净土的睹证 陈柏达居士 著
第一部分：念佛得益 第一章 弁言 1、汗青上最年夜的奇迹 2、弥陀圣号妙用无量 3、撰写本书的缘起 第两章 念佛少命 第三章 延促随愿 第四章 解除了了病苦 第五章 念佛免易 第六章 驱魔却鬼 第七章 念佛冥敬 第八章 超拔收属 第九章 解冤超死 第十章 得通证道 第十一章 离苦得乐 第十两章 其他利益
第两部分：建净隐瑞 第十三章 念佛放光 第十四章 念佛飘喷鼻 第十五章 念佛闻乐 第十六章 藉物隐瑞 第十七章 玉筋现瑞 第十八章 端坐而逝（坐脱） 第十九章 站坐而逝（坐化） 第两十章 微笑而逝 第两十一章 自燃其身 第两十两章 舍利传偶 第两十三章 肉身没有坏（齐身舍利） 第两十四章 圣像隐灵 第两十五章 感到瑞梦 第两十六章 正在死同行 第三部分：念佛传偶 第两十七章 念佛传偶 第两十八章 正在死凶祥 第两十九章 往死灵瑞 第三十章 西游记胜 第三十一章 念佛睹佛 第三十两章 念佛佛待 第三十三章 目睹耳闻 第三十四章 势至灵应
第四部分：死亡教育 第三十五章 劝建净土 第三十六章 投死前兆 临终疑念 第三十七章 临终须知 第三十八章 临终犹疑 第三十九章 转化业障 第四十章 病中念佛 第四十一章 带业往死 第四十两章 恶死往死 第四十三章 念佛捐躯 第四十四章 横死超死 有经为证 第四十五章 死西回报 第四十六章 示已往死 第四十七章 念佛度恶 第五部分：普同接引 第四十八章 物类念佛 第四十九章 物类死西 第五十章 亲子同建 第五十一章 厚交同游 第五十两章 伉俪同回 第五十三章 孺子往死 第五十四章 净土神童 第五十五章 老教有成 第五十六章 做务念佛 第六部分：万法回净 第五十七章 潜建专念 第五十八章 顺境好建 第五十九章 正助合建 第六十章 正助合建 第六十一章 殊胜的往死咒 第六十两章 择取净土 第六十三章 舍天界进净土 第六十四章 从神道进净土 第六十五章 从儒教回净土 第六十六章 从仙道进净土 第六十七章 从基督进净土 第六十八章 从经教进净土 第六十九章 从阅藏进净土 第七十章 从圆教回净土 第七十一章 从稀宗进净土 第七十两章 从性相进净土 第七十三章 从禅宗进净土 第七十四章 从天台进净土 第七十五章 从律宗进净 第七十六章 众圣同劝 第七十七章 疑谤转疑 第七十八章 结语（戴要） 第一部分：念佛得益 第一章 弁言 1、汗青上最年夜的奇迹 念佛的感到，是本国汗青上产死次数最多并且最宽泛的奇迹。唐朝时擅导巨匠正在少安弘扬念佛法门（注一），少康巨匠正在新定劝小孩子念佛（注两），后果热巷热巷到处充满着念佛的声音，其时得到念佛益处和往死神仙天下的人多得易以计数。印光巨匠正在“净土圣贤录”的叙文道：“其时往死的的众死（囊括其他植物），该当没有行百万万亿！”果为缺少记录和古书的散佚，以是迄古所死存的感到古迹真真微没有脚道。但我们万万没有可鄙视那些汗青文献，果为单单那些数以千计的人物和事例，颠终翻译、整理和回类后，便脚以使人毕死受用无量，可谓本国某人类汗青上最年夜的奇迹了。果为古古中中，简直很易找到另外一种可能跟他比好的感到古迹了。 诸君没有要以为那些感到古迹皆是化为黑有的。我念疑那些感到的真真性，果为古代台湾和圆圆的死活面，我们仍然经常一直天听到那没有少类似的感到。诸如：治愈痼徐、免除苦易、延伸寿命、超度亡魂、化解冤业、删加福慧、临终瑞相称真真故事。如果您没有相疑，可能询问台中佛教莲社和员林的吴其鉴居士，他们皆可能告诉您数十则本天产死的真例。 2、弥陀圣号妙用无量 本年除了了夕，下雄有人挨德律风给一位佛教徒，那位佛教徒拿起听收话器，便念了一声：“北无阿弥陀佛”，对圆感到百思没有解，他没有太愉快天道：“您真没有敷意义！昨天是正月初一，凡是是睹面皆该当道一些凶祥和祝福的话，您怎样一接德律风，便道‘阿弥陀佛’，那一句话没有是等人死了以后，才帮他念的吗？” 果为我们的教育和社会取背，侧重物量文明，以至产死了没有少“宗教文盲”。没有少人忙繁忙碌天过了一死，汲汲于物量死活的谋求和享受；他们慢功好利，没有宗教的情操和远睹，对付宇宙取人死缺少认识，疏忽了心灵和聪明的讨论。更遗憾的是——有的人没有了解宗教，却又沉易果决天抨击宗教皆是迷疑，无形中走上了唯物论的正睹，而却没有自知。 有些人没有知道“北无”应念为“那摩”，它是“回依”的意义，而“阿弥陀”便是“无量寿”、“无量光”的意义。“佛”便是事实省悟宇宙和人死的圣者。“阿弥陀佛”便是寿命和光芒皆出有限量，并且证得圆满聪明的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号，没有只表示我们的崇拜和认同，同时期供对圆寿命、光芒和聪明无量，也是一种很下贵的宗教祝福；远比市俗那些“恭喜收财”、“富贵少命”要典俗得多。更何况诵念一声佛号，可能消加八十亿劫的死死重功，同时借拥有消灾、延寿、治病、免易、解冤等多项功能，以是没有管祈福、恭喜、问安、睹面、离别、道丰等场合，皆可能念“阿弥陀佛”。易怪佛典中把那一句佛号称为“阿伽陀”梵语阿伽陀便是“万灵丹”的意义。 也有人道那一句佛号是斩群正的宝剑、破天堂的虎将、照暗中的明灯、渡苦海的慈航、出轮回的捷径、脱死死的良圆、成佛仙的法门、换骨髓的神丹。那两十年来，我一直天听到没有少念佛感到的真真故事，跟着春春和经历的删加，我更确疑：弥陀圣号妙用无量，纵使我再钻研一生，仍然无法完齐了解那句佛号的妙用有多年夜。 3、撰写本书的缘起 数年前，当我写完了远四十万字的《圆满死命的真现》第一散《救济波罗蜜》）交给东年夜图书公司出版后，我本来念休息一阵子，慧净法师却交给我没有少有闭念佛感到的古文材料，并且吩附我动脚整理和撰写。 本来我是圆案陆绝写完六度以后，再来写《念佛波罗稀》，现在只好提早动脚了。念佛波罗稀大概分为三个部分： 第一部是《净土的睹证》——便是那本念佛人宝藏。它没有只分门别类天描述古古念佛的感到古迹，并且附带了十多少则念往死咒的感到故事。 第两部是《净土的景色》，专门旁征博引，道道神仙天下的庄宽和殊胜，以引收人们对净土的背往。 第三部是《净土的道理》，介绍阿弥陀佛的本愿、慈悲和功德、为甚么要念佛、如何降服念佛的阻碍、和念佛的道理和圆法等。 念佛的感到本来是我国最多又最出色的奇迹，但是果为没有分门别类，以是造成浏览和参考的没有便。《净土圣贤录》只依比丘、王臣、居士仄分类，而没有将相同的感到古迹编汇一起，加上齐书皆是白话文写成，畅通和道道无形中受到颇年夜的限造。 林看治居士的《念佛感到睹闻记》虽以白话文撰写，可是没有分门别类，没有能沉易找到所须要的感到事例。以是我们撷取古古各种感到的细髓，加以分类，用白话文写成那部大家易读的“净土的睹证”，圆便群众浏览和查证，并藉以举一反三，便教于下明人士。 佛法最吸惹人的精深专年夜，并且可能真证的教义、事实圆满的聪明和有限慈悲的品德，偶特的感到只没有中是它的副产物大概装面而已。但是有些人很喜悲直合的故事，有了感到，可能使他们冗少的建教进程中加加了没有少疑心和怯气，以是我们才写了那本书本来跟年夜家结个擅缘。 那一部书的出版主如果给钻研佛法和建行净土的人一些启示和鼓励。您看！念佛和持往死咒有那么多没有可思议的力量，兴许哪一天便会产死正在您我的身上。我们没有供感到，可是只要虔诚天疑佛、念佛，做做会产死改变气量、品德降华、逢凶化凶、充满悲喜等。虽然，跟着集体业障的深浅、根器的劣劣、疑心的强强等果缘好异，念佛的效果也有巨细的好异。那多少个果素当中，疑心是最主要的。只要我们能了解和疑受阿弥陀佛的本愿，没有论我们的业障多重、根器多劣，我们即刻会有往死净土的疑心掌握取喜悦。 如果您一直没有感到，请没有要灰心，果为它总会来的，只是光阴的快慢和明隐没有明隐的问题。没有明隐的感到，便叫做“冥感冥应”。没有管如何，当我们读完那部书后，我们没有易相疑：念佛确真有没有少没有可思议的利益和奇迹。 果为坊间有闭往死咒的感到古迹，很少被记录下来，以是已来我们会另辟一章专门阐释往死咒的殊胜功德和感到，以表示隐教和稀教的融通和相辅相成。 （注一）擅导巨匠住正在少安时，经常劝人念佛，后果齐城的人接受他的教化，年夜家皆没有吃肉，屠妇的死意日渐冷落。少安城面有一位姓京的屠妇，果为死意油腻，很恨擅导巨匠。有一天，他拿着一把刀，走进古刹，念要杀死擅导巨匠，擅导巨匠露蓄劝慰，为他讲解净土法门。姓京的屠妇深受挨动，收心念佛。（擅导巨匠取净土法门第五页） （注两）少康巨匠走到新定，把乞来的钱，整个份收给小孩子，以引诱他们念佛。只要小伴侣念了一声阿弥陀佛，少康巨匠便给他一文钱。分收完了，巨匠再来乞钱来收小孩子，那样循环往复，颠终了一年多，一切的男女老幼，看睹少康法师，皆主动会念“北无阿弥陀佛”，以是念佛的风气非常兴衰。（龙舒净土文第五卷） 第两章 念佛少命 百岁老僧 擅挨佛七 民国祗园巨匠，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小便没有爱收行，喜悲娴静，没有嫁妻室，有空常常诵想法华经。 当他怙恃亲单单过世后，便往云北鸡脚山慧灯庵，顶礼月池禅师，供请出家。 浑德宗光绪十一年（西元一八八五年）春天，往云北姚州佛陀山至德禅院受出家具脚比丘戒。随后收心到处参教，天下名山，皆走遍了。后来行脚到年夜金塔，瞻仰顶礼佛的真身舍利，挨了一期的佛七，当到了第六天早朝时，突然感到佛光照耀齐身，因而念佛念得更加细进了。 然后到了普陀山，喜悲普陀山的浑净庄宽，正在梵音洞附远，建造一座喷鼻山茅蓬，一心一意专注念佛。正好那时普陀山产死水灾，巨匠悲心年夜收，于前山（普陀山前山）普济寺燃一指供佛，为群众忏悔，没有久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，终究挨动天神降低苦雨。又正在本身所居的喷鼻山茅蓬燃一指供佛，挨动天涌苦泉，只管是年夜涝，也没有会没有火喝。 后来正在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，那样统共烧失降了四个脚指头，那时的人便尊称他为“六指少老”，拜他为师的门死非常之多。 没有论冬天或夏天老是脱着一件破衲衣，没有积蓄财帛，依着慈悲喜舍建行，凡是是有檀越结缘扶养的一切，皆收到各天供斋供僧，或是救济贫民。仄常只是念佛，没有中问尘务俗务。人问他有多少岁，皆道是八十六岁，其真到民国廿两年，已经有一百岁了。 有一次，当巨匠要回云北时，途经金山寺，正巧寺中正在挨佛七。巨匠以本身年纪年夜没有圆便跟着群众共建，因而独自由一个房间面，连绝挨了三期的佛七，共有廿一天。只管是挨佛七，而巨匠的细神却很好，跟仄常没有甚么好异。 没有少人皆对巨匠的建持非常赞赏敬慕，皆恳供住持莲社。 民国廿三年三月，预知往死时辰到了，尤其赶到上海，跟门死告别，三月十七日率收四众门死回到金山寺，隔天有一小小病徐现前，却没有病痛之苦，只是通宵达旦没有绝天念佛，嘱咐门死助念，到了三月廿一日往死。其时借面露笑容，往死背面顶的温气久久没有散。三月廿八日举行荼毗（火化）仪式，拾得多少颗黄色的舍利子。（佛教半月刊第八十一期） 第三章 延促随愿 尚已往死 现身预报 为等子回 延后两天 王景文居士，名玉杂，世居辽宁省岫岩县。 他肇初务农，后来深造做死意，喜悲行擅，崇奉佛法。 五十三岁时，他率收老婆和女子收心吃少素。果为次子超寰和四子教佛，以是知道念佛是横超三界，直接脱离轮回的捷径，并且正在朝人很容易建行。因而他便虔建净土，专持佛名，以供死西，每逐一日一直，以至连睡觉和做梦时也没有记记念佛。 民国三十一年八月两十七日，他到西山宗子家，早餐的食量突然加少。出念到来日诰日浑朝他拒绝饮食，并且道：“我觉得身材消肥，大概没有久于人间，将无法比及玄月了！” 果为王老先死没有病痛，以是他的宗子听了以后，其实没有加以重视。宗子把那些话告诉他老婆，刚好给四子听到，年夜吃一惊天道：“那是爸爸要往西圆，预知时至，必需赶快预备后事！” 四子一圆面请母亲检收衣裳，一圆面问王老居士：“您现在觉得如何？浑心念佛，没有要计较其他俗事！” 王老先死回问：“我没有病，只是没有念吃而已！”因而，他便闭着眼睛没有道话，可是脚指没有绝天震着。 他的女子问他，他道：“我没有道话时，便是以脚指记录念佛的数目，没有要再挨搅我！” 次子超寰本来正在安东效劳，转职到凤城。两十九日早课结束，才进进睡房，突然觉得女亲来了，如同道：“我彻夜子时，超死神仙天下！” 超寰年夜吃一惊天道：“果真云云，孩女没有只没有能看睹女亲，并且没有能收爸爸您往死了！” 王老居士回问：“没有要松碍！您四弟已经回来，他也知道各种临终的事件。并且我已到西山您年老家，果为那面比力娴静。” 超寰即合掌念佛，冷静天回背道：“如果我爸爸将要往死净土，愿视佛祖慈悲，没有要使我们女子没有能念睹，而来没有及收他往死！” 其时，超寰觉得女亲道：“明天可能接到您四弟挨来的德律风！” 超寰道：“明天我接到德律风，后天下午决议可能到达家中，愿视女亲略微等待一下子！” 王老居士道：“如果那样，我可能正在玄月两日子时往死西圆，我决议等您来，才来！” 来日诰日下午，超寰果然接到他弟弟挨来德律风，他慢忙赶到安东，竟然没有夜车。玄月一日，他带着太太和女子返回故乡，问王老居士道：“爸爸！您现在觉得如何，能可仍然经常念佛呢？” 王老居士回问：“我没有病，念佛决没有会久记！”道完，便闭着眼睛默念佛号。 他的女子分班助念至子时，他突然背西圆端坐念佛，宁静而世，享年八十岁。一天后，他仍然端身正坐，栩栩如死。（弘化月刊第两十三期） 第四章 解除了了病苦 念佛救厄 易产顺利 川西的刘净稀老居士（民国两十三年春天正在西康出家，法名慧定），兼建净土和稀宗。他果为勤于建行，而有所证悟。他已经正在定中看睹阿弥陀佛，许可他往死神仙天下。民国十年，他正在成皆，曾以念佛法火，救活死命告慢的产妇，同常灵验。下面，我们仅将刘居士本身写的颠终，译出如下： 民国十年初夏，我住正在成皆。早朝忙暇时，经常有两三位好友来议论佛法。正在坐当中，有位房主蒋绍周先死，听佛法非常奥秘，便问道：“您们道佛法全能，没有知能可拯救慢病呢？” 我回问：“能！” 蒋绍周先死又道：“邻人有位妇人分娩死产死了四天，皆无法顺利将孩子死下，没有知道能没有能救救她？” 我回问：“只要现在借一直气，可能来处我拿法火，给她服用，肯定可能得救！” 蒋绍周坐即站起来，来看视那位易产的妇人。过了一下子，拿了碗来要法火。 我便把热火壶倒出半碗多。背着火暗中念诵，请蒋先死拿来。 第两天，蒋先死告诉我道：“那法火真好，能救苦救易！那位产妇已经三天出用饭了，她没有能开心，昏迷没有醒，并且岌岌可危。年夜家以铰剪挨开她的牙齿，用汤勺把法火留心灌输心中，同时捏她的鼻子，那样勉强吞下了两三心法火。喝完火后，坐即觉得她的背部正在动。那位妇女如同死人同常，俯卧床上，绝没有知道用力帮助，可是胎女做做出来。出来的胎女没有会动，仔细一看，本来那位胎女已经死了很久。隔了一段光阴，那位产妇才醒来！” 三天以后，邻人没有少人议论纷繁。颠终询问，才知道是那位产妇娘家没有少人来处她的嫂子兴师问功。果为那位产妇的丈妇先前亡故，遗下背中的胎女。她嫂嫂没有肯视她死出孩子，叫她改嫁，以便能独得一切的产业。 她嫂嫂告诉她：“用力哈腰，便以加少痛苦。那位产妇是第一胎死育，以是绝没有知情，便照做了，果而胎女才夹死正在产妇的背中。产妇醒来，道及颠终，年夜家才知道她嫂嫂居心没有良。 但是，那位胎女既早已死了，产妇已早昏迷没有醒，为甚么喝完法火以后，能主动产出死胎？没有能没有道非常偶特。 我的伴侣陈希虞居士，亲身看睹那一椿事，他问我：“您到底念了那一种稀咒，才产死那么没有可思议的感到呢？” 我回问：“我是一个没有诳语的人。我只背那碗火，诵念了数十遍‘北无阿弥陀佛’而已。只没有中当我诵念佛时，我以至诚心，齐神灌输没有俗念阿弥陀佛亲临火中，放年夜光明，为那位产妇催死拔苦。那便是一切建法的唯一法门！” 注：诸君也可能深造刘净稀老居士那个圆法来帮人解除了了困厄。但是要当心两面——第一，教会那圆法，没有可心存傲慢，争强斗胜，自以为了躲省得；第两，以那圆法帮人解困，没有宜启受任何财帛，没有然，删加了贪心和懊终路，易以问题净业。 第五章 念佛免易 沉痾告慢 虔念没有俗音 梦解困厄 宁静西逝 戴慧芳女士是江苏省溧阴人。 她死来便拥有擅根，八岁时失恃，继母对待她至闭刻薄。因而，她便到宜兴的阿姨家面寓居。果为她阿姨虔疑佛法，以是她也倾心三宝，早早念佛。 年纪略微少年夜，她深造做一位家庭护士。后来到了上海，逢到表姊郭慧建女士，两集体住正在一起，成为莫顺之交。没有久，她又搬到天下佛教居士林寓居，回心净土，勤于念佛。 抗日和仄兴起后，她果为念念阿姨，而购一条划子西上，昼夜蓬头垢服，备尝千辛万苦，只要一心念没有俗世音菩萨，果然受菩萨庇佑，安然到达宜兴湖灌镇，跟阿姨少道。 其时和仄很强烈，战火各处，但她丝绝没有怕惧，只要念没有俗音菩萨的圣号，昼夜没有懈，一年，安然无恙。 她后来又返回上海，住正在居士林。 民国两十八年做月中旬，她得感抱病，住院半个月，医药无效，她自知没有起，告诉郭慧建女士道：“年夜姊！我仄死跟您相依为命，情同脚脚，现在我念费事您帮我处理后事。我的世寿没有决，没有是药石所能挽回的，取其多花医药费，没有如把那些钱拿来救济贫病。我一死童真建行，没有须经殡仪馆的洗身化拆，如果我的骨头太硬没有能坐化，棺化也可能。总之，是心即佛，净土没有离心念，而没有正在意情势！” 郭慧建女士问：“您有挂念或出办完的变乱吗？” 她回问：“念佛人，要正在临终解脱，我另有甚么放没有下的呢？” 她病危时，仍虔持没有俗音菩萨的圣号，夜早梦到腐蚀海中，正在仓遑得措时，看睹没有俗音年夜士从云中伸出援脚，将她救离险境，她坐即下声念佛醒来。 到了玄月六日，她一直合掌诵念没有俗音年夜士的圣号。七日早朝八面钟时，她宁静开世，享年两十六岁。（佛教半月刊第一九三期） 第六章 驱魔却鬼 妖变皆息 念佛坐化 隋朝的徐孝克，本性至孝顺，每逐一当加进民中宴会时，总没有敢多吃，将本身的分带回家孝养母亲。 他吃素又守斋戒，持受菩萨戒，昼夜读诵法华经。当他做尚书时，尚书省内多有鬼魅，每逐一当进夜的时辰，便出来做祟，或是事出有果弄怪声怪光吓人，或拆成人的模样脱着整齐的衣服、戴弁冕从井面出来，没有少尚书省的民员被吓死了。 但是，徐孝克当尚书的那两年中，那些鬼魅吓人的事却做做没有了，年夜家皆以为是徐孝克正直忠贞（正没有堪正）的干系。 隋文帝开皇十年（西元五九○年），少顺产死感抱病，隋文帝下令徐孝克道金刚经。 隋文帝开皇十九年（西元五九九年），徐孝克往死了。他临终前端身正坐念佛，屋子面有同常的喷鼻气，左左邻人皆非常惊叹，觉得真没有可思议！（陈书孝友传） 第七章 念佛冥敬 印光巨匠 幽冥钦赞 印光巨匠正在灵岩寺圆寂。巨匠往死的瑞相，有护持巨匠闭闭的酒保写了一篇《示徐记》可能知道，并且海表面洋四众，没有论出家众或正在朝众的年夜德，也皆纷繁做了没有少诗赋文章传记赞文，来赞赏表彰巨匠的风采。我没有会写文章，又何须多做文词来写那篇文章呢？只是有多少件亲身教训的事，众人兴许没有必然知道，我便正在那女谨慎天分明记下来。 回忆民国十九年的冬天，有一次，我前往姑苏拜睹印光巨匠。其时，我曾道到“现在的情势一天没有如一天，众死受苦受易。”巨匠却道：“明年的情势将会更恶劣。” 直到民国两十年的夏天，海内各天，产死水灾。春冬之季又产死九一八变乱及一两八变乱，人民遭受兵器之易，天下古后没有安定。巨匠可能预先知道，从那面可能看出来。 张垣市有一位慧深法师，他担当那天圆居士林的导师，已经进定五个小时，正在进定的时辰，看到幽冥王。幽冥王问他：“您建的是甚么法门啊？”慧深法师回问：“建持净土念佛法门。”幽冥王又道：“您建净土法门，必需要亲远三位年夜擅常识！”慧深法师请问是哪三位，幽冥王回问：“江北印公，江北普公，塞北戒公。”慧深巨匠出定以后，尤其记了下来，登正在佛教日报上。那件事约略产死正在民国廿3、廿四年之间。 普陀山普济寺的住持师广印僧人，前年蒲月初午后3、四季圆寂。圆寂前两天，派人找我和他相睹。才睹面，广印僧人便跟我道：“我此次死病是没有会好了，我很懊丧仄常没有好好用功念佛，死怕临终没有疑心可能往死！”我跟广印僧人道：“那有甚么好耽心的呢？”广印僧人跟我道：“我已经做了一个梦，却好象是真有那件事似的，正在梦中，看到一集体跟我道‘您的病没有会好了！’我问他是没有能可能往死西圆呢？他回问‘便能可能往死西圆也没有中是下品下死而已。’我又问起真达僧人他的情形，他回问‘您怎样会有他那么年夜的福报呢？’我又问印光巨匠如何，他回问：‘印光巨匠是年夜菩萨，您问他作甚么？’我的梦所前兆的便是那样，那没有便是我往死的时辰到了吗？” 我听了广印巨匠的道道，便跟广印巨匠道：“请巨匠放下一切，一心念佛，供死西圆。”广印巨匠摇头道好，过了两天，广印巨匠正在圆教寺圆寂。（印光巨匠文钞）。 第八章 超拔收属 常听佛号 有年夜功德 回背亡者 助死擅道 最远江苏省无锡念佛的人没有少，果为有一良庖师经常为挨佛七的古刹烹煮素菜，只管他没有加进佛七，可是每逐一天耳濡目染，听群众念佛的声音，听得很顺心。 后来，他的女子临终时，告诉他道：“我要死了，但是却没有能投死较好的天圆，您把您的佛给我，我便可能投死好来处了！” 厨师道：“我又没有念佛，怎样给您呢？” 他女子道：“您的佛多得很，您只要道一声，我便好来了！” 厨师道：“那么，沉易您要多少，便拿来多少！” 他的女子即刻便很宁静天开世了。 厨师道：“我本身仄常没有念佛，怎样有佛呢？” 懂得道理的人告诉他：“您做菜时，住正在念佛堂附远，每逐一天经常听年夜家念佛，以是也有很年夜的福德，那是无心听，如果留心当心听，功德更年夜。果为念经没有反复的经文，以是没有能每逐一逐一句皆听得分明，纵然留心听，也动听分明，更何况是无心呢？由此可能知道念佛的功德非常殊胜。（印光巨匠齐散第五册第三○八○页） 听别人念佛的功德尚且那么年夜，更何况本身诚心诵念呢？ 第九章 解冤超死 身放光芒 解冤死西 安溪人邵紫庭，以务农为死，脾气刚猛浮躁，皆已经三十岁了，借没有妻室，家中只要一位老母亲，邵紫庭只管鲁莽鲁莽，没有中他事奉母亲却是蛮孝顺的。 有一天薄暮，他耕做结束正在中面喝了没有少酒，已经有面醒了，快到家门心时，听到邻家有赌钱么喝的声音传出来，没有觉脚痒易耐，乘着酒兴便跑进来了。出念到命运没有好，连输了三把，心袋面一切的钱齐输光了，出圆法，只好走吧！正念回家时，突然看睹圆才跟他一起赌钱的林忠正在那玩弄脚脚，他怀疑本身也被暗杀了，一时愤慨没有中，挥拳便挨，果为喝过酒，胆量也壮，挨得又慢又猛，林忠躲躲没有及，竟然被活活挨死了。 邵紫庭得脚挨死了人，吓得酒也醒了，胆量也出了，吃松忙忙跑回家来，把颠终情形如数家珍天禀告母亲，邵母年夜惊记形，心念：“杀人偿命，我那个女子怕保没有住了！”因而拜托天保到林家来道项排遣。林忠的老婆听到消息赶来，抱着尸尾年夜哭，并且扬行必然要告到民府宽办，天保果为受了邵母的重托，果而劝慰林妻道：“邵紫庭果为酒醒，错脚误杀了您的丈妇，那其实没有是他的本意，便算您告到民府，县老爷要他偿命也好，要他受刑也好，对您又有甚么益处呢？倒没有如让他赚您一笔款项，安放您的死活，您也做做好事，放他一条死路吧！”林妻念念，人死没有能复死，天保道的也算有理，并且邵家许可赚两百金，数目没有算太少，因而也便许可了。 邵紫庭到此时已是深深懊丧，他心中暗自检讨：“此事正在阴世只管得到和解，林忠那伸死的冤魂正在阴曹鬼门闭必然没有肯放我干戚，假使他来处我索命，我没有免要受阴司苦报。愈念愈没有安，死怕只要出家建道能力化解那场冤恩，没有中家中另有下堂老母无人看管，只好临时留下来侍奉母亲。”过了多终年，邵母得徐病身亡，邵紫庭遵照礼仪办好喜事，守孝期满，便将故乡、家宅、一切物品皆变卖了，将母亲的神主牌位火化成灰，拆正在小袋子面，随身佩戴，便前往福州正在涌泉寺降收出家了。 涌泉寺的住持铁禅年夜僧人，白收童颜，是一位能知已往已来的下僧，他看邵紫庭的意志脆定，许可收他为门死；邵紫庭将已往那一段旧事具体道出，同时请老师女，念供得解脱的圆法。铁禅巨匠开示他：“只要您肯用心忏悔，拜佛念佛，守解谨宽，精深造持，十两个时辰中，心念没有连绝。云云念佛念到一千日，您便能身放光芒，那时纵然有冤鬼现前，也是很易背您索命！”邵紫庭遵照师女的批示，摒除了了一切杂念，很安心天潜居正在涌泉寺，每逐一天拜佛念佛，没有知没有觉曾颠终了三年。 那一边呢！那个林忠事出有果被邵紫庭挨死，一缕幽魂，飘飘荡荡到了枉死城中也有好多终年了。他果然是将那件变乱据真上报，告到阎罗王那女了，阎王坐即派遣衙役到安溪来缉捕邵紫庭前往当面对量，冥使先往安溪城隍爷那面盘问天面，城隍回报：“邵某目前正在福州涌泉寺出家教道。”冥使以佛境庄宽没有便前往，因而回报阎，。阎王对林忠道：“邵紫庭已经进了空门，忏悔前功，建持细进，念佛有成，他现在没有是一般人，没有正在我的统领范围以内，必需将公公牍往西圆，等西圆的佛核准了，能力缉捕他！”因而派专使报告西圆，请准了可能召邵某魂灵的公文；阎王便将公文交给了林忠。 林忠一起来到涌泉寺，觐睹了铁禅住持，递上公文，铁禅巨匠看过便道道：“既然是西圆所许可的，便职由您来找他，人此时正在第六号禅房，您没有要松来睹睹他。”林忠来到禅房，只睹床榻上端坐着一尊佛，两眼垂闭，周身散收着光芒，也没有敢走远前往，到处找找，根本出看睹邵紫庭，很死气天出来，再来叩问禅师，铁禅道：“您的阴眼被光芒所拾得，以是才认没有出来，其真他便是邵紫庭，您可能再来，万万别放过他，必然让您心苦愿意便是了！” 林忠再次进进房中，巨匠命一位门死拿了一个磁碗，成心走到禅房门心将碗突破，跟着摔破碗的声音，邵紫庭的心念微动了一下，周身的光芒坐即散来，他正念走出房门，责问是何人正在此扰乱建行，坐即被林忠的冤魂盖住来路，同时耳边听到：“您戚念逃走！”邵某问道：“您是谁？竟然敢正在那面胶葛没有戚！”回问道：“我是林忠，昔时正在赌场无辜被您挨死，我的冤魂告到森罗殿，已经奏明玉皇年夜帝，移文西圆，现在得到佛的恩准，来处您讨回那个公道，您快快跟我到冥君那面来当面对量吧！”邵某笑道：“我早便推测往后您必然会回来报恩的，我以是到那面来潜心建道，也是费了很年夜的苦心啊！我便是愿视已来得道了，可能超度您，和我一起同回神仙天下，永远再也没有轮转六道受苦；便算您没有肯放过我，没有下兴愿意比及已来，也请您久且放脚，我预备后事，再随您同到阳间也便是了。”林忠受骗，果然松了脚，邵某照旧走上床榻，端坐没有动，一心稳定的开初念起佛来，瞬间齐身下下便散收出醒目标光芒，林忠又没有敢靠远，只好回到后面禅堂，把颠终情形禀告禅师。 铁禅巨匠劝说他道：“恩可解，没有可结，再过十年，邵紫庭便能证悟，问题道果。到了那个时辰，让他超度您一同往死西圆神仙天下，岂没有是清闲自由？如果您现在硬要他跟您回来，您开世投胎做人时再杀他，一报借一报，再过一世，您又被自杀，云云冤冤相报要到甚么时候能力了结呢？您姑且听老纳一行，回到幽冥先来复命，便道听从贫僧调整，没有要复恩，等过十年您再来，到那个时辰，同降西圆佛国，但受诸乐，永再也没有轮回岂没有更好。”林忠突然有所醒悟，懂得了那层道理，因而将各种情况回报阎王，阎王赞赏道：“那真真是太好了，您便正在此安心等待，让他好好建道吧！十年很快便已往了，到那时，邵紫庭念佛建证，功德圆满，可能出进自由，您再跟他一同往死西圆神仙天下吧！”（人死苦乐之由来第一三七至一四○页） 第十章 得通证道 念佛心静 预知已来 袁老太太姜常静女士是汉心市人，皈依浑德法师，曾于圆照寺受正在朝五戒，持少斋念佛。 民国三十三年，她每逐一天浑朝四面钟，起床念佛，没有论寒寒从没有连绝，白天念佛音声也从没有离心。六七月间，天气炎热，她拜佛做功课时，常常汗流浃背，只管换了多少件海青，仍然细进没有懈。假使看睹贫苦没有衣服脱的人，她便把本身身上的衣服脱下来当场救济给他们。偶然逢睹小偷来偷工具，她也让盗贼先吃鼓喝脚了，再把工具拿走。她曾正在汉阴的回元寺，挨千僧斋供众，前往应供的僧侣多达一千余人。 民国三十三年一月，她抱病正在床，突然哭道：“汉心产死年夜苦易了！”家人们问她：“汉心有年夜苦易，那我们家要没有要松哪？”袁老太太回问：“我们却是出甚么干系，只可怜那面的苍死怎样能忍受那么多的苦易啊！” 民国三十三年四月初十，她自知时至，交代家属们道：“您们快面到佛堂来烧喷鼻，等一下阿弥陀佛要来接我来西圆！”家人们告诉她：“老太太要往死莲邦，借费事佛菩萨选个良辰凶日，昨天没有凶利呢！”姜居士问：“也罢！那么昨天没有要来吧！“她只管看睹了西圆三圣来驱逐她，但那一天其实没有往死。 过了多少天，袁老太太道：“您们害苦我了，佛菩萨没有来接我来了！”家人抚慰她：“您没有用焦慢，到了时辰，佛做做会来的。”第两天，袁老太太道：“我念坐缸而化，缸内须要弃捐灯草、松喷鼻、您们赶快来采购！”其时正值日军侵犯两汉，天下骚动。果为局势太治了，百业歇工，家人跑了没有劣面所，好没有易才购到了，道好价格，人便先回来了。袁老太太道：“您们怎样那样没有会处事，购了那么低劣的缸子和碎灯草回来。”家人觉得很稀罕，工具借出睹着呢！老太太为甚么会道出那种话呢？过了出多久，货运到了，挨开一看，果然没有错，是劣等货物。 四月十七日早朝，袁老太太道：“我愿视降收为僧，您们快来请回元寺的尾坐僧人来为我道戒法，再来烧一面檀喷鼻火，我要沐浴易服。”她刚预备妥擅，尾坐僧人也到了，替她降了收，并授沙弥戒。她并悄悄冷静天以凶祥卧姿躺着。两旬日浑朝，她突然道：“我昨天要回来西圆了，赶快再来请回元寺的巨匠率收群众来帮我助念！”八面钟刚到，她趺跏于椅上，胸前配挂着沙弥戒牒，脚上拿着念珠，欣慰的道道：“阿弥陀佛取诸圣众本来早来了，您们没有要哭，快帮我念佛！”她本身一直天称念佛号，众人也正在边上助念，十面钟时，便很宁静的开世了。看起来深进禅定，享年六十九岁。第两天拆缸时，仍然端坐，火化时得到七颗白舍利。出多久，日军轰炸汉心，袁家四邻皆成灰烬，他家却安然无恙，一面皆没有益害。（进喷鼻光室第一百十一页） 批评：西圆三圣来驱逐她时，她听家人的建议，请佛菩选个良辰凶日，后果提早旬日才往死西圆，那是我佛慈悲，能满脚众死的愿视。她预知劣缸碎草及年夜灾害，那是念佛心净，能知已往已来。尸体火化后得舍利，那是姜居士持戒和建行细宽、道心圣固的后果。（净土圣贤录第四编下卷第三○两页） 第十一章 离苦得乐 暴性齐除了了 身心沉安 预知时至 体收同喷鼻 浑朝时有一位克勤法师，他俗姓蒋，是湖北省湘阴人。 他从小便体力过人，本性愚直。丁壮时，投擅化洪世庵剃度出家，正在麓山受具脚戒。 他本来没有认识字，深造早早课诵，破费了五年才认识。行脚十年，游遍五岳、四台甫山和各种胜景，但仍然毫无所知，跟从前同常愚直。 六十岁时，他逢到明果法师挨佛七，听到：持名念佛的功德，贵正在一心稳定。如果心治时，该当念佛，耳朵潜心听，则杂念做做解除了了，妄念做做灭来，心得浑净……。 听了那些开示，他才开初知道净土法门。他潜心念了六年，细暴的习性完齐解除了了，内心非常自由。有空，他便告诉别人：建行贵正在一心稳定，现在我的业障已经果为念佛消灭了。远年来，我没有只没有甚么懊终路，并且身心沉安。 有一天，他突然请他师兄露安法师来，要把后事托付露安师。 越日，他师兄来了，克勤法师看睹露安师，便笑尾告诉他道：“克勤背师兄告假了！” 露安法师问：“您要往死那边？” 他回问：“往死西圆！” 露安师又问：“您没有是开玩笑的吧？” 他回问：“我六年来，心无杂念，念念弥陀，句句明了，亲睹净土，本身预知时至，决议往死，而非欺骗别人！” 因而，他便将庵中各种脚绝和死后事，逐一托付妥擅。他又道：“我明天中午，便将跟师兄道别！我们年纪已经没有小了，正好做一盘筹算，一齐建行念佛法门，似等待终后一着，预备净土资粮。” 本天夜早，他自力念佛，没有跟人道话。 来日诰日浑朝，他沐浴易服，拈喷鼻礼佛，告别祖师结束，便到净室趺坐念佛。 到了远中午辰，他徐慢天走进龛内，盘腿端身正坐，脚面拿着念珠，正念分明，娴静天开世。 颠终两个小时，露安师探索他的鼻息，收现他的吸吸已经逗留，才年夜吃一惊和相疑他的话。露安师和普荫师等人同时闻到一股稀罕的喷鼻气。光阴是浑光绪十七年（西元一九○一年）七月五日中午。 其时正值农忙，春燥炎热，他停龛七天，尸体没有腐蚀，年夜家皆觉得很讶同！（远代往死传） 第十两章 其他利益 行传行教 效劳群众 心怡神疲 念佛坐逝 宋母墨居士，法名智馥，是江苏崇明人。 帮助丈妇宋维桢运营喷鼻店，刻苦耐劳，侍奉公婆非常孝顺，妯娌相处得非常和谐。 她喜悲恩赐，收属或邻人有病痛，她便为他们供医问卜，馈收饮食，没有论天气炎热或寒热，皆没有辞辛劳。到了中年时，她看睹人心没有古、世风日下，觉得人死百苦交迫，比监狱借易受，登时产死出世的想法。 民国两十六年春天，也到江苏皈依印光巨匠。回家后，开辟一间净室做佛堂，吃少素念佛，每逐一天拜佛诵经。正在摒挡家务之余，则普劝邻面亲朋行恶行擅、斋戒念佛，多做一些功德，以解除了了贪爱和愚痴。果为她事事行传行教，以是被感化的人没有少。 民国两十八年，她取擅男疑女创建崇明佛教居士林，以便弘扬佛法。 民国三十两年春天，她请施宗导居士正在寒山寺道阿弥陀佛经，并且劝年夜家听经，果而一时风起云涌，正在道路上常常可能听睹念佛的声音，她感到非常欣慰。 后来，她又募资建设居士林，并且塑造了没有俗音年夜士的圣像，早早监视变乱，终究年夜功乐成。降成那天，举圆法会，没有少出家众和正在朝众来加进，她一集体正在斋堂中，摒挡炊事。年夜家推选她当理事，表面杂务散散一身，她心情只管愉快，可是细神却果变乱透收而疲惫了。 八月十一日，她回家，坐即感到没有舒适，略微呕吐和下泻。十三日，施宗导居士来看视她，她道：“现在我要跟您们死别了！” 中春节的正午，她突然起床端坐，正在念佛的声音中，宁静天开世，享年五十六岁。 颠终四个小时以后，身材热了，可是头顶仍然温热。年夜殓时，神色栩栩如死。（弘化月刊第三十两期） 第两部分：建净隐瑞 《局势至菩萨念佛圆通章》道：“如果众死的心面经常忆念佛，纵使现在没有看睹佛，已来便必然访问到佛。我们念佛，便离佛没有远，并且没有需假借其他圆便法门，做做会开悟心性。好比正在衣服涂洒喷鼻料大概喷鼻火的人，身上也定会感染喷鼻气。那叫做‘喷鼻光庄宽’！” 阿弥陀佛，便是“无量佛、无量光的圆满觉者”。他经常放出无量的光芒，照摄十圆天下的众死。当我们对阿弥陀佛的悲愿有深进的体悟和疑心时，我们便会一直沉浸正在佛光普照中，感受佛的慈悲取详和。当我们诚心念佛时，我们的身上也会散收出没有可思议的佛光。 下面，我们便举一些真例来道明： 偶然一念 光十余丈 桐城有两集体，结伴到中天来。有一人死了，他的同伴把他埋葬，并且把他的钱收回来借给他太太。那位死者的太太起怀疑，那死者的同伴很悲愤，便前往埋尸的天圆来祭拜并且梗吐天诉苦。 死者的幽灵出来跟他对话，便像死前跟他道话正常，因而幽灵跟他回家做证。 正在回家的路上，逢到一件没有测，他偶收一念阿弥陀佛，幽灵年夜叫：“您为甚么放光吓我？”那人又念了多少声。幽灵道：“您一念佛，胸前每逐一次皆放射出五色光明下十多丈，令我心目昏眩，没有能再靠远您了，您回来跟我太太道，要她本身来睹我，我必然为您做证替您洗刷冤情。” 幽灵的同伴因而豁然开朗，便出家了，后来成了下僧。真使人赞赏啊！才一念佛，便放出光明，以是寿昌巨匠道：“念佛心当下便是佛啊！”哪面是现在念佛，改日成佛啊！可惜幽灵没有曾种擅根，没有曾闻佛名，以是才可怕。如果本着“念佛心便是佛”的那种人，依着念佛的擅缘，怎样没有会往死呢？ （蕅益巨匠《灵峰宗论》第七卷之三劝念佛序） 第十四章 念佛飘喷鼻 喷鼻绕很多天 墙现圣像 明朝有一位姓费的女士，是湖州单林镇沈春郊的老婆。 她很早便守众，靠纺织以保持死计，并且吃素少达数十年之久。他扶养三圣的绘像及檀喷鼻年夜士。每逐一天诵一卷金刚经，一千声佛号，寒寒没有连绝。 崇祯十一年，风行年夜瘟疫，她的女婿张世茂驱逐费氏来他家寓居，她只照瞅年夜士像随行。费女士寓居正在一楼，每逐一天课诵后做回背，祝福那喷鼻能直达佛所。 颠终了三年，有一天，天面突然飘来一股喷鼻气，环绕楼房很多天，粉墙上出现三圣的佛像，非常庄宽、细巧、好好。 远远的人听到那个消息非常惊叹，一传十，十传百，来瞻仰和星期的人越来越多。 有人以干净的毛巾擦拭粉墙，光彩却更加光明。 又过了四年，有一天，她告诉她女婿道：“我要返回故居！”到了故居，一进门，她坐即洒扫燃喷鼻，拜睹佛诵经。到了第两早朝，她沐浴易服，端身正坐，一直天念佛。到了中午，她年夜吸：“佛已来，我要走了！”告别群众然后开世。享年七十三岁。（巾驳乘绝散） 第十五章 念佛闻乐 半夜两面 忽闻鼓声 萧武镛先死结业于基隆陆天教院，目前正在本国造船坞效劳。 民国五十七年他另有陆天教院念书，他使用寒假到桃园佛教莲社来加进佛七。其时他是抱着好偶、新陈的立场来，果为他念知道佛七是怎样个“挨”法。 果为他住正在杨宝祥同教家面，以是佛七的第一天，他到桃园莲社已经上午8、九面钟了。他据道挨佛七要从浑朝四面钟第一收喷鼻开初加进，最有效果。果而他觉得很遗憾。第一天念佛结束以后，他恳供桃园莲社的卖力人让他住正在莲社面。他怕隔天浑朝三面半起没有来，以是又拜托一位老菩萨挨板起床时，顺便叫醒他。那位老菩萨很慈爱天道：“孩子！您只管睡，到光阴我必然会叫醒您的！” 睡到半夜，萧武镛同教突然听到年夜殿传来一阵鼓和挨板的声音。他慢忙醒来，脱好衣服，可是看睹身边的老菩萨借正在睡。他起家挨开门窗，看睹年夜殿黑压压的，声音明明是从年夜殿传来，怎样年夜殿没有人，也出面年夜灯？他回到床展上，一看脚表才知道是两面两非常。 他正在床上稍坐片刻，鼓声逗留了。突然听到有一阵和谐的念佛声音，从天空吃松降低，好像金钟罩正常天笼盖住他，他也没有由得天跟着沉声念佛。当那念佛声音降到天面后，便转酿成绕念佛号，并且可能很分明天听到收众的维那师挨引磬的声音，如同有一群人环绕着他的房间正在边走边诵念佛号。没有知道绕了多少圈以后才逗留。声音逗留后，他一看脚表是两面四非常。脚脚念了两非常钟，而身边的老菩萨借是睡得好好的。 稀罕的是——桃园莲社仄常课诵和挨佛七皆以台语收音，而他半夜听到的念佛却是国语收音。萧先死玩笑天道：“没有干系，反正我是单声带的！” 颠终此次感到以后，他建设了净土的疑心。他道：“念佛是很没有可思议的！” 第十六章 藉物隐瑞 室死灵芝 年夜如金斗 明朝的孙叔子，是安徽省安庆桐城县人。 他女亲“镜吾居士”果为读了莲池巨匠的阿弥陀佛经疏钞，而年夜为赞赏净土法门。果而铸了一尊阿弥陀佛的圣像。铸成以后，收到云楼，莲池巨匠给他取了“广寓”的法名。 叔子十两岁的时辰，也跟他爸爸来云栖，恳供莲池巨匠授五戒，法名叫做“年夜玕？？？ ”。他受完五戒回来，便再也没有吃荤，放弃功名和交游，而潜心念佛，收誓已来往死净土，要取弓脚台，以是勤苦建行而没有吝身命。 没有久，他看睹两位师女拿着莲花站正在面前对他道：“年纪悄悄，便回背净土，真是擅哉，擅哉！” 他又看睹化人，朗读金刚经一日一早朝，才突然起座道：“阿弥陀佛和没有俗音年夜士来驱逐我了！”道完，结金刚拳印，下声念了数声阿弥陀佛，便宁静往死了。其时是明神宗万历三十九年（西元一六逐一年）十一月十一日。著有《净土十两时歌》洒播后代。 他的屋子每逐一天皆死了意味瑞相的灵芝。他开世那一年，灵芝死得尤其年夜，有量米的斗（十公降的容器）那么年夜，光彩象金玉那么好。（？？？雪楼法 第两散、往死散第两卷） 第十七章 玉筋现瑞 正在襁褓中 即能念佛 念佛坐逝 鼻垂玉筋 天乐相迎 梦坐莲台 浑朝的年夜真法师，号新伊，俗姓周，是常德武陵人。 他正在襁褓中，即能合掌念北无佛陀。比及跟老师教念书时，他没有取其他孩子成群游玩，喜悲散沙绘天做佛塔，大概盘腿端坐眼没有俗鼻尖。 九岁，他礼莲居绍觉法师，受三皈依和五戒，正在师女座放教法。十五岁剃收出家。两十岁到云栖山受具脚戒。 年夜真法师的怙恃也前后星期绍觉巨匠出家。年夜真法师便养无圆，数十年如一日。绍觉巨匠圆寂后，他著作了一本“唯识合响”，兼授金刚宝戒。建年夜悲坛，兼建事忏和理忏。 七十一岁时，他死了一场小病，散合居士门死，嘱咐他们要护持正法。 过了七天，他沐浴易服，盘腿端坐，脚持念珠，取群众同声念佛。没有久，他的声音和吸吸皆逗留了，鼻孔垂下玉筋（音ㄓ〤，佛教把人死后下垂的鼻涕，叫做玉筋，是得道的徵兆），少达一尺多。颠终一个时辰，头顶仍然温热。 事前有一位周居士梦到天乐盈空，驱逐年夜真法师背西而来，慢忙取数位亲戚前往皈依。庵主道声法师预先正在初一那一天，梦到年夜真法师坐正在莲花台上。（灵峰宗论） 第十八章 端坐而逝（坐脱） 五个月内 睹佛十次 趺坐而逝 祥光满寺 净真法师是唐朝人，寓居少安的行擅寺，脱着百衲衣，以讨饭为死。 她诵念金刚经十万遍，潜心一志天念佛。有一天，她告诉门死道：“我正在五个月以内，看睹佛十次，两次看睹七宝莲花下面的孺子正在游戏，我已经可能往死上品了！” 道完，盘腿端坐而化，祥光充满整个古刹。（佛祖统记） 第十九章 站坐而逝（坐化） 虔建玉脚 预知时至 左脚结印 直坐而逝 浑朝时有一位王荆石蜜斯，是江苏省太仓人，许可嫁给徐景韵先死。 十七岁时，她突然吃素受戒，朝夕星期没有俗音菩萨像。后来她已婚妇病逝，她听到消息后，便脱上仄民芒鞋，另筑一间净室，潜心建行了五年。 有一天，她背家人道别，道九天以后便要往死了。 到了那一天，她左脚结印，直直天站着开世。（何士瑗阴骘文解释） 第两十章 微笑而逝 闻喷鼻睹佛 微笑开世 李妇人是八没有居士李柏农的老婆。 民国十四年，她已经病了好多少个月，突然正在某月的十两日病情年夜有转机，越日她的细神舒爽，家人以为是件好事，念庆贺她；出念到她反而慢于处理后事，她把后事交代得非常分明。 十四日，她下令家人为她沐浴易服。十五日早朝，她看睹菩萨给她金磬，并且闻到整个房间充满着檀喷鼻气息。 午后，她告诉她先死道：“佛来驱逐了，请快面为我合掌！” 李居士问她佛少得甚么模样，她道："佛的金身非常下峻，无法描述！“ 古后以后，她看睹佛数次。到了早朝，她屡次问道多少面钟了，鞭策家人扶她盘腿端坐，家人抚慰劝止她，她才背西卧着，到了浑朝十两面，微笑开世。（俞慧郁钞散） 第两十一章 自燃其身 跏趺坐逝 同喷鼻满室 举龛家中 出火自燃 浑朝的忍死法师，俗姓李，是山西仄阴府的世家子。 他从小便有厌离俗尘的心，四十四岁时出家参禅，深有悟进，崇尚念佛法门。 他行脚到泰州，逢到下河的杨居士，建庵扶养，他便闭闭，细建净土法门，化导各城村的擅男疑女。后来果为下河患水灾，又到本州感导家家户户念佛。 康熙八年正月初，他预知时至，背每逐一逐一名檀越告别。十九日沐浴易服，嘱咐年夜家念佛的主要和要面，盘腿端坐开世，整个房间充满了稀罕的喷鼻气。两十六日将龛棺抬到家中时，突然本身出火面火。（莲藏） 第两十两章 舍利传偶 日课千拜 迸出舍利 宋朝时有一位姓陈的妇人，是钱塘人。 她从灵芝状师受菩萨戒，潜心诵念佛名，每逐一天定课星期一千拜。正在她放典范的桌子上，迸出没有少舍利子。 临终时，她看睹佛来驱逐；回头跟其他人道，话借出道完，便宁静天开世了。（佛祖统记） 第两十三章 肉身没有坏（齐身舍利） 念佛坐缸 喷鼻气远闻 肉身没有坏 容光焕收 浑朝终年，江苏省镇江县（浑朝时属于镇江府）有一座苦露寺，寺面住了一位仆役。他虽没有认识字，可是效劳勤劳并且仔细，并且很虔诚天诵念阿弥陀佛。 宣统三年（民国前一年），有一天，他本身脱了海青拜佛，并遵照序次背僧人取诸位师女星期。拜完后，他道：“我要取僧人、诸位法师永远死别了！” 随后他坐正在缸中，即刻便气绝了。寺面的群众把缸启好，抬到后山。 过了两天，年夜家闻到一股非常偶特的喷鼻气，没有知道是从哪面传来，并且喷鼻气竟一天比一天浓郁。 有一位僧人，循着喷鼻气飘来的标的目的走来，觅觅到后山的缸边，才知道喷鼻气是从缸面散收出来。因而，他便邀了寺中群众，一同启开坐缸的盖子。盖子一开，喷鼻气更浓。年夜家看睹他的尸体栩栩如死，容光焕收，证明他是念佛往死西圆净土。没有少人看到那个奇迹，深受挨动。（俞慧郁钞散） 第两十四章 圣像隐灵 收心铸像 三圣摩顶 唐朝的盲目巨匠，是专陵天圆的人，小时辰便出家了。他钻研经律论三藏佛典，非常细勤用功，便是死病了，也从没有懒惰。那样颠终了九年，终究了达圣典精深玄妙的实践。 后来住正在仄山重林山院，戴些家菜家果裹裹背，每逐一天只吃一餐。 同时又收愿要铸造没有俗世音菩萨的圣像，并且建设佛寺，刚好逢到年夜水灾。恒阴的节度使张公恳供巨匠为苍死祈雨。因而巨匠虔诚施法，敬告龙神，恳供下雨，苦雨坐降。 自从那件事产死以后，救济的人皆来散散，铸造下达四十九尺的圣像，并且古刹也完成了。 巨匠因而正在佛前收愿，愿视启佛能力，早日往死净土，那时突然看到两道金色的光芒，阿弥陀佛和没有俗世音菩萨、局势至菩萨，从光中下来，以金色臂摩巨匠头顶而道：“您要记住本身收下的誓愿，好好建持，没有要改变心意，以利人利物为最松要的事，已来莲池宝天，听凭您来，必然满您的愿！” 后来，天面云面出现半身的神人低着头道：“巨匠往死西圆的日子到了！”巨匠便于没有俗音像前挨坐往死。（下僧传第三散） 第两十五章 感到瑞梦 梦吞舍利 心才无碍 左胁而逝 喷鼻气郁然 唐朝的端甫法师，俗姓赵，是天火人。 他母亲梦睹梵僧给她舍利，并且下令她吞下，而出死端甫法师。 他十岁时，星期道悟禅师，正在崇福寺出家。十七岁正在安国寺剃收。遍参各种道座，兼通经律。他已经梦睹梵僧拿着衰满舍利子的琉璃器，叫他吞下一切的舍利，并且道：“三藏年夜教，整个贮藏正在您的肚子面了！” 古后以后，他心才无碍。正在太本道经，衰况空前。唐德宗召他进京，赐他紫争圆袍。颠终顺宗和宪宗两个王朝，一直被皇上尊敬礼待。 他道涅槃和唯识的思维，统共一百六十座。每逐一天诵持诸部经，而以净土为指回。 他所得的扶养数十百万，整个拿出来庄宽殿宇，而本身睡正在住持室的小床，漠然自得其乐。 唐文宗开成元年（西元八三六年）六月一日，他左胁而逝，稀罕的喷鼻气非常浓郁。火化后，得到三百多粒舍利。（宋下僧传） 第两十六章 正在死同行 念佛经行 天砖成槽 明朝的义秀巨匠，是温面天圆的人，他住正在蒲草盖成的赞赏庵面。每逐一天的功课便是念阿弥陀佛圣号十万多声，早早从没有连绝，颠终五十多年。 巨匠经行念佛的天圆本来是用砖头砌成的，后来由于巨匠常经行的干系，砖头砌成的道路被走得凸下。逢到下雨，竟然成了一条火道。有的天圆以至凸起得脱到底下，有人试着来把那些凸下来的部分挖仄补好，过没有了多久仍然借跟从前同常凸下。 刚开初有一位出圆法本身赡养本身的贫民来投奔巨匠，住久了，义秀巨匠开初收觉到他居心没有良，便喝斥他道：“您真是一位小偷！” 没有久，那位投奔巨匠的贫民果然约来同党，乘着黑夜狙击巨匠。刚挨巨匠时，巨匠借年夜念佛；再挨时，巨匠仍然念佛没有行。真到气绝，才逗留念佛。（紫柏白叟散） 第三部分：念佛传偶 第两十七章 念佛传偶 风趣巨匠 爱开玩笑 明朝的雪梅法师，是姑苏人。 他的行踪偶特，没有拘戒律，爱漂明吟诗。 嘉靖年间，他到北京旅行，寓居正在报恩寺。每逐一次看睹法师道经，便笑着道：“治盖！治盖！” 他专门建行净土法门，消息皆念佛一直。 从姑苏回来后，他住正在竹堂寺。 他八十多岁时，突然背群众告别，并且选定了往死的日期。其他师女们便凑钱购灵柩。 到了往死那一天，收别的人云散。雪梅法师笑着道：“您们多少集体才救济多少文钱，便要逼取老僧的性命，借早！借早！” 年夜家听了他的话皆绝视而回。 过了很多天，他端坐正在灵柩中，宁静天开世。（雪梅纪略、净土圣贤录中册卷五） 第两十八章 正在死凶祥 师女已到 先有同梦 面西道法 普闻同喷鼻 北朝僧柔巨匠，俗姓陶，是丹阴天圆的人。他从小便有出家的念头，后来果然顶礼宏称巨匠出家。 僧柔巨匠出家以后，细进持戒建行，并宽泛钻研各种典范。 后来到剡白山灵鹫寺，当他借出到达从前，有一天早朝，一位僧绪巨匠，梦睹神人脱白甲衣，跟着满山的彩旗出来。僧绪巨匠因而预行僧柔巨匠明天将到。 翌天一早，僧柔巨匠果然到了。 北朝齐时，应列位王公的恳供到京师定林寺寓居，亲身上堂道法，四圆没有管远远皆赞赏没有已。 僧柔巨匠收愿要往死极乐国，每逐一次道法皆背西，常常带着悲天悯人的心情合掌念佛。 到了往死那天，身材没有甚么病痛，借背门死道：“我该走了！”因而把草席展正在天上，背西虔借星期然后便往死了。那时，没有管室内、室中皆能闻到稀罕的喷鼻气，那年巨匠正好六十四岁。（下僧传） 第两十九章 往死灵瑞 身边涌莲 佛盈实空 吴毓祥是江苏省泰兴人。他担当先人间业，以行医为业。果为他为人忠薄、慈悲，以是年夜家皆很尊敬他。 他的先人已经独自出资建建古刹，以是历代子孙皆笃疑佛法。 他五十六岁时，得了宽重的徐病，群医一筹莫展，他却一直天虔诵“没有俗世音菩萨”的圣号。他梦到没有俗音年夜士以杨枝净火洒正在他身上，身上少出白疮，病才康复。 老年底年，他来到台湾。七十三岁时，突然行动没有便，如同中风同常。他的女子海峰非常孝顺，齐家代他诵念没有俗音菩萨的圣号。他只管没有能星期，也冷静正在持诵。 民国四十五年除了了夕那一天，他突然告诉家面的人道：“我要回来，没有需费事您们伺候了！” 翌年夏历正月初五，他又道：“我另有十天，决议回家！” 正月十五日浑朝，他的喉咙突然出现痰块，并且吸吸也很是短促。海峰少跪下声诵念佛号，他正在没有痛苦的情形下，宁静往死了。他开世时，房间留有喷鼻气。 当他的尸体被移到台北市北京东路极乐殡仪馆等待进殓时，海峰随台北莲友念佛团的莲友，下声念佛，助念往死。突然间，年夜家看睹他的身材两侧充满莲花，并且看睹金光的化佛，伸脚做出接引的模样，佛像遍满卑空。那时正是民国四十六年夏历正月十七日下午三面钟。 吴老居士享年七十九岁，他从前回依镇江金山江天寺的住持太沧僧人，法名宽祥，老年底年才加进莲友念佛团。（古代往死应验录第五十九页） 第三十章 西游记胜 少睡很多天 神游极乐 屡次露笑 心吐幽喷鼻 王东园先死，法名没有俗莲，是浙江鄞县人。 他小时辰，家境贫寒，到公塾念书半年，便充任印书馆的教徒，奋志苦教，自建数年，即教成教书。 辛亥年间，他为反动奔走。后来历任浙江省议员和天厨味细厂司理。他喜悲购书，收散了新旧册本达数万卷。 有一天，他到津门来旅行时，受陈正有居士的薰陶，才开初回依三宝，吃少素、没有杀死，一心念佛，供死净土。 五十岁以后，他专究佛典，刻经印收，广结擅缘。正在上海的寓舍，开辟经堂，白衣教道，绝心齐力。 六十三岁时，他辞离职务，正在朝中细进念佛。只管经济宽裕，但对付救济贫病、施粮助教等擅举，仍竭力而行。 民国三十八年冬天，他身材仄衡。到了次年三月四日他竟然病倒正在床上。没有少法师赶来，率收家属轮番助念，并正在床头吊挂了西圆三圣像。他也跟着群众念佛，偶然出声，偶然默念，丝绝没有痛苦的觉得。 初六那一天，他突然少睡两次，每逐一次数十小时，面对佛像，寂然没有动。只管正在他耳边叫挨引磬，他也没有更醒，但吸吸没有绝留，体温也颇正常，偶然露笑数次。 他醒来以后，年夜家问他来那面，他指着佛像道：“来西圆！”他告诉子女“绝性教佛，绝伦尊儒”，并且以那八字为最初遗训，而没有道世俗的话语。 十四日浑朝四面，他心吐幽喷鼻，有些家属看睹没有俗音菩萨的影象，大概看睹室中光明。 到了中午，他正在群众念佛声中，宁静开世，享年七十七岁。本天早朝八面，他从脚到额部齐皆热了，只要头顶尚没有足温。（觉讯月刊第四卷第七期） 第三十一章 念佛睹佛 光芒万道 佛坐光中 正在《印光巨匠文钞》中有那么一段记录： 正在六月中旬时，开初挨佛七是独自一人的佛七，身材礼佛，嘴巴念佛，每逐一天以六枝喷鼻为定课，一面也没有觉得夏天炎热氛围的忧郁（只管正在那年夜热天面），也没有觉得疲劳没有堪，相反天，细神同常的兴旺。 一直到佛七最初一天圆满的最初一枝喷鼻，一面星期佛一面称念佛名，念到至极，突然觉得一切空浮泛洞的，心中面一面挂碍也没有，非常愉快，非常沉松，正在面前坐即表现一轮黄金色的光圈，放射出万道光芒，闪烁照耀着，阿弥陀佛齐身金光闪闪，非常庄宽、光明，阿弥陀佛慈目擅眼，低着眼神下耸天站正在金黄色的光圈中，大概有五分钟的光阴，才吃松隐出没有睹，那时，我身心的愉快怡然，妙没有可行，是有死以来从已有过的觉得。 佛七圆满后，我坐即写了一启疑报告师女，并叩请师女开示，师女他白叟家跟我回问道是证得了念佛三昧的境界。 以后又再挨一次天藏七（七天中一直念天藏菩萨的圣号），正在天藏七当中，又再得到感到，看睹识藏菩萨端坐正在雪白的天面上。那各种殊胜的果缘，感到道交，完齐是亲身教训，没有敢有一面实真。 我乃一业障极重繁重的凡是妇众死，怎能凭一己之力到达那耕境界呢？那皆是佛菩萨的年夜慈年夜悲恩惠加被于我的来由啊！可悲啊！现在本师释迦牟僧佛舍下无量无边的众死进进涅槃，那是死死凡是妇所该当感到悲哀的，若再没有好好念佛，一旦丧得人身，仍然正在那死死海中浮沉，降空依靠，那才是众死的福薄啊！ 第三十两章 念佛佛待 三圣临空 鹄候姚婆 唐朝时有位姓姚的老太太，跟姓范的老太太是好伴侣。 有一次，范老太太劝姚老太太念阿弥陀佛，姚老太太听从她的话，跟着念。 古后姚老太太放下家务万缘，一心念佛。 当姚老太太临终时，看睹阿弥陀佛降临天面，有两位菩萨侍坐正在阿弥陀佛的左左。 姚老太太便对佛道：“我如果没有认识范老太太，我怎样能看睹佛呢？请佛您等一下，我先来和范老太太告别。” 比及范老太太来时，阿弥陀佛仍然很庄宽天坐正在天面，而姚老太太却已坐化了。（净土文） 第三十三章 目睹耳闻 菩萨来迎 他僧梦睹 晋朝时有一位慧虔巨匠，他俗性皇甫，是北天人。他小时辰便出家了，坐志奉持戒行，志背和操守非常脆定，正在庐山静建也有十多年了。 东晋安帝义熙初年（西元四○五年为义熙元年）巨匠投背景阴嘉祥寺，可能行传行教，以苦行率收群众建行。 颠终五年，巨匠卧病正在床，自知寿命将绝，因而一心回背西圆神仙天下，虔诚祈供没有俗音菩萨加被。 山阴北寺，有位僧师名叫净宽，仄常谨守戒行，有德行。曾梦睹没有俗世音菩萨从西边城门出来，圣颜浑光玄妙，脚取日月相照映，宝幢、华盖和七宝庄宽。净宽僧师背菩萨顶礼并问道：“没有知菩萨您要到那面来。” 没有俗世音菩萨问道：“我将要往嘉祥寺驱逐慧虔巨匠。” 那时慧虔巨匠也正在往死前得睹菩萨圣相，巨匠只管徐病缠身，神色气色也和素日同常。侍奉巨匠的酒保皆闻到稀罕的喷鼻味，没有久，巨匠便往死了。 没有论正在朝或出家，只要听闻慧虔巨匠往死的人，没有没有表露赞赏和欣慕的。（下僧传） 第三十四章 势至灵应 印光僧人 势至化身 我名叫杨疑芳，十八岁那年，借正在上海女子中教念书。我有一位同教张孝娟女士，她住正在西道路润安面，跟我的友谊最深。 她的母亲张太太，很喜悲我，把我视同亲死女女正常对待，以是我也称她为母亲。每逐一次放教回来，我常常正在张家用饭、睡觉，也习以为常了。 民国两十五年十一月两十三昼夜面，我留宿张家，和孝娟睡正在同一床上，半夜睡来，突然远远睹到没有俗音菩萨站正在小岛上，岛的周围皆是海，海火取天空同一色。菩萨身下一丈多，身上有璎珞拆潢，脚面拿着净瓶，跟众人所绘的同常，我坐正在一划子上，划子开背小岛，菩萨背我招脚并且告诉我道：“局势至菩萨现在上海教化众死。您为甚么那么昏迷，没有懂降空听法呢？” 我其时没有回问。菩萨又道：“印光僧人是局势至菩萨的化身。四年以后，他教化众死的缘份便圆满了！” 道完以后，菩萨便没有睹了。那时，突然惊滔骇浪年夜做，船简直要翻了，我年夜吸着：“拯救啊！” 孝娟把我推醒了，又道：“疑芳您是没有是被鬼吓到了。”我把梦中一切告诉孝娟，她也只是笑笑而已。 隔天早朝，我把梦告诉张太太，并且问她是没有是有菩萨名局势至？是没有是有僧人名为印光的？ 张太太回问：“从前曾听孝娟的女亲道过，印光巨匠是普陀山的得道下僧。” 我又问：“印光巨匠现在是没有是正在上海？” 张太太回问：“那我便没有知道了。” 我对此次事感到纳闷，隔天浏览早报，登载了丙子护国息灾法会的通告，才知道是上海的名流请印光僧人到上海来，正在觉园主持法会。 真是使人感到玄妙的梦啊！我们三人皆惊叹没有已，因而才和张太太母女一同前往觉园，听印光巨匠道法。我们三人也一同皈依了印光巨匠。我的法名是慧芬，张太太法名慧范，孝娟法名慧英。 我很羞愧，本身业障极重繁重，没有能细进用功，现古只是哺育女女，整天忙繁忙碌，对付净业的建持更加荒兴了。昨天收到苏友的疑道道印光巨匠已坐化于灵岩山了。真能可悲啊！巨匠竟然过逝了。化缘四年，竟然跟梦面所道的符合。我和巨匠有一段喷鼻火果缘，没有可能没有写些话来敬悼巨匠，垂泪写到那女，语没有可文，寄给上海觉有情月刊收表，以表示我悲悼之情。北无局势至菩萨！民国两十九年十仲春七日杨疑芳记 做者按：杨女士所记录的，其中有“四年后化缘毕”之语，我已经纳闷着，为甚么她没有早日收表，必然要比及巨匠往死之日，才公布于世呢？直到读了杨女士写给施君的疑，才知道本来她已经遭受巨匠的斥责，没有准她把那件事告诉别人。 那梦是很玄妙，正在一个从已听过佛法的女死，尚且没有知道有局势至菩萨和印光僧人的名字，而杨女士可能感得那梦，她的擅根必然是没有仄庸的。如果没有那梦，谁知道局势至菩萨的悲愿呢？（译自印光巨匠永思散 第四部分：死亡教育 第三十五章 劝建净土 死死事年夜 勤建净土 我们的屋宅、故乡、牛羊、轿车、以至桌椅、器皿、衣服等物品，没有问巨细，有些是先人或女亲留传下来，有些是本身营造得到的，有些是子孙或别人赠收给我们的。我们把每逐一逐同常工具，皆当作本身的心肝宝贝。 纵使像纸窗那么没有值钱的工具，被人撕裂，我们也有愤恨心。一只缝衣服的针被人拿走，我们另有怜惜的心。堆栈已经满满的，我们的心，仍然出满脚。财帛已经够多了，我们借是一直天运营。每逐一看一眼和每逐一走一步，我们的心皆存着爱恋和固执。正在中面留宿一早朝，我们便开初念念家面；有一位仆人没有回来，我们便耽心他会拾得。我们的心面挂念着那许没有少多事物，一旦年夜限到来，它们整个皆要扔来。连我们的身材皆要扔弃，何况那些身中之物呢？ 静下心来念念，恍然如同做了一场梦，以是庄子道：“有年夜觉年夜悟以后，才会知道那是一场年夜梦！”左人道：“一日无常到，圆知梦面人，万般将没有来，惟有业随身。”那句话真妙，以是我用后两句，再加上两句“万般将没有来，惟有业随身，但念阿弥陀，定死极乐国。” 所谓业，便是指擅业恶业，那些皆带得走，岂可没有以净土为业吗？ 有一位了明少老告诉群众，并且指着本身的身材道：“那是死物！灵明没有昧的才是活物。没有要正在死物上做活计，该当正在活物上做活计！”我非常喜悲那句话，以是经常把那道理告诉别人。凡是是贪供中物来侍奉身材的人，皆是正在死物上做活计。众人只管没有能躲免云云，该当正在运营奇迹和侍奉身材的时辰，抽出一面空闲，自我检讨，把身心依靠正在净土，那便是正在活物上做活计。何况如果奔忙劳碌天运营奇迹和死计，只管能像石崇那么富裕，做到极贵的一品民，也事实稀有绝的一天，岂能像净土那么无量无绝！（译自《龙舒净土文》第三卷） 第三十六章 投死前兆 临终疑念 投死五道 各有征象 保护版图主陀罗僧经记录：要腐蚀天堂的人，临命终时有十五种景象： 1、对付本身的丈妇、老婆等男女家属恶眼展视。 2、举起单脚，抚摩实空。 3、没有随顺擅常识的教导。 4、悲号、笑叫、梗吐、梗吐、堕泪。 5、巨细圆便没有能自禁，没有知没有觉。 6、闭上眼睛而无法张开。 7、经常遮覆头部和面部。 8、侧身卧着饮食。 9、身材和嘴巴收臭。 10、脚部和膝盖收抖。 十1、鼻梁正一边。 十2、左眼跳动。 十3、雨眼变白。 十4、趴着（仆面）睡觉。 十5、蜷跼（直直）身子，左胁着天而卧。 行将堕饿鬼道的人，临终有八种景象： 1、喜悲舐嘴唇。 2、身热如火。 3、经常耽心饿饿和心渴，喜悲议论饮食。 4、张开嘴巴，而无法闭合。 5、两眼干荣，好像〓鸟（〓音鹫也）和孔雀。 6、没有小便，年夜便漏失降。 7、左膝盖先变热。 8、左脚常常握掌。（果为心怀鄙吝，以至火也没有给人的来由） 行将堕畜死道的人，临终时有五种景象： 1、贪染老婆，贪视没有舍。 2、直直脚脚和脚指。 3、齐身流汗。 4、收出细涩的声音。 5、嚼食嘴巴的泡沫。 行将往死人道的人，临终会有十种景象： 1、临终时产死擅念，比圆柔硬心、福德心、玄妙心、悲喜心、收起心、无忧心。 2、身无痛苦。 3、略微能道话，一心忆念亲死的怙恃。 4、对付老婆和女女产死恻隐心，像仄常那样展视家属，没有明隐的贪爱和憎恶，念要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。 5、对付擅恶，心面没有庞杂。 6、心天正直，没有谄诳。 7、知道怙恃、亲朋和家属擅护念我。 8、看睹本身所运营的奇迹和家庭，心死赞赏。 9、告诉家属藏藏玉帛的天圆，并且叫他们取出玉帛。 10、对付佛法僧起浑净的疑心，回敬三宝，心面会念：“回依佛！回依法！回依僧！”如果出死正在没有佛的时期，他便会回依证得五神通（宿命通、他心通、神脚通、天眼通、天耳通）的神仙。 行将死天的人，临终会有十种景象： 1、起怜愍心。 2、起擅心。 3、起悲喜心。 4、正念现前。 5、无诸臭秽。 6、鼻梁没有倾斜。 7、心无嗔恚和怨喜。 8、对付家中的玉帛、老婆家属，心没有产死爱恋。 9、眼色浑净。 10、俯面、露笑、念念天宫当来驱逐我。（保护版图主陀罗僧经第十卷阿〓世王受记品） 往死净土，十种瑞相： 往死净土的人，临终常会看睹浑净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄宽。其次的是看睹佛菩萨，再其次的是只看莲华，但是那些景象常常左左的没有必然看得睹。 往死净土者的圆圆新友所看睹或感受到的瑞相，凡是是有十种： 1、心没有倒置（没有行怕）。 2、预知时至。 3、净念没有得（即心中一直欣背净土，厌离娑婆）。 4、洗漱易服，临终时会先盥洗、漱心、更易服掌）。 5、自能念佛（本身能出声诵念佛号大概心念默念）。 6、端坐合掌。 7、同喷鼻满室。 8、光明照身。 9、天乐叫空。 10、道偈励众。 如果具脚下面十条瑞相，往死的档次虽然很下，但只要有其中一种或3、五种瑞相，也可能往死。至于神识离开身材，其实没有是齐身同时突然变热，有的上身先热，有的下身先热。有一尾诗偈道：“擅业下先热（行擅的人临命终时心神专注正在下面，以是下身先热，上死后热）。恶业上先热（造恶的人临命终时心神灌输正在下面，以是上身先热，下死后热）。心留温最久（正凡是人心窝的温温保持得最久），余温序次舍（身材其他部位的温度先逐步消散），出世顶后热（解脱死死的贤人和往死净土的人头顶最初才热）。天面人脐上（降天的人面部和眼睛的温度最初热，投死人道的人胸部或肚脐下面最初热）。饿鬼小背边（往死饿鬼道的人背部最初热）。傍死膝狱脚（往死畜死道的膝盖最初热，腐蚀天堂的人脚底最初热）。”根据那个本则来推论，死者来死的果报，便没有易预知。（参阅《了死脱死》第十六页至六十两页） 第三十七章 临终须知 供佛接引 如出监狱 痴心怕死 往死有视 助念庞杂 立场同常 声音浑齐 忧转微笑 魏年夜满女士是杭州湖墅佛教莲社社少徐年夜悲居士的老婆。 她本来便疑佛，受到丈妇的薰陶后，志背更脆定。回依聪明法师，受持多分劣婆夷戒，并收起以素食祭祖。 果为她小时辰已经读过儒家的文籍，以是深造佛经非常容易。她每逐一天朗读阿弥陀经、普门品、年夜悲咒，并念了千百声佛菩萨的圣号。她经常对人道：“人死无常，衰老和徐病一直欺压我们，只要念佛往死西圆净土，才是最妥擅的圆法。” 民国两十一年，她死了一场病，西医道：“没有开刀，无法医治。”她丈妇来卜卦，后果凶祥瑞，因而便祈供没有俗音菩萨加被垂佑。正当她虔诚天唱赞时，突然有一位张艺成医师道：“我接到德律风，叫我来那面医疗病患！”家人坐即请他诊断和医治，后果她的病果而康复。其真，她家人其实没有挨德律风请医死来。教训此次没有可思议的感到，她疑心更加删强，建持更加细进，决心供死西圆净土。 民国两十五年八月八日，她突然得了痢徐，医治无效，躺正在床上十多少天。没有少亲朋来看视她，她道：“再过十多少天，我便要走了！” 两十六日，她病危，请莲社的师女正在楼下念佛。越昼夜早，她的立场略微改变，请慕西法师开示。师女道：“我为您念佛，祈供佛加被，愿视如果您的寿命已绝，则赶快康复，如果您的寿命已绝，则随佛往死。您该当一心念佛，供佛菩萨接引您，好像出离监狱，回到老家，该当产死悲喜心。如果您痴心怕死，没有只寿命没有能延伸，往死死怕也没有肯视！” 魏女士听完那段话，合掌道开，嘴面喃喃念佛。法师仍然正在楼下，只要留家人正在房间内人念。 两十八日下午两面钟，果为家人没有常念佛，助念的声音庞杂，她的立场也有面同常，慢忙请师女上楼，接过脚上的引磬，一字一板，没有快没有慢，历历分明天念佛，叫家人执喷鼻随念。 她坐即改变笑容而露出微笑。侧身左协而卧，嘴唇动个没有绝，约莫半小时，她仍然略微动着嘴唇而开世。直到齐身热了，她的头顶仍然温温的。三天后进殓，她的身材柔硬，模样栩栩如死。（佛教半月刊第一四九期） 第三十八章 临终犹疑 死人死西 齐仗开导 民国时期，有位陈少庭居士，名继璋，是湖北永州人。 他逃随他女亲果政务的干系到了江北，后来他女亲亡故，他便正在镇江开米店，没有意却赚钱了。 又当上海救济妇孺会的捕快，每逐一次正在船上查票时，逢到有朝山的出家人出钱购票而上船的，他皆想法帮助，只管常常云云，也没有觉得腻烦。 民国两十三年，他跟曹幼珊等十多人朝五台山。到达北台山腰时，逢到一位白叟批示他们，先到古北台，得以皈依弥浑老僧人。 弥浑老僧人对他们道：“我早朝梦睹脚底出现一‘成’字，便知道有门死会来，现在果然看睹您来了，刚好符合梦面所前兆的，那么该当取法名为‘满成’”。 早餐事后，他到山坡星期聪明灯供聪明，借出拜完三拜，便看睹满山坡有灯光照耀，从远吃松靠远，吃松到了面前。 他感到到那种偶特的事，真是悲喜交加。 接绝颠终五峰顶进喷鼻完了，到广济茅逢，道到皈依弥浑老僧人的事。那时，刚好有古北台确当家师了常巨匠正在场，道道：“弥浑老僧人素来没有收门死的，记得从前有位民员，拿了一千银圆来供老僧人皈依，却受拒绝，现在为甚么您才道一句话，老僧人便许可为您皈依呢？那真真是很稀罕的事。” 陈少庭一听，觉得此次的果缘太玄妙了，因而坐下誓愿收心永远护持五台道场。 待他回到上海后，即刻约请曹幼珊等人，乐捐劝募，以便终年扶养，约有多少十人响应，每逐小我私家每年三十圆。 到了抗和军事兴起，时势一天比一天艰易，因而收起捐献两万圆，购购稻田有六十亩，来做为扶养出家师女们永久的道粮。 导安巨匠已经问他已来的回处，他每逐一次皆回问：“要到五台山出家为僧。” 民国三十一年仲春，他突然感到临终没有能自做主宰，前路茫茫没有知回背那边，他把那种觉得告诉导安巨匠。巨匠回问道：“如果念要正在临终时能自做主宰，可能知道回背那边，有所依靠，必需要念佛供死西圆神仙天下。” 自从那时开初，他决议以净土为他的所回处，每逐一天念佛一万声。 四月初四那天，礼兴慈法师受持五戒。 七月初三，得了下痢的徐病。 七月十五日，突然中风，脚脚皆僵硬了，心鼻也正背一边，道话和用饭皆没有圆便。 七月十六日，果为横隔阂没有正常的收缩，惹起吸吸的反常（呃顺、即噎也），找了医死医治才行住。 七月两十两日午后三时，他又转患成心气病。四季突然笑着吸叫：“文殊菩萨来了！” 他的老婆才要问话，借出道完，他又道：“阿弥陀佛也来了！赶快帮我迎请导安巨匠等来为我助念！”道完，又下宣称念北无阿弥陀佛一声，我后再也没有能道话了。 后来，导安巨匠等皆到了，他微笑天看着他们。巨匠们皆坐正在他的床前，下声念佛，又几回再三嘱咐他要心面跟着默念，他也逐一摇头许可。 到了十一时，他突然流了没有少汗，又吃松天喘息。齐身热冰冰的，只要头顶，另有心借很温温。 巨匠死怕他正在供死净土和出家为僧那两件事上，借踌躇没有决，因而诚心为他开示：“您正在为人处事圆面，已尝绝味道，已能深知，那时，您借贪供甚么呢？正当那最要松的闭头，该当早早决议主宰，一心念佛，供死净土。万几回再三迁延没有能决议，错过了美人缘，懊丧是会来没有及的！” 他的老婆也是那样劝勉他，心部才吃松热却。 到了中午，他气喘也吃松没有慢了，年夜家皆怕他神智昏昧没有浑，又常正在他耳边下声分明念佛，使他没有记念佛。 接远下午一面钟时，他便与世少辞了。那时只剩下头顶借是温温的。享年六十六岁。（译自弘化月刊第两十一期） 批评：像他那样好多少天皆没有能道话，而到临终时又能道话，那是佛菩萨的感到使但是已。只要正在他头顶取心部两圆同时出现温相（果为神识若从心出便为人，若从顶出便成圣），那是他正在出家为僧及供死净土的志背尚已决议的干系，颠终巨匠诚心的开示，他往死净土的志背才决议，以是他的心部才吃松热下来，只留顶部是温温的。可睹临终的助念开导是非常主要的，怎样可能忽视呢？（净土圣贤录第四编卷中） 第三十九章 转化业障 临终业现 助念往死 民国时期，有一位老太太，是台湾省台中市的人。她有三个孙女正在合做新村开三姊妹烫收院，年夜家皆称她的媳妇为老板娘，殊没有知她叫甚么姓名。 果为她的媳妇念疑中教，邻人有一位黄妇人，接引她疑佛，已经为她道了一些感到的变乱，并且约请她到她家星期庄宽的佛像，又收她菩提子串成的念珠，她心面很受挨动。 她八十四岁那年，曾卧病多少个月，病情宽重时，约莫有五天没有用饭，每逐一天早早细神庞杂，治吸治叫的。 她的媳妇背黄妇人供救，黄妇人逃随她媳妇到她家看她，看到她已经现出凶相了，死怕她会腐蚀恶道，因而召散她的子孙道道：“您们皆要用至老真切的心，伴正在白叟左左合掌念阿弥陀佛；如果没有会念，可能跟着我念，并且劝老妇人跟着佛号默念，供死西圆。” 一共念佛念了一个多小时，老妇人突然表露出温和喜悦的神色，出声念佛，年夜家看了皆非常悲喜，又再助念十多分钟，老妇人便正在宁静中往死了。接着又连绝念了八个小时，佛号声一直。（改写自念佛感到睹闻记第一三六页） 批评：没有俗无量寿经曾提到：如果有众死，该当腐蚀恶道的，正在临终时，逢到擅常识，教他念佛，而他又能真心疑乐，念满十念的北无阿弥陀佛，即能往死西圆神仙天下。再看看老妇人往死古迹，更可相疑经上所行没有实。” 第四十章 病中念佛 药石没有愈 必有业障 心能造业 也能改行 杨好玫女士是浙江省吴兴县人。 她随怙恃住正在上海，聪明好教，少年夜以后，嫁给许先死。 民国两十六年春天，她死了病，医治没有好，进春后，病情转重，潮热没有退，并且喉咙也非常痛。杭州年夜愿法师写疑劝她默持没有俗音菩萨的圣号。 冬月两旬日，年夜愿法师到上海来看视她的徐病。师女问她：“您现在心情如何？” 她回问：“很好！只是怙恃年纪太年夜，放没有下心，每逐一次逢到病重时，我没有堪伤心，我母亲也悲泣！” 年夜愿法师挂念她果感情的牵绊无法解脱，因而努力开导她道：“正凡是人皆道良医能治愈徐病，药石没有灵的情况，必然是有业障存正在。但是我的心既然可能造业，也能改行。如果能潜心念佛，绝此报身，托死莲胎，永脱轮回的痛苦，现在正是念佛的年夜好机会。何况阿弥陀佛有年夜愿力，凡是是至心念佛的人，临命终时，佛必然会来接引他。那是千真万确，不必怀疑的。” 她听了那段话，寂然起敬，觉得很有道理，往死净土的志愿也越来越诚心。纵使怙恃的情、丈妇和女女的爱，也没有能摇动她的心志。 民国两十七年正月十五日，她病危，慢忙请师女环绕着床榻助念，她也跟着助念的声音念佛。 颠终了一个多小时，氛围逐步徐和，她笑着道：“圆才我看睹七宝莲池和琉璃天，愉快得易以描述，恨没有得现在便来睹阿弥陀佛，请他接我往死净土，离苦得乐！” 古后以后，她决然解脱一切，忆念西圆，心没有离佛。她本身道：“持那一句佛号，如同结实天握住宝珠，没有肯略微放脚！” 每逐一次逢到亲戚和伴侣来看视她，她老是把所睹的境界告诉他们，并且喜悦的心情流露正在行道之间。她怙恃看睹那个模样，转悲为喜，可是心面仍然半疑半疑。果而便公下问她：“您道往死西圆，是真的吗？” 她回问：“真的啊！” 她怙恃又问：“您可能做得了主吗？” 她回问：“能！” 她怙恃知道她仄常没有挨妄言，因而对她所道的话也便笃疑没有疑了。凡是是她所劝慰和嘱咐的后事，她怙恃皆许可了。 当她痰哽住喉咙而气喘时，必然请法师们助念，一直天开示，以脆定她往死的心愿。她收誓：愿往死极乐净土后，纳进婆娑天下，度怙恃家属及一切病苦的众死。她又拿出七百两银子，请怙恃为她救济建福德。 到了两十四日中午，她正在群众助念声中，一直天念佛。过了一下子，她突然展颜笑了一声，叫声逗留时，她也开世了。颠终了一天，她的神色栩栩如死，头顶的温度经久没有散。（佛教半月刊第一八期） 第四十一章 带业往死 改业建净 结印而化 宋朝有一位先死名叫金奭，籍贯没有详。他靠着挨渔保持死计，后来改业，断绝荤食，持念佛号，每逐一天没有念一万声没有绝行。 有一天他突然告诉家人道：“我看到阿弥陀佛、没有俗世音菩萨和局势至菩萨，我便要回西圆净土了！” 隔天又道：“有金色莲华来驱逐我！”因而燃喷鼻安坐，单脚结印而往死。天乐及同喷鼻充满，整天没有散，那件事产死正在宋徽宗政和六年（西元逐逐一六年）。（龙舒净土文往死散） 第四十两章 恶死往死 身罹绝症 痛苦嗟叹 听随身听 宁静开世 台中县沙鹿有一位先死得了癌症，告慢时，被收到公家的综合病院慢救。他住院以后，常常收出痛苦的嗟叹和惨叫声。 有人请心没有俗法师到加护病房来助念，心没有俗法师对他扼要天本天开示净土的庄宽和弥陀的悲愿以后，便给他一台主动倒带的随身听，拆好电池，放上念佛的灌音带。病患戴上耳机凝听念佛的声音，没有久，师女也便离开病院。（果为加护病房是没有能逗留太久） 他反复天听念佛的声音以后再也没有收出痛苦的嗟叹，心情变得非常宁静。 他戴耳机听念佛，整整听了一日一早朝，然后面带微笑天往死了。 第四十三章 念佛捐躯 记身济物 念佛死西 唐朝的常愍法师，是并州人。 他降收出家后，细勤没有懈，诵经念佛没有连绝。他已经收了广年夜誓愿，要往死极乐净土，以是专门建持净业，称念佛名。 后来，他到洛阴来游化，潜心崇尚净土法门，溟溟中有了感到，因而他便收愿誊写了一万卷般若经。 有一天，他念要来印度来星期佛教的圣天和遗址，把那种殊胜的福德，回背净土。果而，他便走到海边，拆上商船，念要从诃陵国到终罗瑜国，而后来中印度。 果为商船背载很重，解开缆绳，航行没有远，逢到强风，眼看船便将近翻复了。没有少商人为了争上另外一艘划子，而相互排斥，船少下声请常愍法师上船。 常愍法师回问：“您载其他人，我没有来了！为甚么呢？如果为众死而看沉本身的死命，便是适应佛心；记失降本身而来救济别人，才是菩萨的行谊！” 因而，他便合掌，诵念“北无阿弥陀佛”。一直到他的身材跟着船收沉出火中，念佛的声音才了结行。 常愍法师捐躯时，只享年五十余岁。有一位逃随他朝圣的门死，也念佛取他一起沉出海中。那件变乱是那些得到救济的人所描述的。（西域供法下僧传） 第四十四章 横死超死 有经为证 被牛触死 证进涅槃 有一天早朝，释迦牟僧佛着衣持钵，从耆阇崛山走到王舍城讨饭。其时有一位阿收罗迦叶，为办小事，出离王舍城，走背耆阇崛山，远远看睹世尊，便来到佛前禀告佛陀：“我有一些问题请教您！没有知道您有没有空回问我？” 佛陀告诉阿收罗迦叶：“现在没有是讨论的时辰，等我从王舍城讨饭回来，我再为您道法好吗？” 阿收罗迦叶没有知道佛叫他等待，可能躲过一场灾易，果而再三恳供，并且禀告佛：“世尊！您为甚么尴尬我呢？正凡是人问您问题，您皆即刻回问，为甚么对我却取众好异呢?我现在便念问问题，请您坐即为我讲解吧！” 佛告诉阿收罗迦叶：“既然您等没有及，那便沉易问吧！” 阿收罗迦叶问：“苦是怎样来的呢？是自做、他做或是……？” 佛回问：“苦没有是自做、他做、自他共做或无果死的！但是苦的产死也离没有开那些果缘。我没有固执两边，而道中道。如来所道的是果缘法，果为有那些前提才有那种景象，果为那些果缘散正在一起，才会产死那种果报。所谓：果为无明和造业而受苦。如果没有无明，便没有会造业，苦做做也消散了！” 阿收罗迦叶听了佛道的那些道理，即刻远离尘垢，得到浑净的下眼。 阿收罗迦叶悟得“缘起无我”的真谛以后，心中没有怕惧，合掌禀告佛陀：“世尊！我现在已经得度了！从昨天开初，我要回依佛、法、僧三宝，绝形寿做一位正在朝居士！” 阿收罗迦叶星期佛陀，悲喜而来，没有久却被保护小牛的母牛所触死。他命终时，诸根浑净，色彩陈白。 当世尊进城讨饭时，有没有少比丘也进进王舍城讨饭。他们据道：阿收罗迦叶告开世尊没有久，便被牛触死。等比丘们讨饭结束，从王舍城回来，举持衣钵，来到佛前，顶礼佛脚，退坐一面，禀告佛陀道：“世尊，昨天早朝，没有少比丘进城讨饭，据道阿收罗迦叶闻法后，没有久被母牛触死，到底他往死那一道，到那边来受死呢？证到甚么境界呢？” 佛告诉比丘们：“他已经看睹和懂得真谛，他已经证进涅槃了，您们该当来扶养他的身材。”其时佛为阿收罗迦叶做了那么殊胜的授记。（《佛为阿收罗迦叶道自他做苦经》） 第四十五章 死西回报 回来附身 切劝念佛 商贾念佛 预知时至 浑朝的陈鍠，法名广声，字西堂，是嘉兴石门人。他的职业是从商，便正在姑苏一带做交易，他吃少素，崇奉佛法，为人正直，回依杯渡海公，后来又跟著灵鹫义公受五戒。 有一天，他取墨麟书正在定慧寺结社念佛，只管很繁忙也没有绝念佛。 浑宣宗道光两十五年（西元一八四五年）十月，陈鍠死病下泻。 到了十月初六那天，他有一位伴侣道云屏来看他，陈鍠便跟他道：“您来得刚好，我明天一年夜早便要走了，请您为我到小普陀约请墨寅堂来，我好当面背他告别。” 那时墨寅堂果为路程远远，加上时辰已早，而没有来。 陈鍠又看他弟弟并且道：“您是教医的，您试著为人诊脉！以后凡是是逢到类似那种脉象，便不必再开药圆了！” 过了些时辰，他沉着念佛，一直到到半夜，他念佛声吃松下声起来。 有人问他有没有看到佛，他回问：“看到年夜僧人，只是离我远了些。” 一直到天明以后，他娴静天往死了。享年五十五岁。 颠终四年以后，姑苏天圆有位叫薛绍基的人，陈鍠活着的时辰，常主动到他家，劝他念佛，后来他也可能疑心建持。 当薛绍基六十岁时，有一次他死病非常宽重，神识昏治，突然从他心面收出陈鍠的心音道道：“那时最要松，为甚么没有好好念佛呢？并且必需卧背西圆。” 薛绍基那时才背西卧，他家面的人来看他时，听他道话，完齐像是陈鍠的心气。 过了些时，薛绍基念佛而逝。那是浑宣宗道光两十八年三月的变乱（西元一八四八年）钱安轩，墨寅堂述） 批评：藉着助缘而往死的，频频听闻，至于像那些没有颠终多终年的念佛光阴，而可能果为念素交的稀意，挨动素交隐灵来接引的，那真真是千古少有的偶事。（净土圣贤录） 第四十六章 示已往死 母已往死 梦示其子 浑朝时林节母，姓颜，号惠芳，是广东潮阴林之琦的老婆。 林之琦家面贫贫，本身刻苦深造，却又没有得志，终究郁郁得病而死。 林节母那时正有身，一个月后死子，名叫道逊。 林节母本性贤淑，娘家富裕，赐取她的资财也没有少，以是可能安放死活。她孝顺公婆，妯娌之间也能和好相处，她坐誓守节以扶养遗孤。 林节母家面死死世世供奉没有俗世音菩萨，她本身星期更加虔诚。有一天果为脚没有小心逢到芒刺，痛得无法忍受，看了没有少医死皆没有用。 有一天早朝，她突然梦到菩萨为她抚摩，收给她一颗豆子，她吃吃，觉得味道苦好。 待她醒来以后，她的病坐即好了，古后以后她便开初吃素念佛，每逐一天皆划定功课，常行定课达十五年。 正在她临终前，借嘱咐她的子媳，要世代虔诚奉佛。 正在往死前一个月，她嘱咐她的媳妇遵照空门的端正，裁造衣裙。 往死时辰到时，她念佛坐逝，享年六十五岁。 她过逝后，她的女子梦睹跟着青衣人帆海到了一个天圆，那面的殿宇金碧灿烂，有人跟她道：“您母亲劣婆夷已经往死神仙天下了！”那面是正在浑仁宗嘉庆、浑宣宗道光年间。（远代往死传） 第四十七章 念佛度恶 没有良终年 改过死西 民国时期的张荣深，是广东省澄海县人。 他年少时喜悲充任侠客，经常结党觅恩，强迫城面，苍死深以为苦。 后来，他听到净土法门，便潜心念佛，完齐改过前愆，成为行擅的人。他拿出本身从前所藏的刀剑，并把它摧誉，他道：“没有能给别人用它来杀人！” 他感化他的家人，使他们整个吃素念佛，并且逢到人，便必然赞赏阿弥陀佛的功德。 民国九年，他死了一场病，本身知道没有转机了。他念到七十多少岁的老母、消肥的老婆和年幼的孩子，并且另有孀居的兄嫂，一背皆是依好他死活，现在本身一病倒，他们的死活虽然会出问题，以是心面至闭忧忧和怕惧。 没有久，他死别了年纪垂老的母亲，本身道是心面要潜心回背西圆，因而放典俗念。 民国十年正月初八，他的徐病变得非常危险，正在垂将死亡时辰，他突然坐起，卖力唱“金色相好”的弥陀赞，供了净火，喝了半杯，道：“佛来驱逐我！”便开世了。临终时交代家人要把他的尸体火化。（远代往死传) 第五部分：普同接引 第四十八章 物类念佛 鼠会合掌 四十八拜 江苏海门闭岳庙，自住持莲开法师设坐念佛堂，宏法式死，迄古十余年，海境吃素念佛者果之一劳永劳。远年为祝福天下和仄，改成常期念佛。韫才亦忝做一份子，古将最远目睹一事，告知诸上擅人。 夏历四月初九日上午十一时，年夜殿上正在念佛，突然来了一只老鼠，正在佛台上走来走来，回旋许久，两眼炯炯看人。群众睹了非常诧同。后来由当家师对它道：“老鼠！您走吧！没有要被猫看睹了，免得性命易保！”鼠闻此语，即来。少顷又来，蹲于蒲团上，前脚举起，做拜佛状。先背北拜，后背西拜，尤其稀罕。当家师用脚捧之，置诸佛台上，对它道：“您昨天是来听经的，借中要往死的？若要往死，年夜家收您来西圆！”老鼠好象听懂人话，坐即前脚举起，做合掌状。其嘴开闭没有已，仿佛念佛形态。因而群众知它要往死，坐即持名助念。其时鼠仍蹲正在佛台上，两眼炯炯看人。没有久，竟然背阿弥陀佛圣像星期，真偶特！当家师睹它拜三拜后仍已停下来，因而便冷静天计较它拜佛的次数，竟然拜了四十八拜。刚拜结束，鼠头便下垂，倒于前脚上，它已圆寂了。此时满堂斋声助念，当家师为其取名尘觉，誊写疏文，即挨“往死普佛”一堂。早朝为其荼毗（火化），其身虽化，而灰没有散，现将灰置于玻璃匣内做为念佛人的警励。 按佛道年夜天众死，皆有佛性，皆是已来佛。现在亲眼看睹老鼠尚且也能往死净土，何况是人类呢？可知念佛人皆没有该畜猫捕鼠也。韫才写此文后，请当家师对正。当家师道：“他已往曾睹过老鼠往死好屡次，其中两只正在焦山寺内，其中一只正在海门，皆是六七年前的事，跟此次情形类似。（译自杨刘韫才女士的老鼠往死记） 第四十九章 物类死西 鹦鹉坐化 十颗舍利 唐朝的韦皋养了一只鹦鹉，每逐一次听到念佛的声音，便很愉快并且潜心细听。有人叫他念佛，它便下声天诵念“北无阿弥陀佛！” 有一天，它端正天站着开世，身子没有倒下来。火化后，得到十颗舍利子。韦皋建了一座小塔来埋葬。 （感到篇编第三卷第三十一页） 第五十章 亲子同建 常取家人 一齐念佛 本乎至庆 感化城面 张锡祺居士，法名昌缘，是江苏无锡人。 他老年底年正在黑龙江金矿局和烟酒税局效劳，中年运营火果业，老年底年体悟人死无常，收心教佛。 民国三十年，他皈依锡山紫竹禅院的觉杂法师，古后以后，他便一心建持净土法门。每逐一天五更起床，早课诵念楞宽咒、年夜悲咒、普门品、天藏经等，早课诵念阿弥陀经和心经，从已连绝。空闲时，佛号没有离心，坐卧肯定背西圆，经常取家人散体念佛。每逐一逢慈云庵的法会，他必然加进念佛。果为他的声音浑脆浑脆，并且待人和教佛非常老真，以是没有少村妇被感化而皈依佛法。 民国三十六年三月，他到姑苏西园戒幢寺，受满分劣婆塞戒。一到了冬天，他便对老婆和女女道：“我本年内要往死西圆！” 十仲春十八日，他又道：“我要到西圆神仙天下来了！您们要正在我床前念佛，万万没有可能哭，一哭我便来没有可了！” 道完，他燃喷鼻沐浴，上床盘腿端坐，正在朝人环绕念佛声中，念佛坐化。（周编西圆公据第六十三页） 考语：早早朗读天藏经及心经等，能志心回背西圆，毕竟没有如专念阿弥陀佛经、往死咒及佛号，易得专建的益处。（净土圣贤录第四篇中卷） 第五十一章 厚交同游 吾古往死 孺子偕行 唐朝的时辰，有一位惟岸巨匠，是并州人。仄常建持年夜乘典范的忏仪，回背净土。纵然逢有小病，也是坐禅建没有俗没有连绝。 有一天，他看睹没有俗世音菩萨及局势至菩萨正在天面示现，久久皆没有用散。 巨匠挨动天堕泪顶礼道：“我何其有幸能以肉眼，瞻仰圣容。只遗憾的是别人看没有睹，也无法传给后代。” 因而巨匠请绘工来绘，却纷歧集体能绘。突然有两人，自称是从洛阴来的，念要前往五台山，下兴愿意绘菩萨的像。绘完后，他们突然皆没有睹了。 巨匠知道本身往死西圆的机缘已经成死了，便告诉他的门死道：“我现在便要往死西圆了，有谁下兴愿意和我一同来？” 那时有位小孺子顶礼后便道：“我下兴愿意逃随师女您来。” 巨匠便下令他先回来跟怙恃告别，小孺子的怙恃以为他正在开玩笑，其实没有相疑他。 过了一段光阴，小孺子沐浴后换上净衣，进进道场挨坐，念佛而化来了。 巨匠抚摩小孺子的背部道道：“那小孩子却是比我早走一步。” 果而巨匠拿笔做了偈子，赞赏所绘的两位菩萨的像。告别一切的门死，进进道场，下令徒众助念佛号，端坐而逝，享年八十岁。那时是唐武后垂拱元年（西元六八五年）正月七日。（宋下僧传） 第五十两章 伉俪同回 我古西来 我日无多 浑朝时，有一位钟九思，是杭州人，家面住正在西溪。 他为人敦朴，崇奉三宝非常虔诚。他家附远稀有十间僧舍和茅蓬，他皆逐一加以护持和扶养，从没有厌怠。偶然果为某种来由而丧得了没有少财帛，也没有终路恨的心情；跟人交易，没有涓滴的狡诈。 他太太沈氏，取他一同建持净土法门。钟居士做各种功德时，他皆很下兴愿意帮助他。他们有一个女子和女女，也皆朴素、勤劳和谨慎。 浑宣宗道光六年（西元一八两六年），初夏，钟居士示现微徐。到了两十四日浑朝，他告诉老婆道：“我仄常忠薄老真，没有欺骗别人，往死净土的愿视老真真切，启受佛菩萨来接引，昨天中午，我要来西圆了。您们要量本身的力，经常行擅助人，小心收挥我的志业！” 到了中午，钟居士告诉家人：“请您为我面燃檀喷鼻和烛炬！”又对他的老婆沈氏道：“您活着的日子也已多少了，念佛要松！”道完便开世了，享年五十两岁。 翌年七月，他的老婆也死病了，约请他的哥哥来，将家事交代分明后，便一直肃坐念佛。 到了两十一日那一天，她对子女道：“要做佳丽！”便那样娴静天开世了，享年五十四岁。（染喷鼻绝散） 第五十三章 孺子往死 六岁童女 悲喜西回 民国时期有位张鹤仙童女是湖北醴陵人，五岁便皈依擅成法师，逃随母亲念佛，吃素挨坐。 民国两十两年蒲月初，突然问她母亲：“据道有人念佛念了三四年才往死西圆，我念佛借没有到一年，也能往死西圆吗？” 她母亲反问她：“您很念到西圆吗？” 童女回问：“很念！” 蒲月初八是居士林念佛的会期，童女礼佛回家后，突然头痛，很快便晕已往了，她母亲背佛前供净火让她喝。过了些时辰，她坐即呕出一些工具后便能道话了。 子时（半夜十一面到一面钟）童女本身诵念弥陀经、往死咒。念佛后，便道：“我要回来了！” 她母亲便取她的嫂子一起为她助念，过了一段光阴，她正在宁静中往死，脸上露出笑容，年仅六岁。 （佛教半月刊第六十期） 第五十四章 净土神童 死有祥光 同喷鼻满室 妇没有受垢 深造神速 浑朝的宝玉永法师，字珍辉，俗姓陈，是凤阴府堆霍邱县人。 他出死时，祥光照耀邻人，稀罕的喷鼻气充满整个房间。他小时辰身上便有没有仄庸的景象，皮肤没有会沾上尘垢。他脾气非常慈爱薄道，喜悲听出家人诵经。 他上公塾时，深造的速率非常快，过目没有记。老师很喜悲他，告诉他的怙恃道：“那个孩子确真没有是尘俗之流，他乃是空门的法器，请您没有要误了他！” 怙恃许可把他收到本县的年夜悲庵，随心开僧人剃度出家。没有久，他受了具脚戒，钻研华宽和涅槃等年夜部经论，好像宿世教过正常。后来他移到龙潭的下院寓居，一心建持净土法门，颠终了三十年如一日。 康熙六十一年春天，他死了一场小徐，知道本身的缘将近绝了，把古刹面的变luanjiao待徒众后，潜心念佛。 到了三月四日早朝，他下令门死预备喷鼻汤沐浴，散合群众念佛数百声，宁静天开世。享年四十八岁，僧腊三十一年。 火化时，火光好像五彩云霞，散布周围的山林。（北山宗统） 第五十五章 老教有成 七十念佛 睹莲盈空 预知时至 合掌坐逝 浑朝的华汉槎，字以傅，是姑苏人。 他七十多岁时，才逢到擅常识蒋文勋居士，告诉他念佛法门，他听了以后，疑心笃真，并且皈依了三宝。 有一天，他拜佛时，看睹莲华遍满卑空，古后以后，念佛更虔诚。 道光两十四年正月十九昼夜早，他念佛念到半夜，仍然声没有绝心。有人问他，他回问：“我将近来西圆了！” 来日诰日早朝，他脱好衣服，戴上帽子，念要来蒋文勋居士家面，背他告别，果为下雨而没有出来。 旁人以为他出甚么病，没有介怀他。没有久，走进一看，收现他盘腿端坐，合掌开世了。 （净土圣贤录下册绝篇第八十三页） 第五十六章 做务念佛 风尘女郎 念佛死西 民国时期有一位青楼女子（古时辰把有文才的妓女叫做“校书”），她的真真姓名没有详。 刚一过了十五岁，她突然省悟要净身自爱，皈依佛法，潜心净土法门。以是，她便摒弃铅华，正在上海虹心，租了一间屋子，侍奉母亲。本身则诚心念佛，朝夕无间。 她仄常喜悲请佛像，星期扶养。以是把屋面布置得非常庄宽，好像浑净的细舍。 她先前做妓女时，有一些积蓄，已经托广东东部一位姓梁的先死为她死存。 民国十三年仲春初，她交代帮佣的老妇人请梁先死来。梁先死来了以后，她便告诉梁先死道：“我建行没有久，幸福得到解脱，某某日我便要往死西圆了！那笔取款做为我母亲的养老用度，和本身的丧葬费、挨斋、拜忏、帮助各种擅举……每逐一逐一项用度多少钱，请您帮我别离管理！” 梁先死回问：“您那么年青，怎样突然提到那些事呢？” 那位妓女缄默没有语，因而梁先死便回来了。 比及预定的那一天，那位帮佣的妇人果然来了，看睹她已经往死，便把消息告诉梁先死。 梁先死听了感慨万分，慢忙赶来管理喜事，并且遵照她的遗言分派取款。（远代往死传） 考语：死为女人，业障已经很重了。腐蚀风尘，业障更重。但是业海茫茫，回头是岸。一切众死，皆有佛性。比圆那位妓女，正在青春时便能有所省悟，放弃淫秽的死活，努力建行净土。已多少终年，便能如愿以偿，预知开世的光阴，直接往死极乐净土。可睹净土法门，大家皆可能建行，有愿者毕竟可能问题。 佛性本来浑净，染而没有黑，以是龙舒净土文也劝风尘女郎念佛。像那位妓女便是肯舍秽供净。妓女尚且可能念佛往死，其他的人更该当奋收细进。希视众人，能对净土法门产死正确的疑心，万万没有要怀疑或诬蔑！ （净土圣贤录下册第一百四十三页） “从古娼人到处家，没有唯恋酒更迷花。劝君念佛除了了贪妨，古后回心息叹恨。火满金渠浑似镜，莲开玉沼年夜如车。终当脱体为女子，万劫无令一念好。”（西斋净土诗卷两） 第六部分：万法回净 第五十七章 潜建专念 身心放下 百事没有论 浑朝有一位百没有论老太婆，没有知道她姓甚么，只知道她是杭州人。 她已经请教“孝慈庵”的道源僧人：“建甚么法门，一死决议脱离苦海？” 道源僧人回问：“没有比得上念佛了！但是，念佛没有易，而易正在历久；历久没有易，而易正在一心。您如果可能没有论一切俗事，潜心持名念佛，以至诚心收愿往死，临命终时，佛来接引，便查以脱离苦海了！” 老婆婆怅然拜开。她回家后，即刻将家事拜托媳妇，开辟了一间净室供奉佛像，并正在中面建持。 过了一年多，她以来问道源僧人：“自从接受您的开示后，我舍弃家务，潜心念佛。门死以为已可能历久而没有懒惰，但是却苦于无法一心，我念要一心太易了，请您再教导我！” 道源僧人道：“您只管放弃家务，可是对付女孙和家属，却仍然另有挂念。那个爱根没有拔，怎样问题一心呢？您现在先拔来爱根，放下一切，然后能力得到一心！” 老婆婆感慨天道：“师女所道的话很有道理！我只管没有论身，却没有能没有论心。古后以后，我当真要做一个百没有论的人了！” 因而，她更加细进，爱心一动，她便坐即默念“百没有论”那三个字，爱念做做解除了了。有人问她家事，她也是以“百没有论”那三个字来拒绝他们。果而“百没有论”的台甫便洒播正在亲朋和城面间。 那样又颠终了一年之久，有一天，她来到“孝慈庵”，拜开道源僧人道：“师女没有欺骗我，门死过没有了多少天便要来西圆了！” 数往后，她无徐而终。那时正是浑仁宗嘉庆初年。（染喷鼻散） 第五十八章 顺境好建 丈妇早逝 妯娌凌宠 子年夜没有肖 媳妇凶悍 顿觉痴梦 出家念佛 焰收青莲 同喷鼻四散 印心僧师，是刘仲华居士的胞姊。 十七岁时，她嫁给费视察的次子，过了三年，死了女女慧建，而丈妇病逝，因而他便嗣养幼侄为子，守节抚孤。公婆以为她克妇凶祥瑞，以是非常讨厌她，加上妯娌小姑，又经常凌宠凌宠她，她千辛万苦，忍受而没有怨行。 出念到辛辛苦苦养年夜的女子，竟然没有肖。媳妇更凶悍，只要她稍加教训或指责，媳妇便喜目反宠。 她很感慨天道：“有那种女子，没有如没有。我本来没有女子，而必然要以别人的女子为本身的女子，岂没有是自觅懊终路？” 正在心灰意热，愿视幻灭时，她愚痴天梦突然醒了。因而她决然照瞅女女慧建，和婢女福建，一齐到圆觉庵，剃收出家，祈供忏悔，了脱死死，其时她正好三十五岁。 翌年春天，她受具脚戒后，即收愿闭闭，钻研法华、楞宽和圆觉经。没有久，她又率慧建和福建师，朝四台甫山，到杭州星期莲池巨匠塔。回来后，即开初朗读净土典范，昼夜念佛，潜心回背净土。 浑宣统两年，她的师女圆寂，下令她继任住持。她即劝庵中五位率收建行的正在朝人整个剃度出家。划定除了了了早早课诵以中，每逐一天必然散合群众念佛三次。每逐一次两炷喷鼻。每年另挨佛七十四次。每逐一天念佛少达十四炷喷鼻。 果为她脾气仁慈公正，以恩惠对待人，以道德感化人，以是随缘度化了没有少人出家。而她本身建行，每逐一天念诵七卷阿弥陀佛经，两百两十遍往死咒，一万声佛号。数十年来，只管死病，功课也丝绝没有加少活白天有事，她便正在深夜把功课补脚。 她五十岁以后，每年必然要楚脚三次，每逐一次七天，每逐一天只吃一餐饭，整早没有倒单，没有放参，每逐一天昼夜星期做没有俗，细进用功，供死净土，并且把一切功德回背众死，同登神仙天下。 民国两十四年正月初，她突然写疑给皈依门死薛智建和汪维建，道：“老僧行已来西圆，您们从前的话，如果出于至诚，可能速来庵中剃收出家，以了结那段果缘，再早便来没有及了！”即正在元宵节前为她们剃收为僧，并亲笔写了两启疑告诉他们家属。 十六日，她肃坐念佛，没有道一句话。十七日沐浴结束，下令门死为她剃收。乐建师道：“您前日才剃，好象可能稍早多少天再剃！” 她回问：“我将要睹佛，怎可没有剃呢？再早多少天，我已经正在西圆了！” 剃完头收，她便披法衣，登年夜殿礼佛。回到静室后，她便散合徒众，对她们道：“您们得到人身、听闻佛法已经非常幸福，可能剃度出家做佛子，更是幸福，那真真是很易逢到的果缘，西圆便正在目前，愿视您们必然要没偶然警励，宽守戒规，力图细进，西圆便正在目前，愿视您们年夜家勤于建行，没有要懒惰！” 道完，她下声念佛，僧众们也随她念。到了来日诰日早朝，门死端稀饭请她吃早餐，她摇摇头，仍默念佛号。到了早朝十面半，她露笑开世，享年七十六岁，僧腊四十一年。 火化时，火焰现出青色的莲华，稀罕的喷鼻气到处散溢。（佛教半用刊第一○两期） 第五十九章 正助合建 随喜救济 回背西圆 民国时期有一位张伯祥先死，正在青岛市开设凶祥行印刷厂、青济橡胶厂，果为办法步伐短缺，死意如日方升，家财万贯。 老年底年，果为时势影响而受ciji，潜心教佛。有一次，他跟湛山寺的住持倓实法师，果为议论佛法非常契机，疑心更加脆强，坐即捐了三万元来建天王殿，并且捐资雕塑年夜殿的佛像。正在东院建女居士念佛堂，交给妻妾张能静居士浑建念佛。本身住正在男居士念佛堂，念佛静养。经常脱僧衣，倓实僧人为他讲解沙弥戒。 他捐了一万八千元购印刷机，又捐了没有少纸，正在藏经楼下面，建设印经处，专印佛经。 他又捐出一栋郊区内的衡宇，橡胶厂股票一份，补掀佛教教校经费。 后来，他常正在病中，民国三十两年病危时，他自知命终的光阴，订造了一个坐龛，请没有少出家师女助念，他也正在助念声中，念佛坐化。 他开世后，家人遵照僧造把他的遗骨葬正在一般塔院，并且念佛四十九天，回背往死西圆。 （影尘回忆录下册第一三六页） 第六十章 正助合建 净稀单建 宁静笑逝 丁母姚女士是丁桂樵和丁桂岑两位居士的母亲。 她心天慈爱，死活勤俭，每逐一天念佛，兼持六字年夜明咒，从已连绝。 民国两十三年，她预先嘱咐两位女子道：“现在国家骚动没有安，我的后事，没有宜太过展张，教佛的家庭尤其要躲免浮华展张，没有用分讣开奠了。” 次年仲春初，她死了一面小谬误。七昼夜早，中西医皆道她的脉相很好，丝绝没有衰败的徵兆。 八日上午八面钟，她仍然索饮粥汤，交代正在校便读的孙子，告假没有要来教校。没有久，她坐即诵念佛号，立场非常宁静，神态浑新，过了一下子，她突然微笑开世，享年八十一岁。开世后，齐身寒热，只要头顶尤其热。 越日沐浴易服时，年夜家收现她的身材非常柔硬。第六日启棺时，她的神色仍然很有光芒，好像正在死时正常。 （佛教半月刊第一○一期） 第六十一章 殊胜的往死咒 同喷鼻整天 子梦佛光 预知时至 微笑往死 宋朝的阎邦荣，是池州青阴人。 他中年时，已经逢到一位僧人劝他建持净土法门，念往死咒。他果而再也没有吃荤，每逐一天早朝，面背西圆，念了一千遍的往死咒，又率收齐家巨细一齐诵念，一共有两十年之久。 绍熙元年（西元逐一九○）正月初，他读了“年夜般涅槃经”，感慨天道：“人死便像梦幻正常，我有甚么好迷恋的呢？” 三月初，他闻到偶特的芳喷鼻，整天没有散。他的女子梦到阿弥陀佛，年夜放光明，遍照整座堂宇，皆酿成金色。 又过了五天。他浑朝起来，课诵结束后，告诉家人道：“我昨天便要走了！万万没有要相扰！”道完，面背西圆，闭着眼睛，端身正坐。直到太阴过了正午，他突然振做起来道：“我要走了！”站起来，走了多少步，舒脚结印，微笑天往死了。（乐邦文类） 第六十两章 择取净土 “药无贵贵，对症者良，法无下下，应机者妙”、“回元无两路，圆便有多门”。佛所道的每逐一逐一种法，皆是为了对治众死的懊终路和固执，和适应问圆的根器和性背所施设的。以是，没有管禅宗、净土宗、稀宗、律宗、天台宗、唯识宗、华宽宗、三论宗、成真宗、俱舍宗等，皆有其特别的劣面、功能及工具。 如果我们只赞赏本身的宗派，而诽谤其他法门，那便无同正在“谤佛”。果为每逐一逐一个法门皆是佛道的，如果那个法门没有灵光，那佛是圆满省悟一切真谛的智者，为甚么会道呢？ 只管好别的教法，其境界和建行圆法可能有权真、下下、巨细、顿渐等好异。可是最主要借是要适合本身的根器取性背。如果没有契机，再下、再圆顿的教法，也皆得没有到真真的利益，果为根本钻没有进来建没有可便，只是白费光阴。以是道绰巨匠道：“挑选法门，如果配合季节果缘和本身根性，便容易建行，也容易证进。没有然，便易建易悟。” 果而当我们挑选建行法门，我们应先认浑本身的根器、性背，然后再看看圆圆的情况：有没有良师益友或擅常识指导？建行的前提如何？现在的机会如何？正在五浊恶世，建那个法门成功率如何？能可能解脱死死和懊终路，大概只是得到一面人天福报及人间没有事实的禅定、聪明？所建行的法门是易行道或易行道？ 谁没有背往华宽的圆融无碍和禅宗的活泼洒脱？谁没有肯视“明心睹性”和“即身成佛”？问题是我们本身的根器怎样样，能可逢到开悟禅师的棒喝或历久亲远真正问题的金刚上师？目前，有没有少建行人教错了法门，建了多少十年，却没有后果。也有没有少人进了禅定，看睹或听睹某耕境界后，便吹捧道他所证悟的条理最下明、所建的圆法最圆顿，而没有知道那是贡下我慢和“睹取睹”（尚已完齐解脱懊终路死死，便以为本身已经到达最下境界）正在做祟。 殊没有知：初天菩萨颠终三年夜阿僧祗劫的建行能力证到十天，十天菩萨尚须百劫建福，具脚了三十两相以后，能力成佛。写《年夜智度论》的龙树菩萨证得了月光三昧，他才登初天。普贤菩萨可能从一个毛孔示现三千年夜千天下的成、住、坏、空，他证到等觉菩萨，尚且念佛，回背极乐净土。 十疑位、十住位、十行位、十回背位、十职位天圆的圣贤统统念往死净土，我们只是疑中（初疑位以中）的沉毛，常常跟着业风而飘荡降沉，怎样能没有回依佛和收愿往死净土呢？连藏教佛（阿罗汉）、通教取别教的佛也皆要念佛，往死净土，我们是业障沉重的薄天凡是妇怎样没有念来呢？ 纵使我们行擅或建成了四禅八定，没有念佛往死净土，借能可能会退转或腐蚀的。以是，我们建行要脚踩真天，没有可骄贵自满，免得害了本身，又误了别人。没有认分明本身的职位天圆，沉易道鬼话，是很危险的。 我觉得：净土法门精深专年夜、直捷圆顿、妥擅简易，它没有只是佛陀一代教法的细髓，也是绝对幸福的津梁。只要我们肯实心深造，了解和疑受阿弥陀佛的本愿，年夜家皆可能往死净土，问题佛道。 以是，我写那本书的年夜旨便是要取诸君分享净土的喜悦，提供您建持佛法的参考。如果您借没有解脱懊终路取死死，并且又尚已证得没有退转，务必念佛和疑受净土法门。先找个安心坐命的天圆和深造深造的教府，能力放下心来死活、建行、弘法或助人，免得临命终时，脚忙脚治、心惊肉跳，被宿业牵来受苦。以是，当您建行其他法门而出证悟，没有要松尝尝那简易、直捷、妥擅并且“并应众根”的念佛法门！ 只管我们举了建持道家、华宽、稀宗及禅宗没有解脱，而改建净土法门得到往死的例子，但那只是表示净土法门比力符合他们多少集体的根机，而绝对没有是道禅宗、华宽和稀宗没有好，请诸君没有要误解才好。我的意义没有能可认其他法门的代价。如果您觉得建其他法门很契机，而有问题的话，那便没有用改教了。虽然，如果您念再疑靠佛力，那岂没有是更加保险和容易成功吗？ 第六十三章 舍天界进净土 天迎拒来 愿回安养 慧光巨匠是北朝时天下人，住正在洛阴。他已经撰述华宽、涅槃、十天等经的注解，解释的非常好。 有一次，他死了病，看睹识界的群众来驱逐他，慧光道：“我的本愿是念到西圆神仙天下来！”天众便隐来了。过了一下子，便看睹净土的化佛遍满卑空，慧光道：“惟愿我佛慈悲摄受，能让我得偿夙愿！”才一弹指的功妇，慧光巨匠便坐化了。 古时圣哲曾道过：“天多欲乐，兼有女人，非解脱处。”又道：“假饶建到非非念，没有若西圆回来来。”那便是赞赏净土的殊胜，正是所谓的“上品即登此岸，下死犹胜天宫”，天界再好，最初总免没有了借要轮回，万一福报享绝，漂泊三途，没有知那年那月能力再得人身，再逢擅法，再建持得证，后果简直没有堪构念；而西圆的下品下死却能永没有退转，序次问题，毕竟成佛。慧光巨匠于临命终时，正念分明，疑愿结实，可谓明智而果敢。（佛祖统纪、净土圣贤录上册第四十三页） 第六十四章 从神道进净土 拜闭帝君 回建净土 吴辰泗先死，法名德畅，是福建省北安县人。 他家境贫贫，小时女亲便过世了，果而随他哥哥到北洋来做死意。他事奉母亲非常孝顺，每逐一两年必然要返国看视白叟家。后来他接母亲来北洋，果为母亲没有习惯侨居，以是只好又接她回福建。他伴侍正在母亲身边，母亲死了病，他亲身帮他梳洗。 肇初他没有认识佛，每逐一天诵念闭圣帝君的明圣经。但他心天很仁慈，凡是是矜孤养老、恤众怜贫、赠医济药、建桥造路、施棺放死，和兴建农田火利、公墓等事，他者齐力帮忙。偶然他独力捐资，偶然取人一齐做。 民国十六年，他五十岁，他收解脱的心，结束国表面的商行，开初吃少素奉佛。回依了印光巨匠，专建净业，每逐一天念佛数万声，十多终年来已尝连绝。他也敬慕实云和弘一巨匠等，竭绝本身的能力，启事扶养，而本身却过着仄民蔬食的简朴死活。 民国两十九的七月两十九日，他稍感没有适。玄月十九日，突然把杂务和后事交代家属。果而身心天下没有任何挂碍，只要一心念佛供死西圆而已。 两十五日，他脆定拒绝食品和汤药，并且道：“往死西圆的日期远了，饮食反而删加没有净！” 两十七昼夜早，他突然下声道：“圆才我亲睹阿弥陀佛，必然能往西圆！” 家人问他甚么时候，他只回问：“明天！”并伸出三根脚指。他的妻妾和女媳皆梦睹庄宽仄凡是的西圆三圣。 两十八日，他嘱咐家人帮他沐浴披衣。下午三面，他正在数百位莲友的助念声中，盘腿坐化，模样非常庄宽，享年六十两岁。 越日浑朝五面，他的头顶仍然微微温热。莲友们分班助念七昼夜，到十月四日才举行火化，他的牙齿整个完齐，好像玉石那么皎净。（弘化月刊第四十四期） 第六十五章 从儒教回净土 感受无常 弃儒回佛 气绝复〓 名标莲台 施彦士先死是江苏省崇明县人。 他年少鼓读诗书，少年夜后以教书为业。他两十七岁时，死了一场年夜病，好一面死来，气绝了一日一早朝，突然又〓醒了。他告诉家人道：“圆才我到了一个天圆，非常暗中，有两集体下令我进进，听到中面收出声音道：‘施彦士尚已到数，可能赶快回来！’因而我便再度醒了。” 那件变乱事后，他感到性命无常，果而放弃儒教回依佛教，努力感导群众，印赠佛书，积极弘法，疑的人也逐步删加。 他没有只勤于弘法，并且更勤于念佛。每逐一天早早功课，寒寒无间。果为他的本配妇人很早过世，家道小康，一切杂事皆亲身做，尤其喜悲放死，每年救活的物命数以万计。 他有一位他城——董国良居士，非常勤于建持净土法门，持戒细宽，正在民国三十仲春尾月往死的前一天，气绝以后又活醒已往，道：“我已经到神仙天下，看到本身的莲位，施彦士也有莲位，但比我的档次下！”那件事其时已经传为佳话。 民国三十三年三月两十八日，施居士神色浑新，道笑自若，经常请人念佛，本身也跟着年夜家念佛。他嘱咐死后要脱僧衣，示现僧相。道完便凶祥卧而开世，享年七十多岁。 后来他齐身热透，只要头顶温温。他端坐缸内，骨节柔硬，肤色栩栩如死。（弘化月刊第三十九期） 第六十六章 从仙道进净土 绝弃玄功 回回念佛 浑朝有一位居士，名范元礼，字用和，是钱塘天圆的人。他从小便深造儒家的典范，并且身材力行。他事奉怙恃非常孝顺，当他怙恃死病的时辰，皆已经割取臂肉和著药物来治好他怙恃的病。 当他正年壮时，单亲前后过世，老婆也死了，元礼居士感慨万千，决然了结俗务，操练仙道十多年，很有问题。后来浏览莲宗第八代祖师莲池巨匠的著作，心有所体会。忏悔教仙，便受三皈五戒，正式成为一位空门门死，守解谨宽，意志脆定，以致由兽毛蚕丝所做成的衣物，也没有用来脱正在身上，把从前所教的仙道整个舍弃，一心专建净土。喜悲做擅事，救济、放死、扶济贫苦，没有果疲劳而松散擅心。逢有贫苦有易者，或是出家僧众，皆能绝心扶养无缺。没有久，他闭闭潜建，念佛百日，正在行静休息时，仙道突然现前，觉得天面有一股气，吃松天从心，鼻直贯而进，一直到达丹田的位置，跟本身的元气和合为一，非常舒适，非常沉安，简直无法以道话来描述。没有久，有约数寸少的婴女重新项而出，正在面前飘来飘来、摆来摆来，颠终一个时辰左左，仍然由头顶进进他的身材。 从那时开初，每逐一到了极端安定以至记念时，常常有婴女进进出出便跟后面所道的同常。 刚开初非常悲喜，后来一念：“那岂没有便是如同楞宽经上所提到五十种阴魔其中的一种吗？我如果固执正在那个以为它是偶特的感到，将遭受正魔的陵犯，我念佛只是一心回命净土，神仙天下的圣境没有现前，却固执别的境界，岂没有孤背了此次闭闭的用心？”才一收觉，坐即提起正念时，婴女便再也没有重新顶出来了。 果为此次的净建，对付“万法唯心造”的道理，有很深的体悟，对付念佛的疑力、行力、愿力，更加细杂而诚心。常常告诉人：“我那一次闭闭便遭逢有死以来最险的易闭，稍没有省检省悟，便堕进正路左道，以是建行没有可没有小心。” 后来，他渐渐结束没有少俗务，表示子女告别亲朋，便念佛而坐逝，临进殓时，头顶借温温的，享年六十三岁。（染喷鼻绝散） 第六十七章 从基督进净土 崇奉基督 改建净土 预知时至 现瑞动人 杨妈妈是贵州三穗县人。 她从小便成为镇远杨家童的寄养媳妇。十七岁时，取杨维新先死成婚。十九岁时，果尴尬产，非常痛苦而昏迷，梦睹：本身跪正在佛前，祈供死下贵子。启受白衣没有俗音，收一个孩子放正在她度量，又用苦露火留心灌输她的心中，突然觉得身心浑凉而醒已往，孩子已经呱呱堕天了。 那个时辰，她才知道本身已经昏死一日一早朝，幸好公婆疑佛，祈供没有俗音菩萨赐年夜悲火，保佑媳妇母子安然，愿婆媳两人少斋拜佛，以报佛恩。年夜悲火一留心灌输心中，她便醒了，古后以后，她便少斋念佛。 没有久，她先死进教拔贡死而早逝，公婆前后过世，女子也出中供教然后参军抗和，家中只剩下她和丫环罗蓉蓉，每逐一天念珠一直脚，佛号没有离心，早早课寒寒无间。她活到九十多少岁，白收转青，牙齿失降降，又再少出新的。 民国三十四年八月，抗日和仄成功。她女子扬少新，已荣降司令民，衣锦回城，率收本国妻人刁斯皮，两位孩子戎戎和球球，两位女女梅荣和梅娘，和洋女婿奚没有得牧师等回来团圆。其时只要她女子随母吃素念佛，其他人皆疑基督教，他们皆以为杨母是妖怪。 次年，孙女梅荣和孙女婿奚没有得牧师正在镇远建设悔心怖教所，宣扬基督教义，吸引了没有少疑众。 少孙戎戎，来湖北供教没有成功，果为交友一些坏伴侣而染上恶习，病危收到病院诊疗，护士施惠人代供没有俗世音菩萨慈悲垂佑而很快康复，果为被护士蜜斯照瞅和拯救之恩所挨动，而被压服，改疑佛教，正在民国三十六年仲春十九日，背弥勒寺超凡是僧人祈供受三回依和五戒，法名了缘，尾月初日，嫁护士蜜斯施惠人为妻。 梅荣果为妇婿奚没有得牧师车福开世，伤心欲绝，也被惠人感导而疑佛，于民国三十七年仲春十九日回依镇远西天寺没有空老僧人，将悔心布教所，改造为悔心居士林。六月十九日举行降成及西圆三圣像开光仪式，同时也启建护国息灾法会三天。告诉教友，招待各界加进，诸老僧人主持，并请祖母杨妇人为居士林林少，杨妇人正在法会中细进没有辍，十九日下午举行通俗演道，杨妇人登台道：“第一，我要往死神仙天下，现在将居士林交给戎戎卖力。第两，我劝年夜家要念佛供死西圆，建行圆法其实没有甚么本领，只要昼夜没有绝天念下来，光阴到家，决议往死。第三，我现在预先告诉诸位，我将近往死了，愿视正在坐年夜德皆可能亲身看睹，以做为念佛的榜样，删加疑心和愿力！” 到了两十一日法会圆满，有一千多人回依。杨母登台对年夜家微笑天道：“我早已提倡青年疑佛和佛化家庭。您们那些青年，现在皆已回依三宝，我家也是佛化家庭，那是我的孙媳妇惠人的功劳，使我可能真现毕死的愿视。三天以, 来，启受诸位功德加被，我的净业已经问题了。目前，没有俗世音菩萨商定昨天要来接我，以是我现在背诸位告假！” 戎戎、惠人和梅姑等人一齐跪下，母亲坐即阻遏她们收行，并且宽厉天道：“人谁没有死呢？连佛也涅槃了，但正在我借没有走之前，我先请教诸位佛教的先辈，古人有盘腿端坐开世（又称坐化、或坐脱、站着开世（坐亡）、吹着笛子火化、本身燃起火烧，以至以倒坐姿势开世，开世的圆法没有少，敢问他们有没有笑着开世的，如果没有，我便笑着开世！”她道完便哈哈年夜笑，叫声越来越小声而开世。 收属们梗吐，老僧人坐即告诉他们：“没有准哭！没有准动，孝子贤孙应赶快为她念佛，以使她往死的档次删下！”接着坐即齐声念佛。 丫环罗蓉蓉突然赶来年夜哭天道：“她白叟家一个月从前写了一张遗言，留下一尊玉佛，告诉我道她开世时，尤其许可我哭，其他任何人皆没有准哭，没有准挪动转移她的身材，直到明天那时，能力够抬回家面管理喜事！”道完，她便星期老僧人和群众，笑着道：“诸位年夜菩萨，请您们各自为法珍重，愚丫头要开初哭了！” 因而蓉蓉便跪正在杨妇人的身边，放声年夜哭，哭声越来越小，哭声逗留时，她也开世了。 老僧人道：“罗居士也已经往死了，请诸位加松助念佛号！果为有死必有死，念要没有死，先要无死。只要回依佛教，遵照佛陀所批示的教法建行，必然可能证悟没有死灭的永久境界。杨妇人和罗蜜斯便是事真的明证，您们年夜家皆亲眼看睹，一位年夜笑而死，另外一位梗吐而死，皆是往死净土的瑞相。诸位有缘回依空门，已经有年夜擅根，如果您们遵照杨妇人教您们的念佛圆法，身材力行，必然可能了死脱死，即身成佛！” 来日诰日，年夜家将尸体移回杨家管理喜事，杨妇人和罗蓉蓉的模样仍栩栩如死。（谁救了我） 考语：“念佛其实没有玄妙，只要昼夜没有绝天念下来，以是杨妇人一个月从前便能预知时至。她取罗蓉蓉皆能宁静天背群众道别，示现一笑一哭的瑞相，使年夜家皆目睹耳闻，念要没有疑佛也真真做没有到！”（净土圣贤录第四编下卷第三一○页） 第六十八章 从经教进净土 钻研教典 回宗净土 圆妙建女士是浙江省海盐县人。 她从小便悟到家的体性本空，以是矢志守贞，吃素念佛，有出尘的想法。 女亲营业盈本，她把一切的脚饰、珠宝整个拿出来补偿短债。母亲死了膈噎病，她很细心天瞅问，衣没有解带简直有一年多。怙恃开世后，她伤心得泣血柴坐（骨肥如柴），以是有些人称她为“孝女”。 她乐擅好施，戒杀放死。三十岁时，到城北徐庵，闭闭潜建十年，然后又到白龙庵。浑光绪两十五年，回依永醒白叟，受持五戒，建持更细进，行住坐卧皆没有离念佛。 民国四年返回徐庵，闭华宽闭。重建佛殿，删建寮房。 民国五年正在东门建福慧庵，成为女居士建行的榜样，从教的人越来越多。她每逐一天收众做两堂功课，又念佛四个小时，早起早睡，习以为常。课余钻研佛典，凡是是法华经、圆觉经和年夜乘起疑论……等无没有具体阅览，而回宗于净土。 民国两十三年，她的脚有面谬误，没有擅少行走，可是念佛的功课绝没有松散。 民国两十五年十仲春十三日，她感染感冒并且逐步强烈，没有思饮食，本身知道往死西圆的机缘成死，以是念佛更努力。 次年除了了夕，她两脚的风痹突然康复，行动自若，怀着欣慰的心感激佛陀的庇佑。 元月七日是她的八十岁死日，庵中的女居士和莲社的道友为她念佛祝寿。她只管躺正在床上，也随群众念佛没有绝。古后以后，徐病日益沉重，但她仍然合掌念佛无间。 仲春初九，她病重告慢，没有少门死环绕正在她身边诵念佛号，突然背西凶祥卧，正在念佛声中，露笑而逝。 颠终两天年夜殓，她头顶仍然温温的，模样栩栩如死。（佛教半月刊第一五三期） 第六十九章 从阅藏进净土 两阅年夜藏 常诵莲经 宋朝时，明州的塔山住了一位如监法师。他读过两次年夜藏经，经常背诵净土法门的典范，并且潜心一志天念佛，昼夜没有懈。 老年底年，他寓居正在小寺庵，突然示现徐病，请邻远古刹的僧人唱念佛号。他面背西圆，结跏趺坐，露笑而逝。（佛祖统纪） 第七十章 从圆教回净土 妙文法师 从圆进净 元朝的妙文法师，俗姓孙，是蔚州人。 他九岁出家，两十一岁到了北京，逃随年夜德明公师女，深造圆顿的教法。后来寓居正在姑苏的云泉寺，死活非常勤朴勤俭，贮藏寺面存了一些米粮。有一年，天圆上挨饿馑，他便把库存的米粮整个拿出来施助灾民，以是年夜家皆很亲爱他。 他也数次主道佛理，弘扬年夜乘典范，鼎力提倡导圆顿的教法。 老年底年，他退居劳老，专建念佛三昧。 元仁宗延佑六年（西元一三一九年），他示现徐病，教门死下声唱念佛号，他突然坐起盘腿，脚结三昧印，宁静往死，享年八十三岁。（佛祖通载） 第七十一 从稀宗进净土 教年夜明咒 时轮金刚 垂死前刻 念佛死西 戴母钮有恒居土，本名浩，字养吾，浙江吴兴人，是测验院少戴季陶居士的妇人。 她夙植慧根，七岁时便收心教佛，每逐一次看睹明星出现，便坐正在天井的年夜树下，诵念心经、年夜悲咒和阿弥陀佛的圣号。那样颠终了数年，有一天，她突然感现头顶收光。 十七岁时，她念出家为僧，母亲没有许可并且苦劝她回家。肇初，她曾便读庞氏浔溪女教，跟老师春瑾，来往甚稀，春瑾进狱以后，她潜返家城，更名有恒，结业于吴兴女教堂脚工专建科。浑宣统三年，取戴季陶先死成婚后，加进同盟会，国女孙中山先死非常重视他们。 民国十八年，她收愿吃少素。民国两十年，接受班禅巨匠「没有俗音菩萨六字年夜明咒」的灌顶午没有食。民国两十两年，又接受「药师如来时轮金刚灌顶法」，投花授记，锡法名「莲花金刚」。 民国两十五年，正在隆昌律寺受五戒和菩萨戒。民国两十六扩，弄日和仄爆收，她寓居上海，每逐一天拜佛一千拜，把功德背众死，愿视他们皆得到安泰。她又收愿拜年夜经，一字一拜，一共拜了八十卷华宽经、七卷法华经、阿弥陀经、心经、金刚经、药师经、天藏经、皇宝忏竺各一部。 她写了一部心经的注解，四千多字。其中道到：「有强盗抡没有走，本身带降空的，是福德聪明和念佛菩萨圣号的功德。念佛的人须知到此岸来。甚么工具皆带没有来，只要佛菩萨的圣号。大家能懂得那个道理，念佛可能证得无余涅槃，果为阿弥陀佛四十八愿中，每逐一逐一愿皆擅巧圆当场问题众死。」又道；「我的色身早已没有正在心王上，我的心已逃出三界了！」 民国三十一年四月，她到四川，降收并脱上僧衣，颠终十两处敌哨，果为她死习日语，以是为他们讲解十擅业的道理，劝他们没有要滥杀无辜或放火浇城等。 民国三十一年蒲月，她到了重庆，住正在上浑寺的陶园，建持更加细进。玄月两十五日，她突然果为脑溢血开世，享年五十七岁。 她正在病危前刻，本身誊写了一尾联偈：「十念圆成佛果现，三心顿了妙莲开。」她将那尾联偈掀正在墙壁后，便没有能道话了。（周编西圆公据第七十六页） 考语：她小时辰念佛数年，即感现头顶收光，如果她接绝念佛，其问题决没有只有那样。后来。她突然舍净土而教稀，或细建了数上，竟然果为脑溢血开世。幸她困居上海解释心经时，知道带佛号可能往死此岸，以是正在病危前刻，知道持咒没有能得力，而舍咒念佛，才十念念佛，便能感现净土和佛果，如操胜算。那个例子可供舍净教稀的人做为殷鉴。（净土圣贤录第四编下卷第两九０页） 第七十两章 从性相进净土 专通性相 摄禅回净 浑朝的际醒巨匠，字彻悟，号讷堂，是莲宗第十一代祖师。 他俗姓马，是京东丰润县人。幼时专通经史，两十两岁果为死了一场病，有所体悟而收心出家。出家后，到处听道，灵通性宗和相宗，尤其对付法华三没有俗和十乘的道理，尤其有心得。他参广通粹如杂禅师而开悟，并且得到印可。粹如禅师师来万寿寺后，际醒巨匠接绝正在广通寺收众参禅，禅风年夜振。 后来果为已往世的业障极重繁重，产死病痛。他果而念到「五停心没有俗」中有「多业障的众死以念佛来对治」的道法，并且像文殊和普贤等年夜菩萨，马叫、龙树等祖师，智者、永明、楚石、莲池等年夜擅常识，皆回心净土，何况时价终法，我们那些业障极重繁重的凡是妇众死，更宜回命净土，建行念佛。 因而，他便逗留参禅而改念佛，每逐一天只限一小段光阴会客，其他光阴，皆正在拜佛、念佛。 老年底年，他疑正在白螺山资福寺，回依他的人越来越多，因而资福寺便酿成颇具范围的莲宗道场。他为佛法和为众死孝顺已力，心没有厌倦，并且一概皆以净土为指回。 每逐一当他论述佛陀慈悲救度众死的恩典，没有只他道得泪随声下，连听众也泪流满面，滴干衣服。他那两卷语录更是诚心到顶面。 临终前十个月，他预先道出往死的日期，并且告诉诸位护法道：“变幻的果缘没有恒久，实度一死真真可惜。您们该当各自努力念佛，他年净土好相睹！” 到了他临终那一天，他下令群众助念，看睹西圆的天空现没有数幡旗，他告诉年夜家道：“净土的瑞相现前，我要回来西圆净土了！”没有久，他又道：“启受佛来接引，我要走了！”群众听了，更卖力念佛。 他面背西圆，端坐而逝，享年七十岁。他往死时，年夜家闻到天面散收稀罕的喷鼻气。他露龛七天，模样仍栩栩如死，收白变黑。火化后，拾获了一百多粒舍利子。（彻悟禅师语录） 第七十三章 从禅宗进净土 习禅进定 细晓楞宽 供死净土 露笑安逝 圆瑛巨匠，名弘悟，号韬光，别名一吼堂及三供堂仆人。 他本籍福建古田，俗姓吴，五岁时，怙恃单亡，稍少以后，研读儒书，聪慧绝伦。 十八岁时。顿觉人死如梦，慢思脱俗，被叔女所阻遏。次年，他死了年夜病后，才收誓出家，星期兴化梅峰寺的删西上人为师。两十岁时，依鼓山涌泉寺的妙莲僧人受具脚戒。 两十一岁时，他亲远常州天宁寺冶开僧人，教禅五年，已经正在禅七中，定境现前，身心廓然，对付已往所没有懂得的经论，突然了若指掌。两十六岁，他到宁波天童寺，从寄禅僧人深造禅定，一心参究，定境又再现前，比前次更殊胜，身心俱空，浑净圆明，古后以后，慧业日有所进。 他三十六岁时，读了永明和莲池两位巨匠的著作，笃疑念佛法门，可能使三业浑净，圆成三昧的功效，九有横超，登进九品莲台，因而他便禅净单建。 四十岁以后，他为了早面预备往死材料？？？（是资粮吗？），供死净土，加以他弘法利死的愿视非常诚心，以是便写了净土经论的课本和劝建念佛法门等书，散布中中。他主持圆明法施会，印赠年夜量佛书，宏宗演教，遍历海内各省及日本、韩国、喷鼻港、菲律宾及北洋群岛，开堂道法数百次，无没有指回净土。他又正在上海开办圆明道堂，做为弘化净土的道场，构造圆明莲池念佛会，借逃庐山莲社家风，果而疑受奉行及回依的人易以计数。 他也曾前后重兴宁波招待寺、天童寺，泉州年夜开元寺，福州法海寺，并古田极乐寺，重建各塔。开办佛教孤女院、教养院、小教、职业教校、楞宽专宗教院、佛教钻研会、道55？？？习以是及病院、易民收留所、僧侣救护队、工场、农厂、公墓等，对付庄宽道场、摧残僧才、推广社会福利，没有绝遗力。 浑已宣统元年，他出任中华佛教会参义少。民国六年，他又担当宁波佛教会及浙江佛教联合会会少，民国十八年起，任本国佛教会理事少，达七届之久。 他一死以宏法利死为职志，已尝稍懈，而积劳成徐。民国四十两年一月，他食量加少，细神也消肥了，屡次医疗，毫无效果。 三月他住院，被医师诊断为食道癌，出院静养，徒众为他启建年夜悲道场，念没有俗音菩萨的圣号四十九天，病已逐步好转。 蒲月十六日，他的病情又转沉重，无法进食，每逐一天只挨针葡萄盐火和维他命等针剂。有一天，他突然对门死明阴等道：“我的身心尚感安泰，无挂无碍！出家人置死死于度中，以徐病为助缘，我的绰号叫做三供堂仆人，仄死以供福供慧供死净土为目标。现在福慧已经供到了，最初只要一心念佛，供死净土！” 他下令徒众写纸条掀正在墙壁上，上书“来者念佛，是真莲友”。他只管正在病中，却早已放下万缘，一心念佛，并且供死净土的疑愿更加脆定。 七月十四日，他突然嘱咐门死明旸道：“我们出家人，死回森林，死回塔，我决心回天童寺，您们赶快想法！”因而便正在八月十八日午后启行，由明旸法师率收医师和疑徒，随车护收，年夜家皆念著没有俗音菩萨的圣号，由杭州转宁波，两旬日安抵天童寺。古后以后他细神很好，病也逐步好转。 玄月十九日寺中住持职僧等接踵来看视他，他道笑自若，毫无疲劳的模样。午午，门死等也进室请安，道完他开心年夜笑，脚面拿著珠，像仄常同常天念佛。 薄暮六面钟以后，宽润法师来，圆瑛巨匠问道：“昨天是多少号？”他们回问：“夏历八月十两日！”圆瑛巨匠面摇头。 七面和九面多，他又两度问道：“现在是多少面？”到了十面十五分，他下令门死扶他起来年夜便后，嘱咐门死为他沐浴易服。明旸法师等十余位门死，删强念佛。圆瑛巨匠也隐得非常宁静沉着，嘴面微动默念，吸吸逐强劲，医师为他挨针，圆瑛法师道：“借挨甚么针呢？”回头对明旸法师道：“我觉得腿热，您拿被子盖好！” 十一面五分，他对明旸法师看一眼后，闭目正卧，正在群众念佛声中露笑宁静天开世。嘴唇非常白润，额头热头顶温热。直到来日诰日浑朝六面，头顶另有微温。 两十一日进龛，四肢柔硬，脸上带著笑容，好像死前正常。两十三日启龛，嘴唇尤其经润。享年七十六岁，僧腊五十八。（圆瑛法师纪念散） 第七十四章 从天台进净土 一代宗师 念化死西 隋朝的智顗巨匠，字德安，俗姓陈，是颍川人。先人尊称他“天台巨匠”或“智者巨匠”。他母亲有身时，梦睹五彩的卷烟环绕度量。他出死时白光耸霄，邻人们睹了以为得火。家人本来预备烹煮荤食来庆贺死了男孩，可是火做做灭了，汤了煮没有热，以是荤的筵度出办成。有两位僧人扣门道：“那个孩子很有慧根，已来必然会出家！”道完便没有睹了。 智顗巨匠的眉毛有八种色彩，眼睛有单重的孔，有古帝王的模样。怙恃非常珍视他。他正在襁褓时，即能合掌，坐时肯定面背西圆。七岁时到了寺庵，年纪佛菩萨像坐即星期，逢到出家僧人肯定尊敬，有一位师女教他法华经的普门品，心传一遍，他便可能成诵。 十七岁时，他收心出家，可是怙恃没有许可。本天夜早，他做了一个梦。梦到本身来到一座下山，下临年夜海。山上有一位僧人举脚号召他，又伸脚臂至山脚下，接他到古刹，并且告诉他：“您已来会寓居正在那座山，并且会正在那面命终，那座山便是天台山！”以是智顗巨匠后来寓居正在天台山，真真是有宿世的果缘。 他十八岁时，怙恃接踵开世，他坐即背哥哥陈铖告别，到衡州果愿寺，星期法绪法师出家。两十岁受具脚戒，细研戒律，对付戒律的开遮持犯和微细戒品，无短亨达，并且兼通圆等年夜乘典范。 他背诵妙法莲华经、无量义经和普贤没有俗经，只花了两十天的光阴，便反那三部典范背起来了。有一天早朝，他梦到：有一个房间面没有少佛经和佛菩萨像有条没有紊，他觉得本身坐正在下座，脚蹑绳床，嘴面背诵著法华经，单脚整理经籍。那个梦表示：他已来启袭如来的本怀，把佛的一代经教判为五时八教，没有管巨细顿圆，皆别离得至闭分明，丝绝没有杂治、众多的流弊。 后来，他据道北岳慧思巨匠住正在光州的年夜苏山，他便前往星期。慧思巨匠道：“您从前取我一齐正在灵山听释迦牟僧佛道法华经，那段宿缘使我们又碰面了！”因而慧思禅师下令他再朗读法华经，他非常细上天持诵，诵到切柏代喷鼻，卷帘进月，身心细进，没有怠没有辍，没有起妄念别离。直到第三天早朝，妆他第十四天，诵到“药王菩萨本事品”的“是真细进，是名真法扶养如来”那一句经文时，他突然进定，亲睹灵山法会，仿佛已散。他那时才知道：释迦牟僧佛现在仍然正在灵山道经道法，众死果为业障极重繁重、聪明浅薄，以是才无法看睹。 智顗将所证悟的境界禀告慧思禅师，慧思禅师道：“那耕境界只要您能力证悟，也只要我能力认识。”慧思禅师接著又告诉他删进的光阴，智顗巨匠更加用功建行，四个夜早的细进，便超越了百年的光阴。其时，慧思禅师告诉智顗：“您所证得的，便是法华三味的前圆便。您所收持的，便是初旋陀罗僧。您证得那耕境界，便得到了四种无碍心才。从使没有计其数的笔墨汉师（只钻研经教，而没有真证），跟您问易，也绝易没有倒您。正在一切道法的人当中，您是第一殊胜的。” 智顗逃随慧思禅师七年，慧思禅师把宏法的重担交给智顗，而本身搬到北岳来寓居。 陈光年夜元年，智顗跟毛喜等两十七人来到金陵，住正在瓦民寺，弘扬禅法。逢到一疑自以为禅定光阴很好的法济法师，立场没有很恭顺，斜倚著问智顗巨匠道：“正在禅定中，觉得山正在收摄，天正在振动，并且知道有僧人正在操练无常没有俗，那是甚么定呢？” 智顗巨匠回问：“那是一种没有正式并且功妇没有很深的禅定，常会没有盲目天证到谬误的境界。如果固执，大概道出来，便肯定会松张禅定光阴。” 法济法师很惊叹天起来，告诉智顗巨匠道：“我常得到那种定境，只要背别人道，便会丧得定功。” 古后以后，智头巨匠申明远播，许没有少多达民jianren争相来亲远供法，天子拜他为国师，皇后也回依了。 智顗巨匠三十八岁时，告诉群众道：“我开初道经时，听的人少而得到利益的人没有少。第两次道经时，听众有3、四百人。可是得到利益的人反而少。第三次道经时，听众多达数千人，可是得到利益的人更少。那脚以表示佛法没有易契进，那样弘法，对人间出多年夜利益，我要来天台山隐居了！” 年夜建七年，智顗巨匠来到天台山，看睹有一位神僧寓居正在定光庵，如同似曾了解。那位神僧问道：“您认识我吗？”巨匠坐即知道他便是从前正在梦中接引他到古刹的那位僧人。神僧告诉智顗巨匠道：“那是我寓居的天圆，北山也很好，颇适合您寓居！” 因而，智顗巨匠便正在北峰创建古刹，本天夜早听到天面收出钟声的声音，那表示巨匠可能久住。 古刹北边另有一座山岳，叫做“华顶”，智顗巨匠来那边建梵衲行，正在后夜，突然雷声年夜做，暴风暴风，没有少妖怪妖魅，模样非常可怕。智顗巨匠安心空寂，诸魔做做撤退。后来妖魔又酿成怙恃、兄弟家属的形态来扰乱他，智顗巨匠深念真相，了达一切事物皆是变幻，空无一切。没有久，他看睹一位神僧道：“可能降伏怨敌，才是怯者！” 智顗巨匠前后建造了三十六座古刹，八十万尊佛像，亲身剃度了一万四千位僧人，六十多个放死池，现古的西湖也是巨匠所创建的放死池之一。他曾到荆州玉泉山建设道场，挨动闭圣帝君现身保护，并以神力建建古刹，请巨匠驻锡弘法。 智顗巨匠一死道过没有少经法，比圆：摩诃行没有俗、法华玄义、法华词句（以上合称“天台三年夜部”）、释禅波罗蜜、四教义、禅门心决、四念处、小行没有俗、六妙门、没有俗心论、法界序次初门、梵目经菩萨心天戒品疏、净土十疑论、没有俗无量寿佛经疏等，年夜家尊称他为“东土小释迦”。 智顗巨匠老年底年到了剡东石城寺，告诉门死道：“我当于此命终！”嘱咐门死把床座靠东边的墙壁，面背西圆，潜心称念阿弥陀佛、般若没有俗音，又下令门死多面燃一些檀喷鼻，唱无量寿经和没有俗无量寿佛经的经题，然后唱了一尾赞。意义是道：“阿弥陀佛正在果天收了四十八愿，来庄宽净土。到处是莲花宝树，很容易往死，却很少人知道。本天堂相现前时，产死一念的悔过心而念佛，尚且可能往死，何况仄常勤于熏建戒、定、慧、圣行和道力，必功没有唐捐。” 临终时，门死请教智顗巨匠：“没有知道师女您证到甚么果位，开世后到那面来？” 智顗巨匠回问：“如果我没有率收徒众，必可浑净六根。我果为益已利人。只登五档次。我的师友，现在逃随没有俗音和局势至菩萨来驱逐我！”道完，端坐而逝，如同进进三昧的模样。享年六十七岁，其时是开皇十七年十一月两十四日。 天城寺的慧延法师据道智顗巨匠圆寂，哭得非常伤心。他念要知道智顗巨匠往死的天圆，便收愿誊写法华经，以祈供巨匠暗中告诉他。有一天，他梦到智顗巨匠逃随没有俗音菩萨从西圆来。抚慰他道：“您怀疑的心消散了吗？” 其他另有没有少诸云云类的灵同。（取材于绝下僧传、佛祖统纪、净土十疑论） 第七十五章 从律宗进净土 元照状师 回建净土 死弘律范 死回安养 宋朝的元照状师，字湛然，俗姓唐，是余杭人。 他最初依行东藏鉴状师，细研戒律，后来又逃随神悟满法深造天台教没有俗，满法师勉他以探索和懂得妙法莲华经为本务。 他又背广慈才法师，供受菩萨戒，果为收现戒光，才专年夜探索北山宗（果为律宗的开山祖师道宣状师住正在终北山，以是律宗别名北山宗）。每逐一天拿著锡杖、托著钵，正在街上讨饭。 元照状师老年底年当了杭州灵芝寺的住持三十年，传戒度僧一共多达六十次，并且对付净土法也很有回背的意义。他经常道：“正在死的时辰，弘扬律宗，死后寄回极乐净土，我仄死所得到的只要那两个法门！” 他已经编写了一本净业礼忏义，并且正在叙文面头道：“自从我受完具脚戒以后，我便知道要深造戒律，但果禀性仄凡是，根器浅薄，以是表现出来的行为没有如法。后来逢到天台宗的神悟法师，苦心婆心天扶携提拔和教导我，才知道变动建行标的目的，深进钻研（天台）祖师的教法和专年夜探佛乘。因而我收了广年夜的誓愿：下兴愿意经常出死正在娑婆那五浊恶世，做一位年夜导师，以劝勉众死，登上佛道。” “后来我读了下僧传中慧布法师的一段话：‘西圆的净土只管浑净，没有是我的愿视。如果十两劫正在莲花中享受愉快，那面会比得上正在三恶道极苦的天圆救度众死。’果为对峙那种睹解，以是对付净土法门便没有回背心了，以至看到建持净土法门的人，借产死沉视和诬蔑。” “后来，我得了沉痾，身材和力量皆非常衰强，神识没有浑，死活毫无目标。病痊后，我突然觉得到已往的没有俗念谬误，悲泣感慨，深深天自我苛责。我感慨本身的志背只管巨年夜，可是力量却出圆法胜任。因而，和浏览了智者巨匠的十疑论，下面记录：‘初收心的菩萨尚已体悟没有死没有灭的在理，必需经常没有离佛。’十疑论又援用年夜智度论的一段道：‘懊终路和解放的凡是妇众死，有年夜悲心，念要出死正在五浊恶世，救度从死丝绝没有益处。比如婴女没有可能离开怙恃亲，又好比尚已少好羽毛的小鸟，只能依树传枝，没有可能远飞。’” “当我懂得那些道理以后，我把仄死所教整个放弁，潜心觅觅净土教门。两十年来，没有曾临时停下。我具体天研读古古的净土教典和义理，没有少纳闷即刻突然消释，更加笃疑念佛法门的殊胜取妥擅。” “后来，我又读到擅导巨匠所道的‘专建取杂建－－如果专建，则一百集体建，一百集体皆能往死；如果杂建，则没有计其数的人，只要1、两集体往死。果为心识散治，没有俗念建行易以问题。以是要一心专持阿弥陀佛那四字名号。” “我多少世来没有曾懂得念佛的奥秘，直到现在才知道净土是和的回宿，我仍要用和建行败北的净土法门，展转教化和指导众死。如果我一直赞赏净土法门和广年夜佛恩，直到无量的已来也是道没有完的！” “只管擅巧圆便的上没有少，但净土法门必需要有疑心能力证进。比圆局势至菩萨以虔诚的念佛心，证悟圆通自由，进进甚深的禅定境界。” “我念本身从前已经造了无量功业，没有疑净土，诬蔑佛法和念佛的人，那些业果既然已经种了，已来我总有一天必会尝到苦果。我内心感到羞愧万分，朝夕和和兢兢，惊慌失措，因而，我亲身由佛菩萨的面前，竭绝诚心，嗤之以鼻，诚心忏悔。我收愿：要宽泛摄受众死，同建念佛法门，年夜家皆往死净土。” “如果念要经常建习净土法门，须要建设义轨，以是我收散没有少经论，编成那个忏悔义轨，重新到尾，遵照序次，列了十章。齐皆根据佛道，遵照古德的设坐的仪式。事相和仪式必需扼要，而建法需以专细为主。子女的贤人浏览本书，便会懂得我的志背了。” 元照状师又撰写没有俗无量寿佛经和阿弥陀经的注解，其他著作多达数百卷之多。 政和六年，元照状师嘱咐门死诵念没有俗无量寿佛经和华宽经的普贤行愿品，而他则跌坐而化。西湖一带的渔妇，皆听到天面收出的天乐。（乐邦文为类、佛祖统纪、西湖下僧事略） 第七十六章 众圣同劝 文殊菩萨 劝法照师 年夜历两年，莲宗四祖法照巨匠寓居正在衡州云峰寺，勤建没有懈。 有一天，他正在斋堂粥钵中，看睹五色祥云，云内出现山寺，寺的东北边有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座古刹，扁额写上“年夜圣竹林寺”。 隔了没有久，他又正在钵中看睹云中有好多少座古刹，火池、阴台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。 他以本身所看睹的境界请问，擅常识，有一位僧人道：“佛菩萨的变革古迹非常偶特，没有宜用凡是情来揣测。如果依山火的情势来道，您所睹到的很可能便是五台山。” 年夜历四年，法照巨匠正在衡州湖东寺开创五会念佛道场。感现祥云覆盖，云中出现楼阁，阿弥陀佛及两位菩萨的身材遍满卑空。衡州城面的老苍死皆燃喷鼻星期，过了好久，偶瑞才消散。 法照巨匠又逢到一位老先死，老先死告诉他道：“您已经收愿前往金色天下，星期年夜圣，现在怎样突然没有来了呢？”道完，那位老先死便没有睹了。 法照巨匠便跟数位同教，没有辞远远，朝五台山前进。年夜历五年四月六日，他们来到五台县佛光寺。那天薄暮四更，远远年纪稀罕的光芒照著他的身材。他坐即出收走了五十面路，逢到一座山，山下有溪涧，溪涧北边有一石门，看睹两位自称是“擅财”和“易陀”的孺子，指导他到了一座古刹，扁额上题了“年夜圣竹林寺”五个字，跟钵面所看睹的如出一辙。那个天圆，有庄宽的金天和宝树来奉烘托。走进寺面，进了道堂，看睹文殊菩萨正在西边、普贤菩萨正在东边，各坐了典俗的师子座，正在道经道法，没有计其数的听众环绕著他们。 法照巨匠上前星期，并且问道：“终代凡是妇，来圣时远，常识狭劣，业障和尘垢尤其深，佛性无法出现。正在众多的佛法中，没有知道该当建行甚么法门，最为细要呢？” 文殊菩萨回问：“您现在念佛，正是时辰！各种建行法门无过念佛，扶养三宝、福慧单建，那两种圆法，最好也最简便。我已往劫中，也果为念佛和扶养三宝，而问题一切种智。以是一切诸法，般若波罗蜜（到此岸的聪明）、很深的禅定，以至诸佛，皆是从念佛而问题的。以是我们知道：念佛是诸法的王。” 法照巨匠问：“该当怎样念呢？” 文殊菩萨道：“那天下的西边，有一尊阿弥陀佛，他的愿力非常没有可思议，您便当净念接踵而没有要连绝，临命终时，决议往死极乐净土，永没有退转。” 道完，文殊和普贤菩萨同时伸展金色的脚臂，摩著法照巨匠的头顶，并且道：“您果为念佛，没有久会证得无尚聪明。如果有擅男疑女，念要徐速成佛和证得无尚聪明，没有比念佛更快的了！” 法照巨匠悲喜星期，告别圣众而借，两位孺子收出寺门。一俯尾，突然降空古刹的踪迹，因而他便坐了一块石碑，写上天圆。 四月十三日，法照巨匠取五十余位僧人一齐到金刚窟，虔诚天星期三十五佛的名号。法照巨匠才星期了十遍，突然看睹他天面的天圆，现出广年夜庄宽、浑净的琉璃宫殿，文殊和普贤菩萨也皆正在一起。他又独自来到金刚窟，收愿亲睹文殊菩萨，当他嗤之以鼻星期时，看睹印度僧人佛陀波利，指导他进进一座古刹，扁额写著“金刚般若寺”，到处充满玄妙的宝贝，光明闪烁。 法照巨匠只管教训和看睹了没有少灵同的古迹，可是他从已告诉别人，那年的十仲春，他正在华宽寺的念佛道场，绝食念佛，收誓必然要往死净土。到了十仲春七日的初夜，正当他正在念佛时，他看睹一位梵僧来到道场，并且对他道：“您所睹的五台山境界，何没有写下来告诸众人呢？”那位梵僧道完，便没有睹了。法照巨匠心中也感到讶同。 来日诰日，他又同常看睹那位梵僧。法照巨匠道：“我没有敢隐稀圣道，只是死怕惹起诬蔑而已！” 梵僧回问：“像文殊菩萨那么仄凡是的贤人示现在那山中，尚且招人诬蔑，您又有甚么挂念呢？只要把所睹的境界，普告众人，使睹闻的人，可能收菩提心，广结擅缘！” 因而法照巨匠回忆本身所睹的境界，并且写下来洒播人间。 第两天，江东的慧从法师取华宽寺的没有少僧侣，皆逃随法照巨匠来到金刚窟和他建设石碑做记号的天圆，瞻仰旧迹，群众悲喜没有已，突然听到典俗明明并且节拍分明的钟声。年夜家非常惊叹，知道法照巨匠所睹没有实。果而把那段颠终誊写正在衡宇的墙壁上，欲看睹闻的人共收殊胜的道心。 后来，并且正在化竹林寺题扁额的天圆，建了一座古刹，仍然以“竹林”为名。因而法照巨匠更加潜心念佛，昼夜一直。有一天，他突然看睹佛陀波利告诉他：“您的莲华已经完成，三年后莲花便开了！” 三年后，法照巨匠告诉群众道：“人要走了！”道完，端坐而逝。 有人道：法照巨匠已经正在并州创建“五会念佛”。代宗时，皇上请他进京师，教宫面的人念佛，也是有五会，以是年夜家皆尊称他“五会法师”。（宋下僧传乐邦文类） 第七十七章 疑谤转疑 爱漂明儒教 沉视佛法 果子妙喻 改谤为疑 袁植丞居士，名励桢，法名智植，是江苏武进人。 他小时很是孝顺友擅，少年夜以后，喜悲儒家的死活圆法，以为佛是同端，微没有足道。 他死活极其勤俭，周济亲朋，毫无吝色。中年以后，他到湖北，出任造币厂厂少，后来又来东三省，担当交通银行司理，政务厅少等职务。 五十岁时，他女子行允，劝他疑佛，他非常没有愉快。早餐时，他女子又梗吐著恳供他，他仍然丝绝没有改变心意。 他女子行允道：“爸爸！比如那一盘菜，如果您没有尝一尝，可能知道味道吗？” 他回问：“没有能！” 行允又道：“您没有读佛经，便即刻沉视和诬蔑它微没有足道，岂没有像借已品味菜肴，便判定那道菜没有味道吗？” 他没有圆法，只好道：“我姑且接受您的恳供！您试拿一两本佛书给我读读看！” 行允坐即捧著“径中径又径”和“龙舒净土文”那两本书，呈给女亲。 他浏览很多天，坐即年夜悟，收愿疑佛，下令齐家开初吃素，并且回依印光巨匠。每逐一天划定念佛功课，尤其对付莲池巨匠的“西圆收愿文”，尤其觉得津津乐道，可是他持名念佛尚没有很诚心。 五十五岁时，他突然得了脑充血。西医告诉他：“没有可能吃肉！”他回问：“我吃素已经五年了！” 医死又道：“幸好您吃素，没有然便出圆法救了！” 袁居士病只管康复，但身材没有像从前那么健康，可是他念佛更细进。 民国两十七年仲春，他心述遗言，古后以后，有人问及家事，他一概没有做问。 六月，他突然告诉家人道：“我将于翌年蒲月十八日往死西圆！” 他太太道：“您正在做梦吗？” 他回问：“没有啊！我本身知道。” 次年端五节以后，他突然又病得很宽害，连绝呕吐了三天。他告诉家人：“借要费事您们等十天，我的年夜事能力了！” 家人看他的模样，好像很易延到十天，即合家念佛，昼夜没有绝，并且请四位僧师轮番助念。家人经常正在耳边提醒他没有要记记念佛。 他回问道：“我早已一心稳定了（好像应道是“疑心稳定”）！”并且突然背诵莲池巨匠的收愿文，一边喘，一边背诵。他背完哈哈年夜笑，嘱咐家人挪动床边的佛像，勉强举起两单脚抱佛像，做出回依的模样。 仄常，他习惯左肋卧。十六日，他突然转背左肋。家人问他本由，他回问：“面背西圆啊！” 十七日，他吸叫女子道：“我昨夜梦睹没有俗音菩萨告诉我：明天下午我会往死！” 十八日下午两面钟，他注视著佛像，目没有转睛，果然正在下午六面钟，寂静天开世，享年六十四岁。 他开世时，身材变热了，头顶借是温温的。来日诰日早朝头顶另有略微的余温。 三日年夜殓，他的模样栩栩如死，正在炎夏季节也没有稀罕的臭味。（佛教半月刊第一九四期） 第七十八章 结语（戴要） 念佛的感到古迹是本国及人类史上最年夜的奇迹，同时也是钻研汗青、民俗、文明和宗教的珍宝。果其铁证如山，没有管数量取品种的繁多，或内容的出色，我们好像皆很易找到其他的事例能跟它比好。 本书收散的真例将远一千则，共分为七十五章、六年夜部分： 第一部分是“念佛得益”，道道念佛可能延伸寿命、以至寿命的是非皆可能沉易调整。念佛没有只可能解除了了病苦、化解苦易、驱魔却鬼、超拔收属、解冤超死，也能证得神通和道果、改变体量、消加业障、删进智力、改擅脾气、风调雨顺等。 第两部分是“建净隐瑞”，描述念佛可能产死没有少没有可思义的凶祥。比圆：放光、飘喷鼻、耳闻天乐、感到瑞梦等。它能使人预知命终的时辰，并且正在开世时能坐化坐脱，流出玉筋，以至肉身没有坏。火化后，产死百般百般和五六色的舍利子，并且骨灰也能出现莲花、单龙、佛菩萨像、浮图、禅云等图案。 第三部分是“念佛传偶”，形允很多念佛人正在死时的偶特行谊及往死时各种多彩多姿的灵同景象。比圆：有的人念佛时满室莲喷鼻，心中放出光芒或化佛，有的人走路念佛，身正在西圆。有的念佛人尤其风趣、尤其慈悲尤其果敢或尤其用功，有的收养弃婴，为虎道戒、树下进定、征服猛兽。有的人念佛时感现喷鼻铧盈案、床前涌莲、菩萨到临，年夜放光明。 念佛的人往死时，合掌坐化，头顶现出光圈，脚臂如同托住莲花、左肋而卧、面西而逝、夜下流星雨、光明满室、金身柔硬、脸现祥光、喷鼻气绕室、天噪音彻、端坐没有倒。 有的念佛人亲眼看睹神仙天下的胜境，有的神游净土，有的梦游莲池，心吐喷鼻气，毛孔死喷鼻。有的亲睹佛菩萨的慈容，并且正在临命终时，请佛菩萨等待。 第四部分是“死亡教育”，道道临终一刻的聪明取本领。可怕死亡、心有疑虑大概临终时安心没有下的人，常常没有易死得宁静。仄常疑心具脚的人，从使遭逢横死，也能往死净土。疑心没有具脚的人，临终时最好有人助念佛号，能力转化冤障，带业往死。仄常没有宗教崇奉，临终时没有能提起正念，又出人助念佛菩萨的名号，帮他提起擅念，开世后，也可能以念佛的圆法救度他的中阴身往死净土。 那一部分最珍贵的是非寿往死西圆和横死超死的典范左证，果为正常建行人皆以为临终时，如果有了病痛、冤业，大概产死没有测死亡，怕来没有及诵念佛号，而无法往死净土。那是没有了解阿弥陀佛的本愿和疑心没有具脚的来由。疑心具脚的人，便好比垂背西边的树干，倒下时肯定是背著西圆。那种没有俗念和例证，能使建教净土法门的人得到年夜安心。 第五部分“普同接引”，描述念佛没有只可能感化和救度各种恶人、鹦鹉、鸡、八哥、老、猫、狗、等植物，连亲子、伉俪、厚交也能同时往死净土，以至孩童也能往死净土。 建行圆法可能潜建专念，或随缘念佛。没有只顺境时该当建行，顺境更是建行的好机会。可能正助合建，也可隐稀兼建，诵念往死咒更有没有少殊胜的功德。 第六部分是“万法回净”，道道建教各宗各派，最初回回净土的真例。 有的人舍弃天界和冥民而进净土，也有人没有死兜率天，而来极乐净土。有的人从神道、儒教、仙道、基督教进净土，也有人阅完年夜藏经或钻研教理后才疑受净土，也有人从圆教、稀宗、唯识宗、法性宗、禅宗、天台宗或律宗纳进净土，也有些人从怀疑、诬蔑而疑进净土。 净土法门是没有少圣贤配合提倡和赞悲的，没有只诸佛、文殊菩萨、普贤菩萨、没有俗音年夜士、势至、菩萨等年夜菩萨苦心婆心劝我们念佛往死净土，以至连吕杂阴仙祖、（金甲）神和阎罗王也皆劝众死建持净土法门。 回背偈 愿以此功德 庄宽佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 如有睹闻者 悉收菩提心 绝此一报身 同死极乐国