徒女：我天天挨坐、读经、叩首，那样努力能成佛吗？
师女：成没有了。
徒女：为甚么？
师女：果为佛没有是挨坐成佛的，佛也没有读经。
徒女：佛是怎样成佛的？
师女：佛素来没有念过本身要成佛。
徒女：佛皆念过甚么？
师女：佛天天正在念如何把本身的真心恩赐，如何让别人好，如何让天下、让年夜家皆得道。佛天天念着如何圆便别人，天天念着舍下本身，天天念着如作甚别人效劳。天天念着如何来负担义务，而冷静的来付出，没有让任何人发现是他做的。只要年夜家皆能好了，皆能认识本身的义务，皆能了解和合了，再也没有有任何的要供和愿视的企图了，他便谦脚和下兴了。而没有须要年夜家知道他！他素来没有为本身念过甚么，也没有念过本身要成为甚么、要得到甚么。只是念着怎样能把本身的真心齐部舍出来。
徒女：以是我天天念着成佛，便成没有了佛，是果为我正在要供得到。佛是甚么皆没有要的，甚么皆没有为本身有一面筹算的，完齐是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。
师女：是啊，佛没有念的事变您皆念了。佛念的事变，您却没有念也没有做，能成佛吗？再道，佛也没有是成的，而是做人做出来的功德响应。
徒女：那我也要合初舍本身，那样做便可以成佛吗？
师女：没有克没有及。如果您是为了成佛而做而舍，那没有是舍。而是有供有得得之心、有替换。没有克没有及成绩。
徒女：那到底甚么才是真的舍呢？我该如何做啊？
师女：如果觉得到本身正在舍，便没有舍。您知道佛舍的是甚么吗？
徒女：是祸报和功德吧？
师女：是的。他舍的是无量的德。那您有吗？
徒女：没有知道，也许没有吧？
师女：您知道甚么是德吗？
徒女：没有为本身，好好做人，帮助别人。
师女：那只是形式的表面，是浮泛的实践而已。果为您没有到达无公无我的心，以是基本没有可能知道甚么是无公、甚么是无我。您连相皆没有破，哪面有功有德啊？功和德皆是正在心田的起心动念之中。是正在无相天步。那是心田的认识念头的戒道啊。果为您正在做人之中、正在生活面，有太多的公心纯念，有太多的要供妄念。而您基本便没有正在意起心动念，也没有来留神起心动念。偏偏一切的建行和果果皆正在那个起心动念之中！以是您连一个最基本的浑净皆没有，连真正的戒皆没有弄明白。起心动念天天借正在犯戒之中！只是正在形式外相之中有所供的为了本身得到。走的皆是形式戒，是相戒，是中道。而非念积念建，非心戒。没有该正道，没有正在无相。以是没有正心真意，没有找到擅取德的规范，也没有来失落自我的歹意贪婪。更没有功德可行。如何有道啊？
徒女：那我也要合初舍心建行了。
师女：您知道怎样才叫舍？如何舍？念念皆正在舍中，皆正在戒中，您知道舍的是甚么？
徒女：舍也有那么多的内容啊？我借真的没有知道。
师女：建的内容根底皆正在那面，您连那个皆没有知道，只能道您天天正在犯戒制业之中。那您此生能成甚么道啊？没有消道建行和教佛了，连您最基本的做人之道皆成没有了，完齐正在天堂果果道中。正在您那个天步中，居然天天拿着佛的经籍，道着佛的话，更是犯下诋誉之功。
徒女身上曾经出汗，声音颤微微的道，那便请您指教我吧！
师女慈擅的道：所谓的舍，便是尾先要认浑自我，古后合初正在心中念念皆要没有计算，到处要认可本身的果果此了解别人，负担患易的磨练。中正在的一切歹意、诋誉、顺境，皆是您本身该当接受的果果响应，而非是别人的谬误。以是没有可以用对取错来看别人、看问题，而只能以正取正来要供和掌握本身的心。正在念念中来放下那个自我。以是，您尾先要舍下的是自我的一切公心和愿视。能力进进浑净。
出家没有是外相，僧也没有是衣服和庙宇，而是正在心田放下自我的浑净中。古世的道场没有正在庙宇，只要回依正道，依照道意的教化，从那面合初时辰掌握本身的心念动意，能力如戒。时辰正在戒心戒念之中来一直的认识和扭转自我。那样您能力逐步明白到底该当怎样做人。做人是有做人之格，是有规范的。做人本来便没有该该有那些贪婪的愿视，心田之中本来便该当念着别人效劳群寡。果为我们本来便有着太多的债权所短，有太多的肮净的自我，给那个天下培养了太多的果果和费事。那一切皆是我们该当用一个忏悔和惭愧的心来回借和悔过的，皆是我们做人本身该当做的义务而已。
哪面有甚么舍啊！您是正在忏悔和回借之中来发心发愿响应佛的功德的年夜恩赐。天下上的一切祸报功德那皆是佛的加持，没有是您的。做人本来便该当具有的品量您皆没有，哪面有德啊？ 以是您借没有进进做人之道，连做人的根底皆没有具有，如何有成绩之道啊？您有德吗？您如道吗？如果真的有德，那便没有会有懊末路、病痛、苦易灾祸了。如果那些最基本的问题，本身皆没有克没有及处理，那便没有德之道。那您能舍甚么？您所舍出来的，是天天正在起心动念中给天下带来的业障，是用我们肮净的意念来破裂摧誉做做的浑净。我们是正在培养做做灾祸。一切的灾祸面皆有我们的一分共业。那些是建行中该当认识到的最基本最根底的问题。如果那些自我问题没有克没有及认识也没有克没有及处理，您站正在自我肮净的天步，却天天道着佛的话，从书本上拿着贤人的话当做本身的明白和认识，以至来指导别人，那便是对法界对佛的年夜诋誉，是年夜果果！没有但没有会成绩，并且给本身制下了天堂。
以是，要建自我的习性，更要认识自我。认识自我的业障果果，能力真正认识自我的心。您没有可能知道佛，果为您连本身皆没有知道！以是没有要把本身和佛等量齐观了，那是谤佛谤法。动没有动便道佛啊佛的，那便是一种蔑视。找找本身，看看能可真的认识明白本身。建本身的做人。有了做人的资历，能力道建行的问题。正道是有标法之相，没有是以您集体本身的知睹为准的。以是很易有成道者。为甚么呢？果为要成道尾先要回道，道是正在得道者的贤人那面，没有是正在您本身的思维知睹面。可是您看看皆把本身当做了明白，把代表法界的圣者拾正在了一边。您连法界的恩师、传法的贤人皆没有要了，您正在甚么道？您没有回道、没有认道，能成道吗？没有只要回道，并且一切皆要环绕法界为中心，一切环绕法界的义务，没有克没有及有本身的一面面。以是，您尾先是教会真正的认识自我，一生把人做好，做到无我，肯刻苦了业，念念为别人，念念为寡生，那个规范本身便是一个无量的天步。