新偶果果道 张一勉居士著 （一） 先年夜女以总角之年，投效军旅，时价前浑同光之际，捻军横行于黄淮间，浑军连营数百面，以事剿阻，而以淮军为中劲，先年夜女隶焉。初为弁目，屡建偶功，没有数年洊降至千总。捻仄，取教盗和，每逐一歼其渠魁，再晋守备，即戡回得胜，遂专阃矣。先年夜女伟健雄猛，擅击技，尤能御狡卒，每逐一得其生力，故和辄捷，捷必偶，申明震于敌我。 按先曾祖亦阃帅也，亡于启下山国之役，浑廷录其功，赐以世袭军职。先祖本当启荫，不必以弁目起也，缘其性豪迈，勇于做为，少时家居教书，兼从先曾祖母习武事，矫健冠于城面，每逐一为人复恩，过后挺身认功，没有令人受系缧，而处所吏亦以其正直，且系宦族，每逐一直纵之。会有其窗友，为面中巨豪殴宠，愤而自缢生。其新婚妇披凶服，抱其灵主，诣教中泣于先祖前，请为报恩，先祖走躲，而心许之。年余，人已浓记，先祖挟洋枪，乘雨夜，掩人豪者家，绝杀之，戮两十余心，遂奔他城逃逮，会捻盗窜至，城陷，本事女皆生易，案竟寝矣。后先祖变籍贯名字，投进行伍，以和功而进宦途，末至专阃建纛，可谓壮矣。 浑之末纪，先祖倦于干禄，转心好擅事，乐闻佛法，取先祖母设佛堂，朝夕礼念，殊虔谨。浑社既覆，遂隐退，没有复总绶。益事净业，粗进没有怠。犹好恩赐，每逐一朔视，必舍食，冬季，则舍衣，灾荒至，则舍粮。由是贫苦者恒散于门，朝昏若市，先祖逐一礼接之，家人偶或稍慢，辄予厉责，无敢辩者。 曾忆左邻有一寡妪，甚贫，子复没有孝。一日诣先祖前痛哭，诉其子，乞教益之，先祖诺焉。来日诰日邀其子至，百圆晓谕之，教以事亲坐身之道，子感泣而来。没有很多天，妪又泣来，复诉其子。先祖以致其家，再谕之，更约保甲，取之订契，后没有得顺其母。俄顷，妪又泣至矣。先祖喜，偕保甲持契，进其室，拘之于亨衢，数其功而殴之，坠其齿，裂其臂，多少生，然后已，寡皆唾污之，唾骂之，以致合挺以助先祖，子惧甚，创甚，哀泣供免，寡初散。由是遂没有敢忤顺。暂之，先祖查其已改过，乃出赞助之理生，没有多多，竟至小康。 又，面中议建没有雅音庙，无人尾其事，寡议戴先祖任之，数请没有允，乃改推赵姓者焉，赵故好利，颇侵益庙资，暂之，工没有得竣。一夕，赵忽暴毙。寡再戴先祖，先祖曰：造寺擅事也，我固没有肯先人，以有赵氏梗于中，我知其易成，故净身自守，以俟来日，已料赵食报如果之速也。但是耗款过钜，劝募无门如何怎样。寡闻先祖出，乃奋力益舍，散散若干，末没有足，先祖乃绝变其产以益之，或劝为女孙念，稍留多少许，先祖问：女孙自有女孙福，没有为女孙做马牛，我圆欲为留一乐擅好施之典范，使矜式之，留产真不必也。既庙成之日，先祖于圣像前三肃而退，由没有复进焉。 自此以后，家计稍艰，先祖乃谋贸迁以给心，初至汉上，颇赢利润，期年再往，适逢年夜火，灾民数万，喁喁待哺，先祖怜之，绝举一切予之，徒步行返，家人闻，哭笑俱非。有故人程某，已权贵，闻之，遣仆收令媛，会邑别传疫，多有生者，先祖又以其半购药舍之。 先伯女卒业于保定军校，没有多多，任某部营少，参予桐柏荆紫剿盗之役，尝率部袭进盗穴，至，盗已星散，无所得。忽一老者来，讯先伯城面事甚详，并问先祖安，辞出，遗一简于案上，合视之，盗魁也，云曾受祖惠，故躲三舍以报，非没有克没有及和也。 先宽尝过襄阴北部，宿荒村中，仆人瞽翁也，取交道，行及先祖，惊吸而来，俄顷间，村人扶老携幼来没有雅，问先祖起居，有潸然下泪者。问之，十数年前，村传疫，生者寡矣，先祖闻，偕医至，遍药之，活人颇多，村固脊贫，耕无牛，先祖复出资市三牛予之，古者繁育十数头矣。村人感受，画先祖像供于天盘祠中。来日诰日往没有雅，固没有若也。 家兄仕于白河，少者知是先祖胤，悲极，率之没有雅先祖德政碑及故居，能道背昔杂事甚详。是年，先祖忌辰，散资延僧诵经逃荐之。一老者哭拜甚哀，问之，云：少时为盗盗，没有齿于城面，被拘获，睹先祖，先祖温语劝竭力，且行相君面当以术致富也，如何怎样得意至此，我末当囚若，国法也。同日来我公所，当有以助之。老者盗喜，越日，先祖降堂，提至，责数百板，股肉绝脱，生而苏再，释之，乃没有敢为非，亦没有敢往睹，暂之，先祖亲至其家，予数十金，命诣邑中名医处习歧黄术，没有多多果以医名，古田连陌，而屋比栉矣。 先祖借历之年，亲朋为之庆，至者千数，率没有了解，皆受其惠，辗转得悉来而者。是夕，曾祖母忽梦三健者执刀杖进，状凶鸷而意殊恶，执先祖出，徐逃之，至户中，则睹先祖卧血沼中，抚之，项合矣。惊觉，以告家姊，家姊亦梦如此，益惊。以讯于先祖，祖亦惊，粗问所睹，笑曰：我固知彼没有怿于我也，古果至矣。再问，没有复行。由是诵弥陀圣号甚勤，无他同。 没有多多有疮生颈上，先祖素健者，失落以沉心。数月，转剧，末至没有起，亡之日，颈裂数寸，无脓血，仿佛刀创。病中，时叫女孙辈诫之曰：勿谓无报应，果果可畏。我一生正直，无背己心，唯少时以顾盼怨，杀人，悔恨之，末身憾焉，古感顽徐，非无由也。家祖母欲为祷于山寺，笑曰：业由己做，功自心生，设祷可免，世无病苦矣。家姊皈疑耶苏教，先祖诫之曰：勿谓功福由神，而肆己心，心肆神没有克没有及福之，行恭神没有克没有及功之，苟迷疑于神，限届业谦而报至日，悔无及矣。由是家姊亦皈依处死。 （两） 果果之事，易道易疑，苟能澄思深虑，扪心参之，则又果种果生，历历没有爽。识其理者，谓福福正在我；昧其义者，行天道好借。真则天犹可欺，我心易背。一念之微，一定待及神知，心田之中，已播果种，万世福福，由斯决矣。百般逢合，没有劳天定，诚可谓：自做自受，唯人自招。 先中祖母系出商城周氏，女仕至中堂，有政绩。课子甚宽，故周太君幼能诗画，且通文牍造艺，释老百家之教。复娴女白，犹粗烹饪，时有才女之称。先中曾祖，圆分茅陕苦，闻，为先中祖聘之。于回之日，披绮纨，御脂粉，华年神仪，光被四室。妇光阴容，一时莫比。尤擅伺翁姑意，喜喜没有待行知，唯睥昵妯娌行，窘人没有为犯己。事每逐一苦其行而狠其行，侔其利而忽其德。以是之故，举家百余寡，莫没有畏而逊之，犹没有免于福也，遂有王熙凤之称，可谓酷肖矣。 尝畜一雏婢，姣慧能体人意，寡皆爱之，独周太君恶之甚。初没有予食，继没有予饮，没有予寝卧便溺，非以教之，没有雅其窘困疲敝以自乐也。人或为行，辄转激翁姑而功之，故无敢劝慰者。一夕有蛇进室，蛇蜒纵横，没有畏人，诸仆操挺欲击之，太君没有行，令婢为之生致，婢没有敢进，笞之，亦没有敢，复以火烙之，初尾肯，而蛇已缘柱盘于梁上，命仆叠桌椅促婢登，婢泣而上，甫坐，蛇俯尾吐舌以qingyuan，婢惊坠合肋。太君责以懦拙，锢于厕者乏日。或盗告其姑，责之初令畀以便医，已奄奄将毙矣。然太君自喜，每逐一以告人：我治婢殆毙。又一日，婢误碎一杯，太君喜极而笑，命捉一猫纳婢裤内，鞭猫，猫惧，没有得出，撕且啮，腿肉为之绝裂，血透重衣，婢痛极而厥，复以火烙之，苏而罢。 有侄纳妇，妇淳谨，疏于礼，恶太君，人皆危之，妇固没有知也。没有多多太君以事激侄喜，掴宠其妇。复讽其嫂，咒噬其媳。又惑其姑，绝其定省。妇年夜惫，没有知以是，人怜而告之，初悟，亟具珍玩以献，太君笑而却之，给役焉，劳而拒之，以别人阴事告，初喜。由是宠之若圭璧，而妇遂为帮凶，没有叛没有两，末其一生。 太君暂没有妊，忽梦熊罴，喜甚，日礼收子菩萨，祈生女。并以阃令，驱先中祖，遍礼邑中诸寺庙，祭必供歉，礼必期隆，稍有背误，坐喜，喜必掏妇，以是妇之两臂胸背，伤乏乏且遍。及分娩，招产婆伺之，痛苦整天，女没有下。招医者药之，无效。招巫者祷之，没有灵。举家遑遑，环伺而听，进夕，产矣。初生一蛇，少尺许，其粗如臂，吐舌张心，蠕蠕而动，寡惊绝，亟毙而弃之。复生一男，三日而夭。由是威筲敛，人皆暗喜，谓菩萨有灵，祈有验矣。没有多多，为太君知，讥者遍获遣责，皆太君以计唆别人为之，已尝出一语动一指也。 后，太君晏坐恒颦其眉，寡惧，以为将窘宠人矣，或躲之，或谄之，惟恐福之及己。月余，复摄己颊，寡益惧，而太君反无所为，由是堂以下，门之内，男妇百辈，喘喘没有安矣。俄而，太君病卧矣，问徐者，侍药者，启悲者，户之为脱。顷之病遽，心斜矣，男为祷于庙，女为祈于室，家人无餍饫而宁席者。又偶然，目盲，shenyin之声，闻于户中，而寡侍之反怠。垂死之期，寡散矣，索汤火而没有行得。惊吸梦话，末霄没有绝，但听之而已。及其卒，无人知，延至来日诰日，一炊事妇觉有同，往窥之，出语寡，寡皆忭然。其殡也，有为之戚者，唯所畜之婢哭之哀，或以问，曰：太君以虐为德，冥没有畏果果报应，何其愚也，我怜而哭之耳。太君享年三十有一。遗有诗词文稿盈夹，火朱刺绣多帧，余犹及睹。
