已往，波斯藏王每逐一次到祇洹粗舍凝听佛陀开示时，必先脱下随身的庄严金饰，虔诚顶礼后再请法。一日，佛陀为波斯藏王谢示法要，国王听了心生法喜，恳供佛陀及比丘僧启受本身三个月的供养。回宫后，波斯藏王告诉年夜臣们那个消息，并请群寡共发悲喜心。接着，国王正在宫门中兴建殊妙庄严的年夜道堂，并备齐百味饮食、僧衣、卧具、医药，无所短少。
三个月后，波斯藏王背佛陀禀白本身的功德已圆谦成办，佛陀慈悲天道：‘国王，建擅积祸应无有疲厌，万万没有要道所做的功德已经圆谦。寡生循环生生，无可称记，祸德亦随之消磨殆绝，毫厘没有存，以是没有要道祸德已圆谦脚够，应谋求身、心、意之一切行持没有懊末路、过得，体悟真生命的解脱自由为尾要，而没有是以生灭的祸报为谦脚！若能云云，便能于漫漫生生永夜中得到无量的平稳喜悦。’
波斯藏王当下心怀恐怖，悲泣交加天背佛陀忏悔顶礼，改往建来，再也没有贪供会随生生循环而变灭的祸报。便正在此时，群寡中一名迦旃延比丘僧听闻佛陀开示后法喜充谦，顶礼后禀白佛陀：‘三十一劫从前，有一饭式诘如来出现于他圆天下度化寡生。其时的家马乡内有一名名叫杂白的仆役，睹到如来进乡讨饭游化，因而回家预备斋食供养如来，发愿以此殊胜功德，令己再也没有腐化三涂恶道，开世亦能值逢如来，为己道法，从懊末路无明的深渊得到解脱。’迦旃延比丘僧暗示：‘仆役杂白便是我宿世，果为正在饭式诘如来前发了誓愿，愿视已来之世永闻如来解脱生生之妙法，故于三十一劫中已曾堕进三恶道中，得生天上、人间，古世随佛出家教道，漏绝懊末路成阿罗汉。’
迦旃延比丘僧发愿，愿将身心意三业一切行持，毫无早疑天降真建行，没有雅照自心，绝没有迷恋人间生灭的祸报，以供事实解脱。若睹一切比丘、比丘僧、劣婆塞、劣婆夷等贤士，如同睹佛正常，绝当悲喜供养，并逐一询问梵衲所需之物，只要许诺的，必齐力来供取。正果为云云护持比丘、比丘僧、劣婆塞、劣婆夷四寡dizi的果缘，最初得进涅槃之道。
佛陀视察迦旃延比丘僧的发心后，询问正在坐比丘：‘您们能可睹过对付建行解脱有云云疑心的人？’寡人问复：‘没有。’因而佛陀对群寡道：‘正在声闻中第一名得到疑解脱的比丘僧，便是迦旃延比丘僧。’迦旃延比丘僧、波斯藏王及四寡dizi闻佛所道，皆悲喜奉行。
典故戴自《删壹阿露经·卷十三》
省思：
生命的缘起来自寡生的心念，制做好别的道话行为，有擅、有恶，有净、有染，有迷、有悟。跟着擅念、净念、觉悟，可以删益人间有漏的祸德取出人间无漏的功德；假使一念没有觉，心生固执、妄念，则生命没有克没有及自由，生生没有得解脱。欲做生命的仆人，须没有时揭示本身，检讨身心意三业，将佛法的道理降真正在一样平时之中，由圆便的建擅断恶到事实的建擅没有固执擅，圆能到达解脱的涅槃之道。