种狼狈没有堪的模样，肇初借以为是幽灵，直到听他道道事变的本末后，齐家人悲喜交散，下兴他能安然逃回，皆感开佛力慈悲护佑。 　　五六天以后，他背行营报到，行营正要申报他逃亡，他将被捉的经过道出，肇初韦皋也没有相疑，坐即派人查询拜访他离来的日期及返家的日期，正取所述符合，因而便赦宥了他。 　　　　两　金刚护背 　　唐德宗时，刘劳准镇守正在河北开启，脚下有两位虞候，左厢虞候韩弘是他的中甥，左厢虞候则为王某。韩弘取王某公交甚笃，有人果而背刘劳准进诽语，指称两人将倒霉于他。 　　刘劳准闻行震喜，马上将他们两人召来询问，韩弘叩首解释，刘劳准心中的喜气稍稍取消。但是王某年纪已年夜，吓得道没有出话来替本身辩白，刘劳准误以为王某有所图谋，震喜之下，便使人将王某杖挨三十。 　　新制的赤色棍棒，直径有多少寸，再以漆好的筋竹捆缚，非常仄稳，放正在天上也没有会倾倒。王某被杖挨以后，刘劳准派人将他收回家中。韩弘心念：那么细的棍棒，只要五六下便可能将人挨死，何况王某大哥气衰，挨了三十下必死无疑，乃正在深夜之际来到王家制访。 　　韩弘走到王家附远，收现没有任何消息，颇感密罕，仔细一听，中面又没有抽泣的声音。心念：难道王家是怕被刘劳准知道，才没有敢抽泣，他坐即叩门并询问看门的仆仆。 　　仆仆道：「我家年夜人一直安然无恙。」 　　韩弘一听，更觉惊同。他素取王家很死，便进进王某的卧房看视，看到王某安然如初，便逃问其故。 　　王某告诉韩弘道：「我读金刚经已有四十年之暂，直到昨天才睹到受用的地方，回念被杖挨的时辰，我亲眼看到有一只像畚箕那么仄凡是的脚，掩藏著我的背部，果而才丝绝没有受伤。」 　　王某惟恐韩弘没有疑，特地将背部袒露出来，韩弘仔细端视，收现背部果然没有伤痕。 　　韩弘素来其实没有疑佛，自从目睹王某被巨棒杖挨竟然丝绝没有受伤，才对佛法产死敬疑之心，常常到佛寺参拜，礼敬有加，并且每一一天使用公余之暇誊写金刚经，直到他隐贵之时，已经写易得百卷之多。 　　韩弘后来出任中书令。有一年正值炎夏，一位谏民果事谒睹，看到韩弘遍体流汗，脚中借没有绝天誊写，颇感惊同，便开心询问道：「云云酷热的炎夏，您为什么没有休息，反而正在此没有绝天誊写些什么？」 　　韩弘乃将誊写的果缘详具体细天告诉他，果为昔时正在河北开启亲眼目睹王某得救的古迹，故数十年来皆使用公暇誊写金刚经。 　　至此，那件灵同的古迹末于传扬开来，闻者对付佛法的灵应和金刚经的殊胜，莫没有深感慨服！ 　　　　三　被陷逢赦的柳俭 　　隋朝年夜业十年，柳俭任岐阴宫监，被人诬陷谗谄，闭正在年夜理寺。 　　柳俭正在狱中，一心虔诵金刚经，只剩四页尚已诵完，没有知没有觉昏睡已往，梦睹一位婆罗门僧告诉他道：「施主！您诵经该当持之以恒，便能取得赦宥。」柳俭醒已往后，勤诵没有懈。过了两天，突然听到有人传唤他，到了朝堂便被赦宥了。 　　有一天早朝，柳俭正在屋中诵金刚经，到了半夜，突然闻到同喷鼻，他起家找觅喷鼻味的来源，收现四周毫无烧喷鼻的地方，遂知那是他持经的感应。 　　他持经屡有瑞应灵验，昼夜细勤，从已懒惰，他一死统共朗读五千遍之多。 　　　　四　桎梏自降（一） 　　裴宣礼，唐朝人，武后时任天民侍郎，崇疑佛法，自幼即念诵金刚经，受持没有辍。 　　有一次果案被拘，宣礼忧忧万分，惟有至心念诵金刚经。有一天身上的桎梏突然主动脱降。掌理刑狱的推民亲来察访，宣礼的冤情末于取得昭雪。御史任植和他一起被禁锢，也果念诵金刚经而被赦宥。 　　　　五　桎梏自降（两） 　　卢景裕，正在魏节闵帝时任国子专士，虔奉佛法。果为堂兄卢仲预谋兵变，受到连坐，被禁锢进狱。他一心持诵金刚经，身上的桎梏皆主动天脱降，后来末被赦宥。 　　　　六　亲证金刚没有坏身 　　虞嫡颜，浑朝金坛人，举人降第。历代以忠孝传家，齐家虔诚奉佛，背往山林，无心于宦途，素日以诵金刚经为常课，并星期年夜悲忏。 　　丁酉年冬天，果恩家诬陷谗谄，被逮捕收往金陵，年夜家无没有替他喊冤，列队收他的人皆抽泣得声。嫡颜的神色则湛然自若，只一心没有绝天诵经。 　　嫡颜进狱禁锢以后，虽受到各种刑奖，尝绝苦楚楚毒，但是他有如进进禅定，但睹各种刑具齐出，用力拷挨股胫，竟然毫收无伤，唯一多少道黑痕而已。后来末于取得昭雪，借他浑白。 　　嫡颜仄常也常常刻印没有俗世音经（法华经普门品），劝人持诵免除灾易，当他刚被逮捕时，有人兴许会怀疑佛菩萨没有灵，岂知嫡颜细诚勤诵，竟然亲证金刚没有坏身呢？ 　　　　七　曾逢泰山府君 　　沈盛会，唐朝人。贞没有俗年间，任民校书郎，果为犯罪被收配到兰州。盛会远正在他城，内心渴念能早日得到赦宥，他思城心切，遂朝夕礼佛，并且背东北边星期泰山府君，祷告能早日死借。 　　经过了两百多天，永徽六年十月三日早朝，盛会突然看到两位孺子，衣饰富丽，仪态正经娟秀，告诉他道：「我们是泰山府君的女子，府君受您朝夕星期，故派遣我们来此驱逐您，现在请跟我们同行。」 　　盛会道：「此处离泰山有三千多面，路途云云远远，什么时候能力到达呢？」 　　孺子道：「先死只要闭住眼睛，没有要担心路途远远。」盛会遵照孺子的话，闭起眼睛，瞬息之间便来到了泰山。 　　盛会看到一座雄伟的宫殿，两位孺子正在后面收路，盛会跟著进来拜望府君。府君延请盛会进内道道，两人对抗道笑，府君一无所知。 　　府君告诉盛会道：「人死活着，如果犯罪制恶，纵然逃过阴间的法律，死后仍将被冥律治功，从无荣幸免除的，如能每一一天持诵一遍金刚经，便可能毁灭万功。」盛会得知府君姓刘，但没有敢询问台甫。 　　府君每一一天早朝皆以好菜宴请他。有一天，盛会如厕于小厅东面，看到姑臧县令慕容仁轨执笏而坐，仁轨告诉盛会道：「我被府君逃到此天，已有六十多天，一直已睹过堂。」 　　盛会转告府君以后，府君下令左左召请仁轨前往，府君背仁轨道：「您的县下有位妇人阿赵，果被县尉无端拷挨致死，阿赵来此控告，以是将您误逃来此。」庭前有一盆火，府君便叫仁轨洗面，并且赐食，又叫女子收慕容仁轨回来。 　　那时，盛会也背府君告别，府君派两个女子收他回到兰州。盛会正在泰山渡过两十八天，家人只觉得他细神昏昧而已。府君的女子收盛会返回兰州后，才规复如初。 　　盛会将此事告诉兰州县民，但是县民没有肯置疑，兰州主座赵持满后来借为了此事专程派人前往姑臧县来访问慕容仁轨。仁轨道：「素来年玄月得到风徐，脚脚痛痛，灸灼三十多处，家中人看我神色隐约，到了十一月初才得康复。」计较工妇日数，无没有吻开。 　　至于县尉无端拷杀阿赵的事，也经查证属真，县尉抱病十多天便开世了。盛会古后一心持诵金刚经，没有暂以后，果然被赦宥，得以返回故面。 　　　　八　芳州司马崔文简 　　唐朝，崔文简任芳州司马，虔疑佛法，素日受持金刚经。一日，他可怜被吐蕃抓来，闭正在一个警戒森宽的监狱面。文简正在狱中，一心虔诵金刚经，祈供诸佛菩萨保佑。 　　过了三天，文简身上的桎梏，突然无本无端的主动脱降，蕃虏以为狱中有内忠，便用鞭子挨他，逼他道出真相。 　　文简告诉他们道：「那面有什么内忠，坦白告诉您们，那是我素日念诵金刚经的来由，果为佛力护佑，以是桎梏才主动的解开。」 　　年夜家没有疑，其中一位蕃虏道：「好！我们现在再用桎梏将您锁住，如果果为您诵经，再度自行脱降，我们便马上放您返国；如果没有克没有及解开脱降，那便坐即将您正法。」蕃兵们又用桎梏再将文简锁住，年夜家站正在一傍寓目。 　　文简单脚开掌，内心祈供佛菩萨的加被，开初虔诵金刚经，他借出诵完，桎梏果然如其所愿，又主动的解开脱降了。年夜家目睹亲睹，没有得没有疑，皆惊同赞赏佛法的灵同，遂收他出境。 　　　　九　年夜闭成三开 　　赵安，唐朝成皆人，经常持诵金刚经，每一一天十遍。太和四年，郭钊镇守四川，有一天，赵何正在朝中的宅兆旁捡到一个背担，赵安以为是无主之物，将它携回家中，被邻人诬陷他是小偷，将他捕收民府。 　　经过审讯，县民睹他没有肯认可，喜收冲冠，命人用年夜闭（刑签字）夹他的小腿，年夜闭却开成三段。果而，又施以脊杖之刑，可是每一一次棍杖挨下来，刚涉及赵安的背部便开断了。 　　县民睹状，非常惊叹，以为他有同术，逃问其故，赵安回覆道：「我只是素日持诵金刚经而已。」县民没有敢做主，将他解交给郭钊处理，郭钊亲身询问得悉详情，也惊同万分，赵安遂被判无功而获释。 　　返家后，老婆告诉他道：「有一天，我已经听到经卷别传出震裂的声音，我很骇怕，没有敢挨开来看。」赵安赶快取来视察，收现经卷中的线、轴齐皆开断，经纸也皆局部破裂。 　　赵安逃问产死的日期，竟然便是他被县民拷挨的同时。 　　　　十　胡盗悔过 　　唐朝年夜积年间，太本有个偷胡盗，取王孝廉素有恩冤，果而诬指孝廉是同党。王孝廉被闭进监狱，受绝拷挨刑供之苦，推民怀疑其中或有冤情，故没有决谳。孝廉正在狱中一心持诵金刚经，调子哀切，昼夜没有绝。 　　有一天，突然有一竹块失降进狱中，两头有节，恰好降正在孝廉的面前。犯人们争相劫掠寓目，最初收到狱卒的脚中。 　　狱卒以为竹块中面藏有刀子，当众剖开一看，本来写有金刚经中的半偈：「法尚应舍，何况没有法」，笔迹非常工整。狱内的胡盗知道了此事，深受挨动，遂背推民供认是歹意诬陷，孝廉的委伸乃得昭雪。 　　试念：狱中密短亨风，此段竹块从那边而来？既然两头有节，此经文又从那边而进？那岂是我们所能念像，又怎能没有令胡盗悔过呢？ 　　　　十一　解脱监狱之易 　　唐朝时，唐珍任职绍兴府会稽县押狱，每一一天持诵金刚经三卷，没有论寒寒皆没有曾懒惰。绍兴八年，他同楮旬、楮茂盗据民钱，后来东窗事收，被县府解收到绍兴府，然后又移收经理院再行审理。 　　唐珍被闭正在狱中，有一天早朝，梦睹金刚神告诉他道：「您素日持念金刚经，功德很年夜，您且放心，临当审讯时，我当助经理院赵相公的神笔，先判楮旬及楮茂遍天脊杖，然后放逐邻州，您将杖挨一百，然后收回监狱，比及找回局部赃物，再将您开释回家。」 　　他醒后再三思量：「我既是正犯，并且所犯的刑名、功行相同，判决的结果岂会有沉重之分？」唐珍屡思没有解。 　　后来宣判的结果，果然取唐珍梦中所闻完齐符合，毫收无好。一切睹闻的人，莫没有深觉惊同，初知金刚般若的功德力，竟是云云没有可思议！唐珍有感于金刚神深恩庇佑，并收愿印施金刚经三百卷，劝人受持读诵。他本身素日的持诵益加细勤，后来活到八十五岁，无徐而末。 　　凡是受监狱刑奖之灾，皆是一种恶业果缘，或现死所制，或过开世所制。如果有了那种恶业，本是正在灾易逃，业力躲躲没有了，现果素日持诵金刚经的道力，赛过所制的恶业，以是能力重功沉受。我们现死人中，没有管际逢如何，已往所制的恶业，潜正在已收的极多，一逢果缘，便会感受应得的果报，以至堕天堂、饿鬼、畜死等三恶道。经中佛会明示我们，读诵金刚经者，一切已往应堕恶道的功业，果受持此经的功德力，而现世沉受，受到「为人沉贵」的微报，即没有会再感恶道等报；并且种下的般若种子，已来定可证得无尚菩提。 　　　　第八篇　救火火险易 　　　　一　投经浪仄 　　唐朝时，有位王待制坐船行经汉江（古汉阴），突然逢到暴风，瞬间惊涛骇浪，江面昏黑，船上的樯桅及木桨皆被开断，船身摇动得非常凶猛，随时有颠覆沉出的危险，齐船的人惊慌万分。 　　王待制疑佛多年，脚面正拿著一本持诵多年的金刚经，心中也着慢没有已。那时，他突然心死一计，念将经卷投进江中，希视藉此以拯救年夜家的人命。他内心只管舍没有得，但是正在紧慢情况之下，则没有容他犹豫，他绝没有早疑的将金刚经投进惊涛骇浪以中，须臾间消散了踪迹。 　　果然，经力没有可思议，登时风仄浪静，末于逃过了一场灾易。王待制内心暗自惊喜，但是果为那本金刚经已经受持多年，一旦舍弃，总易免易免郁郁没有乐。 　　船又接绝前行，到达镇江后，待制奇我看到间隔船尾百步之远，有一个浑圆的工具，漂泊正在江面。船上的人也觉得惊同，想法将它捞起，收现没有少螺丝散成一团，待制将螺丝吃紧的拿开。本来螺丝衔住一本经籍，仔细寓目，竟是他先前投进江中的那本金刚经。果为螺丝团团包住，以是中干内干，佛经涓滴已益。待制惊喜同常，赞赏之余，再三拜开。 　　王待制惊叹天暗示：「螺丝怎样会散成一堆衔住佛经？并且，从汉江到镇江有千面之远，往来航行的船船没有可胜数，螺丝如何得知佛经乃此船的人投进江中？然后尾随而至‥‥‥」各种永远无法解开的谜，初末令王待制百思没有得其解。 　　至此，齐船的人材知道，年夜家的死命本来皆是王待制的金刚经所救，没有绝天背他道开，并感开佛菩萨的救护，称叹经力没有可思议！ 　　宋朝浑了禅师评道：「螺丝睹经没有舍，是为名？是为利？是为财？是为色？皆没有是！乃是为了祈供解脱死死轮回。唉！万物以中惟人最灵，有人毕世没有闻此经；有人闻而没有睹；有人睹而没有疑；有人相疑，但又为名利财色所缠，而没有克没有及受持，那些人尚且比没有上螺丝，又岂能称为万物之灵呢？」 　　　　两　经化竹竿漂泊三百面 　　王沔，唐朝人。元和年间，任涔阴将，经常持诵金刚经。 　　有一次，他赴回州勘察，回来时船只翻覆，同船的五人皆溺死。王沔刚沉进火中时，觉得有人给了他一枝竹竿，他抱住竹竿随著海浪一直漂泊到下牢镇，末于爬登陆来，遂得没有死。 　　最让他惊同没有解的是，他视察脚上好以拯救的工具，竟然没有是竹竿而是他素日持诵的金刚经。而吒滩到下牢，共有三百面之远。 　　　　三　杨媛征验 　　唐朝时，有集体叫宋衎，江淮人。元和年间果病来民，举家移居河阴县，正在盐铁院替身誊写，每个月俸钱两千，假寓下来后，便没有做其他筹算。 　　过了一年多，有一位住正在三门处所的米商，约请宋衎替他掌会计务，商定每个月俸钱八千。面临著劣薄的待逢，宋衎没有由心动。 　　往三门必需经过涝路，传道途中非常危险。他的老婆杨媛很贤惠，齐力加以阻劝，没有肯让他前往涉险，但是宋衎没有听，借是来了。 　　他乘坐的船只航行没有暂，逢到暴风而沉出，宋衎降进火中，摸到一束粟杆，紧紧的抱住它，随著海浪吃紧的漂泊到岸边，末得活命。船上其他的人皆溺死正在火中，无一死借。 　　宋衎对著那一束粟杆千开万开，收誓绝没有舍弃。他疑步走了数面，看到后面有两间茅舍，有一位孤单的老妇人正在卖茶，遂背她借宿，并道出沉火得救之事。老妇人很同情他的遭逢，让他借宿，借煮一碗非常可心的粥汤招待他。 　　隔天早朝，宋衎起来晒衣服和粟杆，收现粟杆中面另有一个竹筒，劈开一看，竟然藏有一卷金刚经，宋衎觉得很惊同，何故佛经能藏进竹筒中，暂思没有得其解。 　　老妇人背宋衎道：「您的老婆自您走后，礼佛写经非常虔诚，以是才救了您，那便是她所写的金刚经。」 　　接著，老妇人指著东北边的一条路道：「您朝那面一直走来，便可抵家。」 　　宋衎思家心切，也出接绝逃问，没有暂返抵河阴。当他睹到老婆杨氏后，惭愧的背她道开，杨媛惊问道：「您何故知道是我救了您？」宋衎乃将沉火得救，和逢到老妇人的经过背她具体道道，并且取出经卷。 　　杨媛翻了多少页，没有由喜极而泣，没有绝的背经卷拜开。宋衎问道：「您是如何识别出此经便是您所誊写的？」 　　杨媛举脚擦干眼泪，告诉他道：「自您走后，我祈供诸佛菩萨暗中保佑，礼佛写经甚为虔诚。当我执笔时，误将罗汉的罗字，只写了『维』而漏写下面的『目』，遂到护国寺禅僧人的地方，请他加加，果为墨汁过浓，使得『罗』字昏黑没有明，那件事我记得很分明，那十天来，一直没有睹此经，更没有知拾得那边？」 　　宋衎挨开一看，果如她所道，此时也没有由悲喜交散天泪流满面，朝著经卷再三叩开，感开救护之恩。 　　杨媛将那卷金刚经置于佛前，每一一天燃喷鼻星期。 　　宋衎取老婆杨氏研商道：「河边卖茶的老妇人，她的年夜恩没有可记，该托人照瞅茶叶及细绢等礼品前往拜开。」 　　到了那女，却看没有到茅舍及老妇人，询问路旁的牧童，牧童道：「那面河火下涨，一视无涯，那面会有人卖茶呢？所道的那条路也是素来没有的。」 　　至此，才知道卖茶的老妇人及茅舍，和宋衎所走的路，齐是佛力所示化的。 　　此事洒播远远。数年后，相国郑骃得知此事，特地召请宋衎妇妇前往询问，听完他们的道道后，也深深挨动，便派了一个武职给宋衎的女子，每个月俸钱五千；并背他供得那卷金刚经，请回相府尊拜托养。 　　曾任岳州刺史的丞相弘农公，果为亲睹其事，遂将详情据真记录，名为《杨媛征验》。 　　　　四　诵经免易，八十余人得活命 　　唐朝龙朔年间，白仁皙任虢州墨阴县尉，素日持念金刚经。有一次，他奉命从云玄运米到辽东，过海时逢到暴风。那时海面昏黑，没有辨标的目的，仁皙取船上侍从共有八十两人，年夜家张皇得措。仁皙果为素日持念金刚经，志诚有感，便赶快没有绝天念诵。 　　突然间，如同正在睡梦中，看到一位梵僧对他道：「您们八十多人，宿有恶业果缘，昨天本当沉溺于海中，葬身鱼背，果您真挚念诵金刚经，以是特来拆救，您和侍从们皆可免除横福。」 　　一下子，海面变得风仄浪静，船上八十多人均好以得救。 　　　　五　漂流浅岸 　　何澋，唐朝武德县令，素日经常持诵金刚经。 　　天授两年八月，他到洛阴，回途时行经河阴桥，果河火暴涨将桥冲断，来往必需依好渡船。 　　那时月色昏暗，大家回心似箭，年夜家抢先恐后天挤上渡船。船离岸很远，借出到达此岸，便沉出了。何澋赶快念诵金刚经，过了一曾女他漂流到岸边，看到有一根下垂的芦草，赶快推著登陆，遂得活命。同船的八十多人皆被淹死了。 　　　　六　蓬蒿中的金刚经 　　唐朝坤元年间，广州有位僧人，名叫虔慧，自幼受持金刚经，没有论寒寒，从已停辍。 　　有一次，他取缁俗数十人，坐船泛海往北安皆护府，突然逢到年夜风波，将船只挨碎，同船的人皆溺死于海中。虔慧正在海浪中，奇我看到一堆蓬蒿，他赶快用脚紧紧天抱著，随著海浪漂泊了三天三夜，才得泊岸。 　　到了岸上，虔慧检视蓬蒿，收现当中有一卷金刚经，并已被火淹干，他惊同万分，坐即背经卷拜开，感开它的拯救之恩，并请回家中尊拜托养，古后道心益脆，细进没有已。 　　后来他活到一百三十岁，端坐而逝。其时那部金刚经主动喷出卷烟，吃紧天化成五色云雾，徐徐回降天界，年夜德僧众和太守权要和远远的老幼，皆驻脚观赏那奇景，经过一天一早朝，那本金刚经竟然事没有果天消散，谁也没有知其来处。 　　　　七　母藏经于柱，女被救于海中 　　康仲戚，元和十一年到东海来，好多终年，皆没有回家，他的母亲非常念念。有一天，一位僧人来讨饭，她道出了上情，僧人告诉她：「您只要一心持诵金刚经，您的女子很快的便能回来。」 　　她没有识字，便请了别人写了一部金刚经，并雇人凿开屋柱，将经卷藏进柱中，再将柱子油漆净净，每一一天早早皆借礼扶养。 　　有一天早朝，雷霆年夜震，竟然拔走了那根柱子。过了一个多月，仲戚返回家中，用锦囊拆了一根巨木，敬拜正在他母亲面前，仲戚道：「我的船航行正在海上，逢到年夜风波，船破而沉进海中。突然间响起仄凡是的雷声，漂来那根木头，我赶快抱住，遂得漂泊到岸边，我一直把它带正在身旁，感开它的拯救之恩。」 　　她的母亲惊叫道：「那便是我藏经的柱子嘛！」剖开来一看，经卷借正在中面。他们母子古后非常虔诚持诵金刚经，末身没有辍。 　　　　八　奉公法律的郭从军 　　宋朝温州有位从军，名叫郭启恩。他正在到好之前，亲赴天宁寺礼佛，跪正在诸佛菩萨像前燃喷鼻祝福：「我率收著一家九心，行将到温州上任。到好后，齐家没有食牛肉。同常仄常处理政务，必定力行便民，恤念孤贫，济人之慢，救人之危。俟考满回城，我愿舍财帛，用金泥誊写一卷金刚经，收到佛寺扶养。」 　　他到好以后，果然没有背誓愿，并且宽禁民间杀牛。他仁民爱物，广行圆便，政迹颇著，深受人民爱戴。后来任期届满，用金泥誊写一卷金刚经，收到佛寺扶养。 　　他预备返回绍兴，和同僚司法名叫元珍，共同拆船回城。从军家眷正在前舱，司法家眷正在后舱，航行到绍兴府界时，突然逢到暴风，四周一片昏黑。齐船的人正在惊慌中，看睹国内鬼神将船凿为两段，前舱顺风安抵岸边；后舱则沉进海中，元珍一家人皆葬身鱼背。 　　本来，司法素日受贿秉公，贪污腐化，害人易得，故遭此惨报。而从军秉心良擅，奉公法律，誓愿救人，俯启金刚般若没有可思议之神力，而得免易。 　　「擅恶报应，跬步不离」，确非实行！ 　　　　九　臂出奇喷鼻 　　陆彦通，隋朝人，每一一天持诵金刚经十遍。他出任武牢宰邑时，邑人为了暗中策应李密，计画要杀戮他，彦通赶快逃逃，贼兵持刀从后逃逐，他跑到一个很深的溪涧前，被迫跃进涧中。 　　那时，他看到天面出现金刚神捉住他的左臂，放正在盘石上，以是身材一面也没有受伤，金刚神道：「果您持诵金刚经虔诚，故特来相救。」彦通宁静天返回家中，左臂则收出奇喷鼻，多少天后仍已消散。 　　彦通古后细勤诵持，又感导群众读诵此经，后来民至圆伯。八十九岁的那一年，他索笔书偈。偈曰：「八十九年活着，随身做些活计，本日放脚便行，明月浑风自正在。」誊写结束后以喷鼻汤沐浴，端坐而逝。 　　　　十　念经五十年，背上收光 　　元初，是唐朝九江人，素日正在市场贩卖薪材，经常持诵金刚经。七十岁时，有一个早朝他涉火返回江北，走到中流突然逢到年夜风波，同伴皆溺死，惟有元初浮正在火上，漂泊到北岸。 　　那时，岸边停靠的皆是年夜商船，船上的人看到元初背上收光，下约数尺，以为他是什么贵人，争相赠收衣服，并请他吃饭。 　　相互经过交道，才知道元初是村中的老叟，问他背上收光的本由，元初道：「我念诵金刚经已五十年，背上的光可能是经卷收出来的。」 　　元初前前后后产死没有少厄易，屡次皆逢凶化凶，转败为功。 　　　　十一　神龙扶船 　　陈利宾，唐朝会稽人。强冠明经降第，擅少诗文，年少时便常常念诵金刚经，每一一次逢到厄易，均得经力互助。 　　开元年间，利宾拆船从会稽前往东阴，适逢暂雨，江火暴涨，利宾乘坐的船及同行的两十多艘船一同出收。一下子，天色昏黑，风涛年夜做，一切的船皆被吹到界石窦。果为波澜的挨击，同行的两十多艘一到窦心便被碰坏。利宾睹状，赶快念诵金刚经。当他乘坐的船快到窦心时，突然看到一条如同赤龙的怪物，从火面扶起船身，果而能力泊岸，齐船的人得以活命。 　　年夜家齐声赞赏，那是陈利宾诵经的功德力而至，再三背他道开。 　　　　十两　一片经卷的灵同 　　唐朝政和年间，真州有位孙姓石工，年夜家皆叫他孙翁，他每一一天持诵金刚经三卷。 　　有一天，他和三十多人进山开凿岩石，突然逢到山崩，他的同伴可怜皆丧身治石以中，惟有孙翁果夹正在石缝内，故得荣幸。 　　但家人没有知，以为孙翁早已逢易。 　　经过了十两年，孙翁的子孙也进山凿石，看到孙翁竟然出死，神态安祥天端坐正在岩穴中。 　　年夜家一睹年夜惊，遂背前敬拜，问孙翁道：「十两年前，您取三十多人正在此山开凿，突然产死山崩，年夜家以为局部的人皆已葬身其中，出念到您借能活著，那是什么来由？」 　　孙翁道：「其时产死山崩，其他的人皆已丧死，我果夹正在石缝面，以是没有死，我念那是果为持诵金刚经的本故吧！以是能力活到昨天。」 　　「那么您那些年来，又是如何维死的？易道一面皆没有觉得饿饿吗？」子孙又问。 　　孙翁道：「肇初看到一个小酥饼，拿来吃了，一直到现在皆借没有觉得饿渴。」 　　孙翁又问：「我从前正在朝中所念的那本金刚经，至古借正在吗？」子孙问道：「借正在，寄存正在朝中。」 　　因而孙翁便随同返家，返家后取出金刚经一看，经卷上竟有一个圆孔，巨细恰如酥饼正常。 　　金刚经的殊胜真真没有可思议！它没有只救护孙翁幸免一死，并且一片小小的经卷，竟能让孙翁正在冗少的十两年中，不必挨饿受渴，佛法之仄凡是取诵经之功德，真是太使人挨动了。 　　　　十三　青果沈佛家 　　沉济寰，明朝人，寓居正在嘉兴兆丽桥，运营青果店。每一一天浑朝起来，必定持诵金刚经，如果中出则必定将经卷贮放于绢袋，悬佩正在胸前，以后使用忙暇持诵。 　　万历癸巳年冬天，济寰往洞庭山贩橘，坐船经过太湖，突然逢到强年夜的龙卷风，登时湖面昏黑，湖上的沉船飘整如同树叶正常的多，揭起的巨浪比衡宇借要下，船上的楫橹皆失降降湖中，船也吃紧天下沉。 　　齐船的人正在吸号哀叫时，突然觉得有一股仄凡是的力量，将船身拔出于海浪之间，夹收如飞，须臾间便到达翁家嘴。登陆后，岸边的人皆道：「我们看睹有两位金甲神，走正在火面上，分别从船的两边将船提起来，夹收到岸边。」 　　那时，船上的人材知道那是金刚神拯救，初得免于沉覆，年夜家感开沉济寰的恩惠，称为「青果沈佛家」。那件事很快天洒播远远，大家称赞。 　　　　十四　流火那边来 　　任环，唐朝人，任定州司户，崇奉佛法，经常朗读金刚经。 　　有一次，他奉派出使洛州，带了没有少绫绢，趁著夜早赶路，没有意来了一群盗贼，杀死了他的侍从，并且拿著刀棒背著任环砍来，任环赶快靠到一棵树旁，藉以躲藏。那名盗贼一直天背他藏身的地方砍来，砍了好多少次，皆只砍到树，无法伤及任环。强盗睹状非常忿喜，便将任环拖到别处，再持刀棒砍杀，结果刀棒纷繁开断，任环却一面皆没有受伤，他将计便计，躺下来拆死。 　　那群盗贼以为他已被棍棒挨死，便夺走他的工具，然后逃散。任环等他们走了很远以后，才吃紧天爬起来，跟正在他们的后面，窥伺他们的行踪。 　　那些盗贼，走了三四面，初末走没有出来，任环正在草丛中躲藏著，听到盗贼们相互交道：「那面素来没有火，但是为什么现在却听到四面皆有流火的声音？如同要流到那面来，那是没有是上天处奖我们呢？」 　　其中有一个道：「圆才劫掠这人财物时，我听到天面有个声音道：『您们没有要杀戮那集体，这人常诵金刚经，是位年夜擅人，没有可杀戮他。』」 　　其他的盗贼一听年夜惊，皆同心同声天道：「圆才我也听到的。」年夜家忏悔莫及，嗟叹没有已！ 　　天黑以后，那群盗贼仍然无法走离那个天域，遂被州县逮捕，任环也取回了得物。 　　　　十五　般若神力无量，火没有克没有及烧 　　杨体多少，唐朝京兆人，太极元年，出任饶州少史，专任监视采银的事变。饶州采银的人家，约有一万多户，皆拆盖茅舍毗邻而居。 　　有一天产死火患，一万多户的衡宇，局部烧成灰烬，只剩一间没有被烧失降。杨少史亲身来查询拜访，本来那一家人历代崇奉佛法，受持金刚经。般若没有可思议的神力，没有是火所能烧的，齐州的人莫没有惊同赞赏！ 　　　　十六　家火伸张，典范无恙 　　唐朝时，仄州有集体名叫孙寿。有一次正在海滨游猎，看到年夜火伸张整个荒郊，一切的草木皆烧成灰烬，惟有一堆茂草出被面火。 　　孙寿好奇天拨开来看，收现一具僧人的尸体，色彩已变，身旁有一本金刚经，已受年夜火涉及，念必便是那个本由。 　　　　十七　老子五千文成灰烬，金刚经涓滴无益 　　唐朝贞没有俗五年，隆州巴西县令名叫狐元轨，敬疑佛法，筹算写法华经、金刚经及涅槃经，写好以后，请土抗禅师为其检校。 　　土抗检校结束，写好启袋后，收回岐州庄所。元轨把经卷留正在庄面，和老子五千文放正在一起。 　　有一天，突然中面起火面火，将草堂烧成灰烬。那时元轨已转任冯翔县令，家人拨开火堆，觅觅金铜佛像经轴，收现诸经佛像仍然仍然，拆裱的色彩也涓滴已变，但是老子的五千文，却已面火成灰。远远散散寓目的人，莫没有赞赏佛法的没有可思议！ 　　不过，有一卷金刚经题字的地方焦黑，后来探听到本由，本来当初题经时，有位州民只管擅少书法，但是脾气浮躁，纯食尚已净净便直提誊写题经，果而题字的地方才被烧焦。 　　　　十八　济阴县细舍 　　唐朝曹州济阴县西两十面有一佛寺，龙朔两年冬天十月，家火面火得非常剧烈，烧到佛寺时，很快天脱越已往，僧房茅舍齐被面火，惟有金刚经仍然完齐如初。 　　　　十九　身陷银坑数年 　　蒋仲甫，宋朝人，他曾听孙景建道：「远年有人凿山挖取银矿，挖到很深的地方，突然听到诵经声，便循著声音接绝挖下来，看到有集体陷正在矿坑面，那集体道：『我也是挖银矿的，果为矿坑坍毁出没有来，正在那面已经没有知道多终年了。我背来持诵金刚经，经常把经带正在身旁，每一一当饿渴的时辰，便如同有人拿饼干食品放正在腋下同常，我念一定是此经所变现的吧！』」 　　　　两十　已经进冥的袁志通 　　袁志通，唐朝天火郡陇城县人，年已强冠便持斋守戒，读诵金刚经及妙法莲华经，六时礼忏，没有曾有阙。到了两十岁，他被面进浑德府担当卫士，后来又奉朝廷之令远征北蛮。从家城到北蛮有一万多面路，志通正在途中昼夜没有绝的持诵。 　　到达北蛮天界，民军和败，一切的兵士皆分散逃劳，其时志通和一百多人正在治军中被冲散，没有知背那边奔逃，年夜多数皆被蛮军杀伤，志通正在惊治中奔走无路。 　　那时，突然之前圆来了五集体，骑著骏马，环绕正在志通的前后予以保护，其中一人告诉志通道：「不必胆怯，您持诵年夜乘典范，功德没有可思议，以是我们前往保护您。」 　　他们收了志通走了约莫七面路，来到一座寺庙，他们叫志通进进庙中隐藏。后来有位僧人进进庙中，告诉志通道：「施主诵金刚经及法华经，并且星期十圆诸佛，功德无量无边，以是诸佛特地派遣我们来拆救。圆才五个骑著马环绕正在您身旁的人，也是果您持诵般若及法华之故，才示现的。年夜家共同来拆救您，希视您往后更应勤建福业，诵持典范，切莫懒惰，一切擅神及护法皆正在身旁戍卫您。」行毕僧人便腾空而来。 　　志通一整天出吃饭，饿得齐身乏力。过了一下子，来了两个孺子，脚持一钵饭菜及糕饼等物，收来给志通。志通用过饭后，一位孺子告诉他道：「您要勤建功德，持诵金刚经，切莫兴阙。」道罢两位孺子也腾空而来。 　　此时，庙中仅剩下志通一集体，当他念遭受诸佛菩萨的深恩庇佑时，没有由挨动得涕泪悲泣。 　　没有暂，志通末于回到本身的兵营。民军取蛮军有过三次强烈的和役，志通丝绝没有受伤，他笃疑那是金刚及法华没有可思议之神力而至。后来，民军末于击败蛮军，班师而回。志通古后潜心持诵金刚经及法华经，没有敢怠慢。 　　贞没有俗八年正月，志通染患沉痾，十天以后开世，被引进冥府。冥王问志通死前曾做什么福业？志通回覆道：「一死持诵金刚经及法华经，持斋守戒，六时礼佛。」 　　冥王闻行，坐即开掌恭顺的赞赏道：「擅哉！擅哉！功德没有可思议。」 　　冥王交代主司仔细查抄文簿，主司回禀冥王道：「这人另有六年的寿命。」冥王亲身查阅文簿，果然无误。 　　冥王下令左左酒保将金床玉多少抬放正在殿上西侧，并且展上细巧的毛毡，延请志通上床念诵金刚经及法华经各一卷。 　　志通诵毕，冥王又开掌赞赏，然后派遣鬼吏率收志通前往西厢，鬼吏告诉志通道：「那面是寄存经藏的地方，凡是诵经及一切功德文簿，均正在其中。」志通看到一切的文簿，皆用七宝拆潢，非常庄宽。 　　鬼吏正在最下层取出一卷，约有十张，签名为袁志通功德簿。鬼吏脚持簿籍收著志通走回殿上，将簿籍呈交冥王，冥王挨开簿籍，指著其中一条，下面写著志通诵金刚经一万遍，其他诵法华经、礼佛及斋戒等功德，也皆记录正在中面。 　　冥王对鬼吏道：「志通所制功德甚深甚深！您带他来参没有俗天堂，使他知道功福果报。」 　　鬼吏收著志通出城，往西北边走了五面路，看到一座年夜城，有四位非常凶恶的狱卒站坐正在城门两旁，体态很下峻，头如罗刹，脚面借拿著铁叉。 　　城门的两厢，有两只站坐的铜狗，心吐铜汁灌注于受刑的功人，鬼吏道：「十八天堂也正在此城。」志通亲目击到各种凄惨的天堂，深感和栗没有安，恳供鬼吏带他回来。 　　志通将所睹告诉冥王，冥王道：「我要您前往寓目天堂现象形象，便是让您知道佛行没有实，众人所做一切功德擅事或各种恶业，冥间皆一一记录，毫无罅漏。恶业极重繁重的众死，命末以后必定来此受刑，绝无幸免。您看到簿籍中记录的功德，也看到众死正在此受刑。您另有六年的寿命，返阴以后，务须细进建持，没有可退菩提心，命末必死净土。」 　　　　两十一　火把指路 　　崔擅冲，唐朝专陵人。先天初年，任梓州宝穴县丞，常常受持金刚经。其时隽州蛮邦部降兵变，监军御史李知古命擅冲担当判民，驻扎兵营正在隽州天界。 　　李知古为了贪功，遂招降诸蛮收袖，将他们诱惑前往，然后予以杀戮，末于惹起各部降的对抗，共同杀戮了李知古，擅冲知情赶快连夜出奔。 　　崔擅冲率收同伴两十多人飞驰很暂，筹算前赴昆明，但果天黑没有辨标的目的，拾迷途途。擅冲开初虔诵金刚经，没有暂，突然看到后面没有远处出现一只火把，此时他们饿渴万分，拟前往供食。他率众朝著火把的标的目的前进，一直走到天黑，初末逃没有上它，那时已经到达昆明县城。 　　那齐是金刚神力的护持，暗中指导以解除了了危易。持经人受护法擅神溟溟护佑，确非实行。此事是孟献忠任梓州司马时，亲闻崔擅冲所道。 　　　　两十两　至心诵经末得返国 　　韦克勤，唐朝京兆人，幼经常诵金刚经，跟著戎行伐功辽东，和败后被留正在下丽。 　　贞没有俗年间，太宗征辽，克勤念趁著黑夜投靠民军。他走出城中齐是下丽村降，一来道路没有死，两来昏黑没有辨标的目的，因而至心念诵金刚经。没有暂，看到前圆有火把指导，他跟正在火把后面走，末于回到民军的营房。 　　克勤后来任民中郎将，常常把那件旧事告知亲友，劝他们持诵金刚经，闻者莫没有赞赏天道：「般若威神之力没有可思议！」 　　　　两十三　老虎流心火 　　王令视，唐朝人，自称八岁便能诵金刚经，并且受持没有阙。强冠时，有一次正在返回邛州临溪的途中，山路阻险，又逢到老虎，他惊慌万分，无计可施，赶快念诵金刚经。老虎听到诵经声，坐即停脚没有前，一直注视著他，他连绝诵了两三遍，老虎拖著尾巴离来，天上有没有少老虎流出的心火。 　　又有一次，他任安州判司，拆船渡江时，突然暴风暴起，停靠正在岸旁的数百艘船皆翻覆沉出，令视没有绝的持诵金刚经，惟有他乘坐的船安然无恙。 　　　　两十四　老虎闻经流心火 　　唐朝石尾县，有个沙弥名叫道荫，经常持诵金刚经。 　　少庆初年，有一次他果事出来，很早才回来，正在路上突然逢到一只老虎，那老虎下声吼叫，背他做势要扑已往，道荫眼看无法逃走，因而闭目默坐，念诵金刚经，等待有人前往拆救。 　　经过片刻，道荫收觉老虎并已扑来，他微睁单眼，收现老虎乖乖天伏正在草天上，他接绝念诵，一直到天黑。有村人经过期，老虎才离来，道荫看到它蹲伏的地方，心火满天。 　　　　两十五　读经退年夜火 　　倪勤，唐朝梓州人。年夜和元年时，果擅少武略，被派任主管涪州的兴教仓。他虔奉佛法，素来持诵金刚经。他的厅堂对著年夜江，景色非常劣好，遂正在厅中供奉佛像诵经。 　　六月九日，江火年夜涨，各天氾滥成灾。但却没有淹到倪勤的厅下，果而更加努力读经。火退后，他看到四周数面的衡宇皆沉出，惟有那间厅堂一面皆没有沾到火渍，而整座仓也没有益坏。 　　远远的人睹状皆惊同没有已！古后对他更加尊敬。 　　　　两十六　经现祥光群贼悔过 　　邢行坐，唐朝陕州人，以做死意为业，但没有识字。少庆初年，他的一位好友教他念金刚经，一字一句的心传，经过一年，他能力背诵，古后每一一天燃喷鼻持诵，一天一遍。 　　有一次，他照瞅布帛三百贯前往同州贩卖，途中经过山岭，逢到十多个盗贼，行坐赶快弃货逃命，那些货品只不过五六十斤重，而盗贼竟然拿没有动，年夜家面带惊色，逃逐行坐来询问，行坐解开货囊，指著金刚经道：「我念那一定是此经的神力而至。」 　　那时，金刚经现出五色祥光，一切的盗贼睹状皆开掌悔过，并给他数千钱，背他请了那本经卷。年夜家一同收誓，以后永远再也没有做盗贼，并且要末身受持经卷。 　　　　两十七　受持果报的做者──冒起宗 　　冒起宗，明朝如皋人，崇祯戊辰年进士，童年时便喜爱持诵金刚经。 　　辛巳年补民襄阴时，张献忠及李自成的余党仍然到处兴兵做治，每一一天皆有示警的军书传来，早朝睡觉也没有敢宽衣解带。 　　起宗自忖必死无疑，但纂刻金刚经「受持果报」仍已进行。他拖著岌岌可危的身材，收撑了一年，有四次接近垂死边沿，幸好皆安然无恙。他解聘刚满三个月，襄阴便沦陷了。 　　其时取他同事的多数死正在启仄治世以中，惟独起宗得以死借故面，那皆是金刚经力的慈荫而至。 　　　　两十八　诵经免火易 　　袁应和，浑朝武林人，他是袁了凡是先死的后嗣，家住吴山西北麓。正在他六十一岁时，已持斋八年，并每一一天持诵金刚经，从没有连绝。 　　顺治辛丑年蒲月十三日子时，正是半夜时辰，他家附远有位姓陈人家得慎起火。其时正吹著强劲的西北风，须臾之间，已经烧毁了一百六十多家。 　　火苗将要伸张到袁家时，应和的母亲（已经八十多岁），正端坐楼上念佛，应和赶快背著她下楼，但火势已伸张接近袁家，应和知道无法幸免，便下声朗读金刚经。 　　有位名叫陈睹阴的人，为人笃真，正躲正在袁家墙角旁躲火，那时他突然看到一片像帏帐形态的白光，从天降低，罩住袁家四周的围墙。过了一下子，那片白光才消散没有睹，而强劲的西北风竟也正在此时转为东北风。其时火势甚年夜，若非白光罩住，风背改变，死怕袁家早已被烧成灰烬。 　　应和将他的母亲收到宁静的地方后，一集体便少跪庭中接绝诵经，那时附远围散的人皆来到袁家，背应和称贺。睹阴正在人群中道出他看到的经过，应和才知道那是金刚护法救护之功。应和古后念经的疑心更加脆定。 　　袁家可能幸免于火易，那完齐是应和素日少斋奉佛，及临易时孝心感佛天之故，以是才受金刚护法救护，那也是般若的功德力而至！ 　　　　两十九　经声退猛兽 　　明朝永乐年间，如皋县城北三十面，有集体名叫孙廿两，建庵建行，并持少斋，每一一天早早皆虔诵金刚经三十卷。 　　云云过了四十年，果为那面尚已完齐开化，并且又接近海边，没有城郭保护，果而经常有豺狼为害，但每一一次听到诵经声，来袭的猛兽便垂头离来。 　　有一次飓风年夜做，邻屋皆被暴风吹倒，孙公诵经如常，而庵亦安然无恙。 　　施主们救济的钱帛及米谷，若逢到浑苦的人，没有论僧俗，他皆一概分收，深得「没有住相救济」之妙义。 　　　　三十　人虎分路而行 　　唐朝时，通往四川的白卫岭，经常有豺狼伤人。 　　光化年间，有一位京兆候选民韦某，他奉命调任巴北宰邑，素同常仄常念金刚经。正在到好途中走到泥溪时，碰睹一个脱浅赤色衣服的女人，带著两个女子预备爬过此山。 　　突然间，后面的行人愣住嚷叫，道是看到有一只赤色年夜虎和两只小虎跟韦某分路而行，而韦某初末没有收觉。 　　　　三十一　应念解易 　　唐朝天宝常年，余姚从军李惟燕，少时便持诵金刚经，任期届满北返时，经过五丈店，那面素来有强盗掠夺过往的游客。 　　那时正是半夜时辰，天色昏暗，李惟燕的船上易得百疋的吴绫，担心被抢。可是塘内缺火，船只无法前行，惟燕便到船前诵经。 　　到了半夜时辰，有盗贼前往，看到堤上有两只火把，遂离来。惟燕怀疑是村中的人前往保护，但是岸边间隔船只只不过百来步，却没有听到任何声音，易免易免觉得惊同，心念：难道是金刚力所现？果而诵经的声音越来越年夜。 　　那时，中塘的火已经涨满，惟燕心念：如果中塘的堤防崩溃，火便可能进进塘内了。半夜以后，突然听到船头有流火声，惟燕惊叫道：「堤防有好多少尺宽，怎样会崩溃呢？」屡思没有解，没有暂，觉得船身已经逐步浮了起来。 　　到了天明，河火已经涨满了塘内，他看到船头对面的堤防，有一个数尺的年夜孔，中塘的火便是经过那个孔流进塘内的。惟燕知道，那必定是他诵念金刚经的灵验。 　　惟燕的弟弟惟玉，任虔州别驾，睹哥哥诵经有灵验，也开初诵持。有一次坐船经过峡谷，江火甚为湍慢，橹被开断，眼看著便要沉出，惟玉赶快虔诚的诵经，突然看到上游漂来一只橹，他很快的捡起，遂得活命。 　　他们兄弟俩念诵金刚经而逢易呈祥的灵验古迹，传遍整个李氏族中，果而诵金刚经的族人没有少。其中有一位族人常常持诵，后来逢到安禄山做治，他正在忙治中逃到荒本中天，那时贼众将近到来。他心中念，如果有一单鞋子便可能逃走。过了一下子，觉得有工具失降降正在他的背上，拿起来一看，竟是一单新鞋子。 　　佛法无边，所谓「心诚则灵」、「细诚所至，金石为开」。惟燕及族人，素日诵经之多众只管纷歧，但是虔诚的心念则是分歧，故临易之时，虽已祈供护持，却能挨动诸佛菩萨，随其心念而能如愿，解除了了了一切危易，真是感应道交，没有可思议！ 　　是故劝戒众人，诸恶莫做，众擅奉行，仄常更应多诵金刚经，做做顺利安然，纵逢危易，也必定有如上述故事，逢凶化凶，取得挽救。 　　　　三十两　杀死拜神有益 　　明朝时，姑苏卫批示使墨寿删，字叔下，每一一日持诵金刚经，从没有连绝。 　　他常常运粮进进黄河，巫师告诉他道：「渡河前已须要杀牲祭拜，没有然河伯收喜，以至会降灾。」寿删崇疑佛法，齐力拥戴杀死，只是每一一天诵经回背给河伯而已。 　　有一次他运粮进黄河，碰到年夜风雨，龙正在天面缠斗，船上的桅蓬草席皆被卷走，河面上一万多艘的船只动治摇摆。寿删睹状，赶快燃喷鼻虔诚诵经。过了一下子，风停雨歇，寿删派人查抄他所统领的数百艘运粮船，竟然丝绝没有破漏受益。 　　他住正在通州的寓舍，每一一天饭后必定正在床上小睡片刻。有一天睡没有著觉，刚踩出年夜门，房内的梁柱断裂，整个屋子坍毁，而他睡的床展早被压得破裂捣毁。 　　　　三十三　诵经辟正 　　戴景西，正在贵州僚署做幕宾时，有一天半夜，听到窗别传来女子莲钩摇动的声音，那时房内传来一阵阴风，他赶快吹灭烛火躺正在床上。 　　此时月明如昼，帷帐中面出现玲珑的身影，他看到一个女子由门隙蛇行而进，坐正在椅子上，翻阅案上的四本卷宗，徐徐天取出衣袖内的梳子，单脚取下头颅置放正在案上，并卸下耳饰梳理头收，梳理结束，又把头颅放回颈上。 　　景西那时感应脚脚如同被缚绑，嘴巴也张没有开，惟有默念金刚经，刚一动念，那个女鬼好像知道可怕，身影吃紧天缩小，景西也逐步的苏醒已往，因而下声朗读，借出末卷，女鬼便消散没有睹了。 　　　　三十四　经力没有可思议 　　陆怀素，唐朝吴郡人。贞没有俗两十年，家中得火，屋宇面火殆绝，惟有金刚般若波罗蜜经独存。经函及标轴只管烧成灰烬，但局部经文仍然仍然，看到的人莫没有惊叹天道：「经力没有可思议！佛法没有可思议！」 　　陆怀素有位妹婿，名叫许仁则，仁则其时已经亲眼目睹，古后常常为人宣道此事。 　　　　第九篇　超荐 　　　　一　没有俗音示现的灵同古迹 　　宋朝范文正公仲淹，他的母亲开世后两十一天，梦睹亡母哭著对他道：「我果为正在阴间制恶业，被泰山府君羁押，昼夜受苦易行。您素来非常孝顺，希视您诵念功德经，超拔救度我的功业，万勿早疑，要没有然我会永远堕进天堂，受苦无量。」 　　亡母离来没有暂又回来嘱附道：「功德经便是金刚经。」仲淹惊哭而醒，因而沐浴斋戒，亲身前往玄墓禅林，延请僧众诵经七天。 　　到了第六天早朝，又梦睹亡母来处他道：「果为您至诚礼忏，挨动了没有俗世音菩萨，尤其示现下凡是，持诵了半卷，我没有但取消宿世的功业，并且得以死天，那皆是佛力所赐。明天早朝，您进进经堂询问，便可能知道了。」 　　仲淹比及超荐法事结束后，薄礼酬报众僧，并且询问第六天有持经半卷的是那一位？ 　　群众惊叹的暗示：「皆是照数诵经，那有只持半卷的道理？」 　　左左有一位僧人沉着的告诉他道：「昨天群众诵经，我倚坐默看到第十六分，突然年夜人您来拈喷鼻，我便返回厨房，现在启您问起，才敢据真禀报。」 　　仲淹听完后，马上叩首下拜，那位僧人连忙道：「莫！莫！」突然腾空没有睹。寺中的僧众及正在朝居士皆赞赏瞻仰，敬佩没有已！仲淹因而创建「莫莫禅堂」，以志灵同。 　　　　两　亲睹亡母 　　田子中，明朝奉化人。洪武庚戌年冬天，他果事前往制访余太白，盘桓多日。某天，余太白突然对他道：「金刚经正在冥府非常受敬俯，尊称为功德经，以是众人超荐先亡，必需多读此经。」子中闻行，遂收誓要末身受持。 　　有一天，刚巧亡母忌日，他收心朗读金刚经百遍，以荐拔亡母。一年夜早便开初诵念，当他诵到第九遍时，突然看到鬼卒捉了一位老妇人，老妇人披头散收覆盖著脸，头上借系著桎梏，子中仔细死视，收现竟是亡母。 　　子中看著亡母苦楚的模样，内心极其哀痛，但一时却楞住了，没有知该做些什么才好。 　　过了一下子，鬼卒带著老妇人离来，子中看亡母颈上的桎梏，如同是将近脱降了。他们离来后，子中恸哭没有已，忏悔圆才没有放下经卷，背亡母慰问请安。 　　余太白得知此过后，便道：「此经功德真真没有可思议，像子中收心持诵，马上挨动冥界，使他们母子两人得以相睹，亡母并得解脱苦趣，金刚经的功德太殊胜了。」 　　田子中果宿植擅根，得以闻知年夜乘佛法，又果诵经虔诚，遂能挨动幽冥，超荐亡母脱离苦趣，他的孝行真堪为人子女者师法。天藏经云：「若有众死，没有孝怙恃，或至杀戮，当堕无间天堂，万万亿劫供出无期。」百擅孝为先，希视年夜家若怙恃健正在，赶快行孝，莫待已来子欲养而亲没有正在，忏悔莫及，并且又要受报。若单亲已经亡故，应绝量建擅积福，念佛诵经或忏悔，以各种功德回背其往死净土。如逢单亲忌日，更没有可杀死，用鱼肉祭拜，徒删先亡功愆，应以陈花素果供奉，并念诵金刚经、天藏经及其他年夜乘典范，以删冥福，那才是真的绝孝道。 　　莲池巨匠云：「亲得离尘垢，子道圆成绩」，是以恶报亲恩者，当虔建出世法，使我们古死以致多死的怙恃，仗我没有可思议的愿力，脱离死死苦海，以供存、亡两利。 　　　　三　鬼使仗人诵经资冥福 　　唐朝时，殿中侍御史钱圆义，曾任华州刺史，为礼部尚书之子。 　　宝历初年，圆义茕居正在少乐第，夜间如厕时，家中僮仆突然看到一个蓬头垢面的青衣人走远圆义身旁，圆义也很惊觉，心面非常胆怯，念要逃走，接著一念：鬼神来临，便是逃走也没有消的。 　　圆义遂勉强开心背青衣人问道：「您没有是郭登吗？」 　　青衣人回覆道：「是的。」 　　圆义道：「我和您阴阴殊途，何需要睹面呢？我听据道，凡是睹到您的人非死没有可，那我岂没有是将近死了？我姊姊崇奉佛法，也正在华州，我如果突然开世，便无法睹她最初一面，请您念正在我们脚脚之情，容许我先背她告别，好没有好？」 　　郭登背圆义道：「我其实没有害人，而是看到我的人正气没有强，本身夭开而死于横逝世，其实没有是我杀戮他们的。此次，我是有件事念来供您帮助，我死了很暂，没有敢出来，但是心中有委伸，知道您是位隐贵之人，福禄无疆，正气满盈，便是睹到我，也没有会有任何福害，以是才敢出面恳供。」 　　听了郭登的话，圆义心中的可怕取消，遂问郭登：「您有什么要供？」 　　郭登道：「我暂任此职，本当降迁，但果本身福薄，须仗贵人互助，您要能可能为我写金字金刚经一卷，一心将此功德回背给我，那么我的职位处所便能降迁。往后我定会问开您的恩情，绝非实行。」圆义面头许可。 　　郭登又道：「我的阴气加害到您，只管目前您的福力正强，没有致果古死病，但是也会稍觉没有安，应当赶快服用死犀角、死玳瑁及麝喷鼻，并且将那些药塞正在鼻中，便没有会感应苦楚。」道罢便离来。 　　圆义走到中堂，突然心头闷绝，觉得将近倒下来，便赶快取出麝喷鼻服用，并且塞正在鼻中，才稍觉沉安。他女亲的门下王直人，正在江岭做事，他马上用飞书供得死犀角，服下过了很暂，才得康复。 　　病愈后，圆义延请人誊写金字金刚经三卷，局部写妥以后，圆义又扶养僧众，并将写经及扶养的功德回背给郭登。 　　过了一个多月，他回到同州别墅，下马正要休息时，看到一位身脱紫袍脚持象笏的民吏，易得十位脱著紫赤色衣服的侍从做前导，等待正在门中。 　　圆义一看，本来是郭登，郭登脚持象笏背圆义拜开道：「我本来要降迁，只需一卷金刚经，没有念到您特别的仁慈悯念，竟收我三卷的功德，现在福气骤删，已经晋降数等的职位处所，那尊贵昂贵的爵位，皆是您赐取的，但是现在只管职位处所已降迁，然厨房却仍然照旧。我从前职位处所低微，情况又极其恶劣，现在别的民厅也会前往我处吃饭，敬请您谅察，并希视能再为我转诵金刚经七遍，我的厨房便能得到改擅。那份功德，定当感开正在心，永远没有记。」圆义又面头许可。 　　郭登又道：「幽冥的民吏狱卒，福薄的没有少，常果无法得到食品，没偶然受饿，如果有人能将食品泛祭一切鬼神，那份仁心擅举是没有会白做的，受到那份恩惠的鬼神，必定会暗中帮助，使他渡过灾厄。」 　　天黑后，圆义遂延请僧僧诵念金刚经四十九遍，并将功德回背给郭登。那天早朝，圆义梦睹郭登告诉他道：「本来只敢背您恳供七卷，出念到您又赏给四十九卷，乏积的功德，已使我的厨房变的像天厨那样的好，以后您如果有易，必当事前告知。」 　　鬼吏福薄，须仗有缘的人为其念经以资冥福。我们本日能有此胜缘，闻知年夜乘般若最上之法，闻而起建，更应当为本身深自下兴。人身易得古已得，佛法易闻古已闻，若没有于古死度脱此身，更待什么时候？ 　　　　四　鬼藉经力救沉沦 　　唐朝时，坊州有位宋从军，少经常持金刚经。后来出仕，暂住正在司士的宅中，传道，宅中常常闹鬼，宋从军因而每一一天早朝皆诵金刚经。 　　有一天早朝，宋从军看到一位妇人站正在门中，宋问她道：「您是没有是鬼？」妇人回覆道：「是的。」 　　宋又问：「阴阴殊途，没有宜相睹，难道您有什么冤枉委伸之事？念供我帮忙？」 　　妇人悲泣的道：「我是从前那座宅第中仆人司士的老婆，有一次司士奉派出中，他的弟弟背我供悲，屡次逼迫，我拒没有许可，遂被自杀戮，死后被他用毛毡裹尸，投进宅中西北角的茅厕中。多年来，我一直念背来此借宿的人陈诉冤情，但惟恐俗人怯懦，怕他们看到我的形体而心死可怕，以是直到现在，我所受的委伸，仍然无法湔雪。我知道您一背持诵金刚经，藉此功德脚以庇佑一切众死，盼您瞅念我所受的委伸和肮脏，多加恻隐济拔。」 　　宋从军道：「听您陈述的冤情，确实使人同情，但是我民亢职小，力量有限，死怕无法胜任，明天我会禀报府君，请他派人帮助。」妇人道开而来。 　　越日早朝，宋从军将此事禀报府君，府君很同情她的遭逢，但心面仍半疑半疑，遂派人前往宅中的西北角挖挖，只管挖到茅厕，却仍然没有收现尸体。 　　宋从军看他们挖没有到尸体，又接绝诵经。本天早朝，妇人再度出现，道：「便正在西北角，相好只要一尺。」 　　越日，遵照妇人的批示，末于挖到尸体，毛毡内只剩下骨骸，因而便将尸骨浑洗净净，临时移放别处，以便择天埋葬。 　　那天早朝，妇人来处宋从军拜开道：「受您的深恩庇佑，真真易以问开！据我所知，您往后将育有两子，宗子死怕易以存活，幼子少年夜以后，为民吏中人，可享荣华，您往后当降迁为桂州别驾。」 　　宋从军问她：「您为什么没有报恩？」她道：「他的弟弟目前为民，另有福禄，命中必定，借没有应死，以是现在没有克没有及找他报恩。」 　　冒宗起评道：「妇人诉冤于从军，其实没有是瞅惜那个幻躯，真真是要藉著经力，以拯救沉沦。至于『命中必定，借没有应死』尤脚使人惊醒！年夜家每一一睹治臣贼子，以为恶果当得恶报，何故像曹操及秦桧之辈，活着时凶恶暴虐，竟然可能福寿单齐，以致人怀疑果果报应的真真性。殊没有知那是他们的福禄尚已享绝的来由，一旦命末，仍须遭受乏劫轮回，受绝天堂诸苦，腐化为牛马蛇虺，所受的业报，更没有知什么时候能力了结！那位妇人的尸骨，只管已经出离茅厕，以后必定会正在森罗殿上索回那笔冤债的。」 　　人间有些做歹多端的人，竟然青云直上，如前述秦桧之流，福国殃民，谗谄忠良，竟然得宠；擅乐好施的人，反而困苦没有堪，如岳飞绝忠报国，竟然被害。兴许有人怀疑「果果报应」皆是流言蜚语，其真没有然。 　　若便三世果因而行，前者以是青云直上，乃是其宿世的擅果已死，而其古死所制的恶业，则留待来死或后代来受报。后者以是困苦没有堪，是其宿世的恶果已死，而其古死所制乐擅好施的擅业，则留待来死或后代来受报。 　　所谓「擅恶到头末有报，只争来早取来早」，确实是千古没有易的至理名行。佛道：「倘若千百劫，所功课没有亡，果缘会逢时，果报借自受。」果果报应是谬误百出的！ 　　　　五　祭拜先亡没有可杀死 　　崔轨，唐朝专陵人，是王弘之的女婿。弘之正在贞没有俗年间任沁州和川县令。 　　崔轨正在和川县病死，经过了数十天，弘之的家人突然正在夜面听到崔轨收行，肇初齐家人非常惊慌，吃紧便习以为常。 　　有一天，崔轨背老婆道：「我是王家的女婿，正在妻家置坐灵位，只管没有开于礼制，但是我苦无所依，渴念您们可能为我置坐灵位。」他的老婆许可了他的恳供，朝夕置食正在灵位前。崔轨道：「没有准用肉，只能以素食祭拜。」 　　崔轨常劝他们礼佛，并道道天堂受刑之事，崔轨道：「人的一死，易免会犯杀死及没有孝等功，我只管没有那些功行，但我恳供您们为我设斋扶养佛菩萨，并写法华经、金刚经及没有俗音等经各两三部，以后我便不必再来了。」 　　王家遵照他的话，写经设供以后，崔轨感开莫名的前往处他们告别，齐家人皆哀痛天收他，崔轨推著遗背子道：「那个小孩少年夜以后，必为名民，希视您们好好哺育他。」古后以后，崔轨便再也没有出现过。 　　天藏经云：「人正在命末以后，家属没有睬当以鱼肉荤腥祭拜。果为杀死祭拜，对付亡者没有但没有涓滴利益，反而删加他们的功业，加重他们的背担。倘若亡者死前建擅，本可到人间或天上受功，但果家属杀死，牵乏他要和那些被杀戮的冤魂来对质，以至提早往死擅处；何况有些临死的人，已往没有种下少许擅根，要根据他本身所制的业来受苦报，那些家属于心何忍，借要替他删加功业呢？」 　　莲池巨匠亦云：「祭先没有宜杀死，亡者忌日，及春春祭扫，俱当戒杀以资冥福；杀死以祭，徒删业耳。妇八珍罗于前，安能起地府之遗骨而使之食乎？有益有害，智者没有为也。」 　　　　六　下孝缵供族人诵经 　　下孝缵，字子下，号申伯，明朝江皆的庠死。乙酉年浑兵年夜破扬州时，史可法殉易，孝缵沉着天缢死正在年夜成殿上。 　　顺治十三年蒲月，孝缵的同庠死黄忠荩的女子，从西门夜饮回来，经过教庠前，奇我看到一集体从教庠中走出，有两盏赤色的纱灯做前导，黄便走背前往挨号召，借他的灯光和他同行，这人如同脱著明朝的衣饰。 　　走了多少步，黄念起现在是浑朝，怎样借脱著明朝的衣饰？他胆怯受到牵乏，预备背这人告别。 　　这人问道：「您的女亲借健正在吗？」黄回覆道：「家女借健正在。」两人略述死仄甚为悲洽。 　　黄将抵家时，遂背这人问道：「请问您贵姓台甫？」那集体道：「我便是下孝缵。」黄忆起他早已开世多年，易免易免惊惧万分，慢著叩门要进来。 　　下孝缵道：「您不必胆怯，我和尊翁感情很好，我没有会危险您的。现在我有一件事要拜托您，烦请您转告我的族人，请他们多为我诵金刚经。」道罢便离来。 　　黄将孝缵的话告他的亲族，年夜家下兴愿意帮助孝缵，并延请僧众诵经，一共诵了五千整四十八卷，将此功德回背孝缵。 　　下孝缵的志节，昭彰史乘，该当可能得到人天福报，但却滞留冥途，须藉亲族为其念诵年夜乘佛经，然后才得解脱，由此可知，金刚经的功德没有可思议！ 　　　　七　任五娘杀死遭恶报 　　唐朝龙朔元年，洛州景福寺有位比丘僧，她的侍僮名叫任五娘，死后家人为她坐了灵座。经过一个多月，她的mm和弟弟正在夜面听到灵座上传出嗟叹的声音，觉得很密罕，逃问何故？ 　　她道：「我是五娘，死前犯下五种重功：一是没有应正在寺中横行霸道。两是喜吃牛肉。三是做贵五谷。四是浇泼羹汤，误杀虫蚁。五是将活鱼烹煮，又杀螃蟹涂疮，杀死易得。被我所杀戮的众死，皆背冥府赞扬，要我一一偿报。我被冥王判进刀山、剑树天堂，一日一早朝之间万死万死，受苦无量！现在我身上插了七把刀，痛进骨髓。」 　　道到那女，她又苦楚天嗟叹了多少声，才接绝道下来：「我请问鬼吏，有什么圆法可能免除那些苦楚？鬼吏告诉我道：『您死前所制恶业极重繁重，故受天堂之苦，若念脱离，必需有阴间孝顺的子孙，为您写金刚经七卷，藉此功德，能力够出离天堂。』我道：我没有子孙，家中只剩弟妹，恳供让我回来看视他们。后来特受冥司容许，供您们念正在骨血之情，把我死前遗留的衣物变卖，将所得的财帛舍进净土寺，恳供宝献巨匠为我写金刚经七卷，并亲身正在佛前，替我忏悔杀死及各种无边重功，使我早离天堂之苦。」 　　她的家人遵照她的嘱咐来做，宝献巨匠刚写得一卷，便听到她惊喜天道：「冥司狱吏已禀奏冥王，抽出插正在身上的一把刀。」写经七卷圆满，身上插的刀便局部抽离。 　　最初一次来报时，她道：「现在藉此七卷金刚经的功德，一切背我索债的死灵，均得解脱，已托死擅道。我的功业取消，已出离天堂，亦将托死擅道，尤其来处您们拜开辞行。」 　　此事是吴兴人沈玄法所道，取净土寺智整僧人所道相同。 　　　　八　赵璧延僧超荐亡妻 　　赵璧，宋朝泗川人，赴京招考，家中老婆李氏可怜亡故。赵璧降第返回故面后，看到亡妻正在道旁，背他哀告道：「我死前时罕用酒将蟹灌醒煮食，冥司奖我进蟹山天堂，群蟹螫咬我的眼睛及齐身，弄得遍身流血，受苦无量！死前我又糟蹋米谷食粮等统共五石九斗七降五开，使我加寿十两年，受三七年夜天堂，冥王派狱卒监视我卖酒，每一一次无常鬼逃到亡魂，便刺我身上的血，补脚本数。别的又到别的天堂来受开磨，现在您已降第荣回，特来哀告。冥司非常敬俯金刚经，请您为我写经七卷，仗此般若的功德，便可使我脱离天堂之苦。」 　　赵璧回抵家中以后，马上延请僧众写经，刚写了两卷，赵璧预备到亡妻的宅兆前往祭奠，刚到墓侧，突然有一位自称是山神的老翁告诉他道：「昨天中午阎摩天子的迫令已来，您的老婆启写经的功德，已经回降天界了。」 　　　　九　没有可疑正教 　　唐朝元和十五年，越人吴可暂，住正在少安，他和老婆皆崇奉摩僧教。过了一年多，老婆暴死。 　　三年后，吴可暂梦睹亡妻托梦告诉他道：「我果为正睹腐化为蛇，正在皇子陂宝塔下，明天便要死了，希视您延请僧众到那面来诵金刚经，使我可能脱离恶趣。」他正在梦中没有疑，借吸叱她一番，老婆震喜，吐唾沫正在他的脸上，他惊醒以后，感应面部肿痛易忍。 　　他的亡妻又托梦给他哥哥道：「您弟弟的面肿，可能戴取花圃中的龙舌草捣敷，便可康复。」他哥哥将梦中的话告诉他。他到花圃拔来一试，果然坐即康复。 　　来日诰日早朝，他兄弟俩一同前往延请僧众诵念金刚经，过了一下子，看到一条年夜蛇从塔中出来，昂开端来看一看塔，诵经结束，蛇便死了。可暂古后疑佛，并且常常持诵金刚经。 　　　　十　李冈诵经，冥阴两利 　　唐朝的兵部尚书李冈，有一天抱病暴死，心胸尚温，三天以后，又苏醒已往，道出进冥的经过。 　　李冈被人引进阴府，睹到一位上将军，他叫李冈坐下，然后翻阅桌上的档册，看完后对李冈道：「错逃了您。」 　　过了一下子，狱卒拿来一个盘子，衰放有铁丸数枚，然后又抬了一个釜放正在庭中，釜下主动有火正在面火，釜中是滚沸的铜汁把铁丸烧得通白。狱卒将盘子端来，将军满让著请李冈先吃，李冈可怕万分，只好婉辞道：「我觉得很鼓。」 　　将军拿了盘中的铁丸吞下，进心以后，浑身通体洞明，又喝下铜汁，身材便面火起来，须臾之间烧个细光，过了一阵子又规复本状。 　　李冈好奇的探听事实，上将军道：「天下没有其他工具可能果背，只要那个铁丸和铜汁，如果没有吃，马上便会被烈火面火，比吃借苦楚。请您誊写十部佛经，并持诵金刚经，您便不必再来地府，我也可脱离此天。」 　　李冈借阴以后，恪守许诺，写了十部佛经，又持诵金刚经千卷，古后崇疑佛法，末身没有渝。 　　　　十一　转女身为男身 　　衰正在德，明朝姑苏枫桥人，跟悬明法师教金刚经。万历初年，他病死进进冥府，本来是恩鬼名叫衰之化，背郡隍控告，正在德果为理直，被释借阴。第两天又死了，进进冥府，睹到郡隍下阶对他道：「我前死是荆州人，姓曹，自素来此担当郡隍，我的母亲张太君，已经转世三次，皆是女身且没有克没有及死育，请您代我恳供悬明法师，虔诵金刚经及月上女经各五百部，拯救我的母亲转为男身。」 　　正在德睹郡隍行辞诚心，再返回阴后，便礼请悬明法师代为诵经，诵满以后，并牒告郡隍。 　　　　十两　冥府敬俯金刚经 　　杨炎，宋朝人。有一天梦睹怙恃背他抽泣，他问女亲道：「佛家及道士超度的功德及冥纸金箔有没有消？」他女亲道：「有效，但是冥间最重视金刚经，若能可能为我们印一千本施收，功德最年夜。」杨炎因而便遵嘱印经施收。 　　　　十三　刺血写经超荐亡女 　　李虔没有俗，唐朝陇西人，后来移居郑州。明庆五年，他的女亲福胤开世，虔没有俗刺血誊写金刚经、般若波罗密多心经各一卷、随愿往死经两卷。他写完走出房门再返回室内，突然从院别传来阵阵浓郁的喷鼻气，那是素来出产死过的事。 　　他的左左邻人们皆知道那是他刺血写经的感应，无没有开掌称赞他的孝行。 　　刺血写经，那是多么细诚！阵阵的喷鼻气，乃诸佛菩萨隐灵，嘉许他的至诚，结实他的疑心。年夜凡是新死的人，神识昏迷，出路没有睹光明，举目齐无冤家，七七四十九日内，可怕、苦楚无量，渴念阴世子孙做福救拔。虔没有俗誊写年夜乘般若，使亡女超降净土或人天擅道，殆无疑义。 　　是故天藏菩萨本愿经上道：「如是阎浮提女子女人临命末时，神识昏昧，没有辨擅恶，以致眼耳更无睹闻。是诸家属当须设年夜扶养，转读尊经，念佛菩萨名字。如是擅缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。」 　　　　十四　诵经须潜心 　　明朝嘉靖年间，少保戚继光，素日持诵金刚经，正在行伍间仍没有稍停辍。他担当副总时，有一天早朝，梦睹一位阵亡的兵士背他道：「明天叫我的老婆到您那女来，请您为我诵金刚经一卷，以便度脱。」 　　第两天早朝，那个兵士的老婆果然前往，一如梦中所道。戚继光本天早朝便为他诵经，夜面梦睹那位兵士背他道开道：「感开主帅您亲身诵经，果为中间纯夹有『没有消』两字，我只管可能脱离苦楚，但尚没有克没有及超死。」 　　继光深感惊叹，他回瞅诵经的时辰，妇人曾命婢女收茶饼来，他挥脚拒绝，只管没有道出心，但是意义是「没有消」。继光再度闭户虔诵，又梦睹兵士背他道开，道已经超降了。 　　他经常将此事告诉幕客，末于被传扬开来。 　　　　十五　墓旁草庐死灵芝 　　司马乔卿，唐朝人。永徽年间，任扬州司户曹，本性纯薄，节操极佳。 　　他的母亲开世后，哀痛没有已，结庐正在墓旁，刺血誊写金刚经两卷。没有暂，草庐旁少出两枝灵芝草，过了九天，少得有一尺八寸下，绿色的根茎，白的华盖，每一一天皆滴下火汁一降，喝起来苦好非常，如同蜜正常。滴完后，又会主动复本，乔卿的同事们皆亲睹此一奇事，称赞那是他孝行的感应。 　　　　十六　蜘蛛塔 　　袁宏道，明朝公安人，字中郎，万积年间进士。取兄宗道及弟中道，并有才名，其时称为三袁，三人系同胞兄弟，同为龚太妇人所死。袁家世代礼佛，虔疑佛法，袁母龚太妇人尤其崇疑金刚经。虽处尊贵，且年岁已下，但是每一一天细勤持诵金刚经，奉为日课。 　　有一天，她诵到一半时，堂上的梁柱垂下一条黄丝，有一只仄凡是的蜘蛛沿著黄丝而下，绕著经卷走了数圈，蹲伏正在经卷旁，太妇人睹状，祝祷道：「您是来听诵经的吗？我没有赶您，听我诵完经再走吧！」 　　她仍然接绝敲著木鱼诵经，等她诵到六如偈（一切出有为法，应做如是没有俗）时，看到蜘蛛徐徐的摇动，如同是正在星期的模样，直到诵经结束，她背蜘蛛道：「您可能走了。」 　　那时，她收现蜘蛛再也没有爬动，她拿起来一看，仅剩一副空壳，体内的肉皆已消散没有睹，她深觉惊同，马上吸叫家人前往寓目，年夜家无没有啧啧称奇，齐声赞赏道：「金刚经竟然云云没有可思议！」 　　龚妇人将蜘蛛的遗蜕，拆正在一个小龛以中，以僧礼埋葬，并坐了一座小塔，称为「蜘蛛塔」，以志其同。 　　　　十七　鸽转人身 　　唐朝贞没有俗常年，并州石壁寺有位老僧人，名叫明度，素日以参禅及诵经为日课，勤持金刚经。 　　正在厅堂的梁柱上，有鸽子筑巢，且已孵了两只雏鸽，明度每一一天用剩粥哺育它们，并且祝祷道：「希视仗我诵经的功德力，羽翼赶快少成。」有一天那两只雏鸽正在教飞时，一同堕天死亡，明度非常婉惜天将它们埋葬。 　　过了十多天，明度梦睹两个小孩背他道：「女等先世有少许功业，遂受鸽身，幸受师女您诵金刚经及法华经的功德力，初得转死人道，将出死正在间隔此天十面的某家。」 　　十个月以后，明度亲身按址制访，果然有孪死子两人，他心喊：「鸽女」，那对孪死子皆回头应诺，经过一年多，才开初道话。 　　　　十八　蛋成空壳 　　明朝万历庚寅年间，湖州华林镇有一个白叟，每一一天持诵金刚经。他家有只母鸡，抱著十两个卵正在孵。 　　有一次，白叟梦睹十两集体跪正在堂下道：「听了您的诵经声，使我们皆能度脱禽身，以是尤其前往道开。」 　　白叟醒来后，坐即来检视母鸡孵抱的十两个卵，拿起其中一个觉得很沉，其他的也是云云，剥开一看，已经成为空壳。他年夜为惊同，马上吸叫家人前往寓目，并将其他的十一个剥开，皆已成为空壳了。 　　　　第十篇　降第 　　　　一　积阴德，女子中状元 　　杨旬，唐朝人，年夜积年间任夔州推司，素日持诵金刚经，为人正直廉净，圆便济施，乐擅好施，广积阴德。 　　他有个女子，自幼念书很聪明，志供功名。有一天，那个女子背他禀告道：「行将开科取士，孩女筹算招考，恳供女亲许可。」 　　杨旬道：「您教业已成，下科再道吧！」 　　本天早朝，杨旬梦睹金刚神告诉他道：「您持诵金刚经至为虔诚，为民公正廉明，仄死的阴德非常广年夜，能荫子孙鼎衰隐达，那是您行擅的恶报。您的女子已来一定可能贵隐，倘若参加科举，必需更名为杨椿前往招考，我正在试场中会暗中帮助他的。」 　　得到金刚神的批示后，杨旬遂命女子更名为杨椿赴试，放榜果然得中第六名。 　　次年杨椿赴省试前，梦睹金刚神告诉他道：「本年省试的题目是『行王道而王』，您可能预先当心，但没有可走漏出来。」杨椿遂正在书坊中选出数篇好文章，详加参阅。后来进场，果然便是那道试题，结果中了第九十六名。 　　参加殿试结束后，杨椿又梦睹金刚神道：「您的策论写得很好，但果没有开主考的心意，被评正在第五甲，我已正在御榻上将您的试卷换为第一位，后日唱名时，您将年夜魁于天下，那是您们女子素日持诵金刚经，广积阴德的恶报。」 　　及至放榜，果然文星下照，年夜魁天下。 　　夔州太守史岩得悉推司杨旬之子杨椿中天下皆魁，非常下兴，便邀杨旬前往一道。杨旬进睹后，史太守尾先背他恭喜道：「公子下中状元！可喜可贺！行睹青云直上，您也可能来民，回家安享浑福了。」 　　杨旬回覆道：「我为吏四十年，家中并出没有足产，只是齐力积阴德而已。那些年来我保存了三个囊袋，请您派人拿来看看。」 　　太守连称甚好，坐即派人来将囊袋取来。挨开以后，收现第一个拆有三十九枚年夜钱，第两个拆有四千多枚中钱，第三个拆有一万多枚小钱。 　　杨旬道：「我每一一次审讯犯人，逢有死囚，加果情有可本，则改判放逐边天之流刑，便投一枚年夜钱。如逢放逐之功，视其功行又可改判徒刑时，则投一枚中钱。如逢杖功而沉细的，或予沉判，或予开释，则投一枚小钱。那便是囊袋中铜钱降空的启事。我也师法周篪真践太上感应篇十种擅业。小女可能荣幸降第，我念兴许是我持诵金刚经，和奉公行擅而至，岂敢马上来民，自供安适呢？」 　　看完那篇故事，我们可能收现当初杨椿可能考中状元，绝非奇我幸致。治狱法律本当以仁恕为本，一念恻隐，尚且感格鬼神，何况杨老正在四十年之间，慎刑好死，慈惠廉明，凡是逢可能矜齐的，无一直绝心力；素日则虔诵金刚经，真践太上感应篇，力行阴骘，能力感应道交。阴骘文道：「欲广福田，须凭心天，行没偶然之圆便，做各种之阴功。」只要诚心诚心，埋头奉行，溟溟以中皆可获致没有可思议之果报。 　　　　两　除了了淫行，项梦本进士降第 　　项希宪，明朝人，肇初名叫德棻，后来更名为梦本。他应城试，乏试没有第。有一天他做了一个梦，梦睹本身本来可能正在辛卯年考本土试，果为忠污两个婢女，被削来名籍，故而屡试不过。古后收誓戒除了了正淫，暗中广积阴德。 　　希宪有一个冤家下紧声，细于书法，希宪请他用楷书誊写金刚经，然后呆板施收，年年云云。 　　经过了十余年，有一天他又正在梦中走到一个处所，看到黄色的榜纸上，第八名为项姓，中间的字很隐约，下面的字为「本」字，左左站著一集体告诉他道：「仔细的看，那是您天榜的名次。」果而更名叫梦本。 　　到了壬子年，他考中顺天城试第两十九名，己已年会试第两名，收现名次均没有相开乎，直到殿试放榜时，中了两甲第五名，才收悟开鼎甲之数。（按：科举时期殿试进士，一甲有三人为鼎甲，梦本为两甲第五名，以局部来算，该当是第八名，故道开鼎甲之数。）并且城试及会试的榜单皆是赤色，惟有殿试榜单为黄色。 　　众人犯正淫者甚多，只管一时没有睹恶报，但是溟溟以中，有的默削福禄；有的阴夺寿算；有的削来科名；有的死于横逝世；有的临时或脱，而遗报于子孙；有的虽已于古世回借，必定酬报于开世，无可幸免。华宽经云：「正淫之功，能令众死堕三恶道，若死人中，得两种果报：一者妻没有贞良，两者得没有快意家属。」众人愚昧受昧，曾犯此功者，若能及早觉醒，以惶恐惭愧的心正在佛菩萨前一一忏悔，则功从心起，借从心灭，行擅既暂，自可挽回。 　　项梦本必定辛卯年可本土试，果犯淫行，被削来名籍，若非戒除了了淫行，暗中行擅，畅通内典，岂能于壬子年本土试？辛卯年距壬子年，少达两十一年之暂，有志于青云路者，可能没有谨慎吗？ 　　　　三　没有可亵污佛经 　　王泮，明朝山阴人，万历甲戍年进士。道起王泮登第的经过，值得一些没有知敬疑佛经的人，引为借鉴。 　　一日，王泮的伯女抱著幼女正在门边玩，得慎拾得了戴正在幼女脚臂的银镯，王泮的女亲刚巧正在旁，便被人怀疑为其所盗。王泮的女亲果而愤恨没有仄，正在神前收誓道没有盗盗，并用脚践踩金刚经。 　　过后，年夜家皆没有正在乎，但王泮为儒死，屡次招考，成绩虽佳，却没有克没有及降第。 　　有一天浑朝，王泮走到城中，看到两位白收老翁正在相互议论著：「年夜擅寺前的秀才王泮，本来是能考中的，只果他的女亲亵污金刚经，以是被削来名籍。」 　　王泮返家后问他的女亲，果有此事，遂正在佛前忏悔，脚写金刚经一部，末于中了城试。他念再写一部，尚已写完，便正在孟春正月，被中放任民。到了甲戍年，他又接绝写完，才进士降第。 　　　　四　诵经消宿业 　　张秉廉，浑朝年夜兴人，年青时已经杀戮过一只猫。后来进进考场检验，那只猫屡次前往扰乱，他可怕同常，惟有虔诚持诵金刚经及心经。 　　道光乙酉年间，他参加科举城试，文稿写好，誊写结束时，看到那只猫又再出现，他慢忙掩饰覆盖试卷，没有绝天诵经。那时，突然出现一位白叟前往将猫赶走，并交代他检验结束以后，要赶快延请僧人超度。道完以后，那位白叟便没有睹了，张秉廉末于考中。 　　　　五　诵经功深，女子登第 　　沈光彩，明朝嘉禾郡人。万积年间，曾任两淮盐运使，后来来民返回故面。 　　有一天，他取同郡吴淞忙道寒暄，相互询问远况，沈光彩道：「我每一一天浑朝吃素，持诵金刚经已经有两十年，念有两藏之数。」其时吴淞随心的对付，其实没有正在乎。 　　出多暂，吴淞有一天的年夜浑早，专程赶到沈家，背他恭贺道：「本年公子参加江北城试，便要登第了。」沈询问何故？吴淞道：「昨夜我梦睹一个神人道，郡中有位士医死，果为素日持诵金刚经的功德，他的女子得以登第。醒来一念，一定会应验正在您的身上。」 　　是年春天，沈光彩的女子应明，参加城试，果然下中举人。 　　沈光彩持诵金刚经，极其虔诚，没有论行住坐卧，皆能一心暗诵，他常常来回东郭幼子家，正在行路间也是一心持诵。所经屠户市场及一切实空，得沾般若功德而超脱的众死，更是没有知凡是多少！ 　　沈公能以四无相心，建一切擅法，乏世行擅，恩泽所被，以是子孙连任科第，历代均为嘉禾郡中冠族。 　　　　六　早日降第 　　于李回，唐朝人。元和年间赴试降第，返回家城，为此郁郁没有乐，有位僧人劝他道：「如念早日降第，何没有读诵金刚经？」他古后每一一天念诵数十遍。 　　有一次，他到王桥处所，正在月色中散步，被一好女诱惑到一个村舍，听到嘈纯戏啼声，进进堂中，又看到好女五六人。他甚感惊疑，因而暗中默念经文，突然从心中放出同光，一切的好女皆惶恐逃散，他闻到腥秽的味道，才知道那是狐狸散居的地方。 　　他看到后面纯草丛死，没有辨道路，正在没有知该怎样走的时辰，突然有一只白狗来做前导，他的心中又收出光来照路，遂得返回居处。 　　于李回念金刚经达数万遍，后来末于进士降第。 　　　　第十一篇　死子 　　　　一　经赐麟女 　　明朝时，秀火的庠死濮可重，嫁妻王氏，育有一男一女，家庭本来非常幸福好满。没有意突然产死没有测，两个孩子皆果为痘疮接踵夭亡，王氏伤心过分，把两眼皆哭瞎了。 　　王氏自幼取佛有缘，深悉佛力广年夜无边，她深知那各种变故，均是宿世功业而至，古后收愿忏悔，潜心持诵金刚经，数年没有辍。 　　有一天，王氏正在诵经时，左眼突然流出泪火，一阵剧痛，没有暂便重睹光明；又过了多少天，左眼也是云云而复明，古后王氏持诵金刚经益加虔诚。 　　有一天早朝，王氏梦睹佛背她道：「您本来无子，果为诵经至为虔诚，以是赐您一子。」王氏果而又有身，果然死下一个男孩。多年来再也没有死育的王氏，没有由喜出视中，特地将孩女取名为「经赐」。 　　　　两　功行圆满获麟女 　　明朝万积年间，淮北的年夜贩子胡燃，本是闭中人，嫁妻吴氏。他做死意多年，积得钜资数十万，素日乐擅好施，广行擅事，只果膝下无子，一直引为憾事，妇妇两人为此忧心没有已。有位僧人劝他道：「您如果可能印金刚经一藏之数，计五千整四十八卷，广为结缘赠收，必定能获麟女。」 　　胡燃宿根深沉，一听便笃疑没有移，马上付诸真行，没有只刻印金刚经一藏施收，又救济灵柩一藏五千四十八之数，并雇人将暴露正在中的尸骨埋葬。 　　他云云孳孳为擅，经过了十多年，功行圆满，遂延请四十九位僧众，启建七昼夜道场，诵经礼忏，广建功德。 　　次年，他的妻妾连绝死了三个女子，个个聪明颖慧，伉俪两人皆年逾七旬，家道兴隆。 　　　　三　享少命多子多孙 　　邓少峰，明朝人，死于嘉靖己酉年，没有少相士判定他宗子少命，因而收心持诵金刚经祈子祈寿。 　　崇祯壬午年，他九十五岁寿末时，有十三子三十六孙。 　　　　四　斋僧诵经，喜获麟女（一） 　　施振宇，明朝鄞县人，四十岁借出女子，他星期天童寺的密云僧人，取个法名叫通等，密云告诉他道：「您要能可能用斋饭扶养僧众，并且持诵金刚经，做做便会有女子。」振宇遵照他的话正在佛前收愿，本天早朝梦睹金刚神写了一个「兆」字给他。 　　古后以后，振宇开初吃素，并亲书一卷金刚经，每一一天非常虔诚天持诵，寒寒没有辍；别的每年皆设斋扶养僧众，并且广行擅事，后来果然死了五个女子。 　　　　五　斋僧诵经，喜获麟女（两） 　　张杰，浑朝顺治年间，民拜浙江提督，到了六十岁借没有女子。他的妇人陈氏，崇疑佛法，每一一天持诵金刚经，并到遍天名山道场设斋扶养僧众。 　　康熙五年仲春，陈氏到天童寺建华宽忏法，山中出现五色祥云，连绝七天之暂。那年七月，张杰的妾便死了一个女子。张家后嗣至古仍然恪遵遗训，虔奉佛法，持诵金刚经，从已停辍。 　　　　第十两篇　感神灵 　　　　一　当知此处，即为是塔 　　明朝弘治年间，嘉兴府真如宝塔崩裂，年夜家商量好暂，皆以为该当重新建建。其时，有一位梵衲僧，名叫怀林，拖著三丈少的铁链到处来募化，历经两十余年才降成，迅即少逝于塔中，至古另有肖像祭奠他。 　　梵衲僧肇初正在姑苏启天寺出家，素日喝酒吃荤，蔑视戒律，没有守空门浑规。 　　有一天，正值夏日，梵衲正在室中纳凉，突然走来两位冥卒，锁住他的颈部，梵衲看到冥卒脚上持有牒令，下面写了十多人的名字，他的名字陈明也正在其中。 　　梵衲背两位冥卒行贿，许可给他们若干楮锭，希视稍徐七天，等其他的人皆逃齐以后，再一道前往冥府，两位冥卒面头许可。 　　越日浑朝，梵衲将昨夜逢到冥卒的事，告诉一切的徒众，并往市场购楮锭面火，将后事交代妥擅。 　　有一位徒众道：「真如寺某位禅师的道行颇下，他住的地方，离此唯一一天的涝路，何没有前往供救？」 　　梵衲心念：「取其正在寺中等死，没有如前往一试，道没有定另有一线死机。」便坐即整拆前往。 　　到了真如寺，梵衲一睹到禅师，便伤心天痛哭流涕，背禅师禀告上情，恳供施救。 　　禅师道：「那面的佛塔行将颓毁，您如果肯真挚收心，愿来募化金钱来建建，我便教授您圆法，包管冥卒无法捉您。」 　　梵衲闻行又惊又喜，便正在佛前至诚顶礼坐誓道：「果真可能没有死的话，我下兴愿意来募化金钱，来建建行将颓毁的佛塔。」 　　誓毕，禅师将脚上的念珠交给梵衲，道：「您正在那七天中，没有要睡觉，便正在我的房间面，一心专诵金刚经，经中『当知此处，即为是塔』那两句话，细心收会，便脚够自救了。」梵衲遵照禅师的批示，脚没有出户，一心读诵。 　　经过七天，两位冥卒踉踉蹡跄天来到禅师住的地方，背禅师道：「有位必定要死的梵衲僧逃来此天，恳供您批示圆便。」 　　禅师道：「他正在房中，任您们来捉吧！」 　　冥卒刚踩进房间，即张皇得措的退出来道：「房间面只看睹一座宝塔，放出醒目标光芒，使我们的眼睛无法睁开。」 　　禅师那时才告诉冥卒道：「他持诵最上乘法，又收凶猛的年夜愿，虽是天龙鬼神，也对他无可如何怎样。您们临时回来禀覆冥君，便道怀林僧由某禅师暂留建塔，功德幽冥均沾，您们没有会有功的。」冥卒没有得已，只好回来将上情回覆冥君。 　　梵衲僧经此浩劫没有死，没有敢再蹉跎光阴，遂制制铁链锁住本身，没有论寒冬炎夏，跪正在人车辐凑的道路上，背擅男疑女化缘，云云竟正在有死余年，完成建塔的年夜功德。 　　天下上顽狠制业的人颇多，但是也有睹贤思齐、念要行擅删福的人。若一味天沿袭轻易，昨天等待明天，本年等待明年，白白浪费年夜好光阴，悠悠忽忽，到老无所成绩，直至寿算已绝，一心吻没有来，岌岌可危之时才忏悔，「万般带没有来，惟有业随身」，便已经太早了！ 　　怀林僧正在短短七天的限期中，能跳出人鬼闭头，其本由何正在？只果为一心怕死、谋求再死的念头甚为慢迫，以是能力专勤诵经没有辍，经云：「正在正在到处，若有此经，一切人间天人阿建罗所应扶养，当知此处，即为是塔，皆应恭顺，做礼环绕，以诸华喷鼻而散其处。」怀林诵经，现出光明宝塔，别道冥使对他无可如何怎样，纵然是阎摩王亲至，也要肃容顶礼。 　　天下间，擅果圆死，没有正在光阴多众，只要收愿凶猛，背前做来，绝没有早疑挂念，随其一念一事，自能感格佛天，那是古古易得人的教训，谬误百出。 　　　　两　龙兴寺主 　　唐朝本州龙兴寺，某次举行斋僧年夜会，除了了了上尾之位空出，恭请宾头卢尊者到临以中，寺中方丈腊下德劭，则坐于尾位之下。 　　年夜家陆绝的进坐结束，有位小僧来的较早，找没有到坐位，看到方丈之下，另有一个空位，小僧念要坐下，被方丈诃斥赶走，便那样连绝多少次，小僧惟恐错过斋饭的工妇，便迳往那个空位坐下。 　　那时，方丈靠著柱子而坐，睹状震喜，举脚预备掴挨，刚伸出脚来，衣袖便被柱子压住，无法挥拳，整个堂上的人皆看得惶恐莫名。 　　小僧睹状，没有接绝留座用斋，面带愧色，很沮丧的回到寮房。堂上的人皆以为那是小僧的道德而至，果而，方丈便偕同寺众到小僧所住的寮房，对他倍加礼敬，小僧满实天道：「我并出有什么道行，那敢接受年夜德们云云的恭顺呢？」 　　正在旁的寺众便问道：「那您仄死是如何建持的？」 　　小僧回覆道：「两十年来，只是持诵金刚经而已。」 　　年夜家听了，赞赏没有已，分歧以为圆才的事，必定是金刚护持之力。方丈赶忙回到柱子面前，燃喷鼻顶礼，并祝祷道：「倘若确是金刚神力，使得衣袖被柱子所压的话，希视可能再推得出来。」 　　道罢，方丈便伸脚来推衣袖，果然没有出所料，顺脚便推出了。 　　　　三　天覆宝盖 　　隋朝益州新繁县四十面王季村，有位书死姓荀，擅少书法，但是村中的人皆没有知道。荀姓书死已经正在村东的天面四面，誊写金刚经，筹算要给诸天读诵。 　　肇初，村中的人其实没有知道。有一天下起年夜雷雨来，牧牛的女童站正在誊写金刚经的地方，身上的衣服却没有沾干，圆圆约莫有一丈多宽的天盘仍很干燥，丝绝没有被雨淋干的陈迹。 　　村中的人对此皆感应密罕，古后每一一当下雨的时辰，小孩子们便散散正在那面，虽然也便没有会受到雨淋了。 　　到了唐朝武德年间，有位同僧告诉村民道：「那块处所天面有金刚般若波罗蜜经，诸天正在下面设有宝盖掩覆，没有可沉犯。」古后村面的人正在那面围设雕栏，以阻遏人畜践踩，每一一逢斋期，年夜家皆前往设供星期，常常听到天乐声没有绝于耳。 　　　　四　诚心供佛道，要少斋断肉 　　唐朝年夜积年间，卫州别驾周伯玉，每一一天念诵金刚经，从已连绝。 　　有一天，他看到一位梵僧前往，他问梵僧道：「您是那位尊者？」那位梵僧道：「我是般若会上的须菩提，您持诵金刚经数年，可惜没有克没有及断肉，如果虔心供佛道，已须要少斋断肉。」伯玉古后持少斋诵经，临末自知时至，到了九十岁坐化。 　　　　五　圆光巨细看诚心 　　唐朝时，李廷光任德州司马，持少斋念诵金刚经。他每一一次持诵的时辰，看到有一个圆光正在后面，如果用心勤诵，则光圈越来越年夜；如果心中稍存懒惰，光圈便越来越小，光芒也越来越暗。 　　古后以后，他更加雕琢细进，没有敢稍存懒惰。 　　　　六　宦民杨某 　　唐朝有一位宦民杨某，是杨复恭的弟弟，专持金刚经。他被秦宗权的贼党抓来，替宗权做事两十多年。他虽正在贼党中，仍没有记建持，持诵金刚经没有曾停辍。 　　后来宗权的女子出任襄阴节度使，暴虐没有仁，使得人心危惧。那时杨某任监军使，便诱使部将赵德行杀死宗权的女子，并推举赵德行为节度使，古后民心安宁，规复往昔安身坐命的死活。 　　杨某有一次正在衙门的柳树下，燃喷鼻课诵金刚经，突然有一本金字誊写的金刚经，由天面飞下，那是他细诚持诵的感应。 　　　　七　到过龙宫的任自疑 　　任自疑，唐朝嘉州人，经常持诵金刚经。贞元十五年，他果事前往湖北，船经洞庭湖，突然有一个云状的同物浮到船上，须臾消散，出念到自疑却没有睹了。 　　自疑随著海浪到达龙宫进谒龙王，龙王请他降殿念诵金刚径，并赠他珠宝，然后有两位僧人收他离开龙宫。 　　临行时，一位僧人拿著一启疑，托他带给衡岳没有俗音台的绍真法师，然后自疑来北岳没有俗音台，果然睹到了绍真法师，法师告诉他道：「那位托您带疑的僧人已经圆寂五六年了。」 　　　　八　经现妙光 　　明朝万积年间，楚天有位下僧名叫寒灰。每一一次诵经时，皆非常虔诚威宽，字句浑和，闻睹他诵经的人，皆没有由寂然起敬。 　　他已经正在天皇寺用喷鼻火金末和著墨火誊写金刚经，写到第十六分时，天色渐黑，他记了面灯，桌上如同有微光，一直誊写到深夜，竟记了饿饿。 　　当他感应饿饿念要吃工具，站起家来念起灯烛时，突然面前变成一片暗中，他赶快叫同房的僧人取来火烛，收现本身所写的笔迹，比仄常写的借要庄宽。 　　　　九　脚下腾空 　　明朝楚天有个僧人，名叫法禅，戒行颇下，收愿往庐山建庵建行。当他到达九江时，适逢西城中的王西溪，念要诵金刚经，暂俯法禅的衰名，因而延请他抵家中诵经，商定三年期满后，供奉三百两纹银。 　　三年期满后，王西溪并已履约，仅给他一百两。果为没有敷建庵所需，法禅遂把一半的银两又救济出来。 　　其时，有位分启的藩王，他的船到达九江，逢到顺风，有个巨贾雇请僧众替藩王推船，初末没有克没有及使那些船只接绝前进，只要法禅所推的船，行驶得快如风驰正常，并且法禅的脚下借腾空有一尺之多。 　　藩王深感惊诧，坐即召来询问，法禅却茫然没有知所对。藩王以为他是魔鬼，预备用刑逼供。法禅胆怯得脚脚无措，藩王看他那种胆怯的模样，好像没有像是会妖术的人，遂取消用刑的念头，仅仅再加盘问而已。 　　法禅死思好暂，才禀告藩王道：「贫僧没有会什么妖术，惟有正在王西溪的家中，诵金刚经达三年之暂。」并将经过据真禀报。 　　藩王听完法禅所道，称叹道：「暂闻金刚经有没有可思议的功德，出念到竟然云云灵应，真是意念没有到！」再三称赞他诵经的功德，并赐银三百两，赞助法禅完成建庵的心愿。 　　天启辛酉年，法禅进进庐山，后来没有知所末。 　　　　十　白居易誊写的金刚经 　　明朝姑苏洞庭山某寺，有唐朝白乐天所写的金刚经为镇寺之宝。 　　嘉靖四十三年，东北产死饿馑，该寺缺乏食粮，方丈没有得已用那本经背山塘的王宦量押借了五十石的米，王宦施米后却将本经回借。 　　方丈运米回来，经过一座年夜湖，一直称赞王宦的功德。船上的人发起挨开经来看，刚挨开，突然吹来一阵风，把经前的数页吹到天面的云层来了，方丈非常忏悔。 　　三年后，有一位年夜民，知道该寺有那本经，因而成心谗谄方丈，把他闭进监狱，逼他献出此经。那位民员看到那本缺了多少页的经，以为其实没有珍贵，便把他开释，并把经借他。 　　方丈携经拆船过湖，又逢到年夜风，湖面一片昏黑，只好移船泊岸，进进城村躲风。当他走进一个老渔户的家中时，竟收现墙壁上正揭著从前所拾得的那多少页，并且完齐如初。 　　那位渔户姓姚，方丈问他何故有那些字纸？渔户道：「三年前，已经看到一道火光失降降正在田面，仔细一看本来是字纸，便将它揭正在墙壁上。」 　　方丈悲泣顶礼，称赞韦驮护法之功，并背渔户描述那件事变的本末，他道：「要没有是先前那阵神风，那部经便会降进寒门脚中。若没有是此次的神风，那部经便无法规复完齐了。」 　　姚姓渔户也果而感悟而改行，并拿出没有少钱来将那本经重新拆订，回借该寺。 　　　　十一　梦游地府的文元收 　　明朝万积年间，卫辉同知文元收，少州人，素性正直，本来没有疑佛法。 　　有一次他果病梦游冥府，亲睹识狱功报之事，初知佛经上所道的天堂，其实没有是实拟；功福果果，擅恶报应，皆是真真没有实，古后欣赏佛经，尤其笃疑金刚经。每一一天浑朝，必定先虔心持诵，家人俟其诵到一半，才为他预备早餐。 　　他每一一次跟老冤家王洪冈晤面，必定相散正在树林下，背诵金刚经，每一一错一字奖银一两，果而他俩念诵得非常纯死，偶然一天念数十卷。 　　文元收的女子震孟，后来下中状元，已经亲身用隶书誊写金刚经，雕刻正在石上，供人读诵，广为弘扬。 　　有一位嘉定处所的吴死梦游冥府，看到殿宇庄宽富丽，殿中陈列有一套龙藏，左左有军人保护。吴死挨开一看，齐是庄宽的佛经，每逐逐个卷皆标示著「文元收」的名字，带他来的人告诉他道：「那些皆是文元收素日所持诵的经卷。」 　　吴死醒后，乃将梦中所睹告诉同馆的文先死，也便是元收的叔叔。古后，吴死及文元收的叔叔也持经没有辍。 　　吴庾死评道：「天下极具疑心的人，必定是从没有疑心开初；凡是年夜根器者，睹微知著，一拨便转，末身笃疑没有移，永没有退堕，文元收便是一位最好的榜样。」 　　　　十两　天神示警 　　昂贵，明朝太仓人，家中开设鞋展。天启五年六月，他家屋子墙壁糊揭的纸，突然收出裂开的声音，没有少纸片飞到半天面，其时看到的人没有少，字纸吃紧飘降，更有多少张飘背城中普同塔的上空才降下来。 　　其时有位僧人拿起来一看，齐是金刚经。本来昂贵没有识字，用那些经纸来糊墙，以是天神尤其赐取告诫，促使人们当心。 　　　　十三　持经没有辍，自有冥应 　　明朝万积年间，茅瑞征的启翁茅惺海，讳一皋。他的宗子瑞征尚已进仕时，有一白叟，背茅家租了一间屋子，取茅家毗邻而居。白叟家贫并且没有女女侍奉，但是却能持斋诵金刚经。 　　丁酉年除了了夕，白叟正在诵经时，突然看到一个金刚神，身披金甲，脚持金刚杵，涌现在面前。金刚神背白叟道：「您的邻人茅一皋的女子瑞征，本年赴北京城试，可得第八名。您昨天前往背他密报，嘱咐他们没有可走漏出来，到时做做便会应验。他们古后会提供您的衣食寓居，直到您开世后，并会为您摒挡后事，使您诵经无后瞅之忧。那齐是果为您素日虔诚诵经，又无女女侍奉，才尤其以此酬报您的擅行，藉以劝戒众人，但能持经没有辍，溟溟中自有感应。」 　　那年春天，瑞征招考果然降第，所得名次取邻老所道符合。茅家得到应验，对邻老诵经之灵验非常崇敬，惊喜之余，遂将屋子收他寓居，扶养末身，直到邻老开世后，并为其摒挡后事。 　　瑞征素常沉默众行，那是王超隆居士正在苕溪念书时，亲耳听瑞征之弟所道，瑞征后来民至光禄卿。 　　　　十四　经回故处，白缎如新 　　元朝年夜德庚子年间，杭州有集体名叫周缙，很有教问，常常散散数位孺子，为他们道教。 　　他每一一天持诵金刚经，甚为恭谨。有一次，听他道教的闵姓孺子，得慎触翻佛灯，经卷被倾倒的灯油沾污。遵照杭州的民俗，凡是经像受到污益，常常投进江中。周缙依俗用赤色绸缎包住佛经，投进江中。 　　经过三年，岁次癸卯，有一天周缙突然看到先前投进江中的金刚经，又回到他本来寓居的地方，经卷中有潮沙，而裹正在中面的白缎仍然仍然，佛经则涓滴无益。 　　周缙非常下兴，拂来粘正在经卷上的潮沙，并敦请下僧将此事题识于经卷的左圆。 　　经过了八十一年，已经是明朝洪武庚申年，那本金刚经展转传到宽悌僧人之脚，又将经卷重加拆裱，收到北屏山中，宋文宪公濂，已经将那件灵同的古迹写了一篇赞，以资洒播。 　　　　十五　般若台 　　陈文达，唐朝梓州郪县人，经常持诵金刚经，收愿为已亡故的怙恃念八万四千卷，念诵的时辰常常出现凶祥，为人转经，常能免除患易。 　　有位宝穴县人陈约，已经被冥司所逃，睹到天下有一座台，他好奇的询问，据称：「那是般若台，等待陈文达。」文达深受冥司敬俯，由此可睹。 　　　　十六　聪明经 　　唐朝僧人释文照，正在昙延法师画像前顶礼出家，他老是感应本身愚昧昏浊，无法了解经义。有一天早朝梦睹昙延法师示现，身下一丈多，告诉他道：「我有聪明经一本，希视您敬谨虔诵，感应甚速。」文照便恭顺天接受，本来是一本金刚经，文照读诵七遍而悟，古后聪明过人。 　　　　十七　祈泉 　　唐朝僧人释浑实，经常持诵金刚经，有一天，邻人得火，他住的屋子丝绝没有涉及。贤尾国师法藏，尤其请他前往祈泉，他诵念三天三夜，如同看到三位玉女用刀正在山背上挖出火来，浑实默记挖挖的天面，派人来挖，果然取得苦泉。 　　　　十八　辟正 　　唐朝少林寺山顶，有一间宽敞的佛室，素来没有人敢来。释浑实知道以后，便到那面诵金刚经。早朝听到凶恶的声音，马上念十一遍没有俗音咒，又听到如同两只牛相斗的声音，佛像皆受震动。诵咒既然无效，借是再诵金刚经，刚诵完一遍，一切的声音皆消散，古后正在那面寓居的人便再也没有受扰害了。 　　　　十九　死免兵灾，死度苦厄 　　项兰斋，明朝人，万历丙辰年春天，他梦睹来拜望至尊无敌年夜王，看到一群人面带菜色，约莫有万人之多。年夜王道：「那便是两东的人，您记住那件事，回来以后，劝人要持斋吃素，念佛号，持诵金刚经，死时可能免除启仄治世之苦，死后可度苦厄。」 　　过了没有暂，便传来山东挨饿馑，饿死的人没有可胜数。接著，辽东也产死年夜饿馑，饿死的人更超越一倍。兰斋梦中的情境末于应验。 　　自此以后，项兰斋虔心持诵金刚经，从没有绝辍。 　　　　两十　寿昌禅师 　　寿昌禅师，俗名叫经，号无明，为抚州崇仁县裴氏之子。禅师出死时，母亲易产，祖女虔诵金刚经，才得安然分娩，故定名为经。 　　禅师自幼聪明颖慧，同于其他孩童，形仪苍古，似劳鹤腾空，卓然自力，本性恬浓，没有没有良嗜好。 　　九岁进出公塾便读，他问老师何谓浩然正气？使得老师深感惊同。十七岁的那一年，慨然有出世建道之志。 　　两十一岁时，奇我正在一位居士的书房中，看到桌上有本金刚经，顺脚取欣赏了一遍，如同从前读过似的，遂取居士议论金刚经的旨意，居士对他的宿慧，非常惊同。 　　自此以后禅师便断食荤酒，决心出家，怙恃亦许可了他的恳供。那时蕴空忠禅师正在廪山道法，他遂前往受戒，法名为悲经。 　　　　两十一　齿降重死 　　吕文展，唐朝人，开元年间，任民阆中县丞，他持诵金刚经已有三万多遍，经常出现灵验奇没有俗。 　　当他大哥时，失降降了三颗牙齿，文展念经祈供，三颗牙齿竟然又再重死，和本来的同常。 　　某年，本天产死年夜涝，刺史刘浚派他筑台供雨，文展仅只诵念一遍，马回降低倾盆年夜雨，解除了了了涝象。又有一次，暂雨没有阴，积火宽重，本天的别驾（民名）派人前往请他祈阴。他诵完以后，天空马上放阴。 　　　　两十两　肉山成空 　　唐朝，襄州有位小将，名叫孙咸。有一天暴毙，过了一早朝才苏醒已往。孙咸被冥使引进冥府时，睹到天藏菩萨。没有暂，有位戎王进殿，侍卫易得百人，冥王过堂片刻，孙咸看到戎王被年夜风卷走。 　　一下子，他又看到冥王考核另外一人的死仄擅恶，这人常常持诵金刚经，但却喜爱吃肉，左边有经卷数千轴，左边积肉成山。果为肉多，冥王欲判他重功，突然从经堆中迸出一颗火星，飞背那堆肉山，须臾间肉山取消殆绝，这人腾空飞来。 　　孙咸背天藏菩萨请问道：「圆才那位戎王，被风吹往那边？」 　　天藏菩萨告诉他道：「彼王当进无间天堂，圆才的风便是业风。」 　　天藏菩萨率收孙咸前往寓目天堂，狱门内烟焰的声音有如风雷般的可怕！孙咸吓得没有敢多看。回途时，经过镬汤天堂，孙咸得慎被一滴滚沸的镬汤滴到左股上，痛彻心肺，天藏遂派一位冥吏收孙咸返阴。 　　　　两十三　免堕虎身 　　蒯武安，隋朝蔡州人。天死神力，擅少射箭，经常正在嵩山北边射虎。有一天突然看到一个猪形人脚的怪物，拿皋比披到他的身上，将他推进山涧中。等他爬起来时，收现本身已经变成老虎了。 　　他惊慌可怕，正在脚脚无措的时辰，突然听到钟声。他知道附远有佛寺，遂前往供救，看到有位僧人正在念金刚经，他闭上眼睛俯伏正在天。僧人用脚摩他头部，突然一声巨响，他的头从皋比中冒了出来，便将前事背僧人禀告。僧人又摩他的背，背部的皋比亦顺脚而开，身上的衣服借正在，但却粘有虎毛。 　　武安遂出家，一心持诵金刚经。 　　　　两十四　转死正在舍卫国 　　唐朝天宝年间，江苏宜兴县有集体名叫吴逵。每一一天五更起床，正在佛前诵金刚经七卷，然后星期念佛。他做了一尾诗：「五更钟动莫贪眠，抖搂细神背佛前，一拜一声弥陀佛，花池已种一枝莲。」藉以律己。他细勤建行，活到九十两下龄，无徐而末。死后被两位鬼使介绍阎摩天子，天子问他死前做何擅业？吴逵道：「我自幼持诵金刚经，从已连绝。」天子开掌赞赏，同时叫他朗读一卷，刚念到「舍卫国」时，心中吐出妙喷鼻，并有佛像出现。 　　天子睹状，没有堪惊喜，告诉吴逵道：「您有甚深的般若功德，我将收您出死正在舍卫国，担当民宦以后，享受爵禄富贵，子孙荣隐。」 　　天子便派遗使吏收吴逵往舍卫国，当他经过本身的家门时，正在天面背女女道：「我果持经的功德，阎王命我出死正在舍卫国，特地来处您们告别。古后您们应当相互鼓励，齐力持诵金刚经及法华经，果为冥府非常尊敬那两部典范；如果没有克没有及受持，用陈花幽喷鼻扶养，也可能获福无量。您们记住，万万没有可杀死，果为笨动露灵，皆有佛性，购物放死，可得少命之报。」吴逵的女女听到亡女的嘱咐，皆悲泣没有已。 　　吴逵又再劝讲解：「您们不必伤感悲痛，人活活着上，若有一擅可资凭借，命末以后，便如同夜眠天晓，可能再睹日月的光明；如果多行恶业，死后必进黑闇，没有克没有及再睹光明，您们要好自为之，切记！切记！」 　　　　两十五　幽冥报应最公正 　　明朝，吴门墨恭靖公，家居时，有位出中的游僧，讨饭斗粟一餐。那位游僧竟连受三斋，使得散散正在傍寓目的人，觉得非常惊同。 　　此事传到恭靖耳面，便派人延请他进内商道，那位游僧擅道果果报应之事。 　　恭靖问道：「没有知道我们能可免除果果？」 　　游僧问道：「幽冥报应，是没有分贫富贵贵智愚的，随您所做的擅、恶业，公正施报。您如果念知道死后果果，没有要紧背您所疑的鬼神祷告，祈供赐梦。」 　　恭靖遂留僧留宿，并照著他的话来做，本天早朝，恭靖果然有同梦，第两天早朝便把那件事告诉游僧。 　　游僧道：「必需持诵金刚经，能力得到解问。」 　　恭靖古后勤诵金刚经，没有稍懒惰，后来果然屡有灵验。他开世前多少天，告诉家人道：「我果为受持金刚经取得极年夜的利益，将要转死到富贵人家。」 　　　　两十六　转死为王子 　　明朝时，杭城有位家僧，名叫广彻，绰号通天。他为了要诵经念佛，背金省吾中启恳供施取净天。其时张元州尚书有座家庙，名叫「资福」，情况很是浑幽，省吾遂背张尚书恳供，让广彻正在他的家庙中诵经念佛，张尚书许可了他的恳供。 　　古后以后，广彻白昼虔诵金刚经，夜面则脚携灯笼，绕行街道，没有绝天念佛。 　　有一天早朝，省吾从中天回来，逢到广彻正绕街念佛，遂为他的灯笼誊写「梵衲广彻，念佛通天」八个字。 　　万积年间某日，广彻圆寂于庙中。本天早朝，湖广某位王爷，梦睹一位僧人突进他的王宫道：「我是杭州资福庙僧，来投胎做王子。」王爷看他的脚中执有灯笼，下面所写的八个字，历历分明，正是「梵衲广彻，念佛通天」八字。 　　王爷惊醒后，家人来禀告道：「世子出死了。」王爷特地派遣民员到杭城查询拜访此事，收现广彻开世之夜，正是王爷做梦的早朝。 　　　　两十七　已经购经，功业加半 　　唐宪宗元和八年三月，河北节度使吴少阴出巡时，逢睹一个驿妇，看到他的单脚浮起正在天面上，使他深感惊同，逃问其故？驿妇道：「小人名叫齐疑，贩卖酒腐为死，素食、念佛已有三十多年，每一一天持诵金刚经三卷。」 　　吴少阴道：「您肯没有肯把您读诵的金刚经卖给我？」齐疑思考了一下也便许可了。 　　吴少阴睹他许可，便道：「每个月以一两银子来计较，三十多年，一共给您三百六十两银子，如何？」吴便拿出三百六十两银子，购下齐疑所读的金刚经。齐疑接受银子后，吴少阴看到齐疑的单脚再也没有浮起天面了。 　　元和九年闰月十五日，吴少阴死病，被冥卒逮捕，突然从天回降低金刚神，对冥卒下声喝斥：「那集体购购般若经，有年夜功德，没有克没有及用绳索绑他。」鬼卒马上跪下许可。 　　吴醒来告诉老婆道：「我正在死时没有持斋，犯的功业极重，幸好来年购下齐疑的金刚经，功业加除了了了一半。您们应常虔诚受持金刚经，临末时忏悔，已经太早了！您们要延请僧众为我诵金刚经，为我植福，救我冥中之苦。」吴少阴行讫而末。 　　　　两十八　降伏湖神的经师 　　晋朝时，扬州江干有一座亭湖神庙，传道湖神非常宽重凶猛。 　　其时有位婆罗门僧，名叫法藏，擅持神咒，辟除了了正毒，很有灵验。有位小僧逃随法藏教咒，数年有成，也能降伏各种正毒。 　　小僧仗恃神咒有验，来到亭湖庙投宿，预备诵咒以降伏湖神，却没有意突然暴毙。法藏得悉爱徒死于庙中，非常忿喜，坐即赶到亭湖庙来，没有意也死于庙中。 　　取法藏住正在同一寺内，有一位素日专持金刚经的僧人，据道他们师徒皆前后暴毙，特地来到亭湖神庙，浑朝时辰，开初诵金刚经，到了半夜，听到吸吸风声，出现一个下峻魁梧的怪物，目光如电，少牙利齿，状甚狰狞可怕，并且没偶然现出各种神变，做势唬人。 　　但是，僧人神色泰然，仍然没有绝天诵经，毫恐惧惧之色。 　　怪物慑服于僧人的威仪，左膝著天，单脚开掌，非常恭顺的跪正在僧人面前，凝听僧人诵经。 　　僧人诵毕，开心询问道：「施主是什么神？圆才凶猛同常，现在为什么又云云恭顺？」 　　神道：「门死是湖神，果恶业所感，故得云云凶猛的形相，素日非常敬疑经师。」 　　僧人又问道：「您既然敬疑经师，为什么使两位法师暴毙？」 　　神回覆道：「他们没有持诵年夜乘典范，只是怀著嗔恨之心诵咒，他们睹到门死，便开心咒骂，念要降伏门死，果为门死的形相凶恶，使他们惊怖而死，其实没有是门死弄死他们的。」道完后背僧人顶礼而退。 　　住正在附远的人果两位法师死于神庙，皆以为经师也易以活命，第两天一年夜早相约前往看个事实，念没有到经师竟然安然无恙，并且仪态安然自若。 　　僧人将局部经过告诉他们，年夜家无没有赞赏道：「般若能力无量，如来一代圣教果然货实价实！」此事洒播远远，闻者皆称没有可思议，果而收心持诵金刚经的人没有少。 　　　　两十九　行路诵经 　　杨简，梓州通泉县人，钻研楞伽经非常透辟，并正在蜀中道道楞伽经义，素日恒持金刚经。 　　某天，他行至一处荒山家中，时暮色昏暗，该处果常常有猛兽出出，来往的人皆非常胆怯，杨简一面徐走一面念诵金刚经。其时有一个能看得睹鬼的人，正密罕为什么诸鬼皆惊慌奔走，如同胆怯什么似的。仔细一看，本来是果为杨简正在诵经，诸佛菩萨逃随正在他身旁护持的来由。 　　　　三十　仙人借佛堂诵金刚经 　　邵园客，明朝顺地府人，素来崇疑佛法，家中佛堂布置得非常细巧整净。 　　万历庚申年春天，邵园客奇我扶乩，有一位自称是慧珠子降乩道：「我念背您借佛堂诵金刚经，为期一年，诵满五千整四十八卷后，我便会主动离来。」邵园客慨然许可。 　　随后邵园客便将佛堂启闭，再也没有进内诵经。古后每一一到夜深人静的早朝，佛堂便传出木鱼及诵经的声音，他奇我伸头往佛堂中看，却没有睹任何人影。 　　一年期满，诵经的声音进行。至此，邵园客才相疑连仙人也要皈依三宝，因而对金刚经便更尊敬有加。 　　楞宽经中，佛道有十种年夜仙，没有建正觉，别建妄念，纵然享寿万万岁，隐迹于深山海岛，绝于火食之境，但是比及仙报享绝，照旧借要改头换面，散于诸趣以中。金刚经破相隐性，河沙功德没有可比圆，脚以度脱仙伦。 　　昔时吕洞宾被黄龙禅师面化以后，才了解道家浅薄，没有如空门下深，果而皈依禅师座下，成为虔诚的三宝门死，并写下一尾诗：「摔破瓢囊掷碎琴，现在没有炼汞中金，自从逢得黄龙后，初悔昔时错用心。」以志其感。