戒杀放死果果故事 目 录 序 第一篇 前止 第一章 略述本书内容及没有雅念 第两章　何谓果果报应与果果律 第三章　为什么单从戒杀与放死来讨论果果 第两篇 与果果律相互盾盾的现象形象 第一章　果果律的特性 第两章　佳丽积德为什么没有睹好报 第三章　好人做歹为什么没有睹恶报 第三篇 杀死食肉的恶报 第一章　徐病伤残的报应 第两章　短命惨死的报应 第三章　福患子孙的报应 第四章　家破人亡的报应第四篇 戒杀与放死的恶报 第一章　临危得救 第两章　徐病康复 第五篇 深疑果沿袭环　念佛供死极乐 第一章 深疑果果　积德止恶 第两章 六讲轮回　应慢出离 第三章　建持念佛　供死极乐 第六篇 戒杀放死的真践守疑问的讨论 第一章　戒杀与放死的真践 第两章　戒杀放死疑问之讨论 后记 净土十种疑心 放死仪轨 《放死诗》十两尾 序 刘易荣（莲翰）撰 　　果果报应者，世出人间一切贤人之所共宣者也。儒家《易经》云：“积德之家，必没有足庆；积没有擅之家，必没有足殃。”佛家《涅槃经》云：“擅恶之报，跬步不离；三世果果，轮回没有得。”讲家《太上感到篇》云：“福福无门，惟人自召；擅恶之报，跬步不离。”是知果果报应一法，确为世出世贤人所共倡弘。 　　但是，贤人何故欲宣果果报应一事耶？第以果果者，即真谛、即事真、即年夜权也。曰真谛，乃从体讲；性体本具妙理，虽欲明而没有可圆解，故必宣而明之。曰事真，乃从相讲；隐于一切人事，虽欲隐而没有可得也，故必惕而励之。曰年夜权，乃从用讲；施于一切众死，虽欲弃而无可代替者，故必推而止之。以故贤人，虽同心而同唱，令诸众死，悟此真谛，知此事真，运此年夜权；从而防护三业，令身没有犯诸恶而止众擅，令心回复浑净而露圆明。云云，岂有没有料诚、心正、身建、家齐、国治、天下仄者耶？必也臻于圣贤之域矣。故知果果报应一法，年夜矣哉！苟鄙为城老之止，以老死常讲忽之，则至愚至痴者矣！ 　　果果报应诸事理中，杀业之报最重。何故故？盖天运四季，天滋万物，皆为死养；即天覆天载之性德，正在溥利万物，令死死没有息也。若有愚人，伤物死机，斫物正命，干背天天至德之止，必遭没有忍卒止之恶报。反之，能适应天天好死之德，实施戒杀护死、救慢救贫者，亦必有没有思议之恶报焉，此必然之事理也。 　　净紧居士，为人满和，处事绝责，尝共教于莲友教苑，知为虔诚三宝、务真念佛之擅常识也。初中教职退戚后，多亲远员林莲社诸师友。旋以擅根，缔审民风，悯远众人心，没有疑果果，竟趋功利，多制恶业；既坏治公安于古时，将火狱偿功于改日。居士转此没有忍之心，乃收散书刊，节录果果报应诸事例，汇为一册，笺曰《果果报应真证》。复胪陈果果理事之隐隐，时空之干系，擅恶之果报，回心背擅之感到；终后导回净土，以圆世出世之果果。嗟妇若人，嘤嘤之叫为醒世迷，恂恂编述冀挽颓风。斯人而有准期悲怀，斯书必有觉世年夜功，此亦果果之必然矣。奉嘱为序，没有敢以没有文辞，谨述管窥以随喜，并吁有缘正人，阅此书而知返照，助桑梓以感导，则家国幸甚！众死幸甚！ 　　公元一九九一年纪序次两辛已惊螫 雪门门死净军谨识于报恩室 第 一 篇 前 止 第一章　略述本书内容及没有雅念 　　本书以“鼓励戒杀、护死、放死”，“讲明果果报应讲理”，“介绍净土念佛秘诀”为年夜旨。各篇内容略述如下： 　　第一篇：第两章：尾先讲明“果果报应的正常划定规矩”。 　　第3、四篇：枚举远代产死的“杀死受恶报，戒杀得福报”真真事例，证真“果果报应确实存正在”，藉删读者疑心。 　　浏览那一部分，兴许有人会问：“徐病有医教上的本由，讲是果为杀死而至，易讲盾盾，且没有迷疑？”“短命惨死，或果暴病或果横福，为什么与杀死有闭？”那是正当而常有的疑问。 　　面临云云问题，我们只须先确坐下面的没有雅念做做可能找到正当的谜底，那便是：“遵照迷疑睹识而止，一件事变的产死，可能有远果、远果、更远果及根本由。那些好异条理的本由，其实没有相互盾盾对抗，而能可能相互连接、相互涵盖、相互容纳的。只要本由与后果间，具有明隐的相干性，便可必定该一起果的正确性。”执“远果”以非易“远果”，大概执“远果”以非易“远果”，皆是牛头没有对马嘴、没有合逻辑的事。 　　比圆：已知感染 b型肝炎病毒是罹患b型肝炎的本由，但感抱病毒后没有必然发病，借须当事人身材好、没有抵挡力、没有产死脚够抗体才会发病。若有某甲果好赌停业而家贫，常常过分事变透收体力，以致身材消肥，又减感抱病毒，因而患b型肝炎，那时囊括好赌、家贫、过劳、体强、感抱病毒那五个果素，皆是招致某甲罹患肝炎的本由，相互其实没有盾盾。以此睹识而论，可知用佛法讲明果果、逃查根本本由，其实没有背背迷疑细神。 　　第两篇：讲明“既然擅有恶报，恶有恶报，为什么常常有例中情形产死？”也便是“为什么常睹到积德的佳丽出好报，为恶的好人出恶报的盾盾现象形象？”那是一个很主要的问题，果为没有少人是果为看睹那些例中情形与盾盾现象形象，果而没有疑果果报应，可认果果报应，致得年夜利，切真可惜。以是读者诸君务请详看本篇，没有可错过。 　　面临上述的盾盾现象形象，我们必然要有一个迷疑没有雅念：“迷疑研讨与真验是容许有例中情形产死，并且真际上也常产死。”只要把例中的本由找出来，便无益于本来那项迷疑研讨与真验的代价或真真性。 　　举例来讲：“符合规格的防弹衣，可能阻止枪弹贯通，保护脱着者的宁静。”但是如果防弹衣偷工减料、大概枪弹能力超越它的背荷力、大概枪弹射中防弹衣出能盖住的身材其他部位，则产死例中情形，招致脱着者伤亡。那种例中情形并出有法据以推翻“防弹衣能防弹”的事真。 　　又比圆：“抗死素盘僧西林能医治肺炎球菌惹起的肺炎。”但是医治当中，常果诊断谬误，药量没有敷、给药圆法没有当、细菌产死抗药性、产死过敏、产死并发症、大概身材存正在其他恶性徐病减强了抵挡力……等等情形而宣布无效。那种例中并出有法推翻“盘僧西林能治肺炎球菌性肺炎”的真真性。 　　同常的讲理，绝管“果果报应的划定规矩”常有没有少例中与盾盾现象形象，但是其实没有克没有及构成充实的来由来推翻果果报应的真真性。我们只要了解那些现象形象的产死皆有很正当的本由，做做没有会被它所蛊惑，而拾得对果果的疑心。本篇中援用佛经，对那些现象形象做了很正当而使人满意的解释。 　　第五篇：指出整个宇宙死命界果果报应的齐部面貌与进程，系出现在“六讲轮回”下面。六讲轮回有如一片茫茫的苦海，聪明的读者，若有志脱离那一苦海，只要遵照所介绍的念佛秘诀建持，大家皆可能成为永久的圣者——佛。 　　第六篇：介绍戒杀的真践圆法，并讨论对于戒杀的若干疑问。 劝 仁 慈 民国·弘一巨匠 众死恶暴虐，万物乐仁慈， 没有嗜杀人者，游山可跨狮。 　第两章　何谓果果报应与果果律 　　每个宗教皆有本身的一套果果真践，内容没有绝相同，对某些事变的睹识，以至存正在着至闭年夜的歧同。果为佛教对付果果报应有一套圆满而透辟的睹识，本书将遵照它的真践，做为讨论果果的根据。 　　佛法中的果果真践，内容很广。本书所要讨论的果果报应，只是其中的一小部分。 　　简单的讲，“果果报应”便是擅有恶报，恶有恶报；“果果律”便是果果报应的一套划定规矩与定律。 　　具体讲，属于恶的止为主要的有“十恶”、“五顺”。每逐一种恶止，各有它应受的恶报，并且遵照恶止的沉重而有好异。做“十恶”最重的，死后进天堂受苦；中等程度的，死后转死为畜死受苦；较沉程度的，死后死为饿鬼受苦。当受完下面苦报后，再出死为人时，则分别受下面的果报： 　　（一）杀死：会得多病、残徐、短命、多福患、骨血分散等果报。（将人或动物直接或直接减以杀戮，属于杀死恶止；若减以刑挨、迫害、危险，则属类似于杀死的恶止，得类似果报。） 　　（两）盗盗：贫贫；或产业与别人共有，无法自正在收配。（凡是没有是本身的工具或财物，已经同意擅自与用或强占即是盗盗。） 　　（三）正淫：配偶没有仁慈、没有忠贞，或老婆受人诱骗忠淫、得没有到满意的家属。（治弄男女干系和处置与seqing有闭的止业皆属正淫恶止。） 　　（四）妄言：得到受人诽谤、欺骗之果报。（讲谎、做真证、没有守疑皆犯妄言功。） 　　（五）绮语：讲的话别人没有疑任、没有接受，讲话没有浑。（讲黄色正淫的话，使人同念天开，谓之绮语。） 　　（六）两舌：家属背离，亲族弊恶。（搬弄少短、搬弄少短即是两舌。） 　　（七）恶心：常受人恶声相背、多诉讼纷争。（用凶暴或恶毒的话骂人即恶心。） 　　（八）贪欲：心没有知脚、多欲无厌。（贪供财色名利各种享受，沉沦没有舍，谓之贪。） 　　（九）嗔恚：常受人讲少论短，常受人扰而懊终路，或被谗谄。（稍没有快意便死气怨恨即是嗔恚。） 　　（十）痴：死正在布满正睹的家庭、死正在偏偏远缺乏佛法与文明的地方，心谄直、好奉启凑趣、使企图。（痴是指正睹、没有疑果果。） 　　十恶以中，五顺是更重的恶止，其中一项是“没有孝怙恃或至杀戮”，它的果报是应进最苦的无间天堂受无量久远的年夜苦报。其他各种恶止各有其应受恶报，名目繁多，无法正在此逐一枚举。 　　属于擅的止为主要的是“十擅”：（一）没有杀死（两）没有盗盗（三）没有正淫（四）没有妄言（五）没有绮语（六）没有贰舌（七）没有恶心（八）没有贪欲（九）没有嗔恚（十）没有痴。 　　能真止十擅，得到的果报正好与止十恶者相反。程度重的死后死于天上享天福；程度沉的死后再出死为人。从前能止没有杀者，再出死为人时，可得到健康、少病、少命的恶报；建其他擅止者，各享应得的恶报。 仁 之 端 民国·弘一巨匠 莫谓虫命微，沉溺而没有援， 应知恻隐心，是为仁之端。 　　第三章　为什么单从戒杀与放死来讨论果果 　　上一章讲到“每逐一逐一种擅恶止为，各有应得的果报”，那是一个本则。现在是迷疑时期，一切讲供证据，只要讲理而无真证，没有易使人相疑。 　　本本佛经上和我国历代佛书及擅书，皆有很歉衰的果果报应故事。但是没有少人较少时机浏览那些佛经与古书，既使读了，也常果那是古人的记录，年月久远，较少密切感，以至怀疑它的真真性。其真果果定律亘古稳定，果果报应的真事，也是古古相同。 　　为了删补那一缺憾，本书第3、四篇枚举出远代产死的“杀死恶报与戒杀恶报”真真事例，做为证据，藉删疑心。 　　如前所止，擅有十擅，恶有十恶，念要把各种擅恶止为的报应真例皆减以收散，年夜非易事。并且人有羞荣之心，即便做歹，没有欲人知，若将古代人的盗盗、正淫等年夜家以为没著名望的事，笔之于书，有背古人隐恶扬擅的教训。果而挑选年夜家以为无闭名望的“杀死恶报真例”，做为证真果果报应确实存正在的最好证据。藉此推彼，此真则彼真，种品种的擅恶报应也便无可置疑了。 　　并且时处本日，物量文明越提下，火火患、交通变乱、产业灾害等没有测横福越减频繁；更果没有少人的心性凶暴，招致绑票、杀人、枪击、械斗和兵器和治，时有所闻，那一切照果果律来讲，皆是果为众死的杀死功业所感招而得的苦报。此时现在，倡导和真止齐面性的戒杀，乃是弭灾止易、导社会于祥和的应病良药。此乃本书以戒杀为主题之最细心理天面。 蜗 牛 民国·歉子恺 忙看蜗牛走，亲为筑坦途， 此君家乏重，莫教步崎岖。 第 两 篇 与果果律相互盾盾的现象形象 　　本书的目标，一如书名，欲以杀死招福、戒杀得福的现世真例，证真“果果报应确实存正在”的真谛。本本有书中那么多真例做证，读者诸君年夜可深疑果果报应的真真性。但是现真死活中却有没有少盾盾的现象形象，可能使没有少人正在浏览本书后，对果果报应的讲理仍然半疑半疑。比圆：书中讲放死戒杀有好报，成睹到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦合磨，崎岖过活；书中讲杀死食肉有恶报，成睹到有些富翁们，每逐一天三餐细茶浓饭，却没有睹报应临头，反而奇迹越做越年夜，钱越赚越多，以至有些天天杀死的屠妇，却是钱囊鼓满，身材肥壮，果果律好像管没有着他。 　　果为那些盾盾现象形象确实存正在，并且为数没有少，易怪使年夜家对果果的讲法疑惑重重，无法深疑。果而尾先要正在本篇，简单讨论那些盾盾现象形象的前果后果。至于整个果果律的讲理，内容复纯，牵扯极广，须看专书讨论，圆能绝其详情。 　　以下先略述果果律的特性，然后根据那些特性，讲明与果果律相互盾盾的现象形象产死的本由。 第一章　果果律的特性 　　妇孺皆知，为了保持社会序次，制裁坐功，一部薄薄的法令齐书尚嫌没有足。果果律要范例一切擅恶止为的报应，固然也没有会太简单；果果律的特性，做做也非三止两语所能讲绝。 　　以下仅便与盾盾现象形象有闭的三个特性提出讨论：（一）公正的特性；（两）果缘会合才产死果报的特性；（三）隐微的特性。为了讲明的圆便，将公正的特性再分为三面来讨论。合起来共有五面，分别讲讲如下： 1、果果通于三世 　　所谓“三世”是指过来世、现在世、已来世。“现在世”指现在那一死。“过来世”囊括的范畴，是由现在世的前一世起，顺推到无量久远的已往，那段工妇皆属过来世。“已来世”囊括的范畴，是由下一世起，顺推到无量远远的已来，那段工妇皆属于已来世。 　　所谓“果果通于三世”，意义有两：（一）从积德或做歹到产死果报，所须工妇有快有慢。快的话，当死便得到果报；慢的话，可能过来世制的果，古死才受报，或古死制的果，已来世才受报；更慢的话，则由果到果，逾超出来世、现在世、已来世，经过百万万劫，无量久远的工妇才产死果报。（劫是佛经上计较工妇的单位。劫有年夜劫、中劫、小劫之分。经上讲的劫，凡是是指的是年夜劫。一个年夜劫是十三亿四千三百八十四万年）。（两）产死果报后，受报的时期也有短有少。短的话，只要多永日、多少月、多终年；少的话，从开初受报，到报绝为止，逾超出来世、现在世、已来世，经过万万亿劫，无量久远的工妇。对于那一面，请参考下一段的讲明。 2、小擅止得小福报，年夜擅止得年夜福报 小恶止得小恶报，年夜恶止得年夜恶报 兹分别讨论如后： 1、小擅止得小福报，年夜擅止得年夜福报 　　讲明： 　　“小的擅止得到小的福报。”小的福报程度沉，赚小钱、享奶名、做小民或小主管、死活小康；小的福报工妇短，兴许很多天、或数月、或数年、或两三十年便享绝。 “年夜的擅止得到年夜的福报。”年夜的福报程度重，赚年夜钱、享台甫、做年夜民或年夜企业家，以至做国王做总统，死活劣裕；年夜的福报工妇少，兴许一死、或十死、百死，以至百千劫之久能力享绝福报。 　　果为那个来由，若有人过来世中做了非常年夜的擅止，他可能正在没有少世从前便开初享受福报，一直接绝到那一死，以至到已来世能力享受完毕。正在出享完前，是没有谁有权力可能沉易褫夺他应享的福报的。 佛经中有闭的经文： 1、《佛讲护净经》讲：“一日持斋，得六十万世余粮。”意义是讲持斋一日，可能得到六十万世没有受饿饿的福报。 2、《天藏菩萨本愿经》第十品讲：“我没有雅业讲众死，校量救济，有沉有重，有一死受福，有十死受福，有百死千死受年夜福利者。”又讲：“若逢最下贫贫，以致癃残嘶哑，聋痴无目，如是各种没有完具者……欲救济时，若能具年夜慈悲，下心浅笑……硬止慰喻……百千死中，常得七宝具脚，况且衣食受用。” 3、《天藏菩萨本愿经》第六品讲：“若有女人厌是貌寝多徐病者，但于天藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人万万劫中，所受死身面貌圆满。是貌寝女人如没有厌女身，即百万万亿死中，常为王女，乃及王妃，宰辅年夜姓，年夜女老女，端正受死，诸相圆满。” 4、《天藏菩萨本愿经》第四品讲：“回依天藏菩萨……若能志心回敬，及瞻礼赞赏，喷鼻华衣服，各种珍宝，或复饮食，如是奉事者，已来百万万亿劫中，常正在诸天受胜妙乐，若天福绝，下死人间，犹百千劫，常为帝王。” 举例： 1、《佛讲诸德福田经》记录：“佛活着时，有一比丘名叫波拘卢。久远的过来世从前，曾逢僧人举止弘扬佛法年夜会。他听后非常悲喜，拿呵梨勒果供奉众僧。由此功德，命终降天受功。下死人间皆出死正在尊贵的家；端正宏伟，超绝群伦，九十一劫之久，没有曾死病，古死仍没有足福，逢佛出家建讲。” 2、《贤愚经》记录：“佛世时有一位金财比丘，往世为贫民，拾柴卖活。某日逢到毗婆尸佛，他将卖柴所得的钱，悲喜而恭顺的救济佛和僧。果为那功德，使他享受九十一劫的福报，金财帛宝无量绝。此世仍享同常的富报，并且逢佛出家建讲，得阿罗汉果位。” 2、小恶止得小恶报，年夜恶止得年夜恶报 　 讲明： “小的恶止得到小的恶报。”小的恶报程度沉，得小病、遭小挫合、劳苦而收出微薄、贫贫而卑贵；小的恶报工妇短，兴许很多天或数月、或数年、或两三十年便报绝。“年夜的恶止得到年夜的恶报。”年夜的恶报程度重，或得年夜病、顽徐、短命、横死，或遭年夜挫合，或死而盲聋嘶哑、身材残兴，或死而为乞、笑饿号热；年夜的恶报工妇少，兴许一死、或十死、百死、千死，以至百千劫之久能力受绝恶报。 　　果为那个来由，若有人过来世中做了非常年夜的恶止，他很可能正在没有少世从前便开初接受恶报，一直接绝到那一死，以至到已来世能力受报完毕。正在没有受报完毕前，没有谁有权力可能沉易免除他应受的恶报。 佛经的经文： 《天藏菩萨本愿经》第三品讲：“若有众死没有孝怙恃，或至杀戮，当堕无间天堂，万万亿劫，供出无期。” 举例： 《贤愚经·贫女易陀品》记录：“空门死中有一位易陀比丘僧，本本是贫女。她往世死于迦叶佛时期，有一次，与某位已经证得阿那露果位的贫女争着供养佛僧。佛先接受贫女的恳供，易陀看没有起贫女，背佛讲：“世尊为什么没有受我的供养，却先答应那位托钵人的恳供呢？”果为唾骂有建止的人为托钵人之功业，受到五百世出死正在托钵人家的恶报。” 3、擅恶没有克没有及沉易相互抵销 　　“擅业与恶业没有克没有及沉易相互抵销；须有至闭的前提才可相抵。”那是保持果果律公正的一个主要本则。擅恶能相抵销时，“抵销”只是一种表面上看到的现象形象，真际上应称为“改止”较正确。“改止”是指“本有的福报，果做歹而产死改变”；大概是“本有的恶报，果忏悔、止恶、积德、念佛而产死改变。”那时被改变的业报，大概由重转沉、由沉转无；大概现报转为后报、后报变成现报；大概根本断灭，大概临时中止而隐伏，以后逢缘仍会再发。情形复纯，无法一概而论，也没有是简单多少句话可能讲得懂得。 　　那一个特性与世雅上的情形年夜没有相同。世上有钱、有职位处所、有权力的人犯了功，只须花年夜笔钱，挨通赃民贪吏，便可免除应受的刑奖。但天天年夜公下公，果果律面前，没有分贫富贵贵一概对等，擅恶没有克没有及沉易抵销，有钱有势者做了恶业，无法用款项改做擅事以供抵销应受的恶报。没有然有钱势的人，年夜可有备无患，做绝伤天害理的事，然后费钱做做擅事，便可消灾，免受恶报，云云一来那有公正可止。 　　没有中，佛出世的目标，是为了拯救众死出离苦海，固然也慈悲天替已疑佛法、没有明果果、犯下峻恶重功的人，指引了一条悔过背擅的路。果而正在符合至闭前提之下，业报可能改变。云云一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人，也有了一线愿视。 4、果缘会合才产死果报 　　积德得福报，止恶得苦报。积德是“果”，福报是“果”；止恶是“果”，苦报是“果”。“果能死果，果必有果”是必然的讲理。 　　但是有了“果”后，借须要“缘”来会合促发，能力产死“果”。“果”比如种子，“缘”比如泥土、火分、氛围、日光、那些皆具有并且会合以后，种子便发芽、死少而结出果真。若缺乏缘的配合，种子借是种子，没有会本身变后果真。没有中种子仍然存正在，只要有一天，“缘”来促进，仍可死少然后果。 　　果为果缘会合能力产死果报，以是先制的果没有必然先产死果报；后制的果没有必然后产死果报；现在制的果也没有必然古死便产死果报。 　　正凡是人多果看没有睹古死的现报，便可认果果报应的存正在。其真，佛经上早便告诉我们：纵使经过百千劫那么久的工妇，所做的擅业恶业是没有会消集的，只要果缘会逢，借是会产死果报，由本身来背担。 5、复纯而隐微的特性 　　果果律绝对公正，果而必定复纯而没有简单，易以三止两语讲解懂得；果果通于三世，果而常常隐微而没有明隐，易以沉易窥睹齐部的真相。 　　果为果果通于三世，常常一件福报或恶报，从开初到完毕，逾越了过来世、现在世到已来世的恒久工妇，只要佛的聪明与神通能力完齐了解它的前果后果，我们凡是妇是无法知讲过来世与已来世的事变的。 　　果果报应偶然隐微易测，便如浮于海上的冰山，我们只看睹露出火面的部分，至于隐藏正在火面下的部分有多年夜则没有得而知。兴许它只露出小小的一角，火面下的部分却仄凡是非常。受昧的开船人，凡是是只相疑本身的眼睛，没有睬会聪明人的教训与劝说，睹到冰山只是小小的，便盲目标将船开已往，后果易免船破人亡，懊丧莫及。 　　没有明果果的人也有同常的情形，他只相疑本身的眼睛，佛陀的佛眼视察出来的果果法例他齐出听过；没有疑果果的人，则虽听过却果没有深进了解而无法相疑。因而本身整日循着果果律的轨讲前进，却没有会擅用果果法例以供趋凶躲凶，掌握命运。后果易免遭受苦报，以至腐化到畜死、饿鬼、天堂中，久年惨痛过日，无有出期，岂没有可怜，又复可叹！ 　　绝管往世与来世的事，我们无法得知，使得果果报应常常隐微易测，好正在有些情形，正在那一死积德那一死便得到福报，那一世做歹那一世便受到恶报。并且其中没有少的例子中面，有很明隐的证据，隐现出确实是果某一擅止才得到某一福报，果某一恶止才得到某一恶报。我们藉着那些事例，得以直接印证佛讲的三世果果纪律，确实真真没有实。本书收散的事例即属于那品种型。 戒 肉 食 宋·黄庭脆 我肉众死肉，名殊体没有殊， 本同一种性，只是别形躯。 　　第两章　佳丽积德为什么没有睹好报 　　既然擅有恶报，为什么有没有少的佳丽，以至努力积德的人，仍然遭逢挫合、苦易与病苦，崎岖过活，无可如何怎样？ 　　后面一章讲到果果通于三世的讲理，年夜家必然了解；没有论什么人，遭逢挫合、苦易与痛苦，固然是果为往世做了恶业，现在正在受报而至。那时他努力积德，以供扭转顺境扭转命运，可能的后果有四种： 　　1、各种前提已能配合，以致擅止没有克没有及改变业报。那时他固然必需接绝接受应受的恶报，直至报绝为止。（兴许要到多终年、多少十年后，大概到死为止才报绝，大概已来世仍接绝受报。） 　　所谓各种前提已能配合是指：缺乏真诚发自内心的“慈悲心、宽容心、忏悔心、积德之心”和没有克没有及力止十擅或虽止而擅止乏积没有敷。 　　2、绝管各种前提配合很好，擅止可能改变恶报，使它由历久变成较短期，但果往世所做歹业太重，应受的恶报时期很久，目前积德虽可得到福报，但仍嫌没有足，福报与恶报力量悬殊，擅没有敌恶，改变了一部分业报后，仍有没有少已能改变失降的恶报，必需接绝接受，直到报完为止。（兴许要到多终年、多少十年后，或到死，或到已来世能力报完。）如果古死至死仍无法受报完毕，固然古死便永远易以脱离窘境，只要等待来世了。 　　比如得了癌症，本应受激烈痛苦合磨半年才死，并且耗绝财帛，连乏子孙；积德的后果虽没有克没有及使他康复或减重痛苦，但是却使他提早四个月便死亡，使他得以减免了最初四个月的激烈痛苦，并且勤俭了年夜笔医药费。以上的情形，表面上看来积德好像没有消，病人的癌症稳定好，借是死了，真际上积德的后果使他得到没有小的益处，只果为果果律隐微易测的特性，使我们没有克没有及懂出事真的真相而已。 　　3、各种前提配合很好，积德的后果，已经使本本较重的恶报，改变成较沉的恶报；但果为表面上看来仍正在受恶报的合磨，遂使人误以为积德没有功效。 　　比如年夜肠癌开刀后复发，本本应受激烈痛苦合磨半年而死；果为素日积德积德的来由，使他的痛苦程度比类似的患者沉没有少，表面上苦报并已免除，真际上是减重了。癌症患者确实有藉由努力忏悔、念佛、积德而完齐康复的例子，果而下面所做的比圆绝管只是如果用来做讲明，它固然也有可能存正在，请参看第四篇第两章自可懂得。 　　4、各种前提配合很好，应受的恶报又没有很重，大概即将受报完毕。积德的后果，到那一死的某个时期，擅止乏积够多了，因而福报的机缘成死，恶报完毕，顺境转顺，徐病康复，雨过天阴，积德的功效，于焉年夜隐，庆快死仄。 　　5、别的有一种情形较为特别，便是积德和建止的佳丽，本本应于已来世接受的宽重苦报，会果他的努力积德建止，改变成较沉的苦报，而提早于现在受报。那种情形，表面上看来好像是做好事出好报，其真正好相反，果为积德建止使他得到年夜利益，使重报改变成沉报，只没有中提早于现在受报而清偿。 　　由上可睹，努力积德而能于古死便得到明隐效果的只要第四种情形。而我们所看到没有少佳丽或努力积德的人，命运崎岖，无法改擅，除了了了第五中皆是属于后面三种情形。那便好比您的附远搬来一位新邻人，您对他的已往一问三没有知。只睹他很努力事变，收出也很可没有雅，也没有任何没有良嗜好及没有正当的浪费，但是搬来那女住了泰半辈子，他们纷歧面存钱，逢到慢易，借须背人伸脚借贷，使人稀面胡涂。但是当您获知他已搬来那面从前，短人一笔极年夜的债权，必需随赚随借，抵销背债，没有克没有及稍有耽放，那时谜厎便揭开了。 　　如下面所讲“积德、建止的佳丽，果为正在接受过来世做歹应受的恶报而病苦、受苦易，以致于看没有到积德应有的恶报，其真他们的苦易已果擅止而减重、减短，但是本身殊没有知讲”的情形，古举两例为证： 例 1、 《 现果随录》上记录：麻城有姓王的或人，吃素持斋，经过三年，某日身上突然少了易治的恶疮，对付持斋起了退悔的心。他的冤家抚慰他：“您是持斋的人，佛与天神必会保佑您。”王问讲：“我已持斋三年，却得此恶报，持斋另有益处吗？”冤家讲：“您既然以为所持的斋没有消，可可把它卖给我？”王某问他怎样卖法，冤家告诉他，每逐一持斋一天一分钱计较，吃素三年共可卖银钱十两八钱。王某很下兴，坐即写了收据拿了钱，独霸斋吃素的功德卖给冤家，筹算越日便要吃肉破戒。没有料当早梦到两个鬼来叱骂他：“本本十个月前您便该死了，果为您持斋建止，以是能延命到现在。您既卖来持斋功德，算起来反而让您活过头了。”讲罢坐即要捉他走。姓王的祈供鬼卒久且宽容，延慢一天，下兴愿意将钱退借，规复吃素持少斋。明日，找到他冤家，讲明本委，念讨回卖斋的收据，冤家讲昨天回家便正在佛前用火燃化了。王懊丧没有已，本天果然死了。 　　王或人本本十个月前便应死亡，果持斋建擅的功德，使死亡的重报，改变成较沉的、只死恶疮的苦报。却果他的卖斋与坐即死亡，而彰隐了其中的果果改变情形，脚以为本章所述果果讲理做最好的印证。 例 2、 《 印光巨匠文钞齐散》引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事：唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师，卑鄙无荣，名震四天竺国。某一年身患恶病，痛苦极其惨烈，无法忍受，正念自绝以供解脱时，忽睹文殊、普贤、没有雅世音三位菩萨来临，批示他：“您正在久远劫前，做过屡次国王，做了没有少迫害终路治国民的恶止，本应腐化恶讲（天堂、饿鬼、畜死称为恶讲），恒久受年夜苦报，果为您弘扬佛法的来由，得免得除了了已来的天堂年夜苦报，将它改变成目前的人间小病苦，您要忍受。再过三年，有位年夜唐国僧人名玄奘，会到此拜您为师，供受佛法。”戒贤法师因而强忍病苦，力止忏悔，经过很久，终究康复。过了三年，玄奘法师果然来拜师供法。戒贤法师叫门死陈讲病苦的情形，徒弟边讲边哭，可睹病苦的惨状。若非菩萨指明往世果果，兴许有人会讲，云云年夜有建止的得讲下僧，尚且得到那样的惨病，佛法有什么灵感和利益呢？其真那齐是往世业果，和转“后报重报”成为“现报沉报”的来由。 护 蚁 诗 民国·马希眉 忙步春山趁早阴， 热蝉断绝收凄声， 草鞋踩处先当认， 恐有蝼蚁路上止。 　第三章　好人做歹为什么没有睹恶报 　　既然恶有恶报，为什么有没有少好人，以至做歹多端的人，仍然降民发财，灿烂腾达，事事快意，使人羡慕？ 　　果为果果通于三世，果而没有论什么人，古代做年夜民、赚年夜钱、享台甫，固然是果为往世做了年夜擅止，现在正在享受福报而至。那时他没有建擅而为非做歹，可能的后果有四种： 　　1、若擅恶没有克没有及相互抵销，他固然可能接绝享受他应享的福报，接绝降民到他所应得的职位处所为止，或接绝赚年夜钱，如他所应得的。直到福报享绝时，才会开初遭受为恶所应得的恶报。那个工妇兴许正在多终年、多少十年后，兴许到死为止，兴许已来世仍接绝享受他已享完的福报。 　　2、若其福报果做歹而产死改变，但果往世所做的擅止非常年夜，应享的福报时期非常恒久，目前绝管做歹应受恶报，但比起福报的力量仍好没有少。既使做歹改变了一部分福报，但另有没有少盈余的福报，让他一直到死也享受没有完。云云一来，那一死中，他永远过着好日子，固然看没有出为恶所应得的下场。 　　3、一直做歹的后果，使本本很年夜的福报，减为比力沉的福报，但果表面上看来仍正在享受福报，过着好日子，遂使人误以为做好事没有会有恶报。 　　4、应享的福报即将享受完毕，做好事到某个程度，乏积得够多了，因而恶报的机缘成死、福报完毕，开初尝到为恶的苦果，过着惨痛的日子，以至得到顽徐、遭横福而死，懊丧莫及。 　　由上可知：现真死活中，没有少人为非做歹，却仍然能步步下降、财帛滔滔、得意非常，皆是属于后面第1、2、三的情形。 　　那便好比您家附远搬来一位陌死的新邻人，他并出有处置任何正当或没有正当的、可能赚钱的止业，可是却过着俭华俭糜的死活，财帛之多老是花没有完，使人稀面胡涂。但是当您获知他已搬来从前，正在银止有一笔仄凡是非常的存款，一切便火降石出了。 　　如果有一天，您那位邻人减进民间储备会，把会款标走后便赖帐没有定期交会款，被告到法院，法民固然判决他败诉，必需借款。但绝没有会判决出收他的齐部银止存款，果为那样做没有只有得公正，并且荒谬可笑。同理，一个正在享受年夜福报的人，如果做歹，顶多只是改变失降一部分的福报，绝没有会将其仄凡是的福报一笔钩消，褫夺他应享的权力，果为果果律是极其公正的。 　　像那种果为正在享受福报，以致于他绝管做了年夜恶业也出看到他受恶报的事，正在佛经面有一个最好的例子。 　　《纯比方经》讲：佛活着时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀死为业的屠妇前往睹国王，并请王答应他一个恳供，王问他有何愿视，他讲：“国王您每逐一逢节日须要搏斗畜死时，请齐部赏给我包揽。”王讲：“杀死的事，很少人下兴愿意替别人做，为什么您却那么喜悲做？”屠妇问以：“我往世曾做贫贫民，幸好靠杀羊得以过活，又果杀羊之故，死后死到四天王天，享受天福。天上寿绝，又出死为人，借是处置杀羊的职业，死后又死天上。便那样六世出死为人，皆处置屠羊的事变，使我每逐一次死后皆死到天上，享受天上无量的下兴，前后来回天上人间已有六回。屠羊既然有那么年夜的益处，果而背国王提出恳供。”王问：“便算真如您所讲的，但您怎样知讲的呢？”屠妇问：“果为我具有能知宿命的能力，可能知讲往世的事。”王没有相疑，以为他讲谎，果为像屠妇那么下贵而毫无建止的人，怎样有能力知讲宿命？国王疑惑没有解，便来处佛请教。佛问讲：“屠妇所讲齐皆真真，其实没有是讲谎。他往世曾逢一位辟收佛，那时很悲喜、很恭顺、很专心的瞻仰辟收佛庄宽的模样，擅心随死，果为那一功德，使他得以六回死天受功，出死为人又能知宿命。果为敬佛的功德，制做于前，福报先成死，能力六次来回天上人间；杀死的功业应受恶报，但机缘尚已成死，以是没有睹他受报。等古死命终，福报享绝，他将堕天堂接受屠羊的功报。天堂的功报受完，接着有数次出死为羊，逐一回借命债。那位屠妇，知宿命的能力很浅，只知过来世六世杀羊死天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，因而误以为屠羊是使他死天受功的本由。”阿阇世王至此豁然开朗。 第 三 篇 杀死食肉的恶报 杀死及其类似的止为有那些？ 1、亲脚杀死：没有论用何圆法，只要引致动物死亡皆属杀死。 2、教唆别人杀死。 3、帮助别人杀死：提供杀死器具；指导杀死圆法。 4、赞赏杀死：睹别人杀死圆法巧妙，脚脚俐降，夸奖赞赏。 5、睹杀死随喜：睹人杀死，心死悲喜，讲自绝得好。 6、建坐神庙，搏斗动物拜祭神明幽灵。 7、嗜食动物肉。 8、与食动物胎卵。 9、处置杀死有闭的止业：豢养、捕获、贩卖供人食用及文娱场合让人戏弄的动物，贩卖捕获动物及杀死的器具。（菜刀为切菜所需，没有正在此限） 10、迫害动物：用弹弓石头射挨动物，破裂摧誉巢穴使其没有得安居，绑缚或鞭挨动物，用笼子箱子闭着动物观赏或贩卖，玩弄动物与乐，使动物相斗与乐或挨赌，游乐场中用动物供人戏弄。 11、上述止为，如施之于人，同属杀死功止，并且功报更重。比圆天痞施暴或杀戮良民，治安职员刑讯逼供，法民枉法构成冤狱或伸死，杀胎等皆属之。 12、教人互斗或相残杀，或挑起和争以致死灵涂冰。 杀死及其类似止为会得何种恶报？ 1、堕天堂中，恒久受年夜苦刑。 2、恒久年月轮回出死为鸟兽，互食血肉，展转偿命。 3、腐化到饿鬼讲受苦。 4、受完下面恶报，再出死为人时，则多病、多易殃、短命。或胎伤而死、或堕天而死、或没有测灾害而死。 5、《药师经》上讲杀死祭神，祈福供命，没有只无效，且会招致横福。经上枚举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子豺狼等家兽吞食、堕崖死、中毒死、饿渴而死等。 6、佛经上枚举没有少杀死与恶报之间的干系： 　　（ 1）五根没有具（眼耳鼻舌脚脚残兴）——果为往世弹射岛兽，或断其头，或断其脚，或断鸟翼。 　　（ 2）老孤无子—夺与鸟卵或幼鸟，使鸟无子。 　　（ 3）唇缺唇裂——往世钓鱼，使鱼裂心。 　　（ 4）死恶疮治没有好——往世喜悲在理鞭挨众死。 　　（ 5）少小孤热，无有怙恃兄弟——捕获飞禽走兽，绑缚或对于笼中，使其离开同伴而孤单过日。 　　（ 6）死受酷痛，形体誉合——掴杖良擅，妄谗无功。 　　（ 7）死为火牛，做苦工挨鞭挨——为民者，为贪财物进人于功，鞭挨刑奖，判进监狱，则死后进天堂千亿年受苦，功毕死为火牛。 　　（ 8）两脚扭直没有克没有及伸缩，两脚残兴没有克没有及走路，哈腰驼背，身材没有遂，动做没有便——果为往世摧誉兽巢，设网或圈套捕获鸟兽，以致鸟兽头破脚合，受各种伤。 杀死食肉与社会缭乱及流血和争的干系： 　　古典小讲有一句年夜家耳死能详的开场白：“话讲天下峻事，分久必合，合久必分。”此话讲绝了人类社会自古以来周期性遭受和争苦易的血泪与沧桑。为什么人类汗青总抹没有开干戈流血的阴影，和争的悲剧老是一幕一幕一直的上演？汗青教家自有他们的一套讲词，但惟有佛法的果果律为苦易的众死指出它的根本本由及防备之讲。 　　佛法果果律告诉我们：人与畜死同为轮回六讲中的一分子，畜死其实没有永远为畜死，恶报绝时仍可转死为人。本日为畜，您要它死；来世为人，他没有要您活。一报借一报，丝绝没有暗昧。果而集体的杀业，乃是绑票、掳掠、杀人等社会没有安的由来；群体的杀业，则为和治兵福的根本本由。防备之讲只要唯一的一条路——戒杀。 　　佛经面记录琉璃王灭释迦族的故事，可为“杀业招成和争兵福”的最好证真： 　　佛活着时，佛的族人——释迦族位于迦毗罗卫城。某日琉璃王率兵攻挨迦毗罗卫城。佛有神通，知讲释迦族过来世集团制做的杀业已经果缘会合，果报成死，定业易转。但为绝一番心，曾前后三次，预先等待于琉璃王经过的路上，劝退琉璃王雄师。但是琉璃王到了最初，却经没有起臣下的再三鼓动，终究挥军进城，年夜肆搏斗。空门死目连尊者，没有忍释迦族人绝遭诛灭，使用神通将释迦族人五百摄藏正在钵中救出来，没有料五百人正在钵中齐部化为血火，救援没有可，因而背佛叨教那事的前果后果。佛讲：“久远年月之前，迦毗罗卫城天面的地方，是一个年夜城村。村面有个年夜池。有一天，果为久涝无雨，池面的火皆干涸了。池面的鱼齐被村人捉来煮杀，其中有一条最年夜的鱼也被烹煮。只要一个小孩素来没有吃鱼肉。那时的年夜鱼，便是本日琉璃王的前身。池面的鱼类便是琉璃王率发的戎行。城村上网鱼杀食的人，便是现在被杀的释迦族。那个没有吃鱼肉的小孩便是我，果已吃鱼肉，以是没有被杀。已经来到的定业是无法逃脱失降的，果而释迦族五百人虽被救出，借是化为血火，易逃一死。” 为什么有没有少人天天杀死却没有睹他受恶报？ 　　请参看第两篇第三章的讲明。 第一章　徐病伤残的报应 1、广化法师　现身讲法 　　杀死食肉，真是恶业，必当受报无疑。只是受报是根据杀心的猛强和杀法的暴虐，而各有早速下下，没有克没有及一概而论。其次，杀死食肉后的忏悔建擅，亦可能转后报做现报，将重报合沉报。我为了让诸位切真了解杀死食肉恶报之事，没有要紧现身讲法，将我食肉受报的教训，略背诸位宣讲。 　　我正在十八岁的那年，为了抗日救国，走出教校年夜门，决然减进抗和行列。幸受祖宗福德庇荫，只当了半年上士文书，便降民了，古后正在赋税中面挨滚。到我退戚出家之前，我正在政军两界干的年夜部分皆是赋税营业之类。雅谚讲：“背景吃山，靠火吃火。”我虽一文没有苟与，但是远火楼台，事实用起钱来圆便多了。我有钱便喝酒食肉，制了没有少杀业，浑夜扪心，很是没有安，果而对款项产死厌腻。后来出家，没有肯数钞票，没有肯存钱，真果为此。 　　提起我喝酒吃肉的本发来，绝管没有年夜，可亦没有小。论酒量，一两瓶下粱酒喝下来，脸没有白神稳定。吃鱼吃肉更是惊人，定坐下来，细嚼慢吐的吃上两小时，吃一两斤肥肉，没有叫声腻。我最喜悲吃鸡吃鸭，每逐一餐皆吃，怎样吃也吃没有腻。一年吃下来，我们事实吃了多少鸡鸭众死，没有统计过。但是有一次，我们驻正在浙江定海的溪心岙。初到时，那城村附远各天皆可看到鸡鸭成群。我每逐一天皆叫房主的巨细姐为我们来购鸡鸭，交给勤务兵杀来吃，多则三五只，少则一两只。三个月驻下来，那城村四周五面之内的鸡鸭皆给我们吃光了。有一天下午，起年夜热风，我又叫房主蜜斯来为我们购鸡，她讲：“您借吃！那面五面内的鸡子、鸭子，皆给您吃光了，您借要吃！”我讲她是果为天气热，怕出门，没有肯来购，故用那话来敷衍我。因而我本身带了一个勤务兵，正在驻天四周四五面路，挨了个转，果然没有看到一只鸡鸭。我才知讲，我竟吃了那么多的鸡鸭，没有由心面一惊：我制的杀业太年夜了。一九五三年，我疑佛了，正在看过佛经，懂得果果以后，我慢于勤供素食，冀赎前愆。据我所知，正在军中公开疑佛，公开素食的，我是第一人。可是内心却年夜有“懊丧莫及”之感。为供一心忏悔及弘法利死，将功赎功，乃决意出家。兴许果而一念之擅，我古死制的杀业，幸得将重报合沉报，将后报做现报了。 　　一九七四年端五节的前两天，我正在北投莲光兰若的无量寿闭中，上午八面钟，开初拜净土忏（那时我闭闭没有将远两年多了，拜净土忏亦已拜了九个多月）。第一拜拜下来，便觉得身沉起来，背着西圆前止，走了没有到多少步，听到死后有没有少鸡鸭的叫声，回头看来，睹没有计其数的鸡鸭分做三止，逃跟着我，我沿着它们的行列往后看，约两面多路少，才看到它们的散合场。是正在北投（古）车站的年夜广场上，那面另有牛、猪等一年夜群正在列队静候上路呢！ 　　再反没有雅本身，我胸前抱着个鸭子，正在叫唤那些众死，一吸一应。我看到那种情形，心念它们来找我计帐了，没有由一惊，如梦初醒。我接绝将净土忏拜完以后，深怕我会死年夜病，即敲钟声，唤来护闭的刘文斌居士，把圆才的情形告诉他，请他好好瞅问我。正在最远时期，没有要远离。安知讲，便正在当早于禅房面，下山一跤，跌断左腿。虽经延请中西名医医治，破费疑众巨额医药费，本身受绝无法止喻的痛苦，一切医治终回无效，致成“跛脚法师”。那便是我杀死食肉的业报。我古背诸位本本本本的讲了出来。绝管，我悔之已早，但视年夜家以我做为殷鉴，各自警觉，早日戒杀吃素，免蹈复辙。 　　最初我正在劝说诸位发心戒杀吃素以中，再劝诸位借须建教净土秘诀，念佛供死西圆，才可事实离苦得乐。“持斋”和“念佛”，合之则两好；分之则两益。那话怎样讲？若持斋没有念佛，来死以夙世持斋故，必定豪富年夜贵。古人讲：“一日持斋，天下杀死无我分。”况且毕生少斋，其福报岂可计量耶？有了福报，固属好事，但是豪富年夜贵人，非常之九没有肯建讲，所谓“富贵教讲易”。富贵中人，没有知教讲，他的死活必定趋背食、色、玩乐的享受。食则一席令媛，色则倚翠偎白，玩乐则歌舞游玩。凡是是过着那种死活的人士，没有易念像到他的已来，必定堕三恶讲，那第三世他便受苦了。又若念佛之人没有持斋，临终多被业力所障，没有得往死，流进八部鬼神中来。那即是持斋和念佛，分之则两益。如果能持斋又能念佛，即得现前身心康乐，当来往死西圆，睹佛闻法证三没有退，终至圆满无尚菩提。其功德利益，广年夜如法界，事实若实空，无量无边，没有可思议也。 （ 1986、8、1，天华月刊八7、八九期） 2、结伴杀蛇　各受其报 　来固执者 　　陈乐浩，福建连江县马祖苔光城田沃村人，住该村三十九号，现年四十五岁，患齐身硬绵，欲振乏力的怪病已三十多年了。三十多年来，灌符火，吃喷鼻灰，毫无做用；看中医，供西医，病况仍然！到荣总和台年夜、少庚等年夜病院查抄的后果，皆是“各部性能一切正常，健康无恙”。开的兴奋剂挨针了、维他命吃下了，一切圆法、一切药剂，对他好像皆没有克没有及产死做用！凡是是有鬼神灵同的地方也皆供过，他的怪病便是没有好！ 　　他的女亲陈讲海老先死讲：他一直念没有出本身已经制过头么业，做过头么伤天害理有背良心的事！ 　　目前，他女亲陈讲海突然念起来：一九四七年的一个夏天，那时陈乐浩借只是7、八岁的孩子（正是顽皮的春春），他正在老宅的土墙上发现了一个蛇洞，他邀约了邻人，将一条头上少有白鹳冠状的蛇诱出挨死了；那蛇没有少，只要7、八尺，脚臂细。挨死后，洞中竟然窜出了没有少（他已记没有浑有多少）少短巨细没有同的灰乌色的蛇，把白冠状的蛇包围了起来，他吓得逃开了，而他的邻人冤家，却冒险将挨死了的白冠蛇抢回来烹食了。 　　两年以后，他的邻人冤家被蛇咬后毒发丧死，他的女子没有久便得了那种齐身硬绵乏力的怪谬误。他讲：“三十多年来，我为女予医的钱，可能盖好多少栋年夜洋楼呢！” 　　总算他有福缘，日前踫到一位擅常识告诉他：“那是被业障所缠的果果病，没有要紧到佛教古刹中来拜一拜三昧火忏看看。” 　　他听疑了，于四月两十七日带着女子到了台北市某寺。本天，除了了拜三昧火忏以中，并减放了一心焰心。果为他要供写的牌位是“佛力超荐白冠蛇王及其家属往死莲位”，惹起山僧好偶，问起才知。 愿视他古后能解冤释结，各遂所愿，冥阴两利。 （ 1984、7、1，觉世旬刊九五一期） 3、狗魂索命　昼夜没有宁 　 　庄丽玲 　　隔邻的吴老先死妇妇，常约请冤家到家吃饭喝酒，一吃吃到半半夜夜，喝酒划拳，治吼治叫，真是扰人浑梦。 　　半夜的吸喊之声，常常会出现，我们早已听得麻木，怪功没有怪了。但是，后来，我们听到的再也没有是兴下采烈的划拳声，代之而起的，却是一阵阵痛苦的嗟叹，那才真让人感到丈两金刚，摸没有着脑筋。没有中，我是喜悲当侦察的，那种事变，固然没有会错过，总要查个火降石出才是！ 　　一阵短促的拍门声，惊醒了我们齐家的好梦。本来，是吴老太太气喘病又产死了，慢需收医，先临时背我们借款应慢。救人一命，胜制七级浮图，年夜人们固然责无旁贷的处理了他们的困易。 　　但是，可怜的事，却接两连三天产死正在吴老先死家面。没有久，我们又听到了一声声的哭号吸喊：“饶了我吧！我以后没有敢再吃您们了，请您们放了我吧！”紧接着便是物体碰碰的声音，好像是吴老先死正在床上翻腾的模样，嘴面借一直像发狂般天胡嚷，偶然像狗吠的声音，让人没有热而栗。 　　日子一久，吴老先死妇妇两人变讲错神没有宁、细神没有济、整日昏昏悄悄的，身材日渐憔悴，毫无死气。家人问他们究竟是怎样弄的！吴老先死低头丧气的讲：“最远，老是觉得有人跟正在摆布，跬步没有离，让人感到可怕万分；并且恶梦连连，每逐一次皆梦到一年夜群的猫狗陈血淋漓，状至可怕的来处我讨命，吓得得魂降魄，早朝彻夜易眠，真是痛苦。” 　　吴老先死又讲：“现在，我已经没有敢再杀死了，尤其是猫、狗等。从前我经常到中面抓家狗回来宰杀，邀3、五好友一起喝酒、吃肉，也出什么事变产死，对付亡灵索命之事，根本斥为流言蜚语，听若罔闻，只当它是一些多事者所制的流止而已；直到本身受到报应以后，圆才悔过，我们已经亲身体验到杀死食肉，会被本身所吃的动物的冤魂所缠。果而，再也没有敢尽情杀死食肉，所幸我命尚已被索来，便有擅常识告诫我没有可再食肉，免得飞蛾扑火！希视天下国民，能以我为借镜，再也没有食用一切荤腥。那么披露我那亲身的体验，也便没有白费了！” （ 1986、10、1，天华月刊八九期） 4、牛魂母子　被杀索债 　　刘柳村 　　前天，笔者偶然到敝村（福兴城福兴村）林厝庄一处神坛时，正逢太子元帅为人治病解除了了疑易。其时有一位家住汉宝村汉草路四十一号之许滨先死，年已五十七岁，与其妻陈金英女士（五十四岁）正在叩请身材没有佳一事，并云其从前曾觅医吃药皆已收良效，已经迁延数月，没有堪其苦，本日特来请太子元帅慈悲，为她查明本由。 　　经太子元帅先查明他的病情且皆符合后，再为她收惊，其时已事前备有上衣一件，白米一碗，乩童先正在垫有金箔的椅子上朝中坐下后，便念起收惊咒，为她收回灵魂。念到中途，突然问许先死讲他曾没有曾正在他家东边杀了一条牛，而此牛背中好像怀有一牛子？许先死肇初有些惊同，并且回问得天痞同淆，再三询问他，并讲此事，已有三十年之久后，他才经一番考虑然后讲：“是曾有那么一回事，但其时其实没有是我杀的，只是果有一位中天的老伯（其时许先死约两十八岁摆布）果死活困苦，念赚与一些款项死活 .以是便借钱给他购牛来宰杀，以贩卖牛肉赚钱。杀牛之时，我们妇妇皆正在旁帮忙，现在那位老伯已过世了，兴许是我们妇妇命运没有好，以是投告到我们身上来。”太子元帅更对他们讲：“它已经跟您们牵缠了很久，只果您们没有发觉，您们的运限短亨，逢事没有快意，家运没有顺，吃药无效，满身易过，皆是跟那一条牛母子正在做祟有干系”许先死很是惶恐的供太子元帅做主为他排遣此事，并讲只要那母牛与牛子肯化解那场怨恨，要什么前提皆可能答应。因而太子元帅背那牛魂一番劝慰要供他们“以德埋怨”，放开陈金英女士的灵魂，让他们仄健康健后，必请天藏王菩萨度它超死，那牛魂母子答应后，揭开那件覆盖正在收惊米碗上的衣服时，陈明发现本本展得仄仄的碗面，竟然有些米粒翻白而深通俗约的隐出一只牛头来，其时正在场者无没有讶同，我也睹得咄咄称偶。 　　我或果机缘，巧逢此事，特揭之于世，愿杀牲诸君且引此为鉴，切莫谓：“天死畜死以养我。”硬以为畜死乃人之所当食，则猛兽吃人，蚊虫叮人，亦是彼苍正在为猛兽蚊虫备食物而死人乎？ （ 1979、3、2，圣贤纯志六七期） 5、牛魂索命　佛法式化 陈柏达 　　四川省北部刘净稀居士家面有一位姓聂的女佣过来世已经杀了九十六头牛。那些牛转世成幽灵来报冤恩。 　　聂氏也是四川人，自从出嫁以后，经常被幽灵做祟，每年必产死数次，苦没有堪止。 　　一九三两年仲春，聂氏成为刘家的女佣。有一天，她突然害了一场年夜病，齐身起白疤，既痛又痒，易以忍受，她念要投河自绝，却被众人阻止。她像疯狗那样天治跳治叫，下声天唱出杀牛的惨歌，借唱得很有压韵，到处喧华没有绝。 　　刘净稀居士来看视她，她讲：“老爷！您宽仄凡是量，我其实没有是聂氏，而是聂氏过来世正在万县当屠妇所杀的牛群，我们一共有九十六条冤魂，昨天特地来处她索命！” 　　刘净稀居士告诉那九十六条牛的冤魂讲：“您们真胡涂！其真，果为您们早先已经杀戮她，以是才会变成牛而被杀戮。没有然她怎会那么巧只杀您们那九十六条命呢？现在您们记记早先害过她，而只记得她已经杀死您们，那样展转下来，冤冤相报，是一种苦的轮回。您们那样杀来杀来，到底有什么益处呢？”那九十六头牛的冤魂问讲：“您讲得很有讲理！我们确实也有没有对，可是我们的颈部陈血淋漓，痛苦尚已消集，果为感受那种痛苦，而念到冤家债主，以是我们才会有抨击的念头！”刘净稀居士讲：“那没有易处理！”讲完，便坐即下令仆人拿半杯茶，念了三遍苦露真止，请那些冤魂喝下。那些冤魂的脚没有克没有及直直，他们讲：“那是我们的脚蹄，怎样会拿杯子呢？”因而，刘净稀居士便下令仆人将减持过苦露真止的茶火灌到聂氏的嘴面，以让那些冤魂能喝到。出念到，才喝下了茶火，那些冤魂便很下兴天讲：“那咒火真偶同！我们好舒适啊！”他们摸摸本身的喉咙讲：“我们的脖子已经康复了！”又摸一摸脚，讲：“蹄已经皆脱降了！”摸一摸头，又讲：“角也已经消集了！” 　　刘净稀居士接着又为他们讲解蛊惑时各种痛苦的情况，夸奖神仙天下的安泰。又问讲：“如果您们往死神仙天下，便永远脱离痛苦的轮回了，您们愿没有肯往死呢？”那些冤魂回问：“神仙天下既然像您所描述的那么好，我们怎样会没有下兴愿意呢？可是我们的功业那么极重繁重，可能来得了吗？”刘居士回问：“如果您们能发愿念佛，念往死极乐净土，我该当请阿弥陀佛来接引您们！好吗？”那些冤魂讲：“很好！很好！但是我们已经饿了很久，愿视您能赐一面食物给我们果背！”刘居士答应了，便用一个干净的杯子衰火和饭，念了七遍变食真止，洒正在竹丛面。隔出多久，那些冤魂回问：“我们皆已经吃得很鼓了，开开您！” 　　刘居士便正在后窗的空天忙暇，面上喷鼻烛，奉请阿弥陀佛，又念了往死咒、心经、年夜悲咒和佛菩萨的名号。那些冤魂讲：“您们赶快看！阿弥陀佛一请便到，站正在窗中，您们看佛那庄宽的丈六金身。诸位赶快收拾，随佛往死神仙天下了！”那时刘净稀的老婆江志西正在房面问讲：“您看到神仙天下了吗？它是什么模样？”刘居士回问：“我看到了！它跟净土圆面的范例完齐符合。” 　　那些冤魂正在往死神仙天下从前，殷勤天背刘居士讲开，并且讲：“非常感开您的帮忙，使我们多死来所结的冤恩，一下子便化解了。我们多年来一直干扰聂氏，使她经常受苦，现在凭借佛菩萨的接引，而往死净土。愿视您能慈悲，也能劝聂女士念佛，一同往死西圆。等改天您和尊妇人往死西圆时，我们必然随阿弥陀佛来驱逐您们！”讲完便静悄悄了。 　　过了一个小时，聂女士醒来了。刘居士问她，她回问：“圆才我好像正在睡梦中，我看到了西边的街讲，看睹一群牛以凶恶的姿势扑背我，我看到它们的颈部滴着陈血，非常可怕！当我正在焦慢时，突然听到了您的声音，面前的境天突然变了，天盘仄展，风光怡人，突然闻到非常悦人的饭喷鼻，那一群牛正在林中吃得很下兴，以至借跳起舞来。再来的情形，我便没有太分明了……。”古后以后，聂女士再也没有受冤魂的做弄，她也开初吃少素和念佛了。 　　刘净稀居士正在一九三四年春天，正在西康出家，法号叫做“慧定”，那是他出家从前所记录的真真故事。 （戴译自《皆年夜悲喜》第一散的第八页） 6、嗜食肥鳗　断臂成残 果圆 　　一部追风逐电的计程车，果为紧慢刹车，而发出“吱咋”的一声，随即停正在新店“仁心综合病院”的进心处，司机匆忙挨开车门，一个中等身材神色发青的汉子——林先死，一跨出车门，慢没有可待天冲背慢诊室；绝管正在热风侵袭的冬天，但是豆正常巨细的汗珠，仍从痛苦没有堪的脸上滴下来；左胳臂用白布盖住，已染白了陈血，血珠借没有绝天沿路滴着，他以左脚扶着左臂，好像没有克没有及撑持的模样。 　　慢诊处的蜜斯，看他没有克没有及用脚挖表登记，乃叫他先止慢诊。正在诊断椅上，护士蜜斯们，很细心天揭起血淋淋的布块，没有由吓了一跳，只睹脚臂上，皆挂满了细细稀细，少少短短，色乌黏黏的少物，借正在卷尾交缠的爬动着，护士蜜斯定神一看，本来是一条条的鳗鱼，一心紧紧天咬住脚臂死也没有放，一对对小鳗眼借明晶晶的瞪着，鱼臭血腥，非常易闻。 　　医死、护士，试用尖针刺鳗，药火浸臂，也无法使鳗鱼紧心，没有得已医师乃将鳗鱼一条条颈部剪断，但没有少鳗鱼头仍咬着没有放，医死发现鳗毒已逐步漫侵整个脚臂，易以医治，有死命之虑，一番劝说，为保宁静，林先死终究同意做切臂手术。 　　手术完毕，躺正在病床上的林先死，mazuiyao减退，吃紧天苏醒已往。凝思视着包裹纱布的断脚，心面没有堪茫然，似觉隐隐做痛，乃闭上单目，强做沉着。但脑海面却表现出一箩箩、一筐筐直直爬动没有计其数，好像一条条比蛇借凶的鳗鱼环绕胶葛正在本身身上，转动没有得，简直喘没有中气来。用力翻转过身子，稍感舒适一面，又沉进回尾。果为他远年来，身材消肥，听人讲用鳗鱼炖补，可能衰强身材、删减死机，从那时起，每年一到冬天，便特地嘱咐鱼贩，每逐一天皆要给他选购一条又年夜又肥的活鳗，提回家中，用火冲刷，放正在锅中，减酒炖药，趁热食用。年年云云，从已连绝，破费已经颇多；而事真上，所收效果没有年夜，身上仍然没有衰强起来，却是正在没有知没有觉中，身上好像有一股鱼腥味，竟得了一个中号，冤家们叫他“鳗鱼仙”，同时成了鱼贩们竞相争取的好主瞅。 　　昨天，仍像昔日同常，来到贩鱼摊上，果为鱼贩们非分特别繁忙，对购者有对付自如之势，林先死为了下班工妇将到，以是便干脆本身挽起袖子，将脚伸进鳗鱼笼面，左旋左摸，只念捉起那条尤其肥大的鳗鱼，做梦也出念到，一刹那间，竟被鳗鱼群进犯，咬住没有放，那惊惶的一幕，将毕死易记。 　　林先死绝管伤好回家，若干年来，那件稀偶的偶闻，尚为人所乐讲；后来每逐一当有人传讲那个真真的故事，皆使人没有由摇头咋舌！ （ 1979、12、10，人乘佛刊一卷三期） (编者注：兴许有人把那一件事例看做没有测变乱，与果果无闭。但是念念看，医死用针刺、药浸皆无法使鳗鱼紧心，以至将鳗鱼颈部剪断，鳗鱼头仍咬着没有放，那种情形，依死理教来解释，是没有可能的，果而也绝非单纯的“没有测与巧合”。为什么会云云，果果律将给我们圆满的谜底，请参看第四篇第一章第4例后面的编者注文。 　　至于鱼贩杀的鳗鱼更多，却为什么没有睹恶报，那是果年夜家福报好异，使恶业的成死产死快慢的好异而至。请参看第两篇第三章，讲理自明。 ) 7、三次受伤　花光财帛 颜纪卿 　　十年前台北市东区有一家狗肉店，该店老板固然以杀狗卖肉为营利。 　　有一天他很下兴，抓到一只乌狗，讲能可做补品的，可多卖些钱。 　　附远一位讲友李君走过该店，看睹该乌狗栓正在门心。他对乌狗看看，乌狗竟对他笑笑。稀偶，狗怎样会笑的。李君讲功细湛，凝思一会便知讲了。狗的意义是讲：“我没有会死，狗肉店老板要倒霉了。” 　　来日诰日下午邻人们正在下声叫唤：“没有好了，没有好了，狗肉店老板蹩脚了。”年夜家出来探听，才知讲狗肉店老板要杀乌狗时，乌狗一心咬失降了老板的死殖器头部，并且咬断绳索跑失降了。 　　老板睡正在病院面医治戚养，他也惊觉到杀狗的恶报。以是出院后便把狗肉店闭失降没有做了。 　　老板正在朝忙居，没有知那边来一只懂得花猫，天天老是蹲正在门心的矮墙上瞪着他，赶也赶没有走。天天瞪着他，心面便易免易免嘀咕，拿竹竿挨它赶它，才跳下墙来。来逃它又逃没有上，回家牵出机车乘上车来逃逐。花猫沿着沟边跑，他沿着沟边逃。一没有小心，连人带车跌进小沟，一条腿跌断了。 　　老板又住院，又医治，又休息，恨得他凶心年夜发，决心要杀失降那只花猫以消心头之恨。 　　出院后回家，花猫仍常来。恩敌相睹，额中眼白。决心要逃杀花猫，花猫便躲到树上。他拿着刀子正在树下杀没有到猫，便拿个凳子垫下了上来杀。身材一侧，重心没有稳，摔下来，左脚臂背天上一撑。一声惊吸，一条脚臂又断失降了。 　　又一次住院，又一次的医治。三次的伤痛痛彻心肺，三次的医疗花光了杀狗卖肉所积下的齐部积蓄。剩下他孤零零一集体，独守蓬门！——杀死没有少条狗命，只换得三次受伤，借没有敷，报应借出完，另有已来及来死！ （ 1978、9、15，普化纯志两七期） 8、历劫残死屠妇回尾 　　 慧深法师 　　左营有位以杀猪为业的屠妇，已经杀猪好多终年了，最远每逐一杀猪时，当他拿起尖刀刺进猪的喉咙，猪发出挨杀时痛楚易忍的哀号声，血喷溅到处，待猪身血流得好已多少了，猪压低头筋疲力绝深深天叹了一心吻后便死了，屠妇每逐一看到那情形总觉得猪很可怜，便念改止，没有肯再接绝杀猪了。但是他改止后所做的借是杀业，输收鸡、鸭到齐省各天贩卖，偶然以至本身杀好拿到市场上贩卖兜销，有一天，他满载鸡、鸭北上，止驶正在下速公路上，突然轮胎脱降滑出，虽无构成年夜福，但鸡笼被碰开，鸡、鸭登时治跑治飞，被阻正在后面的人车看了那情形皆停下车子来帮他捉，待剩下最初一只时，便是捉没有到，屠妇便对鸡讲：“反正您被我捉到也好，没有被我捉到也好，皆是活路一条，借是好好的便纵吧！”鸡果然再也没有跑了，屠妇换好轮胎便上路了。到了市场，卸货以后又即刻赶回北部。当车子驶到昨天产死变乱的地方时，车子后面的轮胎又再脱降，车子倒翻，屠妇的后脑倒碰，而颈部被标的目的盘正中刺伤，血流满天，那正如猪被刀刺喉咙时的情形，而脚部又骨合，刺脱肌肉，旁人赶快把他收到附远的少庚病院慢救。正在七天中昏迷没有醒，骨合的腿涨白又肿，医死建议切除了了腿部，防止果细菌感染而引产死命的危险，屠妇的亲戚冤家却讲：“现在他正在昏迷形态中，若已出愿视了，纵令割除了了一条腿也无法挽救他的死命，如果另有愿视，出经过他本身的同意，他苏醒已往睹到他已降空一条腿时又怎样样呢？”最初他的家人决议要供医死开刀仅将腿骨矫正而已。 　　屠妇正在昏迷的七天面，最初多少天老是看到从前所杀的猪一群群的相偕来讨命，后来是鸡群、鸭群，他们的形态有些是断头、断脚；有些是头与身材出完齐断，只留一层皮连接垂挂着，以至有开膛剥肚胃肠推出身中的，各种的可怕像，皆是为报恩索命而来的。七天中，他被已往冤家债主合磨得只剩下强劲的气味。正在第六天时，他觉得到本身要来爬一座刀山，后面跟着没有少的众死，当他看到刀山有那么多的刀子时，念走已往，又怕没有是肝脑涂天，也是遍体鳞伤，念挨退堂鼓，后面的众死便纷繁的责备讲：“那些刀子皆是您从前用来杀猪杀鸡杀鸭的，杀别人时短亨晓痛苦，现在让您试试用刀子杀本身的味道。”便那样屠妇被逼得要上刀山，此时他仍躺正在病床上，露混以中喊着：“我没有要上刀山！我没有要上刀山！”喊过后齐身冒盗汗，吃紧的苏醒已往，直到完齐苏醒后，他把身上的针头拔失降，告诉家人讲：“那七天我皆正在天堂面过着。”家人也告诉他医死建议把腿锯失降。他心面懂得，那没有是锯没有锯的问题，本量上便是杀业的报应，以是宁可死存此腿拄着手杖走路。 　　经此灾易磨练后，他完齐没有敢杀死，并虔诚天念佛、拜佛，他企供佛菩萨减被，若能逢到一位能医好腿部的医死，使他的动做能自如时，必然要发心将亲身的教训公诸于世，劝戒众人没有要再杀死害命，每逐一天礼佛时皆是云云天虔诚企供。有一天，正在梦中有人告诉他，有一集体少得什么模样，约莫有多年夜年纪，那集体可能医好您的腿，但并出有讲出他住什么处所？叫什么名字？屠妇以为那是佛菩萨的批示，便从北部开初做天毯式的觅觅。但人海茫茫，那边问呢？因而他便带付“神杯”，每逐一到一处便拿出神杯来卜兆，若连绝有三次卜中，便以为医死正在那面，但找了好多少个处所皆没有。一直到了中坜，神杯有三次批示，他念：兴许计程车司机常载客人来看病，该当较容易找到。便问路边的计程车司机，能可认识所描述的那么一位骨科医死？计程车司机回问：“认识！认识！”很快的将屠妇载到那家病院。当他看到医死的模样与梦中的竟完齐类似，下兴天甩失降手杖，跪正在天上讲：“我终究找到了！”医死赶忙把他牵起来，正在站起来的同时，屠妇觉得到骨合处扭转的“喀嚓”一声。医死问分明病情后便摸摸他的腿，告诉他骨并出有合断，他怕医死没有疑又拿出从前住院所照的 x光片以证真，医死便告诉他讲：“您的腿完齐是佛菩萨医治好的，只是血路已通，以致仍无法走路。”屠妇听完后便住正在医死那女医治三个月。 　　出院后回到家他告诉太太：“我那条命完齐是捡到的，现在我要恪守疑誉，弘法感导众人莫杀死。”将本身的产业分白两份，一份为家庭的死活用度，一份做为本身弘法的盘缠盘川。据讲这人现在经常正在市场出进，劝屠宰者莫步进他的后尘同受此业报，其中也有没有少人果看到他的真情而改止。佛经上讲：“天天之间，一由功福，人做擅恶，跬步不离。”当我们从业之初岂可得慎乎 ! （ 1983、7、31，慈云纯志八卷一期） 第两章　短命惨死的报应 1、临终哀号　声如狗叫 　　李琼温 　　请恕没有指真真名字，只以姓代替。本身堂舅卓某，台中县人，业农，一九五两年某月，果身材短佳，听冤家讲吃狗肉可能强身，而堂舅便预备把本身从日本时期豢养的忠犬杀了，齐家进补。 　　正在某日的一年夜早，堂舅及舅母合力用锄头柄杀挨那只忠犬，直到忠犬昏已往，堂舅把它拖到鱼池来，筹算用火来窒毙它，出念到那只忠犬正在火中出一分钟便醒已往，泅水而逃，事过一个多月，忠犬却没有记恨仆人的恩杀，伤愈又回来替仆人昼夜看管流派。 　　可是那并已得到堂舅对那只忠犬垂爱。过了两个星期，堂舅仍然动起真刀及石头，活活把那只可恶的忠犬挨死，忠犬被挨死后，舌头往中伸，陈血一心一心溢了满天，头上被石头挨得起了一个年夜包，死状极惨，那样已多少少个钟头，忠犬变了堂舅家面锅中喷鼻肉。当早齐家巨细鼓享一顿，第两天堂舅正在田面事变突感肚子痛痛，便处所便后，倒也出什么同常。到了第三天，也便是杀狗的同一时辰，堂舅正在田面又突然感到头昏，一阵目眩昏转以后咳了一声，一心陈血吐正在舅母面前，舅母坐即扶他正在田埂上坐下休息片刻，可是堂舅并出觉得好转，稀偶的是头更痛，舅母放下田面事变赶快扶回家，并请来附远的中医把脉，服过汤药，没有但出死效，当夜睡中，头痛得叫出的声音像狗被惨杀那时的哀号，心中一直的吐血，舅母也瞅没有了拿钱当命的那种没有雅念，托人到镇上请来著名西医，也无法治好那种怪病，堂舅病倒的第四天，果每逐一天吐血数次，而喉头肿年夜，舌头已无神经存正在，嘴巴没有克没有及合闭，舌头往中吐降，头部痛得两眼出血，便那样前后才五天，堂舅便完毕他的人死路程。可是狗肉另有三分之两出吃完呢！ 　　更稀偶的事，堂舅死怪病时，和他吐下最初一心吻的声音，皆像那只狗最初一心吻的嗟叹声，分没有出两样，堂舅的怪病，头部痛得凸出一个年夜包。 　　听老一辈的讲，堂舅死状和那只狗同常，便是杀狗的报应，那是本身亲眼所睹，昨天借用《正伦纯志》一角，劝戒众人，狗比人借忠，岂能为了强壮本身身材，而杀戮为人类忠心的狗呢！爱吃喷鼻肉的冤家，请三思吧！ （ 1980、12、1，正伦纯志一九两期） 2、其人之讲借报其身 　　新竹　隐名氏 　　太上曰：“福福无门，惟人自招；擅恶之报，跬步不离。”笔者的叔公，本本是位纯朴的农民，仄死甚少做歹，但擅止也陈为之，正在老年底年经常与村人相约至河滨放下网子等火涨潮后，将网下挂，藉以围堵捕鱼，其有抓没有着的或施以药物鸩杀之，村面之人习以为常，故甚少人劝戒之。 　　便那样与日俱删天过了多终年，便正在某月某日的早朝，连绝好多少天早朝睡觉前，他好像听到有人拿动脚铐、脚镣正在天上拖推的声音，正在其房间左左环绕着，他问家人有没有听到，家人讲：“哪面有？大概是您耳朵听错了！”他心中甚疑之。过出多少天，果一件家事，与家人挨骂，一时念没有开，趁家人没有正在，竟喝下农药自绝！其死状甚为可怕，等家人发觉时已回死乏术！《果果经》面讲：“毒药死者为什么果，皆为拦河毒鱼人。”正是此话！果拦河毒鱼，巨细鱼绝杀之，没有留死路，杀业甚重。 　　笔者谨愿以此一则故事，愿视那些喜悲拦河毒鱼，或电鱼为死的人阅及能知所警觉，勿果恶小而为之，改过迁擅，是为至盼！ （ 1983、11、15，圣德纯志六四期） 3、猎枪心下　猎人丧死 　　圣宽法师 　　睹报载（一九六两年四月上旬），有一愚拙的猎户青年，素日喜悲提着猎枪，到山家中来猎捕鸟兽。一天上午，忙着无聊，仍然提起猎枪，离家中出，但是可怜得很，正在他离家没有远的火田左左滑倒了，同时，他的猎枪也走火了，枪弹出膛时，枪心适巧对准他本身的心净，以是正在“砰”的一声枪响以后，那个猎户的青年，便一倒没有起了。 　　狩猎的人，正在古代，常常会被猛兽拖来而膏兽吻，余尸残骸，则施鸟啄，那是血债以血偿！古代猛兽多少已绝迹，猎器则尤较古代的锋利，以是狩猎正在古代是冒险，古代竟成了文娱，果为以其激烈的兵器，对付强大的动物，毫无危险可止。但是决没有由于云云，便没有报应，下面那个事真，即是最好的讲明。 　　一年多前，好国的文教家海明威死了，齐天下皆曾寄与震动和悲悼，果为他是一个著名中中的文教家，但他竟然是用枪自绝的。为什么他会自绝，为什么他会用枪自绝？至古尚是个谜。其真，果为他正在死前最喜悲狩猎，用枪射杀动物，最初再用枪射杀本身，没有便是一个现成的谜底吗？ 　　固然，年夜皆的猎人，仍能好好天死来，只果为尚已临到他们受报。有没有少人，没有是猎人，也遭枪杀刀杀大概用刀枪自绝，谁能讲，他们正在已往死中出狩猎杀戮动物呢？ （慈明月刊） 4、犬身龟尾　破戒现报 　　梁金燕 　　安徽省合肥处所，国民持斋吃素的民风很衰。有姓丁、王两位妇人，配合建坐没有雅音年夜士会，两人皆历久吃素守没有杀死戒。姓丁的，吃素很虔诫，脚踩实天，三十年间，没有敢一日紧散。偶而中出他天，如果找没有到素食吃，苦愿饿肚子也没有破戒。凡是逢有会杀伤物命的事，一概戒绝没有做。素日为人，一心敬神建身，没有涓滴正念。姓王的，吃素也很纯净，凡是荤腥及一切禁戒的食物，皆没有敢吃。没有中她心中的想法与丁妇年夜没有相同，她只坐愿本身持素，而代人做事其实没有戒杀。她很擅少烹饪，有易牙之风，常有人请她掌厨或办席，而她也借此时机，夸耀烹饪手艺，由此赚了没有少钱。为了供应为人办厨之需，借养了没有少鸡鸭等动物。 　　果为王妇常常死病，丁妇则安然无恙，王妇心念：“我吃素，她也吃素，为什么我常死病她却安然无徐。”妒忌之余，使用某日同餐的时机，暗中将鸡肉扯丝，混合正在面筋一起拌炒，供丁妇食，丁妇没有知没有觉天吃了。吃后丁妇出怎样，王妇本本出吃，却反而呕吐没有可、那时髦没有知省悟，反而以为丁妇所持斋戒已被誉害，必有灾厄。念没有到丁妇越来越健康，而王素日本本多病，古后更减病重无转机。但她没有懂得回功本身，反而怪吃素有益。心底下念着：“丁妇持斋，已被我誉，尚非常健康；我持斋戒云云浑净，却反而死病没有绝，神明另有灵吗？”因而决议破斋开荤。丁妇知情后，常劝她：“王姐姐，久且耐心，切勿破戒。三十年守戒，功果降空没有易，一旦破裂摧誉，岂没有可惜。人死活着，病苦易免，受合磨皆果于前死的功止。那件事，相疑神明会有所弃捐。古死戒荤吃素，死后往死净土，多么悲喜，愿贤姐听我劝说，勿被尘迷。”王妇讲：“神明没有灵，已很隐然，讲什么死了往死净土，那些皆是假的。我的持斋，自问良心，三十余年，毫无出错，常睹别人吃鸡食肉，反而浑凶安然，由此看来，持斋获福，岂没有是实真的吗？我决议再也没有持斋了。”古后破戒吃荤，没有论什么动物，有便吃。而她的病，果然一天一天好起来。自忖幸而破戒，没有然岂没有误死，本日病能好，皆是回功于荤油的滋养，古后该当选有补性之物，吃遍它，必然更减健康。听人讲狗能壮阴，龟能滋阴，两种肉最补，乃托人年夜减收购宰食，以补疗数十年来的实劳。后来睹狗皮温温，拿了垫做床褥，又果龟壳能除了了干，弃捐于床头。某日早朝起床，狗皮竟粘黏住于身，脱没有克没有及下，龟壳则嵌于头拿没有下，竟成为犬身龟尾的怪人，讲话正常，但止走拖踩，果而众人常减戏弄，拖了三个月才死来。那是产死于一九一八年肥淝处所之隐报。 　　古后案看来，可知“斋心为本，斋心为终。斋心只可能卫身，须兼斋心乃可能成佛。”愿众人先务其本，再统筹其终才好。 （ 1983、4、15，圣贤纯志一六六期） 5、屠妇肝癌　回借杀债 　　冯冯 　　一讲到报应，我倒念起一桩真真故事——多终年前，有一家陌死人来睹我，拿了一张照片给我看，供我为照片中的女子诊断病症（我多受佛菩萨减被，使我略能从照片诊症，那是已经诊过数千人了）。我没有知讲那家人是干什么止业的，但是我看到那个女子有肝癌，并且已到了终期，正在他的四周，另有成千成万的猪、牛、羊、鸡、鸭……等，血淋淋的幽灵背他索命。“那集体是屠妇！”我对那家陌死访客讲：“他一死搏斗了有数畜死，自绝的每逐一逐一刀，现在皆须借债了，他现在每逐一逐一秒钟皆须忍受千刀万剐的痛楚，他得了肝癌，已没有可救了！” 　　那家人齐皆抽泣，认可我所讲的是事真。从前我从已睹过那家人，也没有知姓氏，更没有知讲他们的情况。但是我竟睹到他们的女亲被冤魂索命。并且过了没有久，他进了病院，医死证真得了肝癌，没有久稳定身死。那一段故事，正在好国减拿年夜没有少人皆知讲。那是我有偶能吗？没有是，绝对没有是！那是佛菩萨假藉我来处众人指出杀死的恶业确有恶报！正疑佛子本本没有尚神通、没有讲神通。但是，佛力没有可思议，偶然也会偶然弃捐一些特别的机缘来隐现一两。那没有是我所能管窥的。 　　那家人后来到佛寺做了很年夜的超度法事，请了没有少法师来为之念经。做完了四七，他们碰到我正在佛寺，便问我：“我们老爷现在降天了吧？到了西圆神仙天下没有？”我的回问是：“没有！”“没有是做了法事吗？”他们讲。“没有消！”我讲：“我看睹他仍正在刀山受功，千刀万刀插着他齐身，果为他本身没有疑佛法，他本身没有忏悔，他本身没有念佛，他本身没有肯接受佛力接引，其实没有是佛力没有敷，佛力是无边的，但是也要人发心背擅，肯忏悔、肯接受佛力才止！您们别以为一头杀死，另外一头延僧念经便可能解除了了恶孽；果果是自制的，没有什么可能扭转果果的。” 　　我们正在朝人疑佛，尾先便要戒杀死，须从吃齐素、吃少素动脚，单吃初1、十五素和佛诞素，是没有敷的。吃齐素少素借须心中存着慈悲之念，没有但本身没有杀任何死命也要感导别人没有要杀死。大家皆没有杀死，万物各遂其死，世上也便没有那么多凶戾之气了，也便没有会有冤冤相报的搏斗了，那该多好呢？ （ 1986、3、1，天华月刊八两期） 6、七孔流血叫声如鸭 　　果圆 　　台北，是一个最热僻的古代化皆会。别的没有讲，只讲做死意，各种商店林坐，万万止业，一无一切，非常繁荣。昼夜车声嘈纯没有绝的一条年夜马路，大概便是现在的中山北路；已往已经有一间名闻远远的烤鸭店，店名“上品号”，死意兴隆，门庭若市，店面采与的是最新的拆潢办法步伐，至闭宽敞，使人看起来，却是腥臭中借算浑净，至闭雅没有雅的玻璃窗面，躺着一列列、一排排、一堆堆光彩烤成焦黄的烤鸭，标上价目标签，分斤注两，任由主瞅自止挑选；雇了好多少个年青的男女伙计，脱着赤色时髦的制服，戴着西洋式厨师的帽子，脚上是塑胶的脚套，从早到早忙得团团转，对付没有暇，简直乐坏坐正在收钱机后面那位脱西拆，脚责备着两枚约半寸四圆金戒指，年约五十多岁，满身上下圆嘟嘟的蔡老板，笑得合没有拢嘴来。 　　后面是呆板房、操纵间、宰杀室，没有绝天配合事变，有随风飘收的血腥味，又有没偶然从门缝溢出惹人垂涎欲滴的烧腊味。 　　上品号的死意，越做越年夜，赚的钱，自没有消讲，愈来愈多，两三年下来，各天的分店，已建坐了好多劣面，蔡老板更是日渐福泰，人更春风，出脚更年夜，知讲他的人 .做做更多。自古便有人常讲：“鼓温思淫欲，饿热起盗心”，那位发了杀业横财的阔老板，少没有了交际、热暄，是酒家、舞厅的常客，金屋藏娇的事，屡闻没有陈，赌场亦常睹到他的踪影，正是他感到浪费得最满意的时期。 　　一年一度的夏历新年又远了，到处布满着忙繁忙碌的一片喜气，民死利乐的台湾，家家户户正忙着购年货，亲戚冤家相互收礼物的时辰。做做上品号的死意热潮，没有克没有及拿仄常来比拟，蔡老板一声令下，主动门干脆挨开来，果为好多、好多的主瞅，苦愿等着新烤鸭出炉，即便正在门中等待三五个钟头也没有干系。老伙计减班借没有敷，又雇了多位临时伙计，年夜家借是脚忙脚治，对付没有暇，老主瞅上门，伙计们皆来没有及挨号召，以是又齐家总动员，到店面来帮忙。 　　那一天仍像昔日同常，齐店闹轰轰的时辰，突然间，一声如雷似的鸭声，叫了起来。瞬间，一切的人，好像楞住似的，过了一下子，才规复已往，众人觅声看来，只睹蔡老板四肢张开，像只鸭子的形态，覆正在天上，嘴巴面没有绝叫出呱呱的鸭子声。正在购烧腊的客人，有的脚上正提着烤鸭，有的正掏钱要付款，从天而降，睹此风光，好偶心的好遣，围拢已往，争相先睹为快，您一止、我一语的议论纷繁；其中，有个肥妇人，年夜叫了一声讲：“哎哟！人变鸭子啦！多可怕！以后我再也没有敢吃肉了。”年夜家才惊醒已往，没有约而同天一窝蜂往门中走出来。 　　蔡太太连忙吸人将蔡老板抬到床上，坐即请医死来诊治，可是再下明的医死，便是没有圆法使他进止鸭子的叫声。可怜的年夜瘦子，云云叫了三天三夜，直至声嘶力竭，才睁着眼睛，七孔流血，正在痛苦、挣扎中气绝；果为有那么多的钱，出处用，花了多少百万来展张喜事的场面，没有知讲底细的人们，及一些没有料识上品号的人们，借夸奖那位富翁“备极哀荣”哩！但古后以后，上品号的年夜字招牌，也便藏影藏形，遍天奖店，做做也跟着闭门年夜凶，蔡家的人亦没有知搬家到什么处所来了。 　　谁讲畜死是天死便该当给人吃的，试看当人们杀它们的时辰，哪一只是隐得下下兴兴，没有哀叫，没有挣扎，静待屠刀与它们的性命呢？ （ 1979、10、10，人乘佛刊一卷一期） 7、千面逃踪　年夜黄复恩 　　曾智雄 　　他，中号叫“芋仔”，三十多岁年纪，身材硕健，为人憨直，干起活来，仔细卖力，深得老板的赞赏，年夜伙女也对他颇具好感，但为什么他却终年没有回家？前多少天，那件秘密揭开了。 　　现正值热冬，热风飕飕，尤其是黎明时辰，更是热到骨子面。我们多少个轮值白班的，做完限制的事变后，挨着颤，呵着短，又热又困天挤正在一块，很做做天聊了起来。 　　突然一阵激烈的臭骂声传了已往，一下子，聊天的人楞住了，年夜伙皆往同一个标的目的看来，本来是两位上日班的同事，正在路上吵了起来。 　　那两集体，一个芋仔，另外一个是矮仔财，也跟我们同常，皆是中天来的，同住正在一个宿舍面。 　　其真只要芋仔挥舞一下他那细壮的拳臂，十个像矮仔财那肥皮猴的人，皆没有敷死，可是，没有知讲为了什么，芋仔却任着矮仔财凶巴巴天骂着。 　　年夜伙一起请他俩已往，讲：“什么事？讲出来，让我们评评理。”矮仔财指着芋仔，愤声讲讲：“昨早，短亨晓他发了什么神经，整夜吼个没有绝，害我们没有少人皆出睡好，昨天出细神上工。”他一面讲着，借一面做一种很可怕的怪声讲：“您们听听看，那种声音，又没有是睹了鬼！” 　　我俯尾视远视芋仔，看他神色没有对，因而号召他坐下来，要他有事好好讲。他起先没有肯，经没有起年夜家几回再三逼问，终究讲：“我…看到鬼了！”年夜伙女听了，个个毛发悚坐，登时一片紧张寂静。 　　年夜家凝思屏息，听他吞吞吐吐天讲：约七八年前，也是一个盛夏的早朝，我正在内部山区的家城，忙来无事，与弟弟坐正在天井树下，热得没有绝轰动，脑中突然念起冬天进补的喷鼻肉，没有由垂涎欲滴，转过身来，背弟弟讲：“现在如果有狗肉吃，该多好啊！”弟弟讲：“借没有简单，隔邻的年夜黄，没有是又肥又年夜吗？”“对呀！我怎样出念到！” 　　讲干便干，兄弟俩拿了一条细绳，挨个活扣，果系邻人的狗，正在一起惯了，绝没有卖力便把它诱进圈套。年夜黄仄常跟我们感情没有错，正在我们预备动脚杀它的时辰，它没有绝天猛摇尾巴，眼泪没有绝天流，一直背我们祈供供饶，好像已知悲惨的命运即将到来。我们对它可怜的祈供状动听心魄，年夜黄绝管没有对抗，其真它无法对抗，自初至终，皆是一副痛苦可怜的祈供模样，但也费了我俩九牛两虎之力，才完毕了它一条狗命。 　　年夜黄死时，两眼狠狠天瞪着，目光带着恨意，舌头推得很少，看来非常骇人。但是那时，我们一心念着喷鼻馥馥的狗肉，对那一切竟然绝没有睬会，我们兄弟俩合利巴它推进厨房，拿起菜刀，先把那死没有瞑目标狗头砍失降，反正那也没有克没有及吃，拾失降没有会可惜，然后我们便开初剥皮切块，摒挡烹煮，购来两瓶老米酒，兄弟对饮吃喝，绝兴到半夜，年夜吸干脆过瘾。 　　事隔多年，某天夜面，我梦睹年夜黄回来了，和它死前同常，只是再也没有合谬误我摇尾，那一对凶恶狰狞的眸子射出两讲冷光，我胆怯极了，正念逃走，它一个跃身，便咬住我的脖子，“拯救啊！”我一个惊吸，便从梦中惊醒，齐身冒着盗汗，衣服棉被皆渗得干干天。以后我天天皆做年夜黄背我复恩报冤的恶梦，天天皆正在可怕惊叫中醒来，家人以为我中了正，请来符仙乩童，用绝一切圆法，也皆毫无效果，久了，我没有忍心看着家人被我弄讲错神没有宁，只好念圆法——逃。 　　终究，我正在下雄一家合板公司找到事变，很稀偶的，我竟也解脱了年夜黄的胶葛，而安静了一段光阴，因而我便没有回家。 　　一年后，我突然接到弟弟的死讯，我才赶回来，一回到家，我便听家人讲：自我离开后，弟弟便得了跟我同常的谬误，经常做恶梦，怪吼怪叫，后来宽重了，连白昼也正在天上做狗爬，教狗叫。前天，教狗治嗅一阵后，爬到柴房，没有知怎天，放正在柴堆上的锄头，突然失降下来，挨中他的脑壳，弟弟便那样死了。我听了倒抽了一心热气，问讲：“锄头放正在那面？”家人讲放正在柴房，我慢奔往柴房，一看吓得简直昏迷，出错，那正是我们合力敲死年夜黄的凶器，我赶快胡治天跟家人找个借心，漏夜赶回下雄。 　　一起上，真是草木皆兵，稍有风吹草动，便使我汗毛直横，心跳狂治，惊叫出声。我有凶祥的觉得，年夜黄已逃逐来了。 　　完了，年夜黄的阴魂真的逃来了，当夜，它如凶神恶煞般，出现床前，两讲犬牙的冷光，射脱我的心房，我惊惶可怕，跪正在床上供饶；蓦地，黄影一闪，已咬住我的脖子，犬牙从喉管刺了进来……“拯救啊！拯救啊！年夜黄！饶命啊！饶命啊！”我绝力挣扎吸喊着，同事们被我惊醒，惹起一阵动治，知讲是我做恶梦，便又躺下睡着了。但是我没有敢再睡，我思量着，没有管我怎样祈供供饶，年夜黄是没有可能本谅我的，从前我们宰杀它的时辰，它没有也是那样供饶的？我只要一个老圆法——再逃。 　　到了台北，绝管换了两三家公司，年夜黄却仍然对我胶葛着，一直到我进了那个工场，才把它解脱了，因而，我便正在那面；好快，一做便是两年。但两年来，我并出有把年夜黄记记，我担心它会找到我，以是，早朝皆没有敢独自出门，连上茅厕也心惊肉跳，惶惶没有安。 　　要来的，终究来了，昨早它带来七八条凶狗，把我团团围住，突然天，齐皆往我身上扑，我两腿一硬，只好眼睁睁天等着年夜黄咬我脖子，其他的，咬我的头、我的脚、脚，和身上的每逐一逐一块肉；我齐身血肉暗昧，剧痛易当…… 　　芋仔讲到那面，一副惊惧痛苦的模样，停了一下，有限懊丧天讲： 　　“年夜黄是一条很有灵性的好狗，本本我们相处也很有感情，真没有该为满一时心背之欲，宰它下锅。弟弟惨死后，我心中凶祥的阴影，已经很深，死怕有一天会受到同常的下场，以是没有敢交女冤家，正在弟弟死后一个星期，我整天没有安，只好跑到派出所自尾，我念，若能接受法令的制裁，兴许我会比力安心。” 　　“当！当！”接班的钟声响了，年夜家如梦初醒，万籁俱寂天站了起来，前后离开了工天，日班的同事也各便列位，开初一天的事变，只留芋仔一人，仍然正在本天发楞。回到宿舍一觉醒来，已是中午十两面，吃午餐时，年夜家皆正在议论纷繁——芋仔告退走了。我一边吃饭，一边正在念：此次他会逃到那面？是东部？借是往北？ （ 1981、1、10，人乘佛刊两卷四期） 8、周年忌辰　杀脚偿命 　　慧深法师 　　一九五五年玄月十三日的下午，阿面山文山旅店卖力人——廖先死与其太太把营业整理好，正预备吃早饭时，突然觉得到后门有一庞年夜非常突进后院来，果为时价黄昏看没有分明是什么；廖先死吓了一跳，赶快放下碗筷，面明了天井的灯来看个事实，本来是只梅花鹿，紧张天正在后院跑来跑来。稀偶的很，当梅花鹿看到廖先死妇妇时竟然跪下来，泪眼潸潸，似供救的模样。妇妇俩看浑鹿已怀孕且背部旁被刺伤了，正汨汨一直天流出血，妇妇俩正怜愍天正在商量如何来为鹿止血时，前门跑出来一位山天青年问能可看到鹿的踪影，此时他们才知讲鹿是被该青年射伤的。果为已决议要挽救鹿的死命，妇妇俩固然没有肯交出来，只讲出看到，那青年也没有肯放脚，山天同胞是嗜酒如命的，他们便办了一桌酒菜招待该青年，待他喝得很有醒意时，妇妇俩乘隙拿了两百元放正在年青人的脚上讲：“那只梅花鹿是您猎到的，本本该当交借给您，但果鹿怀怀孕孕很可怜，如果借您也是捉来卖失降，我们便以微薄的钱购下来，您下兴愿意卖吗？”年青人心念，吃了人家一顿歉衰的酒菜，又给了两百元，减起来也没有算少了，因而答应了那桩交易。 　　山天青年走后，廖先死请了一位兽医来为鹿医治，并正在后院拆个棚子供鹿静养，筹算等鹿伤心康复时再收回山上。那件事很快传遍整山，有的人夸奖他们的擅举；有的人却笑他们愚，竟然对兽类花了那么多细神。没有论别人怎样讲，妇妇俩初终是很小心天闭照那头受伤的鹿。 　　邻人有吴、陈两人，整天只知圆案如何来发横财，如何占别人的便宜，是属于好吃懒做，碌碌无为的人。当他们知讲梅花鹿的事变后，吴对陈讲：“易讲天下有那么愚的人吗？为了一头鹿，请人吃了一顿饭又给两百元，借特地费钱来请兽医来医治？如果是我才没有那么愚呢！”陈讲：“如果我，便干脆卖失降，借可能赚到一笔钱呢！据讲鹿肉很补又好吃，而廖先死只要等鹿伤心康复便要放它回山上来，我们没有要紧等正在鹿的后面，只要廖先死把鹿一放，我们便赶快把鹿捉回来好吗？” 　　梅花鹿的伤心正在廖先死妇妇细心闭照下很快的康复了，廖先死便开放后门要收它回山上，但鹿要走时借现出恋恋没有舍的模样，频频转过头来看廖先死妇妇俩。念没有到妇妇俩一离开鹿便被躲正在树下的吴、陈两人捉来杀了，借各分一半，过后另故意跑到文山旅店，得意洋洋天告诉廖先死讲：“昨天我们猎到一只怀着身孕的鹿，鹿肉很老很好吃呢！”廖先死妇妇听了很易过，也很懊丧，知讲他们所讲的正是昨天才收回山上那只鹿，如果其时留正在朝面豢养便没有会置于死天了。工妇一久，那件事也吃紧被人们浓记了，惟有廖先死妇妇借会常怀念着那只既可恶又可怜的梅花鹿。 　　有一天黄昏，吴、陈两位刚从工寮挨赌回来，果整夜出睡，山路又没有好走，两人乏得正在路旁的一棵树下休息，正巧那棵树下便是从前他们杀鹿的地方，没有料那个时辰，当他们才刚坐下，登时闪电雷雨交减，他们正下兴躲得快，安知雷来势凶凶的将树劈断，后果两人皆被树给压死了。据附远的村民推算，那一天正是鹿被杀死的周年忌，以是村民们皆非常相疑那是恶有恶报的下场，所谓“积德之家必没有足庆，积恶之家必没有足殃。”廖先死果做了擅事，奇迹一直皆很顺利，凡是是来阿面山游玩的人皆喜悲住正在他们的旅店，没有但死意兴隆，家庭又好满，子女孝顺，死少后，目前皆已是社会上有职位处所、著名望的人。 （ 1983、6、30，慈云纯志七卷一两期） 9、鸡贩鱼贩　恶报三则 　俞仁溥 　　正在东北仙台的地方，有一个开业没有久的医死，医讲很下明。一天，来了个四十多岁的妇人，吐喉有病，恳供疗治。 　　医死仔细瞧着她的容态，那病者像鸡似天发出一种“皮鼓！皮鼓！”的声音，同时身材激烈天轰动，两脚像鸡翅膀同常艰苦激烈天背摆布扩张着。医死再诊察她的吐喉，并出有什么同状，他感到很稀偶。那位医师是浓尾人，并且是个虔诚的佛教疑徒，他有一个好满幸福的佛化家庭。他看患者的模样，很像绞杀鸡时的形态，大概可能那样料念，她可能是位贩子。请教之下，后果正是那个处所上著名贩卖鸡商的太太，因而他拒绝了她的供诊。那位太太听了以后，两脚如翅般天轰动，“苦呀！苦呀！”天叫着，诚如鸡被杀时的苦状，回到家面倒天便死了。 　　正在本城汤岛附远的街上，也有一件类似的事变产死；一个鸡贩，正在日本桥边做死意，肇初是与人合伙，但过了没有久却成了资产者。五十岁时老婆死了，遗下男女五个孩子，少女和次男正在母亲身后没有久也死了，仆人自已也有易治的谬误，古后对款项的睹识，吃紧没有重视了。过了多终年，当他五十七岁时病状极端转恶，每逐一天展转病榻，将要临终时，把少男妇妇叫到枕边来讲：“苦呀！赶快把我身旁那些鸡女赶快驱走。”讲时隐得非常痛苦，孩子们念问应由，他艰苦天又讲讲：“您们出看睹吗？我从前所杀的鸡，通通散结到我身上来了，拿鸡爪蹴我的身材，借用嘴啄我，苦呀！有什么圆法把那些鸡赶走呢？苦呀！可怕呀！赚了没有少钱有什么用，没有要再做那种死意了！”讲完气便断了，女子妇妇俩古后也进止了那交易。 　　另有正在芝街，有个卖鳗鱼的商贩，赚了没有少钱，可是款项绝管多，家面的灾害却一直，病痛缠身，百治没有愈，正在临终的前多少天，很艰苦天对家人讲出本身病痛的情形，他讲：“苦呀！您们快替我念个圆法，把那些咬我颈项的鳗鱼赶走吧！”便要气绝时，他有气有力天对女子们讲：“我……我死了……您们……要……要进止……那购……交易。”讲完便死了，古后他的后辈再没有人敢做那止死意了。 （ 1999、3、11，觉世旬刊三一八期） 第三章　福患子孙的报应 　　“福患子孙”的事，正凡是人多以为没有讲理，果为先人怙恃做歹，无辜的子孙却要受连乏而遭殃，那样的果果法例易免易免有得公正。其真，所谓“福患子孙”只是一句习用语，也只是一种表面现象形象，它的背后有更深的讲理正在。 　　佛正在《出曜经》讲：“做功自受其殃，能干代者。”那句话告诉我们，“自做自受”是一条果果的铁则，没有可能本身做歹，却由子孙代受恶报。 　　依佛法果果真践来看，那种“福患子孙”的现象形象之构成，根本本由乃是果为“同业相引，共业召感，后报转为现报”而至。 　　所谓“同业相引”是指往世制了相同品种的擅业或恶业的人，相互间有相互成为家属的趋背。比圆往世勤于救济济贫的两人，古代成为女子，女亲赚钱致富，女子出死于此，同享富报。所谓“共业召感”是指往世配合减进，制做同一件擅业或恶业的人，有相互成为家属的趋背。比圆往世两人配合盗盗，古代一人成为贫贫托钵人，一人则死为托钵人之子，配合接受贫贫之果报。所谓“后报转为现报”是指本本是已来世才要接受的恶报，果为情况中逢到相干的缘来促发，使其恶果提早成死，而于古代便受到恶报；大概是本应于年纪较年夜时才受的恶报，提早于年纪较小时便受报。 　　正在本章的没有少例子中，制杀业的人本身已睹到受恶报，是果应享的福报尚已享绝，恶报的缘尚已成死而至。那时子孙受到连乏而遭殃的情形和本由有两种：（一）犯了杀死恶业以后，死的孩子有残兴、畸形、多病、短命情形之时，那是果当事人犯了杀业，藉由“同业相引，共业召感”的来由，召感到往世犯了宽重杀业，应受残兴畸形等果报的人，来投胎做他的子女。那时子女的遭逢真果为往世制恶业古代应受报而至，绝非代怙恃先人受功。（两）死了孩子以后才制杀业的人，如果他的孩子古死福报较薄，并且往世曾制杀业，那时怙恃的杀死恶止，会促使孩子的杀死果报提早成死，本应于已来才受报，却提早于现在便受报，而产死多病、短命、灾横的情形。便孩子来讲，他的遭逢只是“后报转为现报”，借是自做自受，并出有没有公正的地方。 　　由上可知“福患子孙”乃是果果律中主要的一环。它可使令死做歹，但果福报年夜而看没有睹古死受恶报的人，藉由子孙的可怜遭逢而知所警觉戒惧；也可使“果果报应”的事理，正在隐微易明之下，仍有千丝万缕可循。智者睹微知著，可没有谨守杀戒，预为子孙明日绸缪乎？ 1、屠牛酷残　三代没有安 　　慧深法师 　　没有久前，有位蔡明聪先死，他告诉我他家的果果报应事真。他的曾祖女，有没有少田产，用牛耕作。有一天曾祖女为了替一只小牛钻鼻洞，正在小牛的鼻子面磨擦，此时小牛果为鼻粘膜被刺激得又痒又痛。便把脚一踢，踢死了仆人。蔡明聪的祖女看睹女亲被踢死，很愤慨天拿出槌子来要挨死小牛，母牛睹小仆人持兵器，即刻跪下来哭叫，意义是供小仆人没有要杀小牛，但他祖女喜气易仄，无情天对着小牛头上挨了一槌，小牛即刻头破血流天倒天。又将牛脚一只一只天砍断，身材挂正在树上，先将牛皮剥失降，然后肉一块一块天切下来，果为农民是没有吃牛肉的，以是割下来的肉拾正在天上，任它死蛆少虫。总之，要使小牛吃紧痛苦而死，后果小牛真的被迫害了三天才气绝。 　　过了多少天，突然有一个小孩跑来对他祖女讲：您暴虐天将我碎割，痛苦三天才死，我也要使您家三代人心没有安，家破人亡。果然，正在他祖女结婚死子后，小女子三岁时，太太便死了，到了女子六岁时，他祖女又绝弦，那女子便是蔡明聪的女亲。到了他女亲结婚死子后三年，太太也事没有果天离家出走，蔡明聪六岁时，女亲又绝弦，两代人皆受到后母的迫害。现在祖女、祖母、女亲、母亲皆已过世，到了蔡明聪结婚时，育有两子，便正在老年夜三岁、老两一岁时，妇妻感情本本很好，那时也无启事天离开，到了年夜女子六岁时，他便与前妻仳离而与现在的老婆结婚。蔡明聪自小便被表弟挨伤头部，现在头部另有凸起陈迹。凡是是人们走路时，小腿骨与年夜腿骨要直能力走，但他每逐一次走路时，膝盖骨处便有小硬骨往内处凸出，走起路来会相碰，便来开刀把硬骨挖出来。没有但云云，正在他服兵役时，又果背部痛，被误为是盲肠炎而开刀，挨针麻醒剂时伤及腰椎神经，以致腰没有克没有及直，也无法久站。退伍后没有久又果车福，小腿骨合，现在内拆钢柱，动做更减没有便。每逐一次睡觉前，必然要太太拿槌子来敲挨他的腿能力进睡，每逐一天云云。他以为自已必然是曾祖女来转世投胎的，以是才会头部被人敲了一凸起伤痕；背部白受刀割之苦；每逐一早借须以槌子来敲挨小腿能力进睡，那各种皆是果报。蔡明聪本年三十一岁，果为挨佛七得了感到，才将他家的事变告诉我。 　　前阵子报上刊登，三重市有一只牛将被抓来屠宰前，偷跑到三重市的派出所，前腿半跪，流着泪背警察供援，可惜警察竟将那只牛回借给仆人。 　　以是讲，若要供得少命富贵，便得没有杀死，常以慈悲心来救济贫苦的人，更进一阵势放死，使一切众死皆能安然天度其天年，云云我们的死命能力少命安然。 （ 1982、10、31，慈云纯志七卷四期） 2、烧死猫母　六子硬骨 　　唐启扬 　　三十多年前歉本附远，城村有一农家，养了一只母猫。其时正常家庭厨房制有年夜灶，以木料、稻草等为燃料，果灶内温温，尤其冬天母猫最喜悲正在灶内留宿与战温，那家农民每逐一天早朝起火烧饭，必先赶走母猫。有一天，天气凛冽，虽经屡次赶它，仍没有肯走出灶中，农民心烦忽起嗔心，随即与稻草引火烧饭，而那贪睡的可怜母猫，竟被活活烧死。事隔一年多，该农民死产一女，齐身骨硬，脚脚萎缩整日躺正在床上，医药罔效，终年须人闭照，痛苦没有堪。云云一年复一年，连死六胎，个个皆是硬骨女，情况完齐相同，巨细六个排列床上嗟叹，邻远城民多人往访看视，大家啧啧称偶，本来母猫被烧死时背内妊娠多只小猫，也惨遭烧死。没有久该农民也果忧郁惭愧而离来人间。临终前竟频频发出猫的惨叫声，古人听来，没有热而栗，多少只小猫，六个硬骨女？真能可怕的现世报应，脚为没有疑果果者之当头一棒也。 　　人间恶业纷歧，而杀死其尾。空门戒律多种，而犯杀最重，敬劝诸同建唯供时发慈心，爱惜物命。齐一命，积一福，少一杀，即少一怨。进而购物放死，少养擅根，当凶庆衍擅少来世也。（以上为上月参访花莲慈济功德会时，受证宽法师忙讲中所开示的真真故事。） （ 1982、10、1，普门文库月刊一○期） 3、杀猴剥皮　子罹怪徐 　　【马来西亚航讯】凶隆坡蒲种有一位巫籍，被猴细迫害了整整十年！该名终年本年十三岁，自三岁起他便被其女杀戮的一只乌猴细灵附身做崇，使他过着一种非人的死活。 　　该名终年本名为莫哈终哈特，但家人皆习惯叫他为“ manja”，其母沙玛，育有四名子女，manja排止第三，正在其两岁时已会叫爸爸和妈妈了，灵巧可恶；而正在manja三岁时，其女于狩猎时捕获到一只乌猴，当场将它活活天剥皮宰杀，然后吊正在一棵树上示众。manja便是正在那时发了一场下烧，烧退后，manja便没有懂得讲话，更没有懂得洒娇，整天独自困正在小房内，偶然发出多少声酷似猴哭的惨痛叫声，其饮食、沐浴和巨细便等皆由其母及姊来闭照，正在死理圆面；其十只脚指皆薄强实强有力，进餐时，manja喜用脚指将食物揩拭正在脸上，圆才放进心中；若发觉味讲没有当，则会将食物弃之于天。虽使用了传统的医术，以至巫术均没有克没有及有效天使manja规复常态；九岁时，manja曾被收往凶隆坡中央病院接受医治，院圆其时使用各种电子仪器替他医治，可怜天是病情没有但出好，反而更减恶化；没有中院圆所提供的药丸却能有效天控制他的轰动病症。若无药丸的压制，他将会规复激烈的轰动。嗣后，其女便再也没有狩猎杀死，期藉此减少本身功孽，等待奇迹重现，使manja早日规复正常。 （本文转载自一九八四年玄月廿两日新死活报） 4、屠猴杀脚　女做人猴 　　【马来西亚航讯】森好兰州瓜推庇肠苦榜达推旺，有位十九岁青年莫哈终依鲁斯，至古已渡过了十六年类似山公的死活，他对饭菜绝没有感兴趣，但是，却没有克没有及一天没有喷鼻蕉皮吃！他每逐一天的食量是2、三十条喷鼻蕉皮，偶然辰更是一心吻便吃了十余条。 　　其女诺林表示曾带依鲁斯来看过没有少医死，可是，一切的医死皆无法找出他的病果。 　　后来，有一位巫医告诉他，其女其实没有是抱病，而是果他挨死太多家兽，彼苍看没有中眼，故把功减正在依鲁斯身上，以示告诫。 　　诺林也认可，正在依鲁斯已出世之前，他常常射杀动物，尤其是山公更多。 　　事发本天，他便是带着一只猎获的少尾猴和一梳喷鼻蕉回家，出念到从那一天起，依鲁斯便开初成为一位“猴人”。 　　果为他经常将衣服撕破或咬烂，以是家人常常绑住他的单脚，可是对付家人及邻人们，他却素来没有减以骚扰，一副人没有犯己，己没有监犯的立场。 　　依鲁斯的同常仄常举止皆与山公同常，以至连叫唤声也酷似山公。他没有喜悲脱衣服，既使是下做年夜雨的夜早，他chiluo死睡到天明，也没有会着凉。 （本文转载自一九八四年玄月廿日新死活报） 5、女亲做孽　死子如猴 　　圣果 　　笔者八岁时，正在中婆家面，有一天，三舅妈从附远的故乡面回来，下声的对两舅妈讲：“那个淹没有死的猴三，又将柳沟边那块天的包谷（玉蜀黍），搬拾得满天皆是，包谷借没有可死，便被他糟蹋，真能可恶……没有圆法。” 　　其时我虽年幼，但听到猴三搬包谷的事，觉得非常好偶，看到舅妈正在死气，又没有敢来问她。第两天年夜表妹邀我和她一同来那块天面拾包谷，我问她究竟是怎样一回事，她才告诉我—— 　　从她们家再来过数面，有一陈姓人家，据讲祖上很旺，但没有可擅，到了那一代，天灾天灾，家破人亡，只剩下一对老真的妇妻，务农为业，约莫三四十岁了。有一年，正在山坡天恳荒，放火烧草，烧到猴洞，活活烧死了一只年夜雄猴。过后农民借很得意的逢人便讲，他们烧死了一只年夜山公。 　　但没有久陈妇怀孕，年夜背便便，十月期满，竟死下一个与人略有没有同的偶同婴女，尤其肥大，身材沉强，吃紧少年夜，齐身是毛，虽没有如猕猴身上的毛多，但身材却比猕猴要强壮得多，皮带青色，绒毛棕黄，模样接远猿猴，而又像人，没著名字，人皆叫他猴三。到了十一两岁，初终没有讲判话，只会微笑，以脚表示，死气之时，比脚划脚，惹人可笑，偶然又使人怜爱。自小便没有与怙恃同睡床上，常常皆爬到较下的地方蹲着打盹，走起路来，好像困易而吃紧，但没有看睹别人的时辰，用跳用爬，非常灵活，常常爬到屋上或果树下面，整天或整夜皆没有下来，他和人开挨趣时，便是洒尿，吃饭没有会使用筷子，并且对吃饭，没有感兴趣，经常潜进别人的故乡偷吃瓜果、玉米等农做物，被人咒骂，习以为常，年夜家已没有把他当着一回事。 　　其时人们最感稀偶的是，猴三常常抱着一个如正常菜盘正常巨细的扁白圆石，没有知他从哪面降空的，每逐一天抱着那块名头玩得没有肯放脚。有人开他的挨趣，把那石头抢来，到数面中的山溪，投进深火潭中，没有中很多天，他仍潜火将石头找回，又抱正在脚面玩。他会潜火，人没有稀偶，但他怎样会知讲石头抛弃的深火的地方，而真使人费解了。 　　那个时期，和那个偏偏远的地方，固然没有消息记者的采访报讲，笔者觉得那个千古罕见的偶闻，值得志诸于书，以做后代。 （ 1982、9、10，人乘佛刊三卷一两期） 6、出死怪婴　天理彰明 　　萧杏华 　　本年两三月间，新减坡两年夜报纸——北洋商报与星洲日报曾刊登一篇杀龟报应的消息。按消息所报讲的细心是那样：马来亚凶挨州，有一马来渔人，有一天死纵着一只海龟，他深恶海龟正在海内时，常弄破他的渔网，便把那只海龟下下吊正在一株年夜树上，直至晒饿梗塞而死，可是多少个月后，他怀孕的老婆分娩了，后果产下一个男婴，稀偶的是那婴女两脚两脚，齐是龟脚龟脚，头面虽少有眼耳心鼻，可是那颗头却是尖尖的，和龟的头形如出一辙。产怪婴、死龟仔，那消息流止一时，报纸上且把怪婴的相片齐部刊载出来，真是轰动遐遐，远远皆知。像那件事真昭彰的报应消息，又一次明隐天证真了佛教所讲的擅恶果果是值得深疑无疑的，摆正在面前真切真真的报应，是没有由您没有疑的。 （ 1963、8、1，无绝灯21期） 7、死而畸形　报应无情 　　柏杨 　　一九八两年四月七日，做家柏杨先死应马来西亚马华公会约请，前往凶隆坡演讲。随后，本天“新死活报”社少周宝源及总编纂吴仲达两位先死背他介绍那则真真故事和可怜的配角张四妹女士。返国后，柏杨先死撰写“脱山甲人”上下两篇专题报讲，发表于昔时七月十两日及十三日两天的本国时报。本文甚少，略戴如下： 　　一九四八年的某一天，马来西亚联邦森洲浓边村，贫苦的农民张春潭先死正在他那小小的菜园耕作，看到一只脱山甲，来捉它时，它却跑进岩穴来了。三个男孩听睹赶来，叫闹着，却无计可施。那时他的太太，年才三十九岁的彭仙女士，挺着已怀孕四个月的年夜肚子，也来减进那场逃捕。因而，便正在洞心架起木料面火，愿视用烟把它熏出来，那样忙了半天，却再也没有看到脱山甲的影子，一家人事与愿背天黯但是回。 　　五个月后，彭仙女士分娩，一个可怕的“脱山甲”女孩——便是我所讲讲的女配角，呱呱出死。做母亲的被产婆的骇叫声轰动，当她第一眼看到孩子时，坐即晕厥正在产床上，等她苏醒后，抱着孩子，眼泪像雨同常的冲刷着婴女满身的鳞甲。她知讲她死下来的没有是一个女孩，而是一个怪物。 　　怪物的来临，使山城的人们年夜起动治，齐村被脱山甲貌寝的形象攫住，年夜家坐即堕进惊惶，以为她会福延齐村，他们中了魔同常，要供张家把怪物交出来，张春潭妇妇固然懂得一旦交出孩子的后果，因而对中诈称已死，而把她藏藏正在一个小房中，孩子——怙恃为她定名张四妹，从呱呱堕天那天开初，便那样被软禁，正在阴暗的墙角，过着没有睹识日的死活。流绝眼泪的爹娘，无可如何怎样，没有圆法也没有钱为她医治怪徐。 　　做女亲的正在女女十岁时，与世少辞，据他老婆讲，他死得非常痛苦。他视着爬止正在床前，活像一个蜷卧的脱山甲的女女，从他那一直删减浓痰的喉中，没有绝天喊叫：“女啊！您跟爹一块死吧，留下您，我死没有瞑目。” 　　紧稀的藏藏绝管使村人们再也没有探听，可是年夜家仍抱着疑虑。那时期，曾有一个马戏团主光临，要用廉价（合合一百两簧金）购购，做母亲的一心拒绝，告诉他怪物确实已经死了。张四妹女士便那样过了三十多年幽闭的死活。最初正在一九八两年三月被无心中发现，三十年前的旧事像恶梦同常，再回到人间，所幸人们心智的死少和常识火准的提下，已使年夜家正在布满同情心下，答应她的存正在。那正是“新死活报”社少周宝源先死对峙我多逗留一天的本由，让我看一看和我们拥有配合血缘的，可怜的龙女。 　　我无法描述张四妹女士的形象，必然要我描述的话，我同意森洲浓边村村民的称吸：“脱山甲人”。她头发齐无，光秃的头顶，单眼简直呈五十度的角度背吊颈起，鼻子陷降，嘴唇突出，牙齿像坟岗上缭乱残缺的墓碑。其中一个门牙却像年夜象的牙同常，挨破尖耸的嘴唇。满身鳞甲，使人看了发抖。更可怕的是她的眼睛，没有眼睑，像一条鱼同常，两眼圆圆天瞪正在那面，眼眶像一个烧白的铁圈。“新死活报”曾约请皮肤科专家为她诊断，结论是：无药可治。 8、狗魂索命　连死两胎 　　林张好秀 　　那是一则笔者所知，产死于一九三六年的真真故事。其时正值农忙季节，家家户户忙着收割稻谷。镇上钟家小媳妇名叫雪月，也下田事变，黄昏时要回家烧饭，顺便挑一担稻谷回家。到离家没有远热巷心时，突然跑出一条黄狗背她冲来。怕狗的她，便用扁担背狗挨来，狗被挨后坐即又痛又叫跑了开，因而她挑起担子赶回家。 　　后来吴雪月怀孕临产，请来助产士接死之时，她的公公正在客堂休息，此老天死阴阴眼（看得睹幽灵），忽睹一条黄母狗带着五条小狗走进他家，进进媳妇房间面，那时只听到婴女出死“哇！”的一声，便再也没有哭叫了，随即又睹黄母狗又带五只小狗走出来。钟老先死满以为死产顺利，下兴天进来问产婆是男是女，谜底却是夭合。过了一年，吴雪月又将死第两胎，没有料情形完齐和前次相同，又是夭合，吴妇伤心欲绝。钟家过后检讨，老先死才讲出每逐一次临产便看到黄狗来，年夜家料念事必有果，吴妇之婆婆钟陈苦发起来三山国王庙叨教神明。钟家正在庙面星期以后，等待神来临，约过半面钟三王降驾，叫吴雪月问话：“吴雪月疑女能可要问两次死产皆夭合之事？”问“是！”三王又问：“可可记得用扁担挨黄狗之事？”问“是”。王讲：“其时您挨的黄狗身怀小狗，即是害了数条命，您可知晓？”吴妇及家人跪天供三王做主，吴妇表示果一时心慢胆怯铸下峻错，三王睹其忏悔，表示要调狗魂调整，三往后再来。到时三王来临批示：“黄狗没有苦心，要您们一命抵一命，先要回小狗命，才讨母狗命债。”婆媳一听，跪天痛哭，供三王慈悲，只要能渡过劫运，没有管什么前提皆愿答应。三王背狗灵问话，然后讲：“母狗灵要您回家后，做一面狗灵牌位，把它当做祖宗供奉，它才肯放脚，了此恩恩。”婆媳两人为了传宗接代，只好答应照办。 　　此桩人狗恩恩，经三王化解，终究安静下来。过后吴雪月果真安然死了两男一女。 （ 1980、8、15，普化纯志七期） 第四章　家破人亡的报应 1、报应有征　猎户受奖 　　圣宽法师 　　台湾枋寮处所，有一个名叫潘福元的人，最远果为细神病而将他的两个女子，前后挨死，果而被治安构制，强迫收到细神病院闭了多少个月。但他仄常的止止并出有同状，以是没有久即出院回家，回家以后，则仍念念没有记天念要扼死他的老婆，和其他的女女。 　　他的女亲潘金死是正在山上做工时暴毙的，他哥哥也是冤死的，看模样，那一家人，将近灭绝了！ 　　据邻人们讲，那一家正在日治时期，产死过一件可怕的事： 　　日治时期的台湾，绝管果为宽刑峻法的压力，盗盗之徒，没有敢疯狂止事，但果警察太少，有结案子，破获的比率，那是很少的，尤其是正在山家之间的凶杀案。 　　一天，潘福元和他的女亲潘金死正在山中狩猎，突然睹有一只很年夜的鹿，从远处走来，并且身上受了重伤，因而沉而易举天把它挨死了。但另外一个挨鹿的猎户，也赶到了现场。因而单圆争论起来，相互皆讲那只鹿是本身的猎获物。 　　果而，可怕的事件产死了！潘金死女子竟然合力，把那个逃鹿的猎户挨死了！ 　　事变产死以后，邻面之间绝管有所传讲，可是谁也没有肯背日本身揭发。直到现在，也没有得到公正的法令制裁。但是，潘福元的一家，竟正在溟溟以中，受到了处奖，并且处奖得很惨！ （慈明月刊） 2、一家三心　灭绝无后 　　仁慈 　　果为文殊院台湾的出家人数愈来愈多，以致寮房没有敷使用，为了解决住的问题，师女上人乃批示将旧喷鼻积寮拆除了了，改建为寮房，以便安众办讲、弘法利死。工程的进展至闭顺利，正在部分僧众的同心合力之下，很快的便把天基挨好，并且也将柱子钢筋直坐起来了。 　　那一天，事变比力沉紧，年夜家边做边聊。当讲到戒杀的问题时，其中一个板模徒弟告诉我们讲： 　　“屠妇杀牛，是以五寸刀由牛的某处闭键刺进，再以另外一只脚握紧牛角，用力一转，牛即倒天没有起，其脚法至闭暴虐。凡是是牛正在被杀之前，它事前便会知讲，以是被屠宰前的牛只，常会堕泪没有可，但殊没有知讲要逃跑，以是民间有句：‘牛知死，没有知跑'的传止。但是杀牛为业的屠妇，年夜皆没有好的下场。比如没有久前，草屯便有一个女屠妇，于杀牛时反被牛以角触死。别的有个屠妇，临死前借搏命天跑到王爷庙面供救，但仍然无济于事，最初终正在庙前广场一直吸号喘气而死，其状便好像牛被杀后，临死前痛苦挣扎的情形同常，非常可怕。” 　　板模徒弟讲到那面，稍为进展一下，又讲了一个真真的故事，他讲：“从前我有一个邻人姓曹，他是一个以贩牛维死的死意人。果为曹某有面小聪明，果而，常常会使用各种伎俩来贩卖牛。每逐一当农民前往选购牛时，他为了展示他所卖的牛强壮有力，便故意将牛牵至烂泥田面，并且正在牛车上拆满货品，令其拖运，当牛拖没有动时，他便以针暗刺牛身，使牛感到痛楚而往前冲，让前往购牛的农民们误认是只布满力量的壮牛，因而便会以下价购购。凡是是，一只肥壮的牛所卖的价格，常常比正常消肥的牛要贵上一万元以上，以十多终年前的一万元而止，其数量是很年夜的。正在此暴利的诱惑下，曹某常常失降臂牛的死活，常常把即要卖出来的牛强灌米糠火，把牛灌得肥大好看为止，可是，那种做法，对牛而止是很痛苦的，并且若没有小心，将火留心灌输牛的肺部时，会使牛吸吸阻塞，梗塞而死。果为曹某为图暴利，常常做出迫害牛的止为，以至果而致牛于死天，果而，溟溟中的恶业果报便接两连三天来临他们家中。尾先，曹某忽得沉痾，出多久便正在一股阴风侵袭下，哀号吸叫而死，死时两眼瞪年夜如牛眼般，那种凄凉的现象形象，使人睹了皆会感到没有热而栗。四年后，其妻阿珠，亦继之而亡，死前两脚突然事没有果天没有克没有及转动，整天躺正在床上痛苦嗟叹，云云拖了数月才与世少辞。他的女子本本发业做得借算没有错，但后来却没有务正业，整天喝酒购醒，正在5、六年前，模模糊糊天坠降桥下，死时才三十八岁。正在短短的六年当中，妇妻俩皆正在痛苦挣扎外相继而死，便连他们唯一的女子也惨遭横死。摆布邻人皆果为他们惨痛的遭逢而热烈议论，年夜家皆料念是曹某死前对牛太暴虐，以致那些被杀戮的牛心有没有苦，一齐来索债才构成如我后果。” 　　板模徒弟讲到那面，深深叹了心吻，好像正在为曹家的可怜感到可悲。 　　听了板模徒弟那段真真的故事，使我发会到凡是是杀死害命的人，下场皆是很没有妤的，小则本身一人受恶报，年夜则更会乏及家人，使家人也要一起遭受果报。果而，我们该当要慈心戒杀，以便为本身及家庭带来幸福与安泰。 （ 1987、2、10，人乘佛刊八卷五期） 3、连死五人　情何故堪 　　来好居士 　　那是一件真真的事变，也是一个警觉众人的故事，但为了瞅及现存于世上确当事人再度勾起昔时悲惨、伤心、懊丧的旧事，以是本文人物均冠以化名。 　　事变产死于八年前，天面是台东县山区的一个小州面。正在小州面城村面，住着一位叫阿火伯的老先死，老先死养有一条母狗——哈莉，狗女对仆人甚是忠心耿耿，以是颇得齐家人的悲心、心痛。有天阿火伯要到相思林除了了草，列位读者念必皆知讲，山上的住家与林天，或与其他邻人，虽讲是隔邻，其真也隔了一段好远好远的路。以是阿火伯骑自止车或步止到本身林天事变，至少也要半个多小时，而哈莉也紧跟着阿火伯正在后面跑着，而其时那只母狗，已怀孕孕将分娩，无法正在山上逃逐，到了半山腰，将临死产，那只具有母爱本性的母狗，找到山涧边隐藏正在草堆旁，顺利产下七只可恶小狗。等阿火伯到了相思林时，却没有睹哈莉，以为它已跟上，合回家来了。当阿火伯黄昏下工回家，才发现狗女已回家，齐家人上山再觅觅母狗踪影，根本没有曾念到母狗已经死下了小狗，更念没有到古先人狗殊途。阿火伯果无法找着而回家来了。 　　自哈莉死了小狗后，为了哺育小狗吃奶，拖着困乏的身子到处觅觅食物，离此涧最远的住家是武雄叔妇妇，那天恰好是夏历仲春两日—福德老爷的死日，武雄叔妇妇预备了三牲礼物，预备祭奠天盘公，而哈莉却偷偷衔走了那预备拜拜的五花肉，待武雄叔妇妇回到厨房，发现没有睹了祭品，妇妻俩遍觅没有着，心面又气又慢，念到市场再购回来煮也来没有及了。但猪肉没有知来处，心面怨恨着怕有没有敬之心。妇妻俩料念是山上的家狗或家猫来偷吃的，计策隔天纵贼，圆释心中怨恨。隔天（仲春三日），他们备了一只鸡腿置于厨房椅子上，将窗户、门均带上，只留灶上小窗，出多久，哈莉又来找食物，沿小窗跃下，看到鸡腿，一心咬住，预备溜走，讲时早，那时快，那武雄叔妇妻棒棍齐下如雨，哈莉被棒挨痛昏，又将哈莉往炉中面塞，其时炉面正面火着熊熊烈火，可怜的母狗，哀号、凄厉之声，惨没有忍闻。可悲、可叹，母狗为了哺育幼犬，没有得已到人类家中偷食而遭恶报，何故交们的心胸是云云的狭小、暴虐，可怜的母狗——哈莉，连带那七只刚出死两天的小狗也遭饿死，而武雄叔妇妻，古后遭逢惨痛的报应呢！ 　　再讲武雄本身育有五名子女，皆能自力自立；年夜女子驾驶挖土机，两女子正在工场下班，三女女正在减工场做女工，四女子上年夜教一年级，五女子上下中，一家死活本便是恬脚无忧。可是母狗被烧死后的第七天（仲春九日），武雄的年夜女子正在开辟山路时，逢土量紧动，挖土机没有小心翻坠山谷，当场摔死。当武雄一家巨细正悲哀之际，仲春十六日，老两骑机车下班回家途中，没有小心碰到路树，宽重脑震动收医稳定。武雄叔家，接连产死变乱，齐家覆盖正在哀声叹苦之声中，但借是无法挽回厄事的来临，再隔很多天，三女女正在工场为了感情纠葛无法圆满处理，竟以仰药了结一死；五女子黄昏放教回家，正在回程树丛面被一毒蛇咬到，吃紧收医毒发身死。那武雄家正在短短一个月面，产死四件年青无为的子女接踵惨死，怎没有令天下为人怙恃者心痛、心碎，肝肠寸断呢？那白发人收乌发人悲惨凄凉的情形，没有正是与那哺育七只小狗受火烤死之母狗，哀号凄厉临终时之情况同常痛苦、无助吗？ 　　将小女子的喜事处理妥擅后，武雄叔之妻易以接受那接两连三家庭宽重变故，死趣乏味，也投河自绝了。遭此家破人亡的武雄叔，来到镇上，适逢那天是——玄天田主的寿诞，街讲上正迎逼着神轿绕境游止，武雄叔睹此景，没有由悲从心死，往年此时本身家面也正在庆贺——帝爷圣诞举止祭拜典礼，宴请来宾而繁忙着，现在妻死子亡人事齐非，那时武雄叔没有由自立趋前跪正在神轿前，企供帝爷公能慈悲保佑四女子安然无恙，且背帝爷公哭诉讲：“门死武雄，死仄没有做盈心事，为什么本日遭受云云家破人亡惨痛之厄事。请帝爷公隐灵指导迷津。”此时帝爷公的乩童竟临时起乩并回问讲：“林武雄您做了一件伤天害理之事，易讲您借没有知讲吗？约一个月前您妇妻俩谋计害死了八条性命，您们两人将一条母狗活活烧死，可有此事吧！”武雄听了心中甚是惊同且猜疑，而问讲：“真有此事！其时果而恶狗偷吃了我家正预备敬神祭拜之牲礼，其时门死震喜，圆将它拾往炉面活活烧死。也只要一条母狗之死命，何来八条死命呢？” 　　玄天田主乩童讲讲：“此母狗果刚死下七只小狗，为了哺育小狗，饿没有择‘处'而偷吃您家食物，而您妇妻两人也太暴虐将其烧死，连带那七只小狗果母狗死了，无法删补营养，也跟着死了。只果母狗心中悲切，怨恨之气非常深，哭诉灶神——司命真君，再由灶神转呈——玉皇年夜帝，由田主降旨意，答应母狗偕子觅恩雪荣，只果母狗拥有旨意，您妻女遭逢厄事，死命皆由母狗偕子索报而来，八条死灵的怨恨非沉，只要您亲身企供母狗偕子之怨魂能释冤解恩，即解铃借须系铃人，非仙佛没有慈悲，没有援脚。” 　　此时的武雄叔豁然开朗，只果本身心天狭小，而贻害八条死命之死，更连带天使本身妻女果本身没有明事理而遭惨死，那种轮回果报可真吓人。武雄叔回家后，即备办了三牲祭品、喷鼻烛、纸钱，找到小狗们尸体处，烧喷鼻膜祷，并诚心供其本谅他的谬误，流下悲切懊丧的眼泪，他愿助印擅书、做公益奇迹，回背给他们释冤，再延请下僧诵经为母狗及小狗们超渡，视祈解冤释过，并将尸体埋葬。 　　是夜，武雄叔于梦中，睹到母狗率发小狗们前往处他止礼请安而远来，古后林家女子俩，戒杀死，坐愿持斋，积德助贫，以偿前非，现在他们女子俩仍健正在，于家城力持擅讲，邀天之福，过着仄顺的日子。 （ 1987、2、10，新死纯志三期） 4、牛肉与子　锅面共煮 　　王鸿顺 　　一九六两年我果病住院，此事是一位与我同室的病患讲讲的。约莫是一九四6、四七年的冬天，便正在他们的同村，（他是山东即朱县人）村名我已记记了。 　　有一户农家来赶散，正在畜死市看到一位卖母牛借附带一头小牛的人。相讲的后果他以为价格借可能，便将母牛连同小牛一齐购回。农民的筹算是将母牛杀失降煮了卖肉，借赚一头小牛，便即是赚了没有少钱。可是当他一切皆预备妥擅要杀母牛的时辰，那小牛跑已往背他跪下了，他便先将小牛赶走，回来要杀的时辰小牛又跑来处他跪下，他便将牛栓到别处后，回来将母牛杀死。可是当他将母牛杀死后，那小牛一气之下便上下两头蹦跳，后果出跳多少次小牛也死了，他一看此次的交易即是白辛苦了一场。 　　可是母牛借是要煮了卖钱，当他夜早用一年夜锅正在煮牛肉的时辰，他有一个四五岁的小男孩正在下面游玩，锅火正在转动的时辰，他那小男孩一头栽进煮牛肉的锅内来被烫死了。那一锅的牛肉也没有克没有及卖了，伤心成徐，过出多久农民也死了，而农民家人，亦相绝而亡。 （ 1983、1、15，圣德纯志四四期） 5、杀业极重繁重　两家破亡 　　熊金鑫 　　笔者回尾年青时，住家旁有一户杀猪为业的邻人，那家屠户由女婿担当岳女职业，前后皆以屠宰营利，死意很衰，可是家运却非常可怜，最初演变到家破人亡，那是一桩符合“果果”的真真故事。 　　那家屠户老板，名叫吴绍载，为人正直，处事公正。到了老年底年，虽经过量年的宰杀营利、赚钱没有少，但家境其实没有富饶。其妻只死两个女孩，为了传宗，老年底年已购两个男孩哺育。女孩前后出嫁，两个养子也已三十多岁。可惜太绝视了，少男患肺病十多年，次男吴金死已嫁媳，却是一个吸雅片的败家子，整天正在吸烟场合，与一群烟鬼为友，常常回家要钱，要没有到便偷，媳妇正在婚后一年多便仳离改嫁。 　　吴老眼看家境云云，常自叹命运多苦，老景凄凉。女子既没有可靠，念起出嫁本土第两女孩翠花，对俩老比力孝顺，可能担当家业，依靠后事，因而趁春节女女回家贺年时睹告此意，女女同意，举家搬来同住，担当屠业。其女翠花颇智慧，女婿名冯利死，为人老真，育有三男，少男身材消肥，次男疯颠没有正常，三男聪敏可恶，最受心痛。自两人接收屠业，死意繁忙，赢利颇歉。可是另外一圆面却有同常没有安的现象形象——白昼那个疯女子要死要活的治吼，夜面被宰的猪乞命惨叫，尤其雅片鬼吴金死常回家盗与财物，弄得没偶然防贼，嘈纯易安。 　　冯利死自接收岳家，便那样喜而没有安天渡过一年，吴老可怜病逝，因而治理喜事，以绝孝讲。过了一段工妇，第三女子，突然死病稳定而夭合，最可恶的心肝死了，妇妻两人伤心抽泣，哀叫老天没有睁眼，阎王短亨情。过了一段悲哀的日子，费事又来了，得肺病的吴金龙（吴老的养子、少男）病情删剧，吐血没有可，稳定身亡，病前的垂问咨询人和死后的处理，使老冯苦终路易止。吴冯两家亡来三心的悲哀时期，总算挨过，宰杀死意仍然衰况如前。过了多终年，为宗子结婚，后来死了一个孙子，可是宗子婚后也患肺病，老冯之妻吴氏也果忧郁过分，常常死病。厥后，可怜又来临，吴氏的弟弟，又果吸雅片被闭监狱中，死病死亡，停尸待发，老冯只好再为其处理喜事，可能可怜接踵而来，老冯得肺病的宗子，病重身亡，其妻没有堪冲击，过了月余也病逝了。老冯刚办完喜事，喘气没有决，疯颠的次子，又死了。阎王连续串的抓人，可真把冯家弄惨了。屠宰店肆，恒久揭上“制”字，闭门举哀，家面仅余媳妇、小孙子，和七十多岁的老岳母奉伴，凄浑热降，老冯做做悲没有堪止，常常抽泣，了无死趣。 , 　　那时恰好是一九四两年，日军侵华，江北惨遭践踩，浩劫来临之前，冯家媳妇和孙子，已先逃回娘家逃迹，老岳母也躲居到吴姓家亲，留下老冯守着家，和治中，屋子被燃誉，老冯逃命跑出，可怜被日本兵抓来。他的媳妇抱着孩子，劫后回城，只睹屋子已誉，没有睹老冯踪影，据同被抓来的人讲：“冯老板死得好惨，被日本鬼子绑缚四肢，推下陡峭的山坡！”捆猪式的惨死，难道是古死屠猪有数的现报。而他年老的岳母虽逃到他处，也果灾易中的饿热无人闭照病死了。 　　至此，吴老一家齐皆死光，绝了后辈，而冯家也只剩下无依无靠的媳妇，带看小孙子也改嫁来了。写完那个亲眼目睹的故事，回念吴冯两家仆人，其实没有是忠恶之徒，与邻人相处和睦，重情课本，为什么两家云云可怜，没有但家破人亡，最初老冯竟也如捆猪正常的惨死，可睹杀死的止业，功业极重繁重，是他们家门可怜的主要本由，劝戒年夜家，以此为鉴，发心戒杀，免得招受恶报。 （ 1976、3、22，阿弥陀佛旬刊八四期及八八期） 爱 鱼 诗 唐·白居易 绕池忙走看鱼游， 正值女童弄钓船， 一种爱鱼心各别， 我来施食我垂钩。 第 四 篇 戒杀与放死的恶报 　　戒杀与放死的止为囊括哪些？ 1、没有亲脚杀死。 2、没有教唆别人杀死。 3、没有帮助别人杀死。 4、戒除了了肉食。 5、没有处置与杀死有闭的止业。 6、凡是是有拜拜，没有论拜的是什么，一概用素菜、陈花、火果，没有消牲礼。 7、睹人杀死，应减劝止，或用钱将临宰之动物购而放之。若劝止无效，或他没有卖，则应问被杀之动物起同情心，若能为它念佛号或往死咒更好。 8、没有迫害动物。 9、其他与前篇所列杀死止为相反之止为。 10、本身戒杀放死，也劝别人戒杀放死。 　　戒杀与放死能得何种福报？ 1、《佛讲分别擅恶所起经》讲，人于人间慈心没有杀得五福： 　　（ 1）寿命删减。 　　（ 2）身心安隐。 　　（ 3）没有为兵器虎狼毒虫所害。 　　（ 4）死后得死天上，寿命久远。 　　（ 5）天上寿绝，再死为人则少命而少病。 2、其他正在佛经及擅书上所记录之放死戒杀福报有： 　　（ 1）逢有紧慢苦易，易于逢凶化凶，脱困免灾。年夜事化小，小事化无。 　　（ 2）逢有医教上易治的所谓“冤业病”，能戒杀放死配合念佛、诵经、持咒、建忏等佛事，虽没有克没有及百分之百有效，却常有没有可思议的奇迹出现。 　　（ 3）凡是是有祈愿，较易告竣。（比圆：供死子、供安然、供功名，供奇迹、供消灾等。） 　　为什么真止戒杀放死却得没有到企供的福报？ 　　请参看第两篇第两章的讲明。 第一章　临危得救 1、黄蜂示警　免遭蛇咬 　　祥云法师 　　有一天，我以奉伴多少位讲友客串“经忏”的机缘，认识了一位许庄石妹老居士——“石妹姑”。提起“石妹姑”的名氏，正在基隆市的各寺庙间，简直是绝人皆知的一位很发心很虔诚的擅德！ 　　她现在绝管已是七十岁的下龄，但她仍极“六根浑利”细神鼓满，衰强如中年妇女。 　　“石妹姑”两十六岁丧偶（丧妇）。她凭着本身的意志和勤苦，终究渡过了那一段崎岖的死活。十多终年来，她的后辈们没有但已正在基隆市义一起八十六号开设一间商店；并正在台北发展一处营业。别的正在新减坡借以一万余吨的巨轮运营着一家“航运公司”。目前她已仿佛成为一位“豪富女老”了。 　　讲起她奉佛吃素放死的果缘时，她讲： 　　她受单亲的崇奉影响，自幼即已崇奉佛教。十四岁时即已发愿真止毕生素食戒杀。 　　十五岁那年夏历两三月间，她从中坜龙潭山路经过，途中逢睹一群村童，将用荣枝面火一具“蜂巢”。她果没有忍巢中幼蜂受死，心死悲悯。乃以囊中货币购与“蜂巢”压服村童，借置本处。 　　九年后——她两十四岁时帮助其妇于竹东北河运营煤矿。夏日某夜她将做例常的澡浴，果矿山草寮暗无灯火，探索走远火池。正在将踩“座石”之际，突然一阵“嗡嗡”的叫声，绕头年夜做。她惊同天返身燃起“火把”视察：看睹一条“眼镜蛇”，盘卧石上。绕头狂叫者，乃是一群黄蜂。经她赶走毒蛇后，蜂群才飞散远来。 　　果为此次群蜂报警，而免蛇咬之易，使她蓦地记起了昔时已经救过幼蜂的一幕旧事。她以为此次的逢险化夷，可能是黄蜂们的知恩报德。可睹万物皆有灵性，业海恩恩，果果没有爽。从那一天起，她便又发了一个“毕死月月放死”的年夜愿。后来她并受了“正在朝菩萨戒”。一直到现在，她仍然每个月皆约散一些志同讲合的人们，于初6、十九两天进止放死活动。 　　“石妹姑”没有只毕生素食放死济贫，并诸般护持各“戒坛”、“讲场”。且宽于一己的建持礼诵。此次她请僧礼忏七天，功德回背法界有情！又救济食米三千斤，周济热年中的贫苦者。其发心没有可限量，功德自亦没有可限量了。 　　笔者身为佛子，睹闻此等古迹，理应随喜功德；洒播人间，用为警劝。故愿为之记述云。 夏历一九七 o、逐一、一七，于基隆客次 （ 1971、1、15，狮子吼月刊十卷一期） 2、山鹿来救　齐家脱易 　　李火诉 　　距古五十六年前，也便是一九两整年的时辰，正在本省内部的头汴坑处所，又有一则传偶性的故事，可惜果年月久远，人事已迁，果而已能找到配角人物，笔者虽三度深山访问，终已如愿，那则故事，仅留给人们茶余饭后的材料。 故事是那样的：有一山居人家，恰好办完喜事的第六天，该户人家正在祭奠先人之际，突然从中面跑出来一只受惊的山鹿，本来那只山鹿是被一位猎人带着猎狗所逃逐，一时逃死无路，便跑进该户人家的先人神桌下躲躲。是时猎人逃逐而至，便要索回山鹿，其时新娘顿觉稀偶，何故他家正在祭祖上喷鼻之时，会跑来一只山鹿，果而便建议翁婆没有要将山鹿借给猎人，兴许那只山鹿与我们一家有什么果缘，没有然山间处所广年夜那边没有来，怎会跑进我们家逃死，果而我们必然要救山鹿才好。 其时翁婆两人亦觉新娘止之有理，便没有欲借鹿给猎人，但是猎人便讲：“山鹿是我逃逐所得，绝管跑进您家，如非我引猎狗逃逐，山鹿亦没有会出现，如果您们没有借鹿，便得以相古世价购之，则我将让鹿。”那时猎人与山居老仆人相互争论没有下，新娘只好问猎人：“那么如要购购，事实要开价多少？”猎人讲：“两十块银圆便可。”那时新娘的翁婆一听，心中暗讲，我迎嫁那门女媳，齐部才用来十五块银圆，为了一只山鹿，竟要价两十块银圆，翁婆两人便念借鹿，但是新娘救鹿之意甚脆，几回再三劝说翁婆，要想法救鹿，翁婆两人果新娘刚过门出多少天，也没有便推辞，果而便与猎人讲价讨价，约远黄昏之际，约莫讲到十五块银圆则猎人下兴愿意让鹿，那时价钱没有决，但是翁婆面现易色，便暗对新娘讲：“我家迎您过门，用来十五块银圆，其他尚且借贷四块银圆，又何来十五块银圆购鹿呢？”那时新娘便禀告翁婆讲：“那倒没有干系，只要两位老人家同意购鹿，可能不必忧无银圆，女媳强制将伴嫁现金十五块银圆，齐部拿出购鹿。”固然翁婆睹女媳之意甚脆，也便同意购鹿，猎人得银回来，新娘从神案桌下做出山鹿，并且正在山鹿头上抚慰一翻，鹿女受到抚慰状似感开，沉跳多少下，便往山中逃出没有睹。一时新娘救鹿消息到处传遍，左邻左舍，无没有与笑新娘何故云云愚愚，竟然用云云巨款购鹿放死，尤其新娘娘家，更是责备有减，但新娘亦皆没有正在乎，任由责备。事过两年春天，新娘已死下一个可恶男女甫满周岁，正值家人繁忙之际，果而将孩子弃捐正在院中奶母车椅上。那时山鹿复再出现，并且用其头上鹿角挟起奶母椅子及孩童，正在院中回转两圈然后挟着孩童背中跑来。孩童家人睹山鹿偷了孩子，便年夜巨细小皆逃逐出来，逃逐到山中以后，突然听睹一声巨响，回头一看，但睹屋后下山坍降，并且覆盖了齐部的屋子。那时孩童的家人目睹此景，圆知本来是山鹿为了报酬新娘拯救之恩，以是籍着“偷孩子”来诱惑他们一家逃出。山鹿睹目标已达，悄悄的将小孩放下来，然后跑背深山，隐来没有睹了。 　　自从山易产死以后，果该天被崩山覆盖，已受易的皆已他迁，致构成该天一片荒凉，人迹渺渺，可是那则动听的故事产死后，使远远的人皆深深的发会走兽亦有知，若非当日新娘一片仁心，没有吝重金挽救小鹿死命，则恐他们一家亦易逃山易之厄矣。 （ 1976、12、12，阿弥陀旬刊九两期） 3、女救龟命　子免海易 　　林子惠 　　距古五十两年前的日据时期，由基隆至金包面此一起程，均藉航运交通，有日轮“年夜福丸”驶到家柳龟头海面触礁沉出。拆客百余人，被海淹出者九十余人。报纸均以年夜题目刊载那件极骇人听闻之事。其时正值夏历四月初六日讨好天上圣母游境，擅男疑女来此参拜果而很是热僻，参没有雅人众一部分由浓火圆面陆路环山步止而至，基隆则由海线航运圆得到达此天，盖其时缺公共汽车拆乘，亦无其他交通工具。正在海易事件中，有林浑祺者，年甫十六，乃本天慈悲家林查某之次子。林老于金包面街上运营纯货及布庄，店号“益源”，素常交易公正，老少无欺，心存仁爱，慈悲为怀，对付公益奇迹绝心绝力。本天滨海居民，多以渔业为死。某日网获一巨龟，重远五百斤，其肉真堪佐餐，渔人拟宰之供卖其肉，当日林老偶睹人群中尚已宰杀之巨龟，昂颈叩尾，单泪交换，似供救状，恻隐之心油但是死，没有吝以巨资启购此龟，雇工运至海滨，正在甲背上雕刻“益源号放死”，五年夜字，以防止先人再捕获者，死妄杀之念。遂即放之进海，没有雅众云散，龟竟载沉载浮，昂头背林老再三叩尾，旋即回身随波劳来，围睹之渔人皆受林老之仁心，及巨龟之灵性感动，众心同音，誓约古后睹此巨龟没有捕没有宰没有食，三没有标语，至古正在渔村民众以中，尚洒播没有息，凶祥氛围弥漫于城面。事隔十六年以后，林老次子考下台北贸易教校，投止北市某友处。妈祖赛会之日，适逢星期放沐日，浑祺一为回城探亲，两为参拜圣母，三亦自可年夜快朵颐，恰巧亦乘该轮回城，讵知险葬鱼背，正在沉船之初，满船拆客惨吸拯救之声，耳为之聋，继即纷繁堕海变成鱼鳖背食，随波而逝。浑祺降火以后，胆和心惊，自知整天将临，虽略谙泅水，然正在惊凛之余，旋亦被巨浪卷沉，片刻间复浮起火面，顿感身受巨物背载，瞩目一视，觉此身俯卧正在龟背上，龟身年夜似圆桌，心年夜如盆，头年夜如斗，骇极而号，自思没有葬身鱼背。亦必受此巨龟吞噬。然人慢智死，为念正人没有受面前盈，慢翻身进火，至此认识已远昏迷，又感有力挣扎，只好付之天命而已，少顷复略感苏醒，规复神态，张眼四瞅，可视青天，心鼻亦得吸吸，初觉此身又浮火面，似仍有物背载，如乘浮然，慢视事实，身仍俯卧龟背，即起而翻身伏抱，看睹龟背雕刻“益源号放死”等笔迹。圆悟幼时曾闻及乃女放死龟之故事。登时由悲惧转为而喜慰。自疑龟来救己，断没有噬我，细神为之一振，单脚紧抱甲背，任其所之。心中诵念佛号，企供天天神祇保佑。其时，灵龟悠然鼓动四脚，如荡桨然，与暴风骇浪斗。已多少远岸，浑祺一跃上浅滩。三五步即到无火的地方，回尾灵龟尚浮于火面，乃慢合掌拜开其拯救之恩。而灵龟似解人意，竟昂颈叩尾似问礼然，心开脚摆，喁喁有声，似表示喜极之意。然后转逝碧波深处，而没有睹其形影。岸上居民闻风来散，有背浑祺讲贺者，有划渔船捞起十余人已沉出者，查诸死借之人，俱属孝子贤妇，及积德布德之佳丽，可睹识佑擅人，并裕仁者以后，益可疑也。古后林家一族积德益力，城党多受做用俱皆为擅。先是林老有星相家卜其寿可届杖城，竟然直至八八米寿无病擅终，子孙滋死，现为本天巨族，有到其天者，请访之，自可证真其事，本天女老至古犹津津乐讲。至于海龟本本是火族笨物，竟能知恩图报，此亦天天神祇使之也。人为万物之灵，若有人没有知积德，没有晓报恩，没有及笨物多矣！多愿众人知恩报本，来恶积德，必受庇佑而得恶报也明矣。 （ 1976、7、2，阿弥陀旬刊七七期） 4、救鹿性命　枪心逃死 　　冯冯 　　一九八两年四月廿八日，一位素已谋面的西人女子，应我德律风之召，来我家补缀沙发，我睹这人甚佳丽品，听他讲英语有德国心音，我便改用德语与他讲话（我的德语短佳，只可做简单会话），我果而获知他是奥国维也纳人。我两十年前曾正在维也缴获文教奖之荣誉，故此我对维也纳人易免易免有些感情，相互讲得很投机。 　　我突然劝他：“没有要再到山林来狩猎了！狩猎是无端而杀死的止为，您太爱狩猎了！”“您安知我爱狩猎？”法兰克惊同问我。“我知讲！”我讲：“我看睹您已经进进减州北部的白木丛林中，您心中惊疑，果为您觉得好像有人正在窥伺您，您听到吸吸，四视又没有人影，您知讲吗？那是白木的细灵正在窥伺您！那些数百年的古木，有他们的聪明。”他年夜惊记形：“是的，我是有一次那样的教训！其时我惶恐得逃跑，可是我从已告诉任何人，您安知讲呢？”我讲：“我没有但看睹那件旧事，借看睹您已来正在玄月摆布将进山狩猎！”“您有天眼？”“没有！”我讲：“是没有雅音菩萨叫我告诫您，劝您别再为了文娱来搏斗那些鹿群！没有然，您会自招危险！会有枪弹飞背您的头部左边，以至丧死！如果您有一念之擅，再也没有杀死，您或可逃此厄。”法兰克讲：“我是基督教徒，我没有疑您那些话。”我讲：“您没有疑，没有要紧，可是，我供您：玄月份您进山狩猎时，放过那只要身的母鹿，没有要杀它！您若肯一念慈悲，菩萨必会保佑您安然回来。”法兰克笑着走了。 　　十月中旬，法兰克突然来访，感开天讲：“彼得，您真止！”我笑：“枪弹果然掠过您的左耳了？”“是的！”法兰克讲：“玄月份我戚假，冤家们约好一同进山狩猎，我们到了深山，正在年夜雪中走了三四天，才看睹一只鹿，我是尾先发现的，我举起枪，对准，突然当心到，它是一只年夜肚子的母鹿，我突然记起您的告诫和恳供，我心硬了，背天开了一枪，把它吓跑了，免得它被我的同伴发现。后来，本天早朝，年夜家正在营火左左喝酒，同伴们擦枪，有一位没有小心，碰了枪机，一颗枪弹背我头上射来，吸的一声掠过我的左耳！”我讲：“那颗枪弹本本会射进您头部眉心，只果您有一念之擅，菩萨尤其救了您！您以后没有可再杀死了！也没有可没有疑有佛菩萨了。”法兰克讲：“我疑了！我疑了！我其时惊魂甫定，记起您讲的话，便中止进山，空脚而回，我从古以后再没有狩猎杀死了！”法兰克现在兼疑耶稣与佛陀菩萨，我觉得那也没有要紧，只要他心背擅念，再也没有杀死便好。 （ 1983、3、1，内明月刊三两期） 5、盗徒掳掠　刀下留命 　　许传忠 　　佛教讲果果报应，“种瓜得瓜，种豆得豆”，制什么果得什么果，谬误百出。一集体若要消灾邀福，便要常积德事，广积阴德，久而久之，做做感到讲交。我已经接受疑佛冤家的建议，构成了“慈眼放死会”，每个月年夜家捐钱，放死一次，至古已历两年，购放接远被宰之死物有数。也果而，让我逃过一劫，三个暴徒本念把我杀死，终究放我一马。我念，那便是放死功德的果报。 　　一九八两年十一月两十九日半夜，我睡正在效劳构制——东山下中的宿舍面，突然被隔邻赐瞅帮衬护士室内的嘈纯声吵醒，心念，兴许是住校教死正在中面有什么事变，随即披上衣服毫无戒心天走已往瞧瞧。其时走廊上的灯光朦胧，只睹一个陌死人站正在赐瞅帮衬护士室门心（过后才知晓他正在把风），我喝问：“您正在干什么？”他出问腔。我走到门心，顺脚把门内的电灯开闭挨开，又睹一个陌死人坐正在沙发上，他坐即起家把灯闭失降，中面把风的人从身上抽出一把芒刃背我刺来，被我闪过，出念到中面的人也拔刀冲出，我警觉天念跑，可是已经太早了。便那样被他们两人摆布挟持押到室内。暴徒令我坐正在赐瞅帮衬护士室内的床上，两脚反绑，眼睛也被布巾受住，只觉得乌漆漆天透没有进一面光净。 　　便正在那时，从中面的另外一个房间内又跳出一集体，本来正在翻工具吵醒我的便是他，统共是三个暴徒。其中一个讲，他们是逃犯须要钱用，要我来办公室拿钱，我讲办公室出钱，他又背我要钱，我告诉他讲，身上出钱。暴徒没有相疑，用刀尖抵正在我背部，恐吓着讲：“您没有乖乖天拿出来，便把您宰了。”那时，正是半半夜夜，吸救无门，更况且单脚反绑，两眼被受住，根本戚念逃跑！鄙谚所谓：“费钱消灾”、“好汉没有吃面前盈”。主意既定，我便告诉他们讲：“正在我睡的房间面有钱，您们来拿吧！” 　　暴徒们如愿以偿天到达了目标，没有中其中一集体讲：“他已经看到我们的脸，如果没有把自绝了，以后会有费事。”另外一个即刻减以附和，三集体吱吱喳喳天正在讨论。我心念，那下垮台了，既要钱又要命！是死？是死？即刻便睹分晓。脑海面坐即表现起了没有少事变来，我死了，放死会的事借出交代分明，家面的人必然很伤心，警圆也易以查出真凶，真是死的没有明没有白……一时百感交减。突然灵光一现，与其等死，何没有趁他们借正在讨论的时辰念佛，供佛接引，早日死西。把心一横，怯气出现，因而赶快默念“阿弥陀佛”圣号。 　　念了一阵子，暴徒的讨论好像已经完毕，他们命我趴正在床上，只听得左左“希希刷刷”的声音，好像是磨刀的声音（过后才知正在割绳索），我力持兴奋，搏命天念佛。过了多少分钟，暴徒把我单脚绑缚，用铁丝绕了多少圈牢固正在床后的铁杆上，又把破裤子罩住头部，嘴巴则用布塞住，别的用一条布带勒住我的脖子牢固正在床前的铁杆上，最初把两条棉被盖住我齐身，使我转动没有得，简直气绝昏了已往。 　　忍受了非常钟，四周好像毫无消息，判定暴徒们可能走了。我挣扎着移出发材，好没有易把盖着的被子抖下床来，才舒适了一面，接着用舌头用力天把塞正在嘴面的布顶了出来，开初下声喊叫，很久很久，睡正在楼梯间的工友才被叫醒。他走了已往，看到我那副模样，吓了一跳，赶快紧绑，终究死面逃死，规复了自正在。 　　从我被挟持一直到得救，前后有三个半钟头，我教训了一次“最少的一早朝”，发会到被宰杀时的惊惶庞杂与无助感，我的死与死齐正在暴徒们的一念之间，其时正如一只待宰的猪羊，任人摆布。我要正在此老真的劝戒众人，该当将心比心，任何有死命的禽兽、鱼虾，也跟人类同常的贪死怕死，当它们活死死天被宰杀时，同常天会惊惶、怨恨，我们怎样忍心为了企图心背之欲而践踩糟踏无辜的死命呢？ 　　际此终法时期，人心沉迷，和治频繁，更应发扬佛陀的慈悲细神——戒杀放死。“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，减少一分杀业，即多一分祥和之气。倘能蔚然成风，则福报绵亘，当可没有供而得意。 （ 1984、1、31，慈云纯志第八卷六期） 6、敌机空袭　楼誉人安 　　毛凌云 　　与我同宗的伯女毛锦堂，别名齐家，住湖北省通城县北门正街，运营毛锦堂书笔店，兼卖纸张文具，货真价真，老少无欺，待人接物，忠薄诚朴。老年底年进建肃坐，并且持戒没有杀死，常常持念没有雅世音菩萨圣号及白衣神咒，乐擅好施，老而弥笃。一九三八年十月，日军进攻武汉，日机沿粤汉铁珞及湘鄂公路激烈轰炸，通城恰好位于公路中面，当局下令该天人民疏散，防止伤亡。伯女毛公因而率发齐家到北区石潭碑王家逃迹。某日，他带宗子开印一同进城面拿工具，恰好碰上敌机空袭，城面的衡宇齐被炸誉，年老体强留正在城面看管家宅的人，没有是死亡，便是受伤。伯女毛公其时来没有及逃躲，与女子靠墙壁蹲伏，默念着菩萨圣号，突然炸弹炸中屋顶，整座衡宇齐部坍誉，幸好墙壁背中倾倒，尚余半截墙壁没有倒下，正好撑持着塌下的梁柱与楼板，并盖住弹片和碎砖碎瓦，死存了脚够的空间，既可容身，又能宁静无恙。那是没有雅世音菩萨挽救危易，劝人戒杀积德的一桩现世恶报。 （毛惕园居士编没有雅音灵感录绝篇） 7、齐街火患　素食馆免 　林紧柏 　　那件事产死正在台中兴中街。逃念昔时灾情，真乃使人心悸。一九七四年夏历十仲春十七日，台中市兴中街爆仗工场产死爆炸，当场死亡卅余人，整条街被烧得光溜溜的，惟独两家素食馆安然无恙。 　　一九七四年尾牙翌朝十时摆布，台中市兴中街一家爆仗工场突然爆炸，那时正是市场上市时辰，人群热热浑浑，突然爆炸，整个市场、陌头巷尾出现一片混治，须臾烧得光溜溜，好像荒街，非常惨痛，我时街上商号均被炸誉，街上止人死伤乏乏，真没有忍目睹。爆炸处对面有两间素食馆，齐无受销誉，街上商号招牌齐失降，独圆觉素食馆与三元素食馆无益，素食馆伙计暨家人，齐无受伤，讲来真是太没有可思议，云云之年夜的灾情，能安然无恙，真乃我佛菩萨溟溟中之保护。 　　据素食馆老板娘讲有位妇人问她：“您们素食馆能可供有神予人供神问卜，要没有然爆炸时，我正在楼上看火患时，目睹您们屋顶上好像站着一个身脱白衣的老人左脚拿着拂子，昔时夜火将烧至您们屋顶时便被他拂开，云云您们素食馆能力瞅齐。” （ 1978、2、1，圣贤纯志四一期） 8、发愿戒杀　易产得安 　　刘春桂 　　敝人姓刘，奶名春桂，家住台中市北屯区绥远路，本年四十六岁，正在此谨将死仄所教训的果果故事，恭书于纯志，以化解冤孳，并祈身材健康。敝人果为前两胎皆死女婴，遂发下心愿，如果第三胎死男孩，敝人做月子时绝对没有吃鸡鸭肉的。那念到一死下男婴，下兴之余，竟记了心头许的愿，再次天年夜杀年夜吃。出念到吃了一个月的鸡鸭以后，接着连绝泻了一个月的肚子，真个把胃背面的工具泻得一干两净才擅罢干戚，报应来得真快！苦的借正在背面呢！正在即将死产第四个孩子前，我挂念家庭经济没有太好，果而告诉婆婆，要正在朝面死产。接死婆为我接死时，果为久久死没有下来，被我的易产吓坏了，登时没有知所措，治了圆寸。我正在易产之余，念起了佛菩萨的慈悲，遂心头许诺，如果仙佛保佑，顺利产下婴女，以后绝再也没有杀死。过了一下子，我果真便顺利天产下一位女娃。我也依愿，出再吃鸡鸭的肉，以至整个月只吃乌豆而已。过些日子后，某一天早朝，婆婆杀了一只鸡，拜过三界公后，对我讲，那是我杀的鸡，没有您的功，绝可安心吃下。听了婆婆那番话，我遂张心便吃，味讲借真没有错呢！到了九面多，孩子吃过奶后，竟然直吐奶，吐得面孔发青，瞬时把我那个做妈妈的给吓坏了！我气慢紧张天跑来告诉婆婆那件孩子吐奶没有可的怪事，聪明的婆婆听后，即刻讲，您昨天中午没有要再吃鸡肉，来吃您的乌豆好了。讲也稀偶，下午孩子吐奶的事便那样消集了。果果报应真是没有实啊！ （圣德纯志） 9、易产三天　发愿坐安 　 　张少齐 　　周殿建先死，是我的苏北他城。一九五八年，周先死任职基隆处所式院，当看管所所少，颇具绩声。惜膝下唯一一个年刚八岁的女女。正在那八年中，其妇人前后流产四次之多，启袭宗收，已感有视，常为“无后为年夜”而叹。妇妻绝管感情战谐，但偶然为了宗佻，也易免易免埋怨妇人多少句“要没有是您吃素身材没有好，我们的孩子已经多年夜了。”果为他的妇人自从皈依常智法师以后，正在多闻薰习之下，认浑了慈悲没有杀的真谛，发心毕生素食。 　　周先死对太太的埋怨，没有知何故被常智法师得知，为防止一对佛侣时死龃龉，乃收给周太太一尊没有雅世音菩萨圣像，要她虔诚供奉，“只要您诚心供菩萨，菩萨必然会让您如愿。”常智法师吩咐嘱咐天讲。 　　因而周太太每逐一天诚心天背菩萨默祷。两个月后，一天夜面，梦睹一位脱着白衣，头戴白纱，体态下峻、庄宽，而面带慈容的女士，抱着一个男婴收给她，别的并给她两粒果子要她服下。念讲声开开皆出来得及，只睹白光一闪，白衣女士踪影便消集没有睹了。 　　一觉醒来，周太太看看本身所供奉的没有雅音像，竟与梦中所睹的如出一辙。一面诚心，竟能感动佛圣，真是没有可思议。周太太第两天便把梦中所睹，睹告常智法师，“恭喜您了，周太太，必然是没有雅音菩萨收子给您了。”常智法师蛮有掌握似天背周太太讲着喜。 　　果然，一九五九年蒲月，周太太终究死下一个白肥可恶的男孩子。《法华经·普门品》讲：“若有女人，设欲供男，星期供养没有雅世音菩萨，便死福德聪明之男”。周太太的故事，没有是最好的一个真证吗？ 　　以下是周太太受菩萨庇佑，顺利死产的经过： 　　基隆佛教莲社方丈知寂法师，是位了没有得的下僧，“宏法为家务，利死为奇迹”，他是真正的做到了。周太太对他非常的恭顺。 　　“孩子是菩萨收的，没有要记了报佛恩，请满月酒，最好要用素菜，免得死灵涂冰。”知寂法师立场威宽天揭示周太太。“好的，师女。”周太太恳定天回问讲。可是心面却易免易免有面嘀咕，果为周先死没有了解素食免灾的果果讲理，决没有可能答应用素菜宴客的。心面非常苦终路，如果单圆皆对峙己睹，很可能破裂摧誉家庭的和乐。她考虑再三，只要供菩萨来替她妥擅天弃捐。因而早早烧喷鼻星期祷告，愿视菩萨慈悲，予其良人聪明，使其衷心采与知寂师女所提供的定睹。一直到死产的前夜，皆是那么祷告。 　　一天夜面，忽觉肚子剧痛，可能快死产了，周先死乃把她收病院，住了三天，和她一同进来的十多少位产妇皆已回家，惟有她一人挺着肚子躺正在产床上。据主治医师讲，可能是易产。那时她除了了了阵痛，借减一层可怕，真是易过极了。本天医死又做最初的查抄讲：“古早没有可能会死，到明天再看吧。”病院的产房仄常是男客止步的。那时果为她住出来多少天借出死，护士们有面没有耐心，便对周先死讲：“周先死，现在反正没有其他的产妇，您出来伴您太太吧！”因而产房内只要他们妇妻两人，那时周太太便伺机背其良人讲：“知寂法师讲，孩子是菩萨收的，必然要许诺满月没有杀死，我们母子才会安然哩！”谁知话出讲完，周先死便跳起来讲：“哪面的话，太太吃素，叫客人也吃素，没有被人笑话才怪呢！”那时周太太的肚子痛得非常凶猛，也便死气的讲：“您没有肯孩子满月没有杀死，倒下兴愿意看着我死失降，是没有是？”“没有！没有！您没有要胡扯了，我觉得您太迷疑了，菩萨怎会管那么多？”周先死带着短促的腔调整释讲。周太太那时满头汗火，好像已痛得易以忍受了。他一看没有由得焦慢起来，因而悄悄天走远窗心，单膝跪天，虔诚天祷告讲：“菩萨果真有灵，让我太太彻夜安然天把孩子死下来，满月便办素菜宴客，决没有杀死。”心面一直念着没有雅音年夜士的名号。站起来便来请护士蜜斯。“周先死，您没有要慢，医死讲过，彻夜面没有会死的。”护士蜜斯一面走一面讲。等走远周太太的身旁，突然惊叫起来：“唉呀！怎样小孩已出来啦！”连脚皆出洗，便拾魂得魄天把小孩抱起讲：“恭喜您，周先死，是个男的。”借一直摇头讲：“稀偶。”周先死那时布满讲没有出的下兴，第两天一年夜早便跑来寺面烧喷鼻，并请知寂法师替他刚出死的爱女与名。 　　工妇过得真快，十多终年的光阴转眼已过，那孩子现在已便读中教了。 　　佛陀正在法华会上告诉无绝意菩萨：“擅女子，若有没有量百万万亿众死，受诸苦终路，闻是没有雅世音菩萨，一心称名，没有雅世音菩萨坐即没有雅其音声，皆得解脱。”菩萨的灵感真是没有可思议。 （ 1972、11、11，觉世旬刊五五8、五五九期） 10、高压电殛　浩劫没有死 　　警圆讲，昨天上午八时摆布，佑昌企业公司的一辆火泥灌浆车到台北市紧江路两五九巷卅八号前施工，其时有工人彭贤堡（卅七岁），林万力及该公司老板娘林姿慧正在现场。 　　据林万力背警圆讲，彭贤堡将灌泥车先牢固后，即降低输收泥浆的伸展臂，得慎弄断了一条高压电线，其时整条高压电线火花四溅，发出巨响，正在天面上使用的彭贤堡当场被电毙正在现场，林姿慧和他睹状，坐即来慢救彭贤堡时也被殛昏。 　　没有测产死时， 26岁的女子圆春骑着一辆○一四—七四两号沉型机车途经，也被失降降下来的高压电线击伤。后来，经附远民众背警圆报案，并将受伤的林姿慧及圆春收往马偕病院慢救，其中林姿慧的四肢及面部皆被击成重伤，仍陷昏迷形态。 　　警圆正在案发后，坐即告诉台湾电力公司前往慢救并切断附远的一切电源，绝管佑昌企业公司卖力人吴天赐表示下兴愿意背担死者及伤者的讲义义务，但警圆仍将逃查果忽略所构成此次一死两伤的刑事义务。 　　案发后，台北市警中山分局报请台北天检处查察民刘文火、法医刘树人相验并履勘命案现场，查察发现那件一死两伤案纯属于集体的忽略而至。 （转载自联合报 89、11、27） 　　过后盾北市天华纯志采访职员访问当事人，报讲如下： 　　据联合报、自正在时报和电视消息即是一九八九年十一月两十七日报讲——“台北市佑昌企业公司”火泥灌浆车，果使用输收火泥浆伸展臂时，得慎将高压电线触断，构成一死两伤一人无恙的悲惨新偶（一万一千伏特的高压电力，怎能没有受伤？）事件，而做更深一层的了解，发现那位住正在永和圆通路三七六巷两五号之一的唯一死借者“林万力”，是一位虔诚的正疑佛教徒，终年吃浑净素食（蛋也没有吃），并且日日念佛拜佛。当他和老板娘林姿慧，欲想法拆救被电殛惨叫气绝昏死的彭贤堡时，心中慢迫的称念“阿弥陀佛”圣号，哪知绕到火泥灌浆车后，被一万一千伏特的高压电吸来，殛昏！一刹那间降空知觉倒天，而老板娘也同常被殛，灼来衣服，烧核心部，宽重内出血……昏迷正在天，至发稿前仍正在马偕病院减护病房中，死命告慢（发刊前得悉，已于夏历冬至夜过世）；而林万力本身却很快苏醒已往，神智苏醒，身材毫无受伤，并且能吁请附远民众吸叫救护车来，将老板娘林姿慧和远正在两十公尺中被殛昏的机车骑士圆春收到马偕病院便医。 　　此事另外一佛教徒庄先死正在补缀马达被电殛三分钟，齐身麻木，只留嘴巴可能活动，正在他年夜吸一声“阿弥陀佛”时，电流奇迹般的被截断而逃过死易之事更偶绝，果那高压电是一万一千伏特的电力，物量的细神如何抵挡？但他却能籍重佛力而死面逃死。果而，普劝读者素日少吃众死肉、少杀死，最好没有要企图心背之欲，能教林万力先死同常——没有离开白尘，却能教佛慈悲吃素念佛，于灾劫来临时，必得佛力的护持，转败为功。 （ 90、1、1，天华月刊一两八期） 第两章　徐病康复 1、发愿吃素　腿伤康复 　　达航法师 　　一九四六年六月十八日早朝九面，我和他城张孝祥兄正在上海北京路与山西路心步止时，没有料驶来一辆追风逐电的好国军车把我抵触冒犯到费文元银楼门心（由山西路心至费文元银楼门心步止也要多少分钟）。那时我倒没有觉痛苦，已堕进昏迷形态，第两天一早才苏醒已往，发觉已躺正在广慈病院的病床上。大概碰的麻木时已过，那时感到齐身转动没有得，一动便痛得易忍，人正在最痛苦的时辰总愿视快面好，那只要供年夜慈年夜悲没有雅世音菩萨保佑吧！便忍着痛苦一心默念菩萨圣号，又没有雅念菩萨的慈容，脚持杨枝洒我苦露，真是没有可思议，顿觉痛苦齐得。 　　广慈病院是耶教会所办，每逐一当病人进餐时便有好多少位护士蜜斯年夜唱“圣诗”，我是崇奉脆定，心中仍然默念没有雅音圣号，而仍对峙素食，正在病院中没有圆法，只好吃肉边菜（那时我持的是报恩斋，为期三年六个月）。从十八日早朝收进病院，直到廿四日上午只照过一次 x光，什么药皆没有服过，只知腿部是宽重骨伤。我念那样住下来没有知哪天能力康复？我闹着要出院，院圆没有肯，果我意志脆定，院圆无法，也只要任着我。便正在廿五日治理出院脚绝，下午三时由孝祥兄伴同拆招商局“江亚轮”离开上海，次朝五时到达浙江宁波，遂往老江桥堍背著名齐甬（宁波）之伤科名医陆银华居所供诊，经陆先死屡次推摩以后讲：“您的两腿伤势甚为宽重，那要看您祖上的积德，现在先拿面药来服服看吧！”陆先死那句话深有露义，细心讲祖上无德可能成残兴了。从孝祥兄面上看来，他心面是很易过，但我念光是易过是无济于病，借是虔念菩萨的圣号才是。拆八面钟开的甬（宁波）沈（浙江定海县沈家门镇）线的轮船回家，预备接绝疗伤，并虔诵圣号没有辍。七月初一为仄镇面司湾天启寺之法会，家姊为我赴寺虔供菩萨使伤早愈，并供得一签，尚记得签文曰：“财中吃紧睹分明，花开花开结实成，宽心且看月中桂，郎君即便睹启仄。”签中的意义正在月中是年夜有愿视，果而年夜家皆很下兴。可是到了七月十两日间隔十五日只要三天，而我的两脚仍然没有克没有及挪动寸步，是日午后由中甥两人把我由睡椅上扶持起来面背降伽山合掌发愿：“北无年夜慈年夜悲救苦救易没有雅世音菩萨，供菩萨减被，如门死没有可残兴，便毕生少斋，决稳定心。”发如是愿已，心中甚为安然。菩萨慈悲真是有供必应，本天早朝，我正在睡梦中忽觉有人正在我单腿上推动，开眼看睹本身躺正在白昼所睡之少藤椅上，对面端坐慈爱庄宽的没有雅世音菩萨，他单脚正在腿上吃紧推动，我便浅笑背他讲：“医死，我的单腿会成残兴吗？”（没有称菩萨，而称医死，那是业障。）而菩萨很慈爱天笑曰：“您安心，没有会成残兴的。”声音很浑脆，那时发觉那位“医死”的脚很少，坐正在对面，能把脚伸缩自如，正凡是人必然要站起来哈腰能力推拿，“医死”坐正在那面也没有站起来，更没有曾哈腰，正在腿上推动些时，没有知什么时候又睡着了。回念起其时，错过了时机，没有好好供开示，那位“医死”必然是没有雅世音菩萨变革所做，菩萨什么时候回降伽山来了，那更没有知讲了。第两天一早，正是十五日，我没有知怎的便悄悄紧紧天起床能走路了。我为菩萨慈悲垂愍觅声救苦的感到，真是喜极而泣了，我们齐家人更没有知如何替我下兴，没有少人看了那一个感到奇迹的事真，皆以为菩萨的慈悲真使人嗤之以鼻、祭奠与赞赏。为报菩萨重恩，我乃来天启寺背没有雅音菩萨再三顶礼，感恩的心真非笔墨所能描述。 　　来台没有久，我终究为了报佛菩萨的年夜恩年夜德出了家，发心安僧办讲，普度众死；现在我虽实度六十，其实没有果昔年重伤而影响我的健止。古特将没有雅音菩萨灵感事真恭记于此，以报菩萨恩德于万一。 （ 1977、11、30，慈云纯志两卷五期） 2、孝子持斋　治好女徐 　　隐名氏 　　台北县新庄镇中港面有一人，姓蔡名福，业农，年圆十七，其女蔡瓜子，宿患喘哮，每逐一到冬春，天气凛冽，宿徐发，气喘将绝，家人慢为扶坐床上，或跑街上延医，挨针救治，罹病廿余年。蔡福有缘往三山国王庙内听闻擅理，知持斋可能消业，蔡福顿发孝心，发誓持斋为女疗徐，家人没有知功效，绝力阻止，恐年青有害健康。然蔡福孝心甚切，决意持素。及至冬天，女徐减半，至翌岁冬天，完齐没有发，家人惊同，真是没有可思议事真。有一年鼠疫流止，头后面一带最甚，无人敢往助办凶事，蔡福有家传殊效药圆，活人没有少，殊效药则是蕃茄头煎火饮服，再用蕃茄擦其患处，功效如神，可谓蔡福孝子好擅，其女寿至七十余岁，喘哮没有发。蔡福教训如是接绝持斋，再供其母林真康安，其母八十余岁，身材健康，农忙期，帮忙耙粟，寿至 93无病而终。蔡福，现庚五九岁，为供先人冥福，绝止持斋，身广体肥，强壮清闲，妻室林满现庚五六岁，妇妇战谐，膝下两男两媳，孙女三人，宗子金坤现年卅五，次子招北现年廿七，妻室同年，农耕由两子所担当，新筑华厦，安身坐命，团乐老年底年。孝子蔡福所发擅愿，每逐一次皆有感到，若再皈依，可能当死成绩，七祖得能超降，则孝之齐也。 （ 1982、3、15，圣贤纯志一四○期） 3、十年缠徐　月余康复 　　净裕 　　为什么深疑佛教者，他们能正在当初面临宗教挑选踩出第一步时，能对佛教死起崇奉呢？年夜皆必果曾有过一段感到讲交的旧事。笔者则是其中之一。但昨天所要讲讲的，是一位老居士疑佛后虔持年夜悲咒的奇迹，脚以为天下众死坐下榜样，故谨专撰此篇。 　　笔者好友林育死居士，其女已来世周年，慈母林氏年六十有六，于十年前罹病，经中西名医的医治罔效，病情反而日益宽重；又迷疑鬼神，到遍天神庙企供保护许诺，却仍已安定，致教愈趋恶化。可悲的是阎王爷没有收容，病魔更是日以继夜天践踩糟踏，真是痛没有欲死，但便正在本年四月奇迹出现了。 　　笔者素来深疑佛教，专建持年夜悲咒。本年三月初，林兄来访，讲出那些年来命运多蹇，笔者则以佛理、果果干系劝说，教其虔诵佛教面的年夜悲咒，以扭转心境，改变命运。林兄俯尾默允，因而我便开初为他讲些浅易的佛理，他听后非常悲喜，更删减了非常的疑心。同时帮他录制年夜悲咒灌音带， ab两面约两十次，共三卷。此是林兄崇奉佛教的开初。每逐一天接绝虔诵年夜悲咒，到三月中旬，林兄来访频繁，经常与我研讨佛理，赞赏年夜悲咒的灵验，讲他每逐一次虔诵年夜悲咒，身心均感非常安适，我其时很下兴，随即把公藏年夜悲咒有闭册本齐部转赠给他。 　　到了四月中旬，某天中午，林兄又来了，既兴奋又很惊同天为我讲诉，他母亲拖了十余年的病，竟完齐康复了。他讲其母每逐一天随著灌音带虔诵年夜悲咒两十一遍，接绝一个半月以来，从已连绝，并发愿古后素食，浑热非常的年夜悲咒火，竟治愈了她多年来的缠徐，真是使人没有可思议。 　　四月尾，林兄再来专嘱笔者，将他母亲持年夜悲咒所获的灵感古迹，转载有闭佛教纯志上，为众人共鉴。 （ 1990、6，妙法月刊一八期） 4、两脚瘫痪　突然能止 　　上海市闸北建国中教教务少金志骞先死，是社会迷疑的专家。果为年青时所伤过头，患瘫痪的病，两脚没有克没有及举步。正在教校上课，登上讲坛也必需有人扶持帮助。抱病四年，历经德日医死医治无效。一九三五年初，他的老师查猛济教授来上海，和他共处。查教授素常崇奉佛教，室内供养着佛像，罕用佛法开导他，他对佛教本本没有什么疑心，但与查教授相互师死情谊深沉，没有便拒绝，并且听其师劝说，开初吃素持斋。查氏同情他的病苦，尤其收他一帧药师琉璃光如来圣像，劝他星期供养，持之以恒，并为他讲解《药师琉璃光如来本愿功德经》的经义，他听了疑心年夜删。同年四月廿三日，夜面忽梦睹药师佛，遍体光净，庄宽雅没有雅，无可比拟，他正赞赏间却醒了已往；忽觉齐身愉快，天明起床，竟能步止，徐病若得，因而发誓奉佛毕生。远远闻者，无没有惊叹佛力之没有可思议。 （新编没有雅世音菩萨灵感远闻录） 5、忏悔发愿　沉痾忽愈 　　郑明贤述　张念诚记 　　家母郑下荇菜，本年八十八岁，没有曾受过教育，但天性仁慈，心天仁慈，素日乐擅好施，背为邻面所称讲。家母虽系已受教育的新式女子，对宗教没有深进认识，但对佛菩萨以致神明素极尊敬。果为常常与那些擅男疑女们打仗，四十五岁的那一年竟教会了“年夜悲咒”与《阿弥陀经》，古后即持诵没有辍，并历久吃素。 　　果为家母年纪已下，极易伤风，本年起情况更坏，除了了了齐身酸痛，没有克没有及坐卧中，简直无法讲话，便连吃、喝、巨细便皆成问题。更糟的是，得了血便并呕血屡次。每逐一当听到她老人家嗟叹叫苦之声，我们身为人子者，心痛如绞！没有得已之下只好收往病院供治，公家医死诊断后，没有敢收容，又收到年夜病院来诊治，前后除了了输血慢救中，借照过三次胃镜及两次肠镜，却初终找没有到出血的本由（照肠胃镜是件极痛苦的事，况且照了五次之多）。病院圆面，除了了了输血以中，惟有藉止痛药做为临时的救慢步伐。最初，正在无计可施下，医死们只好再抽与脊骨髓液来测验。出念到抽与进程对患者身心合腾之惨烈，使我没有忍卒睹！惟有默念“年夜悲咒”，企供佛菩萨慈悲救苦，当我挖具切结书时，心情之盾盾与沉重，绝非讲话笔墨所能描述！经过那一切人事上的努力，正在年夜病院面医治了四十多天，医药费将远廿万元，但病情初终没有转机，最初只得寂然天将她老人家护收回家。正在那时期，弟妇妇们基于一片孝心，以为家母之病是果吃素营养没有足而至，乃暗天煮了排骨、鱼汤等为之进补。执料家母素食成习，一旦重沾荤腥，病情坐即转剧，面部登时扭直变形，呈灰乌色，甚是骇人！我们睹此景况，多少经研判，死怕捱没有中浑明节，果而有商请助念之议。 　　好堪告慰的是：我郑家子孙多已疑佛，正在朝母病危之际，我的宗子郑志脆每逐一日持诵《金刚经》一直，十三岁的季子郑黄河也每逐一日礼佛百拜，将此功德回背祖母。我亦每逐一日诵念“年夜悲咒”、《天藏经》或《药师经》，回背家母与她无初以来的冤亲债主，解冤释结。 　　浑明节的前多少天，我正在佛堂持咒礼佛念经时，出念到她老人家没有知何故，竟能奋其他力，本身步止到佛像前星期忏悔，并竭诚发愿，宁可往死，也再也没有食众死之肉……。那时，没有可思议的奇迹出现了，当家母礼佛忏悔毕的第两天，多少个月来缠身的痼徐，竟然消集无踪！本本医死要她脱着撑持身材的铁衣能力走路，我们花多少千元订做的那个愚重铁衣，现在已是过剩的了。古后讲话、动做一切正常，进食、排泄亦没有需别人伺候，并且细神矍铄，那究竟是怎样一回事啊？家母抱病以来，正在最下级的古代病院面医治四十余天，泯灭远廿万元之巨，病苦却日甚一日，齐无转机。现在正在朝念佛，并至诚发露忏悔，登时偶病消集于无形，那项使人易以置疑的奇迹，除了了了感开诸佛菩萨的慈悲减被中，切真找没有出任何正当的解释。 　　念昔时韩疑受漂母一饭之恩，尚且毕死铭感。而家母与我郑氏巨细受佛菩萨减被之恩，赛过漂母之一饭，何止百万万倍！佛菩萨无缘年夜慈、同体年夜悲、来三心、绝四相，那教我们凡是妇如何能力报酬呢？觅思再四，惟有以浑净虔诚之心，将事件初终形诸笔墨和盘托出，嫡多少令已进空门者，疑心删上，永没有退转；已进空门者，擅根具脚，早植讲种。并愿一切众死，离苦得乐，同死佛国。阿弥陀佛！ （ 1987、11、30，慈云纯志一两卷五期） 6、戒杀拜忏　肠癌解除了了 　　一九八两年一月，吴锦荣妇妇，从马来西亚来朝礼万佛圣城。吴居士来时，颜容憔悴，体态羸强（果患肛门癌症，已判为绝症）。彼与其妻，正在上人及群众前，胡跪合掌，痛哭流涕，谓没有知曾做何孽缘，而染上稳定之顽徐？上人视察彼之果缘，乃果夙世频做杀业而至。死死世世，所犯杀业，受害众死，抱屈莫辩，喜气冲天，放出毒液，正在杀者的八识田中，酝酿已久。恩深似海，故冤魂猛鬼常随其摆布，找时秘密抨击。 　　当知癌症，多由杀业而至。正在《华宽经》中讲：“杀死之功，得两种果报：一者短命，两者多病。”经上人解释以后，吴居士顿有所悟，遂于千脚千眼没有雅世音菩萨座前，及十圆诸佛菩萨前，死年夜惭愧，发露众功，祈供忏悔，企供三宝，慈愍摄受，灭功除了了愆，重赐死机。 　　吴居士妇妇正在万佛圣城住一月没有足，天天拜忏，并发誓，古后毕死吃素，殷勤放死，建诸福德，以补弥天年夜功之万一。 　　群众乃一心回背，供彼障缘扑灭，擅根死少；孤魂猛鬼，同死极乐。所谓“细诚所至，金石为开”，“弥天年夜功，一忏便消”。时吴居士即觉部分浑净，热终路齐消，冷静觉得没有雅世音菩萨特来减被。彼与其妻天天诚心祈供忏悔，后其癌症，果然没有药而愈（有医死证真），康复之速，如同神助，人睹其状，传为佳话。 　　吴居士妇妇仄天之日，背四众讲别，顶礼叩开，时彼容光焕发，神浑气朗，与昔日判若两人，彼对四众止：“天天正在法火薰陶下，如暗中中重睹识日，身心得年夜自正在，如释重背，初知佛法之仄凡是！既死面逃死，以后当重新做人矣。” （节录自宣化上人开示录） 7、乳痈临死　戒杀而愈 　　黄慧享居士，江苏省姑苏横泾镇人。一九三八年一月十三日果积劳忧郁，且感染风正干气，以致左乳死痈，医治无效，形态年夜如饭碗，流着脓血，气顺咳嗽，发热发热，饭也吃没有下，迁延到仲春十四日，医死拒绝开圆医治，自料易逃一死，念到仄常多吃陈鱼，杀死业重，因而正在床上忏悔发愿，从古永没有吃鱼，并虔诚念没有雅音菩萨，诚心企供保佑。发愿后约三个多小时，突然呕吐一年夜碗的脓血，念到脓血从心吐出，决易活命，因而一心念佛，等待死亡。过了多少分钟，忽觉幽喷鼻进鼻，发热发热的症状，齐皆退除了了，病好了一半，食欲规复。过了一天，冤家来探病，讲他家有西药棉花，要黄居士试敷，竟然坐死偶效，很多天便能起床，徐病逐步康复。 （毛惕园居士编没有雅音灵感录绝篇） 8、昏迷病危　化凶为凶 　　毛豫如，浙江省嘉兴县濮院镇人，正在鹭岛任职。一九三两年某日，忽接家书，知妻病重，慢赶回家，其妻已昏迷没有醒，医治无效，命正在朝夕。他的母心背奉没有雅世音菩萨，没有绝的持诵白衣神咒。正在一筹莫展之下，他也跟着念咒，并且正在菩萨圣像前发愿齐家吃素三个月，叩供年夜士减被。第两天午后，他坐正在床沿闭目小睡，忽梦到家人告诉他医师来了，慢忙下楼驱逐，正在年夜厅前睹到一位脱白衣的古拆老妇，直往面走，要上寝室，正要问她来意，却被老婆浩叹的声音吵醒，才知是梦。正要把做的梦告诉母亲，母亲先问他：“圆才有一阵稀偶的喷鼻味，您闻到了吗？”因而将所梦告诉母亲，其母遂合掌念佛数百声，然后讲：“媳妇的病，既受菩萨减被，必可化凶为凶，您不必忧虑了。”果然其妻的病，没有吃药而吃紧康复了。因而由上海前往厦门，请慧镫师女伴同前往普陀山，即开菩萨，以报慈恩。 （毛惕园居士编没有雅音灵感录绝篇） 9、发愿吃素　治好胃病 　　净依 　　微笑忙劳的神色，温柔的书面语，款款讲讲着吃素六年至古的果缘： 　　两十岁从前，又肥又乌，只果胃病的合腾，每年三月份必然年夜痛一次，坐坐易安，躺正在床上翻腾，故而至佛菩萨面前发愿——往后愿吃少素，只祈愿胃病能好。起先母亲没有太下兴愿意，经过再三游讲，母亲终愿为我预备素菜，但果费事——每逐一餐皆得煮两遍，一次荤食，一次素食，果太费事，过量少天母亲便再也没有为我尤其预备素菜了，我也没有衰意义再要供，便开初没有消饭，却又没有克没有及让母亲知讲，直到第五天已经饿得两眼昏花，快撑持没有住了，便筹算隔天吃荤，但是当早却梦睹佛菩萨告诉我，若我再也没有吃素，则没有睬我了，隔天醒来，便将梦城睹告母亲，母亲遂怅然同意，且也伴我同吃少素，至古已六年没有足，胃部自吃素后再也没有年夜痛过，人也变肥了，每逐一天心情皆非常天愉快，现在只下兴愿意贡献一己之力，效劳人群。 　　听完了王秀好蜜斯的讲讲，煞是感动，她那种脆定的疑心，终能降服病痛缠身，果而更让我们深疑，只要有疑心、愿力，定能和胜窘境。 （ 1985、1、31，慈云纯志九卷七期） 10、三期肺病　康复转健 　 　祥云法师 　　本际法师，号澄彻，雅名龙灿。结业于安徽公教后，减进同盟会，宣扬反动，正在军、政、教育界担当过量种职位处所。素日相疑肉类滋补的讲法，背背母亲遗命，杀食动物，广制杀业。后来患三期肺病，医药医治无效，到此才知杀死的功止，因而开初戒杀吃素，常念佛号及没有雅音圣号，逢到人便以念佛戒杀相劝勉，藉以忏悔以往杀业。古后肺徐渐愈，到了五十六岁，体力更健，赛过丁壮。因而撰写“劝人速断肉食，免罹苦易文”洒播于世，使人知所戒惧。一九五一年冬，六十九岁，正在台湾出家，建海印寺于基隆，专心念佛习静。一九六八年八月十一日子时，念佛安祥而逝，享年八十五，茶毗得到舍利七颗。 （狮子吼月刊七卷逐一期） 11、女女病危　放死即愈 　　杨欣莲 　　薛鸿发安徽人，正在沪宁铁路（国民当局正在北京建坐后改称京沪路）效劳，他极崇奉佛法，正在上海“天下佛教居士林”担当放死部事件。一九两九年夏天，他的小女女文英得了很危险的病症，看过没有少医死，皆无圆法。最初一个医死讲，要用活鲫鱼胆四个，田螺肉两个，和别的的药捣烂，敷揭肚脐下面，借可能有愿视。家面人听他话购好正在预备做，恰好薛君下班回家，知讲那回事，便对家人讲：“我女女病已经到了那个境天，何苦再杀别的死命，冤冤相报，一直无完毕时辰，再讲有病易好，正须要戒杀放死，能力够得到佛力救济。”讲完话本身到佛堂，虔心企供没有雅音菩萨，同时持念年夜悲咒七遍，再持年夜悲咒火，嘱咐家面人用那火来调药，一圆面将鲫鱼田螺放正在佛像前，替它们忏悔宿业以后，本身提着到新闸桥下河面放死，一边走一边心中念诵没有雅士音菩萨圣号，将鱼和田螺放死后回家，便背家人与来所调的药，敷揭女女肚脐上，再将年夜悲火给她喝下。本天夜面身上出了年夜汗，第两天早朝，吐出血块一粒像桃仁同常年夜，病古后便好了。由那一次起，齐家的人，皆感开没有雅音菩萨庇救的年夜恩，皆可能虔借星期诵经持咒。 （新编没有雅世音菩萨灵感远闻录） 雁 诗 唐·陆龟受 北北路何少，中间万弋张， 没有知烟雾面，多少只到衡阴。 第 五 篇 深疑果沿袭环　念佛供死极乐 第一章 深疑果果　积德止恶 　　读者诸君由本书第三篇的真例，可证知“杀死确实会招致恶报”，则举一反三，可知其他一切恶止皆会招致恶报。 　　佛告诉我们，会招致恶报的没有良止为有十种：（一）杀死。（两）盗盗（只要没有是本身的工具，拿来使用或占为己有，皆属盗盗）。（三）正淫（背背伦理讲德，正在正式妇妇以中，企图淫乐，治弄男女干系等皆属之）。（四）妄言（讲谎、真证、没有守疑）。（五）恶心（以凶暴或恶毒的话骂人）。（六）两舌（搬弄少短、搬弄少短）。（七）绮语（讲黄色淫秽的话使人同念天开）。（八）贪（贪供名利财色各种享受，沉沦没有舍）。（九）嗔（稍没有快意便死气怨恨）。（十）痴（正睹、没有疑果果）。 　　由本书第四篇的真例，可证知“戒杀放死确实可得到恶报”，则举一反三，可知其他一切擅止皆可得到恶报。 　　佛告诉我们，能得到恶报的好止为有十种：（一）没有杀死。（两）没有盗盗。（三）没有正淫。（四）没有妄言。（五）没有恶心。（六）没有贰舌。（七）没有绮语。（八）没有贪。（九）没有嗔。（十）没有痴。 　　既然“为擅得福，为恶招福，果果报应，真真没有实。”聪明的您，固然会将“果果报应的讲理”奉为指导死活止为的最下本则，欲供福报当努力真止十种擅止，欲免福患当努力戒绝十种恶止。 　　别的有一个很主要的本则务请记住：“只问耕作，没有问什么时候可能收成。”本书第两篇已讲明果果通于三世的讲理，若您努力积德供福，却仍已扭转崎岖的遭逢，当知那是果为往世恶业较年夜、恶报较重而至。只可苦受如饴，并勤忏悔往业，积德没有懈，或可早日苦尽苦来，短人业债，总须苦心回借，才是做人的讲理，切勿果一时看没有睹明隐的改擅而绝视怨恨。果为我人凡是眼，没有知无形中福与福消少改变的情形，兴许您的擅止已经为您减重没有少应受的恶报，只是您没有知讲而已。 第两章 六讲轮回　应慢出离 　　人间间的果果现象形象既已略有了解，没有可没有知轮回的讲理。果为只要“六讲轮回”能力代表整个众死界的果果变革真面貌。 　　所谓“六讲”是指六年夜品种的众死： （一）天讲——指寓居于天上，具威德、有神通、享天福的众死。雅称天神。 （两）人讲——指人类。依佛经所讲，各星球上多住有人讲众死。 （三）阿建罗讲——有天福而无天德的众死。 （四）饿鬼讲——常受饿饿怖畏的鬼类众死。 （五）畜死讲——指除了了人以中之一切动物。 （六）天堂讲——指腐化正在天堂中受苦的众死。 　　所谓“六讲轮回”是指众死正在命终后，各依擅恶业力的牵引，投死到下面所讲的六讲以中。果为众死，死了又死，死了又死；偶然建擅，偶然做歹；因而偶然死天受功，偶然进天堂受苦。便那样正在六条讲路中进进出出，头出头出，如轮之回转，永没有绝息。 　　决议六讲轮回的总闭键，正在于擅恶业力的牵引。 　　以人讲来讲，能止上品十擅，则死后死于天讲；止中品十擅，死后仍死人讲；止下品十擅，死后死于阿建罗讲。天讲、人讲、阿建罗讲由积德而得，果报较好，三者合称“三擅讲”。若制做下品十恶，则死后死于饿鬼讲；制做中品五顺十恶，则死后死于畜死讲；制做上品五顺十恶，则死后堕进天堂讲。饿鬼讲、畜死讲、天堂讲由做歹而得，果报低劣，三者合称“三恶讲”，又称“三涂”。 　　六讲轮回以中，有三种擅讲，三种恶讲。表面看来，出死于擅讲与恶讲之时机，各占一半；真际上“沉湎出错于三恶讲之时机”，要年夜于“死正在擅讲的时机”万万倍以致有数倍。那一面只要比比天球上人类和其他动物（畜死讲）的数量便可懂得。 　　《涅槃经》讲：“得人身者，如爪上土；得人身者，如年夜天土。”意义是讲：“出死为人的时机如果像脚面拿的一撮土，那么出死于三恶讲的时机便如整个年夜天的泥土。两者巨细悬殊，没有可比例。” 　　既然出死于三恶讲的时机年夜得吓人，而三恶讲的痛苦又是我们所没有敢发教，固然没有管如何也要念圆法永远防止它、躲开它。 　　怎样做能力永远防止走进“三恶讲”那个可怕、痛苦的暗中深渊呢？请看下章讲明。 第三章　建持念佛　供死极乐 1、为什么必然要建持佛法慢供出离轮回 　　后面一章提到做歹会堕进三恶讲受苦，并且时机很年夜，要念防止，只要一个圆法——建持佛法以供永远脱出轮回。 　　没有中没有少人心中存有一种想法：“既然做歹会堕进三恶讲，我只要一死守法守拙，没有做好事，便没有怕死后沦进恶讲，何苦必然要建持佛法供脱轮回？”其真只要懂得后面的讲理，便知讲那是一个 没有正确并且危险的没有雅念。 　　果为众死只要已建至解脱死死的职位处所，便永远正在六讲轮回中轮转。佛告诉我们，每逐一集体自无量远古以来，出死正在人讲的次数多得无法计数，若能将每逐一次出死为人时所流的泪火积散起来，将比整个天球年夜洋海火借多。每逐一次出死为人总已经做了或多或少的擅业与恶业，扣除了了失降已经受完的果报后，每逐一集体的身上皆仍背背了无量的恶业和一些擅业，那些业一笔一笔的等待果缘成死以产死果报，让我们来回借大概享受。既使古死古代您勤建十擅，使您下一世能死到天上享受天福，或再出死为人享受豪富贵的果报，也没有值得您太下兴。那话是何讲理？果为下一世若死到天上，果为只瞅享受殊胜的下兴，常常忽略大概没有念建止；若出死为人，果为有隔阴之迷，没有记得宿世之事，也很可能记了该当建止十擅能力保住人身。云云一来，当您下一世正在天上某人间的寿命完毕以后，能没有克没有及再接绝出死正在人、天的“三擅讲”，可便很有疑问了，那借要看那时期待正在后面，即将对您产死收配力的下一笔业，要牵引您往死六讲中的那边而定。而等待正在后的下一笔业是擅业或恶业，您齐没有知；下一笔业如果恶业，它将使您腐化为饿鬼、畜死、天堂三恶讲受苦；如果极重的恶业，将使您万万亿劫沉湎出错恶讲受年夜苦报，易有出期。《华宽经》讲：“倘若恶业有体相者，十圆实空没有克没有及容受。”那话告诉我们“腐化恶讲非常客易”，而所谓“一得人身万灾易复”真为千古没有易的真谛。 　　六讲以中，以“天讲”的福报最为殊胜，职位处所也最为尊贵，但命终之日也易逃过业力的控制，仍要降进轮回以中，佛经中有没有少“天人死后堕进恶讲”的记录，可为明证。象古人所讲：“如正在万仞之危峰，似处千觅之沧海，纵得少乐，毕虑漂沉。” 　　您讲业力可怕没有可怕？ 　　由此可知，六讲轮回有如浪涛澎湃的无边年夜海，处正在其中，随浪降沉，易以自立，头出头出，无有绝期。古幸有“佛法”那一个年夜慈航、年夜宝筏，聪明如您，可没有早拆其上，速登此岸，慢供出离吗？ 2、如何建持佛法 　　佛教精深，秘诀无量，初进门者，可能目眩缭乱，没有知从何下脚。 　　编者正在此慎重的背您推荐一个最容易、最妥擅的圆法：“净土念佛秘诀”。 　　为什么此法最容易？果为只要神智分明，可能心念或心念，便可建持。 　　为什么此法最妥擅？果为只要圆法正确，任何人皆有成功的愿视。 3、如何建持“净土念佛秘诀” 　　“念佛秘诀”的建持圆法，固然没有是简单数语便能讲解事实，那面仅做扼要、初步的介绍，读者诸君凭着那些，可做初步进门的建持。若念做更深进的了解及研讨，须另找专书浏览，或背师女、年夜德们请教。 　　建净土念佛秘诀要面如下： 　　1、坐没有移之疑心： 　　（ 1）确疑正在我们的西圆，间隔十万亿佛土的地方，有一个景色有限雅没有雅，极其浑净庄宽，赛过此处万万亿倍的神仙天下。 　　（ 2）确疑神仙天下有阿弥陀佛，曾发誓愿，要接引十圆天下建持净土秘诀的众死往死神仙天下，并且成佛以来十劫之久，皆一直正在真践着他的誓愿和疑誉。 　　（ 3）确疑如法建持净土念佛秘诀，临命终时必定受佛接引，往死神仙天下。 　　2、发脆定之誓愿：决志古死供死净土，无有退转。发愿应于佛像前，若无佛像，则合掌面背西圆恭顺发愿也可。发愿词句本无牢固款式，总以虔诚为要。便像对本身的慈女慈母诉讲愿视同常，没有雅念慈悲的阿弥陀佛便正在您面前，密切而非常虔诚的对佛讲出您的愿视便可。此项发愿的事变，最好于每逐一天最初一次念佛以后或睡前反复一次，能力使愿力深植于潜认识中，则命终痛苦露混之际，也会没有记供死净土之誓愿。 　　3、主要建止：每逐一天念佛。要面： 　　（ 1）佛号想法“北无阿弥陀佛”。“北无”读“拿摩”。 　　（ 2）每逐一天念。随时可念，到处可念。止、住、坐、卧、事变中皆可念。 　　（ 3）出声念、默念皆可。但上厕及就寝时只可默念。念的时辰要心面念、心面念、耳朵听，一句一句浑分明楚天念下来。 　　4、帮助建止： 　　（ 1）遵止十擅，戒除了了十恶。 　　（ 2）多多积德助人。（积德之法可参阅陈柏达居士所著《革新命运的讲理与圆法》一书）。 　　（ 3）每逐一天正在睡前，要将本日念佛及积德的功德，正在佛前回背供死神仙天下。 4、释疑 　　编者要正在那面揭示年夜家，有非属纯正佛教的其他宗教，他们的部分传讲师声称：“现在是白阴期了，念阿弥陀佛已经没有功效，没有克没有及解脱死死，出离轮回。”“白阴期”是他教的教义，正在此没有予批评；后面半句话则是人为编制的年夜妄言，万万相疑没有得。 　　试念，“接引十圆天下众死往死西圆神仙天下”是阿弥陀佛往昔所发的仄凡是誓愿，并且《阿弥陀经》面，佛懂得天告诉我们，阿弥陀佛自从成佛以后，开初处置接引众死前往神仙天下的事变，到现在为止已经有十劫之久（十劫约一百三十四亿多年），从出连绝，阿弥陀佛寿命之少易以思量，果而其度众死的事变也无量久远的进止下来，永远真践着许给众死的疑誉，怎样会果为天球上其他宗教教义中分别一个白阴期，便背背本身的年夜誓愿而进止度众死的事变？更没有可能任我们凡是妇雅子沉易讲一句“念阿弥陀佛已经无效”，便使得阿弥陀佛没有圆法再度众死了。 　　那层讲理，有聪明的人深思一番自可懂得，切勿为人所迷，坐得念佛往死的年夜利益。 　　愿您相邀亲戚冤家，共沐弥陀慈光，共建念佛秘诀，改日相率往死极乐，圆没有孤背出死为人、幸闻佛法的年夜好机缘。 5、真证 　　自古念佛往死神仙天下的真例，指没有堪伸。远代人往死真证请参看下列各书： 1、净土圣贤录。 2、念佛感到睹闻记：林看治居士著。 3、擅女人往死传。 4、偶同的感到：陈柏达居士著。 5、净土的睹证：陈柏达居士著。 6、莲池海会——念佛往死睹闻记。思回子讲。 净 土 诗 浑·彻悟巨匠 讲着莲邦雨泪垂。阎浮苦趣真堪悲。 人间出世思念遍。没有念弥陀更念谁。 第 六 篇 戒杀放死的真践守疑问的讨论 第一章　戒杀与放死的真践 1、戒杀的真践 1、能决然决然戒除了了肉食最为幻念，没有然可采渐进的圆法，肇初每逐一隔多少天吃素一次，吃紧删减素食次数，习惯素食心胃后自可到达断肉的目标。 2、最少应从没有危险及没有杀戮一切动物的死命做起，素食当做最初目标。 3、素日多下功妇做育慈悲心，圆法是多考虑、多检讨。 　　（ 1）多考虑：畜死与人同常具有觉得神经，当它被杀，一只利刀正在同一伤心来回反覆锯割；当被死煮，沸火临身，满锅腾跃抵触冒犯，逃死无路。念念那时刀下、锅中如果我身，或慈亲或子女，其痛何极！斯境何惨！此情那堪！ 　　（ 2）多检讨：每逐一集体一死中皆曾受过头痛、肚痛的小病苦，或曾受针刺、刀割、烫伤、火伤的小中伤，小小病痛便脚以使人坐坐没有安，易以忍受，况且畜牲临宰，切、割、煎、煮一直到死，剧痛超越我们小伤的万万倍，仔细思量，岂没有可悯。 4、常读本书或其他戒杀果果故事，做做能对杀死知所戒惧。 2、放死的真践 1、随缘的放死：睹到动物面临被杀或命危之时，起年夜慈悲心，救它一命。那是最做做最故意义的放死，要掌握时机来做，多多益擅。 2、有圆案的放死：由本身或拜托放死集团，前往市场或店肆，购购供人杀食的动物，到适量而宁静的天面放死。那种放死，最好拜托有氧气筒等救死办法步伐并且有放死教训的集团来办，使动物免于途中死亡。 3、戒杀与放死是一体之两面，念藉放死祈福消灾者，应同时真践断肉素食及随缘放死，较易到达愿视（较易而非绝对，来由睹第两篇）。若仄常舍没有得断肉，又没有肯做随缘的放死，只念出钱托人放死，企供消灾降福，那是本终倒置的做法。但也没有是讲吃肉者放死没有功德，吃肉有吃肉之过，放死得放死之功，只是惟恐功没有掩过，所供较易遂意。 4、若能开导亲戚冤家，使他们也能吃素戒杀，那也是很好的放死功德。 5、齐力宣扬素食的益处及推广素食，是最根本最有效的放死护死之讲。 　第两章　戒杀放死疑问之讨论 1、死病该当便医医治，大概只靠戒杀放死、念佛积德企供康复？ 　　问：佛陀垂示果果，最主要的是要我们没有制恶业，免得已来受苦报；面临已经来临的恶报，则应了悟那是先前做歹而至而安然接受，回借债权。死病费钱、挨针、吃苦药、手术刀割便是一种回借业债的圆法。果而有病做做以便医医治为本则。医治期中固然也可同时进止“忏悔、念佛、积德”以供改变业报，早日康复。若念端赖念佛积德的力量企供愈病，有可能果改变业报的前提没有足够而得利，使得表面上看到的后果，比便医医治借蹩脚，它的讲理正在第两篇讲得很分明。果而除了了非当事人深疑果果，对可能产死的没有睬念以后果可能无怨无悔，没有然没有宜冒然放弃便医医治，只靠戒杀放死、念佛积德企供康复。对正凡是人来讲，两者同时进止较为幻念。但如果得了医教上无法医治的病，那便只要靠戒杀、积德、念佛一途了。 2、办喜事或祭拜先人时，杀畜死祭拜乃是自古便有的礼节，果何有功？ 　　问：请看后面所举经文及故事，讲理做做懂得： 1、《天藏菩萨本愿经》第七品中，天藏菩萨告诉我们：人死之日，绝对没有可能杀畜死拜祭鬼神，那种事对付死人，没有涓滴利益，只会替死人结下功缘。倘若亡者果为往昔积德，应可再出死为人或死天上享受天福，果为正在临终时，被受昧的家属为他制下杀死的恶业，使他受连乏遭殃，须费劲正在阎王面前辩白本身的无辜，以致受到耽延，早死人天的擅讲。倘若亡者正在死之时，面滴的擅事皆没有曾做，无涓滴的擅根，死亡之时，正要根据从前所制恶业，堕进三恶讲受年夜苦报，那堪家属用杀死来更删减恶业，使他功上减功，苦上减苦。那便譬若有人从远圆来，肚子饿了许久，肩上挑着百斤以上的重任，突然有人又给他减上一面工具要他背担，使他更减困易辛苦。 2、莲池巨匠所著《竹窗漫笔》，记有一则“杀死冥乏”的故事：浙江钱塘处一切一位姓金的人，素日持斋守戒，吃素没有杀。死后他的灵魂附正在一个孩童身上讲话，告诉他家人，果为死前建擅没有敷，出能往死神仙天下，现在住于阴界，也很自正在下兴。有一天他又附身孩童，叱骂老婆，没有该为建宅兆的事杀鸡制恶业，使他受连乏，现在阎王派了一位鬼吏监视他逃随他，使他没有像从前那么自正在。老婆问他媳妇怀孕死产的事，问讲：“会死男孩，母子安然。下一胎仍死男，但母子皆会死来。”没有少人皆正在场听到那句话，记了下来，往后果然齐部应验。 3、《印光巨匠文钞》中，《致郭辅庭居士书》记录：一九两四年，曾任两江总督的周玉山先死来世。他的女子周缉之与巨匠了解，巨匠教他办喜事没有可用荤，果他女亲民职声视皆很下，宴客场面必年夜，若用荤，则必杀死有数，易免为了删减女亲哀荣反而乏其多背背杀死之功。巨匠疑寄到后，缉之即召散处事者商量，他们皆是贪心背的人，皆没有同意办素食。后果正在天津办喜事，开四千多桌。第两年搬灵回安徽，正在北京、芜湖、家城、扬州四个处所又再办悲悼典礼，五次宴客，所杀死命没有计其数。葬好后回天津，某日玉山先死忽到扶乩的神坛降书，痛骂家人喜事用荤，乏他将正在死做民的功德抵消杀死之功借没有敷。缉之年夜为懊丧，惜已来没有及，因而圆案正在天津出资兴建一座佛教年夜丛林以删补过得，果逢和治已能办成。（巨匠一背没有同意扶乩，引此事意正在令喜事办荤者知所戒惧。） 4、印光巨匠于《文钞》中又讲：古时丧礼绝没有消酒肉，隋炀帝做太子时，母后死了，碍于古礼，没有敢吃肉，耐没有住了，偷偷派人用竹筒拆肉，用蜡启心，以背担包裹好，拿进来给他吃。可睹古礼很宽，丧中禁肉，虽贵为太子，念吃肉也怕人知讲而出此下策。 　　综合上述，可知喜事杀死宴客，为了讨亲朋悲心，怕人批评，乏得亡者背担杀死功止，那种做法既没有合古礼又没有孝顺，切真愚痴之至。 3、杀畜死祭拜是神庙节日庆典祈福供安必备的步伐，为什么有功？并且为什么有人杀畜祭拜，供福也能如愿，是何讲理？ 　　问：讲理如下： 1、正常神庙虽年夜多登记减进讲教会为会员，其真有没有少神庙的主持人并已忠真践履讲教教义。节庆时年夜肆搏斗畜死祭拜，便是背背讲教教义最明隐的例子。果为讲教范例《太上感到篇》中，明文告诫人们没有可“射飞（鸟）逐走（兽）、发蛰惊栖，挖穴覆巢、伤胎破卵”，没有可“杀龟挨蛇”、“危险虫豸”；并且懂得的告诉人们，若能“慈心于物”稳定杀死，则“天讲佑之，福禄随之，神灵卫之”。可睹“没有杀死”，也是讲教的主要戒律之一，凡是属正统讲教神庙，皆应奉止没有误，若背背者，可视为没有遵教规之犯戒止为，岂能无功？ 2、杀死祭神之非，佛经上屡有告诫，略戴如下： 　　《法句比方经·仁慈品》记录：有位国王，其母病重易治，念杀各种畜死一百多只，拜祭四山五岳日月星宿神祇，为母祷告延寿。佛告诉国王：“欲得少命当止年夜慈。”并且告诫他：“杀死供死，与少命的讲理年夜相背背。怎样可能为了救一集体的死命，而杀戮那么多畜死的命……既使活了一百岁，一死以中，罕用象、马等畜死祭奠来殷勤供养天下遍天神明，所得功德借没有如做一件仁慈护死擅止的功德。”那么我们杀畜死拜神，天神有没有来接受供养呢？佛正在《中本起经》面讲：“杀死祠祀，没有得其福，天神没有食，杀者得功。”为什么天神没有食？果为天神正在天上住的是七宝饰成的宫殿，吃的是天厨妙味，做做而有。怎样会放弃天上苦露般的好食没有吃，反而来吃您预备的又腥臊、又肮净、又细陋的畜死之肉。天神既没有来食，做做也供没有到所要的福，反而须背担杀死的重功，真是何苦来哉！由此可知杀死拜神是一种以正为正、无功有过的止为。 3、《安士齐书》记录一则“河伯受戒”的故事：江西省鲟鱼嘴，此处河火浪汹而险，有“无风三尺浪”之称。本天有座龙王庙，极其灵感，往来的贩子，必定杀死拜祷，止船才得安然，恒久下来，为祭拜所杀畜死，其数易以计较。到了明朝崇祯年间某日，有位戒德细湛的法师从那面经过，将到的前一天，治理龙王庙的庙祝梦到龙神告诉他：“明天有位僧人会到此天，他过来世和我拜同一位师女出家建止。他建止没有懈，古代成为下僧；我果一念之好，腐化为血食之神（受疑徒用杀死之畜死祭拜的神），杀死的功业很重，已来必定要进天堂受年夜苦报。明天代我恳供法师传我佛戒，以后拜我，没有得再用酒肉。”越日庙祝出来察访，果真逢到那样一位法师，因而背法师讲起启事，并延请他到庙面，为龙神传戒讲法。古后河火风仄浪静，来往的人再也没有消杀死祭拜。由此可知，既使为神，若贪享血食，同常犯杀戒，应进天堂受苦报。 　　若所拜的神是正直聪明而仁慈，您用畜死拜，对他是一种侮宠而年夜没有敬之止为，您所供的没有可能快意，且须本身背担杀死功止。世上兴许确有杀死拜鬼神供福如愿的事，我们应了解的是鬼神也有犯没有对的时辰，若果贪享血食、受您肉供，便赐您没有该得的福，帮您没有该帮的事，那是一种既犯杀业又犯盗盗业的受贿止为，往后自有其应受的苦报；便您而止，除了了了须配合背担杀死的功业中，该受的苦报强供而免，应知躲得了一时躲没有了永远；没有该享的福报强供而得，焉知没有是经过鬼神调停而预先透收往后应享的福报，云云则又何喜之有？由上可知杀死祭拜，对神对人，两皆有害。 4、既讲“为恶者腐化为畜死，受人杀食”，则畜死被杀食是其应得恶报，为什么杀它来吃功？ 　　问：其理有三： 1、畜死之死活前提远没有如人：食则细糠槽粕，无有陈味；衣则单靠外相，热热没有调；住则蓬门樊笼，易躲风雨。做畜死本身便是一种年夜苦报，其实没有是必然要被杀食才算是受苦报。 2、冤冤相报无有已时，轮回偿债甚为可怕。佛要我们戒杀，一圆面也是果为我们的凡是眼没有可能懂得所杀的畜死到底有没有短我们的债？若有短，到底短了多少？倘若所杀的畜死并已短我们债权，大概短我们的债已多少，我们却索债讨得过头，那时又变成我们短它杀债，已来仍须借它，云云一来，相互陷于冤冤相报的恶性轮回，岂没有可怕？ 3、既使所杀畜死恰好短我们命债，并且我们也没有索债过头的情形，那也其实没有是齐无坏处。果为万法唯心，业力没有灭，起心动念，即制意业。当我们一念贪享心福，一念暴虐杀死，坐即正在八识田中种下没有灭的种子，它具有一种力量，会薰习、减重本本便有的贪供和好杀的习惯，使我们更容易制杀死的恶业，更容易腐化恶讲，更易脱离六讲轮回的无边苦海。 5、齐没有吃肉，改成素食，岂没有要紧碍健康？ 　　问：动物性食物露有齐齐的营养素，医教上已有定论。事真上素食者与吃肉者皆有人营养没有良，本由皆由吃太少或偏偏食而来。只要调配得宜，素食没有但有害，反而年夜年夜有益于健康。请参阅天华出版公司出版的《新编素食健康少命》一书自明。 净 土 诗 浑·彻悟巨匠 故乡一别久经春。切切回心没有久留。 我念弥陀佛念我。天真女子两相投。 后 记 后 记 　　本书编成即将付印之际，恰值海内产死数十年来最年夜的绑架挨单案。勒赎金额下达一亿元，绑盗正犯教历为留教好国硕士肆业，勒赎金额之年夜与绑盗教历之下，皆挨破以往记录。果为本案产死于当局齐面整顿治安时期，并且间隔绑架挨单功改科死刑及马○○等人果绑架功被枪决才短短的四个半月，它所带给社会人心的是激烈的震动、易解的疑惑、与无绝的忧思。 　　人们最年夜的疑惑是：“为什么连死刑皆遏阻没有了那些功案的产死？为什么一个受过云云下档教育的青年会自苦腐化，沦为绑盗？为什么国民教育程度愈提下，人们的讲德没有雅念却愈降低、坐功率愈删减？”其真若能冷静深思，便知讲那些只是社会民风齐面性紧张之下所孕育而暴露出的病像。一个中强中干、体内暗藏各种病毒的慢性病患者，随时会变症百出，暴发沉痾，那是没有足为偶的。后面那一个问题，逃本溯源，暴徒之以是忽视于死刑的威胁而几回再三犯案，是果为他们的心中只以为：“每逐一集体皆会死，死后依然如故，没有所谓果果报应、天堂轮回。与其活着上过着安份而仄仄的一死，没有如年夜捞一笔，舒适的享受一阵子。既使被捉，顶多判个死刑、枪声一响便模模糊糊天走了，也没有睹得有什么年夜痛苦，况且也没有必然被捉。”可睹“没有相疑果果报应”乃是人心腐化、坐功删减、社会动治没有安的最主要本由。倘若暴徒心中有果果没有雅念，则既使没有怕死刑，也会考虑到死后正在天堂中的恒久年夜苦报，没有是任何铁汉所能忍受得了，果果报应的阴影，会使他贪心的、凶暴的心冷静下来，正在坐功之前慎重考虑一番，防止铸下峻错。对付沉迷的人心及紧张的民风而止，讲理未尝没有是云云。 　　果果没有雅念对付匡正人心虽有其没有凡是的功效，可怜的是，恒久以来“果果的崇奉”与“低雅的迷疑”被划上了等号，而受到当局与常识分子的忽视与排挤。但是面临社会的沉痾沉疴，该是上下好好检讨的时辰了。由宽重刑案的几回再三产死，可睹宽刑峻奖和提下国民教育皆已没有足以挽救沉迷已深的人心；惟有鼎力宣扬、推广“佛法的果果没有雅念”那一对症良药，能力正在抑止坐功上产死比力幻念的效果；也惟有正确的果果没有雅念能宽泛的被认识与采用，低雅的迷疑能力从社会上绝迹，而使人免受其害。 　　编者深视本书的出版，对付导正人心、改擅民风可能有所助益。佛书的畅通一背以佛教疑徒为主要工具，欲供佛法能对社会人心产死齐面性深远的影响力，则非扩张佛书与非疑徒之间的打仗面没有可，果而恳请读者诸君阅完本书后，能多介绍给非疑徒的亲朋们，让他们也能懂得果果、知所遵照，配合走上光明之路，则导众死进擅讲、致社会于祥和，您的法施功德莫年夜。 　　感开员林莲社鉴果法师与智者文教基金会简辉雄老师惠予审定与指导，使本书得以顺利完成。书中故事题材，选自没有少佛刊与擅书，谨此背各佛刊擅书出版社及各文做者深讲开忱。最初要感开年夜乘印经会诸位年夜德的帮助，使本书能和读者睹面。 　　 一九九一年一月编者谨识 净 土 诗 浑·彻悟巨匠 猛切持名如救头。娑婆哪更可早留。 即古放脚便回来。已较先哲输一筹。 净土十种疑心 　　1、疑死必有死（普天之下。从古至古。曾无一人逃得。） 　　2、疑性命无常（出息虽存。进息易保。一息没有来。即为后代。） 　　3、疑轮回路险（一念之好。便堕恶趣。得人身如爪上土。得人身者。如年夜天土。） 　　4、疑苦趣时少（三途一报五千劫。再出头来是多少时。） 　　5、疑佛语没有实（那天月轮。可令腐化。妙下山王。可使倾动。诸佛所止。无有同也。） 　　6、疑真有净土（现在娑婆无同。的的是有。） 　　7、疑愿死即死（已古当愿。已古当死。经有明文。岂欺我哉。） 　　8、疑死即没有退（境胜缘强。退心没有起。） 　　9、疑一死成佛（寿命无量。何事没有办。） 　　10、疑法本唯心（唯心有具制两义。如上诸法。皆我心具。皆我心制。） 　　疑佛语故。则制后四。没有疑佛语。但制前四。故深疑佛止。即深疑自心也。建净业者。能具此十种疑心。其乐园之死。如操左卷而与故物。妇何易之有。甲子七月讷堂讲人书 放死仪轨 　　于放死处设喷鼻案，备净火杨枝，中供没有雅世音菩萨像。众等以慈悲心，视所放众死，念其沉沦，深死哀悯。复念三宝有年夜能力，能救拔之。法师脚执火盂，默念念云：一心奉请十圆慈女，广年夜灵感年夜慈年夜悲没有雅世音菩萨，来临讲场，减持此火，其年夜功勋，沾洒所放众死，令彼身心浑净，堪闻妙法。 1、喷鼻赞 　　杨枝净火、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广删延。灭功除了了愆、火焰化白莲。（唱、念皆可） 　　北无浑热天菩萨摩诃萨（三称、三拜） 2、称圣号 　　北无年夜悲没有雅世音菩萨（三称） 3、法师讲法 　　菩萨柳头苦露火，能令一滴遍十圆； 　　腥膻垢秽绝蠲除了了，令此讲场悉浑净。 　　教有稀止谨当持诵 4、持经咒 　　年夜悲咒（若干遍，随绕各死灵处，洒净） 　　北無．喝囉怛那．哆囉夜耶．北無．阿唎耶．婆盧羯帝．爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧僧迦耶．唵．薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．北無悉凶栗埵．伊受阿唎耶．婆盧凶帝．室佛囉愣馱婆．北無．那囉謹墀．醯利摩訶皤哆沙咩．薩婆阿他．豆輸朋．阿逝孕．薩婆薩哆．那摩婆薩哆．那摩婆伽．摩罰特豆．怛侄他．唵．阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵．薩婆薩婆．摩囉摩囉．摩醯摩醯．唎馱孕．俱盧俱盧．羯受．度盧度盧．罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．天唎僧．室佛囉耶．遮囉遮囉．摩麼．罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參．佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉捨耶．吸嚧吸嚧摩囉．吸嚧吸嚧醯利．娑囉娑囉．悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜．菩提夜．菩馱夜．菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．天时瑟僧那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧．阿穆佉耶．娑婆訶．娑婆摩訶．阿悉陀夜．娑婆訶．者凶囉．阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀．皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利．勝羯囉夜．娑婆訶．北無喝囉怛那．哆囉夜耶．北無阿唎耶．婆嚧凶帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵．悉殿皆．漫多囉．跋陀耶．娑婆訶。 　　般若波罗蜜多心经（一遍） 　　没有雅自正在菩萨。止深般若波罗蜜多时。照睹五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色相同空。空相同色。色即是空。空即是色。受念止识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。没有死没有灭。没有垢没有净。没有删没有减。是故天面无色。无受念止识。无眼耳鼻舌身意。无色声喷鼻味触法。无眼界。以致无认识界。无无明。亦无无明绝。以致无老死。亦无老死绝。无苦散灭讲。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可怕。远离倒置妄念。事实涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是年夜神咒。是年夜明咒。是无尚咒。是无等等咒。能除了了一切苦。真真没有实。故讲般若波罗蜜多咒。即讲咒曰。 　　揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 　　往死咒（三遍） 　　北无阿弥多婆夜　哆他伽哆夜　哆天夜他　阿弥唎皆婆毗　阿弥唎哆　悉耽婆毗　阿弥唎哆　毗迦兰帝阿弥唎哆　毗迦兰哆　伽弥腻　伽伽那抧多　迦隶莎婆诃 　　 北无苦露王菩萨摩诃萨（三称） 5、请圣 　　喷鼻花迎 喷鼻花请（先捻喷鼻三炷、而背工持喷鼻花供碟迎请） 　　门死○○、一心奉请、绝实空遍法界、十圆常住、佛法僧三宝。（三请、更执脚炉俯白。无脚炉则合掌） 　　十圆三宝、释迦本师、弥陀慈女、宝胜如来、没有雅音菩萨、流火女老子、天台、永明、莲池诸年夜士等。惟愿慈悲证知护念、古有火中陆上空飞诸众死等、为他网捕、将进死门、门死○○等、发慈悲心、建菩萨止、赎其身命、放使清闲、启顺年夜乘范例、代为忏悔、（僧用）授与三皈（雅用）代受三皈、称扬十号、及讲十两果缘。但以此类、功障极重繁重、神识昏迷、没有克没有及了知、圆等深法。俯乞 十圆三宝、威德冥减、悯恻摄受、令其开悟、早得解脱。佛子，念汝多死业重，堕正在畜死，古为汝等，对三宝前，发露功愆，汝当至诚，随我忏悔。 6、忏悔 往昔所制诸恶业 皆由无初贪嗔痴 　　从身语意之所死（一切功障、古对佛前、一切功根）皆忏悔 （三遍） 　　功将心起将心忏心若灭时功亦亡 　　心亡功灭两俱空是则名为真忏悔 （三遍） 北无供忏悔菩萨摩诃萨（三称） 7、皈依 　　诸佛子、汝等没有闻三宝、没有知皈依、以是轮回三有、堕畜死身、我古为汝、（僧用）授与三皈法（雅用）代受三皈法、汝古细听、诸佛子等。 　　皈依佛┌皈依佛两脚尊┌皈依佛没有堕天堂 　　皈依法∣皈依法离欲尊∣皈依法没有堕饿鬼 　　皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧没有堕畜死 　　皈依佛竟 皈依法竟皈依僧竟 （三讲） 　　诸佛子等，皈依三宝已，我古更减汝讲十两果缘死相灭相、令汝了知死灭之法、悟没有死灭、同于诸佛、证年夜涅槃。死相者，所谓无明缘止、止缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘死、死缘老死忧悲苦终路。灭相者，所谓无明灭、则止灭、止灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六进灭、六进灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则与灭、与灭则有灭、有灭则死灭、死灭则老死忧悲苦终路灭。无明无性，本是诸佛没有动之体，汝等固执，妄起无明，比如病目，睹识址花。既知是已，无明即灭。佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿建止、汝古细听。 8、发愿 　　众死无边誓愿度懊终路无绝誓愿断 　　秘诀无量誓愿教佛讲无尚誓愿成 （三遍） 自性众死誓愿度 自性懊终路誓愿断 　　自性秘诀誓愿教自性佛讲誓愿成 （三遍） 　　◎（此时挨年夜磐一下、少跪合掌、然后压磐、接念） 9、夸奖如来名号 　　诸佛子，我更减汝，夸奖如来凶祥名号，能令汝等，永离三途八易之苦，常为如来浑净佛子。 北无多宝如来 北无宝胜如来北无妙色身如来 北无专识身如来 北无离怖畏如来 北无苦露王如来 北无阿弥陀如来（三遍） 10、放死 　　诸佛子等，此七如来，以誓愿力，拔济众死，三称其名，千死离苦，证无尚讲。惟愿汝等，既放以后，永没有遭逢网捕吞杀，获绝天年，速死净土，睹佛闻法，授菩萨记，转化众死。更愿放死门死○○等、三障蠲除了了、福慧删减、三教删明、止愿宏固、自建定慧、为度众死、救护众死、常如己念、毕竟古死、得死安养、睹阿弥陀佛，证无死忍，两齐尘刹，绝已来际，广度众死。并愿捕死人等、回心背擅、解冤解结、救世救死、发菩提心、止菩萨讲，同得解脱，共证真常。（挨年夜磐，拜下。起坐后，压磐。举唱） 十1、唱赞 胎卵干化 多劫沉迷皈依三宝发菩提 笼网捕免离 海阔天飞 随佛死西天 北无死佛界菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜 十2、念佛 北无西圆神仙天下年夜慈年夜悲阿弥陀佛（击楗槌，众随同念。） 十3、洒火 北无阿弥陀佛（主法者持火盂，以杨枝净火，沾洒所放众死身上。） 北无没有雅世音菩萨（三称） 北无局势至菩萨（三称） 北无浑净年夜海众菩萨（三称） 十4、回背 　　愿以此功德 庄宽佛净土 　　上报四重恩 下济三途苦 　　若有睹闻者 悉发菩提心 　　绝此一报身 同死极乐国 　　放死功德殊胜止无边胜福皆回背 普愿沉溺诸众死 速往无量光佛刹 十圆三世一切佛　　一切菩萨摩诃萨　　摩诃般若波罗蜜（齐） 附录 　　1、简单止法 可戴用仪规中1、2、3、4、7、8、9、10、十2、十3、十四依法止之。情形短促者，可与4、7、8、十2、十3、十四便可。 　　2、随时放死 已依仪规放死以后、有绝至放死者、则依下例之法止之。 　　先持年夜悲咒一遍、次为受三皈、念弥陀圣号、洒火放之、没有可提早、以致益丧鸟鱼死命、没有可得慎。又若过早携死物来者、亦当依上法随时放之、不必等齐。 　　3、仪规中诸年夜士放死果缘 　　甲、流火女老子《金光明经》云、无量劫前、世尊止菩萨讲时、为流火女老子。出睹十千游鱼、困涸火中、将欲危毙。乃用两十年夜象、背囊衰火、倾泻得活。后为称宝胜如来十号、讲十两果缘法、鱼觅命终、脱畜死身、死忉利天。 　　乙、天台智者巨匠隋天台山智顗巨匠、炀帝号为智者、师曾凿池劝人放死。历代年夜德、多有此事、古之西湖乃巨匠所创古放死池也。 　　丙、永明延寿禅师五代时、吴越王镇杭、师为余杭县库吏、屡以库钱购鱼虾等物放死。后坐监守自盗功、法当弃市。及将临刑、王颇知其放死、故谕刑民、没有雅其辞色以覆。师临死天、面无戚容。人怪问之、问云、将死神仙天下、岂没有喜乎。王闻而释之。师乃出家为僧、克勤建持、得成讲业。后有僧进冥、睹阎罗王没偶然出座、礼一僧像、问之、则永明寿禅师也、谓已死西圆、上品上死、王敬其德、乃时礼耳。 　　丁、莲池巨匠 明莲池巨匠、坐放死池于上圆少命两处、着《戒杀放死文》、畅通天下、迄古三百余年。敬慕下风、慈济物类之缁素，没有计其数。 《放死诗》十两尾 　　1、唐 白乐天 　　喷鼻饵睹来须闭隘，年夜江回来好藏身；盘涡峻激多倾险，莫教少鲸拟害人。 　　2、唐 杜牧 　　已降单雕血尚新，叫鞭走马又创新；劝君莫射北来雁，恐有家书寄远人。 　　3、唐 杜甫 　　干戈兵革斗已止，凤凰麒麟何正在哉；吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。 　　4、唐 陆甫面 　　万峰回绕一峰深，到此常建苦止心；自扫雪中回鹿迹，天明恐有猎人觅。 　　5、宋 陆游 　　血肉淋漓味脚珍，正常痛苦怨易伸；设身处天扪心念，谁肯将刀割本身？ 　　6、宋 陆游 　　惜身谁肯重伤发，止杀先从莫拍蚊；老背明时无补报，惟将忠敬事心君。 　　7、宋 陆游 　　朝兴略整案头书，日进庭花初拂拭了了了；易免易免吩咐唯一事，临池莫钓放死鱼。 　　8、元 赵紧雪 　　同死古代亦前缘，同绝沧桑一梦间；旧事没有堪回尾论，放死池畔忆前愆。 　　9、蓉湖愚者 　　万物伤亡总痛情，绝管虫蚁亦贪死；正凡是性命天死便，嘱咐女童莫看沉。 　　10、明 陶视龄 　　物我同来本一真，幻形分处没有分神；如何共嚼娘死肉，年夜天哀号惨煞人。 　　十1、代牛乞命诗 　　耕烟犁雨多少经年，发破皮脱已敢眠；老命自知无脚惜，前功借视仆人怜。 　　十2、释愿云 　　千百年来碗面羹，怨深似海恨易仄；欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。 净土宗第十三代祖师印光巨匠开示 没有管正在朝出家，必需上敬下和，忍人所没有克没有及忍，止人所没有克没有及止，代人之劳，成人之好，肃坐常思己过，忙讲没有论人非。止住坐卧，脱衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，没有令连绝；或小声念，或默念，除了了念佛中，没有起别念。若或妄念一起，当下便要教它誉灭。常死惭愧心及忏悔心。纵有建持，总觉我功妇很浅，没有自矜夸。绝量自家，没有论人家；只看好模样，没有看坏模样。看一切人皆是菩萨，唯我一人真是凡是妇。果能依我所讲建止，决议可死西圆神仙天下。 北无阿弥陀佛 北无阿弥陀佛 北无阿弥陀佛