一切寡生，皆是已来诸佛。以一切寡生，皆具佛性，皆当做佛，故是已来诸佛。且畜类中，时有佛菩萨化现于其中，圆便度生。如《浑凉志》中载薄荷事：一僧正在五台，逢一同僧，出一函，嘱交薄荷，已行天点。一日过卫辉，睹一群小女吸薄荷。僧问：“薄荷何正在？”小女指墙下所卧之猪曰：“那没有是？”僧与书吸薄荷掷之，其猪人坐，以两蹄接而置心中，便坐化。圆知此猪乃菩萨所现。其屠所杀甚多，若其猪至薄荷前，则便任其宰杀，了没有逃走叫吸，故其屠顾惜薄荷。凡是欲杀猪，牵薄荷至其猪边环绕之，则直同杀生者正常。以故多年养而没有杀。以其猪浑净，爱食薄荷，故以为名。初其僧受同僧之函而来，于途中思之：此函将投何所？乃公拆其启。粗心谓：度寡生若得度脱，即当速返，免致暂则丢得。僧同之，复为启讫。至是，圆知薄荷乃年夜菩萨也。绕猪一匝，而群猪即证无生法忍。其威德神力，岂可思议乎哉！又，唐文宗喜食蛤，一日有一蛤脆合分歧。帝亲合之，中有肉身没有雅音年夜士像，庄严同常。由此没有雅之，肉尚可食乎？倘误食佛菩萨所化之身，其功行可胜行哉！吾人若知此理，自没有敢食肉，亦没有忍食肉矣。（《印光法师文钞三编北京素食同缘社合示法语》）
