上海有一名名叫杨疑芳的中教生，十八岁时肄业于上海女子中教。她有一名同教名字叫张孝娟，家住西道路润安面，张孝娟取杨疑芳的情谊最深，张孝娟的母亲张太太也十分喜爱杨疑芳，把她当做亲生女女同常对待，果而杨疑芳叫张太太为阿母，放教回来，每每到张家吃住，习觉得常。民国廿五年国历十一月廿三（1936年11月23日）晚上，杨疑芳住正在张家，取张孝娟共榻。正在睡梦中，近近天看睹没有雅音年夜士坐正在一个小岛上，小岛四周年夜海环绕，火天一色，没有雅音年夜士身少丈许，璎珞庄宽，脚持净瓶，如人间所画的那样。杨女士则正在一叶扁船中，小船驶近小岛，没有雅音年夜士招脚告诉杨女士道：“局势至菩萨现在上海教化寡生，汝何昏迷，没有来闻法？”杨女士出据道过局势至菩萨，没有知道怎样回问。没有雅音年夜士又道：“印光和尚是局势至化身，四年后化缘毕矣！”没有雅音年夜士道完话，吃紧隐来没有睹，杨女士忽然感到骇浪滔天，小船好面要被海浪挨翻，正在梦中年夜喊拯救。张孝娟把她推醉道：“疑芳，疑芳，您做噩梦啦？”杨女士告诉张孝娟本身做的梦，两人相取一笑，皆感到很稀偶。第两天晚上，杨疑芳把本身做的梦告诉张太太，并问佛教中有没有菩萨名字叫局势至的，有没有和尚名印光？张太太本来是疑佛的人，听了以后吃天惊道：“局势至是西圆神仙天下的菩萨。印光和尚的名字，已往曾听孝娟的女亲道起过，道是普陀山的得道下僧。”杨疑芳又问：“印光和尚现在正在上海吗？”张太太道：“没有知道。”杨疑芳感到纳闷。第两天读《申报》，看到登有丙子护国息灾fahui通告，才知到上海闻人请印光和尚来沪正在觉园主持fahui。三人皆惊诧没有已，觉得那个梦太偶特了。杨疑芳因而跟张太太母女一起来觉园，听印光dashi道法。三人同时加进最初一天的皈依典礼皈依了印光dashi。dashi给她们别离取了法名，杨疑芳法名慧芬，张太太慧范，孝娟慧英。其时正在觉园时果人纯沓，以是没有告诉dashi那个梦乡。民国两十六年（1937年）秋，杨疑芳居士专程到姑苏拜睹印光，并告以梦景。dashi斥骂道：“莫瞎道！莫瞎道！以凡是滥圣，招人诬蔑。此梦更没有准汝对人道，没有然非我dizi。”我后杨疑芳谨遵师诫，已敢以此梦公然告人。直至dashi1940年圆寂以后，才应《觉有情半月刊》出dashi留念专刊的要供，撰写了《纪梦悼印光dashi》记录那件事。杨疑芳做为一个对佛教没有太了解的中教生，梦到没有雅世音菩萨，注明她过谢世中已经取没有雅世音菩萨和局势至菩萨结缘，种下了深沉的擅根。那便是印光dashi《石印普陀山志序》中道的冥感隐应。而印光dashi没有准她公然那个梦，是恪守佛正在《楞宽经》中的嘱咐。自古下僧，或古佛再来，或菩萨示现，但皆每每以凡是妇自居，断没有道我是佛、是菩萨的。《楞宽经》中道：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法以中，做各种形，度诸轮转。”“末没有自行我真菩萨，真阿罗汉，鼓佛稀果，沉行已教。唯除了了命末，阴有遗付。”意义是释迦牟僧佛道：我进涅槃以后，嘱咐列位菩萨和阿罗汉，化身生到末法时期，以各种身份，教化正在轮回中的寡生。除了了了正在临末的时辰可以公然本身的本来身份以中，他们初末没有得表露道我是真菩萨、真阿罗汉，免得等闲背初教佛的人鼓露佛菩萨的机稀果缘，而倒霉于初教者的建行。进建佛法要遵照四依本则：依法没有依人，依义没有依语，依智没有依识，依了义没有依没有了义。依法没有依人便是道我们以所道的法是没有是佛法为准，而没有是以道法的人的身份为准。我们进建印光dashi的文钞，没有是果为印光dashi是局势至菩萨应化而来，而是果为他所道的净土秘诀契理契机，是解脱生生轮回的真谛。
