欲理睬七尺，先理睬圆寸；欲理睬六合，先理睬一腔。一念之欲没有克没有及造，而流福于滔天。忙正存诚，是坐身的要面。
袁了凡是先生曰：“过有千端，唯心所造，正念现前，邪恶做做净化没有上，如太阴当空，魍魉潜消，此粗一之真传也。”
陈希夷曰：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。三星如星象，横勾似月斜，披毛今后得，做佛也由他，从天堂受劫，或证天堂果，只争一念耳。”
人之为恶，其初没有安也，再则渐安之，暂而安之，及至安于为恶，则良心生了。其过愆没有但末身莫赎，且将万劫迷恋。或问知过而能改如何？孔子曰：“过而能过，擅莫年夜焉。”岂没有闻放下屠刀，登时成佛吗！
六祖云：“自性起一念恶，灭万劫擅果；自性起一念擅，得恒沙恶绝。”
引述阅微草堂条记故事一则：有一姓吴和尚慧贞道，有一名浙江和尚，坐志粗进，誓愿脆苦，两十年，身已尝至席，一晚上，有素女来窥伺流派，心知魔至，视如没有睹，视而没有睹，女盅惑万状，末没有克没有及远禅榻，后夜夜必至，亦末没有克没有及使起一念，女技贫，远语曰：“师定力如此，我固宜断绝妄念，然师忉利天中人也。知远我则必败道，故畏我如虎狼，师如敢容我一远，而真空没有染，则我当一意皈依，没有复再扰易矣。”僧自揣道力脚以胜魔，安然许之，偎倚抚摩，竟誉戒体，懊丢得志，沮丧以末。妇磨而没有磷，涅而没有缁，唯贤人能之，年夜贤以下没有克没有及也。此僧稍受一激，遂合门揖盗，天下之自恃可为，遂为人之所没有敢为，卒至溃败分裂者，皆类此僧也哉！真是“初为一念之好，遂至末身莫赎。”
前贤有行：“莫行心上过没有来的事，莫萌事上行没有来的心”，才算无过。
戴自《戒淫保命散》