有一次，佛陀回故土迦毘罗卫城游化，住正在城北的僧拘律树园中。
那天，佛陀的堂弟摩诃男居士来礼睹佛陀，对佛陀道：
「世尊!现在我们迦毘罗卫城那个处所，物产歉富，人心众多而繁荣，我每逐个天正在那面进进出出，身边常有疾走的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常正在念，没有知哪天会被那些碰生，而生前又仓遑天记得了念佛陀、念处死、念僧伽，我担心像那样的生法，没有知道下一生会沉湎堕落到哪一道?出生到甚么处所来?」
「摩诃男!没有消胆怯，您生后会出生到好的地方，没有会沉湎堕落到三恶道来，也没有会有没有好的报应。那便像一棵树，从幼苗时便偏偏背东圆生少，接绝少年夜时，借是一直晨东圆倾斜生少，往后如果有人砍倒那棵树，那么，那棵树会晨哪一个标的目的倒下呢?」
「世尊!那固然是晨东圆倒下喽。」
「摩诃男!您也同常。便像有人将拆有酥油的瓶子，拾到深火池中，瓶子固然会一直沈进火底，但那瓶中的酥油，事真会浮到火面上来同常。摩诃男!您少暂以来，念佛陀、念处死、念僧伽，生后即便身材被火葬了，或被弃正在墓天间，任由黑鸦、鹰鹫、家狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，一晨一夕，身材皆化为尘完毕，但心灵经历暂陶冶，所建坐起结真的信奉、戒止、闻思、救济、聪明，会引发心识降华，背于安泰好好的地方。」
案语：
1、本则故事取材自《纯阿露第九三○经》、《响应部第五五响应第两一经》、《响应部第五五响应第两两经》、《别译纯阿露第一五五经》，另参考《删壹阿露第四一品第一经》。
2、依各部律典记载，释迦牟僧于成佛后第六年，回到故土迦毘罗卫城探亲(参考印逆法师《印度佛教思维史》第七页)，便是正在本则故事所提到的城北僧拘律树园，为女王道法，后来阿育王曾正在那面建塔取僧院纪念(参考《佛光年夜辞典》第一八八五页)。佛陀此次的旋里探亲，随机道法而风止了整个释迦族人，传道便有五百位释族青年逃随佛陀出家，其中，囊括了多位佛陀的从兄弟，如：提婆达多、拔提王、阿那律陀、阿易、易陀等(参考印逆法师《华雨散(三)》第三页、《佛光年夜辞典》第三六两5、六○七八页)。正在那些从兄弟中，尊者阿那律陀便是故事中那位摩诃男的哥哥。根据《四分律》记载，摩诃男将出家的时机让给哥哥，一直鼓励哥哥出家，而让本身留下来负担家业(《年夜正年夜藏经》第两两册第五九○页)。以后，迦毘罗卫国的国王，释迦牟僧佛的女亲净饭王生后，便由摩诃男来摄理国政。后来，迦毘罗卫国的强敌，憍萨罗国毘琉璃王举兵来犯，城破，释迦族人伤亡惨痛，摩诃男为释迦族人而生(参考印逆法师《佛法概论》第两两一页)。有闭摩诃男的古迹，请参考故事第一○一〈摩诃男捐躯为寡的菩萨止典范〉。
3、本则故事很明确天暗示了：素日建教的陶冶，近比临末的那一念主要。印逆法师道：「人的生后往生，有随重、随习、随忆念的三类」，其中，「随习」便是以本则故事来注明的，而且道那是「最要松的」，而鼓励我们：「教佛建止，到底仄常要松!」「疑佛教佛的，决没有克没有及专凭临末忆念的。