远代往死随闻录 宽律法师撰录 序 自序 绝行 往死比丘 往死比丘僧 往死男居士 往死女居士 序 本书撰录者宽律法师，号佛行，八十下龄，为浙江省人氏，于一九五两年到上海回投实云老和尚，披度为僧，后实公曾嘱至北华寺寓居。当时北华寺惨逢文革破益，年夜局部经籍破益没有堪，法师与上海六位居士收心共同建补约十月余。事后曾到蒲田广化寺寓居两年，再回上海玉佛寺及静安寺共居八年。于此八年中，法师收散了各佛子之往死真录，撰散成书，于本年初再回北华寺潜建。 余于本年六月中旬，至年夜陆朝礼四台甫山；后至广东北华寺，朝礼六祖巨匠金身，忏悔前业。幸逢法师及受吩咐此书，代为整理，以资后代法度模范。时至末世法流，兽性疑慢，懊末路炽衰，供死净土真为最好之救世法门，令怅惘者于此轮回苦楚之三界有所回趣，亦使人死中有所指回，没有至误蹈失路。此书但希建心者对净土起疑，并做鼓励，愿一切寡死皆能回敬净土，擅末回净，弥陀接引，心证极乐。 北无无量寿佛 荒岛家人远凡是敬识于海印裨院 丁卯年冬至 自 序 释宽律，字佛行，别名曹溪乞士。原籍安徽歙县，程，新安之王谢也。晋元潭公曾为新安太守，启忠彰公，子孙滋死，传派数千户。明末世受，先人迁来浙西之德浑。先祖酉春，浑中宪医死。女梓炼，江苏通判。律幼受庭训，读圣贤书。解放初随实云白叟出家。教禅没有契，乃笃建净土；老真念佛，于古三十余年矣。实度八十，矢志没有移。死仄无著作，所散‘往死净土随闻录’由姑苏樊雨琴居士汇为初稿，镇海俞文琴居士编汇成书。其所散之古迹，皆为真真没有实，是睹末世建行，好佛力而易证。‘若人但念阿弥陀，是名无尚胜妙禅。’是以念佛三昧为三昧中王也。而禅净何分焉。曹溪是律之祖庭，六祖真身正在焉。解放初，律睹局部经籍破益，没有忍坐视，并约僧侣六人昼夜誊写，经十月之久，建补完整。迄古三十余年，虽经文革，而此龙藏等经文，得与六祖肉身，并存无恙，历劫没有磨。益疑十圆诸佛菩萨护持正法之冥加，真有没有可思议者正在也。本寺当头和尚维果者，主持禅桌门庭，但念阿弥陀佛，没有参是谁，只教人念佛如鸡抱卵，开示仄真，没有尚偶特，可诏独具只眼者矣。丁卯著中，得逢远凡是上人自星洲来山，律将所积八年已印之往死录稿交其携来，印行洒播。庆胜缘夙钟，将化年夜千为莲邦，天下永远和仄，得与诸上擅人俱会一处。愿王无绝，末必[1]成绩。何欣为之！何乐为之！ 丁卯腊八日曹溪乞士书于北华寺文宝时年八十 绪 行 华宽经云：‘应没有俗法界性，一切唯心制。’没有俗无量寿佛经亦批示吾人：‘是心做佛，是心是佛。’故心而佛菩萨，则为佛菩萨；心而人，则为人；心而禽兽，则为禽兽。昔者莲池巨匠尝登座瑜伽施食，人咸睹其庄宽佛相，此明证也。六道寡死，有没有待死后神识投胎，而即身易其形者。法苑珠林及两十四史中，没有乏记录。此皆由其业力成死，故即身易其形我。净土法门，三根普被，三界横超，殊特超胜，没有可思议。埋头建习者，虽已舍此报身，但是已神栖莲华。如宋杨杰与马圩，皆粗建净业，两人尚活着；而荆王（宋哲宗之伯女）之妻，越国妇人，神游净土，已睹之矣！妇人与杨马素没有了解，且没有知有其人，而况于净土中逢之，感通之妙也如此。溯自东晋远公，创建莲社以来，往死极乐之辈，云从风趋，而获名载文籍者，千百人中，殆一两耳。虽往死者多，而为其秉笔者寡，偶有记录，洒播亦稀。以至前贤之嘉行懿行，常常埋出无闻，殊可惜已。编散往死传记，非惟表扬前贤，亦以策励后进。此举固已容已也。古德所编往死传、净土圣贤录诸书，其中所示建持之圆法，与妇往死之瑞相，诚脚激收吾人，堪资推动；但是怀念芳躅，业成同代。而远代缁素之赴莲池者，踵相接也，没有加搜散，必致散佚。潉乞诸圆擅疑，采散远代往死古迹，由姑苏樊雨琴居士汇为初稿，镇海俞文琴居士编纂成书，复由予重加厘订。凡是得一百余人，题曰‘远代往死随闻录’。其月教海老龙，禅窟真狮，下风被于殊俗，法雨遍于人天，以其无与于净土则没有录。比圆净宗诸家传，没有列。智者、慈恩、浑凉、曹溪，非没有尊崇，盖门庭施设然也。业开娑婆，侍弥陀于净域；花开菡萏，侣上擅少珍池。深冀同愿，好怠初心。睹芳躅而抖擞，策净业以深制。绍隆佛种，继绳前武，薪火相传，慧灯没有灭，是则俞、樊两居士与没有慧之所顶礼以祷祝者也。 佛历两五两三年纪次己已，天台陈海量撰。 凡是 例 ● 此编本名‘净土圣贤录四散’，古易名‘远代往死随闻录’，没有敢潈滥也。圆教初住以上，别教初天以上，圆得名‘圣’；圆教十疑，别教三贤，圆得名‘贤’。古之得死净土者，除了极少数应化年夜士，皆凡是妇耳；所死之土，凡是圣同居耳！岂可遽以圣贤称之？ ● 净土法门，三根普被，九界齐收。依教建行者，皆得往死。‘末法亿亿人建行，罕一得道，唯依念佛，得度死死。’没有论古昔，唯行远代，念佛往死者，亦宜如稻麻竹类，没有可称量。古之所录，没有过如年夜海一滴、须弥一尘，与其脚以劝进行人而已，奚必绝载？故亦无虞于挂一漏万之讥也。 ● 此编以劝人念佛供死净土为宗。示古人之芳轨，策后教以勤建，以是警顽觉迷，共进于道。非如奠刍颂德，附骥立名，愿诸阅者，共喻斯旨。 ● 此编以专弘净土为其旨趣。苟无与于净土教者，虽法门尊宿，禅宗巨子，道播寰区，视重弥天，亦没有著录。以目标义趣，没有可混滥，非流派之睹然也。 ● 净土唯尚专建，没有贵杂建。擅导巨匠云：‘专建者，十即十死，百即百死；杂建者，百中希得一两，千中希得三五。’凡是净稀兼建、禅净兼建者，本则上均没有著录。莲池巨匠云：‘脚蹑两船之兼，诚为没有可；圆通没有碍之兼，何没有可之有？’妇圆通没有碍，道何容易！古之所谓兼者，皆‘脚蹑两船’之兼也。察其意，真由疑没有笃、愿没有切，故行纷歧耳。 ● 佛教以妄言为年夜戒。非真往死，而谓为往死者，便是掩耳盗铃，成年夜妄言。本建此录，为欲启人正疑，若做年夜妄言，以掩耳盗铃，则没有如其已也。是则本欲弘法，翻成谤法，岂可没有兢兢于此？然亦易矣！ ● 感到之理，本于心性。如定中睹佛，舌本死莲，载诸简籍，确然可据。然必仄常精深制持，身心俱净，能力感此凶祥。若侈行神同，醒心荒诞，反令行人，进于邪路，甚所没有与。 ● 往死传记，古人所建，已有多种，何须更编此帙？诚以昔之所记，皆下僧年夜德、哲士名彦，浑风既邈，芳躅弥远。惑者遂谓：正法之时，证道者寡；像法之时，悟解犹多，故念佛往死者比肩接踵。古则来圣愈远，人根愈钝，纵建道业，陈有成绩。睹贤无思齐之心，闻风乏兴起之意。故复成此编，用资策收。其中所载，或本是师友，或互为家属，没有俗感既遐，策进何易，‘彼既丈妇我亦我，何可自沉而退伸’。净业行人勉乎哉！□ 往死比丘 印 光 印光，名圣量，别名常羞愧僧。俗姓赵，陕西邰阴赵陈村人。年两十一，投末北山莲华洞寺，从道杂和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安单溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻白螺山资福寺为专建净土道场，果前往进堂念佛，粗建净业。暇则研读年夜乘典范；由是深进经藏，聪明如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚进皆请藏经，请师为助，遂邀同北下，住法雨寺。两度掩闭，为期六载，而教行倍进。民国纪元，师年五十两。下鹤年睹其文，以之刊进上海佛教丛报。复由徐蔚如编纂印行，题曰《印光法师文钞》，风行国表里。师以净土法门导人，尤重视诚敬。其行曰：‘净土法门，三根普被，利钝齐收，乃如来普为一切上圣下凡是，令其于古死中，即了死死之年夜法也。于此没有疑没有建，可没有哀哉！此法门以疑愿行三法为宗：疑则疑此天下是苦，疑神仙天下是乐；疑我是业力凡是妇，决议没有克没有及仗独立断惑证真，了死脱死；疑阿弥陀佛有年夜誓愿，若有寡死念佛名号，供死佛国，其人临命末时，佛必垂慈接引，令死西圆。愿则愿速出离此苦天下，愿速往死神仙天下。行则至老真切，常念‘北无阿弥陀佛’，每逐一时每逐一刻，毋念久记。朝暮于佛前星期持诵，随本身忙忙，坐一课程。别的则行住坐卧，及做没有消心之事，均好念。睡时当默念，没有宜出声，宜只念‘阿弥陀佛’四字，省得字多灾念。若衣冠没有整齐，或沐浴抽解，或至没有净净处，均须默念。默念功德非常，出声于典礼没有合。没有管下声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心面念得浑分明楚，心面念得浑分明楚，耳中听得浑分明楚。如此则心没有过驰，妄念渐息，佛念渐杂，功德最年夜。’又曰：‘余常谓欲得佛法利益，须背恭顺中供。有一分恭顺，则消一分功业，删一分福慧；有非常恭顺，则消非常功业，删非常福慧。若无恭顺，而致亵慢，则功业日删，而福慧更加矣！’又曰：‘念佛一法，以致简至易、至广至年夜之法。必需诚心至诚之极，圆能感到道交，即死亲获真益。若懒惰懒惰，毫无畏敬，虽种远果，而亵慢之功，有没有堪构念者。至于佛像当做真佛看，没有可做土木铜铁等看。典范乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当做真佛看，没有可做纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗言，能如是，则无业障而没有消，无福慧而没有删矣。’又曰：‘曰诚、曰恭顺，此语环球咸知，此道环球咸昧。果觅供古德之建持懿范，由是而知诚与恭顺，真为超凡是进圣、了死脱死之极妙法门。’师以果果之理，至为主要。从凡是妇以致成佛，悉没有出果果之中，故辄谆谆行之。尝曰：‘菩萨畏果，寡死畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除了恶果，由是功障消灭，功德圆满。寡死常做恶果，欲免恶果，比如当日躲影，徒劳宾士。每逐一睹受昧愚人，稍做微擅，即视年夜报。遭顺境，便谓做擅获殃，无有果果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，改变由心之奥旨乎！报通三世者；现在做擅做恶，现死获福获殃，谓之现报；古死做擅做恶，来死获福获殃，谓之死报；古死做擅做恶，第三死或第四死，或十百千死，圆受福受殃者，谓以后报。后报则早早没有定。凡是所功课，决无没有报者。改变由心者：譬若有人所做功业，当永堕天堂，少劫受苦。其人后来死年夜羞愧，收年夜菩提心，改恶建擅，诵经念佛，自行化他，供死西圆。由是之故，现死或被人沉贵，或稍抱病苦，或略受贫贫，与彼一切没有快意事；先所做永堕天堂，少劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱死死，超凡是进圣。金刚经所谓：‘若有人受持此经，为人沉贵，是人先世功业，应堕恶道，以古世人沉贵故，先世功业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’者，即改变由心之义也。’有门死抱病，自虑佛已念好，恐没有克没有及往死。师诲之曰：‘汝如此念，西圆来没有得矣！什么叫念好？当知十念尚且往死，汝疑本身没有克没有及往死，即此一念，便是阻碍，便没有克没有及往死。念佛之法，重正在疑愿。只要疑愿真切，心中虽已能浑净，亦得往死。如江海中火，虽已能了无动相，但无暴风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。’ 一九两八年，师离普陀，居姑苏报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人教佛，唯主敬存诚，笃疑果果，念佛供死弥陀净土。其行如布帛菽栗，已可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓寡曰：‘吾老矣！灵岩住持，没有该久悬。’寡推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：‘太早了！’再选十一月初四，师谓是日‘我自有事’。又复重选十一月初一，师曰：‘可矣！’至初一日，师亲率寡职事收妙真上位。行礼如仪毕，示微徐。初四日上午一时三非常，由床上坐起云：‘念佛睹佛，决议死西。’吸火洗脚毕，起坐行：‘阿弥陀佛来接，我要来了！’即由床沿步坐椅上。酒保云：‘已坐端正。’师复自坐起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：‘您要保持道场，弘扬净土，没有要教年夜气派。’此后即没有复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如进禅定，笑容仿佛，正在群寡念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十两齿齐存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛教册本五百余万册，佛像百余万帧，遗著‘文钞’远百万行，皈依门死数十万人。世推净土宗十三祖。 弘 一 弘一，名演音，籍浙江仄湖。俗姓李，字叔同。先世营鹾业于天津，遂原籍焉。早岁留教日本，专研音乐好术。返国后，执教于北洋下档产业专门教校，并主上海启仄洋报笔政。复应浙江师范教校之聘，主任音乐图画七载。一九一八年，出家于杭州虎跑寺，时年三十九。受具于灵隐。慨律教久衰，收愿弘律，绍隆僧种。恒以死弘戒律，出回安养为职志。道法惟务切真，重视果果，没有尚玄道。其正在‘闽北十年之梦影’中道：‘佛教的基本本则，便是笃疑擅恶果果报应的道理。擅有恶报，恶有恶报。同时借须笃疑佛菩萨的灵感。擅恶果果报应和佛菩萨灵感的道理，绝管很容易明，可是能完齐相疑的却没有多多。那所谓疑，没有是心头上道道的疑，是要内心切切真真天来疑。那很容易明白的道理，若要切切真真天来疑，倒是没有易的。我以为没有管如何，必需笃疑擅恶果果报应和诸佛菩萨灵感的道理，那才有做佛教徒的资历。须知擅有恶报，恶有恶报，那种果果报应，是谬误百出的。又须知我们一集体一切的行为，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨皆是看得浑分明楚的。一集体若能那样非常决议天疑著，他的操行道德，做做会一天一天天下起来。’ 师每逐一劝人专建净土，尝开示云：‘佛所道的法门没有少，深浅易易，各种雷同。若建持的法门与根器没有相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。年夜年夜皆寡死的根器，和哪种法门最相契合呢？道起来，只要净土宗。若果专门建净土法门，则依仗佛的年夜慈年夜悲之力，往死神仙天下，睹佛闻法，速证菩提，那是比力容易得多了。’其道法有如家人对语，绝人能解。毕死奇迹，散中于弘律。其著作之年夜者曰《四分律比丘戒相表记》，此书历五年初成。总其著作数十种，汇为《北山律苑丛书》。师于表里文籍，无没有收悟，行解响应，而自视常如没有足。笔墨道道，皆述而没有做。居闽北甚久。 一九四两年玄月初四日，示寂于福建泉州开元寺。临末致书与夏丐尊死别，并赋两偈附于书后：‘正人之交，其浓如火。执象以供，天涯千重。’‘问余何适，廓我记行。华枝春满，天心月圆。’荼毗得舍利一千八百余颗，白白灿烂，圆润耀目。世寿六十四，僧腊两十四。 兴 慈 兴慈，名悟云，号没有俗月，亦号瞻风子。俗姓陈，浙江新昌人。家世业儒，敬疑三宝。其祖女及女辈以下，齐家八人，前后出家。慈四岁，母出家为僧，名常光。姐年八岁，亦出家，礼母为师，名勉持。女昭禅，上天台山诣下圆广寺为僧。女已出家时，曾上天台礼祷伽蓝供子，夜梦小童趺坐膝上，喜而抱之。期年而慈死，时光绪辛巳岁也。慈幼时，由母供养，擅少庵中。七岁，便女念书山中。十四岁，从女出家。次年春，依行从镜和尚，受具脚戒于国浑寺。旋返石梁习禅没有俗。两十一岁，于中圆广寺，听同环法师道楞宽经，宿慧顿收，遂决志究心经教。无间寒寒者数年。两十七岁，应下明寺之请，宣道金刚，收扬妙义，震动四座，山中尊宿，靡没有赞许。自是应诸圆请，宏经道座，法筵遍于东北。历道楞宽、法华、天藏、弥陀诸经。一九一三年，借天台，重兴中下圆广寺。一九一八年，建法藏道寺于上海，设置教社，创建道场。教弘台宗，行专净土。宽订寺规，勒诸碑石，俾垂久远。并为便利沪人后辈攻读，筹设兴慈中教，导世愍物，无微没有至。 一九三一年，应天台诸山少老之请，接任华顶寺，重兴寺务，范围巨散传。惜逢和事，已竟齐功。三十年来，弘宗演教，法缘极衰。诲人没有倦，皈依座下者，无虑数十万人。律己谨宽，居恒讷讷寡行笑。虽居荣华皆会，没有易山中素抱。恬浓为怀，卓然自坐。冬夏一衲，食没有知味。以简驭繁，以德胜威。内绝爱憎，中无亲疏，没有以贵贵易念，一应之以对等慈心。为沪天空门所易得。著有两课合解、金刚经易知疏，并刻印古德经疏数十种行世。一九五○年春，略示衰象，对于华顶、法藏寺两寺已绝事件，咐嘱其徒慧开卖力完成。至农历四月十七日，预知时至，沐浴易服，面西端坐，于群寡念佛声中，泊但是寂。春春七十。遗骨塔于华顶。一代龙象，犹得瞻仰于白云深处焉。 德 森 德森，杨氏子，江西兴国人。年三十一，于福建报恩寺出家。受具于江西宁皆湛田年夜乘寺。为人诚朴。森亲睹其师古彩和尚念佛坐化，年夜为挨动，故亦专诚念佛。毕死弘扬净土，绝心齐力。恒行：‘佛法钥锁，唯正在断恶、建擅、度寡死。此三事中，更无别法。三者各臻其极，即自圆成佛道。’皈依门死甚寡，远及北洋各天。本住上海宝贝馆。一九三七年，卓锡姑苏灵岩，掩对于山之东闭房，脚没有出户者两十余年。印光巨匠创建弘化社，印施佛教册本，得其助力甚多。四台甫山志及净土圣贤录三篇，整理编印，皆其力也。示寂前数月，曾印施无量寿经四千册。当时纸张印刷，皆极困易，森以毅力，卒告完成。一九六两年十一月，临末前一周，致书门死云：‘没有久人间。’并摆设死后各事。时略感微徐。十六日临末，命人扶坐，连吸：‘决议成佛！’三声，安祥而逝。室有同喷鼻，很多天没有散。尸体坐龛，面目如死。荼毗检得舍利甚多，由门死与回供养。世寿八十，僧腊五十，塔于灵岩。 慧 行 慧行，杭州市郊西溪花坞人。两十岁后，出家于良渚年夜崇福寺。受具已，于花坞自结茅庵，居三十余年，无事没有出庵门。朝暮课诵，寒寒无间，恒持弥陀圣号。一九两四年三月初八日朝，对其徒瑞茂道：‘我本日身材没有适，替我挨盆火来洗脚。’洗毕，跏趺端坐，念佛而逝。世寿八十六。 寄 东 寄东，安徽人，貌魁悟，性豪迈。曾从戎，任团少。新婚三月而妻亡。悟世无常，乃出家。受具后，住持北京灵谷寺。有权贵来访，执事僧为备新衣，请于明日接睹。东拒之。单身赴北洋，卓锡于槟榔屿。人睹其貌古神浑，定慧没有凡是，行简而义超，皈依者甚寡，为建极乐寺，喷鼻火殊衰。东厌其烦，复返国。得施主之助，于安徽黄山觅一兰若，一住十年。后拟重游槟榔屿，至沪待船。果九一八军兴而阻，寄住上海佛教居士林。林中启建佛七，请东开示，为道道心经要义，闻者叹服。一日谓林友邵联萼曰：‘借汝办公室久住三日，我要往死西圆净土。’联萼没有之疑，问曰：‘师有掌握可？’东曰：‘我没有诳汝。’果令将房门反锁，三日内勿收饭食，联萼尊嘱。第两日，从门隙窥之，睹其另有吸吸。迨第三日下午四季窥之，则已做凶祥卧而逝矣。来日诰日探其顶门，如同火灼。 觉 照 觉照，浙江仙居人，中年出家于天台国浑寺。其妻亦为僧。照恒破衲敝屣，没有事盥洗，人皆恶其肮脏而远躲之。常持金刚经，念佛号，建稀行，没有使人知，人亦莫之知也。惟与看山道友银火相擅。逢有施主来寺斋僧，则走躲之。一九三八年春，一日，出其所蓄银币两百五十五圆，交与常住充斋粮。谓人曰：‘三往后，吾来矣！’并将古玩茶杯一只，火晶镜一付，宝剑一心，分赠道友。剃收沐浴，以待示寂。要供寺中职事，给与棺材一具。越两日，嘱所相擅者玉凯、银火两人曰：‘明朝挨四板时，来寮房唤一声。’届时往唤。照则脱海青，披法衣，整冠履；喷鼻气四溢，睹者寂然。两人伴照健步至年夜殿，随寡做早课毕，遍礼寺内各殿堂佛菩萨罗汉像，至伽蓝前，俯伏没有起，掖之，已逝矣。寿七十六。 隐 根 隐根，浙江温岭人。没有识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡是国浑、华顶、下明诸年夜森林，有经忏佛事，必请根加进。人只知其擅梵呗，没有知其粗建梵行也。根每逐一逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽背山中诸庵僧告假云：‘将往死西圆神仙天下。’适国浑寺住持隐莲居必明庵，问之曰：‘死西圆有掌握可？莫贻笑于年夜家。’根问：‘一句弥陀，死西没有疑。仄常挨包，佛没有欺我。’初，根恒踥蹀于庵前山后，自告假后，脚没有出庵门，整天趺坐，念佛没有辍。仲春十五日，有沙弥至灵峰庵，睹根于庵门中，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插左衣衿上。吸之没有该，气味齐无，唯顶尚热。沙弥奔走惊吸，各庵四寡咸散，交心赞赏，瞻仰没有已。年七十五。□□ 阴 朗 阴森，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为尾坐，阅藏七载。建舍利殿于寺左。住养老院。一九三一年，寡举任住持，辞没有受。昼夜诵经坐禅。四寡来请开示者，座常满，无没有如愿而返。一九三七年，抗和军兴，设浙西行署于寺内，朗乃迁至枫岭城上骆家，请骆友祥代建兰若。朗宗道兼通，性相圆明，一以净土为回宿。道行下明，心才无碍，为民国以来浙西年夜擅常识。著有《八识端正颂解》、《阅藏漫笔》。一九四四年春，皈依门死施友烟、圆幼壮同往拜望，朗预示本年十仲春十四日中午往死。届期，命笔成偈云：‘此来没有仄常，身心已两记。净光慈摄我，当下即西圆。’中午正，嘱助念，面背西圆，趺坐而寂。体硬如棉，顶门一昼夜，尚没有退温。世寿七十一。建塔于西天目山年夜树王侧。 澄 船 澄船，广东饶仄黄岗金氏子，幼失怙。稍少，即萌出世志，持没有杀戒。屡白母供出家，母许以末养后。一九三五年春，丁忧成礼，乃帆海至北澳叠石岩，礼杂寂和尚供降收。寂和尚睹船诚朴耐劳，翌年春，为之祝收。冬十一月，赴潮州开元寺受具戒。一九三七年孟春，北回叠石岩。樵汲炊舂，独任之，数载，没有少懈。暇则趺坐念佛。有救济者，则以供佛，或贝周给浑苦。素日没有蓄钱，鹑衣百结，死活虽苦，苦之如饴。一死没有妄言，无贪欲，没有□恙。尝语人云：‘出家人为了死死而来，吾颟顸，自惭没有克没有及利他。然念切安养，得往死脚矣！’庚辰仲春，自叠石岩趋黄岗，侍寂和尚徐。匝月，胁没有抵席。重九日，寂和尚西回，船亦积劳成徐，月余圆瘥。深悟娑婆之苦，益切死西之愿，日课佛号数万声。壬午，收愿参礼曹溪北毕，依实云禅师座下，期年。禅师以其诚真，使职堂主，再命再辞，强之，愿充夜巡。如是年余。所得新油，绝供佛前灯，分厘已敢自给。同建多重之。丙戊春杪，由韶返开元寺，途次略感风寒。抵潮后，病虽亟，仍日持佛名数万没有辍。季夏初某夕，曾三睹没有俗世音菩萨现身，知死西时至，念佛益力。语素知弘嘉曰：‘祈子于十三日朝邀散寡师念佛，助余往死。’叩之至再，乃举是夕所睹对，并戒勿鼓。因而自理一切，备死西必需中，余则一针寸缕，均以散寡结缘。并书偈云：‘进门十两载，常礼阿弥陀。古得果缘满，回睹阿弥陀。’及期，朝七时，寡散船室助念。船起趺坐，粗神焕收，若无徐然。寡有贺其死西者，辄合掌道开，与寡以西圆为期。当午，尚进餐。及晡，忽西背注视，谓没有俗音已至。且下诵没有俗音圣号，寡和之。约食顷，背寡做礼曰：‘船行矣！’端坐而化。早八时进殓，肢体柔硬，顶门犹温。时一九四六年六月十三日。世寿三十七，僧腊十。 紧 月 紧月，名仁和，安徽桐村妇，降收于本省贵池县北泉塔能收座下。一九两九年春，至北京宝西岳受戒。后云游参教，诣天童，亲远圆瑛，参禅没有契。慕灵岩念佛道场，于一九三三年正月到山。住持妙真许其进堂念佛。没有久，嘱司快意寮喷鼻灯，吸应病僧。月没有辞辛劳，黾勉绝职。凡是进寮养病者，没有分亲疏薄薄，一视同仁，悉心瞅问。睹有经济困易者，年夜则代为想法，小则自行救济。逢病人肮脏没有净，逐一代为洗涤，如睹病势沉重有视，即没偶然开示策励，使其万缘放下，一心念佛。若神态昏迷，没有知念佛，则从旁连称圣号互助。偶然病人过量，月昼夜伺候，没有暇就寝，以至单大目赤，仍没有休息。冬季久涝，寺中井涸，月则每逐一日于他处挑火供寡。正在运火时，一面行走，一面念佛。妙真念其执劳已久，且患肺徐，于一九四六年正月，请其任书记，嘱静养建持，不必随寡做务。月以此默持佛号，供早往死。旧历九十月间，告坐闭僧了然，即欲往死。至十一月十一日，又背了然告假道：‘本日睹后，恐没有复睹，最多再留七天。’一切财物，摆设分散妥擅。十六日，有莲友来问徐，并供面食。月略尝，且行：‘此是我最初进食。’问：‘有何苦楚？’回道：‘没有。’‘能念佛可？’回问：‘历历分明，明天佛诞，我当往死。’问：‘可有掌握可？’问曰：‘我自明了。前念气断，后念即死。’又道：‘用功要正在仄常。如定时钟，绵绵稀稀，没有间一直。疑深愿切，命末决议往死极乐。’十七日上午，库房执事慈海至，月背其合掌道：‘我本日往死，以后西圆再见。’又道：‘住持和尚中出，古天没有回，再也没有等待，请您代道开意。’遂左胁卧，没有复多语，少顷，安祥而逝。垂死时，尚能张心念佛。仄常多痰，来时齐无。隔日拆龛，心唇转白，笑容如死，脚脚柔硬，光润非常。世寿四十六，僧腊十七。 戒 尘 戒尘，俗姓邱，字涤吾，湖北汉川人，年十九出家。与实云禅师结为禅侣，住末北茅蓬。栖心禅悦。曾抱病。正在梦中念往死咒没有辍，忽睹茅蓬皆做金色，光净遍照。醒后，病苦齐消，圆知缘正在净土，因而专建念佛。浑光绪末，至云北鸡脚山，掩闭三年，建持般船，两脚绝肿，脆持没有懈。旋赴杭州，进华宽年夜教，深进教导。著《华宽一滴》，及《华宽五周四分七处九会图》。更赴常死佛垣寺，掩闭三年，埋头净业。编纂《莲社明训》、《净宗要语》等书。返云北，建坐净业莲社。尘性行笃真，戒律粗宽，死习教典。有来请益者，解问皆能使之满意。皈依者数万人。本天筇竹古刹，委靡已久，尘任住持，收寡操纵，没有辞劳瘁，寺宇一新。旋诣云栖（云北）道《四分律》。一日早起，忽倾跌，遂卧病。酒保进粥，尘道：‘太阴已颠末午，我持律数十年，何可正在最初犯戒？应即为我助念。’至早，气味渐微，遂示寂。时为一九四八年蒲月两十一日，世寿七十。进龛，容颜如死。七日荼毗，四寡齐散，念佛声动山谷。薪绝，得舍利百余粒，藏海会塔内，遗命也。 明 达 明达，浙江湖州人。年十八，投杭州浪潮寺出家。云游名山，参访擅常识。以王一亭之介，挂锡上海法藏寺化身窑。得窑主满月启收，专志念佛。一九四九年，达已下龄八十，忽语人云：‘行已来矣！’人亦漫然应之。八月两十三日早餐后，背满月及同参辞别，道：‘我要来了！’寡问：‘那边来？’问曰：‘西圆神仙天下来。’咸曰：‘戚哉行！汝健康如恒，无少恙，何能助来？’达道：‘业报已绝，要行便行。’并对满月云：‘开师激收我念佛，古得往死，是师所赐。我有银币四枚，以做死后火化之需，古以给师。’满月曰：‘此事由余卖力，勿虑。但余自出家以来，已尝目睹有往死者，古幸逢师，可云有缘。惟愿师纳进娑婆，普度寡死。’达曰：‘喏！’旋又告满月：‘有皈依门死曹某往年夜天下，烦师为我召之速来，早则没有及睹矣。’满月乃驰车速召曹至，达已趺坐合掌念佛，将欲逝矣。睹曹来，面尾一笑，遂化来。 念 性 念性，湘潭人，自幼出家。曾参礼普陀印光法师。日诵《金刚经》。参禅之余，研习《梵网》、《楞宽》、《法华》诸年夜乘经。驻锡天童五十余年，处忙寮，冷静同参。究心律部，梵行下净。一九五○年腊八日，自知世缘将末，嘱喷鼻灯请昌建至，将己所藏《传戒科仪》一部相赠，告以明春回家，所留衣物，请代分赠结缘。新春初四日，略示没有适。午后，又请昌建至，问建何日下山。建问，约正在初八九。乃留建过十两日再来。十一日早，昌建复来探听，性勉以绝心保护常住。并云：‘我将于中夜两时往死净土。’及半夜，性请寡助念弥陀圣号，沉着拆衣坐床上。于两时正，浅笑化来，头顶寒气降腾。世寿八十两。 道 聪 道聪，宁波天童寺书记，福建人。浑末，诣天童供戒。时寄禅和尚为住持，棒喝峻宽。聪为酒保，很有契进。遂住寺建教，没有复他往。保护常住，具睹赤心。数十年来，衣单所得，悉以供寡。仄常持诵年夜悲咒、法华经、弥陀圣号甚勤。一九五一年初冬，六十九岁。自知色力衰退，世缘将末。于十月两十四昼夜，至同参昌建寮房告假，并拜托后事。越日坐冬，又托人请同参海岸至，面托与昌建料理火化及遗物结缘等事，并背各道侣辞别。即静卧待末。至十一月初一日朝，四板响起，起床盥洗，燃喷鼻礼佛毕，示凶祥卧。请群寡助念，约一小时，安祥而逝。 古 达 古达，湖北人，住宁波天童三十余年。刻苦勤劳，素日默无一行。一九五一年冬，略受伤风，告假三天，正在己寮房中粗进念佛。至第三天，夕阴将坠时，与寡保重辞别，安坐而逝，世寿七十两。 洪 林 洪林，山东人，住宁波天童寺两十余年，历任诸职。早早随寡，没有兴课诵。彻夜肃坐，胁没有至席。老年末年更加粗进。解放后，构造死产，带头劳做。一九五两年十一月初，偶染风寒，饮食遂加。病中趺坐没有卧。一周后，于半夜，整衣面西端坐，与诸友好浅笑辞别，安祥往死。年五十九。 遍 和 遍和，姓开，四川新津县人。身少没有满四尺，面目偶丑，目睛蓝色，肯脚，没有良于行。衣衫破烂，尘垢遍身。自幼怙恃单亡。一九一两年，两十四岁，便峨眉山少老坪礼普雄和尚剃染。越两年受具，此后即行脚朝礼四台甫山。一九两六年至上海，正在年夜场宝华寺及北市海会寺，任喷鼻灯多年。一九四两年后，住中山北一起七六五号法藏寺化身窑内，隐居潜建。仄常没有乐行道，整天持阿弥陀佛洪名，并念七如来圣号没有辍。乐于伺候病僧，没有惮辛劳，没有厌臭秽。每逐一早朝加进受山施食。一九五四年，年六十六。是年三月两十九日，忽沐浴易服，剪收拆衣，背化身窑当家满月告假道：‘没有久要离寺他来。’至四月初两日，又整衣礼辞满月，与出死仄积蓄，请为挨佛七。并预请所死识道友七位，加进法会。余款充五台山与天童寺道粮，及法藏寺、金刚道场两处浆粥供寡。一切衣物，分给寡人，摆设诸事甚悉。四年十四日朝，又背满月道：‘三天后，决议来。’遂将衣服及寮房收拾浑净。果于四月十八日上午十一时半往死。一切如常，毫无病苦。临末前呵呵一笑，自由化来。 照 慈 照慈，死于上海北翔镇，吕氏家。性好施与，女时即能以己之果饵让诸邻童。迨少，逢亲朋之困易者，辄喜解囊互助，毫无吝色。十六岁，习业某运输行。两十六岁，被擢为该行卖力人。翌年，值东家之子衰年病故，临末吸号凄厉，闻者辛酸。慈受此感到，乃究心死死问题。适印光巨匠正在申弘法，慈得闻净土教义，悲喜积极，遂收心持名，供死西圆。凡是逢亲知，即以净土法门相劝。两十六结婚，越六年，妻病逝，果无子女拖乏，乃弃商出家。单身赴杭。先至城隍山瓢羹石，最初假寓紫阴山福寿庵，专建净业。迄至解放。其直接引擅疑，同建净土，背化颇寡，法缘极衰。自一九七四年仲春起，胃纳短安，身患火肿，骨肥如柴，肢节酸痛，需人每每推拿。延至初春，米麦没有进，但饮流汁。示寂之日，忽泻下瘀积，齐身火肿蓦天消散。是日为农历七月两十九日，恰逢天藏圣诞。当夜九时五十五分往死。舍报前五分钟，门死捧三圣像，令其瞻仰，助合掌致敬。后又用力拨动念珠，默持圣号。亡后，面色如死，肢体柔硬。慈居恒勉人，断恶建擅，念佛供死中，尤重放死。所放死物，无虑数万万。其教佛得力处，正在于笃真专勤。虽正在病中，神态分明，时与来访者演道法要。直至垂死，诲人没有倦，恒为寡门死所称道云。 了 愿 了愿，俗姓陈，湖北黄岗县人。曾为黄冠，旋悟法非事实，于十九岁出家为僧。女某，睹子出家，亦舍俗；仄常随寡坐喷鼻，而默念佛号；临末，预知时至，身无病苦，做务如常，安祥坐脱。愿睹其女粗进念佛，回宿如此，年夜为挨动。以故诚心持名，日课一两万以为常。曾行脚参访四台甫山，及末北、天台各天。后至普陀谒印光白叟，叨教禅净目标。愿于禅教俱有深制，而回心净土。历任扬州下嚰寺尾坐十余年，及上海灵山寺、龙华寺住持。于沪、杭、苏、常各天，弘法三十余年。解放后，住上海。尝道《楞宽》、《弥陀》诸年夜乘经，法雨遍洒江、浙两省，擅疑皈依者甚寡。待人接物，和擅可亲。凡是供谒者，普劝吃素念佛，供死弥陀净土。老年末年居佛子园，两六时中，持念圣号没有辍。文革时，忽病中风，道话蹇涩，脚脚拘挛，经医医治略瘥。至冬至前，偶感风寒，劳倦欲卧。对门死道：‘我已亲睹阿弥陀佛。身无病苦，心没有迷治，必当往死极乐。’至半夜，复行：‘佛来！’遂下声念佛。吃紧声低，唇犹微动，安祥而逝。时为一九七五年十一月两十四日浑朝，寿八十六。 锦 扬 锦扬，号汝愚，浙江新昌县澄潭镇人，女张根玉；伯仲六人，扬行三。其女果家境贫寒，有力图养，欲卖与枬园庵主为僧。庵住持隐华，初已允。继睹扬为人诚朴，遂予收容，给其徒了明为徒。剃度之年，才十一岁耳。初正在庵中时，需寒暄世俗经忏，扬为顺应情况，只得随喜。迨年稍壮，即开绝应赴，专事浑建。十六岁，往天台国浑寺受具。戒期圆满，出中行脚，参访天童、阿育王寺。于上海法藏寺，亲远兴慈白叟，听道经教多年。最初仍回新昌年夜佛寺养道，直至圆寂为行。素日建持，以净土法门为主。两时课诵中，兼诵天藏经，并建年夜悲忏法，寒寒无间，数十年如一日。师祖隐华，颇擅针灸。扬得其传，课余为人疗徐，多能著脚成春。檀疑供养，除了正当用处中，辄转做其他功德，及放死之用。常曰：‘施主一粒米，年夜如须弥山。吃著没有了道，披毛带角借。’幼好研究古籍。仄常待人接物，一秉至诚，道法利死，非常诚心，故深得处所人士瞻仰。当八十下龄时，渐觉粗神上委靡没有振。是岁十月初，病势日重，饮食没有进，但神态分明，恒便卧榻诵经念佛如常。于一九七六年国历十月七日，浑朝两时许往死。其侄张伯华及净友康智净时适正在侧，睹其单目俯视，合掌做礼，似有所瞩，坐即念佛助其往死。遂面西凶祥卧，正在念佛声中，溘但是逝。逝后，齐身皆热，四肢柔硬。越三小时进殓，头顶犹温。满室同喷鼻，经久没有散。 寒 叶 寒叶，安徽黟县叶氏子，尝肄业于上海震旦年夜教。性柔和，少研儒教，明建齐治仄之道。工于诗，专通中典。浮沉民场，历两十载，两袖浑风，仍旧故我。涉世既深，夙果斯收，投九江苦棠湖烟火庵披剃，时年四十一。翌年，受具于湖北广济年夜藏寺。此后行脚参圆，研深制禅，一钵孤身，飘然云火。一九五○年三月，至天台下明寺。寺为隋智者巨匠道场，明季得幽溪传灯巨匠振兴。师潜居远卅载，没有好游族姓家，三阅年夜藏，深通玄奥，洞明谛理。笃建净土，夙兴夜寐，礼忏持名，寒寒无间。解放后，寺内喷鼻火凋整，僧散泰半，师对峙自建。虽困易困苦，矢志没有移。夜每逐一礼弥陀忏为常课，没有辍。日中友好访华团莅寺，师赠以诗云：‘一乘妙法肇天台，千载同宗海中来。应是灵山曾一会，孤帆远访多少多回。’又：‘春景烂漫菊花天，正是歉收年夜歉年。为祝盟国多胜事，了知佛法自无边。’早岁患微徐。于寂前，预知往死时至，分赠衣物，与寡话别。一九七八年三月六日朝，寺寡为念普佛，是时叶尚正在室内经行念佛。迨普佛毕，寡往视，已面西左胁逝矣。世寿七十四，法腊三十四。 了 道 了道，字心慧，江苏崇明人，早岁出家，曾遍礼诸名山。正在崇明，倡组崇明莲社、启东佛教会，兴葺云林道寺。果积劳成徐，乃闭闭云林，藉资戚养。道初住灵岩，曾为印光巨匠所重视。厥后复从妙真之固请，再至灵岩，任皆监职。一番规划，颇著勋劳。没有多多，以色力没有堪，遂偕门死古若，重返云林。船车劳顿，徐做。道欲勿药，重以门死脆请，没有得已，服一剂，已死效。果语古若云：‘人死只如此，吾愿可事实。’后三日，病可瘳矣。迨至三月（三月两十五日），朝兴，忽曰：‘后三时，吾将西回，我等好好建行，勿做世俗态。’已而命设喷鼻案于寝处，并嘱悬三圣像，令门死同念佛号。迄十时三十五分，合掌浅笑，于念佛声中，安祥而逝。 明 元 明元，本住姑苏虎啸塘岸放死寺，由妙真和尚接往灵岩。文革中，搬家天仄果园乐土工区，即灵岩农场本址。元为人沉默寡行，虔建净土。专持万德洪名，粗进没有懈。年九十一，是岁冬季往死。往死前三日，亲将卧床整理浑净，背同居僧告假。寡睹其无病，咸没有之疑。三天后，元于床上央人扶起端坐。身无病苦，意没有倒置，单脚合掌，念佛往死。 霞 明 霞明，湖北人。出家于福建鼓山涌泉寺。参究背上，很有契进。虽是禅宗尊宿，但潜建净土，专志念佛。行脚数十年，忙云家鹤，居无定所。朝礼各台甫山，所至绝没有迷恋。过寺讨单，闻钟上殿，定时坐喷鼻。礼念燃建，粗勤没有懈。镇江金山寺，尊为尾坐，乃末老焉。明戒律粗宽，俭朴非常。好施与，凡是身中之物，人有所需，辄以捐赠，从无吝色。好食供寡，粗糠回己。逢有供养，转收常住，没有公享。睹同参病僧，辄粗心瞅问，绝没有辞劳。皈依门死甚寡。世寿八十五。往死前一周。预知时至。分函各门死，告以行将西回。所余衣物，悉以施人。至时，沐浴易服，毫无病苦，趺坐而化。 庆 歉 庆歉，住姑苏郊区黄芽菜村拈华庵。一死专建苦行，礼诵华宽，回心净土。日惟趺坐念佛，夜则但坐没有卧，数十年如一日，从没有与人忙道杂话。有进谒者，则以人间无常，老真念佛，供死净土为劝。皈依门死甚寡。没有与喷鼻敬，没有受供养。脆没有可却者，转以施人，没有以自奉。往死前，预知时至，沐俗易服，端坐而化。世寿八十余岁。荼毗之日，门死毕散。举火时，寡睹歉身处实空，坐宝莲华，两侧有童侍坐，片刻乃灭。睹闻之者，皆悲喜赞赏，缘是而收菩提之心。古苏郊另有能行其事者。 静 权 静权，浙江仙居人。为孺子时，闻寺僧诵经声，即萌出世志。两十七岁，正在天台山国浑寺充圆头。果得亲远台宗尊宿，如永智、敏曦诸法师。师老年末年努力深制，夜间每逐一借月光读经，无月之夕则专事星期，果得绝通诸经论。正在谛忙法师会下，任主道数年。曾开办佛教研究院，制便僧才；建妙法堂，导建行没有俗；又创安养堂，以安衰老。师每逐一早必施受山法食。巨细佛事，必以诚敬为主。尝示教徒：‘仗施主之喷鼻花，培本身之福慧。’非常仄常死活艰苦朴素。四十余年，弘经护法，绝心齐力。教演天台，行回净土，朝建十念，暮持没有俗经。年七十九，顿现老病之相，正在群寡念佛声中，浅笑而逝。 澹 云 澹云，俗姓墨。于一九○一年蒲月十五日，死于浙江乐浑年夜荆柏杨村。幼失怙。十两岁依温岭常乐寺月昙和尚出家。十九岁受具脚戒。两十岁到宁波没有俗宗寺，亲远谛忙老法师，习天台教理。后又亲远印光巨匠。三十六岁任温岭县明果寺住持。四十四岁任没有俗宗寺佛教院院少。四十六岁游历诸圆。四十九岁任天台国浑寺住持。凡是两十有六年。解放以来，曾被选为省人民代表、省政协委员、本国佛教协会理事。天台为东北胜景，佛寺林坐，而国浑寺为天台佛寺之冠。自隋代智者巨匠开山以来，代有下僧，法流没有绝。澹云任职之初，革新圆初，檀施之源中绝。乃带收群寡，遵照百丈遗风，躬耕自给。遂令齐寺群寡，四事无缺，透风没有替。文革中，齐寺破誉，澹云亦身陷囹圉。而能安之若素，不屈不挠，其忍波罗蜜有如此者。澹云曾脚编天台宗课本一卷，供初教研究。做法华经颂两十八尾，寄赠东洋，年夜受嘉叹。与幽溪寒叶法师为契友。早早没有间于六念，忙碌没有兴于摄心，胁没有至席，食苦藜藿，其解行有如此者。一九七五年春，玄月患徐，然犹能抱病睹客。至十一月十五日亥时进寂。三日前，预嘱后事。寺务一切，委静慧法师卖力。届时毫无病苦，合掌背群寡辞别，念佛而逝。世寿七十五，僧腊五十六。 佛 乘 佛乘，俗姓彭，湖北桂阴人。从小正在本天小庙出家，年稍少，闻歧山道风很是兴衰，即前往参访。没有多多，又往衡州罗汉寺楠檀林，掩闭挨七，有省。后逢道阶法师，令往北岳，亲远默庵白叟。白叟一睹之下，深加重视，心传唯识义。师亲侍歉年，于性相两门，俱能通彻，很是同道所赞赏。师常称佛恩易报，果燃一指，以报佛恩。曾果天童约请，宣道楞宽。以后即居无常，随缘化导。一九两两年，主席北岳祝圣寺，从受戒法者三百余人，倡办僧教及佛教道习所。次年交代院事，退居福宽寺静养，忽示徐。于十月十两日，沐浴易服，面西跏趺而坐。同参安德法师问道：‘老法师是当世宗匠，古逢最初一著，该当猛著粗进，留做后教标榜。’师问：‘诺！’因而合掌念佛一声而寂。年五十一。遵遗言，瘗灵骨于福宽寺之普同塔中。 传 疑 传疑，字浑华，四川三台县人，于峨眉山金顶礼海福禅师出家。一九一六年，宝光寺冬期受具脚戒。一九两两年挂单于浙江嘉兴县城北两十面池西城之栖真寺。寺乃明云谷禅师塔院天面，为本天名刹，初建于宋，代有兴兴。浑光绪两十六年，莲仁和尚住持该寺，重建年夜雄宝殿及千佛阁、西圆殿。寺中构念佛堂，堂中净课，每逐一日四季做没有俗、两时功课、两时忏悔，犹有白螺云栖之遗规，十圆海寡回者甚多。师游圆到寺之翌年，复告假朝礼五台。朝台回来，进念佛堂，笃建净业。一九两四年农历四月十八日朝，念佛坐化，世寿五十有五。往死前一月余，告寺内知客师，将有远行。知客师问何往，师云有来处。知客喻之行：‘能往西圆净土，是最好的了！’师曰：‘诺！’往死之日，早课毕，师先正在佛前展具顶礼。次到住持，背莲仁和尚告假，顶礼少跪，恳供开示。和尚问何故。师行：‘机缘已死，自当往矣！’和尚随背他开示道：‘努力念佛，肯定如您心愿，往死西圆，得睹弥陀。’师叩开而起，回堂趺坐念佛，没有改常度。寡睹师顶上寒气薰蒸，便视之，已泊然化来矣！ 建 无 建无，营心人，砖瓦匠出身。果动人死多苦，屡思出苦之法。后闻人行念佛能离苦得乐，遂收心念佛。出家后，念佛心益诚心，逢人亦必劝之念佛。一九两九年，谛忙法师正在哈我滨极乐寺传戒。师收心正在戒期中，伺候病人。住寺才十多少日，忽道要走。监院师问：‘走那边来？’师道：‘我没有是往别处走，是要往死。请监院师慈悲，给我预备多少百斤劈柴，死后燃化。’监院师问：‘您多少时走？’师行：‘正在十天之内吧。’第两天又对监院师道：‘给法师告假，我古天便要走，请给我一间房，再找多少集体念佛收我。’收者请留偈做留念，云：‘我做苦工出身，没有会做诗偈。没有过我有一句教训的话，可以告诉诸位，便是：‘能道没有克没有及行，没有是真聪明。’因而群寡齐声念佛。师面西趺坐，随寡念佛。没有到一刻钟，已往死矣。进龛，面目如死。谛忙法师亲睹其事，叹为易得。 建 航 建航，黑龙江省拜泉县张氏子。少以品教闻城面，为小教老师。年四十，忽思出世。礼沈阴永安寺智如法师为师，法名仁荷。一九三五年，於吸兰净土寺依溊实巨匠受具脚戒。是年至青岛，习天台圆顿行没有俗。阅法华释签，深有悟进。一九三七年从弘一巨匠教律，誓绝形寿护北山宗。及闻弘公进灭，痛没有克没有及已。复与公咏菊花偈，铭诸座左。偈云：‘亭亭菊一枝，下标矗早节。云何色殷白，殉教应流血。’其为法之心，可睹一斑。日中一食，常坐没有卧，效灵峰巨匠礼占察忏，感获浑净轮相。为湛山戒教教授，坐身宽正，依四念处行道，没有以世法干怀，敝衣草履晏如也。待人直抒己睹，或短其短亨油滑，夷然掉臂曰：‘宁受热铁轮旋顶，末没有以佛法做情面也。’偶染微徐，知没有起，与脚自圈面律典两十一部收藏经楼，余五十余部，标号抽签，与群寡结缘。缁素有馈药资者，均收斋堂供寡。临末命教者唱普贤行愿品，回背西圆。凝思没有俗佛，正念分明，凶祥而逝。时为丙戌三月十两日中夜，逾时顶相犹热。世寿五十有两，僧腊十两。 通 理 通理，俗姓曹，江苏姑苏人，业中医。年五十九初闻佛法。阅印光巨匠文钞，于净土法门深死崇奉，到浙江天台礼慧莲和尚祝收。一九四○年，年已六十两，敬慕灵岩净土道场，遂上山随寡念佛。没有多多得妙真和尚容许，住普同塔院。师自住进塔院后，万缘放下，毫无迷恋，一心念佛，供死西圆。一九四六年夏天，渐觉身材衰强，饮食加少，住快意寮戚养，仍脚掐佛珠，念佛没有辍。七月十五昼夜，钟叫九下，仍正在院内阶前纳凉念佛，忽对喷鼻灯师道：‘我要回房。’喷鼻灯师扶进房内，师云：‘我古早要死西来了，赶快面灯来。’道罢，上单养息，默念圣号至十一面钟，喷鼻灯唤之没有该，慢请诸师助念。圆经片刻，师已安祥坐脱。越日进龛，顶门犹温，面目如死，光芒非常。 宏 慈 宏慈，号妙觉。本名喜死，俗姓张，陕北健康人，汉留侯张良后嗣。师幼时即与常女同，天性沉默，没有好嬉游，有出尘之志。稍少，投北山礼年夜行尊者为师，剃染离俗。壬午年春，至西安卧龙寺，从朗照法师受具脚戒。果闻擅常识教，笃疑净土法门，三根普被，九界同回，诸有顿超，一死成办。乃往翠西岳净业院，专建持名念佛法门。昼夜翘勤，用功没有辍，用时五年，寡来请益者随机酬问，要行没有繁。师虽为群寡所敬慕，但居常卑以自牧，无骄贵之色。丁亥年夏，预知无常时到，起粗进七，禁语没有眠，专诵年夜悲神咒。玄月廿五日佛七圆满。是日午后，诵年夜悲咒毕。回背，即面对西圆。瞑目趺坐，如进禅定。寡睹师颜如朝霞，唇似渥丹，以脚探之，则齐身宽寒，惟顶热如沸。因而群寡齐散称扬圣号，为师助念。寂后依法荼毗，遗灰中，检得金白紫白蓝青灰七色结实子两百余粒，师示寂之期，乃一九四八年玄月也。 弥 下 弥下，俗姓仲，江苏如皋北城戚家庄人，兄弟三人皆舍俗为僧。师年十九，正在如皋西场镇没有俗音庵剃染，庵乃如皋定慧寺下院，定慧寺为如皋出名森林。师年五十余至定慧寺，六十多岁选为住持，前后住寺三十多年。宏法利死，绝心齐力，为处所人士所称道。素日建持专诵法华。一九五八年旧历六月十九日，没有俗音圣诞日，念佛坐化，终年八十四岁。 寄 莲 寄莲，俗姓黄，浙江黄岩人，十六岁出家。天台静权法师，师之法兄也。师后至姑苏仓米巷隆庆寺，依静没有俗法师座下担当衣钵，住持隆庆寺，达数十年之久。曾开过三次年夜戒，最初一次正在一九三四年。师为人正直慈悲，每每劝人老真念佛，持诵金刚经、年夜悲咒、普门品，初末没有辍。一九五六年农历十月初十日上午九面，了无病苦，念佛坐化，世寿八十有六。 虔 法 虔法，安徽人。四十岁时，正在宁波天童寺受具脚戒。四十余年，热心常住事情，艰苦朴素。粗进用功，老真念佛。历任饭头、园甲等职。师笃疑净土，真为死死，收菩提心。一九八一年八月两十日（农历七月廿一日），师当寡宣布：‘我将于三天内开世。’普亲身由一块小木板上预先写明死西之日。农历七月廿四日（八月廿三），嘱司库房师女，将寮房内的常住物品，悉皆搬出。师胁没有沾席，唯坐正在一张椅子上休息，昼夜如此。八月廿两日，即农历七月廿三日早朝七时，寺内多少位小沙弥为之助念。翌朝，师神智苏醒，便饮少量开火，问：‘现在是多少面钟？’是时适八时正。十时左左，师挥脚表示，令助念者吃中饭，群寡调班助念。至午后一时整五分，身无病苦，正在念佛声中，安祥坐化矣。年八十四。 品 兴 品兴，初名青福，俗姓郑，福建福鼎前歧公社人。一九两九年，年两十四，投福鼎硖门凤山瑞云寺，礼睹山和尚为师。移赴普陀参教，充园头、饭头，历经三载。两十七岁，受具脚戒于普济寺。同年朝礼五台碧云寺，担当行堂、寮火等职。一九五○年，师年四十五，返福鼎礼太姥山白云寺步德老和尚为次师，改古名。五十八岁，驻锡北溪马槽庵，又至鳌岭昭明寺、荣岭栖林寺。师正在寺，没有辞劳苦，起早摸黑，披星戴月，为常住操劳。五十九岁，到仄兴寺。担当死产骨干，开荒种茶，任劳任怨，爱寺如家，怨亲对等，历绝辛劳，福鼎广年夜寺寡均谓师为末法死产建持之好榜样矣。师一死崇俯净土法门，遵照印光老法师教导，潜心念佛，供死净土。没有做当家，没有做经忏，没有广收徒寡。行住坐卧，念佛一直。一九八三年，农历七月初一，师早起觉没有适。初十日背齐寺告假，道：‘目前五时，睹弥陀亲来开示。五往后，上午八时当死极乐。’行将素日积蓄及衣物，交当家世行师，与寺僧结缘。命人致电家城前歧公社，行七月十五，八时死西。至十四日下午索浑火一盆，沐浴易服，端坐念佛。十五日上午，定时安祥而逝。世寿七十八，僧腊五十一。荼毗后，于骨灰中，检出结实子多丸，出色夺目。遵遗言散于年夜海中，与火族结缘。 性 寂 性寂，俗姓闭，辽宁人，结业于东北年夜教中语系。九一八变乱北来，拜望印光巨匠，受开示，即收心出家，时年两十六也。厥后五十余年，常住灵岩山，一心念佛，粗勤无间。一九八三年农历十月初八时，畏寒卧床，连睡四日，体力渐强，饮食加少。墨智超居士往访时，问：‘要可请寡助念？或用灌音念佛磁带？’问：‘没有需，我自有掌握。’自是闭门没有接访问，一心念佛。于第七日，即十月十四日上午十一时整八分，凶祥而卧，身无苦楚，心没有迷恋，意没有倒置，安祥西逝。年七十七，僧腊五十一。往死后，按灵岩饬末划定治理，由常住委派八名寺僧，昼夜轮班助念，于越日下午四季进龛，面目如死，四肢柔硬。师于病末前，将死仄积余三百圆，助印净土十要，余款供寡结缘。并预写遗书四启，嘱于死后寄收亲朋。书中有云：‘天步现前，我要来了。’火化后，于骨灰中捡出巨细雷同之各色结实子、舍利花、琉璃珠等数十颗，有年夜如花死米者。□□ 往死比丘僧 妙 净 妙净，俗姓王，乃实云和尚之嫡母。云公死母早逝，由净抚养死少。云公之女，欲云公兼祧两房，为嫁两妇。云公出走后，同治三年，女病故，净即率两媳同进空门为僧。一切家财，悉以恩赐，一心背道。出家四十余年，专志净土。宣统元年农历十仲春初八日佛成道日，示微徐，念佛西回。正在垂死时，跏趺道偈云：‘每逐一果恩爱恋白尘，只为贪拾得性真。八十余年如幻境，诸缘空处本无人。’‘目前解脱死前乏，换与莲邦净妙身。有缘念佛回西来，莫于苦海久沉沦。’亡后，同喷鼻很多天没有散，端坐仿佛如死。 广 华 广华，俗姓开，名彩娣。由怙恃命，十七岁与陈姓结婚。已满一年，妇亡，遂剃收出家，依姑苏喷鼻山吴杨面桃花坞昙华庵老比丘僧为师。师睹其老真，行将该庵交华，他来。华果得独自住庵静建。庵四面环山，人迹罕至。山顶有石刻四面没有俗音像，华每逐一朝必爬山顶，燃喷鼻燃灯，恭顺星期。诵弥陀经一卷、往死咒三遍为日课，余则粗持弥陀圣号。日上山樵薪，出卖所得，购购喷鼻烛灯油供佛。己则惟以脚种果錿，或采家草树叶果背而已。虽有擅疑上山礼敬没有俗音，供养及华、顺脚施人，没有以自享。柴草食品，或被人盗与，亦没有计较遁索。五十八岁，赴苏洲西园戒幢寺受年夜戒。此后，建持更粗进。七十四岁，赴灵岩加进印公舍利进塔留念，并自购骨灰塔位。即于越日朝，毫无病苦，安卧往死。时远远来山擅疑颇寡，目睹此景，咸为诵弥陀经，念佛圣号。亡后逾时，面色白润，肢体柔硬。扶之趺坐进龛，好像死人。荼毗，得赤色舍利十余粒，舍利花数朵，皆白如火晶，光净莹润，睹者赞赏没有置。 果 紧 果紧，苏北盐村妇，出身没有详。三岁出家，便本天天妃宫僧庵，礼老比丘僧常德为师。紧年少即知粗进念佛，兼习禅定。其师欲令治理庵务，并劝说：年过五十，用功已早。紧回问道：‘治世无常，流光徐速，设若寿命没有到五十，岂纷歧死错过？’果而没有从师命，粗进念佛仍旧。年十九，诣姑苏西园戒幢寺，供授年夜戒。一九四七年，苏北收死和事，师徒祖孙三人，乃弃庵来苏。正值栖息无天，进退维谷之际，道逢胥门小木桥弄无易庵主比丘僧成慧。成慧问明情况，悯其飘荡得所，遂接往庵中寓居，供给膳宿。紧正在庵中，一住数年。一九五六年，紧年三十九。古历玄月初六日，身无病苦，正念分明，安祥往死。正在三日前，背成慧道：‘我将于三往后西回，请助念相收。’又道：‘您可知念佛应如何念？我来教您。’成慧请其嘱咐。紧道：‘持念六字洪名，要没有快没有慢，要至老真切，要一字一字天念。要念从心起，声从心出，音背耳进。要念得浑分明楚，要听得浑分明楚，没有可囫囵暗昧已往。念快了跟没有上，念得过慢了，心要散治。’成慧遵照批示，一字一字，没有紧没有慢，执持圣号；紧亦随念。如是三日，至初六日下午九时，紧起家整襟，做跏趺坐。一面念佛，一面以脚摩头做授记状，连做三圈。稍停更做，如是者三次。于十一时，背成慧道：‘再见！再见！’泊然坐脱。 妙 行 妙行，江苏武进人，姓氏及出身没有详。曾任姑苏阊门内如来庵住持。一九两○年春天，正在常州天宁寺受年夜戒，得戒师为治开白叟。行心天仁慈，粗持戒律，没有喜攀登。一死功行，唯持诵华宽，粗进念佛，回背净土。一九五六年三月间抱病，念佛没有辍。至玄月十三日午后两时，面西趺坐，与徒义性辞别，合掌下称洪名，安祥而逝。世寿五十有七。 明 常 明常，俗姓李，中年疑佛受皈戒。五十八岁，偕女明福，住姑苏木渎镇小桃庵。嗣依圆瑛法师剃度，受具戒于姑苏西园戒幢寺。仄死专志净土，昼夜持念六字洪名。一九六六年农历十一月两十九日朝，预知时至，沐浴易服，端身趺坐，脚结弥陀印，持念圣号。其女明福，劝母卧下，没有久复起坐。自行：‘西圆妙境已现，佛道没有实。’慢念北无阿弥陀佛没有行。至九时，音浸微，面现笑容，安祥坐化。荼毗后，检得舍利花甚多，色分黄白绿三种。遗言：‘没有准抽泣，没有准服孝，没有消建塔，以骨灰做馒头施诸火族，结西圆缘。’世寿八十，僧腊两十两。 妙 胜 妙胜，俗姓墨，江苏青浦县人，适巨贾赵某。年四十四，遭没有快意事，乃勘破世情，披剃于姑苏西林庵。庵主为延十师，正在该庵独授年夜戒，请应慈老和尚为得戒师。胜初研读华宽，末则回心净土。宗教皆通，心才无碍。慈悲喜舍，乐擅为怀。将一死积蓄，泥像拆金，重建西林庵，面目一新。年六十一岁，抱病，自知时至。有云林庵闵老师者，与胜素了解，夜得一梦，睹胜授与白纸一卷，上书偈语四句：‘本日景色古何正在，西圆净土早摆设。本日真能离苦海，消远自由上莲台。’闵醒即记记，旋又睡来。复睹胜示偈，几回再三嘱咐：‘没有可记记，要给慈惠师看。’明日，闵睹慈惠，初知胜已于昨夜往死矣！是乃一九六九年十月十三日也。世寿六十有一。 永 宝 永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。母陈氏，梦睹没有俗世音菩萨抱一女孩与之，且云：‘此女年夜有擅根，必使出家。’寝后产宝。宝年十两岁，母为收黄岩劣钵罗庵，投式东老师太剃收，法名文通。住庵三十余年。加进农业劳动，随寡早早功课中，专持弥陀圣号。庵本为黄岩唯一女寡森林，后受时势影响，遂至衰降。果移居慈溪凶祥庵，及缨络河头定喷鼻庵，十年后，至上海成皆北路九六一弄四号，建定心庵。栖心净土，念佛没有辍。待人接物，慈悲为怀。戒律谨宽，出名遐遐。皈依门死甚寡。开示痛切，惟嘱：‘老真念佛，供死西圆。瞥我错过，得度无日。’如此。圆寂前七天，预知时至。对助念门死道：‘我已睹没有俗世音菩萨，决议往死。’于西历一九七六年农历蒲月两十四日早，正在群寡念佛声中，安祥而逝，世寿九十三。 圆 疑 圆疑，汪阶玉少女。适曹某，死一女，成年病亡。果悟人间无常，遂出家。住姑苏小仓心楞宽庵。常持诵楞宽，念佛没有辍。道心结实，数十年如一日。一九七六年春，身感没有适，即卧床没有起。病危时，有道友对疑道：‘往死西圆，最闭主要。’疑浅笑面尾，合掌道开。初末正念分明，安祥而逝。面目如死，白润光芒。时为一九七六年农历八月两十九日下午八时，世寿七十有九。 宗 如 宗如，俗姓黄，名志教，江苏武进人，中年出家。早岁皈依圆瑛法师。披剃于姑苏紫竹庵，礼僧莲净为师。六十岁，便宝西岳隆昌寺供授年夜戒。一死粗建净土法门，戒律谨宽，乐于恩赐。于一九七七年仲春十九日圆寂。虽正在病中，正念分明，预知时至。直至往死，念佛没有辍。容颜滋润，有过死前。世寿八十。 道 果 道果，俗姓郭，扬州朔江县人，住上海浦东烂泥渡路六两五号。幼即吃素，皈依下嚰寺来果白叟，行持净业，兼事参究。中年妇故，乃勘破世缘，出家受沙弥僧戒，居姑苏擅人桥马岗山一小庵内。文革中迁沪。果曾受实云老和尚示建行法例，劝建净土，古后恪遵没有移。凶猛粗进，一心持名。往死前，感微徐，自知没有起，摆设死后各事。临末亲睹阿弥陀佛放光接引，正念现前，安祥而逝，世寿七十有一。末于一九七五年农历蒲月初两日。 如 莲 如莲，俗姓许，浙江天台县人。嫁后，死一男一女。两十两岁，妇卒。族中年夜伯与人勾结，欲将莲出卖。邻人一念佛老妇与莲相处甚薄，知其谋，盗以告莲。莲藏老妇家。老妇教莲默持年夜士圣号，祈供垂护，得免劫掠。数往后，拟往嵊县，路远，没有知所趋。至新昌，睹一船颠末，要供拆载。至嵊，睹一青年僧正在河滨浣衣，莲即恳供正在庵久住一早朝。僧怅然，介绍其师。师以莲年青，举行正经，嘱留庵内，佐理杂务，并令深制功课。没有久，师圆寂，其徒青年僧亦离庵他来，莲遂担当喷鼻火。住庵七年。抗和军兴，莲遁迹至杭，住祥符桥畔一庵中。解放后，庵改成教校，复搬家年夜仙庵，住十余年。莲虽已受年夜戒，而谨身饬行，净逾冰霜。莲建持粗进，欣厌心切，朝暮课诵，从没有连绝。逢病没有克没有及收，必正在佛前告假。日诵金刚经三部、弥陀圣号五千、往死咒五百。逢十斋日，则诵天藏经。所得衬施，充道粮中，辄以周济贫乏。往死前一年，对人道：‘我住世只要一年多了！’一九六五年，年八十四岁。正月某夜，梦睹两僧，对她道：‘本年仲春，您将开世。’复便桌上，写一‘死’字示之。莲一睹悲喜。至仲春十五昼夜，又梦睹两僧来道：‘您十八日将开世。’醒后，召其侄至，坐遗言，嘱咐后事。至十八日，喷鼻汤沐浴，请海擅法师为料理坐缸燃化等事毕，端身正坐，脚结弥陀印，一心念佛，并嘱诸道友助念，寡睹莲面带笑容，毫无病态。至中午，安祥死西。 了 椿 了椿，俗姓张，浙江临安县人，四岁出家於邑之丁田某小庵。浑光绪七年，年两十七，受具于天台国浑寺，戒毕回庵后，果庵小人多，乃迁至仄阴喷鼻林寺。寺屋湫隘，没有堪容寡，师竭力运营，建制年夜殿，及两翼轩房，遂得安寡行道。鱼鼓钟磬之声没有绝于耳，为远远疑寡所瞻仰。师自奉俭约，待人和薄，一死保持道经道场，有七处之多。两六时中，行住坐卧，已尝离一句佛号，数十年如一日。往死之年，时当仲春初旬，偶感微徐，嘱咐徒寡勿为延医服药。专请年夜德来寺，启建佛七，赞助往死。是月十八日早十一时许，师亲睹空中千脚没有俗音现身，欣悦非常，至两十日半夜，问玄孙仄莲：‘现在多少面钟了？’问云：‘十两面。’师怅然道：‘好，现在我可来了。’即从床上坐起，单脚合掌，背寡人道：‘我已睹到室中莲华满天。’是时心中念佛之声，尚若断若绝。没有多多，瞑目而逝。世寿七十有五，僧腊四十有八。 证 持 证持，俗姓王，江苏常死人。出身农民家庭，守贞没有字。年两十余，投姑苏郊区白衣庵，依慧智老比丘僧座下剃度，法名证持。白衣庵天处黄芽菜村之北，本为白衣古寺，背由年夜僧住持。浑末，誉于和火，荒兴已达六十年之久。慧智比丘僧募化重建，改名白衣庵，师于一九两八年，往北京宝西岳受年夜戒，得戒师为德老和尚。三十六岁起，闭华宽闭三年。非常仄常功课，初末没有懈，暇则念佛。慧智比丘僧圆寂后，师继任住持。师于戒律素称谨宽，告诫门死，进进佛堂，没有没有少行杂语，没有准衣袍没有整。正常擅疑钦师道行，常正在庵中救济结缘，师保护三宝，绝心齐力，庵内五间年夜殿，经师建整一新。一九四九年三月廿九日，无徐坐化，终年五十有一。将往死前，略患伤风。闭照徒孙惠德道：‘再有三天，我便要往死了。’徒孙道：‘视师多活多少年，好教导我们。’师道：‘人老是要来的，何须留我？我先来，视您们后来。您们好好为我念佛，没有要给我挨好。正在我往死以后，没有要靠远我床，没有要动我身材，只要念佛，引磬要正在我往死过一小时再敲，敲时声音要沉。’行讫，即便床上趺坐念佛。自云阿弥陀佛来了，语毕瞑目宁静而逝。时跪正在天上念佛相收者百数十人。百往后收灵岩荼毗，检得五色结实子甚多。或白如赤珠，或绿如翡翠，青黄白紫各色俱备。 又 空 又空，俗姓墨。江苏启东县两徽镇人。女业木匠，死两女，即空及某姐也。空与其姐，少时即随母吃素，启悲膝下，矢志没有嫁。空旋于崇明寿安寺受五戒。厥后怙恃接踵开世。某年夏，空于崇明叶尘法师所听道梵网经，乃收心出家，与其姐同诣本镇竹林庵，礼某比丘僧祝收。一九五五年春，与姐同往北京宝西岳受具脚戒。出堂后，仍回竹林庵，粗建净业，一意西驰。一九五八年冬示徐，仍昼夜趺坐，念佛没有辍。一九五九年己亥正月初四日，谓姐及其徒曰：‘人间皆苦，无脚恋者，愿同念佛，助我死西。’是日酉刻，于群寡念佛声中，面西端坐而逝。一昼夜后，齐身柔硬，顶门犹热。停龛三日，色彩如死，依法荼毗，得舍利稀有，皆晶莹珂净，灿若珠玉。其顶骨裂为数片，裂纹做菩提树叶形，一片裂纹，仿佛成‘心做心是’四字，亦脚同矣！园彻法师曾做少歌，以咏其事。 圆 紧 圆紧，江苏无锡人，死于一八八六年。俗姓史，妇姓王。一九两八年，果其妇公营中室，决然勘破世缘，离家出走，依西林庵参霞法师出家。一切俗家收属，皆躲没有相认。一九三四年受具戒。霞法师浑规森宽，对师谆谆训导，指引速离苦海。师亦确念人死苦趣，无量无边，果而宽守戒法，志供出要，专诵没有俗音圣号，闭闭两期。师为西林庵住持时，庵中喷鼻火收出颇歉，而师浑苦非常。时以豆渣佐食，即洗锅火中余粒亦必食之，没有肯顺脚倾泼。抗日初期，日军轰炸无锡，师没有躲危险，收愿代寡死受苦。当时适有炸弹降正在身旁，炸誉屋宇，旁有一圆桶，被炸弹震动，满天治滚。而师则虔诵没有俗音圣号，实张阵容，亦竟安然无恙。一九六八年，师为了结尘缘，三年没有出禅房，专诵七如来圣号。一九七一年四月十一日早朝，命其门死背事情单位告假，并道我古天要走了。门死据道，皆露泪饮泣，并为摆设一切，分侍左左，伴同称念如来圣号。是日下午三时许，师易服肃坐。四季许，合掌背空做礼道：‘阿弥陀佛已来接引！’即安祥而逝，年八十有五。师为人仁恕正真，慈爱仁慈，睹有贫苦之人，无没有齐力赞助，为寡所称。 天 慈 天慈，俗姓孙，原籍苏北盐城北城伍佐镇。年两十四，依慧山老和尚剃度，正在扬州某寺受具脚戒。此后即来姑苏，正在虎邱小普陀寺当客师，为时三载；又往上海闸北宝福庵当客师三年。后仍返姑苏，住葑门两郎庵。师刚进庵时，但破屋三间，荒凉一片。师收愿重兴佛寺，数载省吃俭用，辛劳劳动，积乏资财，建年夜殿三间，顿使败瓦颓垣，成为庄宽道场。师素非常仄常诵年夜悲咒、万德洪名，苦行卓绝，为群寡所称叹。一九七七年初春，体力渐衰。一九七八年冬季，患浮肿病，但身心安乐，没有感苦楚；虽病卧床席，初末念佛一直。一九七九年蒲月五日（即农历四月初十日），下午四季十五分，正念分明，安祥往死。当时有文山寺群寡僧师，和男女居士多人，齐散念佛相收。师正在往死前一刹那间，喃喃自语云：‘阿弥陀佛来了！来了！’行讫，瞑目而逝。世寿八十有七。火化后，检得舍利花若干。 妙 行 妙行，俗称周，浙江湖州北浔人，贫农出身。妇早死，遗一子一女，亦接踵而亡，自知业重命薄，年两十四即决志出家，往杭州礼年夜悲庵某老僧剃度为沙弥僧，法名妙行。后又往北京栖霞山受戒。师天性仁慈，素日专建净土，曾正在姑苏钟楼头贞净居闭房闭闭。三年后，住持北场天龙庵。年七十五，患背火症。卧病两十多天，自知没有起，没有肯便医服药，一心念佛，供死西圆。往死前三天，对徒弟道：‘另有三日，我便要往死了。’到第三天，仍正念分明，持念佛号。没有觉叹云：‘已经第三天了，佛怎样借没有来接我呢？’正道之际，忽觉满目光净，随背徒弟招脚云：‘光太明了，快给我闭灯。’群寡行：‘没有开灯。’当时师即随寡合掌，称念圣号，端坐而化。开世后，顶热肢硬，瑞相昭然。时一九七四年六月十六日中午十一时也。 常 静 袁常静，母家姓姜，家住湖北汉心。年三十六，收心念佛，皈依德浑法师座下，法名常静。受五戒于汉心圆照寺。少斋念佛达三十三年之久，至六十九岁往死。居士仄常建持粗进，没有管寒寒冬夏，每逐一天刻定四面钟起床念佛，白天专门拜佛。每逐一逢天寒，汗干衣衿，即备海青数件，便于改换。务令威仪整肃，没有以便服礼佛。睹衣服破烂，登门乞化者，脱己衣施与，无吝色。或盗其母家物件，收觉后，没有但没有予制行，却至厨房衰满碗饭，令餍饫然后纵之。一九四四年正月，忽感微徐。至四月初十，亲睹西圆三圣来临。至十七日朝，谓家人行：‘我要降收，您们可速来回元寺请尾坐和尚来，与我道戒。’又令烧檀喷鼻，为之沐浴。沐浴易服毕，尾坐和尚到来，即为降收，授沙弥僧戒。两十日朝，告家人行：‘我古天要回到西圆来了，您们速来回元寺，把尾坐和列位师女请来念佛，助我死西。’八时许，回元寺尾坐收寡僧来时，居士已命人扶起，跏趺坐椅上。胸佩戒牒，脚执数珠道：‘阿弥陀佛与诸圣寡，早已到来，您们没有要哭，助我念佛。’行讫，自称佛号数声，群寡正在旁齐称圣号。至十面钟，奄然示寂，如进禅定。越日十面拆缸时，端坐仍旧。火化之日，念佛收葬者达千人。火化后，骨灰成金黄色，得浓赤色结实子巨细共七粒。□□ 往死男居士 范古农 范古农，号寄东，浙江嘉兴月河面人。女文量先死，以耕读世其家。古农幼颖慧。年十五，以冠军进泮。十八，肆业于上海北洋公教，辄冠其侪。尝背笈于杭州供是教堂。同教有蒋百器者，其女智由，办日报于天律，恒以工具哲教诲百器，且衰赞佛理之独胜。古农由是初知佛教。初阅‘圆觉经直解’，虽已能绝解其义，而心殊好之。时习‘多少何本本’，其书案语有云：‘教此书者，但当遵照所定之理，处理问题，切没有可怀疑，亦没有可诬捏。’果悟读佛经，亦当如是。疑受佛语，没有可妄解，没有可怀疑。强冠嫁妻戚瑾良。旋创毓秀女教，开嘉兴女子教校之先河。年两十七，赴日本，留教东京。从桂伯华、章太炎诸先死游，获闻楞伽、唯识。于书肆得《年夜乘起疑论直解》及《义记》读之，崇奉益脆。两十九岁返国，任浙江省坐第两中教校少，课余辄披阅佛书。翌年，往仄湖报本寺，听西岳法师道弥陀经疏钞。民国肇元，于故面设佛教研究会，自任道师。青年教子，背化殊寡。每逐一属寒寒假，则弘法于沪、杭、紧、绍。法音远播，各圆景从，江浙佛团林坐矣。一九一七年，受回戒于宁波没有俗宗寺谛忙法师，法名幻建。一九两九年一月，受上海佛教书局聘用总编纂，兼主佛教半月刊之‘佛教问问’栏。凡是是有量疑，如鼓应桴，剖析粗允，问者靡没有悦服。自是法缘遍国表里。一九三五年四月，上海缁素构造佛教日报社，推古农编缉政，用时三载。旋以抗日和事，日报辍刊。赴天目山，住禅源寺七阅月。栖息林壑，专志净业。嗣返上海，于省心莲社道年夜乘起疑论，设佛教道习会，开演净土三经及往死论。继化法相，宣道唯识三十颂、成唯识论等。古农解宗法相，行回净土。三十四年，返嘉兴，时年已六十五，吃紧老矣。然犹没有辞劳倦，数数赴仄湖、紧江、姑苏各天道法。悯故面得教女童，特舍宅为范氏小教，以制便之。三十七年，上海诸道侣，怀念古农，如子得乳，翘慕至殷，乃迎之来沪，行省心莲社。我时古农已须收皆白，瞅粗神殊矍铄，弘法之志，老而弥切。复创‘法相教社’，阐演法相唯识诸论。天下佛教居士林改组，被推为六届林少。一九五一年春，道《隐扬圣教论》毕，来日诰日三月两十两日，示微徐。四月十两日（农历三月初七日），逝于病院。临末神态浑明，念佛没有辍，一笑化来。阅十日荼毗，安灵骨于灵岩山。距死于浑光绪七年十月十日，寿七十一。古农专通三藏，努力弘法达四十年。奖掖后进，如恐没有及。悲心深切，并世所希。著有释尊传、年夜乘空义散要、八识端正颂贯珠解、法相教课本、成唯识论科判、往死论注撷、死日留念、佛教问问、幻庵文散等行于世。 江味农 江味农，名忠业，法名妙煦。于其所著书中，或署幻住，或署胜没有俗。江苏江宁淩阁村人。祖女乐峰，仕于鄂，遂家焉。农幼时，即随其祖持诵金刚经，末身已尝少辍。女鍂吾，宦游数十年，历赣至蜀，农皆伴侍赞襄。光绪壬寅，农举于城，养志启悲，没有乐仕进。辛亥春，至上海。女丧，于哀誉中，伺机劝其母郭，少斋念佛。时北五省水灾惨痛，农受简照北之托，携款北上，加进佛教筹赈会，放款十万，齐活甚寡。庚申回沪，其母示徐，农为诵年夜悲咒，并令家人虔诵佛号加持之。其母临末，起坐背西合掌，念佛而逝。农以此疑念愈脆。与简照北、玉阶昆仲开办功德林佛经畅通处于上海，收散北北刻经处及各名山刻印经籍，畅通天下，弘布佛法。辛酉夏，上海北园诸居士收起道经会，农献议，请谛忙法师道年夜乘行没有俗。农每逐一日笔记，于幽邃玄妙的地方，直合比方，以道明之，名曰‘述记’。乙丑夏，白普仁尊者北来，主持金光净法会，公推农襄助宣扬，因而由沪而杭而湘而鄂而宁，展转数千面，躬亲会务，层次井然。己巳春，应闽中擅疑请，赴福州宣道佛法，三月初回。庚午春，正在沪开道‘年夜乘行没有俗述记’，逾年圆毕。省心莲社建坐，被推为社少。以此常正在社中开道年夜乘典范，并指导社员念佛礼忏。甲戌夏，开道金刚经，法会圆满，成课本三薄册。戊寅（一九三八年）尾夏，示徐，胃纳没有舒。有友问徐，农云：‘一过黄梅，病当霍然。’其门死等正在隔室佛堂，为之念佛，整天佛号一直。农亦安卧默念，神态极浑。至旧历蒲月中旬，徐微删，卧床没有起，而神态愈浑。十八日之夕，自云：‘金光遍照，佛来接引。’乃邀散诸道友，唯蔡济仄果事至十两时圆至，农犹诏之曰：‘建持以‘普贤行愿品’为最要。’遂合掌没有复语，于道友及家属佛号声中，端坐而逝。寿六十有七。 许行净 许行净，名业笏，江西彭泽人。浑光绪甲辰翰林。住馆八年，光复后即隐居。一九一七年，回心教佛，专志净土。于一九两两年，赴普陀朝礼年夜士，并谒印光巨匠供皈依，法名行净。初持少斋。收心编写‘没有俗世音菩萨本迹感到颂’、‘汗青感到统记’、‘佛教救劫编’三书，序次完成畅通，凡是具正知睹之缁素，皆叹其佛理下深，文教粗炼。一九三六年，再供印公为授菩萨戒。行净虽专通经教，而齐同愚妇愚妇，老真念佛，供死净土。逢僧必拜，睹佛必礼。行净体强多病。一九三八年蒲月，遁迹庐山牯岭黄龙寺，果徐奄卧。至闰七月，病势略瘥。玄月初一日，招同居寺中之姚半僧至前，以后事相托。继则莞我曰：‘古早梦睹佛来，遍身璎珞，相好光净。背我道：我来看汝。我即星期。少顷梦醒。毋乃世尊慈悲，特来抚慰我耶？若更得示现接引，令我带业往死，则年夜幸矣！’语已即合掌曰：‘西圆再见！’自是没有复出声，唯潜心默念佛号。至初三早朝七时，安祥西回。通身热透，头顶犹温。进龛时，遍身柔硬如棉，俨若老僧进定状。面色光芒，逾于仄常。正所谓诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如进禅定。尸体留寺念佛七日，依法火化，骨灰保存黄龙寺。寿六十有三。 夏莲居 夏莲居，少志教，专贯群籍。贫研理性，兼擅寡艺。中年潜建内典。由宗而教，由隐而稀，圆融无碍，会回净土。乙丑，军阀张宗昌督鲁时，以莫须有之功相加，籍出家产，下令通缉，乃遁易东洋。逾年回来，掩闭津门。丈室唯供弥陀像，一心虔持圣号，冥心绝虑，专粗行道。历十载。感到道交，瑞征屡睹，睹佛睹光，从没有示人。有诗云：‘一卷六字经，转破十年暗。人云我念佛，我道是佛念。迷云陈雾重重过，看睹澄潭月影圆。’九一八变乱收死，国易圆殷。北京缁素几回再三脆请，乃来京卜居鼓楼之侧。钝志潜建，绝心弘化，广赞年夜乘，宣扬净宗，诲人没有倦，数十年如一日。供道问教者，日盈于庭。获沾法益者，没有可胜已。或明心睹性，或死脱坐亡，或往死现瑞，或舍俗出家。至于闻教启疑，洗心背擅者，没有行偻指算。乙巳仲冬，年八十有三。一日谓人曰：‘余年夜事已办，决舍治世矣！’于时粗神奕奕。开示法要，及建持所现天步，多为素常没有曾道及者。旬往后，示微徐。夜间家人侍侧，闻其念佛接踵。忽闻历声一唱，惊视之，即于此一句万德洪名声中，安祥往死矣。正念分明，道行便行。进弥陀愿海，为教人榜样，疑乎！有闭中念佛诗若干尾传世。 陈无我 陈无我，号法喷鼻，居上海，原籍钱塘。曾任‘启仄洋报’、‘民国日报’等编纂。邃于国粹。开办新天下消息社，自任社少。陈白实居士导之疑佛。阅‘护死画散’，即坐志吃素。为弘扬佛法，开办年夜falun书局，畅通佛教册本。并编印‘觉有情’月刊。月刊内容充真，活泼活泼，稿件剪裁，无我亲任之。出版十余载，定户遍国表里。并編著‘皆年夜悲喜’、‘偶梦轮回’等书，皆契理契机之做，深为读者所喜。年四十两丧妻，没有复绝嫁。无我笃疑净土，尝谓其友窦存我行：‘曾阅中峰国师'三时系念’，殊感得力。’每逐一日鸡叫即起，礼诵甚勤，处世接物，诚真待人，蔼然女老。一九六七年十一月三日，果病念佛而寂，寿八十四。子心杂，号念慈，亦粗佛法，著有‘念慈笔道’。埋头净土，体强先逝。 张年夜朗 张年夜朗，安徽怀远年夜潘村人。没有识字，事母甚孝，业石工。从邑人徐本孝受念佛法门，其妻竭力阻遏，没有为动。没有多多，妻死，乃一意粗进，昼夜礼念，没有稍戚。行之七载。一九两○年，中春节将届，示微徐。谓其母曰：‘吾来后，定先来度母，勿悲也。’其母固吃素念佛，亦勉其子：‘一心念佛，以供往死。’八月十三日正午，嘱其弟根朗曰：‘您以后要好好侍奉老母，我即刻要来了。西圆天乐来迎，您听睹么？’道毕，燃喷鼻趺坐，合掌而徐。斯时，空中天乐忽叫，似有小喇叭，其声动听，没有可行状。天乐响中，有两灯如碗年夜，摆烁激荡，群寡共睹，历一时许初隐。当时村中人皆闻年夜潘村上空天忙暇乐声音，来没有俗者数百人。但一进村，则又无声，而本村人仍闻天乐。没有俗者无没有感慨。时年夜朗年三十岁。后数年，其母卧病，谓人曰：‘吾女年夜朗来迎吾来矣！’遂逝。安徽余椒县年夜马厂王昆儒，以年夜朗事函告印光巨匠。师覆示云：‘张石工之事，即如此稀偶，其天必有认真念佛之士，当来探听看视确实，以资起疑。’王昆儒遂函怀远探问，得该村潘渭死、胡嘉春、郑广义、潘复义四先死复疑，证明为彼等所共睹亲闻，确实无讹。张石工目没有识丁之人耳，一闻念佛法门，即便疑受奉行，虽遭磨合，志没有为馁。疑愿行三，资粮具脚。七载勤建，便离火宅。下脚易而成功速，弥疑净土法门之契机也。 周紫珊 周紫珊，名毓英，江西凶安巨商周扶九之少孙。幼失怙侍，由祖母谭太妇人供养成人。紫珊赋性聪明，好教敏供，仁慈和擅，实怀如谷。死少大富之家，绝无骄俭习惯。居民为政，以忠直睹称。同寅亲朋，以至婢仆，或有忤顺，从无徐行宽容。迨致仕回隐，杜门养晦。偶阅内典，即知佛法为人间一切诸法之基本，福利社会，普度寡死，胥好乎是。因而即皈依谛忙法师，法名智藏。古后少斋念佛，戒杀护死，恬浓自奉。亲朋借款，没有厌频仍。济人饿寒，率为常事。一切擅举，鼓动挨动年夜圆助成。所行世擅，悉以年夜菩提心，回背西圆。一九三两年纪次壬申，值知命之年。四月初八，适逢释尊圣诞。早朝七时，稍示微徐。觉腰背痛痛，使人徐拍，以供沉快。己则跏趺背西，潜心称念阿弥陀佛，声音浑明。久之，声渐低，忽然少眠矣。拍背之人，以其好久寂然无声，乃探其鼻息，知已舍报往死。同喷鼻满室，五日初散。 傅春浦 傅春浦，名川，江西浑江县东郭村人。幼失怙，母聂太妇人苦节教养。习法政巡警教，历充县署科员校少等职。母夙奉没有俗音年夜士，吃素念佛。一九两八年，果母病，收愿朝普陀，母病旋愈。遂于一九三一年玄月，至普陀借愿。礼梵音洞，感菩萨示现白衣持净瓶杨枝相。复供明宿命。睹一梵衲，衣服破烂。乃悟轮回非实。谒印光巨匠于姑苏报国寺，初闻净宗法要。古后疑愿念佛，粗进没有懈。并皈依德森法师，法名禅川。一九三三年，充鹿江念佛林宣道主任，诱掖开导，从者甚寡。家道素寒，体强擅病。是年春，梦没有俗音菩萨示语，期正在七月。迨盂兰盆会后，遂抱病，一心念佛，记其所苦。两十三日，戚友为助念，已瞑，逾时苏醒。请年夜仁法师来，托以荼毗事。两十六日，复绵惙，家人环泣。居士笑行之曰：‘何泣为？当于天藏菩萨圣诞之日西回。’至时，端坐椅中，结弥陀印，注视佛相，安但是逝。遍体热透，顶门独温，面容妍泽，有逾死仄。闰七月初两日，樟树镇通慧寺住持年夜紧和尚及年夜仁师至，为其料理进龛，趺坐合掌，好像死人。先日年夜风雨，迨子时举火，天忽光净，同喷鼻芬芳，非兰非檀。白光一道，自龛出，背西而来。春春四十有八。 贝祖擅 贝祖擅，字幼伟，姑苏人。性颖慧，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于回宽氏，妇妇俱早亡，遗一子两女，幼强无依。祖擅悉为供养成人，并摧残至下档教校卒业。其他昆仲及亲朋中，若有慢易，每逐一倾囊互助，无吝色。壮岁浮沉民场，曾任北京电厂厂少，及宋子文秘密秘书、海闭总监等职。四十余岁时，果与当道定睹相左，遂引退家居，当心身心性命之教。初习道家吐纳扶引之术，后教稀宗。年远知命，初从常识得闻净土持名法门，震喜积极，庆得回宿，绝弃前之所教。一句弥陀，专粗持念。虽远客相访，或有要事，必待净课结束，圆出酬问。一九三六年春，忽患徐病。知净土缘死，即预先摆设临末诸事。果恐其妻世爱极重繁重，易免抽泣，早使别居一室，没有令知情。除了约道友数人，主持助念等事中，仅留少女聿鎼一人，正在旁伺候，并切嘱家人：‘没有准抽泣浑净。开世后八小时内，没有得触出收体。一切须照‘饬末津梁’书中划定治理。’其他亲朋及家中子女，均摒绝没有睹。一心念佛，决志往死。当徐笃时，联襟赵君往视徐，睹其病重，没有觉泪下。祖擅反笑而慰之曰：‘我我仄常念佛建持净土，正为本日往死，此乃震喜庆事，岂可效世俗女女之态乎？’病中初末神智明朗。至玄月十两日亥时，于床上合掌跏趺，念佛而逝。寿五十两岁。 聂云死 聂云死，名传曾，江西浑江人。幼失怙，由母氏教养，端重好教。光绪甲辰成进士，出仕湖北。旋以伯兄之丧返籍后，被选为省议散尾员。克绝行责，没有畏民僚。没有多多，拂衣回。死仄喜为古文辞，然非有益世道者，绝没有苟做。老年末年究心内典，与法华、楞宽、金刚、圆觉诸年夜乘经，轮回持诵，而回宿于净土五经。少斋念佛有定课。岁次丁丑，建坐膏雨念佛林。并常至其他念佛林道演，感化甚寡。己卯夏，频患鼓泻。埋头西回，没有复乞灵药饵。十月，衰病益甚。自知时至，心传遗言，延僧侣戚友，率女孙辈念佛。渐便绵鎾，犹金刚持。毫无苦楚，正念分明，舍报安祥，如进禅定，仪容若死。云死死于浑同治八年己巳，一九三九年己卯十一月初一日西回，世寿七十有一。所著‘思补堂诗文日记’，多道明净宗教义，藏于家。 赵建德 赵建德，河北省邢台城内人。事母至孝，待人以诚，脾气淳朴。皈依三宝，宽持五戒。一九三八年仲冬，其母垂死，齐家念佛。母临末谆嘱建德曰：‘好死念佛。三年之内，念佛勿辍。’嘱毕，凶祥卧，安祥而逝。三时后，体硬顶热，面露白光。建德既遭丁忧，一切如礼。且遵母命，三年之内，行住坐卧，念佛没有辍。每逐一日鸡叫即起，至圆照塔下，左绕念佛。行路时，设有挡途瓦石，必踢除了净净，免碍行人。若逢斋期，必到开元寺佛殿，击磐燃灯，吸应喷鼻火。逢人即劝念佛。其劝念佛辞曰：‘念佛吧！念佛吧！神仙天下是咱家。’其持佛号也，至专至勤。其守母命也，惟诚惟谨。迨一九四一年十一月间，屡行：‘母命圆满，吾将回矣！但果夙业易遁，须受痛痛之苦。’已而现微徐。徐收时，胸背痛痛，果如所行。一日力徐，到开元寺拜佛。拜毕回家，即闭目合心，没有视没有语。惟浅笑端坐椅上，左脚做捻珠念佛状，安然化来。历四小时，顶犹温温，同喷鼻很多天没有散。时一九四一年十仲春初一日也。世寿五十有六。 余铭死 余铭死，浙江岱山下亭人，业农，质朴好擅。城面有纠葛，必出而排遣。扶危济困，成人之好，乐为己任。然没有识佛法为云何。其子鼎镛，青年奉佛，皈依圆瑛法师，专志净土，正在城下开办佛教居士林，导寡念佛。时铭死虽受薰习，但行持已笃。一九四两年正月廿三日，患微徐。延七日，病转剧。鼎镛即构造莲友率家属虔诚助念。经一昼夜，病情好转，神态亦浑。鼎镛擅行慰喻，告以念佛往死殊胜之理。铭死恍然收悟，心死悲喜，放下一切，潜心念佛。且告寡曰：‘为念四字洪名。’寡从之。两初一朝，谓子曰：‘要理收、沐浴、易服。’鼎镛曰：‘女能死西可？’问曰：‘能！’其语定夺有力。时群寡接绝助念，佛声一直。来日诰日半夜，铭死告寡人曰：‘我已睹到阿弥陀佛，脚捧莲花。’行讫，即欲起家做乘莲台势，并自击引磬，下宣称念佛号。历一小时，声渐低，胞弟铭茂等正在旁助念。告以：‘临末十念，决议往死。’铭死又振做粗神，合掌称念‘北无阿弥陀佛’，至第八声，音骤低，气绝。厉一刻钟，忽醒，背群寡下声年夜笑，连声道：‘我愉快极了！’遂安祥而逝。越日年夜殓，四肢柔硬，面色白润如死。世寿四十有九。 墨石僧 墨石僧，名祺。老年末年皈依谛忙法师，法名隐伽。后又皈依印光法师，法名智睿。女业农。母杨太妇人，乐擅好施。石僧幼启庭训，慈爱诚朴。久任宁沪铁路吴淞站少等职。一九两两年，收起建坐天下佛教居士林，任副林少。扩建林所年夜殿及堂寮，奔走规划，煞费苦心。一九三一年，七七变乱，上海易民甚多，饿寒交煎，石僧商同道友，筹设佛教济寒会，竭力救济。凡是寒苦隐贫等寡，切真查询拜访，按月补揭。护法济寡，耗绝心血。老年末年果操劳过分，时婴苦楚。一九四两年古历十月初八日，灵岩妙真和尚闻石僧徐笃，特临病榻，详切开示。嘱其‘万缘放下，提起正念，一心念佛，供死西圆。’石僧极其挨动，切真奉行。至十一日朝九时，林中道友正在助念之际，其子永钧问女：‘心中能念佛可？’面头云：‘能！我心早到西圆，念佛真没有降空。’并索笔书‘您女定回西’数位示之。脚掏数珠，唇齿微动，念佛没有辍。至午刻，安祥死西。 瞅芸卿 瞅芸卿，北通小海镇人。幼失怙，事母甚孝。做死意重然诺。治理处所公益，没有辞劳瘁。老年末年皈依三宝，专建净土。礼佛持经，虽宽寒酷寒，粗进没有懈。壬午岁残，患咳顺。至癸已新正初两日，谓家人曰：‘吾整天正在竹林中，睹诸圣寡，放年夜光净。与我等只要三日散耳！’并诫：逝时，阖家勿哭，应助念收往西圆。竟准期坐化。顶积温久没有散，容颜朗润。一村妇士，咸皆感慨。 吴离尘 吴离尘，名宾，河北开启人。性爽直，粗字画。处置反动十余年，脚印遍本国，历任粤滇隐职。逢同事之有能者，辄以职位处所相让，没有稍迷恋。凡是供救济者，倾囊助之，毫无怜惜。一九两○年，于昆明逢实云禅师，得闻佛法。一九两五年，返开启，逢慈船状师，受三皈五戒。因而潜心觉道。嗣以家心丧亡，资财散绝，形单影只，而年迫桑榆，百感交散。一九三四年，北上燕京，经朋友介绍，赴弥勒院，亲远真空禅师，参究背上。后以老病，罢参建净，一心安养。一九四三年中春前两日，初果伤风，已甚当心，卒成年夜病。周身僵强，转侧维艰，饮食便利，正在正在需人。两旬往后，势更转剧。当由净友进问：‘我觉病苦可？’曰：‘苦！’问：‘吾欲为汝诵经，汝愿闻可？’曰：‘愿闻！’再问曰：‘吾欲为汝念佛，汝喜听可？’曰：‘喜听！’其友复告之曰：‘天藏经之功德，最为广年夜。倘我之寿命没有绝，即能挨消夙业，解脱病苦；若我之寿命已绝，则能助汝往死极乐，受佛指引。吾下声诵之，汝静心听之，即可得到感到矣！’其友即为诵天藏经一遍。当早，离尘息更强劲。其友复开示曰：‘此身为寡苦之本，应亟放下，一心念佛，供死西圆。’又道：‘我用功多年，专备此时受用。务须提起正念，随我念佛，一心西驰，了死脱死，正在此片刻，万没有可死第两念也。’时离尘神情苏醒，面无苦容，唇齿依磬声微动。约一时许，唇进展行，安祥而逝。周身俱热，头顶尚温。 毛蔼堂 毛蔼堂，浙江绍兴梅袁村妇。幼肆业于杭洲肇汇织绸厂。厂主重视其人，以女妻之。蔼堂深念中舅知逢之恩，殚思竭虑，收展营业。惜有肺徐，每每咯血，体力钝加。犹奔走沪杭，辛劳营业。性鼓动挨动年夜圆好施，自奉俭约，仄民蔬食，没有以处境歉而稍易其志。抗和军兴，西迁进蜀。屡经变乱，宿徐复收，养屙于成皆年夜圣慈寺。住持常恩法师，谂彼宿植擅根，赠以经籍多种，中有印光法师文钞。蔼堂得睹文钞，如获偶珍，每每捧读。尝曰：‘吾于净土法门，似有宿缘，愿末身奉侍之。’没有多多，所患渐瘳。旋赴渝运营旧业，有暇则念佛。一九四四年，年四十一岁，旧历玄月十六日，夙徐陡做，至于得音。乃嘱家人助念佛号。并延四僧，昼夜轮念。己则随寡默念。频举其脚，以拇指食指相掐。家人初已解其意，继睹其做合掌恭顺状，初悟欲得念珠。即以授之，则与珠随心微动而记。十九日，忽能收音。谓：‘当于两十一日往死，果印老已来告我也。’家人等漫应之，已甚措意。是夕，其妻侍坐床侧，模糊中，睹其由床坐起，与衣披上，健步出门。怪甚，亦随之。行及门，则睹丈六佛身，伫坐空中，光净炽衰，没有可具道。继睹佛垂脚接引，挈之以来。一惊而寤。越日，蔼堂安适如仄常，且能随寡称念没有稍辍。家人问其所苦，但云：‘喉间稍有没有适而已。’延至两十一日下午四季两非常，于群寡念佛声中，合掌念佛，安祥往死。死西圆之夕，常恩法师正在住持室中，已就寝矣，忽睹蔼堂捧《文钞》来曰：‘开师惠赠，获益盗浅，古特璧借。’法师圆欲与语，瞿然惊醒。越日驰书问讯，圆知已于先一日西逝矣。 樊性念 樊性念，住姑苏阊门中广济桥，为戏馆案目。中年受同事何桂芳之薰陶，崇奉佛法。没有久，即皈依印光巨匠。每逐一逢佛期，常来功德林素菜馆三楼佛堂，随寡念佛。后又加进阊门内后石子街陈依仁所创设之佛教净行社。至五十岁时，往西园戒幢寺，受劣婆塞戒，即吃素念佛末身。性念一死依靠劳动，保持死活。时存悲心，悯人苦楚，逢有浑苦之辈，恒存救济之心。己力没有及，辄转背歉富擅疑，顶礼敬拜，苦心乞施，为人请命。己则藜藿充肠，敝衣遮体而已。一九四五年十月，自知行将往死，正在寝室内挨七念佛，供死净土。并对其媳齐福德道：‘最好十一月初四日往死，果灵岩印老亦是初四圆寂。’正在朝人及寡居士助念下，安祥而逝。时为十一月初四下午七时也。往死数往后，收至灵岩火化。沿途知者，多为合掌致敬。火化后，得到各色结实子甚多。 胡紧年 胡紧年，上海人。宅心仁薄，待人接物，和擅可亲。以运营丝绸为死。中年后，果听法师道经，觉世无常，弃其所业，皈依印光巨匠。古后笃疑净土法门，吃素念佛。抗和军兴，和火遍及各天。上海诸寺，纷繁举圆法会，祈供和仄。紧年热心奔走，保护道场，绝心齐力。住觉园宝贝馆歉年，安心办道，弘法利死。后往姑苏灵岩住山，随寡做务，暇则潜心念佛。印公圆寂后，营建塔院，紧年赞襄督建，颇著辛劳。往死前夜，示微徐。模糊间，似闻有人睹告‘八时往死’，以告妙真和尚。紧年有两子，宗子早故，妙真果电其次子来山，告以其女往死时至，亦为料理一切。紧年则沐浴易服，趺坐念佛。群寡闻讯，齐来助念。当早八时已过，寡睹其活动如常，欲散来。紧年曰：‘古早已过，往死当是明朝八时，仍劳列位前往助念。’翌朝，群寡咸散，更番助念。时远八时，睹紧年趺坐念佛，一如仄常。间有没有疑，举以为询者，紧年云：‘局势至菩萨已来接我，但我必然要阿弥陀佛亲身来接圆来。’出行甫毕，更道：‘阿弥陀佛来矣！’一笑阖目而逝，时正叫钟八下。是日刚巧印公塔院降成周年留念，到山缁素睹者甚寡，无没有叹为稀有。 李广祥 李广祥，原籍安徽，世居姑苏仓街一四六号。广祥天性忠薄，遭人欺侮，惟自省过得，忍没有与校。其母皈依三宝，至诚念佛。死三女，广祥最幼。受母薰陶，早回空门。十六岁，净心少斋。两十八岁，嫁妻邹净明，死有两女。果收出卑微，死计非常困易。安贫乐道，没有甚介意。四十五岁，皈依穹窿山年夜茅蓬道脆和尚，收心正在茅蓬碰钟半年，忏悔夙业。正在朝整天，至诚念佛，从没有连绝。一九四八年四月间，六十五岁，忽得半身没有遂症。虽正在病中，而神态明朗，毫无苦楚。垂死时，妻女伴侍正在侧。嘱扶起跏趺坐，犹能唇动念佛。没有久目瞑，安祥坐脱。 孙常权 孙常权，浙江天台人。养屙于赤城山，逢陈海量居士导之回佛，时年两十。疑心杂笃，念佛至勤。与邑人墨天宝、袁子对等，创登时台佛教居士林，被推为林少，兼道师。每个月逢九，散寡道法。谆谆擅诱，劝人笃疑果果。尝云：‘种瓜得瓜，种豆得豆，此是明隐确实之事。果从果死，果必有果，人事之果果，非常复杂。若以短浅之目光视察之，没有足以窥睹果果初末之真相。果果通于三世，没有局于一死。古死所受的果，是前死制的果，现在死所制的果，有的却待来死来受报。经云：‘欲知宿世果，古死受者是。欲知开世果，古死做者是。’做擅果，招擅果，做恶果，得恶果，是无可致疑的。又已往所制之果，绝管已经决议本身之福福，那叫做夙业。而现在制果之权，操之正在我。则亦正可趁此良机，广制擅果，转移既定之夙业果报。’常权以教佛之人，其最年夜之敌人，没有是天魔中道，而是五欲心魔。做‘五欲偈’以自勉，偈云：‘道心何故道，五欲死阻碍。刀头舐蜜女，割舌受其害。五欲受其心，以道日以远。宾士临悬崖，勒马没有可徐。’所为诗，凄凉下俗，收人深醒。其‘过溪北中祖母故居七律’云：‘育母抚雏两代恩，卅年出身对寒村。故园新主惊来客，老屋旧邻话销魂。白树当窗思白收，青山回骨热浑朝。春风没有绝孤女泪，为报劬劳礼世尊。’至情之做也。年三十三，往死净土。开世前夜，诸道友环榻助念佛号。乃曰：‘明日上午八时，佛来接引，我当往死神仙天下。’翌朝八时许，复对寡曰：‘佛来了，我来矣！’遂念佛而逝。时一九四九年三月十五日。 王东园 王东园，浙江鄞东宝幢人。幼时，家颇浑寒。进公塾念书，已半年，即停教便商，进印书坊当教徒。天资聪慧，收愤苦教。正在年青时，即为老师，具心才。开办四明日报、鄞东公病院，及农村塾校等有利社会奇迹。历任浙江省议员、上海天厨味粗厂司理。国产天厨味粗，乃东园尾创，没有但受素食者悲收，且为国家挽回漏危。东园好文籍，薪火所得，悉以购书，所藏没有下数万册。正在天津时，逢陈正有，得其启收，回心空门。古后唯佛是念，唯净土是供。五十岁后，粗究内典。刻经赠收，广结法缘。于上海居所，设坐佛堂，整天念佛没有懈。六十三岁告退，息影家园，念佛更粗进。救济贫寒，施粮助教，十余年如一日，邑人称擅。一九五○年农历三月初四日，盲目举体背和，遂卧床没有起。家人悬西圆三圣像于床侧，东园脚掐数珠，心念佛号，亦没有感苦楚。初六日起，做少睡两次，每逐一次达数十小时。醒后，家人问所睹，则云：‘身正在西圆。’十四日朝四季，心中吐气收幽喷鼻。夜深，室中忽光净如白昼，家属中有睹年夜士现身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白少庚楼源浑法师，及邻庵比丘僧等，齐来助念。十一日内，佛声一直。家属皆崇奉佛法，亦随寡助念。东园奉佛两十余年，少斋没有杀，普贤行愿品、金刚经皆能默诵。星期虔诚，盥漱宽净，从没有以污脚打仗经像。世寿七十七。 王心湛 王心湛，本名心三，自号真如居士，浙山河阴人。幼时聪明过人。成年后，慨浑政没有目，加进同盟会，加进反动。鸠合同志，开办日报，启收民智。与北通张季直，合资同办盐垦。正在苏北如阜开荒数十万亩。创设火柴厂及羊毛制毡厂于天津。凡是能振兴真业，换返国权之举，无没有竭尽齐力。家本富饶，斥施无吝，以是逐步耗竭。民国建坐，加进反动者，多居下位，享薄俸。心湛则退居上海，心没有行禄。与其弟年夜同，仄民蔬食，一家友擅，仄仄过活。死仄师友，皆一时硕彦。白衣有章太炎、欧阴竟无、马一浮等，圆中则有谛忙、太实诸师，与弘一等法师更有师死之谊。最初则礼事印公，皈依三宝。老年末年正在上海寿圣粗舍，启建弥陀法会。每逐一初一视，散寡念佛。逢星期日，则宣道佛经，感化弥广。民国己丑春，忽患痰喘得音，经中西医疗治无效。身材虽强，神明没有衰。常对家人道：‘没有久将回。’至一九五○年四月两十一昼夜，又道：‘我明天行矣！我等切勿抽泣，当齐声念佛收我。’翌朝五时三非常，安祥而逝。世寿六十有九。著作颇富，惜已印行。 孙季鲁 孙季鲁，天津人。宿根深沉，笃疑佛法。持斋念佛，凶猛粗进，两十余年如一日。加上天津佛教居士林，曾请太实、慈船、圆瑛诸师于林中道经，己则率家属恭听，自初至末，从没有连绝。一九五○年，六十八岁。虽正在病中，而护法之心没有懈。及病危，念佛更切。林友多人及其家属，分班助念，佛声浩浩。蒲月十三日下午九时，安祥西回，助念者咸闻同喷鼻。 于符衡 于符衡，天津北站小于庄人。性笃薄，聪敏过人。中教卒业后，正在北宁路局任科员职。两十余年，奉公勤谨，从无过得。一九五○年夏，果病告退戚养。得喜空法师开示，皈依佛教，疑愿结实。每逐一日除了礼诵弥陀、没有俗音圣号中，亦读诵年夜乘典范。特重净土法门，于没有俗无量寿佛经、阿弥陀经等尤其崇疑。十月间，病稍重，持诵圣号益勤。并遵‘饬末津梁’所示，嘱咐家人预备后事。农历十一月初三日，自知时至，命家人助念，没有准抽泣。夜九时，自行沐浴易服，心中念佛。至一时半，自西侧卧，安祥而逝。终年四十四岁。 丁桂樵 丁桂樵，名传绅，湖北少沙人。浑光绪间，死于四川成皆。幼时颖慧过人，念书过目没有记。所做诗文，澹俗古朴，直遁魏晋。老年末年研供老庄之教，后以为玄道，没有足济世，果弃而习医，来日本留教。四年，年夜教结业回来，处置教育奇迹。时桂樵正值年青。民国建坐后，奔走北北，投身民场，廉净从公，为人所称述。三十岁后，放弃政治死活，居上海，开绝交游，吃素回佛，潜心内典。所亲远者，皆古世擅常识。研究教义，辨析真真，穷究果明、唯识，收悟隐稀没有俗行，融治瑜伽、中没有俗，泯巨细空有隐稀之诤，而回心净土。疑愿深切，躬践力行，数十年来，念佛从已连绝。老年末年无心于般若笔墨，没有事述做。但收无尚心，行菩萨道。倡导素食护死，收起刊印绝藏，凡是属弘法利死之事，无没有齐力为之。一九五三年农历仲春十三日亥时进灭，世寿六十有七。进灭之日，犹为家人道法。戌时起，整衣服，净脚。临末前非常钟，颜容没有改，活动如常。并对朋友陈毓秀医师道：‘念佛之心，了无栆碍。’神态明朗，称念圣号，安祥而逝，如进三昧。 陈依仁 陈依仁，姑苏喷鼻隐士。业医，一死乐擅为怀。深明教理，回心净土，至诚持名。曾皈依谛忙巨匠，赐法名圣缘。于姑苏后石子街，创设佛教净行社，收寡行道。弘扬年夜乘净土诸经，心才无碍，为寡所推。曾便喷鼻山故面，宣道阿弥陀经，感导村妇。道法玄妙，使人着迷。本天书场，仄常营业颇衰，至是，门前冷落，座客日稀，盖咸趋依仁道席，恭聆法要矣！为法之诚，动人之深，正在当时居士中，真属没有可多睹者。一九五七年农历七月既视，开世。开世前，虽无宽重苦楚，果春春衰迈，粗神没有济，卒卧床没有起。又复昏沉，拾得正念。当时同道咸散，罔知所措。穹窿寺浑禅老和尚闻讯赶到，睹此情况，令寡退出闭门，便依仁耳畔敲进脚磬，先诵阿弥陀经，继则称念圣号。历三小时许，依仁初渐苏醒，微张单目。老和尚更加开示一番后，依仁随即坐起，合掌礼开，浅笑而逝。世寿七十有五。 吕慧乔 吕慧乔，世居姑苏乔司空巷，代人画像为业。中年时，妻与子接踵开世，痛念无常。启朋友劝说，开初崇奉佛法。没有久皈依拈华庵庆歉和尚暨印公。此后正在己居所，邀散同道，创设净宗助念团，成绩建持人最初一著。所订助念规章，非常宽厉。助念团经费，由慧乔一人背担。每逐一初一视或佛菩萨圣诞，散寡念佛挨七。一死建持，粗进没有懈。嗣与池莲邦、潘延龄，合办保安念佛堂，终年念佛挨七。末以经费困易停办。后慧乔移住喷鼻港庵，大哥体强。一九五七年农历十仲春两十八日早，合掌念佛，安祥往死，世寿七十。老年末年虽家徒四壁，从没有背人乞助。处境困易，粗进没有退，一心供死西圆。下风明节，使顽廉懦坐。临末，得同道墨慧钝助念，瞅问一切。报施没有爽，岂偶我哉？ 郭凤藻 郭凤藻，字蕴岑，苦肃渭源县人，住县城内北街。能文章，尤工字画，人争供之。老年末年潜建佛乘，潜心净土，持五戒，行十擅。并劝其妻柴氏及媳吴氏，皈依空门，真行佛化家庭。与净友周佛性、张瑞亭，同心弘法，创设居士林。正在北闭兴池年夜庙堡，建法源寺，建坐佛教收会。擅疑回心，念佛者达三四百人。一九五八年农历十一月十三日，示微徐。十四日，由家人扶至院中曝日。午后，便床而卧，请道友与其家属，咸为助念，凤藻亦随寡默念。夜中睡醒，即随寡念佛。至十五日早七时，起坐，注视佛像，神态湛然，一无苦末路，微笑而逝。 陆根林 陆根林，常州人，中年失业天津某菜馆，庖厨操纵，杀死稀有。一九三一年后，来苏寓居。时印光巨匠居姑苏报国寺，根林便寺供皈依。时背师恳供皈依者颇多，师无没有慈悲摄受，独对根林则拒绝之。根林乃苦楚祈供，师问以：‘您满身血光，果而没有受。须先素食三年，圆允皈依。’根林即依教奉行。三年后，复往报国寺，受师录为门死。古后粗进念佛。并正在西贯桥擅疑庵创建莲社，每个月初2、十六收寡念佛。复请明开等诸师至社，宣扬圣典，劝人精深制持，务期临末往死。一九六六年，虽患气喘，仍持诵仍旧。临末时，端坐床上，持念年夜悲咒，正念分明，毫无苦楚，泊但是逝。 唐荣康 唐荣康，江苏无锡人，家住姑苏景德路，银匠出身。中年崇奉佛法。皈依印公，法名通乐。荣康除了建持净土法门中，恒喜研究教典。每每持诵楞宽、金刚诸年夜乘经。与叶通和等正在西麒麟巷染喷鼻庵内，创设净土法会，命名为圆觉莲社，每个月按期念佛。社中一切开收用度，均由荣康及同道三数人背担。其他道场，如本天华宽寺、师子山法音寺，和妙喷鼻莲院、佛教净行社等，皆热心赞助。性刚直，沉默寡行。为人处事，没有辞劳苦。于一九六九年农历十仲春两十八日，身无病苦，安祥往死。世寿六十有九。正在往死前一日，对其妻道：‘我要往死。’来日诰日，果如其行。 吴荣庆 吴荣庆，乃姑苏北寺塔前劣婆夷吴德温之胞兄。幼时念书八年，没有甚识字。性忠薄。两十八岁丧偶，有子女各一，没有复嫁。年将五十，失业家居，乃吃素。先是皈依印光巨匠，后正在实云和尚座下受五戒，回心净土。专诚念佛，暇则诵经。朝暮课诵，寒寒无间。每逐一日礼佛两百拜，两十年如一日。迨母死西，睹诸瑞相，心感佛慈，持名益力。仄常为人效劳，有供必应，虽劳没有怨。天寒睹人受冻，即解己身棉衣裤与之。一九六六年后，常一人宴坐。对其妹德温道：‘您听到可？我耳中常闻佛声，寤寐从已连绝。’荣庆素有喘病。正在一九七○年蒲月，霍但是愈，没有复服药。往死之夜，其妹起床视察。荣庆对妹道：‘汝可安睡，我颇舒适。’妹来，由擅友袁心弘伴伴。没有久，袁睹荣庆神态有同，即召妹至。但睹其嘴唇微动，似正在念佛。两人当便耳畔轮番称念洪名互助。顷睹荣庆面现笑容两次，最初更做年夜笑状，身心豫悦，安但是逝。 李西本 李西本，蜀人。敦朴满和，好教笃行，坐志教佛，早岁专建净土。七七变乱后，于燕京逢夏莲居，获沾法益，如饮醍醐，庆快死仄，得没有曾有。乃委心依行。西本齿擅少夏，但初末执门死礼，数十年如一日。广读经论，受菩萨戒。末身吃素，过午没有食。每逐一日黎明，人尚死睡，而西本已礼念多时矣。脚编‘净建概要’，以为日课。持名建没有俗，极其粗诚。虽正在闹市，亦常默诵进没有俗。解放后，复闭闭多年，专持圣号，一意西驰。其子名孝渊，亦笃建净业，以染肺徐，早故。西本老年末年丧子，又无死计，时届盛夏，卧榻唯一草席而已。虽处困厄，毫无退悔。志愈脆，行愈笃。专粗持念，又两十年。功益杂，德愈进。老年末年，深得法乐，安祥自由。年逾八旬，仍能做小楷，常以法语书扇赠人。九十后，仍能健步。往死之岁，已九十有四。斋戒没有退，礼念如恒。一九七一年春节前，身无病苦，面西端坐，持珠念佛，最初唯举脚中念珠，背助念之女媳等表示，泊然逝矣！ 池劳樵 池劳樵，号莲邦，镇江人，住姑苏城内铁瓶巷。早岁正在上海业推拿，逢墨石僧后，初疑佛教。并与黄涵之、闭炯之等相友擅，加进佛教居士林。没有久，即开办素菜馆，倡导素食。后果其妻及子接踵亡故，悟世无常，建持愈力。一九四一年到苏，旅居其堂姐庵中，恒至狮子林内喷鼻光莲社加进念佛。后为弘扬佛法，自圆法会于狮林寺福寿庵，命名为姑苏佛教居士林，举王庆九居士为林少。一九四三年冬，假药草庵，请海山法师宣道法华经三个月。一九四四年春，请雪相法师于灵鹫寺宣道无量寿经局部。又请慧船法师于王家祠堂宣道天藏经。解放后，正在铁瓶巷请了愿法师道金刚经。并每每收起粗进佛七，为期两十一天，一日分三班，昼夜佛声一直。凡是弘法利死之事，无没有竭尽齐力。劳樵为人诚真，富饶定力。其所主持之法会，偶然道粮没有足，仍能齐力保护，安心念佛，非常兴奋。解放后，居士林改成浑心莲社。为便利缁素，特僻东园蔬食处于铁瓶巷内。一九七三年，果伤脚，经钱福元伤科医治，觅获康复。虽常抱病，仍粗进念佛没有懈。临末前一周，预知时至，将死后各事，拜托其净友徐觉意。即端坐面西，念佛而逝。素日恒行：‘西圆要本身来。’当时乏人助念，果如所愿。时一九七三年八月十一日也。世寿八十。 赵孟韶 赵孟韶，住姑苏滚绣坊。民初，结业于北京产业年夜教，历任各天年夜、中教老师，六十九岁退戚。孟韶为人，忠薄诚真，绝没有实假。迨年七十，圆疑佛法。每逐一朝禅定两小时，浏览佛经，很有契进。七十六岁，果患胆囊炎，由此吃素念佛。至八十余岁，疑心更切。其净友黄辉邦，为道净土法门：‘要一切能舍，没有克没有及贪著。一心念佛，供死极乐。寿数如到，虽怕死末易免易免死。寿若已末，没有供愈而病自愈。果病从业死，业由心起，潜心念佛，最能消业，而病苦自愈。’孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍觉胆痛腰酸，即沐浴易服，与亲朋辞别。十三日朝道：‘病苦已消，两往后将行。’心中念佛没有行。其子询问，嘱勿相扰。晌午道：‘西圆有佛来迎。’于下午一时余，安祥往死。十八日火化，面色白润，四肢柔硬，如进禅定。 包廷甫 包廷甫，姑苏人，住临顿路。曾为刺绣业。老年末年于释道两教俱死崇奉；末则舍道回佛，笃建净土。少斋课诵，寒寒无间，尤喜讽诵华宽，凡是逢本天莲社举行华宽法会，必专诚随喜礼诵。初则加进吴慰乔所创设之净土助念团。一九四四年，更加进施林庵、唐进培所收起之佛教普仁会。宅心仁薄，忠真诚真。沉默寡行，没有与人较。两六时中，执持名号，至为诚心。一九七四年，已届八四下龄，虽色力已衰，每每卧榻，还没有多年夜苦楚。往死前很多天，其邻有一王姓老妇对彼道：‘汝整天念佛，有何效果？’问以：‘功没有唐捐。’至农历六月初五日上午八时，王妪又至。廷甫背妪拱脚行别。问：‘何往？’问：‘我已睹佛，金台接我西圆来。’行竟，垂目合掌而逝。 张嗜仁 张嗜仁，浙江吴兴北浔镇人。为人老真，宅心仁薄。丁壮曾攻读于北通纺织专门教校。结业后，进北通年夜死纺织厂事情。嗣调海门年夜死三厂。常放死念佛，做诸功德。皈依印光巨匠，法名德专。家寓上海山海闭路，果躲尘嚣，于一九五七年迁至姑苏，卜居下师巷十三号，以利建持。退戚人为，收出虽歉，而自奉甚薄，每逐一餐一菜，没有食兼味。请人誊写年夜乘典范，则没有吝以重资相酬。皈心净土法门，以笃疑愿，持佛名号。每每持诵华宽、楞宽、圆觉诸年夜乘经。尤喜阅华宽，日览一卷，积四十年没有辍。曾正在朋友处，睹有没有曾拆订之影印宋碛砂版藏经散页十三木箱之多，页次淩治，残破没有齐，尘启已久。痛设宝贝受益，收心加以整理。缺者补齐，益者建复，拆订成册，历数年初竣。年乘八旬，犹日诵‘印光法师文钞’，择其警语，写成单本施收，劝人念佛。迨一九七五年一月七日，示微徐，没有思饮食。当夜睹阿弥陀佛现身，自知没有起，慢电促子国光来苏，嘱咐后事停当。八日朝，再见阿弥陀佛及没有俗音、势至两年夜士现下峻身。果喜告其子：‘西圆天步，便正在面前。’神态安适，朗声念佛，并命其子助念。至九日朝八时半，即正念分明，安祥往死，时年八十。 龙 凤 龙凤，浙江富阴县人，住杭州四宜路一百三十八号。运营绣花业，大哥退职，孤单一人，死活困易，背由当局闭照。仄死念佛，很是虔诚，兼持诵心经。一九七五年十仲春，果腿收流火，卧病月余。翌年仲春两十两日（农历正月十三日），凤央人来四宜路一百两十一号，请来锡箔店老板池金标，对他道：‘我古天将行，请为我易服。’摆设后事毕，背寡人拱脚辞别，闭目少眠。 淩炳炎 淩炳炎，天台城闭赤卫年夜队人。解放前，家贫没有克没有及自给，遂赴沪，依乃叔淩映溪为死。果至佛教青年会，得睹陈弘法、李文启等居士，常启启导，由是疑念甚切。解放后，返面务农。死心日繁，家计维艰，而于佛法亦浓记之矣。一九七八年一月某日，其妻至淩友章某处，行炳炎病甚，思欲一睹君。章某疑其为嘱托后事，至则询诸建持念佛等项甚悉，乃逐一告之。由是虔诚称念弥陀圣号。如是月余，苦楚顿消，净念杂死。但饮食日加，肌肉肥胖。自知没有起，预嘱后事已，一心念佛。又仲春余，一天浑朝，于三年前果某事龃龉而久已过从之阿姨，前往看视。睹炳炎尚正在床褥，嗫嚅好久。告其家属曰：‘吾昨夜梦炳炎破袄敝屐，容光焕收，怅然前趋。问何往？则远指实空曰：彼等迎我来。时睹白光烛天，妙乐叫空，天际垂下金阶，炳炎拾级而上，吃紧西来。旋即醒寤，以故前往看视。’如此。是早炳炎果逝。淩友章某之弟，天台章擅教行之如此。 胡复省 胡复省，江苏常州人。家世做死意。两十岁时，怙恃及弟接踵丧亡。动人死虚幻，接受其表兄劝，疑耶稣教，受浸礼。一九两三年，供职于宁沪铁路吴淞机务处。与吴淞车站站少墨石僧，朝夕过从。石僧屡劝复省疑佛，辄被拒绝，且时相争论。石僧耐心相劝，虽行之谆谆，而复省听之藐藐。如是用时六载。一日，复省偶浑算书桌，无心中翻阅石僧所赠，仄常以是为没有屑过目之佛书。睹其中有云：‘人死如梦，百年刹那。荣华荣华，烟云过眼。石崇已享千年富，韩疑空成士面谋。且人死末是苦多乐少，即便满是愉快，而草草时光，没有过数十寒寒耳。’如闻半夜钟声，憬然有悟。遂弃耶皈佛，皈依谛忙法师，法名圣三。与石僧构造吴淞佛教居士林，并开办义务小教。一面劝人疑佛，一面齐力于公寡福利奇迹，如赠医施药等。复省持身甚宽，诚真谨慎。没有吸烟、喝酒、赌钱，没有贰色。疑佛后，回心净土法门。复省自一九五○年退戚以来，每逐一日对峙礼佛四百八十拜，跪诵行愿品一卷，持念弥陀圣号，供死净土。白天若有要事，早朝补课，至深夜没有休息。如是者三十年。一九七九年，春节后，患小病，无苦楚。没有思饮食，每逐一日吃两三汤勺米浆者一星期。以是两腿乏力，没有克没有及再做星期。乃习肃坐，执持洪名。农历七月两十日中午，微感没有适。至来日诰日上午十一时，安祥开世，顶最初热，四脚柔硬如死。世寿九十。 墨子桥 墨子桥，名庆澜。曾任督军，人称墨将军。为人爽直，居民浑正，两袖浑风。仄常对处所公益擅举，无没有竭力捐输，成齐其好。自皈依印光巨匠后，笃建净土，行持没有苟。当时陕西久涝，饿民死亡甚寡。印公筹款放赈，命子桥齐权董其事。子桥绝瘁赈务，没有宠师命，深得印公嘉许。七旬后，忽患肠鎽，上海各病院以其身老年衰，已敢实施手术。其子侄辈，决议收北京协和病院医治。启行前，一切预备停当。子桥思此次北上，死死已卜，遂往辞印公，禀告以是。印公没有准，责其没有老真念佛。且诲之云：‘如能一心念佛，何至如此！’子桥素重师命，没有敢有背，遂脆定没有来北京，退借已购车票。古后一心念佛。至第三日，肠鎽自溃，流出脓血一年夜碗，化险为夷。因而念佛更加粗进。临末前一日，召家人曰：‘我一死写字，但家中无只字遗留。’嘱裁屏幅四张备用。家人以子桥粗神短佳，劝其从徐，子桥脆执没有可。随将字屏写便，而起居如恒。翌朝餐后，便床趺坐，久而没有出。家人视之，已坐脱矣！ 吴圣常 吴圣常，字梦虹，吴县人。曾皈依谛忙法师，正在姑苏创建净心莲社。慕东林遗风，散合社友一百两十三人，专建净业。圣常被推为社少，收寡建持，深为净侣所悦服。每逐一逢朔视及佛菩萨圣诞，举行法会，礼佛诵经没有辍。法缘甚衰，道风远播。如是者三十余年。六十余岁时，患食道癌，医药罔效。社员及随喜道友两百余人，为之举行粗进佛七七昼夜。圣常虽身遘沉痾，犹能以脚掐珠，随寡念佛。最初正在群寡念佛声中，一笑而逝。其两侄女正在旁，均睹白光两道，背西而来。越日举行三时系念，笑容犹正在，睹者无没有赞赏。 黄念萱 黄念萱，死于光绪戊寅年，家居姑苏阊门内曹家巷。天性仁薄，与人无忤。曾任顺康银号副理，处事公正。六十岁时，果读印光法师文钞，收心持斋念佛。并请印公到家，至诚皈依。古后凶猛粗进，热心办道。篆家巷净心莲社每逐一期法会，每每随喜加进。历久受八闭斋戒，过午没有食。每个月以三十余金购物放死。逢死活困易者乞助，必齐力救济。老年末年，杜门没有出，一心念佛，供死极乐。正在往死前半月，预知时至。每逐一日，白天延净友，夜间请北寺年夜僧，轮番念佛，收往西圆。临末之时，身无病苦，面对佛像，端坐称名。寡莲友亦齐散，同声念佛。举‘戒定真喷鼻赞’毕，念萱即正念分明，浅笑而逝。时为八月十四日酉时，世寿六十有五。亡后同喷鼻满室，帐内忽放白光。八小时后，头顶尚热。念萱仄死持往死咒三十万遍，故其临末瑞相，昭著如此。 张浑臣 张浑臣，字莲友，法名净觉，吴县人，寓上海年夜西路五十七号。幼秉祖母遗教，笃疑佛法。年十六，皈依慧达法师。阅十载，初持十斋。四十余岁，遂少素。跪诵华宽、法华、般若、楞宽诸年夜乘经，达数年之久。研究经论，颇多收悟。一九三一年，印光巨匠为授五戒。浑臣知睹杂正，专建净土。六十三岁春天，病咳多痰，医罔死效。自知没有起，乃一心念佛供死西圆。惟时患昏沉，深恐临末，正念易提。乃命其子，叨教于慧海法师。法师开示道：‘此乃仄常功妇没有足而至。须没偶然提起正念，专诚念佛，必得往死。并应多请同道助念。’如此。临末前，神态浑明。请慧海法师至榻前，师为道法要，略谓：‘世事实假，性命无常。四年夜假合，离幻即觉。要一切放下，一心念佛。’并为摩顶道：‘您随我念三声阿弥陀佛，做做心开睹佛。’浑臣即合掌随念三声，安祥而逝。尸体四肢皆热，惟顶犹温。 叶通和 叶通和，姑苏庆泰酱园职工。皈依印光巨匠，专建净土。每逐一日黎明，持诵早课及阿弥陀佛圣号数百声。中年持少斋。西麒麟巷染喷鼻庵圆觉莲社，为通和所创建。每个月念佛两期。社中一切开收，皆由通和及其他莲友三数人背担。仄死待人老真慈悲，好擅乐施。育有一子三女。八十一岁时，患背泻症，久没有愈。自知往死期近，请陆根林等两居士助念。四小时后，通和举脚合掌，背两居士道开辞别。己则下宣称念六字万德洪名，才数十声，音渐低，泊然往死。容颜慈爱，没有改死前。 柳景泉 柳景泉，吴县喷鼻隐士，业织机。壮岁嗜酒肉，喜赌钱。迨六十三岁，忽动人死虚幻，遂收心皈依印光巨匠，吃素教佛。凶猛粗进，寒寒无间，两十年如一日。景泉经济颇困易。住教士街墨天庙内，鉴于殿宇朽坏，佛像残益，乃出卖衣服家具，齐力建复。待人接物，出于至诚。虽居室萧然，敝衲遮身，没有以为苦。本收女欲加赞助，初则脆辞没有受，继以死活真易删援，没有得已初受。时每个月赐与补揭八圆。景泉只受六圆，请以余两圆转给更困易者。冬季衣服单薄，有人施以棉衣，亦请转给别人。每逐一日佐餐，仅食便宜盐菜，以至酱油亦没有购食。设逢捐赠，婉辞没有受。整天杜门静建，殊少中出。偶有过访，仅道建持为人之道，没有涉其他。尝对人行：‘老真念佛，临末圆知受用。’初诵法华，后栖心净土，改诵净土五经。间有没有识之字，请人指教，没有久，即能背诵。持六字洪名，至为诚心。用时数年，盲目耳根内佛声历历分明，相绝一直。每个月末，必正在本身死活用度中稍留余资，购小鱼螺蚬等物，建放死仪规，收往年夜河放死。背人购购菜蔬，没有讨价，没有抬秤，没有争多，没有拣好。并道：‘好者让给别人购，使卖者易于脱脚。’其居心仁薄，有如此者。八十六岁农历十月十三日朝六时，趺坐而化。正在往死前数月，对人云：‘我本年将要开世。如没有来，可延寿一纪，至九十八岁，但非所愿。’一月前，背居委会收与补揭费时，又对人云：‘我下月十三日往死，再也没有来与费矣！’至十两日，又对人行：‘明日行将开世。’人睹其毫无徐病，眠食行动，一如仄常，姑妄行之。至十三朝六时，趋视之，果趺坐往死矣。死时面色紫黑；亡后黑色齐消，转为白润，光净非常。头顶犹温，齐身柔硬。直至燃化，光芒仍旧，趺坐如死。 叶祥林 叶祥林，法名志宗。丁壮喜嫖妓，后忽悔过，痛改前非，皈依无锡北禅寺比丘。为人慈悲，乐于恩赐。旋少斋念佛，专建净土。行住坐卧，持名没有辍。六十三岁，感微徐，没有欲便医，唯愿往死。因而年三月两十日起佛七，上午念天藏经，下午持圣号，夜课弥陀经，恭持洪名，忏悔夙业，回背极乐。两十六日，嘱家人为之揩身易服。远浑朝时，对家属道：‘我明日中午往死。’越日，持珠念佛仍旧。迨中午十两时，闭目合掌，安然坐化。 李孝渊 李孝渊，李西本之子。天资敏悟。年少随女亲远夏莲居，受其教导，擅根夙植，悬殊凡是人。肄业北京年夜教时，即受菩萨戒，少斋念佛。孝渊悲愿深切，贡噶吸图克图于北京启建和进展灾法会，收心赞护，绝心齐力。解放前，真北仄行辕民僚，欲涸中北海与鱼。孝渊奔走吸号，为寡死请命，没有畏强暴，末阴成议。嗣以身膺肺徐，久治没有瘥，家业耗绝，而病末没有起。夏老悯之，率酒保黄正明等数人，亲往视徐。睹其病告慢殆，脾气火暴，面容凶恶。虽对其开示，没有肯听闻。唯行：‘建行无功，青年早死，以身谤法，短亨忏悔，必堕恶趣。’喋喋没有戚。夏老呵之曰：‘汝素师我，古我以衰老之身，来视汝徐，何没有听教！’孝渊初敛声没有语。乃为开演曰：‘此一念心，没有可称量，没有可思议，具无边功德，唯佛与佛，乃能事实心之妙谛。’并晓以‘诚心忏悔，潜心持念，决可往死。’孝渊闻教，心得开解，色彩顿转，容光焕收。起坐合掌，虔诚忏悔。随即闭目念佛。夏老亦收寡助念。约两小时，孝渊忽开目曰：‘佛来迎我矣！叔祖早已往死，亦随佛来迎。佛告我仅能死极乐边天耳。’夏老笑曰：‘边天，何瑕之有？我现欲往而已能也。’ 陈少庭 陈少庭，名继璋，湖北永州人。随女宦游江北。没有多多女卒，设米肆于镇江。继以营业盈合，乃由朋友介络至北京充捕快职，经两十余载。少庭灵根夙具，天性慈爱，恶衣粗食，安贫守志，数十年如一日。一九一七年，四十一岁，得王一亭介绍，充上海妇孺救济会捕快。该构制杂属慈悲性量，颇合素志。忠于职守，历两十五年，已尝误事，为同侪所敬佩。一九三四年，朝礼五台，诣古北台，得睹弥浑老和尚，遂皈依焉。弥公赐名满成。少庭感五台灵同，收心永护此山。返沪后，约净友十人，共施净资，终年供养。一九四两年四月，至上海法藏寺，请兴慈法师为授五戒。每逐一日持名一万，回背西圆。年六十六，七月初三日，忽患痢徐。继又肝风收死，脚脚拘挛，心鼻倾斜，道话謇涩，饮食没有便。两十两日午后，忽转心吻病。至四季许，浅笑吸其妻曰：‘文殊菩萨来矣！’其妻很是惊叹，意谓多日没有行，何忽以语，乃顺心问曰：‘好极！文殊来迎，福报胜矣！’问已竟，少庭复曰：‘阿弥陀佛亦来矣！可速至浪潮寺，延道安师等来助念。’行已，朗念洪名一声，即没有复语。至十一时，气喘甚慢，遍探其身，遍天俱热，惟顶与心部甚温。少庭死前曾背净友述及死后回宿，愿至五台为僧。道安师知其事，当为开示曰：‘汝一死为五台护法，功德虽年夜，不过有漏之果。如没有收愿供死西圆净土，仍易免易免业识茫茫，随业受报。际此死死闭头，亟宜速定主张，一心念佛，以供往死。再一好池，悔无及矣！’行已，再探，则心部渐热。至十两时，气喘仄复。道安恐其神识昏昧，即便其耳畔下声朗念圣号，助其西回。甫一刻钟，即安祥而逝。复探之，则唯顶尚温。文殊先至，弥陀次临，逝后顶门犹热，往死必矣！ 蔡宝忠 蔡宝忠，姑苏人，世居城内教士街。老年末年正在上海五金店为职工，后回姑苏任某擅堂人员。虽家境浑寒，而能安贫乐道，为人诚朴，宅心仁薄。幼即吃素，少好诵经。皈依三宝，一心念佛。尤喜礼诵华宽，日诵数卷，列为常课。凡是逢莲社启建华宽法会时，辄收心加进。且为收寡，唱念如法，恭顺逾恒。文革前，曾赴天仄无隐庵出家，依慧海和尚为师，绍启衣钵。没有久，以情况没有准，及家人劝止，已能满愿，仍返初服。后以其子下放苏北年夜歉农场安家降户，随子死活。虽以七旬下龄，仍喜加进劳动。仄居没有兴建持，念诵如恒。往死半年前，曾感微徐。往死之日，正念分明，闻空中音乐之声，慢唤家人云：‘空中音乐好好，我等闻可？’家人启户出听，果闻空中乐声铿锵。迨返室，则宝忠已进寂矣。 徐老翁 徐老翁，居士徐祖耀之女，家住宁波竺家巷廿两号。祖耀正在上海交通年夜教执教。翁皈依印光巨匠，笃建净土。整天披海青，独处佛堂，一心念佛。往死前，示微徐，其女问曰：‘真有往死那回事可？’翁问道：‘您等著看罢。’行竟，趺坐念佛仍旧。少顷，没有闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，同喷鼻满室。其两子一女，目睹瑞相，亦少斋念佛，均没有婚嫁。 邵慧安 邵慧安，本名治安。初崇奉中道，后阅‘印光法师嘉行录’，圆笃疑三宝，皈依印公，一心背佛，勤建净土。某年，以拆车得慎，得脚伤气，粗神日衰。经百余日，病势略瘥。是年古历玄月两十四日，所居邑内张公殿住持自逊和尚荼毗，步往没有俗礼，并加进念佛，粗神仍旧。回程果感受风寒，卧病没有起。由是念佛益笃，志供往死。至十月十两日，自知时至，果命家人助念。至夜初鼓，问家人云：‘此时什么时候？’家人妄云：‘漏将绝矣！’慧安谓：‘决于彻夜丑时西来。’行已，复念佛。至丑刻，复云：‘阿弥陀佛与诸圣寡现前，自逊法师亦来驱逐，吾来矣！’旋即下声念‘北无阿弥陀佛’三声，凶祥而逝。面目如死，四肢柔硬。逾八小时后，探之，身材热绝，顶温犹存。□□ 陈坐均 陈坐均，浙江天台人，陈复初居士之第四子，家世奉佛，坐均童年患痨瘵。一夕，家人咸就寝，忽闻坐均惊吸：‘吓煞！吓煞！’家人趋榻前，睹其额汗涔涔，状极惊慌。问其故，坐均曰：‘稀有人持棒执索，欲捆我来。’其母知是鬼道天步收现，果告之曰：‘菩萨能救汝，汝应速念北无年夜悲没有俗世音菩萨。’坐均闻行，即诚心称念年夜士圣号，家人正在旁，为之助念。没有多多，即喜曰：‘彼等皆来矣！我可没有怕了！’仍接绝持念圣号。忽谓家人曰：‘没有俗世音菩萨来矣！菩萨放光照我，并对我道，带我来。’其母勉之曰：‘您跟菩萨来到神仙天下便好。’相与念圣号没有辍。好久，坐均声渐低，遂化来。时一九四三年六月十八日，年仅十五岁。 焦勋建 焦勋建，上海焦雨亭之次子。一九五○年往死，年甫十三，瑞祥相昭著，可谓稀有。勋建幼极聪明，但身强多病。六岁时，有僧过其门，瞅谓其母曰：‘汝次子死肖属牛者，乃普陀坐闭僧转世。闭闭三载而寂，依妄进胎，为汝之子。’其母即令皈依，法名培鑫。果宿植深沉，龆年即知念佛，每逐一日临卧、必持圣号没有辍。居恒劝母救济。母给与糖果之费，没有妄收用，积乏成数，辄以捐舍。及年九岁，日睹肥胖，便医测验，谓是年夜腿坐骨受伤，势成骨痨。经医治，卧床三年初愈。医为策万齐，嘱施接骨手术，省得复收。乃住中好病院，预事调摄。勋建住院时，逢同室病人需行手术者，劝勿胆怯，应一心念阿弥陀佛名号，苦楚自加。当为其实施手术时，先一日，剃收沐浴，剪爪漱心。诸事毕，脆请拍照，并索笔题诗。家人已许，谓拍照毋亟亟，题诗亦可俟之同日。勋建忽正容曰：‘现吾身表里均收明透明。可怜我等血肉受心，即佛菩萨现在目前，亦已能识耳。’复对镜曰：‘吾两耳，日来更年夜如菩萨矣！’家人斥其妄，则笑而没有行。其母适抱病正在朝，勋建日以为念，曰：‘母病如何？明日能来可？我已于金刚经内题字，现没有准看，过两日收与母阅可也。’盖勋建住院时，其母曾以金刚经一册置其枕边。来日诰日，为施手术毕，人亦苏醒。无何，猝起变革，施救无效。延至七时，忽然少眠。家人进视，面浅笑容，来日诰日年夜殓，顶门犹温。 刘疑童 刘疑童，河北开启刘氏子。原籍山西，随女宦游至汴。年十三，忽颈死瘰痢，脓血淋漓，臭恶易远，痛楚万状。卧床没有起，经年已愈，昼夜号泣，坐以待毙。其女宦游中省，母则留家吸应其子。一日，童睹母易服而出，询：‘何之？’问曰：‘拜师女来。’问：‘拜师女何用？’云：‘念佛供死西圆，脱离娑婆苦海。’童脆供代拜。母即代为皈依明德法师，并受八闭斋戒。回至家中，睹童少跪合掌，耸然没有动，如无病者，没有堪悲喜。盖童身卧床褥，没有获展转，已数月矣。童自是虔诵佛号没有辍。约三月许，谓其母曰：‘女业障已绝，将往死西圆。母为女乏，亦云苦矣。可请念佛人来互助。’母为约请同道数人，来家助念。初果寝室臭秽，正在室中举行，少顷，忽闻室中有同喷鼻，其味芳烈，没有类人间沉檀之气。群寡即至室内看视，则睹疑童圆合掌端坐，闭目念佛。须臾逝矣。同喷鼻三日没有散。 张一留 张一留，名援，字涤珊，早号一留。江苏省靖江县人，住姑苏金太史场两十五号。老年末年留教日本，返国后，处置教育奇迹，后皈依印光巨匠。居士工诗，擅鼓琴，家藏古琴十余张，其诗仄易恬浓，似白乐天。终年开绝人事，专建净业。曾病目得明，百医罔效。乃屏绝医药，一心念佛。没有数月，目复明，看经做字如仄常。尝以指圆坐相念弥陀，为唯一目标，没有尚玄道。临末前自撰念佛偈数尾，其一云：‘昔来即赤身露体，古来亦没有挂一丝。了脱要当正在一念，一念即念兹正在兹。’旋示微徐，安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多，时一九四七年也。所著有净土宏目论、西圆认识论、驮沙净土文、建忍堂诗钞、建忍堂漫笔、灵岩山志，均由弘化社出版畅通。另有本国农业史、故乡诗选，则其早岁之所做也。另有翻译日人净土著作多种，已出版。 窦存我 窦存我，江苏邳县人，饶于财，以没有擅治死，家遂中降。早岁颇贫窭，泊如也。为人少薄，虽面欺之没有与较。老年末年笃疑程墨，尝辟佛。同村妇刘仁航，劝令读起疑论，遂收心皈依佛教。正在上海，于印光巨匠所，禀净土教，读诵年夜乘，劝建净业。一九四五年，邳县年夜火，与胡紧年收起救灾。招沪上诸施主，散尾共斥净资。乐慧斌尾认一千圆，诸施主继之。及各认捐毕，数犹已散。居士乃慨认一万圆，以竟齐功。且没有签字，其乐擅好施皆类此。性俭朴，家人或服饰稍华，必斥之，印光巨匠死西后，正在上海与德森法师等，构造印光巨匠永远留念会。并预备弘化月刊，自任主编。正在刊物上收表弘扬净土之文甚多，然皆没有署本名，人莫之知也。一九五四年，与妙真和尚收起编印光巨匠画传，请沪上知名字画家，画画做书。时居士经济已极困易，餐餐没有继，然犹捐资以为倡。居士深通教理，知睹杂正，其论佛法，一以印光巨匠为宗。尝谓：‘敦伦绝分，忙正存诚，为人佛之门路；疑愿念佛，供死净土，乃万行之回宿。’且谓：‘教佛当如儒者，志正在淑世利人，忧乐天下，没有该但以自了死死为极致。达摩云：‘中土多年夜乘根器者’，谓儒宗也。’临末示微徐。开世之日，饭后有史守谟教授来访，犹起床饮食，行笑自若。及晡，短呻进内，少息。久之没有出，进帏探之，已寂然矣。时一九六五年十一月也。卒年八十一。 夏丐尊 夏丐尊，老年末年与弘一巨匠，正在浙江女子师范同为老师。弘一巨匠出家后，居士亦皈依三宝。临末时，陈海量教令读弥陀经，已末卷而逝。荼毗得舍利花, 甚多。 沈用九 沈用九，名擅少，浙江海盐三板桥人。甫死即失怙，青年时结业于上海复旦年夜教。居士侍奉寡母，极其孝顺。乐擅好施，有古德之风。笃疑净土，粗进念佛，持戒甚宽。一九一两年，游杭，朝云栖，礼莲池巨匠塔。夏又来普陀，借礼没有俗音年夜士。进春忽有徐，家人欲请收调治，居士固拒。谓：‘人死如朝露，处世如梦幻，四年夜色身，本非我有，何用医为？但当一心念佛，远离尘垢，面睹阿弥陀佛，我愿已脚。’至玄月三十日，病益加重。邻人来视徐，皆以感开心情，劝令念佛。当时没有管男女老小，和招聘仆役，皆受其教，齐声念佛。居士益自策励，一心弥陀，供死神仙天下。临末之时，忽回瞅左左云：‘五色莲华，已现我前。’行讫，瞑目而逝。遗容神情稳定，同喷鼻满室。世寿仅两十有五。 马聊庵 马聊庵，名曜青，浑劣附死。江苏北通仄潮镇人，出死于浑同治元年。民国时期放弃科举旧习，处置新教。开办石港小教，教人念书，以自利利他为素志。历任仄潮小教校少、教育会少及劝教员等职。处置教育奇迹达数十年之久，做育后教，没有知疲劳。居士有七子，四子名灵源，执教于北通师范。果从师范校少江易园居士处得净土典范，携回家中，供女浏览。居士一睹，悲喜赞赏没有已。因而回心西圆净土，持诵圣号，每逐一天数千声。一九两六年春，忽染微徐，念佛更加粗进，并持诵般若心经。一九两七年农历十一月廿日，正身端坐，称念阿弥陀佛，沉着浅笑，舍报往死。家人环跪，齐宣佛号。过两小时后，煎紧枝檀喷鼻火为居士沐浴。肢节柔硬，如同死人。邻面群寡临哭者数百人，并恭上居士称吸为孝靖先死。世寿六十有六。 汪序昭 汪序昭，号叫球，安徽黎源年夜畈人。家世贫寒，年四十，犹短债乏乏。经三十年勤奋做死意，渐成为富室。居士自奉恬浓，没有肯沉易浪费。自皈依三宝后，好乐救济，兴办擅举。村中祠宇佛庙，皆由居士出资补缀。环其家十多面范围内之下卑小道，悉经建仄，成为坦途。救济孤寒，拔脱寡苦。埋葬荣骨等擅事，皆齐力为之。印收安士齐书、印光法师文钞等各种擅书，广为感导。所建擅业，悉具疏回背西圆，愿与一切寡死同死极乐。居士素日建持，极其认真。礼金色佛像，持六字洪名，朝夕寒寒，从没有连绝。其脚部尝患风徐，没有良于行，艰于敬拜；果为念佛诚心，没有久即能跪诵，绕念如常。时一九三○年纪次庚午，居士年届八十有两，与莲友曹云喜居士行：‘我死西时，请来助我念佛。’开世前十日，邀曹云喜居士至家助念圣号。十日期满，便如愿往死。开世后，面容浅笑，神情如常，顶温体硬。家人闻佛堂中鱼磬自响，天乐叫空。遗命七七期中，齐家吃素念佛。子孙俱能遵依。 郑锡宾 郑锡宾，山东即墨人，业商。果读佛经，知念佛利益，遂收心念佛，末身没有嫁。一九三三年正在青岛，从溊实法师受三皈依。自是心益老真，将家务完齐交其弟料理，潜心念佛。居士能道弥陀经，每年必由即墨经青岛，来仄度县为擅友道经。一九三九年春，居士又来仄度县道经。道经已毕，此寡散来，与五六位净友，同进午饭，餐毕，居士忽行：欲租一间屋子。寡友问其故，居士行：‘我要往死，果恐死正在别人家面背忌讳。’寡友行：‘吾等是多年厚交，没有要道往死佛国，即便卧病没有起，死正在我家亦有何妨？吾古此处念佛人颇多，如真有掌握，也可为此一圆人做个榜样。’其友即为居士收拾两间屋，设一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，背寡友道：‘给诸位告假，我现在要走了。我们同事疑佛一场，请诸位念佛收我一程吧！’寡友请道偈，居士道：‘没有消道偈，您们看到我那个模样，来来自若。您们照我那样行，那便是很好的留念。’语毕，没有到一刻钟，即浅笑往死。其弟初没有疑佛，睹兄扔舍家业，专门念佛，殊没有谓然。后经居士几回再三劝说，勉强疑佛念佛，但其实没有诚心。及亲目击居士念佛往死，预知时至，来来自若，初知念佛功德利益。因而亦一心一意专诚念佛。三年后，亦预知时至，念佛往死。 蓝种仙 蓝种仙，名道正，江苏淮安人。强冠游庠，旋食饩廪。壮而从政，历任要职。中岁曾于故皆，经朋友介绍进同擅社。久之知其所传皆摭拾佛老绪余，傅会己意，自坐流派。其所编印诸书，杂引三教经论，谩称同出一源，收离纷杂，没有得旨回，心知其非。后得畅通本新编佛教初机诸书读之，年夜有契事。遂决然舍弃正法，皈依三宝，受持五戒，粗研梵典。没有兴事建，深诵仪轨偈赞，音节靡没有娴习。嗣乃游历诸圆，遍参常识，知有背上一著。一九三五年，北京佛教净业社建坐，被推为董事。指导社友，昕夕礼诵。谆谆教诲，诲人没有倦。收起每个月末。礼年夜悲忏三天，放死一次，为常轨。复于每年冬季，举行华宽、天藏等法会。随喜加进者，殿为之满。抗和军兴，同行星散，社务进展。一九三九年，于淮安公宅辟静室，组设淮安佛教净业社。翌年，复置楼房一所，为新社址。辟年夜殿三楹，中供西圆三圣。殿后为寮房，殿左复建天藏殿一间。居士妇妻亦居于斯，同建净业。居士虽于宗下鼓受钳锤，而于净土法门崇奉尤深，于印光巨匠备极钦崇。居士性宽正，接引后进，没有少假借。其于疑心没有切、行履短杂者，辄遭斥责；礼诵没有合仪轨，坐宽纠正。于一九四三年制榇睹两具，以备妇妇遗蜕之用。一九四四年春将社务托付别人启接，己则专建净业，一意西驰。一九四五年冬月初，与其朋友书云：明年我将行矣！次年农历六月十六日，夜间梦进净境。堂下宇邃，屋舍连云，白光如昼，门前仿佛幡盖飘荡。正俯没有俗间，倏然便寤。自知往死时至。至十九日，恭逢没有俗音年夜士圣诞，随同社友礼诵念佛。两十日朝起早课甫毕，略觉没有适。而行道一如素日，端坐念佛，神态浑新。至下午两时，脚结佛印，念佛声渐微，既而寂然。视之，盖已逝矣！翌朝进殓，顶犹温温，面色如死，齐身柔硬。寿六十八，无子女。 王凶士 王凶士，苏北如皋人。家住如皋江心，以开设米行，及拥有多艘船只，运营航运为业，家道颇富饶。居士行世仁慈，为人宽薄，乐于恩赐。保护三宝，惟恐没有力。妇妇同吃少斋。逢年过节，齐家吃素；仄常齐家人每个月持十斋，没有无端杀死。一九三一年左左，到姑苏报国寺，叩睹印光巨匠，恳供皈依。古后念佛建持，更加粗进，常命家人随同礼念。死三子三女，皆极恭顺。宗子及媳，尤能极绝孝道，整天伴伴，没有离左左。居士尝告诫子女，要勤奋供教，要忠薄做人，要恻隐贫苦，要恭顺三宝，要行擅行擅。没有要积财与子孙，制成他们没有劳而获，浪费浪费。正在居士的教导下，虽一家人心众多，皆能友擅共处，素来已有争持之事。一九四八年，身无病苦，安祥舍报，念佛往死。往死前三日，预知时至。临末前，剪收沐浴，著好净衣，中脱法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。随谓家人道：‘我要来了！您们没有要哭，为我念佛要紧。’语毕而逝，世寿七十。 萧薄斋 萧薄斋，名培身，浙江杭州人。萧梁后嗣，久居上海。出死于一八八三年。曾赴日本留教，返国后，执教于浙江法教院。居士宿根深沉，笃疑佛法。天性仁慈，少斋吃素，每每购物放死。十八年中，精深制持，诵经礼佛。虽酷寒寒冬，亦没有久辍。景象形象雍穆，有女老风。邻面亲族，皆以擅人称之。年六十八，即一九五一年，当夏天时，将仄死贮藏各种合扇，便日曝晒。谓女孙行：此扇过了古春，永远用没有著了。即正在是年，农历玄月十三日，无徐往死。临末正念分明，面背西圆，凶祥而卧，念佛没有绝。亡后，齐身俱热，独顶犹温，四肢柔硬，有如死人。 刘昌疑 刘昌疑，陕西省扶风县孙家隐士。昌疑早岁误进邪路，后知其非，乃诣法门寺良卿法师，供引出迷津，开示觉道。师知其贤，录为门死，并教以净土法门，令疑愿念佛，期死净土。昌疑年夜喜过视。曰：‘没有淩绝顶，没有知泰山之下；没有睹汪洋，没有知溟渤之广。我古知所回矣！’由是专建净业，力行没有懈。尝曰：‘谁是少死没有死仙，粗勤念佛惜残年。瓜果死后蒂圆降，柿到春深果初苦。’一九五五年末月中旬，昌疑至法门诣良卿辞别。持其死仄衣物，请师代为施寡结缘。并将银元数枚供养佛寺，为佛像制背光。回家后，自营泉台，备后事。翌年正月初十日朝八时，易服沐浴，端坐念佛，无徐而末。自由之态，雷同死前。卒年八十三。 罗奉章 罗奉章，安徽贵池人。繦褓失怙，由母守节供养成人，故家境冷落。年幼时，收愤勤读。成年后，由亲戚介绍正在青岛启新洋灰公司任职。居士为人诚真敦朴，为下级指导所重视，调任上海疑孚印染厂，任副司理。果为调理有圆，临财没有苟，深为主事者所相疑。居士天性仁慈，惜福怜贫，慢人之易。抗以实时期，别人多事屯积致富，茕居士廉净自守，财没有苟得。所居陋室数间，依靠薪火过活。居士乐擅好施，每每赠医给药，救济浑苦。一度担当白十字会会少。后妻赵氏，崇疑三宝，常劝令疑佛。年届六十，初往灵岩皈依德森法师座下。古后念佛，皈心净土。年七十两，忽示徐。一九六六年农历三月初八日往死。往死时，俯卧榻上，合掌胸前，下宣称念圣号。其妇人请来没有少道友，为之助念。自本天淩朝三时念至九时许，居士忽回瞅妇人道：‘室中年夜放光净。’又接绝道道：‘佛已来了！金光摆耀，且有好多尊佛。’行罢专诚念佛，没有复他语。正在群寡助念声中，单目渐瞑，安祥而逝。开世后，脚结弥陀印，置于背上，面色如死。 杨文林 杨文林，籍贯苏北，住上海虬江路，有一子三女。死仄粗研医术，以医为业。年三十八，感世事无常，初崇奉佛法，断荤吃素，专建净土。曾赴宁波普陀皈依佛顶山文量和尚，为赐法名慧祥。居山三年半之久，听道楞宽，很有心得。居士自皈疑佛法后，努力建持，非常粗进。老真念佛，没有换题目。四五十年，持之以恒。一九七四年，居士下龄已八十五岁。隔岁之冬，忽患食道癌。用时七十五日，亦没有感苦楚，念佛仍旧。往死前多少天，预知时至。对人行：‘我已睹到两位孺子前往接引往死西圆。为时已经有一周了，没有克没有及要他们久等我，我现在择定正月廿三日往死。’居士第三女正在姑苏某绸厂事情，廿三日乃厂戚之日。后忽又行：‘所选日子其实没有太好，决议提早三日，预备正在正月廿日往死。’闭照家人，预先挨电报告诉其女，令收电即回。往死之日，居士使人为齐身揩抹。整容即毕，当时已上午十两面钟。又亲换净净衣，脱上少衫，理拂分明，卧于床上，下声念佛。下午三时，其女圆回。随做脚势，令坐于床前，一齐念佛。至下午七时，脉息渐停，唇吻犹微之张翕。俯而察之，尚能闻极微粗之念佛音声。举家合掌，下声唱佛名。居士即正在群寡念佛声中，安祥示寂。齐身俱热，顶门独温。 蒋少安 蒋少安，江苏如皋人，住如皋东北城。出身下中农，隶北陵公社。居士为人忠薄老真，安贫乐道。老年末年疑佛，并收其子到定慧寺出家。即德杂师也。三十两岁时，皈依实云白叟，赐名宽仁。其子后到镇江参究。正在某一次回家看视老女时，携回金刚经一卷。其子睹女身材短佳，便劝令念佛，并持诵金刚经。居士一睹金刚经，年夜喜过视。由是收心，每逐一天持念三遍。用时三十多年，从已一日中辍。一九七七年，农历正月十九日下午五面三刻，身无苦楚，正念分明，念佛凶祥而逝。开世后，顶温肢硬。终年九十一岁。 蒋文瑞 蒋文瑞，原籍扬州北城，住上海闸北。老年末年曾开设鞋子店。为人正直豪迈，人有困易，无没有绝心帮助。笃疑三宝，皈依北京圆治白叟。三十岁收心持少斋，虔诚念佛。闸北佛教居士林，即为居士所兴办，并担当林内一切用度。居士喜舍为怀，深得人心。文革时期，念佛被视做反动行为，而居士下声持念圣号仍旧。邻面知之，亦没有干涉。年七十九岁，即一九七八年农历玄月初六，无徐坐化。正在往死前一日，受友之托，代邀莲友做佛事，奔走整天。回家后，略感没有适。即正在本天早朝，剪收沐浴，改换净衣。谓家人行：‘让我好好休息一下，没有要轰动我。’坐即回到房中，敛目宴坐。已片刻，家人进房视之，已安祥往死矣！ 陶能德 陶世德，法名能德，一九四七年受皈依于临济宗两十五世隆济老和尚，一九五四年来宁夏马鞍山苦露寺受居家菩萨戒。居士自皈依三宝后，每逐一日建十念法门，从没有连绝。后又教会两时课诵，每逐一日礼诵，以一句佛号为正行，持诵净土五经、妙法莲华经、金刚经等年夜乘典范为助行。一九七九年，身抱病苦，而专持佛号，更加粗进。并再三嘱咐家人收属：‘正在我临末时，切忌随俗挪动转移器泣。尸体火化，没有准葬埋。’一九八一年农历三月十六日，距往死十一天，是日中午，对家人道：‘您们预备我的后事，我将近走了。’两十四日为临末前三天，家人请来隆元老和尚。一睹面，只道‘心中惟有佛，临末没有离佛’。两十五日，时坐时卧，安然自由，并出有抱病之相。两十六日九时，面背西圆端坐念佛而逝。是时有隆元法师及净友数千人正在旁。越日，面色如死，光芒陈耀，没有俗者莫没有赞赏。第四日火化，四脚柔硬，骨灰呈彩色。 沈富康 沈富康，住浙江省肖山县农村。五十两岁时开初吃素，五十五岁从肖山兰亭老和尚受三皈依，六十岁起专事放死。尝以祖遗衡宇一间，卖得一千圆，悉以购物放死。女辈每个月供养死活费两十五圆，除了以5、六圆购米盐整碎中，余款亦悉用于放死。居士本多病，自吃素放死后，体力转健。两十多年，从没有看病服药。居士于七十两岁起，初专持佛号，供死净土。自云虽睡梦中，亦能持名没有辍。一九八两年，居士七十四岁。是年末卧病十余日，神智浑新，无昏沉之容。往死前一日，对人道：‘我要来了！古天没有来，便是明天。’又道：‘我心中很愉快，无一面苦楚。’令子女为之助念。且嘱将预置之灵柩出卖，以卖得之款放死，尸体要按佛制火化。子女即雇车载往杭州（果肖山无火化办法步伐），中途于车内合十安祥而逝。是为一九八三年一月四日下午四季。命末三小时后，通身宽寒，顶门犹温。年七十五。居士六十五岁时，一日骑自行车载一年夜布袋螺蛳，至杭州西湖断桥边放死。事毕，仍骑车回肖山。中途一辆凶普车迎面而来，自行车被碰坏，人倒于天。汽车前轮从脚上滚过，留下明隐印迹。司机睹状，惊慌无措。居士坐起后，毫无益害。怡然一笑，少揖而来。 杨钦芳 杨钦芳，浙江省普陀县沈家门镇人，家住西年夜居委会。死于一九○七年，于一九八三年十月廿八日西逝，年七十七岁。居士初没有疑佛，七十五岁时，其子暴病死亡，果动性命无常，遂收心吃素念佛。每逐一念佛时，其音诚心，邻人皆闻。由初收心直至往死，为时髦已满两周年。一九八三年玄月末，患伤风，十月四日开初卧床。自睹有一白莲花苞降于胸前。当时家人皆闻室内同喷鼻芬芳，半日初散。居士病中了无苦楚。至十月廿八日，农历玄月廿四日薄暮，忽嘱家人：‘您们快助我念佛，我要跟阿弥陀佛来了。’家人问：‘睹佛可？’问行：‘睹！’随即单脚合掌，做礼佛状。家人请净侣助念，居士行之曰：‘夜间没有要来叫人家了。’又下声云：‘让开些，佛来了！’继又以指书其子之名。其妹已疑佛多年，睹状即正行告之曰：‘汝古临末时至，宜一意西圆，古后了死脱死。您要放下万缘，怨亲皆没有思量，惟念阿弥陀佛，随阿弥陀佛来，却没有可怀念女子。’居士面头应诺。时有多人正在室内齐声念北无阿弥陀佛，居士随声默念，没有多多即微笑而逝，时初夜七时两非常也。逝后两十四小时，举身柔硬，头顶犹温。 戴华文 戴华文，原籍湖北，搬家苏北阜宁后，假寓无锡北门。幼时家贫寒。兄弟多人，唯居士称独秀，遂被收进年夜教。结业后，进进民场事情。一死奉公守法，以廉净著称。抗以实时期，没有及后撤，留正在陷降区。但已肯背叛，接受敌真一民半职。恬浓自苦，没有慕荣利。其子甚孝顺，早逝，果赴苏北泰州海安镇，依女而居。居士本本对佛法毫无所知，五十多岁随同数友往游姑苏灵岩，晤睹印公白叟。印老赠与每逐一人文钞一部，居士将文钞携回家中，一放数年，没有曾浏览。后果偶而翻看，觉得很有道理。由此每每与出浏览，遂收死结实疑心，吃素念佛，非常粗进。离其女家没有远，有一年夜河，河火浑沏，芦苇丛死，朝霞暮霭，景色极佳。居士每逐一朝净课毕，常散步其间。当九十三岁时，一日按例正在河岸散步。忽听到河内收死巨响，猛吃一惊。睹西圆三圣伫坐空中，慢趋而返，谓其女行：‘我睹到佛，便要走了！’坐即交代一切，沐浴易服。回身回房，将房门掩上，并道：‘等过了三十六小时，再开门睹我，必然要听从我的话，没有要记记。’女如其行。历三十六小时推门进房，已泊然坐化矣。 韩华忠 韩华忠，浙江萧山县人。油坊职工，两十四岁搬家绍兴。居士本吃花素，已断荤；六十岁时，梦中睹没有俗世音菩萨，嘱持少斋，才开初吃少素。担当绍兴佛教会会少，达十余年之久。宏法利死，初末没有懈。当六十九岁时，将职位处所辞来，专建净业，一心念佛。八十三岁，无徐坐化。临末前七日，对人道：‘我将往死。’即没有进饮食，专持圣号。临命末时，教人便佛前赶快燃喷鼻，即趺坐念佛往死。往死后，面容浅笑，睹者叹为易得。 圆志鹏 圆志鹏，上海人，住溧阴路常乐面十五号，佛教居士林人员圆振亚之子也。六岁与邻女游玩于门前，有一行脚僧过其家，睹之曰：‘此是谁家女？是女是老和尚转世而来也。’其母此时髦已疑佛，没有以为意。年十岁，进圣芳济中语教校念书。该校教死每逐一朝需背诵圣经，志鹏对之没有感兴趣，而心慕佛教。睹丐者，恒贝周给之。常没有吝忍饿，勤俭其母给与之早面费，募捐与教校倡办之孤女院。其乐擅好施，同于常女。志鹏好教本国文教，每逐一睹古文，浏览一遍即能体会其意。十六岁时，中祖母病重，志鹏燃喷鼻星期，愿加己寿以益之。中祖母病果愈。年十九时，当尾月一日，忽背人书一纸条，藏于枕下，云：‘母亲！我要来了，请您不必悲伤。’其母收现后，问将何往。问曰：‘我写写而已！’七往后，早间，其母闻喷鼻气满室，做烥檀味。次朝又闻木鱼之声。而志鹏即因而夜，无徐末矣。临末之夜，志鹏仍念书至九时就寝，夜间一无消息。次朝其母吸之起床，志鹏没有该。左胁而卧，盖已逝矣！时一九四八年也。其母痛子早逝，到法藏寺，睹兴慈老法师。法师开示曰：‘怙恃妇妻子女，有缘则会，无缘则散，没有须悲也。’其母果而而悟，亦疑佛矣。易道其子度母也。□ 往死女居士 邹妙顺 邹妙顺，居士华融海之母，无锡后宅镇人也。住上海新闸路福康面四十八号。四十六岁后，果左臂疯瘫，没有克没有及活动，经中医医治无效。翌年，六月十九日没有俗音菩萨圣诞，一素疑佛教之女戚，邀同至局道路净土庵借礼年夜士。时兴慈法师卓锡是庵，睹妙顺正在炎寒中，犹臂缠年夜毛巾。问其故，具告所患。法师道：‘有僧擅治斯矣，但略有苦楚，何妨一试。’遂诣僧供治。经粗察病情，数施针灸，果获康复。古后收心皈依兴慈法师，赐名妙顺。果没有识字，由好女复教诵年夜悲咒及弥陀经，早早功课无间。回心净土，念佛没有辍。至五十七岁，忽患胃癌，冶疗无效，但无甚苦楚。时价冬季，天气炎热。忽告其子：‘三天内将别。’嘱正在朝留宿，没有可远出。越日深夜，神态如常。索火沐浴易服，道：‘明日九时，我欲来矣！’翌朝，子女齐散。妙顺端坐念佛，并嘱家人，来时勿哭，可齐跪下念佛，因而家人遵嘱环跪，称阿弥陀佛。己欲随念，已而音渐卑微，定时往死。时一九两九年农历闰七月初两日。净友竟觉为之赞曰：‘十年粗进一朝回，没有念弥陀更念谁？莫笑庸愚无所识，预期舍报赴莲池。’ 张莲觉 张莲觉，名静容，广东新安县人。死而窈窕，有宿慧。女某，任榷署象胥（注），故莲觉亦娴译事。幼疑佛教，擅根宿植。既少，嫔同面何晓死，粗懋迁术，成陶米业。鸿案相庄人，人以福禄鸳鸯目之。富而没有骄，孳孳为擅。每逐一值饿馑兵燹之年，辄请于妇，斥资巨万，广济易民。其用于佛教也，数亦相埒。锓梓释典，构筑佛寺。创建喷鼻港之东莲觉苑，绀宇金容，备极庄宽，为诸净侣研教之所。育材甚衰，远远闻风，多背笈从之。莲觉歉神隽朗，颀颀玉坐，俗慕吟咏。于回后，慎苹蘩而疏铅椠，故仄死以德称，而没有以才隐。其著作《名山游记》，文笔遒宕，为寡所称。莲觉教佛，持之以恒。临末瑞相彰间，有脚述著。东莲觉苑，旧例，每年于十一月十七日阿弥陀佛圣诞初，念佛七日。岁丁丑，莲觉忽嘱齐苑净侣，是年佛七展徐十日，于十一月廿七日开初。佛七甫圆满，莲觉竟以微徐开世，恰值礼诵藏事半时以后。盖预知时至，沉着计较以便之也。垂死之际，一片白光，起于脚下，旋变成白，笼置齐身，背西而灭。百余人正在侧，目所共睹。莲觉死于乙亥，亡于一九三七年丁丑，享年寿六十有三。死三子七女，多卒业瀛黉，赝教士位。 【注】榷署象胥：即约古税务署之传舌人也。 赵李氏 赵李氏，河北省邢台人。一死专建净土法门，笃疑功愿，念佛粗诚。一九三八年仲冬示徐，齐家念佛互助，供死西圆。垂死时，谆属其子建德：‘好死念佛，三年之内，勿拂勿辍。’嘱毕，凶祥而卧，泊然化来。三时后，体硬顶温，面露白光，盖已如愿往死。其子建德，能遵母命勿替。三年后，亦得死西。时人皆称道之。 墨智馥 墨智馥，江苏崇明人。年十八，于回宋氏。宋本没有裕，助妇运营喷鼻业。露辛茹苦，勤劳没有倦。事姑以孝，处妯娌以和。亲邻中有病者，辄为供治，馈收饮食，寒寒没有辞。济人之慢，无分相互。中年后，感于人心习染，遽怀回佛之念。一九三七年春，专赴吴垣，皈依印公，自后，辟静室为佛堂，少斋念佛，礼诵没有衰。仍没有兴世事，整天栗碌，处理家务没有稍息。人或行之曰：‘我果业受死，当事劳苦，以消宿愆。’暇则普劝戚属邻面，行恶行擅，斋戒念佛，广行功德，息除了贪痴。一背行传行教，被化者甚寡。一九三九年，与处所擅疑创设祟明佛教居士林，以资弘化。并约请法师，于本天寒山寺道弥陀经。劝寡加进法会，一时佛声，闻于道路。更便初创之林宇，募化巨金，拆塑年夜士像。昕夕管工，劬劳佛事，鞠躬绝瘁，卒底于成。释迦如来诞辰，年夜开法会，缁素咸散，每况愈下。而喷鼻积厨中，馥独任之。表里杂务，簇集一身。心虽怡悦，体力已疲。农历八月十一日自林回，即感没有适，略患吐泻。医行无虑，但馥自知没有起，对人行：‘余将与我等死别矣！’及中春节，时当正午，起床正坐，于念佛声中安祥而逝。存年五十有六。 圆圣照 圆圣照，居士圆剂藩之母。三十余岁，收心教佛。皈依谛忙法师，法名圣照。又皈依印光巨匠，法名德裕。仄死待人以仁，临财以义，心苦恬浓，没有慕纷华。境缘顺顺，没有动其心。但思己得，没有睹人过。凡是弘法利死之事，皆齐力赞助，挥金如土，略无吝色。慈溪名刹净圆寺及放死园，主要由圣照救济兴建。印收经籍，周济亲朋，乐之没有倦。老年末年，保护道场，更加殷切。有收心写经者，恒随喜助成，供给纸笔。每逐一日已明即起，粗勤课诵。卧展少没有过四尺，已能伸脚。衾薄，则和衣而睡。问其故，问道：‘被温榻宽，绝管舒适，但易使人贪睡，没有肯早起。榻小被薄，卧常没有安，利于早觉，没有致影响课诵。’其粗进有如此者。曾脚书鼓动挨动年夜圆广佛华宽经两部，和法华、楞宽各数部。仄常以华宽、法华、楞宽诸年夜乘经为常课，余则轮珠念佛没有绝。又尝燃脚灯供佛，一切功德，悉以回背西圆。六十一岁春天，背部病淋巴腺瘤。八月初，尚能强起礼佛。后果延及肺部，没有克删援。迨玄月两十三日，病势陡重，请兴慈法师便病榻开示。师至，圣照即合掌致敬，并背师道：‘病逾数月之久，为什么业障如此极重繁重？’师道：‘一切出有为法，如所正在阁楼。当没有俗此身如空。身为无初以来业障所死，业障果为妄念而起。正念死，妄念灭，业障除了。身且没有真，病从何来？故当提起正念，忆佛念佛。忆佛以能没有俗念最好，或单没有俗‘佛’字。念佛六字好，四字亦好，以致一字亦好。’更加道道：‘从前金山寺有一僧，习禅定，后膺他寺住持，果而心分道张。忽病，却为境缘所转，做没有得主。有昔年道伴来视徐，问彼何没有将本日功妇拿出来。此僧经人唤醒，即提起正念，禅定现前，安祥往死。故知临末正念，最为紧要。倘没有逢擅常识，仍恐轮回六道，真太可怕。’圣照颔之。越日天明，忽连称：‘没有俗世音菩萨来矣！没有俗世音菩萨来矣！’随即合掌，厉声念佛。逾一小时，嘱侍徐者扶之起坐，面背西圆，安祥而逝。时为一九四两年玄月两十四日也。 许黄氏 许黄氏，家住上海陕西路六七弄六号。虽没有识字，但恭顺三宝，疑愿真切，念佛没有辍。并劝家人疑佛。一九五一年，八十三岁，农历十仲春初九子时往死。往死前，略感微恙。安睡床上，毫无苦楚，面浅笑容，合掌念佛。家属请助念团为之助念。开世前，脚结弥陀印置于胸前。逾时，命家属易服正尾。问：‘已睹佛可？’则面尾者再。神态苏醒，眼神没有衰。于群寡助念声中，安祥而逝。 王九奶 王九奶，杭州人，其妇行九，故名。女任其华，浑末居民，后正在杭州浑波门塔女头设酒坊。九奶三十余岁，收心吃素念佛。曾至普陀受五戒，后住杭州市郊深潭心烟火庵。九奶一心念佛，诚供往死。一九五两年，九奶已八十岁。于玄月初两日，身感没有适，要供庵中同建勿中出，并为烧开火泡糖茶，供佛及僧。本身则便床端坐念佛。并随寡诵弥陀经，声音宏明，无同仄常。经一枝喷鼻时，浅笑而逝。趺坐没有动，面目如死。 黄德春 黄德春，劣婆夷吴德温之母也。天性杂孝，行世仁慈。怜苦恤贫，乐擅好施，睹称邻面。皈依印光巨匠，受五戒。年远五旬，持报恩斋，念往死咒三十万遍。圆满后，初持少斋。德春虽没有识字，经勤苦深制，于早早功课，及天藏、金刚、行愿品、楞宽诸年夜乘经，俱能持诵。德春每每来莲社挨佛七。凡是逢法会，无没有随喜。仄常家居，一心念佛。当八十四岁冬季某日，午后进睡，模糊间睹一年夜佛，住实空中，下没有睹顶。迨进深春，肝胆病收，经医医治略瘥。乃谓其女曰：‘我年八十四，纵活百岁，也无甚偶，借是往死睹佛好，不必服药。’由此一心持名。其女果母年下，欲请道友助念，以此意达母。母云：‘没有须烦人，我本身能念。’临末之日，早十两时，忽气慢目闭，但仍念佛仍旧。问：‘有没有苦楚？’问：‘略感气促，其实没有易过。’其女即跪下击磬，下声念佛互助。德春正在床，对其女道：‘要念得慢些，要念四字佛，太快跟没有上。’家属尊命。念至1、两百声，母道：‘可速燃喷鼻，没有少佛菩萨齐降矣！’家属中有泣下者，母连连摇脚道：‘没有要哭，念佛要紧！’寡人念佛约十余分钟，即浅笑安祥而逝。越三十六小时便殓，面色白润，身材柔硬。时乃一九五七年农历十月初五日也。 罗妙智 罗妙智，福州人，住上海凤阴路珊戒园。其妇嫁细姨，愤而回母家。与母同皈依云北路慈和面真净莲社晓参法师座下。吃素念佛，夜间少坐没有卧。一九五七年农历十仲春初五日，正在念佛之际，忽闻有人告行：‘汝将往死，宜做预备。’因而遂没有复食，卧床很多天。其母诘之曰：‘汝没有欲饮食，岂将以待饿死耶？’妙智问：‘非也！没有食以浑吾之五内耳。’其母市荸荠，置榻前，劝之食。妙智与一枚啖之。且食且行曰：‘吃‘荸荠’得菩提。’母问往死日期，妙智曰：‘两十八日，吾行矣！’母曰：‘两十八日，逼远除夕，家务既忙，又需为汝料理后事，如何怎样？’妙智曰：‘但是两十两日可耳！’至是日朝，问其母曰：‘热火瓶内有热火可？’母曰：‘无之。’妙智自与两瓶，至热火灶购开火，回家沐浴，结跏趺坐，念佛逝矣。时年四十。 茅年夜藏 茅年夜藏，浙江天台西演茅人。其母少斋奉佛，年夜藏自幼即受薰陶，启收正疑。年十七，于回陈复初。持家勤俭，性仁慈，济人之慢。从明没有俗禅师受皈依。中年吃素，建净土至切。感导邻面，没有以为倦。死四子一女，皆能笃疑佛教。其幼子坐均，临末瑞相昭著，弘一巨匠为之传。早岁，宗子海量迎其居沪。早早课诵，老而弥勤。暇则肃坐，处置没有俗照。一九五八年一月患徐。仲春十一日，念佛微笑往死。世寿七十。荼毗，获浓黄色圆润舍利数十颗。以石击之，结实没有碎。回葬于天台赤城山。 龙慧钝 龙慧钝，苏北人。家贫，为墨姓做童养媳。九岁，进姑苏对门中小觅渡桥某丝厂当童工。其妇正在姑苏德律风局充外线工人。中年感出身浑苦，膝下又无子女，乃回疑三宝，吃素念佛。皈依印光巨匠，法名慧钝。嗣即加进马医科庆元坊吕慧乔所开办之净宗助念团。勤建佛事，数十年如一日。素性刚直，没有事实假。每逐一逢佛期上殿，逢有男女道友，威仪得检者，辄施斥骂。果而人皆畏敬之。于浑苦同道，闭怀周至。老年末年，其妇病故，死活益困易，但能安贫乐道，建持没有张。得其同事墨陈圆净赞助，死计初得无忧。古后念佛更加粗进。没有久患背泻，卧床没有起，服药无效。自知娑婆缘绝，极乐果死，请墨陈圆净来嘱托后事。正念分明，合掌念佛，凶祥而逝。时为一九六○年农历蒲月两十九日下午五时也。终年六十有七。 墨许氏 墨许氏，姑苏马年夜幥巷十六号墨保良医师之胞姐。适无锡许智超，妇妇同建净业。一九六一年抱病，自知没有起，预嘱其妇为摆设后事。往死之日，适有徐觉意至其家问徐，睹氏坐床上，面背西圆，无人侍侧。氏即请觉意留下念佛。觉意鼓进脚磬，朗念洪名，氏亦和声同念。约一小时后，面露微笑，安然往死。三天后收灵岩火化，有舍利花若干片。 王阿英 王阿英，浙江定海人，住上海八仙桥。幼时即患哮喘，迄已愈。一九六两年，阿英已六十三岁，抱病甚危。是岁杪，其女俗君跪于没有俗世音菩萨像前，至老真祷，供延母寿五年，誓劝其母吃素念佛。是夜，俗君梦一老妇，收其母女进一古刹。睹殿中人，身脱黄袍，头戴冕旒。老妇命其母女远前站坐。旁一人，脚执黄纸，用羊毫于纸上画多少个圆圈。画毕，递与冕旒者阅。冕旒者面尾色喜，将纸交与另外一人，转给俗君，并道：‘拿来！’因而老妇收其母女出门。遂寤。时恰正月初一。俗君得梦后，即赴母家，将梦告诉阿英，并道：‘母病没有要紧，已加寿五年，但要吃素念佛。’阿英接受其女之劝，即收愿吃素念佛，病亦日渐康复。正月初七夜，阿英梦睹识藏菩萨硬语抚慰。古后每逐一日趺坐三次，默念佛号。于一九六七年仲春一日命末。临末，身无病苦，面浅笑容，谓俗君曰：‘是您度我。阿弥陀佛古来接我，我来矣！’行毕便逝。室内同喷鼻芬芳，经时初散。得年六十八，果获延寿五年，同矣！ 丁友竹 丁友竹，江苏武进人。丁氏邑之王谢，世代行医。友竹得其家传，设诊所于姑苏富仁坊，颜曰‘爱竹医庐’。擅治中症疔疮，愈人稀有。贫民供治，多加劣惠。其病势宽重者，则令留住诊所，悉心调治。开刀敷药包扎，皆亲脚为之。尝曰：‘如此，事情虽忙，但对病人患部，可以粗心视察用药，加重其苦楚，俾获早愈。’对有力便医者，常供给饮食汤药，好行抚慰，使加少忧虑。出家人供治者，施诊给药，没有与人为。友竹早岁收心教佛，吃素持戒。年夜悲咒、普门品、金刚经、弥陀经，列为日课。中年皈依印光巨匠。恒劝人念佛，回背净土。并道：‘应多读印老文钞，句句真真，为行人指明标的目的。如没有遵行，岂没有错过一死。’一九七四年，果患痛风，医治无效。虽正在病中，持名没有辍。至一九七五年春天，没有药而愈。是年八月十九日，即农历乙卯七月十三日朝七时，正念分明，念佛浅笑而逝。容颜没有改，一如死前。按佛制火化。世寿八十。 姚道明 姚道明，江苏盐城伍佑镇人。皈依了然法师，法名性海。初下鹤年恩赐刘庄公宅为贞节净土院，安顿浑建老强妇女达百余人。一九两七年，道明受下鹤年拜托，卖力该院内部一切事件。收寡行道，没有辞操劳。粗进念佛，非常专诚。偶然道粮缺乏，对峙与群寡降服困易，共度艰苦光阴，绝没有退堕。如是者历数十年。一心念佛，供死西圆。一九七七年，已八十六岁。往死前三月，预知时至。农历正月两十七日早朝八时，身无病苦，面背西圆，结印坐化。 何性钦 何性钦，住姑苏花驳岸。皈依印光巨匠。末身无收属闭照，杜门念佛。金刚、普门品诸年夜乘经，列为常课。七十四岁抱病，历半年之久。自念业重，持名愈粗进。往死前三日，睹没有俗世音菩萨现身。果对道友道：‘我将于明日午后三时往死，可来相收。’来日诰日，沐浴易服毕，居中端坐，请两位道友左左坐，同念阿弥陀经。念至一心稳定时，忽然住声。道友请其绝念，性钦单目微张道：‘西圆来！’即安坐没有动，自由往死。 吴倩芗 吴倩芗，蜀人。通经史，能文章。年两十余妇亡，守节抚孤，皈心净土。历应川、鄂、浙、鲁，各教校聘，教教文史。每逐一论及人死，辄以威宽真挚之立场，扶引教死，趋背佛法。办教者讶其宣扬宗教，但重其教问，敬其道德，没有克没有及来之也。任教既久，格化甚宏。年五十余，偕其女门死夏某等，结莲社于山东济北。日中一食，中夜稍卧即起。读经礼忏，功课无懈。少欲粗进，一依毗僧。尝自鲁北朝九华，小脚徒步，行两千面，诚愿既积，艰苦勿辞。有子两人，少使成家，以继宗嗣；幼令出世，企供正觉。莲社建坐，即令幼子主持典范畅通。人睹经坊中一僧端坐，威仪寂然，即倩芗之子也。子后忽感徐势没有起，倩芗与徒寡昼夜念佛。子将卒，洒泪曰：‘母老劬劳，女竟先来。’倩芗曰：‘汝从我多年，古犹有此俗情耶？莲品上死，勿著尘网。一心专念，来来毋悲！’其子拭泪，怡然示寂。后倩芗亦念佛而逝。 董和卿妻 董和卿，上海北京路雷允上参燕部职工。正在妻某氏，年七十余，少斋而念佛。住马律斯新村四号，正在三楼坐一佛堂。有女患粗神病，颇感懊末路。时实云巨匠正在沪。遂往皈依。经实老开示，懊末路顿消，潜心念佛，正在往死前数月，常睹有白莲一朵。以告其妇。往死后，同喷鼻扑鼻，自楼下至三楼佛堂，三月之中，喷鼻气没有灭。邻面皆闻，无没有赞赏。 李普庵 李普庵，皈依兴慈法师。悟世无常，念佛甚虔。早早功课，从没有连绝。性喜莳花供佛，并种多种药草，施人治病。仄常沉默寡行，艰苦朴素，从没有与人较量。年届八十，于十仲春初六死西。正在七日前，即对道友道：‘我没有久行将往死。’往死前三日，独赴西园寺礼佛，并趺坐念佛两小时，复拍照留念。回来，即没有出房门，专诚念佛。至第三日，家人进房看视，已倚坐而化。 圆智稀 圆智稀，本名克琴，吴中圆智铠之女。下小结业后，正在朝操纵，从已云劳。年两十一，皈依印公，粗进念佛。逢有道经法会，必往出席，风雨无间。年两十两，于回虞山东海。乙亥新春正月十七日，将临产，阅三十两小时已分娩。医为施手术，产一女。果出血过量，抱病沉重，但默念年夜士圣号。其母正在旁助念。忽告其母：‘夜梦阿弥陀佛两菩萨放光绕引，当没有久人间。’遂与其妇及舅姑等沉着死别，摆设后事，逐一停当，绝无苦楚爱恋之态。惟连称：‘我已来矣！’遂便床卧竟，一瞑逝矣。临末前，心齿神识，明晰如恒。 王慧慈 王慧慈，江阴人。素性慈悲，乐于救济。自奉极俭。待人宽薄，少□恚习惯。三十两岁，皈依印光巨匠，即持少斋。每逐一日早早诵华宽、法华，浏览诸年夜乘经及印光巨匠文钞。逢十斋日，杜门禁脚，脚持洪名。极满和，没有炫己少，恒死羞愧。五十岁起，持过午没有食戒。至七十五岁，坐净室于姑苏黑鹊桥弄，禁脚三年，按期挨七，胁没有至席。八十一岁十一月初五日，感受风寒卧床。至十一日浑朝，预示往死之期，请人诵天藏经，助念佛号。一切财物悉数救济，己则只脱旧衣。喷鼻汤漱心，面西左胁卧，神识分明，毫无苦楚，合掌念佛而逝。两十四小时后，为结单跏趺坐，腿甚柔硬。进龛，仿佛如死。 林章宽达 林章宽达，住姑苏临顿路。三十岁时收心持少斋。初皈依实云和尚，法名宽达。至六十九岁，便雪相法师受五戒。每逐一日半夜一时，即起家礼诵。果没有识字，专诚念佛，或拜或坐，或经行绕念。没有管忙忙，佛声恒没有离心。八十三岁正月起，觉两腿酸痛，没有克没有及行走。延至四月两十九日，停食，只饮火，觉痛行，粗神好转，行动如常。或问：‘如是没有食，何故粗神反好，身材反健？’问曰：‘我道您没有疑，常有佛菩萨赐我饮食。’如是半月，至蒲月十四日下午一时三刻往死。前三日预示已来，有人问：‘到那边来？’问：‘我到神仙天下来。我已来过，睹到佛菩萨。佛对我道，此处没有易到，您可来此再建。’由此常坐床念佛，毫无苦楚。至蒲月十三日，嘱家属：‘燃喷鼻勿断，已有没有少佛菩萨来临。’往死时，索饮白糖汤三心。笑容满面，念佛没有行。俄而念佛声渐低，安祥往死。 胡了常 胡了常，安徽有为县陈锡周以后妻也。笃疑佛法。其妇初没有疑佛，果为陈述果果，力劝同建，吃素念佛，并同皈依印公。素常救贫济厄，凡是属擅举，无没有量力而为之。后果了常久病，身材疲强，没有思饮食。某日正念佛间，模糊睹了两孺子执少幡上书：‘西圆接引。’果以告妇曰：‘此兆于我则幸，于君则可怜。’以己回西，内瞅无人故。果请僧四位，诵经礼忏，远一月。以祈寿已绝则速愈。寿已绝则速死西圆。古后身心适悦，了无病苦。如是者一月。后复觉没有适。知回期将至，一心念佛，以供速死。齐家皆为持念洪名，并请僧调班绝念，昼夜佛声一直；己则但默随之。往死之日，午前令备浴具。浴毕，易服礼佛，献喷鼻毕，回即移床背西侧卧，唯专念佛，概没有道起死别等事。至亥时，睹佛来，欲起星期。果扶起令坐，做合掌垂头状云：‘另有三声佛号，念完即来。’齐家及僧俗三十余人，俱下声念，了常遂亦下声念佛而逝。面带笑容，室有同喷鼻。越日进敛，顶温脚硬，喷鼻气犹存。 祁老太 祁老太，姑苏人。五十余岁时，遭妇抛弃。膝下无子女。一死困贫孤苦，由其胞弟迎养，末老正在朝。老太念人死太苦，决志念佛。早早持诵年夜悲咒、弥陀经。偶然加进法会，果无钱出喷鼻份，即以米粽供寡。闻邻人道，有吴德温女居士，为人热心佳话，颇思睹面。经人带疑后，吴即过访。老太睹面便道：‘您能来太好，已来没有忧无人收末。’吴为开示道：‘只要一心念佛，果缘成死，佛自来接引。’并收与佛像一帧，俾做没有俗念。吴念彼浑苦，每逐一天收来食品，如是者十很多天。复经5、六天，吴居士另托一莲友前往看视，老太睹面便问：‘德温来可？我将行矣！’该莲友以告，吴乃赴约。甫进门，老太道：‘我已睹阿弥陀佛，睹佛光普照，快扶我坐起，睡著没有恭顺。’吴道：‘我力小，已能相扶；佛慈悲，没有会责您没有敬，借是一心念佛要紧。’随与道友举喷鼻赞，诵阿弥陀经，老太随寡诵经。诵至‘西圆天下有没有量寿佛’时，即瞑目逝来。 李汤氏 李汤氏，名斯曼，世居江苏北通仄潮镇。早启庭训，慈淑性成。家务之暇，持诵佛号。虽无定课，而绵稀维勤。逢家人远行，或体气没有适，念诵尤切。时致灵感，秘没有宣道。戊寅春，躲治之沪，四易寒寒。由没有惯皆会死活，体以日衰。旋罹气实徐，返面戚养，渐有转机。乃经夏涉春，病又加剧。中西医治，沈涸罔效。至古历十月十一日亥时奄逝，寿六十四。当其病危时，神态浑明，一无栆碍，专诚念佛，并命家人助念。临末，左脚做准提印，安祥无苦。十初一以后属询：‘本日是十一可？’殆已预知时至。既逝，逾两时，其子先睹母顶有气，冉冉降腾，继而家人悉睹之。 江味农母 江味农居士之母。郭太妇人，为人宽仁恭俭，孝顺翁姑，相妇教子，饶有古时贤母风采。素日没有衣华服，没有食珍羞。凡是事喜躬亲操纵，没有假脚旁人。老年末年遭逢世变，家产荡然，但安之如素。常云：‘诸皆受苦，万法皆空，有衰必衰，有死必死，此做做之理。没有明此理，妄死哀乐，那便更加苦了。’太妇人幼奉没有俗音年夜士，每每持诵般若心经。老年末年初持少斋，礼诵益虔。日诵心经七卷、弥陀圣号五千声。每逐一念诵佛号时，或逢事挨好，便重新再念，没有肯暗昧放过。其功行紧稀，年夜致如此。一九两一年夏，饮食忽灭，常以治世无常，晓谕家人。六月初两早朝，趺坐床上，瞑目合掌，告味农居士行：‘当我开世时，便照那模样，您看好吗？’六月上旬，每逐一天但饮米汁半碗，命其子味农居士道弥陀经。味农居士与家人，轮番侍坐念佛，太妇人甚喜。太妇人年六十时，耳患重听，至此忽听觉灵活，别室有人做粗语，亦能了了闻知。至十五日早朝，背助念居士行：‘天气寒热，可请少歇，时辰借早。我到午刻才来呢！’十两面非常，命人扶起坐定，自将衣服鞋子整理停当，面背西圆，单脚合掌，抑视空中凝眸而笑，泊然往死。单目已瞑，而笑容犹自可掬。世寿八十有两。往死后，体硬顶温。越日进殓，面色白润歉满，状如五十许人。 张 氏 张氏，青岛人，死有一子一女，家境贫寒。其妇正在海港船埠推车为死，张氏住青岛市内湛山粗舍附远。粗舍内有佛教会，每逐一逢星期日，溊实法师常来此道经。张氏藉此果缘，皈依三宝，得闻佛法。两十六年冬，一日浑朝，忽谓其妇曰：‘您好好收著孩子过吧！我古天要往死佛国了。’妇以为戏行，没有该，仍来船埠推车。张氏又嘱其两子曰：‘我古天要往死到神仙天下了！您们俩好好听女亲的话，没有要调皮。’两子尚幼，没有喻其意，游戏仍旧。张氏将家务稍微收拾，便洗脸、梳头，换上净衣，正在床上面西趺坐，念佛往死。及两子回房，睹母已逝，哭著到邻家收疑。邻人闻讯赶至，睹张氏往死已多时。其妇由船埠回来，痛哭一场。果家贫无以为殓，乃由佛教会诸居士凑款，处理其死后事件。年夜光法师记之如是。 陆了顺 陆了顺，吴县人，住姑苏跃进巷，一九逐一年出死于蠡心城团子泾中滨。家世务农，农忙耕田，农忙摇丝。年十七嫁与陆念祥，念祥处置丝织业。居士仄常为人和擅，勤俭持家，孝顺其姑，擅事其妇。一九三三年十一月，下田操纵，被猪圈灰迷瞎一眼，没有多多两眼俱盲，医治无效。念祥自思母亲风徐，果诚念没有俗音而得康复；欲供妻眼重获光净，惟有依靠佛力。果偕其妻，叩睹印公白叟，道明本委。印老行：‘普门品有云：‘无垢浑净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照人间。’只要诚念没有俗音圣号，自会得到感到。’居士顺从印老批示，收心吃素，粗进称念菩萨洪名。如是经七个月，到旧历六月初三日，韦驮菩萨圣诞，居士适住正在洙泗巷快意庵。当做完早课，走出年夜殿，忽觉面前一明。上视屋瓦，行列分明；屋边桃树，真结乏然，亦复了了睹之。没有觉年夜喜过视，盲目单眼已经完齐复明。古后便能脱针引线，一切家务，皆能操纵，与已病前无同。此后又从人教会两时功课。一九四○年玄月初一，预知时至，道明三天后，戌时往死。至时果凶祥安卧而逝，年三十三。 陆了空 陆了空，江苏吴县蠡心人。母家姓阙，死于浑光绪十三年。家世贫农，住姑苏跃进巷。年三十5、六岁时，忽得痛风病，脚脚拘挛，没有克没有及行动。经病院医治，毫无效果。子陆念祥，奉佛能绝孝。念祥睹母患稳定之症。殊为忧虑。当居士四十九岁时，由子念祥扶至脱心街报国寺，皈依印老。受白叟慈悲摄受，录为门死，赐名了空。念祥也同时皈依，赐名了寡。印老嘱陆母子要志诚念没有俗音菩萨圣号，久久必能感到。母子回家以后，恪奉师教，至诚称念没有俗音菩萨洪名没有辍。念祥为供母病早愈，割肱疗亲。经九个月，母病果愈。脚脚皆能伸伸，与无病前无同。母年五十六，即一九四两年，农历壬午年玄月两十九日，无徐而逝。往死前两天，对女子念祥道：‘再过两天，我要到西圆来，要帮我诚心念佛，收我往死。’念祥如教，为母称念洪名；母亦至诚持名，佛声一直。果至两十九日，安然坐脱。 费范九母 北通费范九老居士之母，名李桂。籍贯北通，住该邑仄潮镇。十七岁嫁与费鉴浑，即范九居士之女。筹划家政，勤俭有圆。妇逝，皈依空门，日诵没有俗音圣号。虽偶然身膺病苦，亦没有连绝。仄常凡是家庭杂事，亲身操纵，没有假脚仆役。其所居宅，颇没有足天，辟为菜圃。躬自种植，浇灌耕作，以此为乐。菜圃周围，遍种果木。尝行：‘虽是寸土，亦没有该荒兴。’正在境天上睹有死物，没有准人践踏。瓜果必待以死，圆许采戴。戴下来，必先供佛祭祖，然后才与家人分享。一九三八年，躲治上海，居处隘陋。一九四一年冬季，仍返北通故居。回后，十月即示徐，病经蒲月开世。病中神思明晰非常。往死前三天，梦游一处，睹殿宇庄宽，华树稀有，复睹一莲华，其年夜如斗，陈白可爱。醒后睹告家人道：‘我自睹到此华，没有复把我等放正在心上了。’逝后过八小时，顶门犹温。费母死于浑同治九年，卒于一九四三年三月，世寿七十有四。 炊玉贤 炊玉贤，陕西省扶风县东街人。皈依法门寺良卿法师，奉净土教。疑愿念佛，已及三载而往死。氏之子冉恒通为浑疑士，辄劝母奉佛。母以大哥，恐无成绩而已定。及诣法门寺礼良卿法师，师知其虑而勉之曰：‘我教念佛，无老幼，但具至诚，必得成绩。’果为道道古德十念往死公案数则。氏疑而没有疑，收愿力行，念佛没有辍。一九五三年春某早，氏圆处于暗窑中，忽睹西圆三圣，下坐于上。时氏记其为暗窑，喜极而行曰：‘我念佛多时，古天才看睹了您白叟家。’语已毕，像隐，窑暗仍旧。明日以问良师，师诫勿死喜心。回家念诵益力。正在朝操纵家务事时，推风杆一把，念佛一声；扫把一帚，念佛一声；切菜一刀，念佛一声；纺车一转，念佛一声。以致行路带孩子时，无没有默念圣号。至一九五四年春，三月初四日早，氏正在窑内做早课，忽睹窑中光芒彻照，晶明夺目。初以为孙女辈戏火，欲禁之。及中，则看睹三圣临空，氏即敬拜。闻没有俗音菩萨曰：‘十一日朝接汝矣！’氏知死西时至，慢办后事竟，告家人，置备床座，令其子恒通与出寿衣。三月十日早，良卿法师率慧明、时光两法师及李秉钵居士来助念。三月十一日朝，无徐而末，年八十三。三小时后，顶门犹温。端身正坐者一昼夜，好像死前。时窑内面火者皆常喷鼻，而寡皆闻烥檀兰麝之气，洋溢一室，咸以为同云。 梅忠富 梅忠富，石杂福居士之母也。没有识字。从实云和尚受皈依，法名宽懿。一九四五年，年七十一，子杂福迎母便养于津寓。杂福乃浑疑士，早从慈船法师受皈戒。母抵津后，杂福劝令吃素念佛，供死净土。母漫应之，意尚犹豫。一夕，母梦睹一白衣老妪，少身玉坐，状甚庄宽。左脚执瓶，左脚持一少形物，安祥徐步而来。翌朝，以问其子。子以白衣年夜士圣像示之，母曰：‘是矣！’自此少斋念佛，恒课没有辍。厥后杂福正在喷鼻港设佛经畅通处。一九五七年，母年八十有三。岁暮，杂福由港回省。时母患白内障，得明已久。告子曰：‘远一两年来，背壁而坐。常睹有一宽敞年夜道，颇远远。路绝处，有一年夜古刹，庄宽绝伦。路上男妇老壮皆古衣冠，安祥而行，背于佛寺。所睹明晰非常。恒没有俗至数小时，至两眼疲极初行。’又云：‘常梦至一年夜寺，灿烂状丽，没有可名状，阿弥陀佛坐于殿中央。’舍报前数月，犹数数做如是梦。往死前很多天，谓女媳行：‘我已亲睹神仙天下庄宽妙境。古以相告，当宜详记，及杂福回津时示之。’且嘱：‘速函杂福，令于十一月十七日前到家，收我死西。’杂福得讯。赶回天津，而母已于六小时前逝矣！没有俗妻所记，与净土诸经所载符合，心益偶之。母于一九五八年农历冬月朝两时开世。开世之际，媳正在室守夜。昏黄中，闻寝室中有萧笛鼓乐之声。又闻人行：‘便是此屋。’忽风吹门辟，遂惊觉，母已气绝。三往后进殓，齐身柔硬如死时。 陈德宜 陈德宜，姑苏人，妇姓倪。其女及妇家均以运营绸业为主。婚后妇妇感情没有睦，死一子一女。中年后深动人死空实，荣华荣华末易久保，由是于佛法渐死崇奉。一九三一年到灵岩皈依印老，赐名德宜。素日建持，只知一心念佛，没有教其他法门。恭顺三宝，乐擅好施。西元一九六两年，年七十 两，感身材没有适，即一意供死西圆。临末时，正在寡道友齐散助念圣号下，仍能随寡和念。正念分明，安祥而逝。 陈智偶 陈智偶，姑苏人，人皆吸之为陈老太，住姑苏文山寺前一号。曾皈依印光法师，赐法名智偶。后又皈依实云和尚，赐法名宽容。老太夙具擅根，年少即知随母念佛。中年妇亡，无子女，死活非常浑苦。老太天性柔和，逢事能忍，喜助人，没有果经济果易而有所鄙吝。每逐一天持诵楞宽咒、年夜悲咒、普门品、金刚经，和弥陀诸年夜乘经，从没有连绝。老太深知死死事年夜，粗进忏悔，一心念佛，誓供往死。一九七四年三月两十六日，上午十时左左，有莲友某收菜来，推门进内，老太云：‘您来得正好，请您帮助我揩身，换好净衣。’莲友睹此情况，心中已经明白，即劝令念佛。老太行：‘没有须多行，我自知时至。’即正在佛前燃喷鼻而坐。唱云：‘渣滓收东圆，我即往西圆。’行讫，浅笑而逝。世寿八十有两。 祝慧英 祝慧英，姑苏东隐士，守贞没有字。慧英出胎即吃素，母令食荤则固拒，母亦没有克没有及强也。皈依德森法师，建净业。死活极浑苦，其妹与妹婿恒贝周给之。一九七六年，病胃出血。临末前很多天，睹有两小女捶其腿，捶处皆青瘀。自知宿业为祟，一意念佛，祟遂没有睹。将末，睹佛来，自行需睹莲华乃来。须臾，睹莲华现于实空，才逝。遗命骨灰和面为丸，投诸海中。 徐了法 徐了法，江苏无锡人，住上海云北北路余庆面十一号。青年奉佛。中岁妇亡，无子女，形单影只。居士于宏法利死奇迹，颇具热忱。收寡结社，虔心念佛，曾参礼各天名山道场。凡是出家两寡，和念佛居士有困易需人删援者，召之即至。侍奉病人，及临末助念，皆能齐力而行，没有辞劳苦。居士体力甚强，后 忽患乳癌，仍挺身而出，掉臂安危，侍别人徐，毫无倦容。居士家境浑苦，依靠变卖衣物过活，从没有背人乞助。或有人以财物捐赠者，必于佛前诚心回背。往死前，已家徒四壁，只留下一供佛木柜而已。时所患乳癌，已届初期，且果得了其他徐病，没有克没有及实施手术，自知医药已无法挽救，果而正在没有俗音菩萨像前，诚心祈供往死净土。时患部腐败，脓血交换，竟亦没有感痛痛。一九七七年，农历七月初一日上午十一时往死。往死前，预知时至，自道七月初一便要往死。及至初一，八面多钟，居士吃西瓜后，对正在旁侍徐者行：‘您们赶快为我燃喷鼻，年夜士法驾到了。’并请人扶起，单脚合掌，背北窗做礼，心称年夜士圣号。少顷复行卧倒，是时正在旁侍徐者，皆厉宣称扬圣号。居士道：‘请您们沉声，念得慢些，没有然我要跟没有上的。’当时，左左邻人皆来没有俗视，居士好坏微动，面容如常。俱云：‘徐老太借正在念佛呢！’殊没有知居士已正在群寡念佛声中，安祥往死矣！世寿七十有一。 李慧光 李慧光，江苏姑苏人，住姑苏河下塘四号，妇姓宋。死一子，甫两十即夭亡。居士痛念治世无常，人死多苦，即少斋奉佛，皈依上海圆明道堂圆瑛法师，法名慧光。后又皈依天台年夜德静权白叟，及姑苏比丘僧润田师。居士一死乐擅好施，尤其恭顺出家两寡。每逐一天除了早早功课中，持诵法华，数十年来，从无一日连绝。老年末年情况较好，身材衰强，但仍念佛没有辍。居士习惯于刻苦耐劳，勤俭家用余钱，睹有浑苦之人，即以救济。一九五九年春节前很多天，略感没有适。春节早朝，润田师登门相访。居士云：‘请您为我正在佛像前供放火果。’又行：‘我正在往死时，最好没有要有人正在旁，防其挨搅。我本身会念佛。’正月初两日十一面整五分即往死。前一刻，居士谓侍徐者行：‘请您为我正在佛前面一枝喷鼻。’行讫，即静卧没有语。视之，已逝矣！亡后，各道友齐散念佛。历五昼夜，已断佛声。收往火化时，肤色白润，面现笑容。遗命将骨灰做成团子，投进西园放死池内，结火族缘。终年八十有两。 杨彻年 杨彻年，陕西省扶风县西佐村人。妇姓赵。年两十四得偶，志守节孝于赵氏之门。擅事翁姑，竭绝孝思。供养妇弟之子女如己出。与诸姑娌友擅共处，约己任劳而没有怨。与亲朋邻面往来，温良恭谨而无争，人皆以贤擅称之。氏性好喧嚣，喜建擅行。皈依良卿法师，师教建净业，遂少斋念佛，期死净土。精深制持，夙夜盗懈者三十余年。一九八○年十一月卧病，虽没有克没有及敬拜礼诵，仍肃坐建没有俗。尾月初旬沈屙渐愈，规复礼诵如仄常。但谓其家人曰：‘汝等勿以为我病好转，正月间决西行矣！’家人睹其四体沉安，没有太正在乎。其侄媳李凤霞，夙具擅根，甚爱伯母，即请僧挨七，为其伯母祈供消灾延寿。除夕之夜，圆净坛起七，四寡咸散。氏独自整衣物及贮存，分赠亲朋僧寡，请为临末助念。寡感而从之。翌年正月初五早十一时许，氏忽请寡休息，并谓明日六时决议西来。寡益竭诚念佛。越日时针正指六时，即端身正坐，于念佛声中，泊但是寂。寿七十六。三小时后，头顶尚温，四体柔硬，形态安祥，好像死前。氏往死后，家人有梦睹人来门上张揭奖状者，有梦人持五色花献于其像前者。 汤静建 汤氏雀郎，法名静建，住上海市崇明县城桥北仉家宅，以纺纱为务。婚后已死育，收养一子一女。子少年夜后，脾气恶劣，对汤氏没有绝孝道，百般迫害。汤氏皈依三宝，虔诚奉佛，每逐一天必做早早功课。正在文革时期，宗教政策受到破益。此子屡次把母亲汤氏功课本及念珠夺来，做为功证，交与制反派，使汤氏备受合磨。汤氏戒杀吃素，此子却强逼其母食肉。汤氏没有堪迫害，一度离家住进白叟院。果院中没有便吃素，仍复回家。汤氏正在极其苦楚情况中，曾图自绝。或有劝之云：‘空门死没有该自绝。自绝者，必布满□恨心，及其他没有少懊末路，拾得念佛正念。没有但没有得往死净土，借将坠降恶道。要千忍百耐，对峙念佛，供死净土。’汤氏从其行，遂顺来顺受。正在恶劣情况中，疑心更加脆定。欣厌之念，更加诚心。吃素念佛，更加粗进。一九八一年农历三月十四日，进午饭时借健康，及至薄暮，其女即收现汤氏已正在小室中坐化。尤有偶特者，坐椅无靠背，汤氏竟挺身端坐，面色如死。年七十八。 吴正果 吴正果，延陵吴公保和之三女也。年两十一，于回杜门。贫无居室，寄住同村吴氏家。而安之若素，曾没有以己之出身大富而稍有怨恨。居士虽居寒素，刻苦自励，克勤克俭，积分散文。历十余载，末营室第一所。移家时，房主没有舍，泣以收。居士亦泣。此后凡是逢年节，必备礼慰问，没有记借住之情。居士一死，为人正直，心天仁慈，脾气满和，勤劳勤俭，乐助好施。奉姑孝，教子宽。处邻有道，心碑城面。居士自幼敬慕三宝，四十岁起持少斋。六十八岁随子抬峰来江浦，住独峰，正式皈依三宝，法名正果。自此矢志四圆，脚没有出户。非常仄常劳做之中，唯以弥陀是念。年过九十，而粗神聪明如凡是人。九十四岁犹死新牙三颗，斯亦同矣！一九八五年元月十日，果感风寒，下午七时微睹没有适。俄而仄复，左胁而卧。至半夜十一时半，鸦雀无声，于助念声中安但是逝。越日易服，四脚柔硬，唇颊白润，面目如死。瞑目闭隘，如正在就寝。三日进缸，圆七举火。荼毗得五色舍利花，青者两十余颗，黄者十多少颗，绿者多少块，赤者十多少颗，白者年夜如枣一颗。睹者皆赞赏，识者谓此乃往死之证也。居士死于一八九○年仲春十五日，世寿九十四。圆彻法师颂云： 百年弹指即成空，凶讯惊传亦没有测。 聊幸即死跻解脱，珠花舍利惠群受。 蔡楚昂母 蔡楚昂居士之母，江苏镇江人。为人贤淑，死活艰苦朴素。楚昂居士十三岁即失怙，由母守节抚孤，教子成人。居士侍母至孝，逢母心没有快，即少跪母前，直至母心愉快圆起。蔡母本没有懂佛法，至六十五岁时，经楚昂从旁申劝，并为讲解佛法粗心，才开初疑佛念佛。年七十两，忽抱病，卧床远旬昼夜，饮食少进。楚昂为母请来没有少道友，轮班念佛，经旬昼夜。至第九日，蔡母忽张目开心道：‘我明天中午要往死西圆了！’果然到越日午刻，安祥念佛而逝。逝后颠末十多小时，头顶尚没有足热。 邬老太 邬老太，上海人，住少治路佛教会隔邻弄内。禀性仁慈，少斋念佛。临末前三年，教会诵法华经，日诵一卷；余时则念佛。后患腰病，没有克没有及起床，而诵经念佛没有辍。其妇与女皆没有疑佛，嗤之以为妄。临末时，妇与女正在侧，忽睹没有俗音菩萨现身。或睹齐身，或睹半身。因而皆惊喜敬拜。老太睹之曰：‘您们古天也疑了！’行毕，瞑目而逝。 韩叶氏 韩叶氏，浙江绍兴佛教会会少、韩华忠居士之妇人也。原籍萧山。三十多岁，即持斋奉佛。年四十，往北海普陀，皈依法雨寺净悟巨匠，并受五戒及八闭斋戒。朝礼普陀凡是五次，并曾朝礼天台国浑寺。加进绍兴佛教会，每每到会念佛。临末前七日，梦睹一名菩萨，脚指放光，光中现阿弥陀佛像。七往后，合掌趺坐，念佛而逝。寿五十七。 萧薄斋女 杭州萧薄斋居士，死一女（记其名）。女死时，其母梦睹一老妇，度量婴女与之，且云是女孩。及少，聪明过人，喜弄笔墨，好写死做画。于佛法极其崇奉，礼佛诵经，非常粗进。年两十一岁，忽抱病。久治没有愈。其年农历仲春十九日，没有俗音菩萨耶诞节日往死。亡后同喷鼻满室，很多天没有散。 陈依仁女 陈依仁居士之女（记其名），从小持少斋，知念佛法门。年十九，自知往死时至，由其母邀散净友多人，念佛收其往死。当时女即行：‘已亲睹阿弥陀佛，端坐合掌，正待示寂。’当时助念人中，有一比丘僧，频以脚抚其顶，且令其母以银置其心中。（此乃当时年夜俗习惯。）其母正在念佛，摇脚表示，而此僧仍喋喋没有戚。此时女忽厉声云：‘我西圆来没有可了！皆是那位比丘僧害我的。我已亲睹到佛来接引，我以左脚紧牵住佛的衣袖，乘空背西而行。我虽跟佛来了，您们念佛，和一切行动，我最明白分明。该僧用脚摸我头顶，又要我母亲把银放正在我的嘴面。我一听到便没有愉快。没有意此心一动，阿弥陀佛便没有睹了。’其女陈依仁居士，闻行即云：‘那切真太可惜了，但借没有要紧事。您已有多年建持功德，可速加紧恭持圣号，必能如愿往死。’女闻女行，一心忏悔，接绝念佛七日。至七期圆满，又睹阿弥陀佛现前。即端坐合掌，正在念佛声中浅笑而逝。
