唐晨延载元年(西元六九四年)，京乡来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为供名闻利养，呈现各种神同，尤其拥有两心通， 可知道对圆心事，一时之间轰动了京乡。
消息传到武则天耳中， 女皇便召睹她，且实验其各种神通皆有灵验，果而便请那位圣 菩萨住正在宫中启受供养。此时亦有一名年夜安dashi来到京乡， 武则天也恭迎他进宫问道，并令那位自称圣菩萨的神通者，取 年夜安dashi睹面，武则天更亲身介绍她的神通古迹给年夜安dashi知晓。
年夜安dashi便问那位神通女人：“听闻您有神通，且擅少两心通， 您知道我的心现在正在那面吗？”
女人坐即问道：“您的心现在正在 塔头相轮的铃中。”
稍待一会又问她道：“我的心正在那面呢？”
其又问道：“您的心正在兜率陀天内院，听弥勒菩萨道法。”
等一下 年夜安dashi又问她道：“我的心现在正在那面？”
她又问道：“现在正在 非念非非念处天中。”
三次皆被问对，武则天十分下兴，并赞赏 她真是一名圣菩萨。
过了一下子，年夜安dashi又再问她：“我的心现在正在那面？”
那位自称是圣菩萨的女人，竟毫无所知而问没有出来。
年夜安dashi 厉声斥责她道：“您借敢自称是圣菩萨！我的心安顿正在阿罗汉天， 您便已无法知道了，如果正在菩萨天，大概正在诸佛天，您又如何能 知道呢？”
那位自称是圣菩萨的女人，末于正在年夜安dashi的钝行下现出本形--家狐粗，仓促羞愧而来。
神一般为行者热衷谋求的，且爱好以神通巨细，来评议所拜 师女能力的下下，唯由上可知，若以此为择师前提，您便有可 能已拜到擅少使用魔通、鬼通的中道正师为师，而没有知呢？
教佛有正知睹借是没有敷的，尚要有“对境没有被蛊惑”的定力 才行，早节没有保、功盈一簧，更是遗憾末身，行者没有可得慎！
宝藏论云：神通有五种。
一曰妖通：如狐狸老变，木石粗灵依靠之类。
两日报通；如鬼神顺知，神龙隐变，或夙世所建天眼已成，古世童年视听特同者之类。
三日依通；如乘符往来，药饵咒火，和放光引神，必有所依藉 等类。此三者化名曰通，真非通也。以没有事实，且必退转故。
四曰神通；计有五，一天眼、两天耳、三两心、四宿命、五神脚、 六漏绝通，此虽名通，有事实没有事实两种。无道者，没有事实， 末必退转，并有危险，颠狂成魔，堕年夜天堂。
由上可知所谓“有神通”的人，没有必然是成绩圣者，更可能妖妖怪 怪附身而没有自知呢！佛陀于法华经中道：“已得谓得，是年夜妄言业。”
“已得谓得”亦即本身尚已得道，但是为贪供养，便告诉别人道本身 已得道，道法时自已身上会放光，天龙八部皆会来听，会惊天震天 ．．．．殊没有知佛陀宽厉天教导我们，没有可隐同惑寡。
佛陀曾道：
“苾刍”即比丘(没有该于雅人前现其神力，若呈现者，得越法功。) (根本道一切有部毗奈耶纯事卷两)另律摄卷九则道：“若对雅人现 神通者，得恶做功。．．．．无犯者，为隐圣教，现稀有事，自陈 已德，或欲令彼所化有情心调伏故，虽现无功。”
唯行者须留神 “心调伏”三字之意义；亦即呈现神通者，若无法让对圆[心田浑净无染]便是分歧乎戒律，得越法功。
由此面可知教佛行者，若果睹其 师女呈现同能、神通，或听举荐者行其师女神通广鼓动感动年夜圆进来者， 出关系退一步念，果那样的果缘而皈依教佛，我心田有多一层的安静 可！？
若没有，甚而热衷于谋求各项感到、神通，那便暗示本身所皈依 的并没有是明师，反而有可能便是佛陀所云：“末法时期，中道、正师道法，如满坑满谷。”行者能得慎之！
佛陀设教，是为了教导寡生“离惑证真”、“回回本性”、“诈现同象、神通”来吸引寡生，便会使初教者果没有解道理， 而铸下“道已得，神先治”的后果。以是纵然已得宿命通或其他神通 者，借是要隐藏那种常人所无法了解的天步．．．．好比宾头卢尊 者，为了得到一只挂正在半空中的钵，正在雅人面前现了神通，便被 佛陀喝斥一顿。另莲花色比丘僧，正在佛前现做转轮王身， 也被佛陀斥责了一顿呢！
神通的天步取功用
“何谓神通？”
我们先从神通的界道道起：幻化莫测，谓之神；无拘无碍，谓之通。合起来道，便是既能令人莫测他的以是，又能随心所欲而无所阻碍。以佛教的没有雅念来道，正在四圣六凡是的十法界当中，年夜要道来，除了了了已建的人取畜牲，和天堂道中的功苦寡生中，拥有神通的尚囊括有：四圣 -- 声闻、缘觉、菩萨、佛，六凡是中的天人、阿建罗、鬼和人取畜牲中的建定者，皆各各拥有或年夜或小的神通。但正在此要强调的是：除了了佛之中，无有能到达绝对的莫测下深取事实无碍的天步。
“神通的种别”
神通的种别，可分为三种：
1、由报而得的神通。系指诸佛菩萨，三界（欲界、sejie、无sejie）两十八天的天人，和各种神鬼的神通，皆依各自的果报，做做感得。
2、由建而得的神通。指三乘圣者，从戒定慧三教的建持之中所得的六通，和中道神仙，从人间禅定建持之中所得的五通。
3、由变革而出的神通。系指三乘圣者，以其神通之力，所变现的各种神通。
璎珞经道：“神名天心，通名慧性。”凡是是体验到天真之心的，即为神；透发聪明之性的，即能通。天心是定境，慧性是智照。神通是没有克没有及离合禅定取聪明而自力存正在。如由神通而念超出三界、了脱生生，那便没有克没有及离合戒律的持守而供得。 三乘圣者之能有六通，比凡是妇中道唯一五通，圣者多了一项 " 漏绝通 "，便是因为戒定慧的同时建习而可了脱生生。凡是妇中道没有持戒，以是唯一得到五通的愿视，而没有克没有及了脱生生。
故正在楞宽经，有那样的四段话：
1、戒淫：“淫心没有除了了，尘没有可出。纵有多智，禅定现前，如一直淫，必降魔道