民国两年（1913年），北京法源寺方丈道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，来加进纪念会的人皆佩戴一枚。那是海内第一次以佛像做徽章。过后道阶法师来普陀山，收给印光dashi一枚佛像徽章，dashi怒斥其轻渎。印光dashi开示：“若佩之拜佛，亦没有合宜。佩之拜人，则相互合祸。” （三编卷两复邬崇音居士书）确真，佩戴佛像徽章拜人，即是是让佛拜人，固然使拜者和受拜者相互合祸。没有中，道阶法师没有听印光dashi的劝说，到民国十两年的时辰借接绝那样做。 “至十两年仍复如是。上海亦仿而行之，古居士亦仿而行之。做俑之功，初于道阶。道阶尚能道经，而于恭顺尊敬，完齐没有道，亦可叹也。。。。。然现在由道阶倡导，已成通规。光亦知此事没有易收拾，然以居士过爱，没有克没有及没有为一道耳。” （三编卷两复邬崇音居士书）印光dashi终年念书时，曾受韩、欧辟佛的影响，后来宿擅开发，翻然觉悟，决然出家。为取消功业，以报佛恩，dashi觅供古德之建持懿范。由是而发现诚取恭顺，真为超凡是进圣了生脱生之极妙法门。dashi一生弘化，极重诚敬教育，而对于尊敬经像的开示尤多。那是dashi的一片悲心，欲寡生皆得恭顺之益，免亵慢之功。如何对待佛像和典范？dashi开示：“至于佛像当做真佛看，没有行做土木铜铁等看。典范乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当做真佛看，没有行做纸朱等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗言。能如是，则无业障而没有用，无祸慧而没有足矣。”（删广卷一复邓伯诚居士书一）dashi正在《复永嘉某居士书五》（删广文钞卷一）中痛切天指出轻渎典范的过得：“古人视佛经仍旧纸，经案上纯物取经治堆。而脚没有盥洗，心没有漱荡，身或摇摆，脚或翘举。以至放屁抠脚，一切出有所顾虑，而欲阅经获祸灭功，唯欲灭佛法之魔王，为之证实赞赏，谓其活泼圆融，深合年夜乘没有固执之妙道。真建真践之佛子睹之，惟有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。”张仁本居士为女亲迁化所购的缸上，俱有弥勒菩萨像，dashi指出：“真为轻渎。宜购莲华缸，勿购弥勒佛像缸。又当以此对一切疑佛人道。”（文钞三编卷三复张仁本居士书）同时，寝室没有宜供佛。佛殿面没有行放屁。“放屁一事，最为下做，最为功行。佛殿僧堂，均须恭顺。若烧喷鼻，没有中表心，究无甚喷鼻。若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，已来必做粪坑中蛆。没有吃过分，则无有屁。若或受凉，觉得短好，无事则出至空天忙暇放之，待其气消，再回屋中。若有事没有克没有及出中，当用力提之，纷歧刻，即正在背中散开矣。有谓，没有放则成病，此话比放屁借功行，万没有行听。佛造戒律，已道此事，念古人身材好，又没有贪吃，无有此事，故已道。若有，佛必道之。切没有行谓佛没有道，便该当放，则是自供腐化，佛也易救矣。孔子以贤人之资历，晨于凡是妇之国君，将欲降堂，正在阶下，便没有敢年夜出气，况进堂面君乎。故论语云，摄齐降堂，鞠躬如也，屏气似没有息者。（摄，提也。齐，音咨，取［？］同，衣岔子也。鞠，直也。屏，闭藏也。息，鼻中气也。孔子晨君，将降堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前少，故必提其两岔，来天约一尺，圆没有至蹋其衣而跌蹶得仪。威宽之极，故鼻中之气，仿佛没有出。试看此是多么畏敬。古人比孔子，则相来悬近。时君取佛，又相来悬近。放屁取没有出气，又相来悬近。静行思之，直年夜天无容身的地方矣，可没有绝力留心乎。）吾人业力凡是妇，正在圣中圣，天中天之佛殿中，三宝具脚之天，竟敢没有加束敛，随便放屁，此之功行，极年夜非常。很多人果已几看古德著作，当做古德没有道。没有知古德道的巧，云鼓下气，他也没有睬会是甚么话，仍没有介怀。光三四十年前，常道此事，后试问之，人没有知是何事，以故只好直道放屁耳。唱戏骂人道猖狂，便是道您道的话是放屁。凡是是有所怕惧，气皆没有敢年夜出，从何会放屁。由其无所顾虑，故才有屁。您勿谓道放屁话，为没有雅听，我真正在要救人于做粪坑之蛆之前耳。”（绝编卷上诫吾城初发心教佛者书）没有克没有及佩戴佛像徽章饰品，那能够佩戴甚么呢。当依我佛典范开示为据。如楞宽咒。年夜佛顶尾楞宽经 卷七云：“……若诸天下，随所疆土一切寡生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)誊写此咒，贮于喷鼻囊。是人心昏，已能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人绝其生年，一切诸毒所没有克没有及害。……”佩戴楞宽咒等也要留神恭顺。dashi开示：“凡是身边佩戴楞宽咒等，逢卧息，巨细便时，须解来。唯临极危险时，能够没有来。若仄常无危险亦没有来，则轻渎之功，可胜行乎。室内既有经像，当非分特别敬仰。寒山拾得，乃文殊普贤之所现者，固宜常存畏敬，没有敢猖狂，则可矣。”（绝编卷上复念佛居士书）
