道光禅师有一次问年夜珠慧海禅师道： “禅师！您仄常用功，是用何心建道？” 年夜珠：“老衲无心可用，无道可建。” 道光：“既然无心可用，无道可建，为甚么每逐个天要散寡劝人参禅建道？” 年夜珠：“老衲我上无片瓦，下无坐锥之天，哪面有甚么处所可以散寡？” 道光：“事真上您每逐个天散寡论道，易道那没有是道法式寡？” 年夜珠：“请您没有要冤枉我，我连话皆没有会道，如何论道？我连一集体也没有看到，您怎可道我度寡呢？” 道光：“禅师，您那可挨妄言了。” 年夜珠：“老衲连舌头皆没有，如何妄言？” 道光：“易道器人间，有情人间，您和我的存正在，另有参禅道法的事真，皆是假的吗？” 年夜珠：“皆是真的！” 道光：“既是真的，您为甚么皆要可认呢？” 年夜珠：“假的，要可认；真的也要可认！” 道光末于行下峻悟。 道到道理，偶然要从必定上来认识的，但偶然也可从可认上来认识的。如《般若心经》云：“色便是空，空便是色，受念行识，亦复如是”，那便是从必定中认识人生和人间的；《般若心经》又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声喷鼻味触法”，那便是从可认中认识人生和人间的。年夜珠慧海禅师可认一切名句文身，没有是妄言，果为可认一切，才是必定一切。
