佛陀活着的时期，女子教佛而成为巨人圣者的，也真没有知有多少？像摩河波阇提、莲花色僧、耶输陀罗、末利妇人、妙龄童女，和华宽经中的戚舍劣婆夷、慈止童女、婆须蜜多、自正在主妇，法华经面的龙女八岁成佛，易摩经面的天女散花道法，皆是教佛有所成绩，或证悟圣果，教化度生的名女性。现在更举多少个体有殊胜果缘而获得成绩的教佛妇女，或可做为古代各阶级妇女转进空门的借镜。 1、发愿摄寡的胜鬘妇人 憍萨罗国的波斯藏王和皇后末利妇人，自从正在祗园皈依佛教以后，每每念起他俩那最钟爱的、已娶给阿踰国王的聪明利根的女女——胜鬘妇人，因而便写疑派人收给她，力赞佛陀的无量好事和聪明。胜鬘看到那疑，慢于睹佛，便正在宫面至诚祷告，感佛出现，为她道法，并为她授记：“如果您能一直天建教，已来借可成为普光如来”。她听法后，深为挨动，便主动天正在佛前发了十个年夜愿，要绝已来际，以处死摄受寡生： 一愿本身对付所受的戒法，永久没有起毁犯的心； 两愿对付一切少辈，永久没有起沉慢的心； 三愿对付一切寡生，永久没有起瞋恚的心； 四愿对付别人的祸乐、好貌、聪明，和一切资生事物，永久没有生妒忌的心； 五愿永久把本身的一切和所知，皆能救济别人，没有鄙吝； 六愿永久没有为本身受蓄财物，凡是有财物，皆为了要成绩浑苦的人民； 七愿永久为诸寡生止“四摄法”，无爱染心，摄受寡生； 八愿睹到孤单、幽系、徐病的寡生，永久要为她们想法脱离苦易； 九愿睹到一切无公自利的事变，永久要保护正义，主持公道，应合伏的便合伏他，应摄受的便摄受他； 十愿从古天起，直到成道，摄受处死，末没有记得。 佛陀印许了她的心愿，又以神力加被她，使她道了一部年夜乘的圣典，那便是著名的《胜鬘妇人狮子吼一乘鼓动感动年夜圆广经》，道明了一乘真常的胜义。 2、乐擅好施的毗舍怯母 萨罗国的舍卫乡中，有一个疑佛的家庭主妇，名叫毗舍怯母，一天她到祗园来拜佛，又请佛和dizi到她家面来受供养。她果深知出家比丘生活的浑苦和没有便，便正在佛前要供容许她真止发心要做的八个愿视： 一要背比丘们救济雨衣，果她的婢女曾睹比丘们正在室内没有雨衣脱，袒露身材； 两要供养初进僧园的比丘，果他们借没有知道到甚么处所讨饭，才有人供养； 三要救济游览比丘的食品和盘缠盘川，果他们没有那些，要来托乞，阻早了出中游览的工妇； 四要救济生病比丘的汤药，果有病没有医药，没有易很快天康复； 五要供养生病比丘的汤药，果没有适量的食品，以后会影响他们身材的健康； 六要供养闭照病人的比丘，果闭照的比丘闲着本身来讨饭，便瞅没有到病人； 七供养密饭给比丘们吃，果佛道粥有十利，可以调心，删加健康； 八要救济比丘僧们的浴衣，果睹她们正在恒河火边luoti进浴，和一些没有正当的女人混正在一起，年夜家便会对她们降空敬意。 其时佛许可了她那八个愿供，但问她要那样发心，事实为甚么利益？她道：“没有为甚么利益；但愿视已来有些比丘涅槃，可以听到佛道他们已证阿罗汉果，而那些阿罗汉是曾禁受过我供养的，我心面便悲喜了。”年夜家听了她的话，皆很挨动，以为她的恩赐，杂出于一片至诚，供养三宝，没有甚么附带的前提；没有像有很多人，做了一些好事，皆是心面另有意图的。而她的乐擅好施，齐是推己及人的敬服，慈悲心和同情心的天然流露。 3、悔过迁擅的玉耶蜜斯 玉耶是王舍乡护弥女老的女女，也是舍卫乡须达多女老的第七个最小的媳妇。她生得姿容绝世，楚楚动人；但是娇生惯养，没有愿孝敬翁姑，丈妇亦没有正在她的眼面。本来年夜家庭面六个媳妇皆很和爱，又能崇奉佛法；而来了那第七个自豪的小媳妇，反而搅得家庭的人事没有和，少短多多了。须达多曾多少主要她同来睹佛，愿视佛能感化她，但她末是拒绝没有愿来。后来请佛抵家面来道法，她又很顽皮天躲起来，躲而没有睹。佛便放了一道智光，照得女老整个室第像通明的玻璃，使她内疚做态，无法逃形。但很密罕，她睹到佛相庄宽，竟寂然起敬，我慢的心登时歇息了。佛便趁此机会和她道法，先道女身有“三种缺面”和“十种业障”，使得女人多苦，合伏了她的骄慢心。三种缺面是：1、童年要受怙恃管制，没有如男孩自正在；2、是出娶要依好丈妇，本身没有自正在；3、老时逢有没有孝的女媳，借要忍耐荣笑和阳碍。十种业障是：1、出世时怙恃有重男沉女的讨厌没有雅念；2、果女孩没有是自家人，没有绝心抚养；3、嫌女年夜须娶，为了亲事挂心；4、女子害臊，常畏睹人，鬼鬼祟祟，没有敷鼓动感动年夜圆；5、少年夜委身了他姓，本身没有克没有及做主；6、怀妊时年夜背便便，动做没有便，痛苦同常；7、出产子女，痛痛易忍；8、俯好丈妇，时恐得爱；9、性好实荣，装扮费时，身流没有净，多于汉子；10、心多猜疑妒忌，佳话少短，喜喜无常。那么，另有甚么值得自豪呢？ 佛用慈祥的心气和语气，道了那些话，玉耶听了很有觉悟，便问佛：“那么女人应怎样做才好呢？” 佛道：“要做好女人，须奉止五道：一要做‘母妇’，亲爱丈妇如怙恃敬服子女之心；两要做‘臣妇’，看待丈妇，如同臣子看待君王那样有礼；三要做‘妹妇’，视丈妇如同胞姐妹，举案齐眉；四要做‘婢妇’，奉侍丈妇闭心殷勤，好如婢女侍奉仆人；五要做‘妇妇’，即对丈妇要亲睦恩爱，对翁姑怙恃要孝敬尊敬。” 玉耶听了，深悔过来的谬误，背佛祈供忏悔。佛道：“知过能改，便是圣人。”玉耶以后便成了一个贤能的媳妇，为近近的人们所共称道。 4、转迷为悟的漂亮伽女 印度有一个尾陀罗族的贵女，名叫漂亮伽，取阿易很有缘分，苦苦天逃逐阿易，很念和他结成妇妇；但阿易道力尚脆，很有戒心，弄得她没有得所欲。后来她要供她的母亲用“婆毗迦罗先梵天咒”的力量蛊惑了阿易，把他诱引进室，淫躬抚摩，多少毁戒体，后被如来救出。如来嘱咐漂亮伽女，若要和阿易成婚，先要教阿易剃发出家，教到像阿易那样的道心，能力够和阿易成婚。漂亮伽女一心要和阿易成婚，只要目标可达，甚么皆可以照做。结果她遵照如来的意旨削发出家，教她建道，吃紧心天浑净，欲念取消了，才知道爱情的妄念是愚痴可荣的止为。她从胡涂的迷梦中浑醉已往，努力建证圣果，佛印许她的功力已正在阿易之上。那时她已离欲无染，铲除了了了爱情的种子，没有会再生爱苗，即便叫阿易来和她成婚，她也没有需成婚了。 其时印度社会阶级甚宽，佛度那个贵族的贵女出家，曾受到僧团、社会，和国王波斯藏等的非易，以为要侵害教团的光荣。佛很婉转天对他们道：“我是陆天，您们是百川，百川汇进陆天，同成咸味的海火；您们年夜家一进佛海，也便一概对等，更无量富贵贵可分了”。其时他们对那些话，借没有克没有及完齐无疑和同意，到了漂亮伽女证进圣果的消息传出，年夜家初疑佛法对等。确有事真可以证实，一切世袭固执的旧没有雅念，也便没有攻自破了。 5、佛化家庭的耶舍怙恃 耶舍为俱梨迦女老的女子，是一个翩翩治世的佳令郎。一天睹本身所爱的舞女和乐工戏弄，快快没有乐，跑到佛处叫苦。佛告以“人生本是苦空无常的，世上无没有散的筵席，也无稳定的爱情”。他发悟已往，便出家教道。他的女亲俱梨迦没有知他的下降，以为他已自绝，后来知道他借健正在，且经佛的开导，已出家建道，也便同常悲喜。颠末佛陀的多少次开示，俱梨迦也强制皈依佛教，做个正在家正疑的佛dizi，以是他便成了佛教有“劣婆塞”寡的第一人。 俱梨迦女老正在第两天，便恳请佛和六百个dizi，到他的家面应供道法。他的妇人听了也生起崇奉，皈依佛陀，做个正在家建止的浑疑女，过着佛化家庭的生活。她的皈依，同样成了佛教有“劣婆夷”寡的第一人；接绝她皈依的，后来另有耶舍的青年伴侣五十多人。那一群的男女青年，受了佛陀的陶冶和感化，没有但过起家庭佛化的自利生活，同时也遵照佛的批示，到遍天过着最早布教的利人生活了。
