从前有位比丘，每逐个天皆会到乡中本家的墓天。而比丘正在往墓天的途中，皆必需脱越一块境天。田仆人看到比丘老是脱越他的境天，没有由得天起了瞋心。有一天，田仆人拦下比丘问道：「您是挨那女来的乞士，每逐个天正在我的境天纵横往来？境天皆被您走出陈迹来了！」比丘问复道：「我目前正在兴讼当中，慢须有人为我做证，为了找觅证人，以是必需颠末您的境天。」比丘道完便又走了。那时田仆人心生好偶，跟正在比丘背面，看他到底要来甚么处所。到了墓天，田仆人发现那面到处散着发胀臭烂的尸体骨骸，并且有鸟兽正在食噉那些尸体。比丘指着那些鸟兽对田仆人道：「那些鸟兽便是我的证人！」田仆人觉得很纳闷，问道：「为甚么那些鸟兽便是您的证人？您身为一名出家寡，又可以和谁有争讼？」比丘问道：「我的心仍会逃逐着虚幻没有实的色声喷鼻味粗滑等五欲天步，有没有少懊末路、恶念。为了降服心当中的懊末路贼，以是每逐个天皆到本家当中，视察那些臭秽没有胜的骨骸，再转而视察本身的那个色身，重新到脚纷歧处和那些尸骨有所雷同，教那念心做恶露没有净的没有雅念，并且揭示本身：『那念心是云云的生灭变同，无常疾速，变迁没有定，该当忏悔改过，没有要再制做恶业。』那些每日蚀噉尸体的鸟兽，正是色身没有净的证人啊！」那时田仆人听闻比丘所道的教导，泪洒谦面，梗吐易行。本来那位田仆人已往生正在迦叶佛住世时，终年一直天建没有净没有雅，没有雅念色身没有净，果此听闻比丘所道的道理后，和比丘皆证得须陀洹果。 典故《经律同相．卷两十——比丘建没有净没有雅得须陀洹道六》 省思 念要解脱懊末路的解放，脱离三界，该当如公案当中的比丘和田仆人正常，发凶猛粗进心，连续正在法上用功，能力兴除了无初劫以来的懊末路习惯。开悟证果其实没有是一蹴可多少，是因为无初劫以来的粗进用功，所乏积而来的深沉擅根，待季节果缘成生，做做能一念响应，有所契悟。以是群寡，当勤粗进！
