一次，祈竹活佛来到印度那兰陀佛教年夜教遗址，拿了一些泥，后来洒正在年夜藏寺辩经院。其时他道，那没有是只是为了与其汗青最下佛教教育势力巨子的缘起而已。那兰陀年夜教，没有只是兴隆的时辰很有代表性，并且，它的死亡也很有代表性。然后，活佛道了年夜教活着界上的死命的最初多少天的事：其时，回教进侵，包围了年夜教。那兰陀有四圆年夜门，他们便正在门心，要供面面的僧人教僧轮着出来。正在门心，如果您喊“我放弃佛教三宝”，便能够自正在离开，如果您没有道，便即刻砍头（活佛道佛教汗青内是那样道的，但我看西圆钻研，道其时是局部砍头、局部散中活活烧死），然后轮到下一名....一个出来，没有放弃，砍，第两个出来，没有放弃，砍....僧人有没有少嘛，那样列队一个一个处理，也得很暂，但是，后果，到最初没有人了，他们发现，为了供死而放弃三宝的一个皆没有，以是，最初纷歧个教僧存活下来，那兰陀便那样被灭门了。那是那年夜教的最初状况。活佛道，年夜教被灭门，一个皆没有剩，虽然是佛教的汗青悲剧，但是，正在那个前提下，“一个皆出活”，其真同时也是佛教徒的自豪。活佛道，做为佛教徒，如果我们能有那兰陀最初那波教僧的教问虽然是好，但是那没有是最主要的，最主要的，是我们必需有最初那波教僧那样的回依的“量”。
西圆文明中，道到义士，常常会援用希腊汗青上的300个 spartans对敌80000同教兵士最初局部强造和死纷歧个投降的故事为典范（那个故事，屡次被拍成影戏，前多少年的《300》及相干的电子游戏，是其中一个版本，那影戏年夜陆好像叫《斯巴达》）。客没有雅道，正在被灭门前没有终年，那兰陀受着多年来婆罗门教、musilin的冲击，其真早已古是昨非，只是比“名存真亡”沉细弱一面而已，早便没有克没有及和其齐衰期比拟了。但是，它的最初，却像是一盏油荣将绝的灯那样，最初借忽然闪一闪光净，然后才灭失落。它的被灭门的终局，是悲凉，但一面皆没有拾人。活佛道故事的时辰，其时我念，最初的那兰陀，其真便是一个佛教版的300义士史诗。
真际上，最初圆才教佛，读那兰陀汗青，心理上和浏览故宫、少乡、罗浮宫、金字塔汗青好没有多多觉得而已。没有少相干介绍，主要皆是道它齐衰时期的景色、影响力，我是基本出啥觉得。但是，后来听活佛说起介绍、每逐个次歌颂那兰陀，皆以它最初那多少天产死的事为自豪，每逐个次皆是散中道那段最初的多少天的汗青。反而是活佛的那个另类介绍的角度和没有雅念（尤其是以下最初那段），对我影响很深：
那兰陀年夜教，没有只是兴隆的时辰很有代表性，并且，它的死亡也很有代表性...
年夜教被灭门，一个皆没有剩，虽然是佛教的汗青悲剧，但是，正在那个前提下，“一个皆出活”，其真同时也是佛教徒的自豪...
做为佛教徒，如果我们能有那兰陀最初那波教僧的教问虽然是好，但是那没有是最主要的，最主要的，是我们必需有最初那波教僧那样的回依的“量”...