吴景帝有徐病，找一名男觋去看病。
景帝念要磨练他，便杀了一只鹅，埋正在花圃中，并且建建了一间小屋，安顿床多少，又放了妇人的鞋子和服饰正在下面，才叫男觋去没有雅看。
景帝告诉男觋：「如果您能道出那坟冢那位妇女的幽灵形态，我有重赏！」
过了一日一晚上，那位男觋居然没有道半句话。景帝很慢天诘问他。
他才道：「我真正在没有看睹人的幽灵，我只看睹一只白鹅站正在宅兆上，以是没有坐刻禀告陛下。我狐疑那只白鹅是鬼神所变革形相，以是一直等待它现出真形，出念到它却再也没有变更，我没有知道那是甚么本由，以是没有敢没有据真禀告！」
景帝薄赏男觋。那岂没有暗示鹅生了也有神识或幽灵吗？（《三国志》吴志赵达传注）
（评）如果植物生了没有幽灵，怎样能冤冤相报大概有六道循环呢？以是鹅有幽灵，乃是陈明的道理，并没有是特别的景象。
果为一切寡生皆拥有灵性和成佛的潜力，只果为无明及所制业障的深浅好异，以是才受各类好别的形体。如果探索他们的本本，则物类取佛尚且没有好异，况且人类呢？果为制业太深，自拔没有易，以是佛经有「七佛以去，犹为蚁子；八万劫后，已脱鸽身」的典故。
得人身的人好像爪上土那么少，得人身的人好像年夜天土那么多！我们幸得人身，怎可没有知顾惜，并且制了很多恶业，招致腐化恶道呢？（《汗青感到统纪》第两卷第十四页）