本来浑凉—裴相国
唐晨有一名相国裴戚，字公好，是河东人氏。教问极其渊专，通诸子百家之教，曾参教于黄檗禅师，复鼓经圭峰禅师之教化，退隐以后，遂专志禅教，默契无生之理。裴相国于孩提时，曾逢到一名偶同的和尚，对他道道：「到浑凉寺来，我会收您三颗舍利子，并有一启简书要留给您。」那启疑是用天竺笔墨写的，没有人懂得下面写了些什幺，便把它顺脚放正在竹筐子面面。以后他做了民，参教于黄檗、圭峰两位禅门年夜德，乃志心于佛道，对付世上的功名利禄看得很浓，其实没有时念要脱离尘缘雅网。有一天，他正在整理旧疑的时辰，无心间发现了那启旧书柬，便呈递给圭峰禅师。圭峰禅师令寺中的印度和尚译成华文，成一尾偈。偈曰：「年夜士涉雅，小士真居，欲供佛道，岂离红尘？」裴戚看了偈文，心中暗喜，本来志供佛道其实没有必然要绝弃尘乏啊！因而他取消了拋弃功名的念头，背道之心反而较从前更加热切。他曾为圆觉经做序，说起：「血气之属必有知，凡是有知者必同体。所谓真净明妙，实彻灵通，卓但是独存者也。」由文中，可知其睹识伟论，一至于此。广德年间，河东节度使李诜奉旨进谒五台山请没有雅国师进京，李诜回到京乡以后，裴戚问他：「节度使！您奉了诏书做浑凉山之游，此行下兴吗？」「到处皆是风沙，有什幺下兴可行的呢？我真正在是受到禅家的实诞没有真拖乏了啊！我据道浑凉山是圣者文殊年夜士驻锡的地方，风水没有侵，到了那女，热末路苦楚皆会取消的。但是我蒲月间到达浑凉山以后，剧烈的风沙gaochao着，寒热扑身，使得我从仆的女子患热症生了，而山面面的和尚们，又每每殴挨诤讼，像那样的过咎，真是数也数没有浑，哪女像传行所道的那幺浑凉无末路呢？」李诜问道。「错了，您那番话错了，您怀着热末路的心，念进浑凉之境，好比披上了麻袋念要越过分堆同常，怎会没有燃水上身呢？须知所谓浑凉的境天，没有正在中有，没有离当下所处的地方，也没有是任何中正在之物所能遮挡得住的，非热非热，无形无碍，风吹没有进，雨淋没有干，没有是用眼可睹、用耳可听闻的。以是道，真正的浑凉，劫水没有克没有及烧，毗岚之风也没有克没有及坏，无热复无灾，便是浑凉的境天，那真正在没有是别离思量所能契进的啊！而您持着『有』的心来到了浑凉山，便好象蚊子来叮铁牛，苍蝇投进水堆，那没有是很可悲的事吗？」听了裴戚一番用心良苦的话以后，李诜问道：「那幺我借能正在浑凉山睹到文殊菩萨了？」「文殊便是年夜智，智能广年夜，能从生生懊末路彼岸到达浑凉涅槃彼岸，证得离心念的妙智，也只要离开一切妄念的智能，才可契进文殊年夜士的境天。所谓年夜智光明，便是浑凉稳定，浑凉稳定，也是年夜智光明，其实没有是有两样雷同的工具。您念文殊进进您的心，当离情意识，绝建证之路，没有要以眼进，以致没有要以意进，要以无生进（有生即有灭、生灭是别离），无相进，无我进，无人进，无一进，无多进，无间进，无人进。那模样契进，即便银山铁壁，皆可脱透无碍，到了妄心来绝，供个进的人，也了没有行得（已无集体的我执），到了那个境天，才知浑凉本具，没有是古天才契进的啊！」李诜听了以后，道道：「现在听了您那一番话，心面面登时觉得浑凉非常了呢。」因而推却而退。