印光巨匠有一名皈依门生叫马契西（契西是巨匠取的法名，本名静庵），性情好交游，好筹措。巨匠屡次对他进行劝戒，愿视他改失降那种习惯毛病，但马居士没有完齐听进来，借是给巨匠惹了面费事。民国十三年（1924年），马契西居士正在青岛悦来公司，自做主张写了一篇《印光法师传》，写疑告诉巨匠，但其实没有把传记寄来，巨匠知道后，回疑绝力斥责，巨匠最没有喜爱宣扬集体的做法，要马居士把稿子毁失降。疑中道：“人生人间，须安本分，越分做为，及取赞毁，皆为招福取宠之本。光一庸劣粥饭僧，汝为什么为我做传，胆敢以‘来圣时远，真建日陈’等四句下，便以我启之，令我得功于天下宗教常识，贤士医生。汝意谓道得好听，便为荣幸乎，没有知以凡是滥圣，功正在没有本。汝亦曾看《楞宽经》，何没有知犯年夜妄言，其功重于杀盗淫功，百万万亿倍乎。汝如此妄为，没有但汝本身功行得没有得了，且令光现在受明眼人唾骂，已来受阿鼻天堂之苦报，无有出期。比如嫡民，妄称帝王，功必灭族。良以年夜妄言能坏治佛法，疑误众生，汝以此当架子摆乎。祈将其稿燃之，以后没有得另有所述。我只要得生西圆，要传做什么。汝将谓由此便可留芳百世乎，而没有知瞎制流行之传，没有但永世少存，且复受苦少时也。若以吾行为非，则是魔王家属，请古后绝。”巨匠以凡是妇自居，别名常羞愧僧，便是为了对治没有知道羞愧，已证行证得得毛病。而马居士传记中合头写道：“乃者来圣时远。真建日尠。宗教迷受。无禅无净。贤人没有出世。万古如永夜。可没有哀哉。唯我普陀山圣量上人间称印光法师者。为能中兴其衰。”那便把巨匠取古代的贤人同列了。那固然是巨匠所没有容许的，果而巨匠疑中非常分裂，马居士如果没有改的话，便要断绝师徒干系。但是，马契西居士敬师心切，没有听从巨匠的劝说，接绝分布《印光法师传》。民国十五年阴历四月，马居士持其自做的《印光法师年谱》制访巨匠，巨匠便天把传文撕得破裂捣毁。绝力斥责，量问马居士：您是什么人，何得自做年谱。而又何得妄制流行，陷光于以凡是滥圣，藐视天下宗教常识，及贤士医生之极年夜功中乎？要供马居士永远没有要再写那些工具。至阴历八月的时辰，巨匠果为催印《没有雅音颂》到上海，正在朋友那面，睹到马居士油印的《印光法师传》，巨匠拿回来撕失降了。其时马居士也寄正在居启仄寺。巨匠对他道：“汝以此阿谀光，甚于持刀杀光百万万倍。”嘱咐他万万没有要流布。但是马居士早已把稿子寄到《浪潮音》登报了。过了一段光阴潘对凫居士寄来了刻印的《印光法师传》，巨匠以为才印没有暂，尚可发拾，以是请徐蔚如居士劝潘居士绝行燃毁。又令上海居士林，净业社，各于《天下佛教居士林林刊》、《净业月刊》发表声明，免致没有知者以为马居士是依照印光巨匠的意义而做的传记。比及巨匠发到潘对凫居士的来疑，才知道传记已经宽泛扩散，没有行发拾了。巨匠遂悟孟子，子思，及佛所道之各事理，而心中已于此了没有介怀。巨匠给潘居士的回疑道：“是盖宿业所使，只可自怨宿生少种植，何暇怨彼之妄制流行乎。马契西此举，光于一切前境，皆悉无烦计虑，或可完我天真，卒能无愧于自心耳，则是果福而得福，真为年夜幸。阁下所印之传，随阁下意，烧之也好，散之也好。如其爱我情殷，略将光诫彼之意，撮略道百数十字，印于皮子面边之白垫纸中，省得受昧者之效尤更好，并没有是为湔雪此诬，免人唾骂也。何故故，唾骂者愈多，光败北益愈深，以非光自为，而光受唾骂，则其消业障而删福慧，有如金刚经十六分所道者。光色力衰强，冗事繁多，以至净业光阴，徒惭疏略，得此果缘，用做没有建而获益之据，幸奈何之。”印光巨匠对那件事最末是如何对待的呢？巨匠道：“前者年夜梦已醉，致有矛盾，没有堪羞愧。古梦醉矣，本欲无行，然恐阁下或有已喻，且略陈之。孟子云，有没有虞之毁，有供齐之毁，孟子此语，极切当，而已明其以是然。佛道一切利，衰，毁，毁，称，讥，苦，乐，各有前果，致获现果。了此，则只宜自忏宿业，何暇怨人乎哉。以是正人上没有怨天，下没有尤人，素富贵行乎富贵，素贫贵行乎贫贵，素蛮夷行乎蛮夷，素患易行乎患易，受宠若惊，受宠没有怨，逆来逆受，无往而没有自由清闲也。”阴历十月初八，尤雪行（惜阴）居士来疑，为其亲戚沈瞅氏供皈依，巨匠回疑为取法名冀西。巨匠逆便要供道：“闻马契西亦住林中，春间睹其所做印光传，光撕而切诫，永勿流布。春间又睹取雪窦僧人者，光又撕而喜斥之。倘再流布，适时出林，勿扰林众。印光何功，得此制流行之皈依徒弟，以至令睹闻者唾骂。阁下取光，koujiao歉年。彼既钦俯阁下之道德，当切诫务真。勿只筹措实名，致永贻侮宠取功咎也。”依照巨匠的要供，马契西居士正在《天下佛教居士林林刊》上登载了忏悔启事。其真，马居士做的《印光法师传》，古天看来很正常。巨匠之以是拥护，是出于一背谨宽的立场和对空门流弊的针砭。从那个故事，我们能够看到印光巨匠是那样真事供是，拥护好名恶真啊！附录：印光法师传马契西拜稿净土一宗。自世尊无问自道。诸年夜菩萨。莫没有依教奉行。年夜法东来。庐山远公乃振其目。擅导僧人为浚其源。厥后宏阐之者。代没有乏人。永明莲池其尤著也。正在雅如刘遗民。王日戚辈。或结社以粗建。或著书而开导。卒感化佛授脚坐脱坐亡。良以一切诸法古后流。无没有借回此法界。三根普被。万汇齐发。能果该妇果海。自果彻于果源。念佛供生西圆一法。诚为三世诸佛度生之妙道。九界众生出苦之捷径也。乃者来圣时远。真建日尠。宗教迷受。无禅无净。贤人没有出世。万古如永夜。可没有哀哉。唯我普陀山圣量上人间称印光法师者。为能中兴其衰。师雅姓赵氏。女某。母某氏。陕西郃阴人。少为儒生。有声庠序。间果事至北五台。聆一僧合示。默有悟。进年两十一。遂慨世相无常。出家圆光寺。时浑光绪七年也。次年受具脚戒于健康单溪寺。由是遍参常识。叩背上事。专览藏经。淹通宗教。白螺山道席衰皆下。师登坛副道。万指环绕。陈没有倾心。谛忙法师果温州梵衲寺请藏。师为之襄助。并偕谛公同晨五台。光绪十九年。普陀化闻白叟请经进京。乞白螺主僧物色校阅阅兵。果以师进。师护藏至山。佥推法雨上座。师亦爱其林壑幽深。宜于办道。行焉。两十三年夏。道弥陀疏钞于珠宝殿。道毕。闭闭三年。自是穷究毗僧。胁没有沾席。一衲中无少物。恒陪酒保无一人。末岁居藏经楼。脱粟粝食。沛然若自得。影没有出山垂两十年。两六时中唯持弥陀名号。笃疑局势至皆摄六根。净念接踵。进三摩天。斯为第一之经训。尝曰。一切秘诀皆仗独立。纵令宿根深沉。彻悟自心。倘睹思两惑。涓滴已绝。则生生轮回。照旧莫出。况既受胎阴。触境生著。由觉至觉者少。从迷出神者多。上根犹然。如此中下。又何待行。以是没有克没有及普被三根。畅佛本怀。唯依念佛供生净土一法。专仗弥陀宏誓愿力。没有管擅根之生取已生。恶业之若沉若重。但肯生疑发愿。持佛名号。定受弥陀垂慈。接引往生净土。又曰。年夜矣哉净土秘诀之为教也。是心做佛。是心是佛。直指人心者。当逊其偶特。十念念。即登没有退。历劫建证者。当俯其下风。普被上中下根。统摄禅教律宗。如时雨之润物。若年夜海之纳川。偏偏圆顿渐一切法。无没有古后法界流。巨细权真一切行。无没有借回此法界。一直惑业。得预补处。即此一生证年夜菩提。九界众生舍此法。上没有克没有及圆成佛道。十圆诸佛离此法。下没有克没有及普被群生。是以华宽海众。绝导十年夜愿王。法华一称悉证诸法真相。如此鼎力用诸佛共宣扬若此。极施展诸祖皆如此。诚可谓一代时教之极谭。一乘无尚之年夜教也。是以禅教状师苟有辨易诘问者。师称性判问。若芒刃之破罥索。苦露之洒稀林。闻者苦拜下风。且号之为年夜恐惧云。齐山僧众数盈百千。咸沐德化。若少生庵之合如。三圣堂之真达。尤其秘诀莫逆之交。然师身戴至德。末没有行掩。乙卯年。下鹤年晨山。攫师文稿数篇。印于上海佛教丛报。狄楚青乞师做论以扬年夜法。浙西徐文蔚。瓯东张云雷。背各圆搜散师道道之做。皆百篇。刊之于京。没有多多又嘱商务书馆梓版畅通。署曰印光法师文钞。词旨恳恻。禅净浑楚。正在教正在禅。嫡末后共生西圆。为救为回。俾初机而做北针。语语由白叟光明藏中流出。置诸莲池憨山散中。多少莫能辨。贤士医生畅通内典。非经白叟校阅阅兵审定。没有取漫为。宰民居士。若梁新会。冯梦华。魏梅荪。黄涵之。王悦山。陶正在东。王芝祥。施省之。孙玉仙。王幼农。王一亭。蒋竹庄。潘对凫。闭絅之诸君。或顶礼皈依座下。或亲远以为中护。远及海中北洋受藏等处。莫没有帆海梯山以问道妙。得片行只字。贵逾偶珍。昔者陕督陈柏生。委定慧僧人促师返秦。弘扬法化。师以目徐没有果。然回欤之情。已尝浓记于故土也。壬戌春。定海陶县少撮师行状以闻。受徐年夜总统颁悟澈圆明匾额一圆。指令云。该尾坐以昙鸾之弘愿。踵擅导之遗规。妙应机会。圆音普被。亟宜表彰。以资没有雅感如此。师闻之。深滋没有悦曰。名者真之宾。所贵为梵衲者。为能上宏佛化。下利众生耳。如果者。世谛之荣耳。此何可者。其下净类如此。师风旨孤峭。岸然没有苟。而机神坦迈。没有好取非类游。视之没有肃而宽。达民jianren至。从没有出一沉媚语。居士之问道请益者。率以净土为指回。语子以孝。语弟以恭。对症发药。没有降忙行。有没有喻者。则重复指道。必使偏偏合宜。虽怙恃之于孩孺。没有是过也。苦露醍醐。饮者心泰。没有蓄财。好施取。民九。北五省卑涝成灾。师将其刊文钞银五百元慨然赈之。十年。浙东火患。亦绝出巨款。故土衲子冻寒无告。乃以衣单绵帛寄之。普陀太子塔年暂得建。嘱门下陈性良募缘建之。用费五万有偶。受各任年夜总统及各省主座资助。以底于成。同时 头牌楼及海岸亭。面目一新。迄古多宝佛塔。出现霄汉。崇基广构。丹辉辉映妇海滨者。已初非师之力也。自司法部令行各省牢狱道经以来。定海知事恳师物色教师。乃推智德法师前往。狱囚多有从而化者。虽山上邮好。日益座下。亦染道妙。能可知法味进人深也。师念三藏典范为诸佛宝贝。古德著作为众生良导。故畅通法华进疏三十两家传没有雅经擅导疏辨同录刻藏缘起随自意三昧安士齐书等书。多至百万万部。远古诸山森林。若杭州之净慈梵天常寂光庐山东林。莫没有争延法席。师惧门庭多乏。有妨浑建却之。师形躯魁梧歉伟。仄顶古貌。生于浑咸歉辛酉年十仲春十三日。古春春六十余矣。法体取悲心并健。道价共日月抹白。少病目至盲。洎持号燃建。单目复明。众人同之。前岁宗叔恂庭养疴进山。八月师名之曰契觉。旦夕合示。弥感法乳。吾师诚暗中崖下光明灯也。生生海中年夜愿船也。西受教于门下。栖心于净域。钻俯德徽。辄深shenyin。果备序之。嫡同教有取法焉。
