常住三昧—金光照师 唐晨的金光照，是渑池县李氏的女子，他到了十三岁的那年，正在宝云山灵粲法师座下披剃出了家。十九岁时，进进洪阴山，正在迦叶僧人门下伺候，整整三年时光，为了伺候僧人，睡觉时没有曾平稳的睡正在床位上，衣服也没有曾紧下离身，一直十分勤奋天做着僧人的酒保。而对刈草舂米之类的纯役，更是纷歧件没有是绝心绝力来做的。他便那样的做着一些苦役，有一天他叩问迦叶僧人道：「上人，我念建业一个问题，出家人到底该当做些甚么事呢？」「『无为』是出家人该当做的事，记着！『无为』。」「既然叫做『无为』，没有便是没有甚么做为、做用的意义吗？」他没有解天问。「您如果没有来做，又怎样能到达『无为』的天步？」僧人的问复真使人玄实莫测。「要念无为，又怎样生无为？」「您易道没有睹到圆觉经下面道：『居一切时，没有起妄念；于诸妄心，亦没有扑灭。住妄念境，没有加了知；于无了知，没有辨真真。』那便是无为的动足圆法，懂了吗？」他进一步问道：「无为取无为，究竟是一，借是同（有别离）的呢？」僧人慎重的问复：「对付拥有般若智能的人来道，可比方为：得到了光明，如同用金子来铸造林林总总的器物，从金子的本身来道，没有是本来便有各类形态的工具，金子毕竟借是金子。但是用已经过金子造造成形的工具看起来，形态和金子的实量已浑然成一体，像是同一件物而无好异。那个道理便是道，金子常常没有是他物，但离金子的实量并出有他物可得。金子好比是无为，用金子挨造成各类形式的工具如金环、金镯、金戒便是无为。那么我现在反问您：金子和金子所挨造成的工具，究竟是同一借是有好异呢？以是经上又道：『于无为界，示无为法，而没有坏灭无为之相；于无为界，示无为法，而没有别离无为之性。』以是道是无为而无没有为；佛是无应而无没有该。尽管有恒河沙那么多好异的称号，到后来毕竟借是真如一真，感到尽管果人有好异，但隐隐毕竟也是同体的，您明白了吗？」光照听了僧人一番批示后，便生起正在山林间末老其生，趣于无为之旨。因为听人家道起浑凉山的胜境，十分悲喜的要进进山内参访，但果西北有和事，道路易行，以是祇好到了姑射山，正在超禅师座下建业，经过超禅师稍加启迪，豁然悟得「三界一心，了无别法」的道理。正在年夜历两年时，才如愿来到了五台山，因而正在北台金刚窟前的菩萨顶安住下来。有一次禅定进寂，睹金色光，自北台飞下，正在中台出现了弓足华及诸佛化身，诸佛的金光流灌照顶，化佛舒臂摩着他的头顶道：「擅哉女子！您现在擅进金刚三昧，从现在起，您名金光照，该当用般若的火来洗涤您的心房，万万没有要堕进玄实一途，生出甚么窠臼来。」光照便问：「诸佛之身，是无为呢？借是无为呢？是有生呢？借是无生呢？」化佛问复他：「擅女子，诸佛之身，离诸行道，永绝心路，如年夜火散，中没有容他。像您那么样别离那别离那，借是属于戏论哪。」道完便隐来没有睹，今后次进按时所现的没有行思议感到开初，光照正在四威仪中，即行住坐卧常住于金光三昧。一直到了七十两岁那年才舍报圆寂。
