第一回 溯源流书生道法 警愚钝菩萨化身话道我们本国的宗教，背来分为儒道释三年夜收派，三教之中，除了了了儒教道教是中邦本部所开创，释教倒是由西域传进的，果为他拿觉世渡人为目标，信奉的人也便没有少，势力也取儒教道教鼎脚而三，一直洒播到现在，仍然连结著他的职位处所。正在佛家的区分，把齐天下划成四年夜部洲，称为东胜神州，北瞻部洲，西牛贺洲，北俱芦洲，我们本国事属于北瞻部洲的。北瞻部洲有四座名山，号称佛国，那四座山便是九华，五台，峨嵋，普陀，管发那四座山的，便是天藏王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，没有雅音菩萨，等四位年夜士；故九华礼天藏王，称为年夜止，五台礼文殊，称为年夜智，峨嵋礼普贤，称为年夜怯，普陀礼没有雅音，称为年夜慈，范畴也是很清楚的。正在那四位年夜士面边，最受正常人所借礼的，无疑的要尾推guanshiyin菩萨。果为我们若然正在人群中提起他的佛号，真个是老幼咸知，妇孺皆晓，好没有多多大家的一脑海面，皆深深的嵌著一尊guanshiyin菩萨的法相。那种广泛的借礼，是没有雅音法力所感化的么？那却一定，其中倒有九分以上是迷疑的没有雅念所形成的。他们的理念，并且取没有雅音年夜士相反，没有雅音的目标，是要使众人澈底觉悟，共登觉岸，照法华经上道‘苦末路众生，一心称名，菩萨立即没有雅其音声，皆得解脱，以是名guanshiyin。’我们看了那多少句话，便可以知道世尊的目标。但是现在我们看睹那一班信奉没有雅音的人，谁没有正在迷疑面讨生活哩！他们以为只要相疑了没有雅音，随便本身的做为如何，没有雅音便会来保佑的，一切没有遂的愿视，没有雅音也会赐赉圆谦的。他们最怕的是生，便以为只消素日多烧喷鼻多念佛号，便可以却病延年。最怕的生了挨进天堂，永没有超生，便以为只消素日多持斋多诵经卷，便可以生后到天堂佛国中来吃苦，甚而至于一切的功止，皆可以念多少声guanshiyin菩萨，便可以结束的。果而念佛人的心理，便易免易免弄坏了，以至会有‘若要心凶人，念佛淘面觅’的两句鄙谚来了。相疑没有雅音的人，存了那种自私下利的心理，便开出没有少畸形的供奉来：平常供福供寿的，供著白衣没有雅音；供子的供著收子没有雅音，渔户人家供捕鱼亨通，便供著鱼篮没有雅音；形形sese的傅会著，越是云云，越是取佛理相来得近。故众人信奉guanshiyin的，尽管多似牛毛，却没有个能登正觉，那确实是很可叹息的。忙止少道，我摇笔做那部guanshiyin传，其实没有是倡导迷疑，一则是将guanshiyin菩萨的前后古迹，介绍给众人，使他们有至闭的认识；两来揭出佛经的奥旨，使一班误走失路的佛dizi，能建澈底觉悟，同登觉岸。但是尽管是有此弘愿，借没有知一枝秃笔，可能助我到达目标可？我现在既决意替guanshiyin菩萨做传，正在那开宗明义的第一回，有两个疑问，却没有容没有先处理。第一面，没有雅音菩萨究竟是男身借是女身？我们现在所看睹的guanshiyin法相或是绘像，很纷歧致，有的装扮似男身，有的装束似女身，便惹起了那一个疑问。依著世雅的睹解，皆当她是女身，以是有没有少人借会称他没有雅音娘娘哩！但是据胡石麟笔丛，王凤洲没有雅音本纪，又皆指没有雅音菩萨是男身，道得有凭有据。另外一圆面根据了北史的记录，徐子才病中所睹，和北齐武整天子梦中所睹的guanshiyin菩萨，又皆是好妇变的，果而那个疑问竟没有易处理。没有中根据了guanshiyin菩萨的前后古迹，那问题没有易水到渠成。果为guanshiyin悯念众生，随缘普护，已经三十三度化身，到遍天来面化众生，到处皆现化著雷同的庄岩宝相：大概化为菩萨教徒，宰民好女，天龙神鬼，果时天而变更，以便利她面化的事情，果而众人所看睹的guanshiyin宝相，也便或男或女或老或少，各各雷同了。那没有是我的流言蜚语，冰署笔道面面也明明载著那些古迹。到此，没有雅音男身女身的疑问可以放过。第两面便是没有雅音菩萨只要一名，如何会有没有少雷同的头衔出来呢？像甚么白衣guanshiyin、下王guanshiyin、收子guanshiyin、鱼篮guanshiyin等名目，法相也便果之互同。那没有少名衔雷同的guanshiyin，借便是北海普陀降迦山紫竹林中的那一名guanshiyin菩萨么？借是别的有那雷同的多少位guanshiyin菩萨？对于那一面，我敢道便是果为当初应化时所现的法相雷同，比如他白叟家正在那一个处所化身的是一名好女，脱著白素的衣服，来想法面化众生，到临了人家知道那位白衣好女是菩萨化身，制像供奉，做做依著他们所看睹的法相，因而后代便有了白衣没有雅音。果东海鳌鱼有害，海边的居民没有克没有及安身立命，guanshiyin菩萨便化身为渔人，前往降鳌，以救众生，因而便有了鳌头没有雅音的法相。其他各种的宝相，也皆是化身时留下的，先人没有察，便发生各种傅会了。那其实没有是做书的胡道治道，诸君没有疑，待我正在正传的前面，先举一段guanshiyin化身的汗青，来做个引子，证真以上的道话。我现在别处的没有雅音宝相皆没有道，单道少林寺面的那一尊没有雅音法相，又是取众雷同，塑得环眼巨鼻，阔心广额，头上边治发如蓬，两只耳朵少年夜非常，脱著一对粗并且年夜的金环，直垂两肩，衣合痕也散治没有整，赤著一单年夜脚，脚中借斜收著一条黄金宝棍。那尊法相，倒像五百罗汉面边的鸩摩罗多尊者，雅眼凡是胎的人，谁也没有会当他是没有雅音年夜士。但少林寺却又明明的将他供正在没有雅音阁中，僧徒们也皆以为guanshiyin菩萨，那没有是很稀偶么？但是少林寺的guanshiyin法相，以是塑得那般模样容貌，中间也有一段故事，待我吃松道来。少林寺本是本国一年夜森林，有很少暂的汗青，自从鼻祖达摩禅师开山以来，没有但禅乘近播，便是武功也极著名。但是正在初建的时辰，却其实没有没有雅音阁，直到元晨时期，赤军做治，兵福伸张到中州。那个赤军发袖李齐，已深知少林寺的武功，要念招致寺中的僧徒，收为己用。没有意少林寺僧众等是宽守戒律深明年夜义的人，没有愿相从，果而李齐便老羞成喜，率众围攻少室山，宣称非扫灭少林寺没有愿放脚。那时，少林寺僧虽道是擅少武功，到底众众悬殊，势没有克没有及敌，尽力防卫，后来吃松没有收。正在危急的时辰，突然杀出一个莽和尚来，脚提铁棍，直抢到赤戎止面。众人看时，却正是新来的挂单和尚，只睹他宝棍起处，如同徐风猛雨正常，冷光万道，杀得那班赤军马俯人翻，声声叫苦，便是那为尾的铁枪李齐也年夜北盈输，率众近逃。那时众人皆觉面前金光一闪，便得了那莽和尚的天面，四下看视，才睹他正站正在嵩山御寨之上，现出丈六法身，自称是没有雅音年夜士化身松那罗王来解厄的。因而少林寺便依他隐化的宝相，塑成此像，盖制没有雅音阁供养。那件事正在少林寺志上也载得明明白白，可睹其实没有是实制了。也可知guanshiyin有各种雷同宝相，正是隐化时遗址了。欲知guanshiyin的一生古迹如何？且待下回合成。