【本文】
印度的舍卫乡中有一良家子。一日，他耕做返来，逆便颠末粗舍，从一个上座比丘碗中分享到了浑净的陈味食品，他心面念：“我们昼夜用脚劳动，做了很多工，却从没有吃到那样好的工具，我借是出家为僧吧!”
因而，他出家了。颠末一个半月的努力，借出得到开悟，果而，很是懊末路所苦，又出家来了。但出家后，果生计艰易，又返来出家，深造经论。那样，六次离开粗舍，又六次出家。到第七次出家时，已知晓七部论典，读过很多比丘法，删加聪明，得阿罗汉位。同他为道友的比丘们便荣笑他道：
“法友啊!现在您的心，为甚么没有像从前那样懊末路呢?”
“啊，我以后再也没有中正在家的生活了。”他道：“法友啊!少老量多罗象，拥有到达阿罗汉位的能力，也已经六度出家正在家生活，真是苦末路得很。”
那时佛陀走来问道：
“比丘们啊，您们会散正在那面，议论些甚么呢?”
他们便把颠末禀告佛陀。佛陀听后，道道：
“比丘们啊!凡是妇的心易动易造。果为他们对付事物有固执心，有迷恋心，得没有到时要谋求，谋求到了怕得失降，思维没有进止的时辰，懊末路也由此而生，以是必需造御自心。一旦心可造御，便生幸运取悦乐。现在我把已往的一段事道给年夜家听：
从前，正在波罗奈乡的处一切一个叫锄头圣人的人。他用锄头耕做天盘，种植青菜、瓜果等物，出卖取人，借以生活。他除了了了那柄锄头，再没有其他产业。一日，他念：
‘有家毫无用途，借是舍弃家庭来出家吧!’念罢，将锄头藏起，弃家来做出家人了。可他老是惦念那柄钝锄头，没有克没有及抑造迷恋的心。后来以至果那柄钝锄头，进止了出家的生活。如是两次三次以至六次，藏起了锄头出家，也为了锄头出家。
正在第七次的时辰，他念道：
‘我为那柄钝锄头，多少次借了雅，现在将它扔正在年夜江面出家来吧。’因而，跑到江边，他又念：‘如果看睹那锄头沉降的处所，必然又会起返来捞它的心念。’便抓起锄柄，使出巨象般的鼎力，正在头上挥了三圈，闭松眼睛，背江心扔来，同时，发出狮子般的吼声，年夜叫三遍道：‘我得胜了，我得胜了。’
恰巧，波罗奈王仄定鸿沟的兵变返来，正在江火面洗了头发，齐身戎拆，骑着年夜象颠末那面，突然听到他的啼声，便道道：
‘那集体年夜叫‘我得胜了’，事实他和胜了谁呢?叫他已往!’
因而，王的卫士便把他叫了已往。王问道：
‘喂!青年，现在我是和胜者，我正得了胜返来。但您也道您得胜了，到底您和胜了谁呢?’
‘年夜王啊!纵使您得了一千个败仗，一万个败仗，如果和没有堪懊末路，借没有克没有及算真正的成功;而我却抑造了心中的贪念，和胜了懊末路。’
道罢，他凝视年夜江，进‘火遍处定’，得年夜自由力，腾身空际，背国王道了各种法。
国王闻法，顿离妄睹，绝灭懊末路，遂倾心于出家生活，同时也绝灭了对王权的懊末路。国王问道：
‘现在您将到哪面来?’
‘年夜王啊!我念到雪山来过出家生活。’
‘那么，我也出家吧!’
那时，正在那面的军人、婆罗门女老和一切嫡民，凡是正在那面的人，皆跟国王一起来出家了，一个也没有留。
波罗奈乡的住民相互商道道：
‘我们的国王听了锄头圣人的道法，率发戎行同来出家了。我们留正在那面借作甚么呢?’
四周一百一十两由旬的波罗奈住民皆出家了，那步队少到十两由旬。国王便率发了很多人背雪山进止。
那时，帝释天知道以后，便正在雪山仄正天域，造了很多衡宇，供他们寓居，另有很多出家资具。国王本身先做了和尚，然后一一剃度寡徒，分派衡宇，把三十由旬的衡宇住得谦谦的。
锄头圣人完成了果位，对徒寡教授建止的要面。那时，凡是得定的，皆回降到梵天界;凡是崇奉的，亦得至梵天界。
佛陀道了那段事变以后，又再道道：
“比丘们啊!由此可知，心那个工具，一旦对事物而生固执，便很易舍弃。固执没有除了了，懊末路也便很易解脱。懊末路真能使圣人降空聪明。要知道，其时的王便是阿易，徒寡是佛dizi，锄头圣人便是我。”
佛陀道后，有很多人即得到阿罗汉果。
【教文解读】
那是道佛的本生故事。佛那世是一集体，那集体便是果为到出家师女那女，吃的饭很好吃，很有味道，因而便念出家了。便为了那个吃，但是他出了家以后呢，借懊末路，其实没有是道便脱上出家衣服、剃了须发，便出问题了，没有证悟从前借是有懊末路的。果为他没有证悟，另有懊末路，又出家返来了，来回弄了六次，但是果为生活艰易，念着那女饭好吃，他又来了，离开一次又返来一次，到第七次证了阿罗汉果了。
那和我们也相似，我们深造佛法以后回家做功课，可能做一做也没有爱做了。果为甚么呢?便像圆才我们道的，没有挨破业障，没有得到好处，觉没有出佛的光明，吃松便没有爱教了，没有爱做了，很苦楚，很吃力，每一一天做功课是很苦楚的事变，得没有到好处便没有爱教了。
建止是个易事，那个故事道重复七次出家，也算是个表法的道法吧，为甚么?果为七代表生命的一个基本阶段。以是到寺庙挨七为甚么挨七天呢?便是把生命的一个基本的阶段要经验过。便好像吃馒头，吃七个鼓了，后面六个馒头皆得吃，没有吃最初借是鼓没有了，皆得经验。
我们正在家建止有懒惰，很正常，出干系，接绝对峙便好。一个同建道，她老公拥护她教佛，只要她老公没有正在家，她便把佛像揭出来了，跪念《天藏经》、拜忏，她老公一返来赶快收起来，上午念天藏菩萨、下战书念阿弥陀佛，那样挺好的。如果我们真正在闲，家庭闲，奇迹闲，真正在出光阴怎样办呢?我们便半天念天藏菩萨、半天念阿弥陀佛也可能，数量便是绝量多念，只要有空赶快念。佛便好像蓄电池，断了以后，再念接上那个茬女便易了，生怕借得把那个业障扒开，把佛光弄出来，没有容易，十分艰易。以是没有管如何，真正在闲得没有可了，我们念多少声天藏王菩萨、念多少声阿弥陀佛也得念，没有管如何连结下来，再念散中起来再建止也相对付容易。没有管如何没有克没有及断，断了以后再念接通，又得费很年夜的劲女，那是个对峙进程。
那集体他出家七次，每逐逐个次正在作甚么事变呢?做化教反应。果为好吃出家了，其时佛正在，那面必定有很多成道、证道的阿罗汉，有很多的圣贤，但是他没有可便，他便懊末路苦楚，那七次出家其真是甚么呢?是正在化教反应，正在变革。每逐逐个次出家他必然好别了。以是我们建止也是那样，我们每一一天建，借觉得退步了，借易受，可能借焦躁，觉得没有合谬误，其真是没有问题，皆是正在进步。中间有懊末路是正确的，出错的，果为借没有得到浑净，固然我们现在离成绩有面女近，离浑净借近一些，那皆是正常的，没有管如何要对峙下来。我们现在便没有道证阿罗汉果了，我们便道往生西圆神仙天下，只要对峙必然能来。
即便正在那个时期，已经建止证阿罗汉果了，另有同建讽刺他，佛正在的时辰皆有人干那事女，那跟佛有干系吗?跟佛便出干系。佛正在的时辰，便像擅星比丘，做为他的酒保做了两十年，怎样样呢?借深深天堕进天堂，那跟佛有干系吗?易道道佛出教化他吗?佛四十九年道了八万四千秘诀，该道的皆道过了，义务没有正在佛那女，是正在擅星比丘那女。佛正在的时辰，也有提婆达多闭键佛、拥护佛，易道道那个义务是正在佛那女吗?没有是佛那女。便像天上有太阴，年夜家已经习惯于有太阴了，到了夏天，如果我们中午出门了，让太阴晒得头晕目炫的，我们是怨谁呢?是怨太阴吗?借是怨本身呢?可能很多人怨太阴，那便完齐错了。对付太阴来道，它放出光明来已经完成了它的职责了，完成了它的使命了，剩下的是我们本身的事女。没有太阴，我们活没有了，动物也活没有了，年夜天皆是白暗的，有了太阴以后我们能力活。对付太阴的热，我们本身要念圆法，中午绝量躲开，别出来，要出来挨把伞，真正在热的没有可了，念圆法来泅水来、躲寒来，觉得热，种树来，有树荫，那是我们本身的事，跟太阴出干系。
报纸道抓了一批白社会的，正在审讯呢。那些弄白社会的人已往可能皆上过教，怙恃皆教育过他做佳丽，现在他受审讯，可能借要受到刑奖，易道道义务正在怙恃那女，借是教校老师那女吗?我念怙恃、老师绝没有会教育他当白社会老年夜来，没有会。那是本身的事，现在受法令的审讯也是本身的事，和老师、家少没有干系。囊括其他一切，火我们怎样对待，氛围怎样对待，一切皆是那样，教育也是那样的。佛教育了四十九年，道了一切的法，能没有克没有及成，皆正在我们本身，跟佛出干系了。佛已经绝到义务了，剩下的是我们本身的事女。我们没有克没有及再怨佛了，我们出成佛，没有成功，是我们本身的事女了。我们没有努力，明明知道佛法道的是甚么，我们偏偏没有听，偏偏按本身的念法来做，那跟佛毫无干系。以是教佛正在本身，有了问题先找本身，没有要找他人，一切靠本身。我们觉得本身一道佛法我们便成佛了，很可笑。
有时机我们教教佛本生故事，看看佛是怎样走已往的，佛有没有怨某集体，道您咋没有让我成佛呢?现在我们皆喜爱怨他人，没有怨本身。我们看即便佛祖活着的时辰，仍然有出家比丘借荣笑人，并且荣笑是甚么呢?得了阿罗汉果位的人，借荣笑他。那便是我们那个天下，那便是娑婆天下五浊恶世的特量，已往佛正在的时辰有那样，现在有没有?多的是。
佛道了个很基本的道理，对事物固执了，只能是懊末路，只要心调御住了，能力得到幸运，一句话便把基本道分明了。以是我们现在从那些故事面边教那些道理，对物量、物欲，对生活的谋求等等，要放得浓一面，没有要念得太多。念的太多，得到的便是苦末路、懊末路。对心要找一找，对本身的心进止一面收缩，管一管，束缚束缚，只要把心能束缚一面，我们便下兴一面。一切统统正在心而没有正在于物量，没有要正在物量上面挨转转、推敲。推敲是错的，完齐把标的目的弄拧了。“锄头圣人”那个故事，他出家了，便念着那个锄头，藏哪了，便放没有下了，我们有没有?我们也有啊。咱皆有念法，皆放没有下，多了来了。心面有放没有下的工具呀，便会惦念，放没有下来便是甚么呢?便是苦楚。
那个锄头圣人，要把那个锄头，念圆法给它弄一边，记没有住的一个天女来，那样的话他便放下来了。那是啥圆法呢?那也是个掩耳盗铃的圆法，骗本身的。我们也要教会骗本身，喜爱甚么，我们弄一边，没有要老念它，处理失降，要骗本身。一旦把心面边固执的那个工具、那个锄头扔失降了，再找没有着了，那么他道甚么呢?便叫“得胜了”，“我得胜了”。和胜了懊末路，抑造了贪欲，便得胜了，便那么容易。那个锄头圣人，他也是干了七次，那也是个轮回。那七次没有是简容易单天，出家、出家，出家、返来，也没有是那么容易，七次中间他的身心面边是化教反应，激烈的化教反应，苦末路，懊末路。孕育发生了懊末路，把那个懊末路干失降，和胜它，除了了失降它。七次以后，怎样样呢?心的力量便出来了，懊末路的固执一来，我们心的力量坐刻便孕育发生，便那么快。他凝视年夜江，便进了“火遍处定”，得了那个定呢，得了年夜自由力了，便可能腾降正在实所在间了。“火遍处定”是甚么?仍然是一种力量。得到了那种定，便得到了一种年夜自由力。
那个锄头圣人他本身的心的力量和胜了懊末路，和胜了贪欲，得到了一个自由的力量。教佛，得到的是力量，没有是道多看了多少本书，多了解了多少常识。要没有便回到本身心的力量那女来，要没有便得到佛的力量来，必然是力量。得没有到力量，怎样可能便像那个圣人同常进了“火遍处定”，得年夜自由力呢?便自由没有了，解脱没有了，便得懊末路。以是道真谛是最强年夜的力量，那个影响力是最强年夜的。和胜了本身心面的贪欲，心面对物量的贪著吃松放下，割舍，放得浓一面，一面一面做，最初完齐放弃、割舍失降了，便得到了心的力量，得到了本身心的保障，真际上基本一切皆得到了。我们深造佛法，教那个故事，绝没有是道佛威胁，那是咱本身的事。割舍没有割舍物量的谋求是本身的事，佛也管没有了。佛天天随着我们pigu后面道，用饭少吃两心吧，购工具道少购面女得了，会没有会那样呢?没有会，绝没有会的，那是我们本身的事，佛给我们做了楷模，剩下是本身的事女。没有克没有及啥皆依靠佛来劝我们，那是把义务推给他人了，那是完齐谬误的。把那个义务推到佛头上，本身永久没有可能成绩。
那个国王，他一听便明白了。他已往出听到佛法，没有知道“和胜懊末路才是基本的和胜”那个真谛，他听到了以后，他坐刻便明白了，为甚么明白了呢?果为他打仗也经验了密有的苦楚。古代和争是那样，古代和争也是那样，和争是要生人的，是要决议计划的，有可能是被人家杀失降的，是有恐怖的。真正的和争成功得到的没有必然是喜悦，有可能是心面边的累赘、心面边的恐怖、心面边的没有安。他那时心面面可能有很多和争惹起的没有安，听到了和胜懊末路，他坐刻便明白了，以是坐刻放下国王的位置，坐刻出家，要得到甚么呢?要得到心面的仄定。那是佛法的力量，那是真谛的力量。
国王出家以后，他的人民也随着出家。那面边借道了很有趣的事变，一旦有人建道谋求真谛了，帝释天便开初闲活了。真正来深造真谛、真践真谛，整个宇宙的力量皆会来收持的，皆会帮脚的。
那个锄头圣人便是已往的佛祖，佛祖已往是那样的，国王是阿易，那些人民皆是现在的佛dizi。可睹佛祖正在过开世，为了供道、和胜懊末路，做了许屡次那些努力。佛祖是那样，我们也得背佛祖深造，没有克没有及把义务推到他人头上。解脱没有解脱懊末路是我们本身的事女，没有解脱，我们仍然正在那个六道中轮回，仍然会受苦，跟他人便出干系。要把那个事变做为我们本身一个最慢迫须要来对待，没有要把它做为一个钻研的工具，大概道只是可有可无消遣的工具，那便错了。那辈子没有建止，已来我们有可能果为已往的业力，走半路上，碰到一个甚么变乱便完了，便没有知到哪女来了;没有管如何要有掌握到西圆神仙天下来，到那女来受功来!