守成法师著 从前正在抗州西湖阁下，有一所古刹，名叫弥陀寺。寺内有一名年夜德，法号古昆。dashi一生，别无所愿，希望往生西圆神仙天下。以是整天专心一意念佛，多少十年来，如同一日。所偶者，比丘圆过菩萨戒后，或正在头顶，或正在两臂，或烧一颗，或烧三颗，或烧九颗，或烧十两颗戒疤没有等，而dashi的头顶上，烧了十六颗戒疤。那借没有算，尤为难得者，正在dashi圆寂后，遵其遗言，付于水葬。当燃化时，那头顶上的十六颗戒疤，放出十六道光明，于每逐一逐一道光明中，皆现出一尊佛像，每逐一逐一尊佛像，皆跏趺于莲华座上，水灭像隐，寡人睹之，啧啧称擅，咸谓稀有。 按：是凡是建教佛法的人，没有论建那一种秘诀，若光阴真到炉水纯青的时辰，皆有一种或年夜或小的感到。如古昆dashi，整天专心一意的念佛，积多少十年如一日，那便是“感”。待圆寂后水葬，而佛光现于戒疤上，那便是“应”。以是佛法但怕我人教而没有可，若持有恒心，从疑解发愿如法真践，则佛无感没有该，从而没有得机会。如慧近dashi，于定中三睹圣相，擅导dashi，念一声佛，有一道光明从其心出。诸如那些念佛感到的古迹，正在历代净土下僧选散面，比比皆是，于此没有堪罗列。 《局势至菩萨念佛圆通章》上道：“若寡生心，忆佛念佛，现前当来，肯定睹佛，来佛没有近。”《般船三昧经》上也道：“建般船三昧，而现睹阿弥陀佛。” 眼看现时念佛的人，到处皆是，没有可偻指算，而于生前生后得有感到者，真如麟角。其弊端何正在？不过是缺少恒取专，恒是念佛能历暂，没有可一暴十寒。专是粗而没有纯，切忌心是心非。将一句阿弥陀佛，要恒常专粗的念下来，没有供感到，则感到自现，临末决议往生，如操左券。
