蕅益dashi是明终四年夜下僧(紫柏、憨山、莲池、蕅益)之一，自号“八没有道人”，果读莲池dashi所著《自知录》及《竹窗漫笔》后，乃燃誉已往所做，依憨山dizi雪岭出家。dashi为防母没有允，私下出家。出家以后，刺舌血写下了《寄母书》，以表本身对母亲的密意和脆决出家之志。
《寄母书》共有四段，开篇云：“甲子正月三日，圆中男智旭，敬然臂喷鼻刺舌血，白母亲年夜人膝下。”dashi为表对母亲之孝心和出家疑念，燃喷鼻刺血写疑，愿视母亲没有要过于揣念，同时也愿视母亲可能容许其出家之行为。
为了压服母亲，蕅益dashi尾先以女亲、舅女和虞表侄的英年早逝为例，来注明人生无常，并以此为启事劝说母亲出家之了生脱生的意义。dashi道：“男幼受庭训，少少便道教自任，宁没有知女宜葬，母宜养?但生生一事，大家有之，静夜深思，真可怖畏。如年夜舅女宦正浓而忽殒，虞表侄年已壮而早亡，身命无常如晨露，年夜限至，老少莫逃，苦海茫茫，谁能免者?念及本身，已觉鼻酸，更念亡少者母，倍觉伤神。亲身既然，寡生宁同?倘没有早图出世，正恐逃悔无及。”
正是有感于人间生生无常，蕅益dashi才萌发了出尘之志，愿视藉本身的出家，使亡女得以超生，永脱生生循环，也愿视以己出家建道功德，令母亲祸寿康宁。
接着，蕅益dashi又从传宗接代的传统没有雅念出发，道道了出家建道的孝行。蕅益dashi曾正在21岁时于星相家占卜母寿，星相家告诉他道，其母最多能活到六十两三岁。dashi因而暗正在佛前许诺坐誓，愿加少本身的寿命和功名，以供母亲的少命。有感于面前活生生的无常事例产生，dashi以为单杂依靠一己之力，易遂母亲少命的愿视，更况且人生无常，本身也没有免岌岌可危。惟有出家，依仗佛之慈力和本身建道的至老逼实之心，圆可使母亲得以延年益寿。但是本国多少千年来的传统便讲究没有孝有三，无后为年夜。做为家中的男丁，传宗接代，延绝喷鼻水已经成了dashi出家前责无旁贷的义务;一旦出家，便有背传统人伦，也为母亲所没有准，借将降下没有孝的功名。为了压服母亲，dashi又正在疑中道：“生育一事，人间苦本，况取功名，皆有定命。且青云得意，易敌生生，年夜舅女便是殷鉴。奈何天藏年夜士、目连尊者，乏劫亲恩，皆受度脱之为孝也!”
dashi以为，人间功名繁枯、生生寿夭皆有定命，即便是青云得意之人，也易逃生生灾易，一旦年夜限来临，也只得两脚空空离来人间。而嫁妻生子，又是正在生生中流转，没有只使本身少劫迷恋，又使得后辈没有得飘劳生生之苦。取其云云，倒没有如出家，教天藏菩萨和目连尊者，发宏誓愿，救拔乏劫冤亲债主，使其少时免遭迷恋之苦，那才是真正的年夜孝。
厥后，dashi又从人间情面的角度，劝母亲正在其出家以后要宽心勿念，并绝可能念佛建行。果出家前，dashi已经谤佛，后得到母亲的教化，又兼读诵莲池dashi的《自知录》和《竹窗漫笔》，才改疑佛教，以是dashi很感恩于母亲的实时教导。但又念及母亲易以割舍母子之情，以至昼夜怀念，恐于身心倒霉，果而，dashi宽慰母亲没有要为此劳心伤神，并绝可能本身也努力念佛，并度化支属人等。如其《寄母书》云：“……(女)志正在出世，恐母爱情易割，没有得没有硬却心天，潜行圆便。又恐母昼夜揣念，故于三宝前然喷鼻刺血，寄书近达。伏乞勿事劳心，惟努力念佛，供出循环。支属可化者，皆以此意示之。”
蕅益dashi的《寄母书》别离从雷同角度道道了雅世生活之苦楚和出家建道的利益，并由此劝说母亲能舍人间之亲情，听其出家，愿视藉本身出家之功德，救拔历代宗亲离苦得乐，永超循环。数百年以后再读dashi的那启行恳意切的书疑，仍觉其志可钦，其情可感。
蕅益dashi寄母书：
甲子正月三日，圆中男智旭，敬然臂喷鼻刺舌血，白母亲年夜人膝下：
男幼受庭训，少少便道教自任，宁没有知女宜葬，母宜养?但生生一事，大家有之，静夜深思，真可怖畏。如年夜舅女宦正浓而忽殒，虞表侄年已壮而早亡，身命无常如晨露，年夜限至，老少莫逃，苦海茫茫，谁能免者?念及本身，已觉酸鼻，更念亡少者母，倍觉伤神。亲身既然，寡生宁同?傥没有早图出世，正恐逃悔无及。男忆两十一，至星家问母寿，行六十两三，必有节限。遂於佛前坐深誓，唯愿加我算，薄我功名，必冀母臻上寿。古既切思离雅，傥萌一待心，岂是供益母寿之念，男又安能保无中夭正?生育一事，人间苦本，况取功名，皆有定命。且青云得意，易敌生生，年夜舅女便是殷鉴。奈何天藏年夜士、目连尊者，乏劫亲恩，皆受度脱之为孝也!男终年诟年夜士，好母痛下钳锤，古得改过从擅。志正在出世，恐母爱情易割，没有得没有硬却心天，潜行圆便。又恐母昼夜揣念，故于三宝前然喷鼻刺血，寄书近达，伏乞勿事劳心，惟努力念佛，供出循环。支属可化者，皆以此意示之。