已经以为每逐一逐一件事件皆须要道得浑分明楚，那样能力称得上正直浑明。后来吃紧天知道，其真没有少事变产生正在一个特定的情形下，是无法正在其时道得分明的；如果必然要念道分明本身便是一个妄念，那一面终教正在《三季人》的故事中，得到过一些小小的启发。
《三季人》的故事，据道是取孔子的某位dizi的传道有闭：相传孔子的那位dizi，素日面最喜爱取人争论，一天他来造访孔贤人的时辰，正在贤人家门心逢睹一个穿着绿色衣裤的幼童，幼童拦住他问道：据道您的老师是孔贤人，那么您的教许可该挺好的，我现在念请教您一年有多少个季节？问复出来了，我给您叩首，问复错了，您给我磕！
dizi念了一下道：四季。孺子道：错了，三季！dizi便稀偶了：明明是四季，怎样到您那便三季了？正当两人争论没有戚之时，孔子出来了，然后孺子对贤人道：贤人，您来评评理！一年到底有多少季！贤人端详了一下孺子：三季。孺子下兴的要dizi叩首，然后走了。
dizi没有解，遂问师女：师女，您教我们的时辰皆道是四季，为什么本日却道三季呢？贤人问复道：您没有睹那孺子没有是人吗，它是一只蚱蜢变的，蚱蜢一年中只活春、夏、春，它哪面知道冬天那个季节呢，您取它争论是没有结果的。dizi那才豁然开朗，叩拜师女的教诲。
那个故事的意义是道我们不必取别人争论，每逐一集体的天步好别，皆有本身对待事物的坐场，每逐一集体皆有本身的道理。如果可以了解一个故事的意义，念必便容易了解为什么会有“贤人争功，愚人争理”。
贤人内供心境，故而可以正在内供中净化心灵。愚人中供事相，故而任少短名利玷辱魂灵；争功的人，心境越来越祥和宁静；争理的人，心情越来越忧郁焦躁；一朝一夕，争理的人心烦气躁，从心生病。而争功的人，心境浑宁，身心愉悦。
贤人之贤，乃是明白天天之真谛，宇宙之真相，知道“擅恶有报如影随止”，明白“天天有司过之神”，没有敢欺暗室无人。闻过而欣，欣则乐于改过，恬浓名利则没有为名利所乏，明白事真真相没有果一人、一时没有明而消亡。明白纵然受没有白之冤，必有己过正在先，当下安然喜乐启受。而愚人之愚，多为心中无量，为名利所乏，如“三季人”本是本身有受昧的地方，却偏偏喜取人论下下，倒置事真，正所谓“任己睹昧理真”。
如果逢到“三季人”和“争理之人”，贤者真正在是该当“止有没有得，反供诸己”，老是本身心没有浑宁才会遭逢那样的情形磨练。该当如何面对呢？终教以为“忍”为当下第一功妇，《dizi规》道莫揭人短，没有道人恶。惟有当下忍了，从内心面感恩记怨真正做到“恩欲埋怨欲记 埋怨短 报恩少”；接下来“退”为转境的第两要面，鄙谚有“物以类散，人以群分”孟母三迁，为换境教子。正人贤者该当常亲热年夜德，效仿敦睦师友，睹贤思齐，《dizi规》云“能亲仁有限好德日进 过日少”。
贤人争功，改过成圣，转迷为悟，转苦为乐。正人患无道，而没有患浑贫；愚人争理，昧心强供，福转为福，乐变成苦。纵然璎珞浑身，亦易逃愚痴之果。是供浑净聪明，借是要名利衣冠？各有其志，无从委曲！